Mes 1 · Las emociones no controladas nos pueden ... tristemente, en muchas reuniones religiosas en las que las personas se dejan controlar por sus emociones. Relación con Dios por

Mes Sicología | Cuarto Bachillerato 1

ndiceÍ

1Módulo

Lección Página 1 Espíritu, alma y cuerpo 5

2 Origen y desarrollo de la sicología 6

3 La sicología como ciencia aplicada 8

4 La sicología y la consejería bíblica 10

5 Desarrollo físico e intelectual 12

6 Segunda infancia y preadolescencia 14

7 Adolescencia y adultez 16

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¿Qué es el ser humano?El ser humano es un ser espiritual que tiene un alma y habita en un cuerpo. En la Biblia vemos en 1 Tesa-lonicenses 5:23 que el apóstol Pablo escribe:

“Y el mismo Dios de paz os santifique por comple-to; y todo vuestro ser: espíritu, alma y cuerpo, sea guardado irreprensible para la venida de nuestro Señor Jesucristo”.

Leemos que el apóstol ruega que todo nuestro ser (espíritu, alma y cuerpo) sea santificado; es decir, que sean santificadas las tres partes que lo consti-tuyen.

• El cuerpo es la parte visible de nuestro ser, y es a través de él que podemos tener contacto con el mundo que nos rodea: vemos, oímos, olemos, gustamos y palpamos.

• El alma es la parte de nuestro ser que nos permite relacionarnos con otras personas. Es allí donde residen los sentimientos, la conciencia y la vo-luntad. Es con el alma que amamos y odiamos, además, es allí donde reside la voluntad de elegir entre el bien y el mal, entre la luz de Cristo y las tinieblas de este mundo. Es en el alma don-de reside la conciencia que nos hace sentir mal cuando no actuamos bien. Nuestro “yo” y nues-tras emociones no están en nuestro cuerpo, ni en nuestro corazón, tampoco en nuestro cerebro; están en nuestra alma.

Espíritu, alma y cuerpo

Las emociones no controladas nos pueden arrastrar hacia un estado de histeria colectiva. La histeria colectiva se observa en las ceremo-nias paganas en África y otros lugares del mun-do; pero también en los eventos deportivos, en los conciertos de rock y, tristemente, en muchas reuniones religiosas en las que las personas se dejan controlar por sus emociones.

Relación con Dios por medio del Espíritu Santo

Relación con otras personas

Relación con el medio que nos rodea

Espíritu

Alma

Cuerpo

Dato de interés

• El espíritu es la parte de nuestro ser con la que podemos comunicarnos con Dios cuando ya he-mos nacido de nuevo.

• El ser humano que no ha nacido de nuevo, es decir, que no conoce al Señor Jesucristo como Salvador, está muerto espiritualmente porque el pecado lo separa de Dios y no puede comuni-carse con Él.

“Y él os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados”. Ef 2:1

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1Trabajo en el libro de actividades.

Competencia: 1

Todos los seres humanos, creyentes o no, tene-mos un alma y la capacidad de ser estimulados por emociones que nos pueden hacer reír o llo-rar, amar u odiar.

“Jehová Dios formó al hombre del polvo de la tierra y sopló en su nariz aliento de vida, y llegó a ser el hombre alma viviente”.

La Biblia dice que cuando Dios creó al hombre lo hizo un “alma viviente”; es decir, le dio vida y personalidad. Cada ser humano es consciente de sí mismo a través del alma, la cual le permite saber que “yo soy yo”, porque al ser un alma vi-viente, cada uno se reconoce a sí mismo.

Recibimos de Dios la vida espiritual cuando na-cemos de nuevo. El Espíritu Santo de Dios llena nuestro espíritu, y a partir de ese momento te-nemos, además de la vida humana, la vida de Cristo, el Hijo de Dios, morando en nosotros. Nacemos de Dios, recibimos su vida en nuestro espíritu, y llegamos a ser sus hijos (Juan 1:12).

La Biblia nos enseña que el cuerpo muere, pero que el alma y el espíritu son eternos.

Al morir sin haber recibido a Cristo como Salva-dor, el alma y el espíritu se separan del cuerpo y se alejan para siempre de Dios. Pero si Cristo nos ha salvado, al morir estaremos por siempre en su presencia.

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Etimológicamente, la palabra sicología se deriva del griego psique (alma), y logos (tratado o ciencia). Literalmente significaría “ciencia del alma”.

La sicología es la ciencia que estudia la conducta y los procesos mentales de los seres humanos. Trata de describir y explicar los diferentes aspectos del pensamiento, de los sentimientos, de las percepcio-nes y de las acciones humanas, así como los proce-sos mentales y de comunicación.

Podemos decir, entonces, que la sicología es el es-tudio científico de la conducta y la experiencia de los seres humanos en cuanto a sus sentimientos, pensamientos, aprendizaje y conocimientos para adaptarse al medio que les rodea.

Inicios de la sicologíaA pesar del origen griego de la palabra sicología, en la Grecia antigua solo existen referencias a la psique, en cuanto a los cuestionamientos de Platón y Aristóteles acerca de si el hombre poseía desde el nacimiento ciertos conocimientos y habilidades, o si solo los adquiría con la experiencia. Esas interro-gantes contaron con una gran cantidad de aportes de la filosofía, con los cuales intentaban explicar la naturaleza de la psique y sus aptitudes.

Fue hasta el siglo XVI que se inició el estudio cien-tífico de la sicología al aplicar el método científico experimental para realizar las investigaciones, y se empezó a relacionar dicha palabra con el compor-tamiento del hombre y sus procesos mentales.

Willhelm Wundt (1832-1920), un profesor de me-dicina y fisiología de la Universidad de Leipzig en Alemania, fundó en 1879 el primer instituto y la-boratorio científico de sicología en el mundo. Este hecho es considerado como el inicio de la sicología como ciencia formal.

Cabe destacar la influencia de filósofos como René Descartes, quien contribuyó a la concepción dua-lista que separaba el cuerpo y el alma; Baruch Spi-noza, que la cuestionó; o John Locke, quien afirmó que la mente depende de influencias ambientales.

John Watson publicó el ensayo que definía la es-cuela que se conocería como conductismo, y a principios del siglo XX el neurólogo Sigmund Freud creó su propia teoría, el sicoanálisis.

Jean Piaget realizó una de las mayores aportaciones a la sicología del siglo XX, al desarrollar estudios sicológicos sobre la niñez y la adolescencia.

Relación de la sicología con otras ciencias

Sicología y siquiatríaLa siquiatría es una rama especializada de la me-dicina que estudia los trastornos mentales. Los si-quiatras cursan los mismos estudios que el resto de médicos, y después se especializan en la rama de siquiatría.

La sicología estudia la conducta normal y anormal, por eso su alcance es mayor que el de la siquiatría. El sicólogo clínico y el siquiatra se diferencian en varios aspectos, siendo el principal de ellos que el siquiatra tiene el título de médico, mientras que el sicólogo solo tiene estudios en sicología clínica.

Una buena relación entre padres e hijos es la base para una conducta sicológica estable.

La sicología es una ciencia, por eso utiliza el método científico al igual que las demás cien-cias. Al aplicarlo pretende describir, explicar, predecir y controlar o cambiar la conducta de las personas, para lo cual necesita realizar ob-servaciones muy controladas, de manera que puedan ser repetidas por otros observadores a fin de que las conclusiones lleguen a ser válidas.

Origen y desarrollo de la sicología2Competencia: 2

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Ambas profesiones realizan el diagnóstico y trata-miento de los trastornos de conducta, pero el sicó-logo clínico utiliza pruebas sicológicas para hacer su diagnóstico, mientras que el siquiatra usa el mé-todo de la entrevista.

El tratamiento de la persona emocionalmente tras-tornada que necesita utilizar medicinas o cirugía es realizado siempre por el siquiatra, no por el psicó-logo clínico.

La labor del sicólogo consiste en comprender la conducta humana, por lo que la sicología se rela-ciona con otras ciencias.

BiologíaLa sicología se relaciona con la biología, porque ambas estudian al ser humano.

Ambas ciencias se diferencian en que la biología estudia el cuerpo del ser humano, mientras que la sicología estudia su mente.

Por lo menos tres ramas de la biología son de con-siderable importancia para el sicólogo.

• La fisiología, que incluye el estudio del sistema nervioso, además del cerebro y los órganos de los sentidos.

• La genética, que estudia la herencia. A la sico-logía le interesan los aspectos hereditarios que puedan influir en la conducta.

• La ecología, que analiza las relaciones entre los organismos vivos y su medio ambiente.

Ciencias sociales Son importantes para comprender muchos de los problemas complejos de la conducta humana, por lo que la sicología tiene una estrecha relación con ellas.

La sociologíaEs la ciencia que estudia los grupos sociales, es de-cir, la vida del hombre en sociedad. El interés prin-cipal de la sociología es estudiar la conducta de grupos, instituciones y relaciones entre grupos.

La sicología está estrechamente relacionada con la sociología, cuyas investigaciones son muy impor-tantes para que el sicólogo pueda discernir la in-fluencia que ha tenido en la conducta de un indivi-duo la sociedad donde se ha desenvuelto.

La economía y la ciencia política se relacionan con aspectos específicos de la vida moderna, mientras que la historia estudia el desarrollo del hombre a través de los siglos.

El resultado de estos estudios ayudan al sicólogo a estudiar la conducta humana.

Como la conducta es producto de la interacción de factores biológicos, antropológicos, sociológicos y sicológicos, la si-cología se relaciona con las ciencias biológicas y sociales.

La sicobiología estudia los procesos y sistemas involucra-dos en el comportamiento humano. Combina herramientas de la biología y la sicología para comprender los procesos mentales.

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La sicología es la ciencia que estudia el comporta-miento humano. Como ciencia pura se encarga de observar, analizar, describir, investigar, comprobar, explicar y predecir dicho comportamiento, y los procesos mentales que conducen a él.

Como ciencia aplicada, los conocimientos y las teorías sicológicas son aplicables a los diversos campos de la actividad humana; siendo los más importantes: la salud, la educación, el trabajo, los deportes, la justicia, la economía, la sociedad y la comunicación social.

Sicología educativaEs la rama de la sicología cuyo objetivo es analizar, predecir y modificar los procesos de enseñanza y aprendizaje, implementando mejores técnicas en los métodos de enseñanza y aprendizaje utilizados por los maestros, para facilitar el proceso educativo y mejorar el rendimiento académico al aplicarse a tareas de orientación vocacional, tutoría y soporte emocional de los alumnos.

Para comprender las características principales del aprendizaje en la niñez, en la adolescencia, en la edad adulta y en la vejez, los sicólogos educacio-nales elaboran y aplican distintas teorías sobre el desarrollo humano.

Jean Piaget tuvo gran influencia en la sicología educativa, con su teoría relacionada con las dife-rentes etapas de capacidad cognitiva, considerando que un niño pasa por diferentes etapas durante su crecimiento, hasta alcanzar el pensamiento lógico abstracto después de los once años de edad.

La motivación adquiere un papel fundamental en la sicolo-gía del aprendizaje, para que este sea exitoso.

Los sicólogos educacionales toman en cuenta las características y capacidades de cada alumno, las cuales, al estar en constante desarrollo, quedan re-flejadas en la inteligencia, la creatividad, la motiva-ción y la capacidad de comunicación, por ejemplo.

Sicología socialEs la aplicación de la sicología a contextos socia-les, investigando el comportamiento de las masas y grupos sociales, según sus costumbres, estilos de vida y nivel sociocultural. También estudia las cau-sas de las desviaciones sociales y la delincuencia, haciendo las recomendaciones para su prevención. La sicología social se relaciona directamente con la sociología, ya que ambas persiguen estudiar los procesos mentales, emociones, conductas y rela-ciones de los seres humanos.

Existen diferencias importantes entre la sociología y la sicología social entre ellas las siguientes:

La sicología social es un área de la sicología, y es-tudia cómo influye la sociedad (normas culturales, medios de comunicación, etc.) en las conductas, pensamientos y emociones de los individuos. Se centra en el estudio de los factores que provocan que las personas actúen de un modo u otro, y cómo dichos factores afectan las relaciones sociales.

La sociología, por su parte, estudia la sociedad y sus orígenes. Busca explicar el cambio, el orden y desorden social. Se centra en las clases sociales, las divisiones raciales, religiones, familia, sociedad, etc., sin prestar atención a las personas individual-mente, como lo hace la sicología social.

La sicología social es la aplicación de la sicología a con-textos sociales.

La sicología como ciencia aplicada3Competencia: 2

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Sicología clínicaLa sicología clínica es el área de la sicología que se encarga de la investigación, evaluación, diag-nóstico y tratamiento de los problemas mentales, así como de su prevención. También se encarga de la rehabilitación de las personas que sufren dichos problemas.

Por medio de la observación y recopilación de in-formación de sus pacientes, el sicólogo clínico no solo busca aprender acerca de la conducta huma-na; también intenta resolver problemas relaciona-dos con la salud mental.

La labor del sicólogo clínico es ayudar a las personas que presentan desórdenes en su conducta.

La sicología organizacional o industrialEstudia el comportamiento humano dentro de las organizaciones y en los contextos del trabajo, con el fin de encontrar personal con habilidades y po-tencial adecuado, optimizar su rendimiento y des-empeño, así como para mejorar la forma de condu-cirse en el trabajo, y lograr mayor productividad y satisfacción laboral.

Una de las facetas de esta rama de la sicología es procurar que cada trabajador, individualmente, rin-da bien en su puesto de trabajo.

Otra faceta de la sicología industrial se orienta a las dinámicas de trabajo y a las relaciones entre las personas que pertenecen a la organización. Se relaciona con el ambiente laboral, el liderazgo, la resolución de conflictos de intereses, la creación de vías de comunicación eficaces, entre otras.

Sicología forenseEsta rama de la psicología estudia e interviene en los procesos judiciales, aportando datos y conoci-mientos que ayuden a resolver los delitos. Los si-cólogos forenses recopilan, estudian e interpretan los distintos datos sicológicos que puedan aportar elementos importantes en un juicio.

Una de las funciones más comunes del sicólogo fo-rense es estudiar lo relacionado con las facultades mentales y las condiciones sicológicas de las partes implicadas en un juicio (acusados, denunciantes y hasta testigos). También tiene la capacidad para in-dicar si en el momento de la comisión del delito el acusado era consciente de sus actos o presentaba un problema mental.

La sicología forense también es de mucha impor-tancia en la capacitación y asesoría a las institu-ciones públicas de seguridad. Así, tanto policías como criminalistas son entrenados en la capacidad de obtener información psicológica relevante de los presuntos implicados en conflicto con las leyes de un país. Esto es de suma importancia, pues puede derivar en investigaciones y capturas más exactas, así como el procedimiento de una condena justa.

Y todo lo que hagáis, hacedlo de corazón, como para el Señor y no para los hombres. Colosenses 3:23

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Competencia: 2 Competencia: 2

La sicología industrial crea mecanismos o estrategias para mejorar el rendimiento de los trabajadores en una empre-sa u organización.

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En sentido general, la sicología tiene 3 metas:

—Describir la conducta observada—Proponer teorías que puedan predecir futuros resultados —Proponer métodos que ayuden a modificar los trastornos o disfunciones mentales

¿Qué debemos pensar los cristianos?

Sabiendo que la sicología surgió como ciencia ape-nas hace unos 200 años, podría surgirnos la duda: ¿qué recursos tenían los creyentes de esa época y antes de ella para enfrentar los problemas de la vida?

Nunca debemos olvidar que Dios incluyó en la Es-critura instrucciones para manejar las dificultades de la vida. Él no dispuso revelar sus instrucciones a hombres inconversos como muchos de los sicólo-gos modernos.

Es importante tomar en cuenta que la sicología no es un cuerpo coherente de conocimientos, sino una abundante cantidad de opiniones y teorías. Se es-tima que actualmente existen más de 250 escuelas sicológicas y miles de sistemas dentro de cada una de ellas.

Indiscutiblemente, esas teorías a menudo están en conflicto. Así que, cuando hablamos de sicología, tenemos que especificar a qué sistema sicológico nos estamos refiriendo.

Aunque existen muchos sistemas sicológicos, los tres más importantes son el sicoanálisis, el conduc-tismo y el humanismo. Veamos sus características.

• Sicoanálisis. Método creado por el médico aus-triaco Sigmund Freud (1856) con el objetivo de investigar y tratar las enfermedades mentales. Se basa en el análisis de los conflictos inconscien-tes que se originan en la niñez. Freud afirma que como el inconsciente no es observable por el paciente, el sicoanalista debe hacer accesibles a él esos conflictos inconscientes a través de la interpretación de los sueños y de la asociación libre. Según Freud, la asociación libre es la base fundamental del sicoanálisis, y consiste en que la persona exprese durante sesiones de terapia todas

• sus ideas, emociones, pensamientos e imágenes, tal como se le presentan, sin restricciones ni or-den alguno. El analista debe determinar qué co-sas, en esas manifestaciones, reflejan un conflicto inconsciente.

• Conductismo. Es la corriente sicológica desa-rrollada inicialmente por el sicólogo John B. Watson hacia finales del siglo XIX. Consiste en el uso de procedimientos experimentales para estudiar la conducta humana observable en una persona, entendiendo su entorno como un con-junto de respuestas. Su origen se encuentra en la teoría de la evolución de Darwin, que sostie-ne que la persona es como un organismo que se adapta al medio ambiente en el que le toca vivir.

• Humanismo. La sicología humanista es la corrien-te sicológica que surgió en los Estados Unidos en los años 1960. Sus principales características son:

ͷDeposita la confianza en el individuo para construir su propia felicidad gracias a un in-grediente básico: la libertad. Esa libertad posi-bilita tomar decisiones y propicia la autorrea-lización.

ͷAprecia el valor de la libertad, sin dejar de comprender que el entorno deja sus huellas en el individuo. Sin embargo, el entorno no es una cadena, y por ello el ser humano es creador de su propia historia.

ͷMientras que el sicoanálisis analiza la informa-ción inconsciente de la mente, el humanismo valora la experiencia consciente. Mientras que el conductismo analiza al ser humano de un modo mecanicista al ser resultado de los estí-mulos externos, el humanismo defiende el li-bre albedrío.

La sicología humanista no se centra en casos clínicos de trastornos mentales, sino que pre-tende ayudar a las personas a autorrealizarse.

La forma de resolver los problemas depende de la corriente sicológica que se siga. Si se sigue la corriente del sicoanálisis, los problemas “men-tales” son realmente una enfermedad.

La sicología y la consejería bíblica4Competencia: 2 y 3

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Como la persona no tiene la culpa de estar enfer-ma, entonces, no es responsable de sus actos y es necesario buscar a quién culpar. Así funciona esta teoría.

Por ejemplo, un hombre agresivo puede culpar a su padre por haberlo tratado con ira durante su niñez. Como el resentimiento y amargura hacia su padre está profundamente arraigado en su subconsciente, el hombre no lo puede reconocer. Así que necesita un sicólogo experto para descubrir cuáles son las fuerzas que están detrás de su conducta. Cuando descubre que es un hombre airado por culpa de su padre, ya tiene a quien culpar de sus problemas y se sentirá mejor acerca de sí mismo. Cuando todo esto sucede (lo cual puede tomar años), según esta teoría él comenzará a comportarse mejor.

Enfoque bíblicoLos cristianos sabemos que cada persona es respon-sable de sus propios actos. A pesar de que pueda ser verdad que el hombre haya copiado el mal com-portamiento de su padre, y que su pasado afecte su presente, eso no es excusa para actuar mal. De acuerdo a los principios bíblicos él debe tomar la responsabilidad de sus actos, confesar sus pecados, y suplicarle a Dios que le ayude a cambiar.

Diferencias fundamentales entre la sicología y la Biblia

El enfoque es diferente. La Escritura se centra en Dios y enseña que el propósito en la vida es glo-rificarlo. La sicología se centra en el hombre y su máximo objetivo es la felicidad del individuo.

Diferente perspectiva de la naturaleza humana. La sicología enseña que la naturaleza humana es bási-camente buena, o al menos neutral, y que la razón por la que la gente se comporta mal es debido a externas como (la sociedad o los padres) les causan daño. La Escritura enseña que la gente se porta mal debido a que son pecadores con una naturaleza caída y mala.

Diferente fuente para obtener respuestas. La sico-logía enseña que el individuo tiene las respuestas dentro de sí mismo. El consejero cristiano ayuda a descubrir las respuestas en las Escrituras.

La perspectiva de valores es diferente. La Biblia enseña absolutos. Existe lo malo y lo bueno. La si-cología enseña el relativismo. Cada persona puede tener sus propios puntos de vista sobre lo que con-sidero bueno o malo.

La diferencia entre la consejería bíblica y la sicolo-gía se resume en que la sicología rechaza el con-cepto de que el ser humano fue creado por Dios para funcionar a la manera de Dios, para los pro-pósitos de Dios. Pero además, la sicología asume lo siguiente:

• Que la clave para entender y corregir las actitudes y acciones de una persona se encuentra en alguna parte de su pasado.

• Que los problemas de cada persona son el resul-tado de lo que alguien le ha hecho.

• Que los problemas humanos son de naturaleza puramente sicológica y que no tienen relación con lo espiritual.

• Que la palabra de Dios no tiene nada que ver con la resolución de los problemas mentales, y que estos solo pueden ser resueltos por un profesional experto en terapias sicológicas.

• Que las Escrituras, la oración y el Espíritu Santo son recursos inadecuados y simplistas para solu-cionar problemas puramente sicológicos.

La consejería bíblica, en cambio, aspira a ser fiel al diseño de Dios, sabiendo que sin un corazón que lo anhele a Él sobre todas las cosas, es imposible solucionar los problemas. Un cambio real, signifi-cativo y duradero necesita la gracia de Dios, que fue comprada con la sangre de Jesús, y que cuando esta llega a los pecadores, les cambia el corazón.

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Competencia: 2 y 3 Competencia: 2 y 3

La oración es la clave para encontrar las respuestas a todos los problemas del alma.

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En los primeros años de vida, y especialmente des-de la concepción hasta los 2 años, los niños nece-sitan nutrición, protección y estimulación para que su cerebro se desarrolle correctamente.

Los progresos recientes en el campo de la ciencia han aportado nuevos datos sobre el desarrollo ce-rebral durante esta etapa. El cerebro se desarrolla a través de complejas y rápidas conexiones entre las neuronas desde antes del nacimiento, y se ha comprobado que dichas conexiones se desarrollan a una velocidad vertiginosa durante los primeros años de vida (hasta 1,000 conexiones neuronales por segundo).

Durante ese tiempo, además de crecer, el cerebro recibe del entorno la información esencial que uti-lizará durante el resto de la vida.

Desafortunadamente, son demasiados los niños que se ven privados de los elementos esenciales para el desarrollo cerebral: “comer, jugar y amar”.

Son varios los factores que determinan la mala nu-trición, la falta de protección y de estimulación que todo niño necesita, pero la pobreza es un factor principal.

Muchos niños menores de 5 años corren el riesgo de no alcanzar su potencial de desarrollo debido a la pobreza extrema y al consiguiente retraso del crecimiento. Los riesgos asociados a la pobreza pueden causar retrasos en el desarrollo, e impedir el progreso escolar.

La infancia suele dividirse en período perinatal, pri-mera y segunda infancia.

Período perinatal Es el período en el que el bebé se adapta a vivir fue-ra del vientre de su madre. El recién nacido puede hacer más cosas de las que pensamos:

• Puede seguir con la vista los objetos en movi-miento y parpadea ante una luz brillante.

• Se vuelve hacia la luz en una ventana y ve mejor a una distancia de aproximadamente 20 cm, que es más o menos la distancia a la que se encuentra del rostro de su madre cuando ella lo alimenta.

• Vuelve su rostro hacia los sonidos y puede dis-tinguir entre un tono tranquilo y otro que lo pone nervioso.

• Antes de cumplir la primera semana prefiere mi-rar hacia los rostros humanos que hacia los obje-tos. Reconoce la cercanía y la voz de su madre.

• La primera vez que tiene contacto con el lenguaje es en el vientre materno. Durante los meses de gestación se familiariza con la voz de sus padres.

• Al llorar o al sonreír, existe una primera comuni-cación no intencional del bebé con los adultos. El llanto es su mejor arma de persuasión.

• El bebé de 3 meses ya ve el mundo en colores. Además, manifiesta afinidad con la persona que le coge en brazos.

• Más o menos a los 6 meses hará los primeros bal-buceos y dirá sus primeras palabras más o menos a los 12 meses.

Las carencias alimenticias en la primera infancia pro-vocan retraso en el crecimiento y en el rendimiento escolar.

Desarrollo f ísico e intelectual5Competencia: 5 y 6

La infancia perinatal se refiere a los primeros meses que el niño vive fuera del vientre materno.

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Primera infancia (2 a 4 años)Es el período en el que el niño se adapta a la vida familiar y social. En esta etapa el desarrollo del niño se manifiesta con estas características:

Desarrollo motor grueso. A partir de los 2 años los niños mejoran sus habilidades como correr, saltar y trepar. A los 3 años, ya ha adquirido muchas de las capacidades motoras de un adulto, las cuales segui-rá perfeccionando de manera progresiva.

Desarrollo motor fino. El niño va adquiriendo nue-vas habilidades en el uso de sus manos. Manipula objetos pequeños con mayor destreza y coordina-ción. Puede pasar perfectamente las páginas de los libros, abrir y cerrar tapones de frascos y jugar con juguetes más complicados (construcciones, piezas, etc.).

Ya puede comer y beber solo, manejando correc-tamente las muñecas, los dedos y las palmas de las manos.

Visión. Su visión está bien desarrollada y ya puede calcular distancias y situarse en el espacio que le rodea.

Lenguaje. Durante estos años tiene lugar una “ex-plosión” del lenguaje. El vocabulario, la gramática y el uso de la lengua muestran un marcado y rápido avance.

Un niño de dos años dice frases de dos palabras (sujeto y verbo) y puede llegar a usar o entender doscientas palabras. Después de los dos años la ad-quisición de palabras avanza a un ritmo acelerado, llegando a usar alrededor de mil a los tres años, uti-lizando conceptos cada vez más complejos. Con-juga los verbos con mayor corrección y empieza a usar adjetivos.

Por naturaleza, los niños de esta edad están más preocu-pados por sus propias necesidades y por lo general actúan de manera egoísta.

Primera infancia (5 a 6 años)En esta etapa el niño sigue desarrollando sus habi-lidades motrices.

También es notorio su avance en el uso del lenguaje.

Desarrollo de la personalidad. A los 5 años el niño ya ha descubierto que en el mundo hay varones y mujeres, y se ha identificado con el progenitor de su mismo sexo; también tiene más claros los dife-rentes roles de ambos sexos.

Mejora la coordinación de sus movimientos corporales.

Amplía suvocabulario yadquiere ple-no dominio sobre él.

Hacen pregun-tas continua-mente, y desean saber cuanto puedan.

Mantiene el equilibrio al saltar alter-nando unpie con otro.

Expresa de manera verbal su estado de ánimo, deseos y necesidades.

Les gustan las adivinan-zas, chistes y juegos de palabras

Conserva el equilibrio sobre laspuntas de los pies.

Conoce sus datos personales, incluyendo su dirección.

Piden respues-tas claras y prácticas a sus dudas.

Mantiene elequilibrio alsaltar, patinar y manejarbicicleta.

Combina frases forman-do oraciones, y responde preguntas.

Entienden el argumento de las historias sencillas.

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Segunda infancia (7 y 8 años)En este período el niño se prepara para llegar a la adolescencia y a los grandes cambios que experi-mentará en ella.

Motricidad. La coordinación de movimientos si-multáneos de brazos y piernas por separado, se ad-quiere generalmente antes de los ocho años. A esta edad el niño ya ha adquirido la coordinación simé-trica de las extremidades superiores e inferiores.

Lenguaje

Desarrollo de la personalidad. Los contactos con niños y adultos ajenos a la familia amplían sus hori-zontes intelectuales y sociales, brindándole nuevas oportunidades de crecimiento personal y emocio-nal. Como consecuencia, su personalidad se enri-quece y adquiere mayor complejidad. Paso a paso va adquiriendo una personalidad cada vez más di-ferenciada de los demás.

El niño adquiere el sentido de sí mismo como ser individual y distinto de otras personas.

Se da cuenta de que es muy bajito o algo gordo, o que usa lentes, o que tiene orejas grandes.

A esta edad, las niñas se preocupan más por su aspecto físico y los niños por sus habilidades.

A esta edad, al niño le gusta escuchar atentamente las conversaciones de los adultos, y observar sus expresiones, pues busca orientación dentro de la sociedad que está descubriendo.

Deseo de agradar. La mayoría de los niños de esta edad se preocupan exageradamente de sus actos. Se avergüenzan de sus errores y de sus temores; tie-nen muy en cuenta la opinión de los demás; y son muy sensibles a la crítica.

Esperan el elogio y no dudarán en solicitarlo clara-mente. No les importa preguntar cuál es la manera de hacer algo que no saben, pero se cuidarán de no exponerse a las burlas, ni a que sus limitaciones sean motivo de risa.

Desarrollo afectivo y social. A esta edad, la mayo-ría de niños se vuelven más conscientes y sensibles a los sentimientos de los demás, y suelen preocu-parse por las opiniones ajenas.

Superan algunos de los miedos que tenían cuan-do eran más pequeños, pero todavía les aterroriza lo desconocido. Por ejemplo, cambiar de escuela puede ser un estrés tremendo para un niño de 7 años. Muchos niños también temen que sus padres u otros adultos se enojen con ellos.

En esta etapa es descubierta la amistad por prime-ra vez. La mayoría elige sus amistades entre otros niños de su mismo sexo, mostrando indiferencia y desprecio hacia el sexo opuesto. A veces juegan en grupos más grandes, pero también les gusta tener tiempo a solas.

Empieza a tener más ideas abstractas y ya no solo acer-ca de cosas que puede ver. Mejora su habilidad para organizar ideas y planear.

Comienza a desarrollar su capacidad de entender dife-rentes puntos de vista aparte del suyo propio.

Comprende la formación de las palabras escritas y relaciona su significado. Puede poner nombre a los objetos de forma escrita.

Puede contar historias reales o ficticias. Usa co-nectivos, verbos regulares o irregulares, y palabras según su contexto social.

Personalidad

Aspecto físico

Conciencia de sus rasgos

Se avergüenza de sus errores y de sus temores.

Le afecta la opinión de sus amigos.

Pregunta si no sabe algo, pero rechaza ser objeto de burla.

Segunda infancia y preadolescencia6Competencia: 5 y 6

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Segunda infancia (9 a 10 años) Se va afirmando la personalidad y se van viendo con claridad sus cualidades y actitudes.

Desarrollo de la personalidad. La edad de 9 años señala una etapa de consolidación de múltiples ha-bilidades. El niño no necesita el apoyo de los adul-tos ni los estímulos del entorno para asumir sus ta-reas en el hogar o en los estudios, y cada vez es más autosuficiente.

Tiene mayor dominio de sí mismo; adopta actitudes más reflexivas ante las personas mayores, así como ante sus responsabilidades escolares y sus compa-ñeros de juego.

Desarrollo de la inteligencia. Ya ha adquirido capa-cidad para el razonamiento lógico, lo cual le per-mite resolver operaciones abstractas en procesos sencillos.

Ya ha adquirido buen dominio de sí mismo y puede pensar y razonar por sí solo. Su relación con las demás personas ha mejorado notablemente.

A los 9 años, la mayoría de los niños disfruta del juego activo, como montar bicicleta, nadar y parti-cipar en juegos de persecución. Les interesa prac-ticar deportes en equipo y ya son capaces de su-bordinar sus intereses a los del equipo. Se visten, se peinan, se cepillan los dientes y se arreglan sin necesidad de ayuda. Les gusta dibujar, pintar, armar modelos o hacer otras actividades que requieren de habilidad motora fina.

Desarrollo social. Reconocen normas sociales bá-sicas, y ya han aprendido cuál debe ser la conduc-ta adecuada en cada situación. La mayor parte de las veces pueden controlar su enojo. Han superado la mayoría de los miedos que son comunes en los niños más pequeños, pero pueden surgirles ansie-dades ante situaciones comúnmente estresantes, como el rendimiento escolar.

Preadolescencia (11 a 12 años) Este es un período de cambios diversos y rápidos. El niño crece en estatura y se vuelve más fuerte, y también comienza a sentir y a pensar de manera más madura. Este puede ser un tiempo de confusión tanto para los niños como para los padres, en el que deben acostumbrarse a muchos cambios.

Pensamiento y razonamiento (desarrollo cogniti-vo). A esta edad comienzan a comprender de ma-nera gradual conceptos abstractos y simbólicos.

Empiezan a darse cuenta de que hay asuntos que no están claramente definidos, y que la información puede interpretarse de diferentes maneras.

Suelen concentrarse en el presente, pero comien-zan a entender que lo que pueden hacer ahora pue-de tener efectos a largo plazo.

Desarrollo afectivo y social. Empiezan a desear es-tablecer su propia identidad y a volverse más inde-pendientes de su familia; hacen amistad con niños de su edad, y prefieren estar con sus amigos o solo con su familia.

Hay momentos en que estarán silenciosos y distan-tes, y preferirán buscar el consejo de sus amigos en lugar del de sus padres.

Desarrollo sensorial y motor. Pueden ser un poco torpes pues su cerebro necesita tiempo para ajus-tarse a extremidades más largas y a un cuerpo más grande.

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tividad



En la preadolescencia los niños comienzan a pensar de manera más madura.

Dato de interés

Observa la tabla de desarrollo físico de los niños y niñas de 9 a 10 años.

Niños

Edad

9 926.40 kg 25.72 kg134 cm 133 cm

10 1028.73 kg 28.73 kg139 cm 138 cm

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La adolescencia es la etapa que comienza al termi-nar la infancia y finaliza cuando el cuerpo alcanza su total desarrollo al empezar la edad adulta.

La adolescencia da inicio con la pubertad, que es cuando se producen cambios drásticos en la esta-tura y en los rasgos físicos. Se presenta en las niñas un par de años antes que en los varones; el prome-dio es de 11 años para las niñas y de 13 para los varones.

En esta etapa la glándula pituitaria produce una hormona conocida como gonadotropina, que es-timula la producción de las hormonas femeninas (estrógenos) y masculinas (andrógenos), que darán a la persona las características físicas y emocionales propias de su sexo.

El adolescente tratará de encajar en los roles de su género, tanto en lo relacionado con su aparien-cia, como con el comportamiento diferenciado del hombre y de la mujer.

En la adolescencia temprana (entre los 12 y los 15 años) se dan los principales cambios de tipo hor-monal con el consiguiente aumento de estatura y otros rasgos físicos.

En la adolescencia tardía (entre los 15 y 19 años) se alcanza la estatura máxima y la complexión del cuerpo es ya la de un adulto.

Cambios sicológicos. En la adolescencia tempra-na se adquiere la total capacidad para pensar en términos abstractos (según la educación que haya tenido). Por otra parte, se tiende a valorar mucho la opinión de los demás sobre uno mismo, pues se considera que la imagen es un componente primor-dial de la propia identidad y bienestar.

En la adolescencia tardía los planes a largo plazo pasan a ocupar un papel mucho más importante, y la propia imagen empieza a dejar de ser uno de los principales pilares de la propia identidad.

Desarrollo afectivo y social. Por lo general, los ado-lescentes actúan con rebeldía si se les trata como a niños, pero también si se espera que actúen como adultos, por lo que necesitan de mucha compren-sión, instrucción y estímulo. Es muy importante evi-tar criticarlos constantemente.

El adolescente que sea formado en un hogar donde se puedan conocer las verdades relacionadas con el amor de Dios y la obra terminada de Cristo en la cruz, va a ser un adolescente feliz que podrá li-brarse con mayor facilidad de los inconvenientes que se presentan en esa etapa de cambios y ajustes emocionales, y que se caracteriza por períodos de inestabilidad y de inseguridad, así como por la bús-queda de la propia identidad.

Ídolos en la adolescencia. La cultura moderna dis-fruta sus propios ídolos. Tenemos estrellas musica-les, reinas de belleza y héroes deportivos, todos disputándose nuestro interés. Y a cambio de lo mu-cho que se esfuerzan, muchas personas, sobre todo cuando son adolescentes, les dan su admiración, su atención y su adoración.

Se sientan durante horas frente al televisor para ad-mirarlos, usan ropa, cortes de pelo y actitudes se-mejantes a los de esas celebridades, y leen, ven o escuchan lo que sea que se relacione con ellas. En otras palabras, se convierten en sus ídolos.

En los círculos cristianos nos asustamos ante la sola mención de la palabra idolatría, porque nuestra adoración debe dirigirse solamente a Dios. Pero, ¿pensamos lo mismo en cuanto a los “ídolos”?

Recordemos que un ídolo es cualquier cosa que apreciemos más que a Dios. Puede ser una estrella de cine, un héroe deportivo, una estrella musical, las cosas más valiosas que tenemos, o incluso nues-tros seres queridos.

Adolescencia y adultez7

Recordemos que un ídolo es cualquier cosa que apreciemos más que a Dios.

Competencia: 5 y 6

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Estrellas de rock. Vemos que ya desde épocas anti-guas era conocido el efecto beneficioso de las me-lodías suaves sobre el estado anímico del ser hu-mano. La Biblia cuenta que cuando el rey Saúl se ponía fuera de control en Israel, le traían al joven David para que tocara el arpa. El suave sonido de sus melodías apaciguaba al rey y lo volvía a la nor-malidad. La música como el rock, y muy especial-mente la versión heavy metal, producen el efecto contrario, haciendo que personas tranquilas entren en un estado de euforia, violencia, agitación y agre-sividad.

Para la mayoría de jóvenes modernos, los concier-tos de rock representan lo máximo que se puede experimentar; estos conciertos son para ellos una verdadera experiencia emocional que puede hacer-les perder su propia voluntad y llevarles hasta la histeria, derrumbar sus barreras morales, perder su capacidad de discernir, y quedar expuestos a cual-quier influencia (por lo general satánica).

Tristemente, muchos adolescentes que se conside-ran cristianos escuchan esa música en sus propias iglesias, donde se ha introducido el rock con el pre-texto de que los jóvenes asistan gustosamente a la iglesia para poder conducirlos a Cristo.

Esta música se inició hace unos 60 años, y en la ac-tualidad, la pasión por ella se ha convertido en un movimiento mundial con millones de seguidores.

Para muchos jóvenes, la música rock se ha conver-tido en un estilo de vida que fomenta la inmorali-dad, el uso de drogas, la violencia y el nihilismo (rechazo de todos los principios religiosos y mora-les). De las 700 canciones más populares de rock heavy metal, el 50% habla de asesinatos, el 35% de satanismo y el 7% de suicidio.

Un cristiano no puede poner en duda que la blas-femia, la vulgaridad, la depravación y la violencia propagadas por la música rock contemporánea son totalmente opuestos a los valores que debe apreciar y poner en práctica.

La música rock está impregnada de Satanás, y es uno de los mejores medios para poner a los jóvenes bajo su control. Una letra “cristiana” no puede cambiar esa realidad. No es posible ala-bar a Dios, que es infinito en santidad, con ese tipo de música.

Adultez La edad adulta es la edad en que el organismo hu-mano alcanza su completo desarrollo. Comienza entre los 16 y 19 años y se extiende durante los siguientes años de vida de la persona.

Aunque la personalidad aún va a variar a lo largo de esta etapa, se conservará su estructura, a menos que suceda algún acontecimiento muy relevante que conduzca a la persona a realizar cambios en su manera de visualizar el mundo. El mejor ejemplo de esto es lo que sucede cuando una persona nace de nuevo al entregarle su vida a Cristo; en ese mo-mento su corazón duro es cambiado por uno nuevo y su mente es renovada.

El corazón de piedra es el corazón insensible y en-durecido a la realidad espiritual (el corazón que teníamos antes del nuevo nacimiento). El corazón de carne es el corazón suave, vivo y receptivo a las verdades espirituales, que Dios nos da al nacer de nuevo. Es entonces que cambia nuestra perspectiva del mundo y nuestra manera de visualizarlo. Al ren-dir nuestra vida a Cristo:

• Vemos más allá de la realidad fabricada por los hombres y podemos entender las verdades espi-rituales.

• Vemos la vida bajo una perspectiva diferente, pues nuestra mente y emociones son renovadas.

• Podemos ver la realidad desde la perspectiva del Espíritu Santo, y entonces entendemos que nada en este mundo perdura y que solo Dios permane-ce por todos los siglos.

• Estamos conscientes de nuestro destino eterno, pero sin olvidarnos de que hemos sido creados para cumplir una misión en este mundo.

• Vemos la presencia poderosa, soberana y fiel de Dios en cada momento de la vida.

• Somos impulsados a mantener una comunicación constante con Dios por medio de la oración y la reflexión bíblica.

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tividad

7Trabajo en el libro de actividades: • Actividad #7 • Compruebo mis competencias



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2Módulo

Lección Página 1 El pensamiento 23

2 El lenguaje 25

3 La memoria 27

4 Tipos de memoria según su duración 29

5 Otros tipos de memoria 31

6 La atención 33

7 Sensopercepción 35

LecciónSicología

Cuarto Bachillerato

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Mes 2

El pensamiento es un proceso mental que se realiza a través de una actividad intelectual que permite conectar ideas o representaciones. Los pensamien-tos pueden ser producto de procesos racionales del intelecto, o bien de abstracciones de la imagina-ción.

Racional es aquello que surge del raciocinio o ra-zonamiento, es decir, lo que resulta conforme a la razón. Al decir: “Quiero oír una explicación racio-nal”, buscamos una explicación que nos convenza al indicar las razones de algo.

El pensamiento implica un conjunto de operacio-nes de la razón, como lo son el análisis, la síntesis, la comparación, la generalización y la abstracción. Por otra parte, hay que tener en cuenta que el pen-samiento se manifiesta por medio del lenguaje; in-cluso, es este el que lo determina.

Abstracción es separar por medio de una operación mental, una cualidad que existe en algo para con-siderarla aisladamente. Se aplica a conceptos como belleza, amor, celos, odio, cariño, sentimiento, etc. Esto se debe a que no son tangibles y se requiere de imaginación para representarlos.

El pensamiento1

Análisis: consiste en identificar los compo-nentes de un todo, separarlos y examinarlos para acceder a sus principios más simples.

Síntesis: es la presentación de un todo a partir de sus elementos más interesantes o sobresa-lientes.

Comparación: consiste en examinar una o más cosas frente a otra u otras para establecer sus relaciones, diferencias o semejanzas.

Generalización: significa sacar una conclu-sión general a partir de una particular.

Derribando argumentos y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios, y llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo.

2 Corintios 10:5

Tipos de pensamiento

Deductivo. El pensamiento es deductivo cuando se toman una o varias proposiciones para obtener de ellas una conclusión. Es la forma de pensamiento que utilizamos a diario para intentar comprender los hechos que nos rodean, para analizar las histo-rias que nos cuentan, para analizar los problemas que se nos presentan, etcétera.

Los razonamientos deductivos tradicionales siguen este modelo: “Si A es B y B es C, entonces A es C”. Es decir que constan de dos premisas y una conclu-sión. Son ejemplos de pensamiento deductivo:

Ejemplo 1

Premisa 1: Todas las aves tienen plumas. Premisa 2: Los patos son aves. Conclusión: Los patos tienen plumas.

Ejemplo 2

Premisa 1: Los reptiles son animales de sangre fría. Premisa 2: Las serpientes son reptiles. Conclusión: Las serpientes son animales de sangre fría.

Ejemplo 3

Premisa 1: Los gases nobles no suelen agruparse con otros elementos. Premisa 2: El xenón es un gas noble. Conclusión: El xenón no suele agruparse con otros elementos.

Ejemplo 4

Premisa1: Los granos son ricos en vitamina B. Premisa 2: Las lentejas son granos. Conclusión: Las lentejas son ricas en vitamina B.

Ejemplo 5

Premisa 1: Mi profesor toca todos los instrumentos de viento. Premisa 2: La flauta es un instrumento de viento. Conclusión: Mi profesor toca la flauta.

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inisterios Hebrón —

Prohibida su fotocopia —

Ley de derechos de autor


Mes 2Inductivo. De forma opuesta al pensamiento de-ductivo, el razonamiento inductivo se basa en una idea particular que luego se generaliza, apoyándo-se en que su veracidad en el caso aislado se man-tendrá en situaciones similares, aun sin poder com-probarlo. Es decir que de la observación repetida de objetos o acontecimientos de la misma índole, se establece una conclusión para todos los objetos o eventos de dicha naturaleza.

Ejemplo 1

Premisa 1: El tigre tiene hocico con colmillos, y garras con las que ataca

Premisa 2: El león tiene hocico, colmillos y garras, y ataca con ellos

Premisa 3: El jaguar tiene garras y colmillos que le sirven para atacar.

Conclusión: Por tanto, los animales con colmillos y garras son peligrosos.

Ejemplo 2

Premisa 1: Cuando Joaquín toca la llama de una candela, se quema.

Premisa 2: Cuando Juanita toca una estufa encendida, se quema

Premisa 3: Cuando Julia toca la cafetera caliente, se quema.

Conclusión: Por tanto, si tocamos un objeto caliente, nos quemamos.

Analítico. Este es el pensamiento que se basa en el razonamiento y en la reflexión para acercarse a un problema. Su finalidad es decidir qué hacer o en qué creer, y cuál es la relación existente entre un problema y el mundo en general.

El rasgo distintivo de este tipo de pensamiento es que se fragmenta la realidad en fracciones más pequeñas para analizarlas de un ma-nera más sencilla.

Por ejemplo, al realizar un experimento, se divide el desarrollo del mismo en va-rias etapas para facilitar el análisis de todo el proceso.

Creativo. Este tipo de pensamiento es la base del arte, pues se basa en la posibilidad de modificar una idea, agregando o quitando elementos de algu-na cosa para crear algo diferente. Un pensamiento creativo es el que desarrolla nuevas ideas y concep-tos, el que tiene la habilidad de idear algo nuevo para suplir una necesidad; el que es original.

Crítico. Es el tipo de pensamiento que analiza y evalúa ideas, situaciones, información o argumen-tos, para obtener respuestas relacionadas con la moral, la ética, los gustos, las tendencias. Es el tipo de pensamiento que ayuda a formar la personalidad y a reforzar las convicciones; es el que busca llegar a conclusiones razonables con base en distintos cri-terios y evidencias. El pensamiento crítico incluye tanto la resolución de problemas como la toma de decisiones.

Con independencia de la posición que ocupe un trabajador en cualquier empresa el pensamiento crítico es fundamental en la toma de decisiones es-pecialmente para quienes ocupan puestos directi-vos.

Por ejemplo, para diseñar el anuncio de un tipo de automóvil que es atractivo especialmente para los jóvenes, los profesionales de mercadeo deben utili-zar sus habilidades de pensamiento crítico para im-pulsar ese vehículo desde una perspectiva que sea atractiva para la juventud, de manera que el pro-ducto atraiga a la mayor cantidad de consumidores posible.

Los publicistas, como en cualquier actividad laboral, utilizan el pensamiento crítico para elaborar anuncios comerciales.

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Competencia: 1 y 4

LecciónSicología

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Mes 2El lenguaje2

El lenguaje es el conjunto de signos que sirven para la comunicación del pensamiento. El lenguaje ge-neralmente se dirige a otras personas, y se adquiere al relacionarse con ellas. Al utilizarlo nos comuni-camos unos con otros.

El lenguaje vincula a la sociedad humana a través de las generaciones, pues es través de él que se transmiten los conocimientos de las generaciones anteriores y se pasan a las futuras los logros conse-guidos por la generación actual.

El lenguaje consiste en transmitir ideas, emociones y deseos a través de un sistema de símbolos conoci-dos por todos, y es un método exclusivamente hu-mano.

El lenguaje no es instintivo, es algo que los seres humanos han creado con un fin muy específico: comunicarse unos con otros.

Además de ser un instrumento para la comunica-ción, el lenguaje también es un instrumento para el pensamiento, para la actividad mental o intelectual, y un método de regulación de los procesos menta-les humanos.

Es importante comprender que el lenguaje no solo sirve para comunicar las ideas, también sirve para producirlas, pues es el instrumento que se utiliza para expresar los pensamientos.

Para la sicología, el lenguaje es como el código del que se vale el habla, que es a su vez un medio de comunicación.

La gramática es el conjunto de normas o reglas que explican cómo se estructuran los pensamientos, por medio de los símbolos y los sonidos que se utilizan para formar las palabras de cada idioma que existe en el mundo. Cada uno tiene sus propias reglas, su propia gramática, e inclusive sus propios fonemas.

A pesar de que la lengua es un sistema muy com-plejo, los niños adquieren la parte esencial de ella en sus primeros cuatro o cinco años de vida.

El proceso de aprendizaje comienza en las primeras etapas de la vida del bebé y no es un proceso igual en todas las personas, pues cada ser humano apren-derá a su propio ritmo el lenguaje de su entorno.

La percepción, la cognición, la motricidad y la me-moria están íntimamente ligadas al lenguaje, ya que este les ayuda a organizar, estabilizar y afinar la in-formación.

La percepción es la forma en la que el cerebro de-tecta las sensaciones que recibe a través de los sen-tidos, y la cognición es la facultad para procesar información a partir de la percepción.

La motricidad es la capacidad de desarrollar diver-sos movimientos y gestos. Existen dos tipos de mo-tricidad:

La motricidad gruesa se refiere a los movimientos motrices complejos como lanzar objetos, patear una pelota o saltar cuerda.

La motricidad fina se relaciona con las actividades que requieren la coordinación ojo-mano y la coor-dinación de los músculos cortos. Ejemplos: recortar figuras pequeñas o manejar bien el lápiz para dibu-jar.

El lenguaje siempre se dirige a otra persona.

Desde pequeños, los niños utilizan el lenguaje para expresar sus ideas.

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Mes 2SicolingüísticaLa sicolingüística es la parte de la sicología que se encarga de estudiar los procesos de adquisición y formación de la estructura mental del lenguaje.

A partir de que el niño adquiere el lenguaje, este se vincula automáticamente a su pensamiento. Es por eso que uno de los campos de estudio de la sicolo-gía, llamada sociolingüística, incluye el estudio del lenguaje, de la formación de conceptos, de la re-solución de problemas y de la creatividad, que son aspectos relacionados entre sí y complementarios en sus elementos y en sus fines.

La lengua llega a cada persona sin que esta la pueda escoger.

La sicolingüística profundiza en el estudio del aprendizaje del lenguaje durante la infancia, y tam-bién investiga cómo un ser humano puede aprender un segundo idioma distinto a su lengua materna.

Los procesos sicolingüísticos más estudiados pue-den dividirse en dos categorías, una llamada codi-ficación (producción del lenguaje) y otra llamada decodificación (comprensión del lenguaje).

En el estudio de la codificación se analizan los pro-cesos que, partiendo del vocabulario y la gramáti-ca, hacen posible que podamos formar oraciones gramaticalmente correctas para construir un len-guaje coherente.

Al aspecto de producción del lenguaje le sigue un proceso posterior de comprensión del mismo, que también es objeto del estudio de la sicolingüística. A este proceso se le conoce como decodificación.

Te alaben los pueblos, oh Dios; todos los pueblos te alaben. Salmo 67:5

En la decodificación se analizan las estructuras si-cológicas que nos capacitan para entender expre-siones, palabras, oraciones, textos, etc.

Podemos afirmar, entonces, que la sicolingüística estudia el proceso de adquisición del lenguaje, y también la capacidad de comprender los mensajes que recibimos oralmente, por escrito o por medio de gestos, analizando la conexión directa que exis-te entre el mensaje y la mente, ya que una palabra, una frase o una oración son la expresión de un pen-samiento.

Dato de interés

Está comprobado que toda persona tiene la ca-pacidad innata de aprender toda clase de len-guas, siempre y cuando esté expuesto a ellas durante un período de tiempo suficiente. Un niño puede aprender rápidamente cualquier lengua, mientras que un adulto necesita años para aprender una lengua diferente de su len-gua materna. También se ha comprobado que mientras más lenguas se conozcan, más senci-llo resultará aprender otra.

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LecciónSicología

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Mes 2La memoria3

La memoria es una de las funciones humanas más estudiadas en sicología. Es un proceso mental y una función muy importante del cerebro que nos per-mite adquirir, almacenar y recuperar información sobre conocimientos, habilidades y experiencias pasadas. La memoria es producida por la conexión sináptica entre neuronas, y se define como “la ca-pacidad para recordar”.

Pensemos en todas las actividades que realizamos: caminamos, hablamos, leemos, trabajamos, co-cinamos, estudiamos… Todo eso ha requerido un aprendizaje previo, que sin la memoria no podría-mos realizar.

La memoria es una función básica e imprescindi-ble en la vida, debido a que está presente en todas nuestras actividades. Su función principal es darnos los conocimientos necesarios para comprender la realidad del mundo en que vivimos.

La memoria conserva y reelabora los recuerdos y actualiza nuestras ideas, planes y habilidades en una realidad que está en continuo cambio.

Muchos comparan la memoria humana con la ca-pacidad de almacenaje que tiene una computado-ra, pero ambas se diferencian en la forma en que recuperan los recuerdos o archivos guardados.

La computadora recupera un archivo sin modifi-cación o cambio, sin importar cuándo fue alma-cenado dicho archivo; por su parte, los recuerdos recuperados por la memoria humana pueden verse alterados y modificados por muchos factores; pue-den ser afectados por otros recuerdos que se trasla-pan, así como por la recepción de nueva informa-ción, por la interpretación que podamos hacer de lo sucedido, o por otras muchas razones.

También puede ocurrir que modifiquemos los re-cuerdos para que encajen con nuestros deseos, ob-teniendo como resultado recuerdos distorsionados. Incluso se puede llegar a extremos como generar recuerdos falsos de manera inconsciente. Esta posi-bilidad se encuentra con mucha mayor frecuencia en los niños que en los adultos.

Sin embargo, a pesar de que la memoria no guar-da copias literales de lo que ha sucedido, como lo hace una computadora, es un sistema bastante fia-ble que permite recordar con suficiente exactitud.

Aunque muchos de nuestros recuerdos puedan es-tar equivocados o distorsionados, nuestra supervi-vencia depende de la capacidad de la memoria que tengamos para recordar.

Debemos recordar quiénes somos, quiénes son otras personas, nuestras experiencias pasadas, lo que es peligroso y lo que es seguro, entre muchas otras cosas. Además, debemos recordar el signifi-cado de cada palabra y cómo usarla para podernos comunicar.

La memoria no es un sistema de grabación que re-coge de manera fidedigna todo lo que nos ha su-cedido en la vida. El problema con ella es que no siempre se comporta como deseamos, pues guarda información que no necesitamos, y olvida cosas que quisiéramos recordar.

Por eso se fijan en nuestro cerebro algunos recuer-dos mientras que otros desaparecen. Los sucesos poco frecuentes suelen quedar guardados en la me-moria, así como los asociados a emociones inten-sas.

Sin recordar el pasado no podríamos fun-cionar en el presente o pensar en el futuro.

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Mes 2

Los recuerdos nos acompañan a lo largo de la vida y nos dan sentido del “yo”. Sin recuerdos no sabría-mos quiénes somos, cómo éramos en el pasado, ni quiénes desearíamos ser en el futuro. El “yo” de toda persona es la suma de sus recuerdos.

Los recuerdos compartidos nos unen a nuestros fa-miliares, a nuestros compañeros, a nuestros amigos, a las personas que han tenido influencia en nuestra vida, a los lugares donde hemos vivido o trabajado, y a muchas cosas más.

Gracias a la memoria recuperamos imágenes y es-cenarios del pasado, conservamos experiencias y emociones que van formando de esa manera nues-tra historia personal.

Los sicólogos que investigan acerca de la memoria suelen hacer preguntas como: ¿cómo se guardan los datos, las experiencias y los conocimientos en el cerebro?, ¿es la memoria una estructura com-puesta por uno o por varios sistemas?, ¿es fiable la memoria?, ¿es posible mejorar la memoria?

Funciones básicas de la memoria

Los seres humanos construimos y renovamos la me-moria a partir de tres procesos cognitivos básicos: la percepción, el aprendizaje y la memoria.

El aprendizaje consiste en adquirir nuevos conoci-mientos de lo que percibimos, y la memoria es la retención de dichos conocimientos.

La memoria tiene tres funciones básicas: recoger la nueva información, organizarla y almacenarla para que tenga un significado, y recuperarla cuando se necesita recordar algo.

a) Codificación. Es el proceso por el cual la infor-mación es preparada antes de ser almacenada. La información puede ser codificada mediante información sensorial de tipo visual, acústica, o semántica, por medio de imágenes, sonidos o ex-periencias.

b) Almacenamiento. Cuando la información ya fue codificada, puede ser almacenada en la memoria a corto o a largo plazo.

c) Recuperación. Es el proceso que permite encon-trar la información deseada en el momento que la necesitamos. Consiste en recordar informa-ción de acontecimientos que fueron guardados en nuestra memoria en el pasado.

Para formar nuevos recuerdos, la información pasa por el proceso de codificación. Después de ser co-dificada, es almacenada en la memoria para su uso posterior. La memoria que fue almacenada se en-cuentra fuera de nuestros recuerdos la mayor parte del tiempo, pero mediante el proceso de recupera-ción podemos recordar algo cuando realmente lo necesitamos.

Una persona puede recordar experiencias de su in-fancia, jugar ajedrez o dominar un idioma extranje-ro aunque no los haya practicado durante años. Se puede tener buena memoria para algunas cosas y mala para otras.

Tengo buena memoria para las fechas.

Yo recuerdo los números de

teléfono.La memoria permite a una persona recordar el pasado y escribirlo en un diario.

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Competencia: 1 y 4

LecciónSicología

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Mes 2Tipos de memoria según su duración4

Gracias a la memoria nos podemos desenvolver en la vida, realizando actos tan simples como lavarnos las manos, o tan complejos como recitar de memo-ria los libros de la Biblia.

Existen varios tipos de memoria según su duración y finalidad.

Memoria sensorial Es la capacidad de registrar por un breve lapso de tiempo la información que percibimos del ambien-te por medio de nuestros sentidos (imágenes, soni-dos, olores, sabores, etc.).

La memoria sensorial consiste en la persistencia de un estímulo en el tiempo, más allá de su presencia física. Es decir que permite que el efecto de un estí-mulo continúe aunque este haya desaparecido.

El funcionamiento de la memoria sensorial se pue-de ejemplificar durante la conducción de un auto-móvil. Mientras conduce, la persona puede percibir en la carretera múltiples señales que le indican las normas de circulación, indicaciones de cómo llegar al destino, etc.

Normalmente, la visualización de estas señales re-sulta muy breve debido a la velocidad del automó-vil, lo cual solo permite verlas por un tiempo muy corto. No obstante, la estimulación que producen se prolonga a nivel cerebral durante un período de tiempo más largo.

Otro ejemplo sería el de una persona que ve una es-cena que le produce miedo. La memoria sensorial provoca que siga experimentando miedo incluso después de dejar de ver dicha escena.

Memoria a corto plazo Es la memoria que permite retener una cantidad li-mitada de información durante un período corto de tiempo. Sus características son:

• Capacidad limitada. Si se nos pide que recorde-mos una serie de 10 dígitos, lo más probable es que solo podamos recordar entre 5 y 9, porque la cantidad de información que puede retener la memoria a corto plazo es de 7 elementos con una variación de 2, por exceso o defecto. Natu-ralmente, hay personas con una capacidad ma-yor o menor. Por ejemplo, a la hora de recordar un número de teléfono, lo recordaremos más fácilmente si agrupamos los dígitos en parejas o tríos.

• Duración corta. La cantidad de tiempo en que podemos retener los dígitos o la información es corta. La memoria a corto plazo mantiene la in-formación más o menos por unos treinta segun-dos. No obstante, es posible ampliar el tiempo que permanece la información en nuestra me-moria a corto plazo si la repetimos constante-mente, o le damos un significado. Por ejemplo, el conjunto de dígitos 3‐1‐4‐1‐6 lo podemos identificar con el número pi (π).

La memoria a corto plazo se relaciona con la co-rrecta comprensión de la lectura. Al leer, nuestra memoria a corto plazo necesita retener el inicio de una oración para comprender el final. Una frase lar-ga y compleja es mucho más difícil de comprender que una corta y simple. Al escuchar un número de teléfono, durante el tiempo que transcurre desde que lo escuchamos hasta que lo podemos apuntar, está actuando nuestra memoria a corto plazo.

Por lo general, los procesos de traer a la mente re-cuerdos a largo plazo requieren la actuación previa de la memoria a corto plazo, pues esta actúa como una de las puertas de acceso a la memoria a largo plazo, o como una bodega que nos permite retener información que no necesitaremos en un futuro, pero que necesitamos en ese momento.

La memoria sensorial conserva la estimulación a pesar de que el estímulo ya no se esté visualizando.

La memoria es la capacidad de almacenar información en el cerebro, la cual podemos recuperar posteriormente.

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Si se daña exclusivamente la memoria a corto pla-zo, perderemos la capacidad de retener informa-ción durante el corto período de tiempo en el que esta trabaja. Así, no podríamos comprender las ora-ciones largas y, por supuesto, no podríamos llevar el hilo de una conversación.

Memoria a largo plazo Mientras que la memoria a corto plazo permite el recuerdo de un número limitado de conceptos y dura poco tiempo, retenemos para siempre los re-cuerdos almacenados en la memoria a largo plazo. Los datos almacenados en la memoria a largo plazo se recuperan de manera inconsciente, pero en el caso de la memoria a corto plazo, el proceso es consciente.

La memoria a largo plazo es el mecanismo cere-bral que permite codificar y retener una cantidad prácticamente ilimitada de información durante un período largo de tiempo.

Este tipo de memoria es la capacidad del cerebro para almacenar conocimientos, hechos o destre-zas, y para recuperar más tarde esos recuerdos. La memoria a largo plazo es una capacidad muy am-plia y compleja que implica una gran cantidad de estructuras cerebrales.

La gran mayoría de conocimientos que adquirimos en nuestros estudios son almacenados en nuestra memoria. Cuando estudiamos cualquier asignatu-ra, estamos almacenando conocimientos en nues-tra memoria a largo plazo.

La memoria a largo plazo nos permitiría montar en bicicleta con normalidad, incluso cuando hayamos dejado de hacerlo por muchos años.

Si aprendemos a montar bicicleta, nos costa-rá mucho desplazarnos unos metros sin caernos, porque todavía no sabemos cómo hacerlo de la manera apropiada. En cambio, cuando lo he-mos aprendido y practicado, nuestra memoria se encarga de las habilidades motoras que hemos conseguido automatizar. Algo semejante ocurre cuando aprendemos a conducir un automóvil.

Para recordar dónde hemos dejado el cargador del teléfono, cuál es la dirección de nuestra casa, o cualquier tipo de información que debamos rete-ner, utilizaremos nuestra memoria a largo plazo.

La memoria a largo plazo resulta un elemento clave para nuestra vida diaria. El cerebro guarda la in-formación que solo necesita durante unos pocos minutos en la memoria a corto plazo, como por ejemplo un número de teléfono. La memoria a lar-go plazo contiene información que el cerebro usa-rá durante años; por ejemplo, cómo conectar una computadora.

La memoria a corto plazo no es ideal para el apren-dizaje; es por eso que se recomienda no esperar a estudiar a última hora. Quienes lo hacen, a los pocos días solo recordarán un 30%, mientras que los que estudian de forma regular, recordarán apro-ximadamente un 80% de la información aprendida.

No debemos estudiar a última hora para los exáme-nes, pues nuestra memoria a corto plazo recordará solamente el 30% de lo que hayamos estudiado, y al poco tiempo habremos olvidado el resto.

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Mes 25 Otros tipos de memoriaSegún si es consciente o inconsciente

Memoria explícita. Es la memoria que requiere un pensamiento consciente. Por ejemplo, tratar de re-cordar qué fue lo que desayunamos ayer, o nombrar objetos que podemos encontrar en la cocina.

Normalmente es asociativa, es decir que la mente vincula los recuerdos nuevos a otros con los que tienen ciertos aspectos comunes, como sería el caso de asociar las ollas y sartenes con la cocina.

Memoria implícita. Se trata de los recuerdos que no son conscientes. Son los hábitos que dependen de nuestra experiencia. Es el conocimiento que te-nemos sobre cómo se hacen las cosas que normal-mente hacemos de forma automática.

Por ejemplo, conducir un automóvil, montar en bi-cicleta, jugar ajedrez, escribir, no asustarnos con ruidos intensos que ya estamos acostumbrados a oír, reconocer rápidamente a nuestros familiares y amigos, etc.

Según su contenido

Memoria autobiográfica o episódica. Es el tipo de memoria explícita que almacena un conjunto de recuerdos importantes de nuestra vida: experien-cias personales, eventos importantes, hechos de gran carga emocional, etc.

Es evidente que recordamos mucho mejor aquellos hechos que han sido relevantes para nosotros y, so-bre todo, aquellos que han sido acompañados por fuertes sentimientos. También memorizamos con más detalle las primeras veces que hemos experi-mentado algo.

Memoria semántica. Esta es la memoria que alma-cena el conocimiento general y consciente, como aquello que aprendimos en la escuela o en la uni-versidad.

Incluye conceptos, hechos, significados y otros co-nocimientos que hemos ido adquiriendo. Es com-partida con otros y es independiente de la experien-cia personal, del entorno y del momento en el que se adquirió.

Algunos ejemplos son los nombres de países y capi-tales, el uso de los signos de puntuación, el funcio-namiento de los aparatos, las costumbres sociales, el significado de las palabras, las operaciones ma-temáticas, etc. En la memoria semántica se guardan los datos que hemos aprendido al estudiar en el co-legio, por ejemplo.

Recordaremos algunos hechos de nuestra infancia, pero vendrán mucho más a nuestra memoria los su-cesos que nos han ocurrido después.

Por ejemplo, el primer día de colegio, el día de nuestra graduación, el nacimiento del primer hijo, la muerte de un familiar amado. También las emo-ciones profundas, lugares visitados o momentos vi-vidos. Esta memoria se recupera de manera explí-cita (existe la voluntad de recuperar ese recuerdo).

Ellos siempre recordarán el nacimiento de su primer bebé.

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Memoria instrumental o procedimental. Es un tipo de memoria implícita cuyos pasos se dan de mane-ra automática e inconsciente.

Son recuerdos fieles y duraderos que se perfeccio-nan a través de la práctica que ya se ha adquirido y que hacemos de manera automática. Por ejemplo, subir escaleras, tocar el piano, patinar, nadar, con-ducir un automóvil o una bicicleta, etc.

Para adquirir este tipo de memoria es fundamental el aprendizaje motor, el cual es dirigido por el ce-rebelo.

Memoria topográfica o espacial. Es la capacidad para orientarnos. Es la memoria que recuerda un camino y cómo llegar a un destino.

La memoria espacial se encarga de crear un mapa mental que nos permite recordar, por ejemplo, cómo encontrar el automóvil que estacionamos en el parqueo de un centro comercial.

Además, es la memoria espacial la que nos permite saber cómo llegar a casa, a la iglesia, al supermer-cado, a la farmacia o a la casa de los abuelos y de nuestros amigos. Sin este tipo de memoria nos per-deríamos al salir de nuestra casa, e incluso al estar dentro de ella no recordaríamos dónde encontrar cada cosa.

Memoria incidental o priming. Es un subtipo de memoria implícita, que se caracteriza por un au-mento de la capacidad para identificar o procesar algo, como consecuencia de la presentación ante-rior de dicho objeto, es decir que depende de nues-tra experiencia.

Por ejemplo, si hemos escuchado una palabra re-cientemente o con mayor frecuencia que otra, es más probable que esa palabra venga más rápido a la memoria.

Según la dirección temporal

Memoria retrospectiva. La memoria es retrospecti-va cuando recuerda hechos, personas, palabras que pertenecen al pasado. Los elementos recordados pueden ser semánticos, episódicos, autobiográfi-cos, explícitos, implícitos, etc.

Podríamos pensar que todos los tipos de memoria forman parte de la memoria retrospectiva, es decir que se recuerdan hechos del pasado, pero también existe la memoria prospectiva, que lleva otra direc-ción temporal.

Memoria prospectiva. La memoria prospectiva se da cuando la información tiene que recordarse en el futuro y somos conscientes de ello.

La memoria prospectiva nos recuerda que tenemos una cita a cierta hora, que tenemos que enviar un correo electrónico el lunes, o que hemos quedado de juntarnos con unos amigos el próximo miércoles a las 10 de la mañana.

Puede parecer evidente que no son dos tipos de memoria totalmente independientes, ya que se re-quieren ciertos aspectos de la memoria retrospecti-va para que funcione la prospectiva. Sin embargo, existen personas con alteraciones en la memoria prospectiva, cuya memoria retrospectiva funciona bien, o al revés.

A pesar de nuestras debilidades, errores y pecados, Dios nos ama, tiene MEMORIA de nosotros y nos perdona, nos cuida y protege.

¡Oh Jehová, Señor nuestro,Cuán glorioso es tu nombre en toda la tierra!Has puesto tu gloria sobre los cielos...Digo: ¿Qué es el hombre, para que tengas de él memoria, y el hijo del hombre, para que lo visites?.. Salmos 8:1, 4

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Mes 2La atención6

La atención es el proceso cognitivo que nos permite orientarnos hacia los estímulos que son importantes y procesarlos. La atención es de gran importancia, pues la usamos a diario.

En todas nuestras actividades diarias debemos po-ner atención. Desde que nos levantamos hasta que nos volvemos a dormir, nos valemos de los diferen-tes tipos de atención para hacer bien las cosas. La falta de atención nos puede llevar a que tiremos algo útil a la basura. Para leer cualquier libro, es-cuchar una prédica, hacer la comida, llenar un for-mulario o hablar con nuestros amigos, necesitamos poner atención.

La atención es la base del resto de nuestras capa-cidades cognitivas y, por tanto, no prestar atención puede dificultar muchas de las actividades que rea-lizamos a diario.

A nuestro cerebro llegan numerosos estímulos que no pueden ser procesados de manera simultánea, de ahí que surge la necesidad de que exista una función que se encargue de realizar el proceso de seleccionar y filtrar los mismos, para que sea a estos que les prestemos atención.

El grado de atención puede variar con el sueño, la fatiga, el calor, el consumo de algunos medicamen-tos, la existencia de distractores, etc.

Tipos de atención

La atención es un proceso complejo que aplicamos prácticamente a todas nuestras actividades diarias. Los estudios relacionados con la atención han he-cho evidente que la misma no es un proceso uni-tario, sino que se puede fragmentar en diferentes “fases”. Es por eso que se han ido proponiendo di-ferentes modelos para explicar de la mejor manera posible cada una de esas fases.

El modelo más aceptado es el modelo jerárquico de Sohlberg y Mateer, según el cual, la atención se descompone en:

• Arousal. Es nuestro nivel de alerta, es decir, si es-tamos adormilados o completamente despiertos.

• Atención focalizada. Es poder centrar nuestra atención en algún estímulo.

• Atención sostenida. Es la capacidad de atender a dicho estímulo o actividad durante un período largo de tiempo.

• Atención selectiva. Es la capacidad de concen-trarse en un estímulo o actividad concreta en presencia de distractores.

• Atención alternante. Es poder cambiar el foco de atención al existir dos o más estímulos.

• Atención dividida. Es la capacidad que tiene el cerebro de atender a diferentes estímulos o acti-vidades al mismo tiempo.

Ejemplo de atención al conducir en carretera

Conducir un automóvil implica una responsabili-dad muy grande, por lo que debemos hacer uso de todas las fases de la atención; por ejemplo:

ͷ Necesitamos estar despiertos y bien despejados al conducir un vehículo (arousal).

ͷ Debemos centrar nuestra atención en los estímu-los de la carretera (atención focalizada).

ͷ Debemos ser capaces de mantener la atención durante largos períodos de tiempo durante el tra-yecto (atención sostenida).

ͷ Debemos tener la capacidad de no distraernos con estímulos irrelevantes (atención selectiva).Debo poner atención para seleccionar lo que es

más importante.

La atención es la capacidad de seleccionar los estímulos relevantes y concentrarse en ellos.

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ͷ Debemos poder cambiar nuestro foco de aten-ción repetidas veces de nuestro carril al carril de al lado cuando vamos a rebasar (atención alter-nante).

ͷ Debemos poder realizar todas las acciones ne-cesarias a la vez, usar los pedales, manejar el volante y cambiar de carril (atención dividida).

Ejemplo de atención al estudiar

La atención es el primer requisito para aprovechar las horas de clase o de estudio.

ͷ Naturalmente, necesitamos estar bien despeja-dos para entender lo que leemos o escuchamos (arousal).

ͷ Debemos ser capaces de centrar nuestra aten-ción en lo que leemos o escuchamos (atención focalizada).

ͷ Tiene especial importancia que no perdamos la atención durante las clases o el estudio, para no distraernos (atención sostenida).

ͷ No nos debemos distraer con otros estímulos que puedan quitar nuestra atención, como sería el caso de que alguien se levantara y saliera del lugar o que entrara a él (atención selectiva).

ͷ Si la enseñanza tiene elementos auditivos y vi-suales, debemos ser capaces de cambiar el foco de nuestra atención repetidas veces (atención al-ternante).

ͷ Si tomamos notas, debemos hacerlo sin perder la atención de lo que estamos viendo o escuchan-do (atención dividida).

Problemas de atención

Hay niños que presentan problemas de atención en sus estudios. Estos problemas pueden manifestarse de las siguientes maneras:

ͷ Si bien todos los niños se distraen en algún mo-mento, en algunos esa condición es permanente y muy notoria. Su tiempo de atención es muy corto y tienden a distraerse con cualquier estí-mulo que esté a su alrededor.

ͷ Son niños hiperactivos, inquietos y con mucha energía, por lo que tienen dificultad para perma-necer tranquilos. Hablan mucho y con un tono de voz muy alto.

ͷ Les es difícil permanecer sentados y tienen difi-cultad para seguir instrucciones tanto para reali-zar sus tareas, como para adaptarse a las normas de conducta y a las reglas de los juegos.

ͷ Actúan precipitadamente sin tomar en cuenta las consecuencias. Suelen ser poco cuidadosos en situaciones de riesgo, por lo que a menudo su-fren accidentes.

ͷ Su conducta es impulsiva y tienen dificultad para esperar su turno; suelen adelantarse y ocupar el lugar de otros.

ͷ En las experiencias de diálogo, interrumpen a los demás sin esperar su turno.

Un niño logrará ir superando progresivamente sus dificultades si se le explica que todos somos dife-rentes y que su dificultad es sencillamente la falta de atención, haciéndole énfasis en que eso no sig-nifica que sea menos inteligente que los demás. Además, es importante identificar, reconocer y exaltar sus fortalezas en público como en privado, ofreciéndole oportunidades para mostrar sus habili-dades ante otros niños y ante las personas adultas.

Debo tomar notas sin perder la atención a lo que dice el maestro.

Mi embrión vieron tus ojos, y en tu libro estaban escritas todas aquellas cosas que fueron luego formadas, sin faltar una de ellas. ¡Cuán preciosos me son, oh Dios,tus pensamientos! Salmo 139:16-17

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Mes 2Sensopercepción7

La palabra sensación se origina del latín sensatio, y alude al efecto e impresión que las cosas o situa-ciones producen en las personas cuando los senti-dos reciben un estímulo. Es el proceso por medio del cual los órganos de los sentidos nos comunican con el mundo exterior.

El proceso sensorial (sensación) se limita a la re-cepción de estímulos del ambiente, y se diferencia del proceso perceptivo (percepción) en que este consiste en interpretar, darle significado y organizar la información que brinda el proceso sensorial.

En sicología se conoce como sensación a la emo-ción o estímulo que se obtiene gracias a una expe-riencia, impresión o noticia relevante.

Una sensación conlleva dos elementos básicos:

1. Estimulación de los receptores sensoriales (célu-las especializadas capaces de transformar estí-mulos físicos en impulsos nerviosos).

2. Trasmisión de los impulsos nerviosos desde los receptores sensoriales hasta el sistema nervioso central.

Los procesos sensoriales y perceptivos se integran y no se producen aisladamente. El proceso senso-rial es como un mensajero que lleva un aviso a su jefe. El mensajero se lo entrega (proceso sensorial), pero es el jefe quien lo interpreta, analiza y clasifi-ca (percepción). Sin la participación de ambos, el proceso no se puede completar.

Al proceso en el que se involucran la sensación y la percepción se le llama sensopercepción.

Vemos un vaso lleno de leche porque las ondas de luz reflejadas por él causan cambios químicos en la retina de nuestros ojos, que activan las neuronas para que los impulsos nerviosos viajen hacia el ce-rebro. La percepción ocurre cuando ese objeto es reconocido por el cerebro como un vaso con leche.

Sentir un olor es una sensación, el olor es percibido a través del sentido del olfato, pero al transmitirse esa “información” al cerebro, la persona sabrá que se está friendo tocino. ¡Este es un maravilloso pro-ceso creado por Dios!

La sensación es un proceso de carácter fi-siológico, mientras que la percepción es de carácter sicológico.

En este momento estás leyendo y no solamente ves una colección de pequeñas marcas negras sobre una página blanca; puedes ver letras que consti-tuyen palabras, y como sabes leer, tu cerebro in-terpreta esas pequeñas marcas como símbolos que significan algo.

El niño puede ver y leer lo que dice el libro (sensa-ción), pero no percibe su significado (percepción).

Adaptación sensorial

Los sentidos poseen mucha capacidad para adap-tarse al ambiente. A este proceso se le denomina adaptación sensorial.

Por ejemplo, al comer un caramelo y después tomar un refresco, este se siente insípido aunque realmente no lo esté.

Cuando entramos a un lugar con mucha basura sentimos un olor fuerte y desagradable, pero al pa-sar un rato, dejamos de sentirlo porque nuestro sentido del olfa-to ya se ha acostumbrado al mal olor y lo deja de sentir.

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Mes 2¿Cómo organiza nuestro cerebro la información?

Algunos sicólogos han propuesto algunos princi-pios importantes en cuanto a la forma en que nues-tro cerebro organiza la información o las imágenes que recibimos.

Cierre. Aunque una figura se pre-sente incompleta, nuestra men-te la completa y así la percibe. Aunque las líneas en la figura no están unidas, podemos percibir que es un triángulo.

Proximidad. Agrupamos elementos que se en-cuentran uno cerca del otro. En la figura se pue-de ver pares de líneas en lugar de una fila de líneas individuales.

Similitud. Consiste en agrupar elementos pareci-dos. Por ejemplo, en la figura observamos filas ho-rizontales de círculos y cuadrados; no apreciamos columnas verticales compuestas por círculos y cua-drados.

Simplicidad. Al observar una figura, se percibe de la mane-ra más simple posible. En esta figura, por ejemplo, se percibe como un cuadrado con dos lí-neas verticales a los lados, no como dos letras “K” una frente a otra al revés.

Figura-fondo. La figura es el objeto sobre el cual enfocamos la atención sobre un fondo. Cuando la relación es ambigua, las percepciones de la figura-fondo pueden al-ternarse. Esta figura se puede ver como un flo-rero sobre un fondo ne-gro, o como dos perfiles oscuros mirándose uno al otro sobre un fondo blanco.

Esto muestra que nuestro sistema perceptivo puede elegir entre dos percepciones diferentes a partir del mismo estímulo. Sin embargo, es interesante notar que no las podemos ver al mismo tiempo.

Aunque pueden tener lugar cambios extremada-mente rápidos entre figura y fondo, no podemos atender simultáneamente a los dos. Por ejemplo, cuando estudiamos, jugamos y usamos la computa-dora al mismo tiempo, podemos creer que estamos prestando igual atención a todo por igual, pero lo que en realidad estamos haciendo es llevar rápida-mente cada estímulo a nuestra percepción uno tras otro.

Se ha comprobado que la experiencia previa afec-ta la percepción de un estímulo. Al observar las si-guientes series de símbolos vemos que la letra B y el número 13 son iguales, pero en la primera línea lo percibimos como una letra, y en la segunda como un número. Esto es así, porque por experiencia pre-via sabemos que después de A sigue B, y que des-pués de 12 sigue 13.

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7 Trabajo en el libro de actividades:

• Actividad #7 • Compruebo mis competencias

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3Módulo

Lección Página 1 La conducta humana 41

2 Factores de la personalidad y su desarrollo 43

3 Teorías sobre el desarrollo de la personalidad 45

4 Sentimientos y emociones 48

5 Personalidad, temperamento y carácter 50

6 El carácter de Cristo: sabiduría 52

7 Paciencia y perseverancia 54

8 Bondad y dominio propio 56

9 Contentamiento y gozo 58

10 Amor y paz 60

Lección

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Mes 3

Desde el momento en que nace, todo ser humano se encuentra inserto en un medio ambiente social y natural que influirá y estimulará su manera de com-portarse.

Cada objeto que toque, la forma en que lo alimen-ten y cuiden, las personas con las que tenga contac-to, le mostrarán al niño las características del medio en que nació. Ese medio puede ser rudimentario o tecnificado, hostil o amigable, protector o indife-rente.

Relación bidireccional. En su relación con el medio y las personas que los rodean, los seres humanos no permanecen pasivos, y al recibir las influencias reaccionan de alguna forma. Cada persona reac-ciona eligiendo algunas cosas y rechazando otras, e incluso modificando el medio de acuerdo a sus necesidades. Esto significa que la relación entre la persona y el ambiente que la rodea se realiza en dos direcciones de manera interactiva.

Durante el transcurso de su vida, cada persona es modificada por el medio y, a la vez, ella modifica al medio. Esta interacción presenta dos momentos:

• Nuestras características y nuestra manera de com-portarnos, así como nuestros gustos y preferen-cias, dependen del ambiente en que nacimos y vivimos. Si hubiéramos nacido en otro tiempo o lugar, nuestra manera de pensar o de sentir sería muy distinta. Estas variaciones incluso se presen-tan dentro de las diversas regiones de un mismo país. Por ejemplo, el niño del campo que diaria-

La conducta humana1mente debe caminar a pie varios kilómetros para llegar a la escuela, recibe influencias muy dife-rentes a las del niño de la ciudad que viaja en automóvil, utiliza escaleras eléctricas y compu-tadoras.

• Por otro lado, el hombre se manifiesta como ac-tivo transformador del medio, adaptándolo a sus necesidades. Crea un mundo social y cultural que se va modificando de una generación a otra.

¿Qué es la conducta? Se le da el nombre de conducta a las acciones de los seres humanos. La conducta humana es la ma-nifestación del comportamiento, es decir, de lo que hacemos.

La mayoría de veces nuestra conducta no es neutra, pues la podemos clasificar como buena o mala des-de un punto de vista moral.

Las pautas de conducta son los modelos o guías de comportamiento que indican cómo debemos com-portarnos en determinadas situaciones. Cada grupo tiene sus pautas de conducta; el cristiano también tiene las suyas.

La conducta del cristiano

Un verdadero cristiano es aquel cuya vida ha sido renovada al recibir a Jesucristo como su Salvador y Señor. La conducta de un verdadero cristiano debe reflejar un estilo de vida que glorifique a Dios, y que evidencie la obra de transformación que Cristo Jesús está realizando en su vida.

En esa interacción o intercambio, las acciones de los seres humanos buscan el equilibrio entre sus necesi-dades y las diversas posibilidades que les brinda el medio para satisfacerlas.

Los niños que viven en el campo reciben influencias muy diferentes a los niños que viven en la ciudad.

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Mes 3Las Escrituras nos enseñan que el ser humano fue creado a “imagen y semejanza” de Dios. Esta bella realidad fue interrumpida por el pecado de Adán y Eva, pero a lo largo de la historia el Señor ha estado trabajando por la restauración plena de su imagen en los seres humanos.

Por medio de la redención en Cristo Jesús y de la obra del Espíritu Santo en la vida y la mente de una persona, Dios la llama a vivir en santidad: “Seréis santos, porque yo soy santo”; “Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto”.

En el Sermón del Monte, Jesús dejó claro que “ser santo” y “ser perfecto” como lo es Dios, es ser un canal para que fluyan su gracia, su amor y su bon-dad a través de otros. El cristiano se convierte en un canal del carácter de Dios cuando ama a los demás con amor no fingido, ora por otros y los ayuda en la medida de sus posibilidades, incluso cuando sean sus enemigos o sus perseguidores.

Para que esto sea posible, Dios nos concede el Es-píritu Santo, que opera en nuestra mente y corazón para que el amor, bondad, compasión, justicia, ver-dad, pureza de Dios, es decir, su carácter, se mani-fieste en nosotros.

Vida de santificación. Un cristiano está llamado a rendir a Dios todos los aspectos de su vida. Como está escrito: “Por tanto, ceñid los lomos de vuestro entendimiento, sed sobrios, y esperad por completo en la gracia que se os traerá cuando Jesucristo sea manifestado; como hijos obedientes, no os confor-méis a los deseos que antes teníais estando en vuestra ignorancia; sino, como aquel que os llamó es santo, sed vosotros santos en vuestra manera de vi-vir; porque escrito está: Sed santos, porque yo soy santo” (1 Pedro 1:13-16).

La santificación involucra un proceso de continuo crecimiento espiritual en Jesús, lo cual solo puede lograrse a través de la comunión personal con Él a través de la oración y del estudio de la Biblia.

Muchos que ya han confiado en Cristo para el per-dón de sus pecados, ahora procuran vivir rectamen-te por sus propios esfuerzos. Pero Jesús dice en Juan 15:5: “Porque separados de mí nada podéis hacer”. Nuestro crecimiento en la gracia, nuestro gozo, nuestra santidad, todo depende de nuestra unión con Cristo.

Pureza moral. Un cristiano debe rechazar todo lo que contamine su mente y su vida; todo lo que lo conduzca al pecado. Pablo nos exhorta: “Por lo de-más, hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo lo ama-ble, todo lo que es de buen nombre; si hay virtud alguna, si algo digno de alabanza, en esto pensad” (Filipenses 4:8).

Grandes y maravillosas son tus obras, Señor Dios To-dopoderoso; justos y verdaderos son tus caminos, Rey de los santos.

Los cristianos debemos reconocer el poder y la au-toridad de la Biblia, sin importar que concuerde o no con nuestras opiniones. En ella tenemos una guía perfecta, pues nos muestra cómo desea Dios que caminemos en esta vida.

El joven cristiano debe aprender a decir NO a cual-quier cosa que pueda contaminar su corazón y llevar-lo por malos caminos.

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Mes 3Factores de la personalidad y su desarrollo2

La personalidad es determinada por múltiples y va-riados factores de diversas clases. Entre ellos figuran los ingredientes de carácter social.

Los factores sociales de la personalidad son de muy variados tipos, por ejemplo:

ͷ Ideas transmitidas por las personas que están a nuestro alrededor

ͷ Ideas que aprendemos en los libros

ͷ Modelos de conducta sobre nuestro modo de pensar, sentir, reaccionar, actuar, que son pro-ducto de la influencia de las personas con las que tenemos contacto constante (nuestros pa-dres, hermanos, amigos); o bien por la de los miembros de los grupos a los que pertenecemos (iglesia, vecinos, equipos deportivos, etc.)

ͷ Actitudes y prácticas aprendidas por la presión de la opinión pública o de las costumbres

ͷ Actitudes que representan una imitación, cons-ciente o inconsciente de otras personas

ͷ Hábitos formados al desempeñar un trabajo

ͷ Huellas dejadas en el subconsciente por expe-riencias que se han tenido en la infancia

ͷ Huellas más o menos conscientes dejadas por experiencias de la edad adulta

ͷ Fracasos que han producido en el ánimo apoca-miento, desconfianza o inseguridad

ͷ Preferencias, aficiones, entusiasmos o fobias (miedos) que se han adquirido en el medio en que se vive

CulturaEn el mundo hay muchas cosas u objetos que han sido fabricados a lo largo de la historia por los seres humanos, o que son resultado de actividades que han realizado. Por ejemplo: utensilios, máquinas, leyendas, mitos, poemas, libros de toda clase de te-mas, etc.

Tales objetos constituyen rastros, huellas, resultados o productos de la vida humana. A todo esto se le conoce como cultura, lo cual incluye todas las ac-tividades humanas.

La cultura es el conjunto de creencias, pautas de conducta, actitudes, puntos de vista, valo-raciones, conocimientos, utensilios, arte, ins-tituciones, lenguaje, costumbres, etc., que los miembros de determinada sociedad aprenden de sus antepasados, y lo que sus contemporá-neos añaden y modifican, para transmitirlo a las siguientes generaciones.

Personalidad modal En cada cultura existen influencias generales que son muy diferentes de una sociedad a otra. De la experiencia de la totalidad de los miembros de una sociedad surge una personalidad específica que es característica de muchos miembros de la misma.

El vestuario de los orientales es parte de su cultura, una costumbre heredada de sus antepasados.

La información que se encuentra en los libros influye en la personalidad de los lectores.

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Mes 3A esto se le llama personalidad modal (tomada del término estadístico “modo”, que se refiere al valor que aparece con más frecuencia).

Proceso de socializaciónEl ser humano llega a este mundo como un peque-ño ser egoísta preocupado exclusivamente por la satisfacción de sus propias necesidades.

A medida que va creciendo, y a través de un pro-ceso de socialización que comprende una serie de actividades, valores, metas, pautas de respuesta y un profundo concepto de la clase de persona que es, aprende a convivir con otras personas.

Al principio de su vida el bebé aprende dónde empieza y termina su cuerpo y dónde empiezan las cosas, así como a reconocer y a distinguir a las personas.

Al principio cualquier hombre es un “papá” y cual-quier mujer es “mamá”, pero rápidamente el niño pasa de los nombres con los que distingue a cada grupo de personas, a los nombres específicos que identifican a cada una.

Cuando comienza a usar el “yo” es un signo de que está tomando conciencia de su individualidad.

Sin la experiencia de grupo, la personalidad huma-na no puede desarrollarse. Se ha confirmado que los niños que sufren un rechazo emocional extre-mo y se ven privados de un cuidado afectuoso, no desarrollan con normalidad muchas áreas de su personalidad.

Experiencia individual¿Por qué los niños educados en la misma familia difieren tanto entre sí, a pesar de haber tenido las mismas experiencias? La respuesta es que realmen-te no han tenido las mismas experiencias; sus expe-riencias han sido semejantes en algunos aspectos y diferentes en otros.

Cada niño entra en una unidad familiar de manera distinta. Uno es el primogénito e hijo único hasta la llegada del segundo, quien tiene entonces un her-mano mayor. Ahora el primogénito debe aprender a compartir, pero el segundo o tercero de los herma-nos debe hacerlo desde su nacimiento.

Incluso los gemelos idénticos, que tienen el mis-mo caudal hereditario y que entran en una fami-lia juntos y bajo las mismas circunstancias, pueden experimentar cada experiencia con algún grado de diferencia. Cada experiencia personal es única, na-die más puede repetirla exactamente de la misma manera.

Además, las experiencias no solo se suman sino que se integran. La personalidad no se construye apilan-do un incidente sobre otro como los ladrillos de un edificio; su significado y el impacto que producen en una persona dependen de otras experiencias y circunstancias anteriores.

Incluso los gemelos idénticos experimentan cada si-tuación con algún grado de diferencia.

El rechazo, abuso (bullying), puede limitar el desarro-llo de la personalidad del niño.

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Competencia: 5 y 6

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Cuarto Bachillerato

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Mes 3Teorías sobre el desarrollo de la personalidad3

Existen distintas teorías sobre el desarrollo de la personalidad.

Teoría de la autoimagen (Cooley)

¿De qué manera llega cada ser humano a com-prender la clase de persona que es? Este proceso de identidad se desarrolla a través de un largo y com-plicado proceso que prosigue durante toda la vida. El concepto de autoimagen se construye solamente con la ayuda de otros, y no está necesariamente re-lacionado con los hechos objetivos.

Cuando un joven considera que sus esfuerzos son apreciados y recompensados, desarrollará un senti-miento de aceptación y confianza en sí mismo. Por el contrario, cuando un muchacho es muy brillan-te, pero sus esfuerzos se consideran como fracasos, pueden surgir en él sentimientos de incompetencia, y sus capacidades podrían paralizarse.

A través de las respuestas de los demás, una per-sona determina si es inteligente o tonta, atractiva o fea, simpática o antipática, digna o indigna.

A la “identidad” que se descubre a través de las reacciones de las demás personas, se le denomina identidad por adscripción. En el proceso de cons-truir la identidad por adscripción (nuestra percep-ción de cómo nos ven los otros) depende de nuestra percepción de cómo nos ven y de nuestros senti-mientos acerca de esos juicios.

a un grupo las personas dejan de hablar y se dis-persan, y esa experiencia se repite muchas veces, ¿cómo afectará eso al concepto que esa persona tiene acerca de sí misma?

Por otro lado, si siempre que aparece alguien se for-ma inmediatamente a su alrededor un grupo para conversar, ¿cómo afecta esto el concepto que tiene acerca de sí misma?

Así como el espejo proporciona una imagen física, la percepción de las reacciones de otros nos da una imagen de nuestra identidad social.

Pero muchas veces pueden malinterpretarse las reacciones de los demás. Puede ser que el elogio sea una mera lisonja de una persona interesada en quedar bien con su jefe; un regaño puede haber sido provocado por el dolor de cabeza del jefe, más que por haber cometido un error. Así, la identidad por adscripción que percibimos, puede diferir fá-cilmente de la imagen que otros se han formado realmente de nosotros.

Teoría del otro generalizado (Mead)

El concepto del “otro generalizado” se refiere a las expectativas que una persona cree que los otros tie-nen respecto a ella. Cuando alguien dice “Todos esperan que yo…”, está utilizando el concepto del “otro generalizado”.

La conciencia del “otro generalizado” se desarrolla mediante los procesos de adaptación del rol.

Constantemente la persona va construyendo su au-toimagen dependiendo de cómo cree que la ven los demás. Supongamos que cuando alguien se acerca

Una persona puede formarse un concepto de sí mis-ma de acuerdo con su relación con el grupo.

Un hijo adquiere confianza en sí mismo por el estí-mulo que recibe de sus padres.

Competencia: 5 y 6

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Mes 3

Veamos otro ejemplo, una persona puede asumir el rol de padre dentro de su familia, y a la vez asumir el rol de empleado en una empresa, o de portero en un equipo de futbol.

El desempeño de los roles consiste en adoptar el comportamiento que se espera del puesto o papel que se desempeña.

El fracaso al desarrollar la capacidad para adoptar el punto de vista de otro (para aceptar el rol de otro) parece paralizar el desarrollo de la personalidad.

En 1970 se hicieron pruebas con un grupo de mu-chachos delincuentes y se encontró que tenían va-rios años de retraso en su capacidad para aceptar roles. Después de varias semanas en un “taller de actuación”, en el que cada muchacho hizo todos los roles sucesivamente (de agresor, de víctima, de agente aprehensor, de juez), los jóvenes aumenta-ron su habilidad para desempeñar diferentes roles.

Esto apoya la teoría de Mead, de que representar roles es un proceso esencial en el aprendizaje de la socialización.

Teoría del yo antisocial (Freud)

Sigmund Freud pensaba que la motivación humana consciente puede compararse con la parte visible de un iceberg, en tanto que la parte más grande per-manece de manera oculta e inconsciente afectando la conducta de manera muy poderosa.

Las teorías de Freud han provocado numerosas con-troversias; la mayor parte de los estudiosos están de acuerdo en que Freud tenía razón al afirmar que los motivos humanos son en gran parte inconscientes y están fuera del control de la propia razón.

Lo que esos investigadores no toman en cuenta es la naturaleza caída del hombre y su continua tenden-cia al mal. También ignoran que cuando una perso-na es regenerada al recibir a Cristo en su corazón, las tendencias se revierten y esa persona empieza a librarse de los motivos inconscientes, y a tomar control de ellos con su propia razón.

De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aquí to-das son hechas nuevas. 2 Corintios 5:17

Teoría del otro significativo

Esta teoría se refiere a la persona cuya aprobación deseamos y cuya dirección aceptamos.

Los otros significativos son importantes para los se-res humanos y, por lo tanto, sus ideas y valores tien-den a llegar a ser nuestras ideas y valores.

Competencia: 5 y 6

Por ejemplo, cuando los niños juegan a “la casita”, se adjudican los roles de “papá” y “mamá” o de “hijitos”; o cuando juegan a “policías y ladrones”, se comportan como lo haría un policía o un ladrón en la vida real.

La adaptación del rol es un intento de actuar de acuerdo con el comportamiento que se esperaría de una persona por la posición que ocupa. El rol es el papel o función que alguien o algo repre-senta o desempeña, por voluntad propia o por imposición.

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Mes 3

Teoría de las ocho etapas de la vida (Erickson)

Erick Erickson desarrolló una teoría de socializa-ción a través de ocho etapas marcadas por crisis de identidad, a las que identifica como “momentos cruciales en el desarrollo”.

Afirmaba que para cada una de las etapas existe una virtud básica que se desarrolla al pasar exitosa-mente a través de cada crisis. Erickson dice que si los conocimientos o experiencias en una etapa son equivocados, es posible, aunque difícil, adquirirlos más tarde en la vida.

Las teorías de Erickson popularizaron el término “crisis de identidad”, que con frecuencia se utiliza mal al referirse a cualquier período de duda o con-fusión.

Nosotros sabemos que todas las teorías científicas sobre la personalidad se basan en el estudio del hombre caído, es decir, de aquel que no ha tenido un encuentro personal con Cristo, quien es el único que a través del Espíritu Santo puede desarrollar en los seres humanos de cualquier edad todas las vir-tudes mencionadas por Erickson: esperanza, volun-tad, fidelidad, amor, prudencia, entre otras.

Las etapas del aprendizaje (Piaget)

Jean Piaget fue un sicólogo especializado en la in-fancia y en el desarrollo de la inteligencia. Pasó mu-chas horas observando a los niños y preguntándoles acerca de sus acciones y sentimientos.

No desarrolló una teoría general de la socializa-ción, pero concentró su atención en la forma como los niños aprenden a hablar, a pensar, a razonar y, con el tiempo, a formar juicios morales.

Piaget afirmó que los niños piensan en forma dife-rente a los adultos, y que los seres humanos avan-zan hacia el pensamiento lógico y racional me-diante una serie predecible de etapas de desarrollo.

Por “etapas de desarrollo” se entiende que los co-nocimientos de una etapa son necesarios para pasar a la siguiente. Así como el niño pequeño debe aprender a caminar antes de aprender a co-rrer, también debe aprender a obedecer las nor-mas externas antes de poder desarrollar un con-trol de sí mismo basado en los valores morales.

El niño pequeño puede aprender reglas literales, pero no puede captar el propósito ni la razón de dichas reglas. Por ejemplo: “No toques los adornos de la mesa.”, “Lávate los dientes.”, “No patees al perro.”

Alrededor de la edad de 7 u 8 años, el niño empie-za a ver la razón de ser de las reglas, y a reemplazar gradualmente una conducta basada en la obedien-cia exterior a la autoridad y en el temor al castigo, por un control de sí mismo basado en la coopera-ción y en la consideración a los demás.

No todos completan estas etapas, y algunos mantie-nen su comportamiento moral en un nivel infantil a lo largo de toda su vida.

El niño no mide “lo malo” por la intención sino por el efecto; para él, romper intencionalmente el juguete de otro niño no es peor que romperlo por accidente.

Mas yo soy gusano, y no hombre;oprobio de los hombres, y despreciado del pueblo..

Salmos 22:6

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Competencia: 5 y 6

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Mes 3Sentimientos y emociones4

Muchas veces confundimos los sentimientos con las emociones, y usamos ambas palabras indistin-tamente. Sin embargo, a pesar de que están relacio-nadas, no significan lo mismo. La diferencia es que los sentimientos son el resultado, o derivan, de una emoción.

Podemos definir los sentimientos como la impre-sión que produce en nosotros una situación o un hecho determinado. Los sentimientos pueden ser de gozo, de tristeza, de amor, de odio o de dolor; es decir que determinan la disposición o estado de ánimo de una persona (alegre, triste, desanimado, entusiasmado, etcétera).

Por su lado, las emociones son las “alteraciones del ánimo de una manera intensa y pasajera, que pro-ducen cierta conmoción”. Las emociones son de corta duración, pero son de mayor intensidad que los sentimientos. Las emociones pueden ser agrada-bles como el amor, por ejemplo; o desagradables, como el odio.

Las emociones están muy relacionadas con nuestra naturaleza y no debemos anularlas, pues sin ellas nos convertiríamos en una especie de robots, en personas frías y calculadoras. Sin embargo, es muy importante que no nos dejemos dominar por ningu-na emoción, pues estas son pasajeras. Por muy in-tensas que sean, debemos someterlas a la obedien-cia de Cristo, al igual que nuestros pensamientos.

Emociones bajo control

Las emociones nos pueden engañar, por eso siem-pre debemos juzgarlas a la luz de la Palabra de Dios. Muchas veces los jóvenes dicen sentir en su corazón que tal chico o chica es la persona que Dios le ha preparado como su pareja, incluso sa-biendo que la persona no es cristiana, y que la Pala-bra de Dios nos enseña que no debemos unirnos en yugo desigual con los incrédulos. ¡Las emociones pueden ser muy engañosas!

La gente suele decir: “Escucha a tu corazón y déjate llevar por lo que te dicte”, pensando que una emo-ción fuerte es verdadera y válida por sí misma, pero eso es un engaño. La Biblia nos alerta en cuanto a esto en Jeremías 17:9 al decirnos: “Engañoso es el corazón más que todas las cosas”.

Entonces, ¿cómo debemos tratar nuestras emocio-nes a la luz de la Palabra de Dios?

1. En Proverbios 4:23 leemos: “Sobre toda cosa guardada, guarda tu corazón; porque de él mana la vida”. Guardar nuestro corazón no significa esconderlo; es llenarlo con la Palabra de Dios y obedecerla para que nuestro corazón sea guar-dado de la maldad que existe en el mundo. Ne-cesitamos las emociones, pero debemos pedirle al Señor que nos ayude a sujetarlas a su volun-tad.

2. Cuando un intérprete de la ley le preguntó al Se-ñor cuál es el principal y gran mandamiento de la ley, Jesús le contestó en Mateo 22:37: “Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente”. Esta respuesta involucra también nuestras emociones, pero no debemos dejarnos llevar solamente por ellas de-jando a un lado nuestra mente y razón. Aunque las emociones de la joven la atraigan al chico, su razonamiento le dice que no podrá ser feliz casándose con él, y que su vida será muy difícil al ser la esposa de un incrédulo.

No os unáis en yugo desigual con los incré-dulos; porque ¿qué compañerismo tiene la justicia con la injusticia? ¿Y qué comunión la luz con las tinieblas?

2 Corintios 6:14

Un ejemplo de sentimientos y emociones ocurre cuando un niño se cae y se lastima; primero experi-menta la emoción de miedo o susto. Luego, al darse cuenta de lo que sucedió, le surge el sentimiento de dolor y autocompasión por los golpes que sufrió.

Competencia: 5 y 6

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Mes 33. Cuando nuestras emociones nos dicten algo que

sea abiertamente contrario a los mandatos de Dios en su Palabra, tenemos que obedecer lo que Él nos dice sin dudar, sin importar cuán sin-ceras y fuertes puedan ser nuestras emociones. Seguir las emociones y no la voluntad de Dios significa desobedecerlo.

4. Cuando las emociones no nos conducen a acer-carnos más a Dios para hacer su voluntad, las mismas no vienen de Él. Con su ayuda y su gra-cia debemos hacer morir las manifestaciones, las emociones y obras que abiertamente se oponen a su voluntad. Debemos decir sí a las emociones que nos ayudan a conocer y acercarnos más a Dios, pero no debemos permitir que ellas nos arrastren, ni que dominen nuestra vida y nuestras decisiones.

Al surgir una emoción se presentan cambios fisio-lógicos (reacciones del organismo que lo preparan para enfrentarse a ella).

El miedo, por ejemplo, es un poderoso instinto que nos mantiene lejos de situaciones peligrosas, y en muchos casos desencadena una serie de reacciones que nos hacen actuar sin que nos demos cuenta.

Ante la emoción del miedo pueden producirse cambios como aumento de los latidos del cora-zón, dilatación de las pupilas, tensión en los mús-culos y secreción de adrenalina. Esos cambios in-ternos provocan una actitud determinada. En el caso del miedo, se refleja en expresiones faciales,

movimientos bruscos o específicos, cambios en la entonación de la voz y en la dimensión cognitiva (proceso mental a través del cual la persona entien-de lo que le está ocurriendo).

En el proceso mental cognitivo, las respuestas al miedo son analizadas en un contexto socio-cultural para poder comprenderlas y ubicarlas en el lugar adecuado. Esto nos permite inhibir ciertas emo-ciones, cuando culturalmente no son consideradas como adecuadas. Por ejemplo, subirse a una mesa en un restaurante cuando tenemos miedo de un ra-tón (lo cual sí podríamos hacer en nuestra casa).

La palabra cognición viene del latín cognoscere, que significa “conocer”. Al hablar de lo cogniti-vo nos estamos refiriendo a algo que pertenece o que está relacionado con el conocimiento, es decir, con la información a través del aprendiza-je o la experiencia.

Las emociones se encuentran relacionadas con el estado de ánimo (actitud que se toma ante deter-minada experiencia), el temperamento (caracterís-ticas de una persona a estar más o menos propensa a reaccionar de cierto modo frente a un estímulo) y sentimiento (respuesta frente a una experiencia determinada).

La paz os dejo, mi paz os doy; yo no os la doy como el mundo la da. No se turbe vuestro corazón, ni tenga miedo.

Juan 14:27

El miedo es una emoción cuyo objetivo es mantener-nos con vida.

Las emociones se reflejan en las expresiones faciales de una persona.

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Competencia: 5 y 6

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Mes 35 Personalidad, temperamento y carácterEn el lenguaje cotidiano utilizamos con frecuencia las palabras “personalidad”, “temperamento” y “ca-rácter” como sinónimos, pero en sicología se han establecido límites claros entre los tres conceptos.

Personalidad. La personalidad se define como el conjunto de emociones, cogniciones y conductas que determinan los patrones de comportamiento de una persona. En la formación de la personalidad in-tervienen tanto el temperamento como el carácter.

Temperamento. Está determinado por la herencia genética, la cual influye de forma notable en el fun-cionamiento de los sistemas nervioso y endocrino, es decir, de las neuronas y de las hormonas. Por ese motivo, toda persona tiene un temperamento dife-rente de las demás.

El temperamento se relaciona con la habilidad para adaptarse a los cambios y a lo nuevo; también de-termina la tendencia a la actividad o a la pasividad. La forma de manejar las emociones y los estados de ánimo también está vinculada al temperamento.

Carácter. Es lo que verdaderamente somos, es nues-tra realidad interior.

El carácter no es algo innato que no se puede cam-biar y moldear. El propósito de Dios para los cris-tianos es precisamente moldear nuestro carácter de manera que llegue a reflejar el carácter de Cristo. Esto implica muchas cosas, entre ellas, adquirir sa-biduría y entendimiento, así como la habilidad de tomar buenas decisiones para caminar por sendas justas, equitativas y morales en busca de la santidad que debe ser la característica de todo cristiano.

Es sobre el carácter que se desarrolla la persona-lidad. Si tenemos un carácter débil, seguramente nuestra personalidad será débil, y lo contrario tam-bién es verdad. Una persona buena tendrá un buen carácter, y lo contrario también será cierto.

El carácter se diferencia de los logros en que estos se pueden obtener a corto plazo, mientras que el carácter solo se puede adquirir a largo plazo.

A través de esfuerzos apresurados y muchas veces egoístas, se pueden obtener logros o resultados rá-pidos, pero sus raíces serán superficiales; por su parte, el carácter se va cultivando con paciencia, y sus frutos perduran en el tiempo.

Es sobre el carácter que fundamentamos nuestras vidas, y desarrollar sus cualidades es como cultivar un jardín: las flores y los frutos no aparecen inme-diatamente, pero aparecerán si los esperamos con paciencia.

Cuando le entregamos la vida al Señor Jesucristo, Él va moldeando nuestro carácter a medida que le permitamos tomar el control de nuestra vida.

La Biblia menciona en Gálatas 5 cuáles son los fru-tos del carácter que la presencia de Dios en nues-tras vidas puede desarrollar si se lo permitimos.

El fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza.

Gálatas 5:22,23

El temperamento está determinado por la herencia genética, por lo que cada persona tiene su propio temperamento.

Competencia: 5 y 6

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Mes 3

Formación del carácter de Cristo en la vida del cristiano

La palabra imagen equivale a la representación que se tiene de un objeto o persona; también significa “parecido”, “apariencia”, “semejanza”. Dios quiere formar en nosotros el carácter de Cristo, pero no-sotros debemos permitírselo y hacer lo que Él nos pide: No os conforméis a este siglo, sino transfor-maos por medio de la renovación de vuestro enten-dimiento, para que comprobéis cuál sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta. Romanos 12:2

Esto significa que no debemos seguir pensando como el mundo piensa, que debemos transformar nuestra manera de pensar. Si queremos desarrollar nuestro carácter según la voluntad de Dios, Él nos ayudará.

El carácter que Dios quiere formar en nosotros pro-duce el fruto del Espíritu que se menciona en la Biblia en el libro de Gálatas 5. Un carácter como el de Cristo practica la justicia, ama la misericordia y reconoce que necesita a Dios.

Ese carácter no se adquiere de manera instantánea al recibir a Cristo en nuestro corazón; es el resul-tado de un proceso de cambio que nos conduce a amoldarnos a lo que Dios espera de nosotros. Ese carácter solo se adquiere y se conserva si nos man-tenemos cerca del Señor y de su Palabra.

Aunque los tiempos y las costumbres cambian, la Palabra de Dios, sus principios y valores, así como las cualidades del carácter cristiano (justicia, bon-dad, moralidad, integridad, respeto, dominio pro-pio, etc.) no cambian.

Para desarrollar un carácter maduro en Cristo es in-dispensable ser su discípulo, y ello implica respon-sabilidad, que es tarea de nosotros y no de Dios ni de otras personas; paciencia, pues toma tiempo, en virtud de que es un proceso y no un evento; diligen-cia para mantenerse firme a pesar de las dificulta-des, entre muchas otras cosas.

El carácter es el fundamento sobre el que edifica-mos nuestras vidas y, por consiguiente, las de nues-tras familias, así como las de las organizaciones o grupos a los que pertenecemos; en otras palabras, el carácter de sus miembros es el fundamento de la sociedad entera.

Dios quiere formar en nosotros el carácter de Cris-to, pero para que eso sea posible, nosotros debe-mos hacer nuestra parte:

ͷ Reconocer nuestra necesidad de Dios.

ͷ Reconocer a Jesucristo como nuestro único Señor, Salvador y Redentor.

ͷ Seguir sus eneñanzas con responsabilidad, paciencia, diligencia, y mantenernos firmes en su camino.

...para que anuncie cumplidamente la palabra de Dios, el misterio que había estado oculto desde los siglos y edades, pero que ahora ha sido manifestado a sus santos, a quienes Dios quiso dar a conocer las riquezas de la gloria de este misterio entre los gentiles; que es Cris-to en vosotros, la esperanza de gloria a quien anunciamos, amonestando a todo hombre, y enseñando a todo hombre en toda sabiduría, a fin de presentar perfec-to en Cristo Jesús a todo hombre.

Colosenses 1:25-28

Porque a los que antes conoció, también los predestinó para que fuesen hechos confor-mes a la IMAGEN de su Hijo, para que él sea el primogénito entre muchos hermanos. Romanos 8:29

La oración y la lectura de la Palabra de Dios nos acercan a Cristo.

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Competencia: 5 y 6

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Mes 3El carácter de Cristo: sabiduría6

SabiduríaLa educación que obtenemos al estudiar nos hace adquirir conocimiento, pero es necesario algo más que la educación para obtener sabiduría; y esta solo se aprende a lo largo de la vida. La sabiduría es una cualidad del carácter que se manifiesta en las deci-siones, no en las enseñanzas que hemos recibido.

La sabiduría no es sinónimo de inteligencia; es una cualidad del carácter que se puede definir como la combinación de la verdad con el buen juicio para aplicarla en la vida diaria. La sabiduría consiste no solo en poseer información, sino en saber aplicarla correctamente.

Esta virtud del carácter consiste en aplicar una ver-dad a la vida práctica. Por ejemplo, “Cosechas lo que siembras” es una verdad que si se aplica a la agricultura, nos lleva a sembrar granos de maíz si queremos cosechar esa planta; si la aplicamos a nuestra propia vida, veremos que dependiendo de los libros y revistas que leamos, de las películas o programas de televisión que veamos, cosechare-mos en nuestra mente suciedad o pureza.

Por medio de la sabiduría se lleva a la práctica lo que se aprendió con el conocimiento y se enten-dió con la inteligencia; la sabiduría sabe en qué momento aplicar lo aprendido, tomar una actitud, realizar alguna actividad, o saber cuándo callar y cuándo hablar.

La sabiduría es, en fin, la capacidad de pensar, de reflexionar y de actuar con prudencia, con sensa-tez, con equilibrio. La sabiduría es la expresión del buen juicio humano, pero es también un don de Dios. Implica la reverencia al Señor y la obediencia a sus mandamientos.

Hijo mío, si recibieres mis palabras, y mis mandamientos guardares dentro de ti, haciendo estar atento tu oído a la sabidu-ría; si inclinares tu corazón a la prudencia,si clamares a la inteligencia, y a la pru-dencia dieres tu voz; si como a la plata la buscares, y la escudriñares como a tesoros, entonces entenderás el temor de Jehová,y hallarás el conocimiento de Dios.

Proverbios 2:1-5

A pesar de que la naturaleza y la sociedad que nos rodean ofrecen muchas lecciones sobre la sabidu-ría, son pocos los que las observan y las aplican. Por ejemplo, al ver a una ardilla almacenando be-llotas durante el verano para que no le falte comida en el invierno, son muy pocos los que aprenden la lección acerca de la importancia de ser previsores y diligentes. Por otro lado, a pesar de observar en la sociedad la importancia de educar, disciplinar y conducir a los hijos por el camino del Señor, son pocos los que aprenden la lección al ver el resulta-do en quienes no lo han hecho.

Para ser una persona sabia se necesita otra impor-tante cualidad del carácter: la humildad. Esta es ne-cesaria para aceptar que la sabiduría que viene de Dios, por lo general contradice lo que pensamos. A los seres humanos no nos gusta cambiar, y por su propia naturaleza, la sabiduría implica aprender y cambiar.

Por ejemplo, los jóvenes necesitan humildad para aprender a actuar sabiamente, ya que por lo ge-neral piensan que los consejos de sus padres son anticuados, cuando estos les hablan por medio de la sabiduría que han obtenido a través de muchas experiencias en sus vidas.

Tristemente, la necedad es inherente al corazón humano, y esta es contraria a la sabiduría, como lo dice la Biblia en muchos versículos del libro de Proverbios:

El necio al punto da a conocer su ira; mas el que no hace caso de la injuria es prudente.

Proverbios 12:16

Y he visto que la sabiduría sobrepasa a la necedad, como la luz a las tinieblas.

Eclesiastés 2:13

El corazón entendido busca la sabiduría; mas la boca de los necios se alimenta de necedades.

Proverbios 15:14

Todo hombre prudente procede con sabi-duría; mas el necio manifestará necedad.

Proverbios 13:16

Competencia: 1, 5 y 6

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Mes 3

La Biblia nos enseña que existen dos clases de sa-biduría:

• Sabiduría divina: es la que proviene de Dios.

• Sabiduría humana: es la que se refiere a las ideas, conocimientos, descubrimientos y todo lo que el hombre ha alcanzado por su propio esfuerzo sin tomar en cuenta a su Creador.

...hablamos sabiduría entre los que han alcanza-do madurez; y sabiduría, no de este siglo, ni de los príncipes de este siglo, que perecen. Mas hablamos sabiduría de Dios en misterio, la sabiduría oculta, la cual Dios predestinó antes de los siglos para nuestra gloria, la que ninguno de los príncipes de este siglo conoció; porque si la hubieran conocido, nunca ha-brían crucificado al Señor de gloria.

1 Corintios 2:6-8

Por siglos los hombres han buscado la sabiduría, pero no han podido encontrarla a pesar de su in-cansable búsqueda y de sus interminables esfuer-zos. Esto ha sido así, porque han tratado de hacerlo usando sus propios métodos, medios, teorías y de-más caminos equivocados.

En su arrogancia y orgullo, los seres humanos se han colocado a sí mismos como centro de todo, y han tratado de encontrar la razón de ser de todas las cosas alrededor de su propio “yo”. Por siglos han incurrido en el error que menciona Pablo:

“Nadie se engañe a sí mismo; si alguno entre vo-sotros se cree sabio en este siglo, hágase ignorante, para que llegue a ser sabio. Porque la sabiduría de este mundo es insensatez para con Dios; pues escri-to está: Él prende a los sabios en la astucia de ellos. Y otra vez: El Señor conoce los pensamientos de los sabios, que son vanos.” 1 Corintios 3:18-20

Los hombres no han querido comprender lo que Job entendió hace miles de años (Job 28:28):

• que el temor de Jehová es la sabiduría

• que el apartarse del mal es la inteligencia.

• que son las Sagradas Escrituras las que nos muestran:

ͷ cómo ser sabios (temiendo a Jehová) ͷ cómo ser inteligentes (apartándonos del mal)

La necedad consiste en insistir que la vida se aco-mode a mi manera de pensar. El necio trata de ha-cer que su necedad funcione para probar que tiene la razón, el sabio admite con humildad su error y se aparta de él.

...apartarse del mal es abominación a los necios.

Proverbios 13:19

Y he visto que la sabiduría sobrepasa a la necedad, como la luz a las tinieblas.

Eclesiastés 2:13

El búho ha sido considerado durante siglos como símbolo de la sabiduría porque tiene ojos muy grandes y redon-dos, un oído muy agudo y una boca muy pequeña.

He aquí que el temor del Señor es la sabiduría, y el apartarse del mal, la inteligencia. Job 28:28

Nunca respondas al necio de acuerdo con su

necedad, para que no seas tú también como él.

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Mes 3Paciencia y perserverancia7

PacienciaAunque no nos agrade, las cosas no siempre suce-den como esperamos, y en la vida de toda persona pueden presentarse toda clase de circunstancias di-fíciles que están fuera de su control. La paciencia consiste en aceptarlas y soportarlas voluntariamen-te, sin quejas y sin hacer lo que hacen los peces al tratar de librarse del anzuelo: mientras más fuerte sea la lucha por librarse, este se hunde más profun-damente en su boca.

Cuando somos expuestos a experiencias gratas y a otras que son tristes o amargas, nuestro carácter se va templando. La paciencia es determinante en este proceso, pues podemos responder mal en los mo-mentos de prueba, lo cual equivaldría a rechazar el proceso.

Es muy interesante ver que el origen de la palabra paciencia viene de la raíz latina pati que significa sufrir o “el que sufre”. La palabra misma nos recuer-da que la paciencia implica sufrimiento, y que solo se desarrolla en medio del sufrimiento.

No necesitamos paciencia cuando todo nos sale bien y tenemos salud; pero las pruebas, los sufri-mientos, las enfermedades, nos permiten desarro-llar la paciencia. Esta virtud nos permite esperar a que Dios muestre su poder, su amor y su voluntad para nuestra vida.

Actualmente la vida se desarrolla a un ritmo tan acelerado, que queremos hacer y obtener todo con rapidez. Todo lo queremos “¡para ya!”, pues esta-mos inmersos en una época llamada “prisa”.

La paciencia es un valor que nos hace comprender, aceptar y soportar los problemas con paz y sin la-mentarnos; nos enseña a actuar de acuerdo a cada circunstancia, a hablar con moderación y a condu-cirnos con corrección cuando las cosas no suce-den con la rapidez y eficiencia que esperábamos. La persona que es paciente crea paz y armonía a su alrededor, porque afronta con calma las contra-riedades.

La paciencia es un rasgo del carácter que nos per-mite pasar por cualquier situación sin quejarnos o derrumbarnos, entre muchas otras cosas.

Pacientemente esperé a Jehová, y se inclinó a mí, y oyó mi clamor. Y me hizo sacar del pozo de la des-esperación, del lodo cenagoso; puso mis pies sobre peña, y enderezó mis pasos. Salmos 40:1,2

No debemos confundir la paciencia con la actitud de indiferencia o insensibilidad, pues la paciencia no significa solo esperar hasta que cambie la situa-ción o hasta que alguien más haga lo que tenemos que hacer.

Tener paciencia no significa que no tengamos que enfrentar el problema, pero lo haremos sin desespe-rarnos y sin quejarnos ni lamentarnos.

Cuando se tiene el tiempo encima y hay que hacer largas colas en el tráfico o para ser atendido en al-gún lugar, es un momento oportuno para ejercitar la paciencia. Sin embargo, poca gente la tiene y tiende a desesperarse, a irritarse, a gritar o a generar caos sin lograr resultado alguno.

La buena noticia es que para adquirir esta cualidad del carácter no estamos solos; tenemos la ayuda de Dios, quien ha ofrecido enviar su Espíritu Santo a los creyentes en Cristo que se lo pidan.

Gálatas 5:22 dice que la paciencia es fruto del Espí-ritu Santo. Oremos a Dios para que su Espíritu more en nosotros y así podamos ser bendecidos con esta preciosa cualidad del carácter de Cristo: la pacien-cia.


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Mes 3

PerseveranciaPerseverar es mantenerse constante cuando se ha comenzado algo, o cuando se tiene una actitud o una opinión. La perseverancia nos permite llevar a buen término las cosas que emprendemos.

Para ser perseverantes necesitamos ser disciplina-dos, decididos y pacientes. La inconstancia, que es la falta de perseverancia, está asociada a la falta de interés por terminar las cosas que se han empezado.

Las personas inconstantes no asumen con la debida seriedad sus compromisos, y suelen abandonar a mitad del camino las actividades que emprenden. Esto es así, porque para terminar debidamente lo que se empieza, es necesario hacerlo con pacien-cia, constancia y determinación, cualidades de las que carecen las personas inconstantes.

En la Biblia, el libro de Hebreos se refiere a la im-portancia de mantener la perseverancia o firmeza de propósito. De hecho, esta es la esencia de la fe, pues rara vez se cosecha al instante lo que se está esperando.

Abraham debió esperar muchos años la llegada de su hijo Isaac. David también anduvo muchos años por el desierto antes de ser coronado rey de Israel. Moisés debió soportar los reiterados rechazos del faraón de Egipto antes de librar de la esclavitud al pueblo de Israel.

La perseverancia es la actitud de continuar cuando los demás se quedan por el camino. Es la convic-ción que nos lleva a seguir esperando cuando otros ya se han ido. Es la característica del carácter que ha sido la clave de todas las grandes conquistas de la humanidad.

En sus epístolas pastorales a Timoteo, el após-tol Pablo le recuerda al joven pastor lo siguien-te: “Ten cuidado de ti mismo y de la doctrina; persiste en ello, pues haciendo esto, te salvarás a ti mismo y a los que te oyeren“ (1 Timoteo 4:16).

Timoteo era un hombre piadoso, y su doctrina era correcta y bíblica. Sin embargo, Pablo le advirtió que la vigilara de cerca y que perseverara en hacer-lo, porque (y esto es una advertencia para todos los cristianos) la perseverancia en la piedad y en la fe, siempre son una señal de la verdadera conversión.

En la vida espiritual serán muchos los momentos en los que nos sentiremos tentados a abandonar el camino estrecho. La persona cuyo carácter ha ad-quirido la virtud de la perseverancia, ni siquiera contemplará tal posibilidad, pues tendrá fija la vista en la meta, y perseverará hasta lograr su cometido.

Entrad por la puerta estrecha; porque ancha es la puerta, y espacioso el camino que lleva a la perdición, y muchos son los que entran por ella; porque estrecha es la puerta, y an-gosto el camino que lleva a la vida, y pocos son los que la hallan. Mateo 7:13,14

Pero tú, persevera hasta el fin y descansa, que al final de los tiempos te levantarás para recibir tu re-compensa. Daniel 12:13

El salmo 19:11 nos recuerda que existe una gran recompensa por perseverar en la vida cristiana. Nos dice que si guardamos los mandamientos de Dios, hay un "gran galardón" para nuestras almas, paz para nuestra mente, una conciencia limpia, y para el mundo, un testimonio que es más elocuente que las muchas palabras.

Tú guardarás en completa paz a aquel cuyo pensamiento en ti persevera; porque en ti ha confiado. Isaías 26:3

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Mes 3Bondad y dominio propio8

BondadMuchas veces el concepto de bondad se confunde con el de debilidad, con ser “el buenito” del gru-po de quien todos se aprovechan. Pero la bondad es exactamente lo contrario; es la fortaleza que tie-ne quien constantemente está dispuesto a hacer el bien a los demás de manera amable, generosa y fir-me, comprendiendo a las personas y ayudándolas en sus necesidades.

Ser bondadoso no significa ser blando, sumiso, in-genuo o sin carácter; tampoco implica ser condes-cendiente con las injusticias, o indiferente ante la conducta incorrecta de los demás, como a veces se cree. Al contrario, la persona con carácter bonda-doso infunde a los demás sentimientos de confian-za, cariño y respeto.

Para ser bondadosos es necesario mantener una ac-titud amable, abierta y generosa hacia nuestro pró-jimo. Además, es indispensable tener compasión hacia las personas que sufren, y mostrarse siempre dispuestos a ayudar al que lo necesite.

Por lo general no es difícil ser bondadosos con las personas que amamos, o con los que están cerca de nosotros. Lo difícil es ser bondadosos con aquellos a quienes no amamos, que nos son indiferentes, o peor aún, que nos han hecho daño o que nos des-agradan.

La bondad es una cualidad que procede de Dios, y como dijo Jesús: Nuestro Padre celestial no solo es bueno con quienes lo aman, sino también con los ingratos y malos (Lucas 6:35).

Amad, pues, a vuestros enemigos, y haced bien, y prestad, no esperando de ello nada; y será vuestro galardón grande, y seréis hi-jos del Altísimo; porque él es benigno para con los ingratos y malos.

Lucas 6:35

La bondad fruto del Espíritu Santo (Gálatas 5:22), y se define como la disposición permanente de ha-cer el bien. Cuanto más conocemos al Señor y nos acercamos a Él, mayor será la bondad en nuestro corazón y se manifestará a través de nosotros ese maravilloso fruto del Espíritu.

Pero para un cristiano, esta virtud va mucho más allá del simple control del temperamento. Para un cristiano, el dominio propio implica resistir la ten-tación de quebrantar la ley de Dios (incluyendo los berrinches) y reaccionar mostrando el fruto del Es-píritu Santo en sus pensamientos y acciones cuan-do no obtiene lo que quiere ni puede hacer lo que desea.

Dominio propioNo todo lo que queremos hacer nos conviene. Al-gunas veces deseamos hacer cosas que sabemos que no son correctas; es entonces que necesitamos el dominio propio, es decir, la capacidad de esco-ger lo bueno, a pesar de que nuestras emociones y pensamientos se inclinen hacia lo malo.

Imaginemos a una niña haciendo berrinche porque no le compraron el juguete que quería. Luego veá-mosla 20 años después haciendo el mismo berrin-che cuando su esposo no le da lo que quiere. Esa persona no tiene dominio propio, y sigue actuando como una niña.

La falta de dominio propio puede llegar a ser la causa de grandes problemas familiares que muchas veces pueden llegar a ser irreversibles.

Las personas bondadosas infunden en los demás sentimiento de confianza, cariño y respeto.

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Mes 3

El domino propio es, entonces, el esfuerzo conti-nuo de resistir la tentación de hacer lo contrario a lo que sabemos que es correcto y que Dios nos ha ordenado.

La vida de Jesucristo como ser humano es el ejem-plo insuperable de dominio propio. Para poder pa-gar por nuestros pecados, era necesario que Jesús viviera una vida sin pecado. Esto requería ejercitar constantemente el dominio propio. También mani-festó esta virtud en su carácter al permitir que la voluntad de Dios se cumpliera, absteniéndose, por ejemplo, de llamar legiones de ángeles para que lo salvaran de la tortura y de la muerte. Jesús es el ejemplo perfecto de dominio propio que los cristia-nos debemos imitar.

En el libro de Proverbios leemos: Como ciudad sin muralla y expuesta al peligro, así es quien no sabe dominar sus impulsos. En tiempos bíblicos, la prin-cipal defensa de una ciudad era la muralla que la rodeaba. Sin ella no existía seguridad; y en caso de que existiera una muralla, pero se abriera en ella una brecha, los enemigos podían introducirse en la ciudad y destruir hogares, saquear bienes y tomar cautivos a sus residentes.

¿Qué adquirimos al tener dominio propio?

ͷ El dominio propio nos permitirá amar a los de-más, no como el mundo ama, sino como Cristo amó: “Andad en amor, como también Cristo nos amó, y se entregó a sí mismo por nosotros...” (Efesios 5:2).

ͷ Nos dará gozo en medio de las dificultades de la vida.

ͷ Nos podremos llevar bien con los demás y vivir en paz con nuestros semejantes.

ͷ Tendremos paciencia en lugar de crítica para nuestro prójimo.

ͷ Nos permitirá buscar automáticamente no solo nuestro bienestar, sino también el de los demás.

ͷ Nos permitirá resistir el mal, hacer lo bueno, y escoger entrar por la puerta angosta que lleva a la vida, en lugar de la puerta ancha que lleva a la destrucción.

ͷ Podremos permanecer fieles sin permitir que los burladores debiliten nuestra fe con sus burlas.

Cuando era niña, mi madre me compró una bolsa de monedas de chocolate porque sabía que me gus-taban mucho. La primera estaba tan deliciosa, que pronto quise otra. Seguí comiéndolas hasta que me sentí enferma. No había nada malo en los chocola-tes; el problema fue mi falta de dominio propio.Así como una muralla ofrece protección y seguridad

físicas, el dominio propio es la muralla que nos de-fiende espiritualmente de tentaciones y pecados. Nos ayuda a gobernar nuestros deseos, permanecer den-tro de los límites que corresponden y evitar excesos.

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Mes 3Contentamiento y gozo9

ContentamientoExisten animalitos, como los ratones, que se con-tentan casi con cualquier lugar para vivir; y esta-rán contentos si pueden hacer su nido en cualquier parte. Sin embargo, la mayoría de las personas, sin importar su nivel económico, social o cultural, por lo general tienden a estar descontentas con su si-tuación, sin importar cuál sea esta. Incluso, muchas veces las personas más poderosas y con mayores recursos de todo tipo son las más descontentas.

Esto es así, porque los seres humanos tenemos una necesidad innata de adquirir cosas constantemente, sin importar si realmente las necesitamos o no.

Ese deseo insaciable de adquirir crea un gran vacío, pues a todos nos cuesta entender que el tener mu-cho dinero o muchas cosas materiales no comprará nuestra felicidad.

Por lo general, en la vida siempre habrá tiempos de prosperidad y tiempos de necesidad, pero debemos buscar el contentamiento en cualquier situación, es decir, debemos estar contentos y satisfechos con lo que tenemos, sea poco o sea mucho.

El contentamiento es una cualidad del carácter, por lo que el grado del mismo no tiene nada que ver con lo que poseamos o no.

La prosperidad viene y se va; sin embargo, en el carácter de un cristiano maduro siempre habrá con-tentamiento.

Como cualquier cualidad del carácter, el conten-tamiento empieza con tomar una decisión; yo de-cido estar contento aunque las circunstancias sean adversas. Un antiguo proverbio describe esto a la perfección: “Para el contento, hasta la pobreza es un gozo; para el descontento, hasta la riqueza es un fastidio”.

Tener nuestra mirada y nuestras expectativas más allá de nuestras circunstancias, nos impide aprove-char al máximo nuestra situación. Debemos apro-vechar lo que tenemos, lo que está a nuestro alre-dedor, lo que Dios nos ha provisto, y darle gracias por todo lo que nos ha dado; Él sabe qué es lo que necesitamos y qué es lo mejor para nosotros.

Dejemos de pararnos delante de Dios con recla-mos y quejas egoístas, pidiéndole explicaciones por todo lo que nos pasa y que no podemos enten-der, exigiendo derechos que nunca hemos tenido ni tendremos. ¿Qué derechos puede tener un pecador ante un Dios santo y poderoso que por su miseri-cordia nos ha dado todo lo que tenemos?

Empecemos a entender que todo lo que nos rodea es un regalo de Dios, para que broten de nuestros labios palabras de gratitud y de alabanza. Entonces podremos decir juntamente con el apóstol Pablo: ...Pero gran ganancia es la piedad acompañada de contentamiento; porque nada hemos traído a este mundo y sin duda nada podremos sacar…

Podemos resumir en dos las actitudes de las per-sonas ante las circunstancias: por un lado, los que viven siempre insatisfechos, siempre quejándose y acabando llenos de amargura. Por otro lado, aque-llos cuya reacción ante las circunstancias y los pro-blemas es el contentamiento. Esta diferente forma de reaccionar constituye la muestra de nuestra ma-durez cristiana.

Alégrense los cielos, y gócese la tierra;brame el mar y su plenitud. Regocíjese el campo, y todo lo que en él está; en-tonces todos los árboles del bosque re-bosarán de contento...

Salmo 96:11,12

Debemos dar gracias a Dios por todo lo que nos da.


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Mes 3GozoHay muchas cosas, como las injusticias, la mala sa-lud, el desempleo o la muerte de seres queridos, que producen infelicidad. Incluso los cristianos po-demos desanimarnos e ir perdiendo el gozo poco a poco. ¿Podemos recuperarlo?

El gozo no es algo con lo que se nace, ni es posible cultivarlo de manera automática. El gozo auténtico es fruto del Espíritu Santo de Dios, como se men-ciona en Gálatas 5:22.

Estar gozoso no es lo mismo que estar alegre. Una persona que escucha algo chistoso tal vez se ría mucho, pero cuando recuerda sus grandes pro-blemas deja de reírse. Su alegría era temporal. No tenía gozo de verdad; simplemente le divirtió algo gracioso.

El gozo es algo muy diferente a la simple alegría. Es un sentimiento profundo de felicidad, sin importar si las circunstancias son buenas o malas. Por ejem-plo, los apóstoles recibieron azotes por hablar de Cristo, pero la Biblia dice que “se fueron... regoci-jándose porque se les había considerado dignos de sufrir deshonra a favor del nombre de Él” (Hechos 5:41).

Es obvio que no sintieron gozo por los azotes, sino por haber permanecido fieles al Señor.

En la Biblia hallamos muchos ejemplos de siervos de Dios que conservaron el gozo en situaciones di-fíciles.

Si meditamos en todo lo que el Señor ha hecho por nosotros y somos agradecidos, mantendremos el gozo aunque enfrentemos situaciones críticas.

El gozo es como un fuego. Si queremos que una ho-guera arda más, debemos alimentar el fuego echán-dole más leña. De manera parecida, si queremos que nuestro gozo aumente, tenemos que alimentar-lo con el Espíritu de Dios.

Podemos decir que el contentamiento y el gozo van de la mano, pues el contentamiento consiste en estar siempre satisfechos y contentos con lo que tenemos sin codiciar lo que tienen los demás, y el gozo es un sentimiento profundo de felicidad que no depende de las circunstancias que nos rodean.

En su carta a los filipenses, el apóstol Pablo escribe: “Regocojaos en el Señor siempre” (4:4a). Pablo es-cribió esta epístola desde la prisión, y en ella habla de la posibilidad de ser ejecutado. Y aun así les dice a los filipenses que se regocijen.

¿Cómo podemos permanecer gozosos siempre?La clave para el gozo cristiano radica en su fuente, que es el Señor. Él está en mí y yo en Él siempre, no solo a veces; esa es la razón de mi gozo.

Si las circunstancias son dolorosas y difíciles, el cristiano se regocija no en ellas sino en Cristo, ya que juntamente con Pablo puede decir: Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en mí; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me amó y se entregó a sí mismo por mí. Por eso siempre puede estar gozoso.

En Filipos les dieron muchos azotes con varas a Pa-blo y Silas y los metieron en la cárcel. La Biblia dice que “como a la mitad de la noche, oraban y canta-ban a Dios”. Ellos sentían gozo porque estaban su-friendo por el nombre de Cristo.

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Mes 3Amor y paz10

AmorEn la Biblia leemos que existen tres clases diferen-tes de amor: fileo, eros y ágape.

Fileo (fraternal). Es el amor que se expresa como amistad, cariño y afecto. Es el tipo de amor que desea apoyar, que desea lo mejor para la persona amada. Es el que se siente hacia la familia, amigos y hacia los hermanos en la iglesia.

Es el tipo de amor que el apóstol Pablo tenía hacia los hermanos en la fe «Timoteo, que es mi hijo ama-do y fiel en el Señor» 1Corintios 4:17.

Eros (amor entre esposos). Es el amor que surge de la atracción romántica entre los esposos. Debe existir en el matrimonio junto con el amor fileo y el amor ágape, pues los matrimonios que se basan so-lamente en la atracción romántica están destinados al fracaso. Esto es así, porque no tendrán una buena base para soportar las tormentas que puedan llegar a surgir en la vida matrimonial.

Ágape (amor de Dios). Es un amor sublime y divi-no, es un amor sobrenatural y, por consiguiente, el más profundo. Es el amor que no depende de los sentimientos; es el amor que da todo sin esperar nada a cambio.

Es como decir: “Decido amar a esa persona sin im-portar lo que me haya hecho, nunca la perjudicaré ni me vengaré. Jamás desearé para ella nada que no sea lo mejor”.

Por supuesto que esto es definitivamente imposible para quienes no tienen a Cristo como su Señor y hayan recibido del Espíritu Santo el fruto del amor.

La Biblia define el amor ágape en 1 Corintios 13:El amor es sufrido, es benigno; el amor no tiene envidia, el amor no es jactancioso, no se enva-nece; no hace nada indebido, no busca lo suyo, no se irrita, no guarda rencor; no se goza de la injusticia, mas se goza de la verdad.

Solo Dios ama sin ningún esfuerzo, porque Él es la esencia del amor (1 Juan 4:8) y lo derrama sobre las personas a través de su Espíritu Santo. Cuando el amor ágape es derramado por el Espíritu Santo sobre alguien, llena su corazón, su mente y su vo-luntad para que pueda amar lo que humanamente es imposible. Entonces, amar no es difícil, porque Dios mismo nos da la capacidad para hacerlo.

El amor ágape y el amor fileo deben estar presentes en toda relación. El amor eros está reservado solo para el matrimonio.

El amor ágape es una decisión, porque yo decido amar a alguien, sin importar si esa persona inspira amor o no. Ese es el amor de los misioneros que exponen sus vidas yendo a predicar el evangelio entre los caníbales.

El doctor H. Appel, exministro del gobierno ale-mán, escribió sus reflexiones acerca de Jesucristo. Meditó en los dos momentos clave de la vida de Jesús en esta tierra: el pesebre y la cruz:

«Según los criterios humanos, yo fui alguien impor-tante y poderoso. Pero, ¿qué valor tiene ese poder ante el poder que brilló en el establo de Belén? El Creador del universo estaba acostado en el pesebre, un niño pequeño e indefenso. De igual modo, sin defensa alguna, 33 años más tarde se encontraría clavado en una cruz. Un Dios que voluntariamente se hizo un hombre humilde e indefenso, y que más tarde se dejó crucificar por mí, muestra otro poder, el poder del amor. Sus hechos confunden la razón humana, en la cual me apoyé tanto a lo largo de mi carrera».

Los integrantes de una familia manifiestan amistad, cariño y afecto. Entre ellos hay amor fileo.


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Mes 3

Sea en el pesebre o en la cruz, nuestros conceptos de fuerza y poder se ven alterados. En Jesús, Dios se acerca a los pobres y a los desdichados. Vino a nuestro mundo y tuvo compasión de nuestra mise-ria, de nuestra pobreza e incapacidad. Jesús murió en la cruz para expiar nuestros pecados, resucitó y ahora está glorificado en la presencia de Dios.

Para el niño en el pesebre, para el Señor del univer-so, no había lugar en el mesón. ¿Tiene Él un lugar en nuestro corazón? ¿Tiene lugar en nuestras casas?

Ser justificados significa ser hechos justos, y la Bi-blia nos muestra de qué manera Dios nos hace jus-tos: por fe y solamente por la fe (Romanos 1:17). Somos justificados ante Dios por fe en la obra con-sumada de Jesucristo en la cruz para salvarnos de la muerte eterna. Dios declara justo al pecador y lo li-bra de los poderes del maligno. Lo llama a vivir una vida nueva llena de luz, sacándolo de las tinieblas en las que solía andar.

La paz de Jesucristo es diferente a la paz que da el mundo: La paz os dejo, mi paz os doy; yo no os la doy como el mundo la da. No se turbe vuestro co-razón ni tenga miedo (Juan 14:27). Esa hermosa paz vence el miedo y nos permite vivir tranquilos.

La paz es un regalo divino que está disponible para todos. Sin importar las dificultades y los problemas, podemos tener paz, si la buscamos en la fuente in-agotable de paz: Jesucristo.

Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio nuestro Señor Jesucristo.

Romanos 5:1

“…para que se conviertan de las tinieblas a la luz, y de la potestad de Satanás a Dios; para que reciban, por la fe que es en mí, perdón de pecados y herencia entre los santificados...”

Hechos 26:18

...y por medio de él reconciliar consigo todas las cosas, así las que están en la tierra como las que están en los cielos, haciendo la paz

mediante la sangre de su cruz.Colosenses 1:20

Cameron Townsend dedicó 13 años de su vida a aprender el idioma cakchiquel y a traducir la Biblia a esa lengua para que los indígenas del occidente de Guatemala pudieran leerla. El amor ágape es el amor que motiva a los misioneros para llevar la luz del evangelio a las almas necesitadas.

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10 Trabajo en el libro de actividades:

• Actividad #10 • Compruebo mis competencias

PazLa paz a la que se refiere la Biblia significa mu-chísimo más que la mera ausencia de contiendas, guerras y conflictos entre la gente y las naciones. La paz que obtenemos de Dios y es fruto del Espíritu y depende de la relación del ser humano con Dios.

Es la paz que no se deriva de las circunstancias, sino de nuestra estrecha relación con el Señor Je-sucristo. Aunque estemos en medio de situaciones peligrosas o de dificultades muy grandes, podemos tener una paz profunda en medio de la tormenta.

Dato de interés


El fruto del Espíritu es

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Mes 1 · Las emociones no controladas nos pueden ... tristemente, en muchas reuniones religiosas en las que las personas se dejan controlar por sus emociones. Relación con Dios por