Mètodo dialèctico resumen

7/25/2019 Mtodo dialctico resumen

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RESUMEN SOBRE EL MATERIALISMO DIALCTICO YEL MATERIALISMO HISTRICO

El materialismo histrico es la extensin de los principios del materialismo dialctico al estudio de la

vida social, la aplicacin de los principios del materialismo dialctico a los fenmenos de la vida de

la sociedad, al estudio de sta y de su historia.

La palabra dialctica viene del griego "dialego", que quiere decir dilogo o polmica. Los antiguosentendan por dialctica el arte de descubrir la verdad poniendo de manifiesto las contradicciones enla argumentacin del adversario y superando estas contradicciones. lgunos filsofos de la

antig!edad entendan que el descubrimiento de las contradicciones en el proceso discursivo y el

choque de las opiniones contrapuestas era el meor medio para encontrar la verdad.

Este modo dialctico de pensar se hi#o extensivo a los fenmenos naturales, se convirti en el

mtodo dialctico de conocimiento de la naturale#a, consistente en considerar los fenmenos

naturales en pepe!"o mo#imie$!o % cam&io, y el desarrollo de la naturale#a como el resultado delde'aollo de la' co$!adiccio$e' e(i'!e$!e' e$ '!a, como resultado de la accin recproca de lasfuer#as contradictorias en el seno de la naturale#a.

)Mi mtodo dialctico --dice Marx-- no slo es en su base distinto del mtodo de Hegel, sinoque esdirectamente su reverso. Para Hegel, el proceso del pensamiento, al que l convierte incluso, bajo

el nombre de idea, en sujeto con vida propia, es el demiurgo (creador) de lo real, lo real su

simple !orma externa. Para m", por el contrario, lo ideal no es m#s que lo material traspuesto

traducido en la cabe$a del %ombre) *C+ Ma(, -ala&a' .i$ale' a la 'eg"$da edici/$ alema$a del!+ Ide&l 'apital0+

$%or mtodo, entendemos la forma en la que se concibe la realidad capitalista, la forma en la que nos

aproximamos y apropiamos de ella, y finalmente, la forma en la que la exponemos en la teora.&

El m!odo dialc!ico ma(i'!ase caracteri#a por los siguientes rasgos fundamentales'a+ no considera la naturale#a como un conglomerado casual de obetos y fenmenos, desligados y

aislados unos de otros y sin ninguna relacin de dependencia entre s, sino como un todo

articulado y (nico, en el que los obetos y los fenmenos se hallan org)nicamente vinculados unos

a otros, dependen unos de otros y se condicionan los unos a los otros.

&+ exige que los fenmenos se examinen no slo desde el punto de vista de sus relaciones mutuasy de su mutuo condicionamiento, sino tambin desde el punto de vista de su mo#imie$!o, de suscam&io'y de su de'aollo, desde el punto de vista de su $acimie$!oy de su m"e!e.

"oda la naturale$a --dice &ngels--, desde sus part"culas m#s minsculas %asta sus cuerpos

m#s gigantescos, desde el grano de arena %asta el sol, desde el proto$oo *organismo vivo

unicelular+ %asta el %ombre, se %alla en estado perenne de nacimiento muerte, en !lujo

constante, en movimiento cambio incesante" (C. Marx y F. Engels, t. XIV, pg. 484)."en!oca

las cosas sus im#genes conceptuales, sustancialmente, en sus conexiones mutuas, en su

entronque concatenacin, en su din#mica, en su proceso de gnesis desaparicin " $idem,

p)g. *+&.


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c+ no examina el proceso de desarrollo como un simple proceso de crecimiento, en que loscambios cuantitativos no se traducen en cambios cualitativos, sino como un proceso en que sepasa de lo' cam&io' c"a$!i!a!i#o' insignificantes y ocultos a los cambios manifiestos, a loscambios radicales, a lo' cam&io' c"ali!a!i#o' en que stos se producen, no de modo gradual, sinor)pido y s(bitamente, en forma de saltos de un estado de cosas a otro, y no de un modo casual,

sino co$ aeglo a le%e', como resultado de la acumulacin de una serie de cambios cuantitativosinadvertidos y graduales.

-aracteri#ando el desarrollo dialctico como el tr)nsito de los cam&io' c"a$!i!a!i#o' a lo'cam&io' c"ali!a!i#o', dice Engels' "&n !"sica, todo cambio es una trans!ormacin decantidad en calidad, una consecuencia del cambio cuantitativo de la masa de movimiento de

cualquier !orma in%erente al cuerpo o que se transmite a ste. s", por ejemplo, el grado de

temperatura del agua no in!lue para nada, al principio, en su estado l"quido pero, al

aumentar o disminuir la temperatura del agua l"quida, se llega a un punto en que su estado de

co%esin se modi!ica el agua se convierte, en un caso, en vapor, en otro caso, en %ielo. . . s"

tambin, para que el %ilo de platino de la l#mpara elctrica se encienda, %ace !alta un m"nimo

de corriente todo metal tiene su grado trmico de !usin, todo l"quido, dentro de una

determinada presin, su punto !ijo de congelacin de ebullicin, en la medida en que los

medios de que disponemos nos permiten producir la temperatura necesaria !inalmente, todo

gas tiene su punto cr"tico, en que bajo una presin un en!riamiento adecuados se lica en

!orma de gotas. . . /as llamadas constantes de la !"sica *los puntos de transicin de un estado a

otro+ no son, la maor parte de las veces, m#s que los nombres de los puntos nodulares en que

la suma o la sustraccin cuantitativas (cambios cuantitativos) de movimiento provocan cambios

cualitativos en el estado del cuerpo de que se trata, en que, por tanto, la cantidad se trueca en

calidad" $bra citada, p)gs. /*01/*2&.

%asando a la qumica, Engels prosigue'"Podr"amos decir que la qu"mica es la ciencia de loscambios cualitativos de los cuerpos por e!ecto de los cambios producidos en su composicin

cuantitativa... 0asta !ijarse en el ox"geno1 si combinamos, para !ormar una molcula, tres

#tomos en ve$ de dos, que es lo corriente, produciremos o$ono, cuerpo que se distingue de un

modo mu de!inido del ox"geno normal, tanto por su olor como por sus e!ectos. 23 no digamos

de las diversas proporciones en que el ox"geno se combina con el nitrgeno o con el a$u!re,

cada una de las cuales produce un cuerpo cualitativamente distinto de todos los dem#s4" $bra

citada, p)g. /*2&.

d+ entiende que el proceso de desarrollo de lo i$.eio a lo '"peiono discurre a modo de unproceso de desenvolvimiento armnico de los fenmenos, sino poniendo siempre de relieve las

co$!adiccio$e' i$1ee$!e' a lo' o&2e!o' % a lo' .e$/me$o', en un proceso de "l"c1a" entre lastendencias contrapuestas que act(an sobre la base de aquellas contradicciones.

3esde el p"$!o de #i'!a 1i'!/ico, los fenmenos sociales no existen aisladamente, est)n vinculadosentre s y se condicionan unos a otros, y deben ser considerados desde el punto de vista de lasco$dicio$e' del l"ga % del !iempoque los han engendrado en ese rgimen y ese movimiento social,a los cuales se hallan vinculados.

3entro de las condiciones modernas, el rgimen de la esclavitud es un absurdo y una necedad

contraria a la lgica. En cambio, dentro de las condiciones de disgregacin del rgimen del


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comunismo primitivo, el rgimen de la esclavitud era un fenmeno perfectamente lgico y natural, ya

que representaba un progreso en comparacin con el comunismo primitivo.

4n filsofo de la antig!edad, como 5er)clito, deca "el mundo, que es la unidad de todo loexistente, no %a sido creado por ningn dios ni por ningn %ombre, sino que %a sido, es ser#

eternamente un !uego vivo que se enciende se apaga con arreglo a lees " $Lenin, Cuadernosflos!fos, p)g. +62&.

El ma!eiali'mo .ilo'/.ico ma(i'!ase caracteri#a por los siguientes rasgos fundamentales'a+ el mundo es, por su naturale#a, algo material de que los m(ltiples y variados fenmenos del

mundo constituyen diversas formas y modalidades de la ma!eia e$ mo#imie$!o de que losvnculos mutuos y las relaciones de interdependencia entre los fenmenos de que el mundo sedesarrolla con arreglo a las leyes que rigen el movimiento de la materia, sin necesidad de ning(n

"esp"ritu universal".

&+ la materia es lo primario, ya que constituye la fuente de la que se derivan las sensaciones, laspercepciones y la conciencia, y la conciencia lo secundario, lo derivado, ya que es la imagen

reflea de la materia, la imagen reflea del ser de que el pensamiento es un producto de la materia

que ha llegado a un alto grado de perfeccin en su desarrollo, y m)s concretamente, un productodel cerebro, y ste el rgano del pensamiento, y de que, por tanto, no cabe, a menos de caer en un

craso error, separar el pensamiento de la materia.

"&l mundo material perceptible por los sentidos, del que !ormamos parte tambin los

%ombres, es el nico mundo real 5uestra conciencia nuestro pensamiento, por m#s

suprasensibles que pare$can, son el producto de un rgano material, corporal1 el cerebro. /a

materia no es un producto del esp"ritu, el esp"ritu mismo no es m#s que el producto supremo

de la materia" $7. Engels, obracitada, p)g. +*&. 8efirindose al problema de la materia y el

pensamiento, manifiesta 9arx' "5o es posible separar el pensamiento de la materia pensante.

/a materia es el sujeto de todos los cambios" $bra citada, p)g.:;*&.

< en otros pasaes, Lenin dice' < en otros pasaes' "&s materia lo que, actuando sobre nuestrosrganos sensoriales, produce las sensaciones la materia es la realidad objetiva, que las

sensaciones nos transmiten /a materia, la naturale$a, el ser, lo !"sico, es lo primario el

esp"ritu, la conciencia, las sensaciones, lo ps"quico, es lo secundario "$bra citada, p)gs. ::=1

:*;&."&l cuadro del mundo es el cuadro de cmo se mueve cmo 6piensa la materia6"$bracitada, p)g. *22&. "&l cerebro es el rgano del pensamiento" $bra citada, p)g. :*/&.

c+ el mundo y las leyes por que se rige son perfectamente cognoscibles, de que nuestrosconocimientos acerca de las leyes de la naturale#a, comprobados por la experiencia, por lapr)ctica, son conocimientos veraces, que tienen el valor de verdades obetivas, de que e$ elm"$do $o 1a% co'a' i$cog$o'ci&le', 'i$o 'impleme$!e a3$ $o co$ocida', peo 4"e la cie$cia% la e(peie$cia 'e e$caga$ de e#ela % de da a co$oce+

"/a re!utacin m#s contundente de estas man"as, como de todas las dem#s man"as !ilos!icas,es la pr#ctica, o sea el experimento la industria. 7i podemos demostrar la exactitud de

nuestro modo de concebir un proceso natural reproducindolo nosotros mismos, cre#ndolo

como retado de sus mismas condiciones, si, adem#s, lo ponemos al servicio de nuestros


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propios !ines, daremos al traste con la 6cosa en s"6 inasequible de 8ant. /as sustancias

qu"micas producidas en el cuerpo animal vegetal siguieron siendo 6cosas en s"6 inasequibles

%asta que la qu"mica org#nica comen$ a producirlas unas tras otras con ello, la 6cosa en s"6

se convirti en una 9cosa para nosotros9, como, por ejemplo, la materia colorante de la rubia,

la ali$arina, que %o a no se extrae de la ra"$ de aquella planta, sino que se obtiene de

alquitr#n de %ulla, procedimiento muc%o m#s barato m#s sencillo. &l sistema solar de'oprnico !ue durante trescientos a:os una %iptesis, por la que se pod"a apostar cien, mil,

die$ mil contra uno, pero, a pesar de todo, una %iptesis, %asta que /everrier, con los datos

tomados de este sistema no slo demostr que deb"a necesariamente existir un planeta

desconocido %asta entonces, sino que, adem#s, determin mediante c#lculos el lugar en que

este planeta ten"a que encontrarse en el !irmamento, cuando despus ;alle descubri

e!ectivamente este planeta, el sistema de 'oprnico qued demostrado" $-. 9arx, #$rasesogdas,t. 6, p)g. ++;&.

>i el mundo es cognoscible, y nuestros conocimientos acerca de las leyes que rigen el desarrollo de la

naturale#a son conocimientos veraces, que tienen el valor de #edade' o&2e!i#a', esto quiere decirque tambin la vida social, el desarrollo de la sociedad, son susceptibles de ser conocidos y que los

datos que nos brinda la ciencia sobre las leyes del desarrollo de la sociedad son datos veraces, que

tienen el valor de verdades obetivas.

Esto quiere decir que la fuente donde se forma la vida espiritual de la sociedad, la fuente de la que

emanan las ideas sociales, las teoras sociales, las concepciones y las instituciones polticas, hay quebuscarla, no en estas mismas ideas, teoras, concepciones e instituciones polticas, sino en las

condiciones de la vida material de la sociedad, en el ser social, del cual son refleos estas ideas,

teoras, concepciones, etc.

>i en los diversos perodos de la historia de la sociedad nos encontramos con diversas ideas, teoras,

concepciones sociales e instituciones polticas, si bao el rgimen de la esclavitud observamos unas

ideas, teoras y concepciones sociales, unas instituciones polticas, bao el feudalismo otras, y otrasdistintas bao el capitalismo, la explicacin de esto no reside en la"naturale#a", ni en la "propiedad"

de las ideas, teoras, concepciones e instituciones polticas mismas, sino en las distintas condiciones

de la vida material de la sociedad dentro de los diversos perodos del desarrollo social.

>eg(n sean las condiciones de existencia de la sociedad, las condiciones en que se desenvuelve su

vida material, as son sus ideas, sus teoras, sus concepciones e instituciones polticas.

En relacin con esto, dice 9arx' "5o es la conciencia del %ombre la que determina su ser, sino, porel contrario, el ser social es el que determina su conciencia" $-. 9arx, #$ras Esogdas, t. 6, p)g.

*?=&. Esto quiere decir que, hay que considerar las condiciones concretas de la vida material de lasociedad, que constituyen la fuer#a decisiva del desarrollo social no los buenos deseos de los

"grandes hombres", sino las exigencias reales impuestas por el desarrollo de la vida material de la

sociedad.

El materialismo histrico subraya la importancia del papel y la significacin de las ideas y las teoras

que les corresponden en la vida y en la historia de la sociedad. El papel de stas consiste en facilitarel desarrollo de la sociedad, su marcha progresiva, siendo su importancia tanto m)s grande cuanto


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mayor es la exactitud con que responden a las exigencias del desarrollo de la vida material de la

sociedad.

Las nuevas ideas y teoras sociales slo surgen despus que el desarrollo de la vida material de la

sociedad plantea a sta nuevas tareas. @ienen una gran importancia organi#adora, movili#adora y

transformadora de las nuevas ideas, de las nuevas teoras y de las nuevas concepciones polticas, delas nuevas instituciones polticas. >urgiendo precisamente porque son necesarias para la sociedad.

En relacin con esto, dice 9arx' "/a teor"a se convierte en una !uer$a material tan pronto como

prende en las masas" $-. 9arx y7. Engels, #$ras Co%pletas, t. 6, p)g. A;?&.

BCu se entiende, desde estos puntos de vista, por " co$dicio$e' de #ida ma!eial de la 'ociedad",que son las que determinan, en (ltima instancia, la fisonoma de la sociedad, sus ideas, sus

concepciones, instituciones polticas, etc.D

B-u)les son, en realidad, esas "co$dicio$e' de #ida ma!eial de la 'ociedad", cu)les son sus rasgoscaractersticosD

En el concepto de "ondones de &da %ateral de la soedad" entra, ante todo, la $a!"ale5aquerodea a la sociedad, el medio geog.ico, que es una de las condiciones necesarias y constantes de lavida material de la sociedad y que, naturalmente, influye en el desarrollo de sta.

B-u)l es el papel del medio geog.icoen el desarrollo de la sociedadD Bo ser), acaso, el mediogeogr)fico el factor fundamental que determina la fisonoma de la sociedad, el car)cter del rgimen

social de los hombres, la transicin de un rgimen a otroD El materialismo histrico contestanegativamente a esta pregunta.

El medio geogr)fico es, indiscutiblemente, una de las condiciones constantes y necesarias del

desarrollo de la sociedad e influye, naturalmente, en l, aceler)ndolo o amortigu)ndolo. %ero estainfluencia no es determinante, ya que los cambios y el desarrollo de la sociedad se producen con una

rapide# incomparablemente mayor que los que afectan al medio geogr)fico. En el transcurso de tres

mil aFos, Europa vio desaparecer tres regmenes sociales' el del comunismo primitivo, el de laesclavitud y el rgimen feudal vive las convulsiones del rgimen capitalista.

3urante este tiempo, las condiciones geogr)ficas de Europa o no sufrieron cambio alguno, o, sisufrieron alguno, fue tan leve, que la Geografa no cree que merece la pena registrarlo.< se

comprende que sea as. %ara que el medio geogr)fico experimente cambios de cierta importancia,

hacen falta millones de aFos, mientras que en unos cientos o un par de miles de aFos pueden

producirse incluso cambios de la mayor importancia en el rgimen social.

3e aqu se desprende que el medio geogr)fico no puede ser la causa fundamental, la causa

determinante del desarrollo social, pues lo que permanece casi invariable a travs de decenas demiles de aFos no puede ser la causa fundamental a que obede#ca el desarrollo de lo que en el espacio

de unos cuantos cientos de aFos experimenta cambios radicales.

simismo, es indudable que el cecimie$!o de la po&laci/$, la mayor o menor densidad depoblacin es un factor que forma tambin parte del concepto de las "condiciones de vida material


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dela sociedad", ya que entre estas condiciones materiales se cuenta como elemento necesario el

hombre, y es imposible la vida material de la sociedad sin un determinado mnimo de seres humanos.Bo ser), acaso, el desarrollo de la poblacin el factor cardinal que determina el car)cter del rgimen

social en que viven los hombresD El materialismo histrico contesta negativamente tambin a esta

pregunta.

Es indudable que el crecimiento de la poblacin influye en el desarrollo de la sociedad, facilitando o

entorpeciendo este desarrollo, pero no puede ser el factor cardinal a que obedece, ni su influencia

sobre el desarrollo de la sociedad puede ser una influencia determinante, ya que el crecimiento de lapoblacin de por s no nos ofrece la clave para explicar por qu un rgimen social dado es sustituido

precisamente por un determinado rgimen nuevo y no por otro, por qu el rgimen del comunismo

primitivo fue sustituido precisamente por el rgimen de la esclavitud, el rgimen esclavista por elrgimen feudal y ste por el burgus, y no por otro cualquiera.

>i el crecimiento de la poblacin fuese el factor determinante del desarrollo social, a una mayor

densidad de poblacin tendra que corresponder for#osamente, en la pr)ctica, un tipoproporcionalmente m)s elevado de rgimen social. %ero, en realidad, no ocurre as. La densidad de la

poblacin de -hina es cuatro veces mayor que la de los Estados 4nidos, a pesar de lo cual los

Estados 4nidos ocupan un lugar m)s elevado que -hina en lo que a desarrollo social se refiere, puesmientras que en -hina segua imperando el rgimen semifeudal, en los Estados 4nidos ya haba

llegado a la fase superior del desarrollo del capitalismo. La densidad de poblacin de Hlgica es :=

veces mayor que la de los Estados 4nidos y *? veces mayor que la de la ex 4.8.>.>., y sin embargo,orteamrica sobrepasa a Hlgica en lo tocante a su desarrollo social, y la ex 4.8.>.>. le llev de

ventaa toda una poca histrica, pues mientras que en Hlgica imperaba el rgimen capitalista, en la

ex 4.8.>.>. se haba desarrollado el rgimen socialista.

Entonces, el factor que determina la fisonoma y el car)cter del rgimen social, el paso de la sociedad

de un rgimen a otro, es el modo de obtencin de los medios de vida necesarios para la existencia del

hombre, el modo de produccin de los bienes materiales' del alimento, del vestido, del cal#ado, de lavivienda, del combustible, de los instrumentos de produccin, etc., necesarios para que la sociedad

pueda vivir y desarrollarse.

%ara vivir, el hombre necesita alimentos, vestido, cal#ado, vivienda, combustible, etc. para tener

estos bienes materiales, ha de producirlos y para poder producirlos necesita disponer de instrumentos

de produccin, con ayuda de los cuales se consigue el alimento, se fabrica el vestido, el cal#ado, seconstruye la vivienda, se obtiene el combustible, etc. necesita saber producir estos instrumentos y

servirse de ellos.


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con otros dentro del proceso de la produccin, las relaciones de produccin entre los hombres. Los

hombres no luchan con la naturale#a y no la utili#an para la produccin de bienes materialesaisladamente, desligados unos de otros, sino untos, en grupos, en sociedades. %or eso, la produccin

es siempre y bao condiciones cualquiera una pod"cci/$ 'ocial. l efectuar la produccin de losbienes materiales, los hombres establecen entre s, dentro de la produccin, tales o cuales relaciones

mutuas, tales o cuales relaciones de produccin. Estas relaciones pueden ser relaciones decolaboracin y ayuda mutua entre hombres libres de toda explotacin, pueden ser relaciones de

dominio y subordinacin o pueden ser, por (ltimo, relaciones de transicin entre una forma de

relaciones de produccin y otra. %ero, cualquiera que sea su car)cter, las relaciones de produccinconstituyen Isiempre y en todos los regmenesI un elemento tan necesario de la produccin como las

mismas fuer#as productivas de la sociedad.

"&n la produccin = dice Marx= los %ombres no actan solamente sobre la naturale$a, sino que

actan tambin los unos sobre los otros. 5o pueden producir sin asociarse de un cierto modo,

para actuar en comn establecer un intercambio de actividades. Para producir, los %ombres

contraen determinados v"nculos relaciones, a travs de estos v"nculos relaciones sociales,

slo a travs de ellos, es cmo se relacionan con la naturale$a cmo se e!ecta la produccin "

$-. 9arxy 7. Engels, #$ras Esogdas, t. J, p)g. A*=&.

El modo de pod"cci/$, es la forma en que toma cuerpo la unidad de ambas $fuer#as productivas yrelaciones sociales de produccin& dentro del proceso de la produccin de bienes materiales.

Los cambios ocurridos en el modo de produccin provocan inevitablemente el cambio de todo el

rgimen social, de las ideas sociales, de las concepciones e instituciones polticas, provocan la

reorgani#acin de todo el sistema social y poltico. Hao el rgimen del comunismo primitivo, elmodo de produccin empleado es distinto que bao la esclavitud, bao el rgimen de la esclavitud es

distinto que bao el feudalismo, etc. eg(n sea el modo de produccin existente en una sociedad, as es tambin, fundamentalmente, esta

misma sociedad y as son sus ideas y sus teoras, sus concepciones e instituciones polticas. , para

decirlo en trminos m)s vulgares, seg(n vive el hombre, as piensa.

La historia del desarrollo de la sociedad es, ante todo, la historia del desarrollo de la produccin, la

historia de los modos de produccin que se suceden unos a otros a lo largo de los siglos, la historiadel desarrollo de las fuer#as productivas y de las relaciones de produccin entre los hombres. Es, al

mismo tiempo, la historia de los propios productores de bienes materiales, la historia de las masas

trabaadoras, que son las fuer#as fundamentales del proceso de produccin y las que llevan a cabo la

produccin de los bienes materiales necesarios para la existencia de la sociedad.

La clave para el estudio de las leyes de la historia de la sociedad no hay que buscarla en las cabe#as

de los hombres, en las ideas y concepciones de la sociedad, sino en el modo de produccin aplicadopor la sociedad en cada uno de sus perodos histricos, es decir, en la economa de la sociedad.

La tarea primordial de la ciencia histrica es el estudio y el descubrimiento de las leyes de laproduccin, de las leyes del desarrollo de las fuer#as productivas y de las relaciones de produccin,

de las leyes del desarrollo econmico de la sociedad.


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La' ."e5a' pod"c!i#a'son, el elemento m)s din)mico y m)s revolucionario de la produccin. lprincipio, cambian y se desarrollan las fuer#as productivas de la sociedad y luego, en dependenciacon estos cambios y en consonancia con ellos, cambian las relaciones de produccin entre los

hombres, sus relaciones econmicas. >in embargo, esto no quiere decir que las relaciones de

produccin no influyan sobre el desarrollo de las fuer#as productivas y que stas no dependan de

aqullas. Las relaciones de produccin, aunque su desarrollo dependa del de las fuer#as productivas,act(an a su ve# sobre el desarrollo de stas, aceler)ndolo o amortigu)ndolo.

4n eemplo de contradiccin entre las relaciones de produccin y el car)cter de las fuer#asproductivas, lo tenemos en las crisis econmicas de los pases capitalistas, donde la propiedad

privada capitalista sobre los medios de produccin est) en violenta discordancia con el car)cter social

del proceso de produccin, con el car)cter de las fuer#as productivas.

5e aqu un cuadro esquem)tico del desarrollo de las fuer#as productivas desde los tiempos primitivos

hasta nuestros das. 3e las herramientas de piedra sin pulimentar se pasa al arco y a la flecha y, en

relacin con esto, de la ca#a como sistema de vida a la domesticacin de animales y a la ganaderaprimitiva de las herramientas de piedra se pasa a las herramientas de metal $al hacha de hierro, al

arado con rea de hierro, etc.& y, en consonancia con esto, al cultivo de las plantas y a la agricultura

viene luego el meoramiento progresivo de las herramientas met)licas para la elaboracin demateriales, se pasa a la fragua de fuelle y a la alfarera y, en consonancia con esto, se desarrollan los

oficios artesanos, se desglosan estos oficios de la agricultura, se desarrolla la produccin

independiente de los artesanos y, m)s tarde, la manufactura de los instrumentos artesanos deproduccin se pasa a la m)quina, y la produccin artesanal y manufacturera se transforma en la

industria mec)nica, y, por (ltimo, se pasa al sistema de m)quinas, y aparece la gran industria

mec)nica moderna' tal es, en lneas generales y no completas, ni mucho menos, el cuadro deldesarrollo de las fuer#as productivas sociales a lo largo de la historia de la humanidad. dem)s, como

es lgico, el desarrollo y perfeccionamiento de los instrumentos de produccin corren a cargo de

hombres relacionados con la produccin y no se reali#an con independencia de stos por tanto, a la

par con los cambios y el desarrollo de los instrumentos de produccin, cambian y se desarrollantambin los hombres, como el elemento m)s importante que son de las fuer#as productivas, cambian

y se desarrollan su experiencia en punto a la produccin, sus h)bitos de trabao y su habilidad para el

empleo de los instrumentos de produccin.

La historia conoce cuatro tipos de relaciones de produccin' el comunismo primitivo, la esclavitud, el

feudalismo y el capitalismo.

Hao el rgimen del com"$i'mo pimi!i#o, la base de las relaciones de produccin es la popiedad'ocial 'o&e lo' medio' de pod"cci/$. Las herramientas de piedra y el arco y la flecha, queaparecen m)s tarde, excluan la posibilidad de luchar aisladamente contra las fuer#as de la naturale#ay contra las bestias feroces. >i no queran morir de hambre, ser devorados por las fieras o sucumbir a

manos de las tribus vecinas, los hombres de aquella poca se vean obligados a trabaar en com(n, y

as era como recogan los frutos en el bosque, como organi#aban la pesca, como construan susviviendas, etc. El trabao en com(n conduo a la popiedad e$ com3$ 'o&e lo' i$'!"me$!o' depod"cci/$, al ig"al 4"e 'o&e lo' pod"c!o' . (n no haba surgido la idea de la propiedad privadasobre los medios de produccin, exceptuando la propiedad personal de ciertas herramientas, que almismo tiempo que herramientas de trabao eran armas de defensa contra las bestias feroces. o

exista explotacin, no existan clases.


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Hao el rgimen de la e'cla#i!"d, la base de las relaciones de produccin es la propiedad delesclavista sobre los medios de produccin, as como tambin sobre los mismos productores, losesclavos, a quienes el esclavista poda vender, comprar y matar, como ganado. hora, en ve# de

herramientas de piedra, el hombre dispone ya de herramientas de metal. En ve# de aquella msera

economa primitiva basada en la ca#a y que no conoca ni la ganadera ni la agricultura, aparecen la

ganadera, la agricultura, los oficios artesanos y la di#i'i/$ del !a&a2oentre estas diversas ramas deproduccin aparecen la posibilidad de efectuar un i$!ecam&io de pod"c!o'entre los distintosindividuos y las distintas sociedades y la posibilidadde ac"m"la i4"e5a'en manos de unas cuantaspersonas se produce, en efecto, una acumulacin de medios de produccin en manos de una minoray surge la posibilidad de que esta minora sou#gue a la mayora y convierta a sus componentes en

esclavos.


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Las nuevas fuer#as productivas exigen trabaadores m)s cultos y m)s despiertos que los siervos,

mantenidos en el embrutecimiento y en la ignorancia' trabaadores capaces de entender y manear lasm)quinas. %or eso, los capitalistas prefieren tratar con obreros asalariados, libres de las cadenas de la

servidumbre y lo suficientemente cultos para saber manear la maquinaria.

%ero, despus de desarrollar las fuer#as productivas en proporciones gigantescas, el capitalismo seenreda en contradicciones insolubles para l. l producir cada ve# m)s mercancas el capitalismo

agudi#a la competencia, arruina a una masa de pequeFos y rnedianos propietarios, los convierte en

proletarios y rebaa su poder adquisitivo, con lo cual se hace imposible la venta de las mercancasproducidas. l dilatar la produccin y concentrar en enormes f)bricas y empresas industriales a

millones de obreros, el capitalismo da al poce'o de pod"cci/$ "$ cac!e 'ocial, que reclama lapropiedad social sobre los medios de produccin que es de propiedad privada capitalista eincompatible con el car)cter social del proceso de produccin capitalista.

Estas contradicciones irreductibles entre el car)cter de las fuer#as productivas y las relaciones de

produccin se manifiestan en las ci'i' pei/dica' de '"pepod"cci/$, en que los capitalistas, noencontrando compradores solventes, como consecuencia del empobrecimiento de la masa de la

poblacin, provocado por ellos mismos, se ven obligados a destruir las mercancas elaboradas, a

parali#ar la produccin y a devastar las fuer#as productivas, y en que millones de trabaadores se vencondenados al paro for#oso y al hambre, no porque escaseen las mercancas, sino por todo lo

contrario' por haberse producido en exceso.

Esto quiere decir que las relaciones capitalistas de produccin se hallan en irreductible contradiccin

con el estado de las fuer#as productivas de la sociedad.@al es la relacin de dependencia en que el

desarrollo de las relaciones de produccin se halla con respecto al desarrollo de las fuer#asproductivas de la sociedad, y en primer trmino con respecto al desarrollo de los instrumentos de

produccin, relacin de dependencia por virtud de la cual los cambios y el desarrollo que

experimentan las fuer#as productivas se traducen, m)s tarde o m)s temprano, en los cambios y el

desarrollo congruentes de las relaciones de produccin.

"&l uso la creacin de medios de trabajo =dice Marx=, aunque en germen son a in%erentes aciertas especies animales, caracteri$an el proceso de trabajo espec"!icamente %umano, ra$n por la

cual >ran?lin de!ine al %ombre como un animal que !abrica instrumentos. 3 as" como la

estructura de los restos !siles de %uesos tiene una gran importancia para reconstruir la

organi$acin de especies animales desaparecidas, los vestigios de los medios de trabajo nos sirven

para apreciar !ormaciones econmicas de la sociedad a desaparecidas. /o que distingue a las

pocas econmicas unas de otras no es lo que se produce, sino cmo se produce/os medios de

trabajo no son solamente el barmetro del desarrollo de la !uer$a de trabajo del %ombre, sino

tambin el exponente de las relaciones sociales en que se trabaja" $-. 9arx,El Captal, t. 6, p)g.:*:, edicin de :=+/&.

< en otros pasaes' "/as relaciones sociales est#n "ntimamente vinculadas a las !uer$as

productivas. l adquirir nuevas !uer$as productivas, los %ombres cambian de modo de produccin,

al cambiar el modo de produccin, la manera de ganarse la vida, cambian todas sus relaciones

sociales. &l molino movido a bra$o nos da la sociedad de los se:ores !eudales el molino de vapor,

la sociedad de los capitalistas industriales" $-. 9arx y 7. Engels, t. J, p)g. +?A&.


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"&xiste un movimiento constante de incremento de las !uer$as productivas, de destruccin de lasrelaciones sociales de !ormacin de las ideas lo nico inmutable es la abstraccin del

movimiento" $bra citada, p)g. +?A&.

Las nuevas fuer#as productivas y las nuevas relaciones de produccin congruentes con ellas no

surgen desligadas del vieo rgimen, despus de desaparecer ste, sino que se forman en el seno de lse forman no como fruto de la accin premeditada y consciente del hombre, sino de un modo

espont)neo, inconsciente, e independientemente de la voluntad de los hombres por dos ra#ones.

En primer lugar, porque los hombres no son libres para elegir tal o cual modo de produccin, pues

cada nueva generacin, al entrar en la vida, se encuentra ya con un sistema establecido de fuer#as

productivas y relaciones de produccin, como fruto del trabao de las pasadas generaciones, en vistade lo cual, si quiere tener la posibilidad de producir bienes materiales, no tiene, en los primeros

tiempos, m)s remedio que aceptar el estado de cosas con que se encuentra dentro del campo de la

produccin y adaptarse a l.

En segundo lugar, porque, cuando perfecciona este o el otro instrumento de produccin, este o el otro

elemento de las fuer#as productivas, el hombre no sabe, no comprende, ni se le ocurre siquiera pensar

en ello, qu consecuencias sociales puede acarrear su innovacin, sino que piensa (nica yexclusivamente en su inters inmediato, en facilitar su trabao y en obtener alg(n provecho inmediato

y tangible.

-uando algunos de los miembros de la sociedad comunista primitiva empe#aron a sustituir,

paulatinamente y tanteando el terreno, las herramientas de piedra por las de hierro, ignoraban,

naturalmente, y no paraban mientes en ello, qu consecuencias sociales haba de tener estainnovacin, no saban ni comprendan que el paso a las herramientas met)licas significaba un cambio

radical en la produccin, cambio que, en fin de cuentas, conducira al rgimen de la esclavitud lo

(nico que a ellos les interesaba era facilitar el trabao y conseguir un provecho inmediato y sensible

su actuacin consciente se limitaba al estrecho marco de esta ventaa tangible,de car)cter personal.

-uando, dentro del perodo del rgimen feudal, la oven burguesa europea comen# a organi#ar,

unto a los pequeFos talleres gremiales de los artesanos, las grandes empresas manufactureras,imprimiendo con ello un avance a las fuer#as productivas de la sociedad, no saba, naturalmente, ni

paraba mientes en ello, qu consecuencias sociales haba de acarrear esta innovacin' no saba ni

comprenda que esta "pequeFa" innovacin conducira a una reagrupacin tal de las fuer#as socialeslo (nico que le preocupaba era abaratar la produccin de mercancas, lan#ar una cantidad mayor de

artculos a los mercados de sia y de mrica recin descubierta, y obtener mayores ganancias.

En relacin con esto, dice 9arx' "&n la produccin social de su vida *es decir, en la produccin de

los bienes materiales necesarios para la vida de los %ombres+, los %ombres contraen determinadas

relaciones necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de produccin que corresponden

a una determinada !ase de desarrollo de sus !uer$as productivas materiales" $-. 9arx, #$rasEsogdas, t. 6, p)g. *?=&.

En el memorable "prlogo" escrito en :2/= para su famoso libro Contr$u!n a la r'ta de laEono%'a pol'ta, dice 9arx' "&n la produccin social de su vida, los %ombres contraen

determinadas relaciones necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de produccin que


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corresponden a una determinada !ase de desarrollo de sus !uer$as productivas materiales. &l

conjunto de estas relaciones de produccin !orma la estructura econmica de la sociedad, la base

real sobre la que se levanta la superestructura jur"dica pol"tica a la que corresponden

determinadas !ormas de conciencia social. &l modo de produccin de la vida material condiciona

el proceso de la vida social, pol"tica espiritual en general. 5o es la conciencia del %ombre la que

determina su ser, sino, por el contrario, el ser social es el que determina su conciencia. l llegar auna determinada !ase de desarrollo, las !uer$as productivas materiales de la sociedad c%ocan con

las relaciones de produccin existentes o, lo que no es m#s que la expresin jur"dica de esto, con

las relaciones de propiedad dentro de las cuales se %an desenvuelto %asta all". @e !ormas de

desarrollo de las !uer$as productivas, estas relaciones se convierten en trabas suas. 3 se abre as"

una poca de revolucin social. l cambiar la base econmica, se revoluciona, m#s o menos

r#pidamente, toda la inmensa superestructura erigida sobre ella. 'uando se estudian esas

trans!ormaciones, %a que distinguir siempre entre los cambios materiales ocurridos en las

condiciones econmicas de produccin que pueden apreciarse con la exactitud propia de las

ciencias naturales, las !ormas jur"dicas, pol"ticas, religiosas, art"sticas o !ilos!icas, en una

palabra, las !ormas ideolgicas en que los %ombres adquieren conciencia de este con!licto

luc%an por resolverlo. 3 del mismo modo que no podemos ju$gar a un individuo por lo que l

piensa de s", no podemos ju$gar tampoco a estas pocas de trans!ormacin por su conciencia, sino

que, por el contrario, %a que explicarse esta conciencia por las contradicciones de la vida

material, por el con!licto existente entre las !uer$as productivas sociales las relaciones de

produccin. 5inguna !ormacin social desaparece antes de que se desarrollen todas las !uer$as

productivas que caben dentro de ella, jam#s aparecen nuevas m#s altas relaciones de

produccin antes de que las condiciones materiales para su existencia %aan madurado en el seno

de la sociedad antigua. Por eso, la %umanidad se propone siempre nicamente los objetivos que

puede alcan$ar, pues, bien miradas las cosas, vemos siempre que estos objetivos slo brotan

cuando a se dan o, por lo menos, se est#n gestando las condiciones materiales para su

reali$acin" $-. 9arx, #$rasEsogdas, t. 6, p)gs. *?=1*0;&.

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Mètodo dialèctico resumen