Minget Mico Jose - La Espiritualidad Del Catequista

jse iviinguet MICO

JOS MINGUET MICO

LA ESPIRITUALIDAD DEL CATEQUISTA

Presentacin de: D. Javier Salinas Vials

Obispo de Ibiza

MXICO SANTO DOMINGO VALENCIA

A mi sobrino Manolo, gran catequista y mejor sacerdote

Segunda edicin

PRINTEDIN SPAIN I.S.B.N.: 84-7050-339-1 Depsito Legal: V-1585-1993

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IMPRIME: GUADA Litografa S.L

PRESENTACIN

Llevar a cabo una evangelizacin, como gusta repetir a Juan Pablo II, es la tarea ms urgente y necesaria en el momento actual de la Iglesia. En esta gran tarea, la catequesis tiene la misin concreta de ser una introduccin progresiva y sistemtica en las insondables ri-quezas del misterio de Cristo. Se trata de acercar a los hombres a cuanto cree, celebra, vive y ora la Iglesia, tal como nos recuerda el Catecismo de la Iglesia Catlica, autntico tesoro de la fe que presen-ta la novedad del Concilio situndola, al mismo tiempo, en la Tradicin entera.

Pero para esto, es necesaria la inestimable colobaracin de los ca-tequistas. No existe catequesis sin catequistas, pues, en el fondo hay otra forma de comunicar el Evangelio que no sea la de transmitir a otro la experiencia de la fe? El Mensaje de la fe se hace luz y vida de los hombres por medio de la mente, el corazn, la palabra y la vida de fe de los catequistas que el Espritu Santo suscita en la Iglesia.

Por todo esto, nada resulta ms necesario, si quiere que la nueva evangelizacin sea realidad, que atender a la formacin de los cate-quistas. En esta lnea se encuentra el libro de D. Jos Minguet que tengo la alegra y el honor de presentar. Escrito con un fuerte aliento apostlico, propio de un audaz e inteligente predicador de la fe, y con

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un sentido de lo concreto, propio de quien vive la noble y sagrada ta-rea de ayudar a otros a caminar en la fe, este libro afronta el tema ms hondo de la formacin: la atencin al ser del catequista, es decir, a su condicin de testigo de la fe.

De ah su propuesta: mostrar los rasgos de la espiritualidad del ca-tequista. En una primera parte, nos presenta sus fundamentos, los pi-lares sobre los que se edifica la personalidad del catequista, y que no son otros que la fe, la esperanza y la caridad, que el Espritu Santo de-rrama en los corazones. En una segunda parte, nos introduce, a la luz de la experiencia de fe de los grandes personajes bblicos, en aquellas actitudes que deben guiar al catequista en su tarea de comunicar el mensaje evanglico.

Quien lea este libro, sobre todo si es catequista, se reconocer de inmediato, como quien se mira en un espejo. Pero ah no queda todo; este libro es una invitacin a ir ms lejos, a avivar la relacin con Jesucristo presente en la Iglesia, fundamento y contenido de la misin del catequista.

Como obispo, y tambin como antiguo delegado diocesano de ca-tcquesis, agradezco a D. Jos este sencillo y alentador libro que tantos motivos y argumentos ofrece a los catequistas en el desempeo de su misin. Quiera el Espritu Santo, por intercesin de la Virgen, madre y modelo de los cristianos, hacer fructificar iniciativas, como sta tan nacesarias para impulsar una catequesis a la altura del momento ac-tual de la Iglesia y de la sociadad.

Javier Salinas Vials Obispo de Ibiza

PRLOGO

Mucho y bien se ha escrito sobre la catequesis. Es el tema prefe-rido de los pastor alistas. Preocupa desde siempre: el contenido, la dinmica, los materiales, la edad del catecmeno, as como la for-macin del catequista.

Las ayudas que han prestado la pedagoga como la psicologa, han sido muy valiosas y con ellas se ha llegado a resultados muy positivos.

Las distintas comisiones episcopales de enseanza y catequesis han trabajado, desde sus respectivas misiones, con una efectividad evidente, en esta accin eclesial, destacndola por su importancia en el proceso global de la evangelizacin nueva.

Por eso deseo entrar en este campo, en el que me encuentro como pen de brega, con los pies de puntillas, sin nimo de querer hacer otra cosa que el aportar una experiencia, fruto de casi cua-renta aos y ofrecerla a aquellas personas, que estn sirviendo a la Iglesia, en sus respectivas parroquias o comunidades, por si les puede ayudar a descubrir su espiritualidad y as llegar a ser mejo-res catequistas.

Me mueve a ello, dentro de la obediencia, el comprobar que muy poco se ha escrito sobre la espiritualidad del agente de pastoral ms universal e importante de cuantos tenemos en la Iglesia.

8 PRLOGO

Es una preocupacin para muchos, al encontrarnos ante un nue-vo curso, el poder contar con aquellos feligreses, que se van a encar-gar de la catequesis, a los distintos niveles. Cada vez se hace ms ur-gente su preparacin y, a veces, no tenemos tiempo ni ellos disponen de horas por su trabajo. El resultado es siempre el mismo: se hace lo que se puede, utilizando lo que tenemos a mano, con los objetivos a largo plazo siempre como proyecto y dando gracias, con todo mereci-miento, a los que han querido aportar lo que tienen y son.

Precisamente a ellos, mayores y jvenes, hombres y mujeres, va dirigido este pequeo trabajo. Os merecis todo el esfuerzo que su-pone, para un prroco, ponerse delante del ordenador y durante ho-ras y horas, plasmar lo que debera ser la espiritualidad del cate-quista, del agente de pastoral ms querido y valorado, por los que trabajamos en la evangelizacin.

Os advierto que no soy un terico, sino ms bien un hombre prctico, al que le gusta la claridad y la sencillez en las exposicio-nes, aunque, a veces, me enrrolle un poco, sobre todo cuando hablo.

Que el Seor Jess ponga lo que falta, para que la espirituali-dad del catequista se viva, como fundamento de toda la labor que se desarrolla en este campo tan importante en el momento actual de la Iglesia.

Si alguien tiene que llevar al pueblo, a la base, a los jvenes y a los nios el contenido y la formulacin del Catecismo de la Iglesia Universal, ese debe ser el catequista, pero, hoy ms que nunca, ne-cesita vivir su fe y alimentarla cada da con lo que configura su pe-culiar espiritualidad, porque slo as ser efectiva y se ver cumpli-da su misin.

Estamos en un momento muy importante y todo el esfuerzo, puesto en el empeo, ser poco en comparacin del fruto para el fu-turo de la Iglesia.

PRIMERA PARTE

LA ESPIRITUALIDAD DEL CATEQUISTA

I

EL ETERNO PROBLEMA DEL SER Y EL HACER

A m me gusta citar frases, que trasmiten la esencia de la sabidura acumulada, muchas veces durante siglos y que defi-nen verdades como puos. Una de ellas es: nadie da lo que no tiene. Se aplica normalmente a las cosas materiales pero en nuestro caso yo creo que es vlida para ser punto de arran-que, incluso cuando se trata del carisma de catequista.

Dentro y fuera de la Iglesia, existe una mayor preocupa-cin por el resultado y el fruto e incluso por el nmero que por el ser de la actividad, la accin o el trabajo realizado.

Slo cuando son abiertamente negativos, salta la alarma y se pone en movimiento el anlisis de lo que puede haber pasa-do. Y es que nos preocupa ms el hacer que el ser, cuando sa-bemos todos que si no se es, no se puede obrar en consecuen-cia, porque nadie da lo que no tiene.


Cuando se ha tratado de encontrar la identidad del cate-quista, ocupa ms tiempo, pginas y se teoriza ms del hacer que del ser. Y es que, a veces, se parte de supuestos falsos. Presuponemos demasiadas cosas a la hora de configurar este ministerio o servicio catequtico. Suponemos una madurez de fe, que no existe, entre otras cosas, porque no se han dado los elementos necesarios y apropiados para poder crecer, aunque hemos intentado hacerlo. Pero la verdad es que exis-te ms voluntad que madurez. Como suponemos una expe-riencia en la problemtica de la conjuncin fe y vida y tam-poco est a la altura que se debe tener para ser un educador. Suponemos tambin, aunque tal vez menos, una firmeza en las propias convicciones, bsica para poder trasmitirlas, ya que no disponemos de tiempo para conocer a fondo a las personas en su entorno social, laboral, familiar y nos fiamos de la oferta de buena voluntad.

Y esto se est repitiendo durante mucho tiempo. Algo se ha avanzado, han nacido proyectos de catecumenados serios como escuela de formacin y educacin en la fe, pero no son para to-dos, salen con vocacin minoritaria y con espritu de grupo.

Como dato, es positivo, pero no es lo que necesitamos para que, desde las comunidades parroquiales, salgan catequistas maduros en los que se pueda presuponer todo lo que un edu-cador en la fe necesita en el mundo de hoy.

Nadie da lo que no tiene y el catequista debe descubrir, dentro del campo de su carisma, lo que tiene y si no le basta, recurrir a tenerlo, para poderlo dar luego en sus comunicacio-nes y contactos con sus catecmenos.

Slo partiendo del ser se puede programar, con efectividad asegurada, lo que desde el ser se puede hacer en consecuencia

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de lo que se es. Por eso es importante que podamos descubrir todo aquello que define el ser catequista como carisma, para intentar que se sea, antes de que se obre.

Es verdad que para esta tarea se requiere tiempo. Pero vale la pena.

Slo quien es un conocedor del misterio salvfico de Cris-to, puede iniciar a otros en este conocimiento, como slo el que vive el Evangelio puede ofrecer un modo de entender la vida segn el Seor Jess y ensear a orar desde su propia ex-periencia y celebrar la palabra y los sacramentos, desde su vi-vencia comunitaria.

Ya s que te puede resultar complicado y que puedes llegar a pensar que no es para ti, porque no tienes tiempo o porque no dispones de medios, no te preocupes, estamos hablando del ser y no del hacer. Y el ser eres t y lo que quieras ser, unidos en tu propia realidad, potenciados por la llama a este carisma. Si quieres ser catequista, lo podrs conseguir, si eres llamado a ello, pero tendrs que descubrir lo que se necesita para serlo y empezar ya, en serio, a intentar conseguirlo.

Slo el que tiene puede dar, slo quien es puede obrar en consecuencia de lo que es.

El momento actual de la Iglesia presenta la gran ocasin, la oportunidad deseada por muchos, para emprender la tarea conjunta en la comunidad cristiana de poner al catequista ante la importancia de su ser, descubriendo su espiritualidad, para poder luego obrar en consecuencia. Si es necesario parar la actividad o dedicar un poco de tiempo, creo que vale la pena. La Evangelizacin Nueva, el Catecismo, nuestro cate-cismo, nos lo estn pidiendo.


En esa lnea estamos y esperamos encontrar a mucha gente dispuesta a ello. T puedes ser uno de ellos, de los que estn de acuerdo en que nadie da lo que no tiene; de los que quieren dar, sin presuponer nada, partiendo de dentro hacia fuera, que-dando cada da ms lleno de Dios para poderlo comunicar a los dems, sobre todo a aquellos que llegan y cada da su n-mero ser mayor, para que alguien les indique el camino de la verdad y de la vida.

Aparquemos los falsos presupuestos y entremos en la reali-dad, obrando en consecuencia.

II

EL CATEQUISTA Y SU CARISMA

Creo que nadie, de entre los creyentes cristianos, ha dejado de tener, en un momento u otro de su vida de fe, a esa persona amable, abnegada, un poco mayor o tal vez joven, que le ha ayudado a pasar los cursos de preparacin a algn sacra-mento. Junto con el maestro de la infancia, es una de las per-sonas que han dejado ms huella en casi todos los nios y ni-as del mundo creyente.

Haba algo de especial, que no tenan las dems personas a las que conocamos en la iglesia de pueblo o en las reuniones parroquiales. El catequista dejaba detrs de s como una estela de bien hacer, bondad, comprensin o no se qu, que qued grabada en nuestra mente.

El ser catequista es una bendicin, que nunca agradecere-mos bastante. Slo cuando lleguemos al Ms All, nos dare-mos cuenta del papel realizado en la tarea de la evangelizacin.


Porque ser catequista es un carisma, sencillo y humilde, es verdad, pero en definitiva es una gracia del Espritu Santo, que, como todo carisma y como dice el Catecismo, est or-denado a la edificacin de la Iglesia, al bien de los hombres y a las necesidades del mundo.

Pero ser catequista no es fcil, ni complicado tampoco, sencillamente es algo que llega, siempre est la llamada, se vive y sin darse cuenta se hace realidad en el mbito del ser cristiano.

Por el bautismo y la confirmacin, es verdad, todos los lai-cos podemos y debemos ser testigos del anuncio del Evange-lio, pero no todos lo somos. Por eso no demos como supuesto lo que se tiene que demostrar. No caigamos en las afirmacio-nes de lo que debera ser y partamos de lo que es la realidad. A la hora de la verdad, de poco sirve creer en las suposicio-nes, si stas se quedan en la esfera de lo que pudo haber sido y no fue.

El catequista es un bautizado y confirmado. Es cierto. Sin estas premisas no existe la posibilidad de ser. Pero no es igual ser que estar. Y estar bautizado o confirmado, lo estn todos aquellos que han recibido el sacramento, pero ser es una reali-dad que se puede ver y experimentar, bsica en aquellos que son llamados a catequizar, para aqullos a los que se les ha dado este carisma y para los cuales la vida es el vehculo que lleva a todas partes lo que anuncia.

El catequista es el bautizado y confirmado, que, teniendo como base el ser y no el estar, se siente llamado a colaborar en el campo de la evangelizacin, con una accin eclesial propia, para la que necesita una vida espiritual con unas caractersti-cas definidas, segn su carisma propio.


Tal vez alguien piense que esto es propio de todo cristiano y tiene razn, porque todos estamos llamados a realizar esta tarea, pero la realidad no es sta. Son muy pocos los que con-siguen llegar con su vida a los dems y encima convencerles de que aqu est la verdad. S, deberamos pasar por la vida dejando un reguero de verdad y vida, que llenara a las gentes, que comparten nuestro mundo, de una esperanza a la que aspi-ran y no llegan. sta es la misin del ser cristiano, pero mien-tras llega esa hora, nos tenemos que atener a lo que existe. Y la verdad es que no nos sale. Pero a ellos s. Porque sta es su misin y su carisma.

La teora la sabemos pero no la interpretamos o como diran algunos, sabemos la letra pero no la msica. Desafinamos. Por eso es necesario que nos planteemos el ser del catequista y descubramos su espiritualidad, para que sea como el pedago-go que ensee a los dems a vivir la fe.

Si partimos de lo que tenemos y queremos ir a lo que debe-ramos tener en nuestras comunidades, sta sera una buena base para ello, por la que bien vale parar un poco el hacer y de-dicarle un tiempo al ser, sabiendo que el resultado va a darnos una amplitud y una profundidad que sin catequistas no la va-mos a lograr. El nuevo Catecismo espera ser ledo y aplicado para que las nuevas generaciones puedan beneficiarse de su contenido, el de siempre, pensado para el hombre de hoy. Por eso el catequista tendr que actualizarse, pero sobre todo revisar su propia espiritualidad y acentuar aquellos aspectos que se re-quieren como ms definidos, en su propio carisma, para poder llegar con mayor claridad y efectividad a la sociedad actual.

Si siempre ha sido importante ser catequista, hoy lo es to-dava ms, por la urgencia de agentes, que, utilizando el nue-vo material, aporten a la evangelizacin nueva su vivencia.


Sentirse llamados o descubrir que lo estamos, es algo ma-ravilloso. Es un acontecimiento, que vale la pena valorar en su dimensin, para poder vivir en el agradecimiento y la alaban-za y la bendicin continuas. Este carisma bien vale la pena. Que Dios se fe de nosotros y ponga en nuestras manos el des-tino de su palabra y el futuro de nuestros catecmenos es todo un acontecimiento a celebrar.

Por eso es necesario meditar, entrar en nuestro interior, en el silencio del retiro y pedir la luz para poder ver con claridad la llamada. Porque no hay que or, sino ver con claridad lo que omos. Ellos tambin querrn ver lo que oyen de nosotros y les tendremos que ensear. Es labor de tiempo de oracin, pero se consigue. Dios habla y acta para que veas con clari-dad lo que te est diciendo. Su Palabra acamp entre nosotros. Y vimos al Hijo de Dios entre nosotros.

El catequista, ese llamado por Dios, que en este momento histrico est esperando la humanidad, puedes ser t. No esta-ra de ms que entrramos en el fenmeno del profetismo en Israel. Dios llama con fuerza a los que quiere que sean sus mensajeros y anunciadores de su Palabra. No les fue fcil a muchos de ellos, al contrario ofrecieron resistencia o buscaron excusas. Pero Dios estaba all para ayudarles. El captulo 6 de Isaas es para tenerlo presente siempre. Ya no hay carencias, ni pecados, ni falsas humildades, solamente Dios, que llama y tu respuesta personal de ponerte a punto, con el carbn encen-dido de la misin encomendada en la boca de catequista, con-fiando que el resto, como siempre, lo ponga l.

Porque el catequista no es un mero trasmisor de doctrina escrita y formulada, ms o menos, en unos textos adaptados a la mentalidad del catecmeno, sino un comunicador de vida,


de la vida que l mismo ha descubierto en su camino de fe y ha optado por ella, configurando todo su ser y actuar a esta manera de vivir, segn el carisma recibido. Difcil, es cierto, pero posible.

Y hoy, ms que nunca, el mundo espera la vida ilumina-da de los llamados, que han sabido dar la respuesta: ser ca-tequistas.

El esfuerzo realizado en el Catecismo, bien vale la pena, el otro esfuerzo personal, individual, de aceptacin de un caris-ma tan bonito como universal, necesario en un mundo de in-creencia que necesita ser reevangelizado y ms an catequiza-do de verdad.

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III

LA ESPIRITUALIDAD

Si todo cristiano tiene la misin de anunciar con su vida aqullo en lo que dice que cree, madurando su fe personal da a da e intentando que no exista una ruptura entre su creencia y su modo de vivir, eso mismo se le pide al catequista pero de una manera peculiar, debido a su carisma.

Y en esto consiste la espiritualidad de todo creyente cristia-no, en vivir segn lo que cree, fundamentando en su fe y en el contenido del mensaje evanglico, todos los actos de su vida. Siempre se ha tenido como esencial el testimonio de vida para una eficaz catequizacin; pero hoy es condicin imprescindi-ble para la evangelizacin nueva. Tal vez sea una de las condi-ciones que no hay que retocar en la actual novedad de pro-clamacin o anuncio del Evangelio. La pregunta que se hace siempre el que escucha es si de verdad aquello se puede vivir y para demostrrselo slo se requiere la vida del que anuncia.


Por eso, si se pretende llegar a todos los que necesitan or, con claridad y conviccin se debe llevar la vida por delante. Y esto no se puede conseguir si no es con una vida interior defi-nida y profunda en la que se vea la accin del Espritu Santo, que acta en nosotros ininterrumpidamente y con eficacia, en consonancia con nuestra disposicin de escucha y puesta en marcha, que potencia el mismo Espritu de una manera ms fuerte, con el carisma de catequista.

Una vida llena de Dios, que no termina nunca de llenarse, porque Dios es sorprendente y nuevo cada da que pasa en nuestra historia y que poco a poco va tocando a su fin. Una vida del espritu que se encarna en nuestra materia, hecha de tierra y destinada a la tierra en la que nos movemos como casa de todos. Una vida enriquecida con la presencia de aqul, del que somos su imagen y que quiere estar presente en todo lo que hacemos para que salga bien, segn es l.

Claro que para esto tendremos que tener a nuestro alcance todo aquello que sirve para la maduracin y el crecimiento. Y sta sera la tarea a realizar en nuestras comunidades: crear es-pacios y medios adecuados para que todo aquel que quiera de-dicar algo de su tiempo a la evangelizacin nueva, en el cam-po concreto de la catequesis, pudiera llegar a esa vivencia, a esa manera de saber vivir la fe con las obras que le acompa-an, para poder decir que est dentro de la espiritualidad pro-pia del catequista, con sus rasgos que le definen como agente de la catequizacin.

S, ya se que te resulta, de momento, un poco complicado todo esto, pero no creas, no es tanto como parece. Lo impor-tante es que veamos claro lo que Dios quiere de nosotros y luego encontrar un pequeo hueco en nuestro tiempo para po-


der pensar en silencio y luego ... ya vers que fcil resulta todo, porque en la tarea est El.

Pero una cosa debe quedar, ya desde este momento, muy clara: que tenemos que tomarnos en serio la espiritualidad del catequista porque los tiempos nuevos y la evangelizacin nue-va exigen catequistas nuevos, conscientes de su pequeo pero gran carisma.

El tiempo que dediquemos a la espiritualidad, a llenarnos de Dios y de su Palabra nunca ser bastante, comparado con la importancia de la llamada a ser catequistas.

Retiros, ejercicios, meditaciones, ratos de silencio y ora-cin personal, plan de vida espiritual, todo es necesario para aquel, que dedique algo de su tiempo a la tarea de la cateque-sis, al trabajo del anuncio de Jesucristo, a la comunicacin del camino, la verdad y la vida, eso que la gente anda buscando y no encuentra. Pero recordemos: nadie da lo que no tiene. Y Dios te lo quiere dar en tu encuentro personal con l, para que t lo des a los dems.

Una vida llena de Dios, con la actividad normal de cual-quier persona, llenando un espacio en la sociedad de hoy, di-ciendo siempre adelante con las obras, con la serenidad de nimo que equilibra cualquier situacin, eso es lo que se espe-ra del nuevo evangelizador, del nuevo catequista, portador in-negable de la seguridad perdida, en un mundo que la busca.

El catequista, ese hombre que debe tener bien claro su ori-gen: Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza, que hizo posible la existencia de un ser con caractersticas de Dios, con parecidos divinos y supervivencia ms all de lu muerte, con un ser, imagen de otro ser y una vida scincjanle


pero no igual, creacin de todo un Dios, que le da unas carac-tersticas propias y definidas, que le distinguen de los otros se-res animados de la creacin.

Por eso el catequista ser lo que sea su aproximacin al Creador en imagen y semejanza, teniendo claro que si ha sido llamado, ste carisma le aadir un elemento nuevo a su per-sonalidad, para poder edificar la Iglesia, en la parcela de la ca-tcquesis, afirmando siempre, a veces incluso a destiempo, que Cristo es el Seor.

El catequista es una creacin sencilla y compleja, rica y pobre a la vez, nacida de las manos de Dios y acunada por la madre Iglesia, que con delicadeza sabe sembrar, preparar, dar y trasmitir una vida, la del hombre nuevo, llevndolo todo a cabo con la humildad del que se sabe llamado por el que es y nos hace partcipes de su ser.

Y para llegar a esta vivencia de la fe, se requiere mucho tiempo de oracin, de interiorizacin y de dilogo con Dios, que siempre espera nuestra llegada, que est dispuesto a es-tar con nosotros, que somos su imagen y semejanza.

IV

VIRTUDES, DONES Y FRUTOS

i- Si la espiritualidad del cristiano tiene su base en las llama-das virtudes teologales, con mayor razn en el que va a iniciar a otros en el conocimiento de Jess, como Seor y Redentor de la humanidad y de la creacin entera y a los que slo podr llegar con el testimonio de vida, que resulta de la vivencia de la propia fe, compartida en las celebraciones litrgicas de la comunidad a la que pertenece.

Y volvemos a lo del principio: nadie da lo que no tiene. Difcilmente se puede iniciar en lo esencial de la fe, si previa-mente no se han descubierto los aspectos fundamentales del misterio cristiano, escondidos en el Evangelio y que van a ser la base del ser cristiano del catecmeno, como miembro de la Iglesia. ^ Los hechos que acontecieron en la plenitud de los tiempos, con la llegada de Jess a nuestra historia y toda su


trayectoria hasta la venida del Espritu Santo, decisivos para la salvacin del hombre^no slo deben ser conocidos sino medi-tados y asumidos. No es asunto de lectura, sino de contempla-cin, de escucha en el silencio de los ratos de oracin.

Y como los acontecimientos evanglicos son tantos, pues uno no termina nunca, siempre queda para el da siguiente. Es algo impresionante poder asomarse al contenido de los cuatro evangelios, te quedas como lleno de admiracin, agradeci-miento y alegra al ver lo grandioso apoyado en lo sencillo, lo divino en lo humano, lo del ms all en lo del ms ac y sobre todo el tener al alcance de la mano todo lo que puedes desear para ser feliz, para poderte realizar en plenitud, como lo que somos: Hijos de Dios.

La fe, la esperanza y la caridad tienen su fundamento de vida en los acontecimientos de la vida de Jess, teniendo como tales no slo los hechos histricos sino tambin su Palabra.

Todo en l respira fe, vive esperanza y ofrece caridad. Todo es pasado, presente y futuro, como queriendo decir lo que l es: Dios-con-nosotros. Por eso el Nuevo Testamento es el punto de arranque y de llegada de toda espiritualidad, te-niendo como base el contenido del Antiguo. La conducta hu-mana est definida, desde siempre, en los escritos que nos re-latan la vida de los personajes bblicos, en los que quiso Dios dejar los rasgos de nuestra propia vida. Cada personaje tiene ese algo de Jesucristo que enriquece su definicin y amplia su personalidad.

Y en cada uno de ellos podremos encontrar ese algo de Dios que necesitamos para, da a da, llenar nuestra vida, para poder dar luego.


La fe, la esperanza y la caridad, presentes en cada acto del ser cristiano, debern configurar siempre cada una de las actuaciones de aquel que est llamado a comunicar a los de-ms, por su carisma, la verdad de la doctrina del que viene a salvar a todos.

vLas virtudes teologales son el trpode imprescindible del modo de actuar del catequista. Por eso es necesario hablar de ellas y mucho. No podemos dejar a las gentes que comparten con nosotros el mundo de hoy, con las lagunas y vacos de esta llamada posmodernidad. El hombre no puede vivir de es-paldas a su propia realidad y sta va ms all de lo material y caduco. La dimensin de lo trascendente no se puede elimi-nar, sin dejar al hombre minimizado, desposedo o expoliado. No tenemos ningn derecho, al contrario, tenemos la obliga-cin de descubrir todo lo que es y puede llegar a ser.

Con la fe, la esperanza y la caridad se llena y se equilibra, en su integridad, al ser que fue creado a imagen del Creador.

Pero la virtud, segn el Catecismo, es una disposicin habi-tual y firme a hacer el bien. Permite a la persona no slo reali-zar actos buenos, sino dar lo mejor de s misma. Por lo que se deben tener muy en cuenta tambin, las llamadas virtudes humanas. stas son actitudes firmes, disposiciones estables, perfecciones habituales del entendimiento y de la voluntad que regula nuestros actos, ordena nuestras pasiones y gua nuestra conducta segn la razn y la fe. Proporcionan facili-dad, dominio y gozo para llevar una vida moralmente buena. El hombre virtuoso es el que practica libremente el bien.

Junto con las virtudes teologales, cuatro son las virtudes cardinales con importancia capital. Son la prudencia, la justi-cia, la fortaleza y la templanza.


Sin la prudencia, difcilmente podr el catequista discernir todas las circunstancias del obrar el bien. La prudencia es la regla recta de la accin dice santo Toms, siguiendo a Aristteles, segn cita el Catecismo. Apoyndonos en ella po-demos aplicar los principios morales sin temor a error, en los casos particulares que se presentarn en cada catequesis y po-dr cada catequista superar las dudas sobre el bien que debe-mos hacer y el mal que debemos evitar.

Con la justicia, podr dar el catequista a cada cual lo suyo. A Dios lo que es de Dios y a los catecmenos lo que se le debe dar como suyo. El hombre justo, evocado con frecuencia en la Sagrada Escritura, se distingue por la rectitud habitual de sus pensamientos y de su conducta con el prjimo. No es una vir-tud fcil en nuestros tiempos. Pero es necesaria y urgente.

La bsqueda del bien, sin cansancios ni desfallecimientos y la firmeza en la pruebas, exige la fortaleza, esa virtud cardi-nal, presente siempre en la vida de todos los que han actuado en la palestra de la evangelizacin. Es la victoria sobre el te-mor y la que afianza la postura de afrontar, lo que llaman muerte, con la conviccin de que slo existe la Vida, despus de la Resurreccin de Jesucristo.

Con la templanza se modera la atraccin de los placeres y procura el equilibrio en el uso de los bienes creados. Buena leccin para nuestro mundo de despilfarro y gastos incontrola-dos. Una virtud que tiene varios nombres: moderacin o sobriedad se le llama en el Nuevo Testamento, que tiene como lnea de actuacin la moderacin, la discrecin y que tiene su encanto incluso humano.

La riqueza del carisma del catequista, se completa con los dones y los frutos del Espritu Santo, puestos en accin. Es l-


gico que a quien se le confa la catequizacin se le potencie con la sabidura, la inteligencia, el consejo, la fortaleza, la ciencia, la piedad y el temor de Dios. Son armas necesarias para la buena enseanza de la doctrina hecha vida, del mensa-je aceptado y vivido. Se nota enseguida la presencia de estos dones en la vida del catequista. Su ensear es con autoridad, pero con santidad y gracia, portadores del germen de la fe para los que escuchan.

Pero para que los catecmenos vean la accin del Espritu en la vida del catequista, aparecen los frutos caridad, gozo, paz, paciencia, longanimidad, bondad, benignidad, mansedumbre, fidelidad, modestia, continencia y castidad.

Virtudes, dones y frutos, todo un abanico de posibilidades y riquezas del Espritu, a disposicin del que quiera dar una respuesta positiva a la llamada del carisma de catequista. Anmate.

V

LA FE

Dice el Catecismo que: La fe es una adhesin personal del hombre entero a Dios que se revela. Comprende una adhesin de la inteligencia y de la voluntad a la Revelacin que Dios ha hecho de s mismo mediante sus obras y sus palabras.

Por eso, hablar de la fe es evocar toda la Escritura. Para un catequista, que quiera serlo de verdad, las vivencias y aconte-cimientos de los dos testamentos, sern el alimento diario para crecer en la fe que, luego, tendr que comunicar en sus catc-quesis, segn el carisma recibido. Nadie da lo que no tiene y menos an en el campo de la catequizacin, porque la trasmi-sin se establece slo desde la vivencia. Por eso la meditacin asidua es necesaria.

Es impresionante el contenido, la historia, el valor y la ac-tualidad de sta palabra corta, concisa y a la vez amplia y plu-


ral. La fe es la trama donde se engarza toda la vida de eleva-cin y trascendencia del hombre de todos los tiempos. Su pre-sencia llena cada una de las pginas de la Biblia, haciendo po-sible la existencia del hombre integral, con capacidad de llegar ms all de la realidad de cada ser humano.

Una mirada, desde dentro, a la creacin entera, no sera un mal comienzo. Descubrir a todo un Dios Creador y Seor de todas las cosas, Poderoso y Padre a la vez, como aparece en los cinco primeros libros de la Biblia es un arranque necesario para pasar despus a su actuacin en las personas.

Un primer encuentro podra ser Abraham, no en balde se le llama el padre de la fe. Un hombre que viene del paganis-mo, pero que busca siempre, desde la oscuridad, la respuesta a sus problemas y necesidades. Y cuando la encuentra, se queda con ella para siempre, a pesar de las dificultades. El Dios que le habla y que l descubre actuando en su vida, es lo que necesitaba para fundamentar su vida entera. Y pase lo que pase a l se acoger siempre. Es el punto de referencia necesario para todo creyente, pero ms an para todo cate-quista, para ti.

Y podrn desfilar otras vidas y otros acontecimientos, que configuran la historia de salvacin y anuncian a la vez lo que est por venir. El Antiguo Testamento es riqusimo en catc-quesis sobre la fe y eso que no haba llegado todava el pro-metido Mesas. Se crea desde la promesa y la espera en l.

Y, por fin llega, en la plenitud de los tiempos y se llama Jess, nacido de Mara, prototipo de todas las virtudes y en este caso de la fe. Siempre ser ella la que con el silencio, el dilogo, el servicio o la mirada nos dir en clave de fe lo que tengamos que hacer.


La meditacin sobre el nacimiento del Seor, abre todas las posibilidades a una fe incipiente. Es el Dios Nio, visto desde el Nio Dios. Creer que Dios se hace uno de nosotros y que ese uno de nosotros sea Dios es algo tan grande que por s solo te lleva a situarte en una historia nueva de salvacin. El misterio de la Navidad, tan rico en todos los aspectos, es ina-gotable en contenidos para la fe. Cada uno de los personajes, que aparecen en la escena de Beln, nos dan su catequesis so-bre la fe. Desde los pastores, hombres humildes, rudos, curti-dos en los fros y metidos de lleno en un trabajo duro, son los primeros que responden a la invitacin de creer que aquel nio recin nacido es Dios. No se requiere ni gran formacin ni confort de vida, ni grandes luces ni conocimientos, slo basta sencillez de corazn y esta asignatura la podemos apro-bar todos sin distincin de clases, ni edades.

Y los pastores creyeron y lo demostraron con sus vidas, porque anunciaron a todos lo que haban visto y odo al con-templar la realidad de la gruta de su querido Beln. No necesi-taron de magistrales explicaciones ni de consultas de sabios, ni de clases especiales, slo contemplaron y creyeron y as lo anunciaron. Fueron unos catequistas estupendos. Como t y yo y tantos otros que estamos metidos en este mundo de la ca-tequesis, a los que se nos pide contemplar en silencio y anun-ciar a viva voz. Hay mucho que contemplar en aquel lugar concreto de Israel en el que se asoman todos los hombres de buena voluntad a recibir la paz. All estn presentes los profe-tas y los reyes y los jueces y los patriarcas del pueblo de Dios. Y all se dirigen tambin los que vendrn detrs, en los siglos que dure la nueva historia de salvacin. Es el punto de arran-que. Slo cuando se encuentra el hombre con el Jess de Beln puede salir al mundo hasta llegar a Jerusaln.


Es el primer recorrido de la fe y por eso el primer paso de toda espiritualidad catequtica. Ser testigos del nacimiento de la Verdad. Contemplar al Nio Dios y creer en el Dios Nio, para salir luego, cogidos y guiados por la mano de un nio a recorrer los caminos de la fe.

Y esto con la seguridad que da ver cumplidas las escritu-ras, realizadas las promesas contenidas en el Antiguo Testa-mento y llegado el tiempo de Dios. El ao cero contiene un valor catequtico, que bien vale pararse a meditarlo con toda su profundidad, sabiendo que toda espiritualidad, pero sobre toda la del llamado a evangelizar y catequizar tiene su inicio aqu en Beln de Jud.

Pero no creas que todo termina aqu, no, esto es slo el principio. Es la verdad, pequea en apariencia pero grande en su realidad, que nos ir indicando paso a paso, en la vida de Jess el gran contenido de su mensaje.

Y llegar el da en el que caminaremos con Jess hasta Egipto y por el camino, con la persecucin en los talones, aprenderemos, por la fe en l, lo que es no ser admitidos por los tuyos y tener que salir a un lugar extrao. Y volveremos con l, porque con l siempre se vuelve, a la casa paterna, a la Tierra Prometida, porque no se queda uno nunca en el des-tierro, lo creemos por la fe, sino que el Seor le devuelve a la libertad siempre. Y la historia de Israel se har presencia y vida en Egipto con Faran incluido.

Y por la fe entenderemos su vida en Nazaret, donde crece en edad, pero tambin en la obediencia a la voluntad del Padre. Y por la fe sabemos que no fueron aos perdidos en la oscuridad de un pequeo pueblo de Galilea, como pequeo te puede parecer a ti, tu propio pueblo o la parroquia en la que


vives. S, fueron unos aos muy bien aprovechados en el si-lencio, la oracin y el dilogo con Mara y Jos, creando un modelo a seguir en el nuevo Israel que sera la Iglesia. Para creer que el carpintero del pueblo era Dios-con-nosotros se re-quera tener mucha fe. Y El quiso pasar por ah, para que no-sotros, apoyados en la fe, no nos hundamos, cuando la gente tampoco crea en nuestras catequesis o le cueste creer.

Y la soledad que le deja la muerte de Jos, aunque tenga a su madre Mara. Y la llegada de su hora y la salida del hogar, dejando atrs su familia, amigos y recuerdos de la infancia y juventud. S, todo esto hay que meditarlo, porque supone una base fundamental para nuestra fe en l.

Como la soledad del desierto y el silencio de Dios para el pueblo elegido y despus de los profetas y elegidos por Dios para llevar en la historia la promesa de salvacin.

Y ms fe todava deberemos tener para comprender el por-qu del encuentro en el Jordn con Juan el Bautista. Pero era necesario que esto sucediera, era voluntad del Padre, para que nosotros, tambin por fe, podamos continuar catequizando o, tal vez, ser catequizados por otros. Siempre existirn estas si-tuaciones, que, slo por la fe, se pueden aceptar, porque en la fe est la humildad necesaria para ello.

Y mucho tiempo tendremos que dedicar al gran aconteci-miento del desierto, con el ayuno y las tentaciones.

Creo que todos hemos pasado por esta situacin, ms an, creo que continuaremos atravesando, de cuando en cuando, este desierto, con ayuno incluido, para poder superar las tenta-ciones de siempre. Existen demasiadas ofertas en nuestro mundo para quedar exentos de las seducciones del poder, del tener o del ser. Slo la fe, nacida de una sincera meditacin de


la conducta de Jess en esta situacin nos ayudar a salir airo-sos, como l. Y las tentaciones vienen, seguro. No podemos ser menos que el Maestro.

Podrn llegar incluso en lo ms santo de nuestro trabajo o en lo ms sacrificado de nuestra entrega. Y llegarn cargadas de buenas palabras e incluso de palabra de Dios, bien es cierto que prestada o incluso mal interpretada, pero razonada a lo humano. Ya lo sabes, seguro, por propia experiencia. Pero aquel tiempo tambin tiene un lmite, slo son cuarenta das. Luego la entrada de nuevo en el tiempo de la evangeli-zacin, el mejor que existe, porque es el de Dios.

No creas que todo es as, no, tambin en la vida de Jess existen los momentos de xito y aceptacin y seguimiento. Y aqu, la fe en l, tiene un protagonismo enorme. No se le pue-de seguir hasta Jerusaln sin haber recibido, al menos, lo esen-cial de su mensaje. Y slo la fe, crecida en la meditacin y la oracin personal, puede hacer posible, no slo la escucha, sino, lo que es importante, la aceptacin sincera, que marca la espiritualidad del catequista.

Un da, a eso de las cuatro de la tarde, junto al Jordn, se encontraba Juan el Bautista y fijndose en Jess, que pasaba, pronunci la gran catequesis: he ah el Cordero de Dios y dos de sus discpulos, dejando a Juan siguieron a Jess. Es el gozo ms grande de un catequista, el ver que sus discpulos si-guen al que es el Camino, quedndose el resto del da con l, el resto de toda una vida, en la compaa del que s que es el Maestro y Seor.

Y seguirn los acontecimientos en la vida de Jess, muchas cosas, personas, palabras llenan sus das y sus noches. Es una maravilla poder ver con calma y paz todo lo que es l.


Cada pgina del Evangelio es suficiente para quedarte horas y horas alimentando la fe en l.

Slo hay algo que, a m, no me llama la atencin. Son los milagros. Los encuentro lo ms natural del mundo, en las ma-nos del Todopoderoso. l es el Seor. Las personas s y tam-bin sus palabras y gestos.

Cuando encuentra a alguien que necesita de su ayuda, no rehusa hacerlo, si encuentra la poquita fe para que se realice lo que pide. Es impresionante su mirada, hacia dentro, a cada uno de los que se le acercan. El amor, la comprensin y la amistad estn siempre presentes en aquella mano tendida, con la que siempre recibir al que se le acerca, hasta sabiendo que sus intenciones no son buenas, pero pueden serlo.

Lo mismo que le puede suceder a cualquier catequista. Las situaciones se repiten siempre. Slo cuando se ha asumido, por la fe en l su manera de ser y actuar es cuando no importa nada de lo que pase. Para ello se requiere meditar, rumiar, no pierde nunca la capacidad de asombrarse y de continuar cre-yendo.

Porque como dice el Catecismo: Creer entraa, pues, una doble referencia: a la persona y a la verdad; a la verdad por confianza en la persona que la atestigua. Y por la fe cree-mos en Dios y creemos en todo lo que l nos ha revelado y que la Santa Iglesia nos propone como objeto de fe.

VI LA ESPERANZA

Si el catequista, como Mara, debe meditar siempre en su corazn, las verdades de vida contenidas en el Evangelio y as dar solidez a su espiritualidad; para poder llegar a la vida de los dems, tiene que hacerlo desde una gran esperanza, que el Catecismo define como la virtud teologal por la que aspira-mos al Reino de los cielos y a la vida eterna como felicidad nuestra, poniendo nuestra confianza en las promesas de Cristo y apoyndonos no en nuestras fuerzas, sino en los auxilios de la gracia del Espritu Santo.

Es la esperanza la que comunica al catequista esa energa interior que le hace fuerte en las dificultades, sabindose ele-gido para anunciar a los dems, con palabras que no son su-yas, las verdades que le han sido comunicadas.

Y de nuevo ser la Escritura la que pondr los ejemplos vi-vos, de hombres y mujeres que, apoyndose en ella, vencieron dificultades, desalientos, y oposiciones.


Si Abraham es el punto de referencia en la fe, tambin lo es en la esperanza: supo esperar contra toda esperanza. Lo ha-ba intentado mil veces, sin ningn resultado. Haba rezado a todos los dioses conocidos, hasta que le lleg la promesa del Dios nico y Verdadero. l no lo conoca, pero supo creer y esperar. Y el hijo, que tanto esperaba, lleg, como Dios le ha-ba prometido. Luego vendra la tierra y con ella la plenitud de la esperanza cumplida.

Es el caso de muchos que desean llegar a poseer la seguri-dad de la fe, pero no saben esperar, no tienen tiempo de espe-ra, quieren que sea ya y claro, se quedan defraudados ante unos resultados que no son los que ellos esperaban, poniendo siempre por delante lo que hacen y esperando el resultado in-mediato. Abraham supo esperar en el tiempo de Dios y en ese tiempo y no en el suyo, lleg lo que esperaba.

Despus, en la historia del pueblo de Israel, se sucedieron los personajes que llevaron la esperanza a una realidad hecha vida. Como pueblo, se le puede definir como el que ha sabido esperar, llevando la promesa recibida, aunque no ha estado a la altura de los tiempos de Dios y se pas, quedando a la espera de lo que nunca llegar, porque ya vino y acamp entre nosotros.

David el rey, fue consagrado siendo muy joven, pero no rein hasta mucho tiempo despus. Supo esperar, con tribula-ciones e incluso peligro de muerte. Su tiempo estaba dentro del programa de Dios, no aceler los das, ni anticip aconte-cimientos, sencillamente esper. Y era el ungido por Dios.

Como supo esperar Zacaras, el padre de Juan el Precursor de Jess. Es verdad que se qued mudo, por no creer en la promesa, pero, en su mudez, supo esperar en el silencio im-puesto, hasta que lleg lo que ya no esperaba: el hijo.


Fue un ejemplo clave para los catequistas del futuro. Duda, no est seguro, ha esperado demasiado y ya es tarde para l y su mujer anciana y estril y por eso no puede hablar hasta ver la promesa cumplida. Y entonces pronuncia el himno ms bo-nito de una esperanza cumplida.

A veces, nos pasa a casi todos, no queremos ver la mano de Dios, que es todopoderoso y esperamos demasiado en nuestras propias fuerzas. Y claro, nos fallan los clculos, las previsiones no se cumplen y nos desmoralizamos. Es el mo-mento de pensar en ellos, los que escribieron sus vidas en la historia contenida en la Biblia y meditar.

S, meditacin y esperanza van juntas, son magnficas compaeras del viaje del hombre por la tierra y armas indis-pensables para el catequista. As lo hace Mara. As lo vive con intensidad durante toda su vida. Ella supo esperar, medi-tando en su corazn todo lo que era palabra de Dios. El ejemplo de los hombres y mujeres, que le precedieron en la historia de su pueblo Israel, pusieron una base firme para lo que ella tendra que significar para todos nosotros. Y ms an para los que, como ella tienen la misin de proclamar la Palabra y darla a todos los hombres.

Y con Mara, no podemos dejar en silencio a Jos, el car-pintero de Nazaret. l es el hombre del silencio en la espera de que todo lo que Dios le ha dicho se va a cumpr. Sabe es-perar desde todas las situaciones y lugares donde le pone la voluntad del Seor. Obedece siempre, aunque esto le suponga sufrir y renunciar.

Nazaret fue testigo de la espera, en el silencio, ms bonita y bien llevada. Es como una llamada obligada a todo aquel que trabaja en el campo de Dios. Saber esperar juntos, ellos a


los que nada faltaba, pero que se deban dar a los dems. Nazaret en el lugar de la tierra con ms proyeccin de futuro para un catequista. All se or con la palabra presente y se pre-par la ms efectiva catequizacin, la de Jess. Yo me imagi-no las largas jornadas de trabajo en conversacin llena de Dios y las familiares noches a la luz de la lumbre, teniendo la Ley y los Profetas por referencia y los salmos por materia de alabanza. Ellos saban muy bien lo que era la esperanza. Esa virtud que, a veces, nos falta un poco a los que trabajamos hoy en continuar su obra.

Un da a ellos, a los elegidos, a los apstoles, les falla la es-peranza, les corra prisa y el Seor les calm la impaciencia, hacindoles ver que el Padre ya sabe lo que hace falta para cada tiempo y lugar. Les llam los hijos del trueno y uno de ellos era el futuro evangelista san Juan.

Tambin Pablo, tuvo que pasar por la experiencia de lo es saber esperar. Fue en Atenas. Le quemaba el celo de la Palabra y quera que todos respondieran. Se equivoc de lleno y Dios lo dej para ms tarde. No era el tiempo de la salva-cin, no estaba el terreno preparado.

Y as todos. Tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testa-mento, la esperanza est presente en las vidas de aquellos, que han sido llamados a participar en el anuncio del mensaje de salvacin. T y yo vamos detrs de ellos. No podemos que-darnos atrs. Esperemos. Y l llegar, como siempre, porque es fiel a su promesa.

VII

LA CARIDAD

Es la ltima de las tres virtudes teologales, pero la ms im-portante, porque las articula y las ordena entre s. La caridad, nos dice el catecismo, es la virtud teologal por la cual ama-mos a Dios sobre todas las cosas por l mismo y a nuestro prjimo como a nosotros mismos por amor de Dios.

San Pablo nos dir que: la caridad es paciente, es servi-cial; la caridad no es envidiosa, no es jactanciosa, no se en-gre; es decorosa; no busca su inters; no se irrita; no toma en cuenta el mal; no se alegra de la injusticia; se alegra con la verdad. Todo lo excusa. Todo lo cree. Todo lo espera. Todo lo soporta. De tal manera es esto as que si no se tiene caridad no se tiene nada ni se es nada. Por eso par el catequista, ade-ms de por ser cristiano, la caridad es virtud a practicar y de-sarrollar siempre, sin final posible, porque no termina ni si-quiera en el cielo, donde la fe y la esperanza dejan de tener


vigencia, porque se ve lo que se crea y se tiene lo que se esperaba.

El pueblo de Israel saba muy bien del amor de Dios hacia ellos. Lo rezaban en el salmo cien, versculo cinco, cada vez que elevaban la oracin de alabanza y de accin de gracias. El Seor ha estado siempre con el amor por delante cuando se ha tratado de su pueblo. La historia est como tejida de fibras del corazn de Dios para con aquellos que haba elegido como portadores de su amor eterno hacia la humanidad entera.

As lo entendi Moiss y as lo vivi. El Seor se lo haba revelado y l lo trasmiti. Durante toda su vida el amor a Dios no se separ del amor a los hombres, intercediendo siempre por ellos y pasando todas las penalidades y sufrimientos, que le llevaron, a veces, a desear dejarlo todo y morir. Pero la vi-sin del Altsimo le mantena en pie. Y volvi a Egipto y rea-liz la misin encomendada, por amor a Dios y a los hombres, a su pueblo. Las plagas le confirmaron, es verdad, que l esta-ba presente, pero su corazn de hombre supo responder.

Por eso la esperanza y la fe estaban trabadas en el amor y las tres hicieron posible que el xodo finalizara en la Tierra Prometida, aunque no llegara a entrar en ella. El amor super la situacin y el silencio del desierto.

Amars al Seor, tu Dios, con todo el corazn, con toda el alma y con toda tu mente. Y amars al prjimo como a ti mismo.

Toda la Ley y los Profetas pendan de estos dos manda-mientos. Era la vida de Israel, su futuro y su presente. Y du-rante siglos, con Moiss siempre como referencia, el pueblo supo del amor a Dios, escrito en su historia, y del amor al pr-jimo en cada momento de su vida presente, como mandato.


No le fue fcil a Israel, durante ciertos perodos de su vida, el llevarlo a la prctica. Pero la Ley estaba presente con toda limpieza, en los tiempos de Jess.

Y as lo recibir el Nuevo Israel. Los elegidos para llevar el mensaje salvador de Jess de Nazaret, hasta los confines de la tierra, saban del amor entendido en el sentido bblico y pre-dicado por el Maestro.

Por amor, dentro de la caridad cristiana, ellos fueron los primeros en entender que nada vale ms que el estar en las manos del que todo lo puede y todo lo supera, esto es en las manos del Padre. Contar en los planes de Dios para la salva-cin de los hombres es algo que desborda al ser humano. Poder amar a Dios con todo el ser, con todas las fuerzas, con toda el alma y al prjimo como Dios nos ama, colma la capa-cidad del hombre para la felicidad plena.

Pedro y Andrs, Juan y Santiago y los dems discpulos, fueron testigos del amor con el que el Maestro vivi siempre de cara a todos los que se acercaban a El. Era su manera de ser. Cada gesto, cada palabra, cada movimiento estaba lleno de acogida, misericordia y amor. Todo le pareca posible con el amor por delante.

Un da se le acerc una mujer pecadora y le lav los pies con sus lgrimas y los sec con su pelo. Nadie entendi el gesto. Slo el Maestro comprendi su situacin y le perdon mucho, porque amaba mucho.

Las lgrimas tambin hicieron acto de presencia en una ocasin, provocadas por la muerte de un amigo Lzaro, a quien, segn los presentes amaba mucho.

Y es que la Palabra que acamp entre nosotros, era Amor. Y as actu y as nos lo dej en herencia. Su mandamiento es


amar en la dimensin del amor de Dios. Todo un reto al es-fuerzo humano y a las metas del creyente.

Por eso la caridad, el amor, es fundamental en el catequis-ta. Forma parte de su seD>. Su manera de vivir la fe, en la es-peranza, es el amor.

Cada acto, cada palabra, cada catequesis, sern manifesta-cin del amor cristiano, fundamento de todo lo que emane el llamado por Dios para ser su catequista.

Y una cosa muy importante: la capacidad de amor, desa-rrollada en esta vida, nos acompaar en la otra. De modo que el amor pasa a ser lo que nos llevaremos al ms all, para all amar en la medida en la que hayamos amado aqu.

Aquellos catequistas que pasaron por nuestra vida de nios y jvenes nos queran de verdad, se desvivan por nosotros y nos ayudaban a crecer en la fe. A lo mejor, no saban demasia-da teologa pero haban aprendido a ser portadores de la verdad del Evangelio, que incluye, entre sus caractersticas primordiales, el amar.

No olvidemos que el portador del carisma del catequista ser siempre el amor.

VIII

EL DESIERTO

El desierto es una situacin bblica real en la vida de to-dos y cada uno de los hombres.Su presencia y su intensidad estn en proporcin, casi siempre, con la calidad y la impor-tancia de la misin asignada a cada uno, dentro de la historia de salvacin.

No hay ninguna pgina importante, dentro del proceso sal-vfico, sin que aparezca el desierto. Es una constante. Y es que en l, en ese lugar concreto de la creacin, no hay nada, no existe el desarrollo de los procesos de vida de otras zonas, quedando todo encerrado en ese silencio, como de muerte, tic la inanicin. Pero tambin el desierto tiene posibilidades, par-tiendo todas ellas de la nada, en las manos de Dios.

La primera descripcin, en el segundo versculo del Gne-sis, habla de desierto, vaco, abismo, para, sobre la nada, presentar la accin creadora de Dios. Es una imagen que


no debemos olvidar nunca: Dios acta en la nada, haciendo aparecer las cosas y los seres. Parece como si se encontrara muy a gusto llenando la nada, haciendo desaparecer el desier-to y creando la vida multicolor y plural, como imagen suya.

Siempre el desierto se nos presentar como lugar de actua-cin de Dios. Y en sta situacin bblica real se nos invitar, muchas veces, a entrar, para el encuentro con Dios, imprescin-dible en todas y cada una de las vidas de los catequistas, de la tuya. Entra sin miedos, sin voces, sin ruidos, en el silencio de Dios, en el desierto de tu interior, donde confluyen tu nada y el todo omnipotente del Creador.

Cerca de En Karen est el desierto de san Juan Bautista, en el que, segn la tradicin, vivi el precursor durante al-gunos aos, preparndose para la gran misin de anunciar a Cristo. Un desierto pequeo, pero limpio de toda vida, con espacios suficientes de soledad y rincones con ecos de bri-sas divinas. All encontr la ciencia del anuncio, la palabra justa y ajustada luego a la voz. En aquel silencio profun-do, pudo escuchar los hondos significados de los profetas y el sentido de toda la historia, la de Israel. Con todo el tiem-po por delante, pudo entrar en contacto con l sin tiempo y quedar prendido en aquella maravilla de la plenitud de los tiempos. Era el lugar ideal para la escucha y la meditacin, la alabanza sincera y la bendicin.

S, Juan Bautista entr en su desierto y slo sali de l, para anunciar la Verdad, porque la haba encontrado con toda nitidez, al saber aceptar aquella situacin difcil, pero valora-da por el pueblo elegido, como situacin de paso de Dios. Slo as pudo ser el gran catequista, sabiendo encontrar la pa-labra indicadora del camino recto y justo, que lleva a


Jesucristo. Luego, sus discpulos pudieron encontrar lo que buscaban, porque l, Juan Bautista, les haba catequizado perfectamente, ensendoles las claves del encuentro con el anunciado por los profetas. Su interpretacin de los aconteci-mientos, no era slo producto del saber humano, sino que te-na su iluminacin, como luz del desierto, que le daba la se-guridad de la verdad.

San Juan Bautista, cuya vida fue determinante en la histo-ria de salvacin, hombre elegido por Dios antes de nacer, con una familia santa y una parentela de excepcin, con un am-biente propio de un aspirante a todo lo santo, con posibilida-des de formacin excepcionales, tuvo que entrar en el desier-to, como paso necesario para estar en su sitio. No, no le valieron ni la visita del Seor, como le llam su madre Isabel, ni la estancia, durante tres meses, de Mara, de la que recibi los cuidados y los mimos y que era portadora de aquel al que l iba a anunciar. El desierto le esperaba como escuela de Dios, para sus clases particulares.

Y all, en esa misma escuela, se nos invita a entrar a noso-tros, a matricularnos gratuitamente, para salir luego como ca-tequistas, llenos de la ciencia del Espritu. Es verdad que cues-ta dejar el ruido y la actividad y el resultado inmediato de la accin, pero sin desierto no hay posibilidad de nada serio en la Iglesia.

Por eso, una de las caractersticas de la espiritualidad del catequista, es el haber estado en ese sitio donde el silencio deja or la Voz, que pronuncia la Palabra y que luego hay que anunciar a los dems. Es all donde se aprende lo que hay que comunicar, siendo solamente la pgina en blanco donde Dios escribir su mensaje, sin interferencias ni interpretaciones par-


ticulares y personales, que desvirtan el verdadero sentido del contenido salvador del Evangelio.

Slo en la tranquilidad y pobreza del interior del hombre, a solas con Dios, uno se siente tal cual, es decir: nada. Solamente all, donde callan las cosas y ms an las personas, despojado de todo, se entiende el lenguaje nuevo, la palabra exacta y el pensamiento se centra en lo que es trascendente. S, es necesa-rio entrar en el desierto contemplativo para poder despojarse de todo lo que no es y dejarse revestir de lo que si es.

As lo hicieron todos los llamados, aquellos para los que Dios tena inscrito su nombre en el grupo del carisma catequtico.

As lo hacen aquellos llamados hoy, encargados de hacer realidad el mensaje contenido en el llamado nuevo Cate-cismo, y a los que se les espera con inters de cara al futuro de la Iglesia.

Anmate y entra en tu desierto, all te espera una gran mi-sin.

SEGUNDA PARTE

MEDITACIONES BBLICAS PARA CATEQUISTAS

I

NO OBEDIENCIA Y ESPERA

Era un hombre bueno, de esos que siempre hay en todos los pueblos y que toman parte en las historias positivas y que terminan bien. De talante sereno, trabajador y honrado como el que ms. Su familia era normal, como tambin lo era su re-lacin con los dems vecinos del pueblo.

Un da, decisivo en su vida, le habl Dios, le llam para encargarle una misin extraa. No entraba en sus planes dia-rios, ni estaba dentro de su trabajo habitual. Era algo grande y sin referencias en el mundo laboral, en el que estaba acostum-brado a moverse. Pero era el Seor quien lo mandaba y esto era suficiente para l. Porque crea en el Todopoderoso, a quien adoraba y bendeca siempre.

Entr en el recogimiento, se adentr en el interior de su co-razn y decidi ponerse en las manos del que peda algo tan extrao, sin pedir explicaciones. Dios es Dios y todo lo sabe.


Hizo planos, recogi datos, traz proyectos, apoyndose en todo en las normas que Dios le haba dado. Las medidas y los materiales estaban determinados y todo deba ser como lo ha-ba ordenado el Seor.

No estaba habituado a hacer nada sin la familia, por eso cada uno se responsabiliz de una cosa, sus hijos y su mujer se pusieron a trabajar en la construccin de un arca, que les salvara de las aguas. Pareca una tarea de locos y aparente-mente as era. Una barca en la montaa era poco ms que una locura y un mar en el secano un sueo de visionario loco.

Esto sucede cuando se piensa como los hombres y no como Dios. Porque siempre sucede lo mismo, la barca es ne-cesaria y salva y el mar es real y mata.

Nadie entenda aquella locura, llevada de sol a sol, con el cansancio en el cuerpo y la mirada puesta en lo alto.

Pero la misin encomendada, sin comprender demasiado su significado, su trascendencia, iba tomando cuerpo. LLega-ron la madera y las cuerdas y el alquitrn. Se juntaron los bra-zos de la familia entera y a los pocos meses ya se adivinaba lo que se pretenda hacer.

La espera era dura, porque no tardaron en aparecer las cr-ticas y las burlas. Entraban dentro de la lgica humana y ms an si no se parta de una creencia firme en quien llama y or-dena una misin, por pequea que sea.

Nadie entenda todo aquel trabajo inmenso y pesado. Todos trabajaban por una recompensa inmediata. Aquello no serva para nada, no era rentable el esfuerzo. Era una locura.

Y No se mantuvo firme, saba en quin crea y esperaba, en la obediencia, lo que se le haba dicho. No repar en nada.

MEDITACIONES BBLICAS PARA CATEQUISTAS 55

Aunque el cansancio haca mella en su cuerpo, la esperanza le haca sentirse fuerte y as animaba a los suyos.

S, No supo esperar obedeciendo, sin ver los resultados de inmediato, sin encontrar signos de aquel diluvio anunciado. Pero saba que Dios lo haba dicho y esto le bastaba. Desde la lejana en el tiempo, nos proyecta una luz fuerte a nosotros los creyentes de hoy, rodeados de increencia, idiferencia o crtica, pero con la misin del anuncio de la verdad de Dios, del anun-cio de Jesucristo y nos indica el modo de actuar: obedecer en la espera, incluido todo: la paloma de la paz y el arco iris de la alianza y la supervivencia de la imagen de Dios en la crea-cin, que es el hombre.

Todo catequista tiene mucho que aprender de este gran hombre. La misin puede ser ms grande o igual, pero siem-pre quedar en pie la respuesta esperanzada del que sabe que lo que Dios manda es posible, contando con su ayuda, que nunca falla. Saber esperar, obedeciendo, es bsico para toda actuacin en el campo de Dios.

Las motivaciones contrarias, que estarn presentes en cada determinacin, no deben impedir la construccin de lo que salva al hombre de la muerte. Por eso No es importante para ti, que te sientes llamado a la gran tarea de la catequizacin.

Meditar en No te puede ayudar a saber esperar los resulta-dos de Dios, en una tarea que te ha encomendado y que pue-des realizar, aunque no veas los resultados.

Tambin t tendrs ocasin de soltar la paloma de la paz o el cuervo del reconocimiento, para inspeccionar el estado de las cosas, pero en tu arca, con los que Dios te ha confiado, si-gue esperando hasta el final.

II

ABRAHAM LLAMADA Y RESPUESTA

No era, es verdad, un hombre del montn. Tena un sitio en su mundo y un prestigio bien ganado en su ciudad. La familia le acompaaba y en ella estaba su apoyo de cara al futuro. Pero, como todo hombre, tena su problema personal y fami-liar: ni tena un hijo ni una tierra propia. Un problema grave en la sociedad en la que viva. Intent dar solucin, recurrien-do a los medios de que se dispona tanto en el campo de la ciencia como de la religin y no la encontr. Un hombre que poda ser feliz y no lo era. Pero no ocult ni ignor su situa-cin, al contrario vivi pendiente de ella. En eso demostraba ser un hombre grande.

Y un buen da, recibi el mandato: sal de tu tierra, de tu parentela... Era una voz distinta a las que haba odo antes. Sonaba a seguridad y daba confianza. No saba lo que quera


decir ni a dnde le llevara aquella salida que se le peda. Pero su bsqueda, que era honrada, le anim a escuchar con aten-cin y a ponerse en camino.

Es una actitud positiva, que denota saber estar en la vida aceptando las circunstancias y que lleva siempre a buen fin lo que uno emprende. Abraham tiene mucho que ensear al ca-tequista. No es slo el hombre de fe, es tambin el que sabe creer, el que sabe dar una respuesta a la llamada que recibe, dentro siempre de unas coordenadas que definen lo humano y lo divino, lo propio del hombre y lo propio de Dios.

Y Abraham se puso en camino, sali de su parentela y se adentr en los caminos de Dios. Buscaba su realizacin plena y tena fe en que el Todopoderoso no poda fallarle.

El camino se hizo largo, difcil, con trechos sin indicacio-nes claras, pero Abraham continu, no se volvi atrs. No era como l se esperaba, pero aquella llamada se mereca aquella respuesta.

Un mundo nuevo se abri a su observacin. La tierra que pisaba, distinta a la que estaba acostumbrado a pisar, sera un da suya. Su paso era lento, pero seguro. Su admiracin que-daba da a da llena y renovada. Dios continuaba actuando, marcando los pasos a dar.

Pero lleg el silencio de Dios. Siempre llega el gran silen-cio, lleno de soledades y renuncias, que es la seal de la gran actuacin del Seor. El espritu no se curte como la carne, lo hace con blsamo de contemplacin. Por eso es necesario el silencio, que cura la palabras y sana el corazn. Es all donde se encuentra uno a s mismo, en la dimensin real de imagen de Dios.


Por eso, cuando a Abraham se le pone a prueba, la respues-ta es la correcta, no hay otra: obedece. Es lo que ha aprendido en el silencio de Dios.

Pero sabe cantar y saltar de alegra cuando la ocasin llega a su vida, cuando la promesa se cumple en su hijo Isaac. Lo encuentra todo la mar de sencillo. Es as porque as debe ser. l, el Seor Dios es el dueo de la vida.

Muchas veces, en la vida de los catequistas, sucede que la llamada es fuerte, a lo Abraham, pero puede que no sea as de clara y rotunda. No importa. Es suficiente que exista, que se d, ya que lo importante es que tambin exista la respuesta y sta en proporcin a la llamada.

Escucha, anmate a entrar en el grupo de los llamados a ca-tequizar, sal de tu comodidad, de tu situacin arregladita a tu medida y ponte en camino, como lo hizo Abraham. Lo dems, ponindote en sus manos, lo realizar l.

Hacen falta muchos Isaacs en el mundo de hoy y stos slo llegan a travs de hombres como Abraham que supo escuchar y dio la respuesta adecuada, fundada siempre en Dios.

Realizar las grandes misiones de la historia, slo est reser-vado a los grandes hombres, pero el mundo no es nicamente lo grande, tambin lo pequeo es importante. Y a esto pode-mos ser llamados, a catequizar. Y para ello, como Abraham a la llamada debe seguir una respuesta.

III

JACOB EL RENGLN TORCIDO

Es verdad eso de que Dios escribe recto, con renglones tor-cidos. Y es as no slo en teora sino en la prctica y aplicado a las personas. Jacob es una afirmacin de ello.

No haba nacido como primognito y por ello no le corres-ponda heredar las bendiciones. l era el ms pequeo de los dos hijos de Isaac. Pero Dios hace las cosas a su manera y ste es el elegido. No hace nada, ni es merecedor de aquella eleccin, por parte del Seor de la historia. Sencillamente no se opone a los planes de Dios. Est all donde debe estar. No le es fcil. Su hermano mayor es ms raerte, sabe pelear, vive lleno de vigor y se prepara para ser el heredero. Pero Dios no mira las apariencias, slo mira el corazn.

Cuando la hora de Dios resuena en la historia de la salva-cin, all estn siempre los elegidos. Esta vez es un simple


plato de lentejas y el cansancio de la accin. Pero es el mo-mento que rompe la seguridad del hombre y pone en acto la fuerza de Dios en el dbil. Jacob est en su sitio y con el plato preparado. Luego vendrn ms das llenos de accin y de es-pera, mientras el anciano Isaac se apaga, agotando los ltimos momentos, hasta su paso a la vida. Y suceder lo que es salva-cin para la humanidad: que Dios actuar, a travs de los hombres, conduciendo, como siempre, la historia.

Siempre me ha gustado este hombre, clave en Israel. Su trayectoria es impresionante. No por casualidad llega a luchar con Dios en la noche decisiva de su vida, como no fue sola-mente un sueo lo de escalera con los ngeles. Su vida entera est enmarcada por la actuacin de Dios y un saber estar del hombre, en este caso Jacob.

Su historia, llena de sugerencias humanas a la sagacidad y talento natural, est escrita en clave de fe y naturalidad, inter-pretando la voluntad de Dios de una manera tan natural que parece como si no hiciera nada y es una maravilla.

Tambin l tiene que abandonar su familia, su casa paterna y aventurarse en los caminos abiertos de Dios. Sale, con lo poco que puede llevarse en su atillo y emprende su peregrinacin, llevando consigo la fe y la presencia del que todo lo puede.

Y Dios acta, se hace presente; pero tambin calla y guar-da silencio. Siempre encontraremos esta situacin, como una constante en la vida de aquellos llamados a la misin de llevar adelante la tarea de la salvacin.

No te asuste la llamada, ni tampoco el largo camino, lejos de lo tuyo. Es el mejor sitio para poder estar luego en tu tie-rra, con los tuyos, pero lleno de Dios.


Si no eres, en tu ambiente eclesial, uno de los primeros, no importa. Dios llama a los segundones, a veces, para misiones muy importantes. A Jacob lo llam para ser el padre de los que iban a ser las cabezas de las doce tribus de Israel y le dio este nombre precisamente a l. Ya no te llamars Jacob, te lla-mars Israel; porque has sido fuerte...

S, Dios escribe recto con renglones torcidos. Antes, ahora y siempre. Jacob, Israel, fue uno de esos casos. Tu puedes ser otro. No miremos el lugar que ocupamos en el escalafn. Miremos, ms bien si el lugar en el que estamos es el correcto y tenemos el plato de lentejas preparado. Sencillamente, no nos importe ser renglones torcidos, porque en las manos de Dios podemos tener una escritura muy recta.

Esa escritura, la fe hecha vida en nuestra historia personal, es la que ellos quieren leer, sin importarles cmo eran los ren-glones, antes de ser escritos. Eso es menos importante.

Tal vez debers tener experiencia de largas noches en ora-cin, de tardes pasadas a la exposicin directa de la accin del Seor, que pasa en el silencio y el recogimiento.

Tal vez la lucha de Jacob con Dios debers asumirla, en tu vivencia personal. Tal vez, con sensatez y cordura debers re-solver algunos problemas, que te inquietan, pero que nunca deben quitarte la paz. S, tal vez debers dedicar algo de tu tiempo a estar con Dios. Pero te lo aseguro, todo esto tiene un valor seguro: no habr misin pequea ni grande que se te re-sista. Dios y t podris con todo.

Jacob, el hermano de Esa, el llamado Israel por Dios, es todo un ejemplo a seguir, rico en experiencias y ms an en actitudes.


Su camino es muy normal, en la vida de los llamados por Dios a realizar en la Iglesia la misin de catequizar en este mundo vaco de contenidos y falto de valores slidos. An-mate. Vale la pena.

IV

JOS SERENIDAD Y MADUREZ

Es uno de los personajes bblicos, ms ricos en ejemplos de conducta equilibrada y madura. De una familia numerosa, con una convivencia accidentada, pero recta, ofrece ya desde pequeo una lnea de actuacin digna de ser resaltada.

Su padre le amaba mucho, tal vez con demasiada vehe-mencia, lo que provoc la envidia de sus hermanos ms ma-yores. Pero esto no le impidi crecer en la creencia del Dios de su abuelo Isaac y su bisabuelo Abraham. Sus vidas y sobre todo sus experiencias quedaron impresas, para siempre, en su mente y sobre todo en su corazn. Era la herencia recibida, que luego trasmitira a sus descendientes.

La tnica de colores, que su padre le regal fue todo un smbolo. Su vida sera multicolor, plural, llena de contrastes y vivida en muchos lugares, muy distintos unos de otros.


Cuando un da su padre le envi a interesarse por sus her-manos, que estaban un poco lejos, con los ganados de la fami-lia, no tuvo miedo, a pesar de las caras que haban puesto cuando les coment lo de los sueos. Su corazn estaba firme en el Seor. Se puso en camino, para no volver, sabiendo que su vida la llevaba Dios.

Y sucedi que sus hermanos, por culpa de la envidia, mala compaera de camino, le alejaron de su casa. Pero Dios estaba con l, era su tiempo, el de la intervencin divina, dejando las cosas en la direccin adecuada.

Lo que ms le doli a Jos, no fue la venta, sino el destie-rro a una tierra extraa, con unos dioses raros y sin la posibili-dad de rezar con sus padres, como sola hacerlo siempre. l saba que el hombre hace el mal, a veces, sin entenderlo, sin calibrar bien lo que est haciendo. Eran sus hermanos y en su corazn supo perdonar su accin, pero mandarle a una tierra de dioses extraos, eso le doli mucho ms.

Pero Dios lo estaba esperando en Egipto. Su vida era de-masiado importante, en la historia de salvacin, que quera es-cribir con el pueblo de Israel. All, en la soledad ms grande, sin familia, sin nada que le recordara su origen y el paso de Dios por su familia, quedaba en las manos del Todopoderoso, con el alma y el corazn limpios. El Alfarero poda modelar bien su vasija de barro, para destinarla a su funcin histrica.

No protest, call. Interioriz toda aquella esperiencia, aprendiendo lo que es sufrir, pero con la seguridad de una li-beracin. Su Dios, el Dios de sus padres no le poda fallar. Lo tena todo en contra, de nada servan los sueos, ni las revela-ciones ni las promesas heredadas. Slo la esperanza tena ca-bida en aquella experiencia dura.


Y la luz se hizo. Alternando momentos difciles con otros ms llevaderos, por fin se vio en un sitio de honor, sin buscar-lo, sin pretenderlo, con solo hacer lo que deba hacer.

Y volvieron los recuerdos y la nostalgia de los ratos pasa-dos con los suyos, all en casa de su padre Jacob, de Israel. Aquellas situaciones cambiantes, le haban proporcionado ma-durez, al ser vividas con la serenidad del nombre que confa en el Seor.

No lo tuvo fcil, no. Los acontecimientos le hicieron le pegaron fuerte, pero no le derribaron. Su fuerza estaba en el Seor. Ni la mujer de Putifar, ni los honores, ni los aplausos, ni los cargos le hicieron desviarse de su camino de Dios.

Pero Dios quera una pgina de historia, llena de madurez y de serenidad, base de lo que iba a ser el cristianismo, para lo cual dej que viniera una gran hambre sobre la regin entera, salvando a Egipto, gracias a Jos. Esta situacin provoc el encuentro, dramtico y pattico a la vez, de los vendedores y el vendido, aqullos tendiendo la mano y ste llenando sus sa-cos de trigo.

No apareci el rencor, porque no tiene cabida en un hom-bre que se fa de Dios, ni la represalia hizo acto de presencia. Dios volva a escribir recto con renglones torcidos, porque le interesaba su pueblo, Israel y el futuro de la salvacin del hombre. Jos estaba en su sitio, colocado por Dios, para ser el salvador de su pueblo. Los sueos se hacan realidad. Era lo inesperado, lo que los hermanos haba hecho sin pretenderlo. Y es que Dios se vale de todo para llegar a su fin.

Slo la alegra y el gozo de recuperar a los suyos, hacen que Jos aparezca como lo que es, una autoridad en Egipto, un hombre importante en uno de los pases de la tierra ms im-


portantes y poderosos. Hace fiesta y organiza actos llenos de esplendor. Son los suyos, que vuelven a estar unidos, junto con el padre Israel.

La vida de Jos, pormenorizada, es fuente inagotable de catequesis, pero sobre todo es una gran catequesis para todos los catequistas del mundo entero. Sus situaciones pueden ser las nuestras, sus circunstancias pueden ser las nuestras, sus problemas pueden ser los nuestros, pero su respuesta debe ser la nuestra. Una respuesta de serenidad y madurez.

Es verdad que esto no se consigue en un momento, no. Se requiere tiempo, pero vale la pena intentarlo. No importa la edad, ni la situacin personal, sino la disposicin a ser lo que Dios nos llame a ser, sabiendo que las dificultades no nos van a faltar, pero que la ayuda de Dios tampoco nos dejar.

Ellos, los hermanos catecmenos, que vendrn luego a por el trigo limpio de la doctrina cristiana, en tiempos de caresta y de sequedad de fe, nos necesitan all, en el sitio querido por Dios, con el corazn abierto y las manos dispuestas a llenar los sacos vacos de Dios.

V MOISS

ACEPTACIN Y RENUNCIA

Haba nacido en una poca difcil para su pueblo. No tena ni derecho a vivir. Para salvarlo de la muerte segura, le aban-donan a su destino, metido en una cesta calafateada, en el gran ro de Egipto. Pareca como si su vida, apenas estrenada, hu-biera tocado a su fin.

Pero aparece la mano del Dios de la historia, en la persona de una princesa, le saca de las aguas, le acoge en su casa y le adopta como hijo. La historia da paso siempre a las interven-ciones divinas, cuando estas significan acontecimientos claves e importantes.

Su infancia y su juventud fueron las de un prncipe del po-deroso Egipto. Nada se regate en su educacin. Recibi lec-ciones de los mejores maestros y le adiestraron en las artes marciales, los mejores generales. Su nombre fue conocido por todos los habitantes del reino.


Pero no era ese su sitio, ni estaba en su camino. Por eso un da, se vea venir, sali su raza y su sangre caliente de hebreo se sinti humillada en las personas esclavas que vea trabajar da y noche. Sucedi el cambio y la primera renuncia, la ms llamativa de su larga historia. Pero no fall. Su respuesta era la aceptacin. Y as fue su salida de Egipto, del palacio y del entorno familiar que haba tenido durante tantos aos.

Las llamadas de Dios, son, a veces, silenciosas, pero otras veces son espectaculares. A Moiss le llam Dios a lo grande, como iba a ser su misin. No se ahorr ninguna circunstancia en contra, ni ninguna situacin desfavorable. Todo grande y contrario. Como para decir... no. Era mucho lo que iba a que-dar atrs, sin posibilidad de retorno. Se cerraban todas las puertas y slo quedaba la inmensidad del desierto.

S, tambin en su vida, la de Moiss, aparece el desierto. Es el lugar que cura, que llena y que madura. A l no le que-daba otra alternativa, como luego le pasara al pueblo de Israel. Y entr en el desierto, viendo en los oasis del recuerdo, los palacios, las mesas llenas de manjares y los armarios re-pletos de vestidos. No le fue fcil caminar sin nada, sin nadie a su lado, como estaba acostumbrado, como prncipe de Egipto. El desierto era real y duro.

La renuncia era heroica, pero le sostena el Seor, el mismo que extendi su mano de princesa y lo sac del Nilo, el mismo que ahora le iba a sacar de la arena, para colocarlo en el pala-cio de la voluntad de Dios, cumpliendo la misin encomenda-da. Es impresionante este hombre, que camina por el desierto, con la misma firmeza que cuando lo haca por las ricas alfom-bras del palacio real. Y es que la aceptacin viene de lejos, yo dira que desde siempre. Cuando lo sacaron el agua, en su


subconsciente qued, para siempre, impresa la gratitud hacia ei que haba extendido su mano fuerte y segura.

Pero haba ms en su vida. Dios continuaba escribiendo con renglones torcidos y l era un rengln a utilizar, desde el desierto vaco, para llenarlo de la multitud de los hijos del Pueblo de Dios; desde su situacin de perseguido por la justi-cia de Egipto, a liberador; desde su soledad en la huida, a ser el gran jefe de un poderoso ejrcito.

Aceptacin y renuncia o renuncia y aceptacin, son las constantes de este hombre, llamado Moiss, que nos las brin-da a todos aquellos que queremos seguir la llamada para con-ducir al nuevo Pueblo de Israel, la Iglesia, por los caminos de Dios.

Tal vez nuestro nacimiento, no fue tan dramtico como el suyo; pero tambin nosotros fuimos sacados de las aguas de la muerte, por la mano salvadora de la Iglesia en el bautismo, pasando a vivir como hijos del Rey del Universo. Es algo que, a veces, olvidamos o no tenemos presente. Es una realidad de-masiado importante para dejarla de lado o en el olvido. Moiss, jams olvid su origen y su nacimiento. Le ayud a saber renunciar y a aceptar sus distintas situaciones y momen-tos. En todos ellos fue determinante saberse salvado por Dios de las aguas de la muerte. Y despus del desierto, cuando Egipto quedaba muy lejos, llega la nueva vida, llena de sor-presas agradables, con una acogida providencial. Era como un volver a empezar, con la aceptacin de su nuevo mundo y la renuncia a un pasado lleno de vida y esplendor.

Y es que el ser algo en la historia de salvacin que, Dioi escribe da a da, en la vida de cada uno de nosotros, es co menzar siempre, sin terminar nunca. Cada maana, al ilcspcr-


tar, al ponerse de cara a Dios, se adivinan aires de bendicin y de presencias divinas, en el trabajo, la tribulacin, el dolor o la alegra.

Dios no renuncia a crear en nosotros su imagen y a hacer que, a su semejanza, construyamos sobre la roca de la con-fianza en l ese mundo maravilloso, donde viven los rescata-dos de la muerte, del odio, el rencor o la envidia y que pasan al equilibrio del amor y la paz.

Y Moiss continuar su camino, el suyo, el de la misin que se le encomienda y que llevar hasta el final.

De nuevo el desierto, el retorno, Egipto y el mundo que dej tiempo atrs. All le espera la lucha, los sinsabores, la in-comprensin y hasta la envidia. Tambin el desprecio de los que antes eran sus amigos palaciegos.

Y la misin se llevar adelante, a pesar de todo, porque l, Moiss, se fa de Dios. Las plagas, no son ms que una ancdo-ta, importante, s, pero ms para los egipcios que para l, para el que Dios es el Todopoderoso, el de sus padres Abraham, Isaac y Jacob.

La salida de Israel, el paso del Mar Rojo, la supervivencia en el desierto, el mam o las codornices, como el agua de la roca, son acciones de la mano poderosa de Dios, como ya pas antes y pasar siempre.

Moiss, el hombre de la renuncia y la aceptacin, que tiene mucho que decir a los catequistas todos, a ti y a mi, que ahora estamos en la tarea eclesial de la evangelizacin.

Todo lo que luego dej como normas y reglas para el go-bierno de Israel, se debe a la aceptacin y la renuncia que siempre marcaron su vida.

VI

RUTYNOEM FIDELIDAD Y EQUIPO

Existen en las Sagradas Escrituras muchos ejemplos de ac-tuaciones en grupo, solidarias, que podran ser la base de esta meditacin. A mi me gustan estas dos personas, cuyas vidas se unen para ser fieles a su historia.

No eran de la misma raza, ni profesaban la misma religin. Eran distintas en su educacin y costumbres, pero les urna la buena voluntad, la bondad, el sentido comn aplicado a todo lo que es vida.

La mohabita Rut se haba casado con un hijo de aquella mujer llegada de Beln de frata. Fue feliz con su marido, hombre bueno y fiel seguidor de las leyes de Moiss. Pero muri Kylin, al igual que su hermano Majln, casado a su vez con Orp, ambos hijos de Noem y qued sta con sus dos


nueras. Una situacin complicada, ya que estaban en Moab y no en Israel.

Noem, con toda la pena del alma, decidi aconsejar a sus dos nueras que volvieran a la casa de sus madres. Ella nada poda hacer en aquella situacin. Orp as lo entendi y deci-di volver; pero no as Rut. Ella se qued con Noem, a pesar de los ruegos de sta para que lo pensara mejor.

Haban formado un equipo, primero de seis personas, lue-go con la muerte de los hombres, solo de tres mujeres y al fi-nal se quedaron solas Rut y Noem.

Haba prevalecido la fidelidad, aprendida da a da en aquella convivencia familiar. Juntos haba realizado proyec-tos, resuelto casos y llevado a buen fin pequeos y grandes deseos.

No fue difcil la solucin, pero tampoco lo tena todo a fa-vor. La decisin de Rut, con la gran carga de razonamiento humano, no le hizo dudar. Se qued con su suegra, con la mu-jer extranjera, que haba sido para ella como una madre. El equipo, mermado, reducido a la mnima expresin, no se des-hizo, continu.

Cuando Noem escuch las palabras de Rut: donde t va-yas, yo ir, donde t habites, habitar. Tu pueblo ser mi pue-blo y tu Dios ser mi Dios. Donde tu mueras morir y all ser enterrada. Que Yahveh me d este mal y aada otro todava, si no es tan slo la muerte lo que nos ha de separar, compren-di que estaba todo decidido.

Regresaron a Beln y su estado de pobreza y soledad lla-maba la atencin. Unidas en el dolor, el sufrimiento y la nece-sidad, funcionaron como equipo, dando una gran leccin de


fidelidad y de amor. Fue una catequesis de vida unida, de aceptacin de la voluntad de Dios y de saber estar en cada momento de la historia en el lugar indicado por Dios.

Luego llegaron los acontecimientos en los campos de Booz, el trabajo de Rut para mantenerse las dos, el cansancio en el trabajo de espigar y la recompensa, llegada del cielo, por mano del mismo Booz. Su actitud de servicio y fidelidad lla-maron la atencin de todos. No poda estar oculta una conduc-ta como aquella.

Y lleg lo inevitable. Dios premia siempre el buen hacer de la gente fiel. Booz se cas con Rut, usando el derecho de rescate, segn la ley de Israel, al adquirir el campo de Noem. El gesto de la sandalia fue el testimonio del trato.

Y Noem vio cmo la descendencia, que no haba podido tener de sus dos hijos, le llegaba a travs de Rut, la que le fue fiel en la desgracia y la soledad.

Los caminos de Dios son inescrutables. Slo el que est pendiente de ser fiel, los puede correr sin ningn riesgo. Est en la verdad.

Y Rut qued para siempre en la genealoga del Mesas. Su hijo Obed, fue el padre de Jes, padre a su vez de David el Rey.

Parece una historia de amor, un cuento oriental con todo lo necesario para alegrar y animar, pero aunque no fue un cuento sino una historia real, su finalidad es la misma: alegrar, dar confianza, ver que la fidelidad tiene su precio, pero tiene tam-bin su recompensa.

Y lo que le pas a este equipo, le puede pasar a cualquiera de los muchos equipos que funcionan en nuestras catequesis.


Es fcil trabajar cuando son muchos los que colaboran, pero resulta ya ms difcil hacerlo cuando merma la gente, queda al margen o se vuelve a su casa.

Es entonces cuando habr que mirar a Rut y Noem, dos mujeres lejanas en el tiempo, pero muy cercanas a nosotros en el campo de la actividad de Dios, en el campo de la siega de la mies, que es mucha siempre y siempre tambin son pocos los segadores.

Es fcil el desaliento, y muy humano, pero Rut no hizo lo que Orp. Ella sigui fiel a su suegra y as lleg a escribir una de las pginas ms humanas y delicadas de la historia de la salvacin.

Hacen falta muchas personas como Rut, en el campo de las catequesis. Acompaadas de las Noem de turno, podrn ha-cer mucho, aunque sea en un pequeo grupo de dos, porque Dios estar siempre a su lado y El es fiel.

VII

SAMUEL ESCUCHA Y DEDICACIN

Para las cosas de Dios, poco importa la edad. Dios llama cuando quiere y a quien quiere. A Samuel lo llam desde el seno de su madre. Fue el fruto de la oracin de una mujer afli-gida, que se senta humillada. Pero la misin a la que le iba a destinar era muy personal. Por eso esper su momento. Y es que el tiempo de Dios es impresionante.

Cuando creci lo suficiente, cuando entr en la edad apta para ello, lo llevaron al santuario, lugar de la oracin y la pro-mesa, para que el sacerdote Eli lo dedicara al Seor en su ser-vicio. Empezaba su catecumenado oficial.

Hasta entonces todo le fue dado, los dems decidieron por l. Y as empez su larga vida dedicada al Seor de Israel.

Un da, mejor dicho, una noche entr de lleno Dios en su historia y para ello necesitaba de una determinacin personal.


Ya no iban a ser los otros los de determinaran su camino, sino deba ser l mismo. Y llega la llamada. La primera respuesta es la del que est acostumbrado a obedecer a los dems, que son los que mandan siempre. Pero esta vez la voz es distinta. Su respuesta tiene que ser tambin distinta.

Eli, hombre de Dios, comprendi pronto que el Seor esta-ba actuando directamente y dej libre el camino. Su consejo fue el indicado. Y Samuel se encontr con el Seor, de cuya presencia no se apart.

Es un episodio de la historia sagrada que se suele repetir mucho. S

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Minget Mico Jose - La Espiritualidad Del Catequista