Mishne Torah4

7/27/2019 Mishne Torah4

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Hilchos Me`ilahHilchos Me`ilah

Perek 1

Halaj 1

Se prohbe que una persona comn y corriente en beneficio de los artculos

santificado a Dios, ya sean entidades que se ofrecen en el altar o los artculos

consagrados a la mejora del Templo. Cualquier persona que se deriva un perutah

valor de beneficiarse de un artculo santificado a Dios, se considera que ha

malversado un artculo consagrado.

Halaj 2

El concepto de meilah, apropiacin indebida de los artculos consagrados, no se

aplica a las entidades de sacrificio de los sacrificios que estn permitidos

para ser comido, por ejemplo, la carne del pecado y ofrendas de culpa despus de

su sangre fue lanzado en el altar, los dos pan despus de la sangre de las

ovejas fue lanzado dos en el altar. Esto se aplica incluso si estas o similares

son comidos por un no-sacerdote. Puesto que se permite que algunas personas se

benefician de ellos, nadie que se beneficie de ellos no considera que los

artculos sustrados consagrada. Incluso si fueran descalificados y prohibidos

para ser comido, ya que hay un momento en que estn autorizados a ser comido, no

es un meilah responsable.

Halaj 3

Cualquier persona que intencionalmente se apropie indebidamente de artculos

consagrados se hace responsable de las pestaas, que deber pagar el valor que

disminuy el valor de los artculos sagrados. La advertencia contra meilah se

deriva de Deuteronomio 12:17: "Usted no puede participar de los diezmos de su

grano sus promesas de sus ciudades perifricas." Segn la tradicin
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oral, aprendimos que esto es una advertencia contra aquel que participa de la

carne de un holocausto para ello debe ofrecerse por entero a Dios. Lo mismo se

aplica a todos los dems artculos consagrados que se dedican slo a Dios, si

algo consagrado para el altar o para la mejora del Templo. Si uno obtiene un

valor de perutah de beneficio, que es responsable de las pestaas. Si un

artculo consagrado sustrados sin saberlo, tiene que compensar por el beneficio

que ha recibido y aadir una quinta. Tambin, debe traer un carnero por valor de

dos selaim y lo han sacrificado como ofrenda por la culpa. Esto hace expiacin

por l y se llama: "la ofrenda por la culpa de la apropiacin indebida,] como

Levtico 5:15-16 Estados" y pec inadvertidamente, apropiacin indebida de lo

que fue consagrada a Dios y dar cuenta a su culpabilidad-que ofrece y l

debe hacer la restitucin de lo que l objeto de apropiacin indebida de los

artculos consagrados, aadiendo un quinto ". Pagar el principal con la quinta

es adicional y con lo que el sacrificio de un mandamiento positivo.

Halaj 4El pago del principal y con lo que el sentimiento de culpa que ofrecen son

esenciales para la expiacin, el pago del adicional quinta no es esencial. Esto

se deriva de la prooftext que habla de: "el carnero de la Asham". Nuestros

sabios interpretan el Asham trmino se refiere a la principal y se declar lo

siguiente: El ramand el pago de los principales requisitos fundamentales. El

quinto adicional no es un requisito fundamental.

Halaj 5

Si la persona que llev la culpa que ofrecen antes de hacer la restitucin de la

directora, no cumpli su obligacin. Si uno est en duda si se benefici de un

artculo consagrado o no, estar exento de la restitucin y traer un sacrificio.

El quinto adicionales es considerado como un artculo consagrada. Si uno se

beneficia de ella, debera aadir un quinto a la quinta. Ya hemos explicado

varias veces que el quinto es un cuarto de los principales para que el principal

y el quinto es de cinco unidades.

Halaj 6

Hay artculos para las que no se hace responsable de acuerdo con las Escrituras

meilah Ley, pero de la cual est prohibido en beneficio de acuerdo al decreto

rabnico.Una persona que se beneficia de ellos slo tiene que hacer la

restitucin para el principal. No necesito aadir un quinto, ni debe l traer

una ofrenda de culpa.

Halaj 7

Todos los sacrificios ofrecidos en el altar si sacrificios del ms alto grado

de santidad o sacrificios de un menor grado de santidad se prohbe a los

cercenada y est prohibido realizar un trabajo con ellos, como Deuteronomio

15:19 dice: "No no realizar un trabajo con el primognito de tus vacas y no

corte el primognito de tus ovejas. " Lo mismo se aplica a todos los animales de


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sacrificio otro. Aquel que cizallas un buey o trabaja con una oveja se hace

responsable de las pestaas de acuerdo a las Escrituras ley.

Aquel que saca el pelo no se considera como si lo tijeras. Me parece que uno no

es responsable, a menos que el doble del ancho de tijeras de una sentada. Esta

prohibicin no debe ser ms severa que la prohibicin de la esquila en el

Sbado.

Halaj 8

Cuando existe la duda de si un animal est consagrada, por ejemplo, un animal en

relacin con la que hay una cuestin de si se trata de un primognito o

similares, que est prohibido su corte o trabajar con l, sino uno que se

tijeras o que trabaje con l , no se hace responsable de las pestaas.

Halaj 9

Cuando un animal para el sacrificio contrat a un defecto fsico y fue redimido

como hemos explicado, no est permitido para cortar o trabajar con l. Las

prohibiciones siguen en vigor hasta el sacrificio. Si que ha sido sacrificadodespus de haber sido redimidos, se permite participar de ella.

Cundo se aplican? Cuando el animal fue consagrado antes de que se contrat a

un defecto permanente o contratado un defecto temporal antes de ser consagrada.

Sin embargo, si una consagrada a un animal con un defecto fsico permanente como

un sacrificio por el altar, no slo est prohibida para ser esquiladas y para el

trabajo a realizar con l de acuerdo a la Ley Rabnica. Si es redimido, es como

un animal comn en todos los sentidos y como un animal normal, puede ser

cercenada y el trabajo se puede realizar con l. Las nicas excepciones a este

principio son un animal primognito y una separada como los diezmos. En estos

casos, la santidad cae en sus cuerpos fsicos, aunque en un principio tienen

defectos fsicos permanentes. Ellos nunca son considerados como animales

ordinarios del todo y siempre es prohibida su corte o hacer un trabajo con

ellos.

Est prohibido compaero de un animal que es un primognito o un animal para el

sacrificio que fue descalificado.

Halaj 10

Se permite, incluso como una preferencia inicial, de quitar el pelo de un animal

para el sacrificio con el fin de mostrar un defecto fsico a un experto. Est

prohibido beneficiarse del cabello que fue retirado o que se cay de un animal

consagrado, un animal primognito, o un designado como el diezmo, aun despus de

haber sido redimidos y sacrificados a causa de su defecto. Este es un decreto no

sea que el sacrificio de un animal como se retrase, porque no llega a lograr la

expiacin.

Es, en cambio, permite beneficiarse de lana, que cay de un animal designados

como expiacin o mediante una oferta de culpa despus de haber sido redimidos y

sacrificados a causa de un defecto fsico. La razn fundamental es que, dado que


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estas ofrendas venido a traer sobre la expiacin, los propietarios no retrasar

su sacrificio. Hay una duda sin resolver si se le permite beneficiarse de lana

que fue retirado de un holocausto.

Se permite beneficiarse de cualquier lana que se quit de animales sacrificados

despus de que hayan contrado una mancha, pues no fue retirado

intencionadamente.La nica excepcin es la lana de un animal primognito y una

designada como diezmo. En esos casos, est prohibido beneficiarse de la lana,

an si no fue retirado de un animal despus de haber contrado una mancha.

Halaj 11

Cuando una persona mata a un primognito o de otro animal consagrado se puede

quitar la lana de uno y otro lado para hacer un lugar para el cuchillo, siempre

que no quita la lana de su lugar.

Halaj 12

Est prohibido realizar trabajos de corte y con los animales consagrados para la

mejora del Templo de acuerdo al decreto rabnico. De acuerdo con las Escriturasla Ley, no estn prohibidas. Por lo tanto, que una cizalla de estos animales o

realiza un trabajo con ellos, no se hace responsable de las pestaas. l, sin

embargo, recibir franjas de la conducta rebelde.

Halaj 13

Cuando se consagra un feto para el altar, est prohibido realizar trabajos con

su madre segn el decreto rabnico. La razn de este decreto es que el trabajo

se debilita el feto. Es, sin embargo, permiti a cortante de la madre, ya que no

causa dao al feto.

Cuando se consagra una parte de un animal ya sea para la mejora del Templo o

para el altar hay una duda sin resolver o no todo el animal est prohibido ser

esquilada o para un trabajo a realizar con l. Por lo tanto, si uno realiza una

actividad, no se hace responsable de las pestaas.

Perek 2

Halaj 1

La prohibicin de la meilah no se aplica a los sacrificios de un menor grado de

santidad hasta que la sangre ha sido puesta sobre el altar. Si la sangre ha sido

puesta sobre el altar, la prohibicin de la meilah se aplica a las grasas y los

rganos hasta que sean llevados a la ashheap, ya que son designados para la

hoguera del altar. La prohibicin de la meilah no se aplica a una entidad que

se vaya a comer como se ha explicado.

Aunque las grasas y los rganos fueron llevados al altar antes que la sangre fue

lanzado sobre ella, la prohibicin de la meilah no se aplica hasta que la

sangre est echada. Si las grasas y los rganos se toman fuera del patio del

templo antes que la sangre estaba echada, la prohibicin de la meilah no se

aplica hasta que la sangre est echada. Si la sangre fue lanzado durante su

permanencia fuera y no se les haba trado de nuevo, la prohibicin de la


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meilah sea de aplicacin, para lanzar la sangre tiene un efecto sobre el estado

de un sacrificio, tanto si supone un fallo favorable o un un riguroso.

Halaj 2

La prohibicin de la meilah aplica a todos los sacrificios de la orden ms

sagrada desde el momento en que fueron consagrados hasta que la sangre se

convierte en el altar. Una vez que la sangre est echada, la prohibicin de la

meilah aplica a los tramos de los que van a ser consumidos en su totalidad por

la hoguera del altar hasta que se queman y llevado a la ashheap. La prohibicin

de la meilah no es aplicable a las porciones que se comen, la manera indicada.

Halaj 3

Qu implicaciones tiene? La prohibicin se aplica a meilah un holocausto

tanto de aves de corral y de un animal, el puado de harina y el incienso de una

ofrenda, una ofrenda de los sacerdotes, la oferta chavitin del Sumo Sacerdote, y

la ofrenda de las ofrendas de acompaamiento, desde el momento en que se

consagr hasta que fueron sacados a la ashheap despus de ser quemada en elaltar.

Halaj 4

Del mismo modo, la prohibicin de la meilah se aplica a los toros y las cabras

que se queman en el momento en que se consagr hasta que se queman y su

combustin es completa en el ashheap y su carne se quema completamente, en su

totalidad. Antes de que se quema completamente, la prohibicin de la meilah se

refiere a ella a pesar de que est en el ashheap.

Halaj 5

Del mismo modo, la prohibicin de la meilah se aplica a la vaca roja desde el

momento en que fue consagrada hasta que fue reducido a cenizas. A pesar de que

su estatus es el de una entidad consagrada a la mejora del Templo, que le

afecten, Nmeros 19:09 dice: "Es una expiacin." Es una de las condiciones

establecidas por el tribunal que una persona no viola la prohibicin de la

meilah con las cenizas de la vaca roja.

Halaj 6

La prohibicin de la meilah aplica a todos los siguientes: el pecado, ofrendas

de animales, la culpa, ofrendas y sacrificios de paz comunal desde el momento en

que fueron consagrados hasta que la sangre se convierte en el altar. Una vez que

la sangre est echada, la prohibicin de la meilah se aplica a sus rganos y

grasas hasta que sean llevados a la ashheap. La prohibicin de la meilah no se

aplica a la carne.

Del mismo modo, la prohibicin de la meilah se aplica a una expiacin de las

aves desde el momento en que se consagr hasta su sangre se presenta en el

altar. Despus de su sangre se present, la prohibicin de la meilah no se

aplica. Es, sin embargo, les est prohibido obtener beneficios de sus murah y

sus plumas. Si uno se beneficia de ellos despus de la sangre se presenta, que


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no viole la prohibicin de la meilah.

Halaj 7

La prohibicin se aplica a la harina de meilah -ofertas desde el momento en que

fueron consagrados, a pesar de que no se han convertido consagrada al ser

colocado en un utensilio sagrado, hasta que el puado de harina se ofrece en la

pira del altar. Una vez que el puado se ofrece, el resto de la oferta se

permite para ser comido. Si el resto de la oferta se convierte en descalificado

o carentes de sustento y, a continuacin se ofrece el puado, una cuestin que

se plantea. Desde que ofrece el puado no hace que el resto se permitir que se

come en tal situacin, existe una duda sin resolver si la ofrenda es eximido de

la prohibicin contra meilah o no.

Halaj 8

La prohibicin se aplica a la meilah panes de la proposicin desde el momento

en que fue consagrada aunque no se coca hasta que los cuencos de incienso

se ofrecen en la pira del altar. Una vez que los cuencos de incienso seofrecan, se permite para ser comido. Del mismo modo, la prohibicin de la

meilah se aplica a los dos panes de Shavuot desde el momento en que fueron

consagrados, incluso antes de ser horneados, hasta que la sangre de las ovejas

se convierte en el altar. Despus de la sangre de las ovejas estaba echada, que

estn autorizados a ser comido.

Halaj 9

La prohibicin se aplica a meilah las libaciones una vez que han sido

consagrados. Una vez que se vierten y descender a la shittin, la prohibicin de

la meilah ya no se aplica.

Mientras el agua que se vierte como una libacin en la festividad de Sucot es en

la jarra de oro, el beneficio no debe ser derivada de ella, pero que se

beneficia no es responsable de meilah. Si se colocan en la jarra, la

prohibicin de la meilah se refiere a ella en su totalidad, ya que es una de

las libaciones.

Halaj 10

La prohibicin se aplica a meilah el log de aceite interpuesto por una persona

afligida por tzaraat desde el momento en que fue consagrada en un vaso sagrado

hasta que la sangre de la ofrenda por la culpa fue lanzado en el altar. Una vez

que la sangre de la culpa que ofrecen estaba echada, no deben beneficiarse de l

hasta las ubicaciones se elaboran con ella, sino que se aplica la prohibicin de

la meilah ya no. Despus de las colocaciones se hicieron, se permite a los

sacerdotes a participar del resto del aceite, como la carne del pecado y

ofrendas de culpa.

Halaj 11

La prohibicin de la meilah no se aplica a cualquiera de la sangre de los

sacrificios de animales que fueron sacrificados ya sea antes expiacin es


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attainedor despus de la Expiacin se alcanza hasta que desemboca en el ro

Cedrn. Una vez que desemboca en el ro Cedrn, la prohibicin se aplica a

meilah itbecause fue vendido como fertilizante para los jardines y el producto

de la venta son totalmente consagrada. Sin embargo, si uno permite que la sangre

de un animal consagrado, est prohibido beneficiarse de que la sangre y la

prohibicin de meilah se refiere a ella. Dado que el animal no puede existir

sin la sangre, se considera como su cuerpo.

Halaj 12

Con respecto a los huesos, los giddim, los cuernos y las pezuas, que fueron

separados de animales para el sacrificio del ms alto grado de santidad. La

prohibicin se aplica a los meilah separados antes de la sangre fue lanzado en

el altar, pero no a aquellos que fueron separados despus de la sangre estaba

echada.

Con respecto a los huesos de un holocausto que se separaron antes de que la

sangre fue lanzado en el altar, una vez que la sangre est echada, laprohibicin no se aplica.El elenco de la sangre hace que sean permitidos. Si

ellos se separaron despus de la sangre estaba echada, la prohibicin de la

meilah se aplica a ellos para siempre .

Cuando los huesos de un holocausto volar el altar antes de la medianoche, la

prohibicin de la meilah aplica.Despus de la medianoche, esta prohibicin no

se aplica a pesar de que sali volando antes de la medianoche. La razn es que

desde la media noche lleg, todos los huesos son consideradas como si hubieran

sido consumidos por el fuego y como si hubieran sido reducidos a cenizas.

Halaj 13

Cuando uno vuela de carbn del altar ya sea antes de la medianoche o despus

de la medianoche est prohibido beneficiarse de ella, pero la prohibicin de

la meilah no se aplica. La prohibicin se aplica a un meilah de carbn que fue

consagrado para la mejora del Templo. Est prohibido beneficiarse de una llama,

pero la prohibicin de la meilah no son aplicables.

Halaj 14

La prohibicin se aplica a meilah las cenizas del altar exterior, tanto antes

de remover las cenizas del altar y despus de que fue retirado.

Halaj 15

Con respecto a las cenizas del altar interior y las cenizas de la Menor, no

pueden beneficiarse de ellos, pero la prohibicin de la meilah no se aplica a

ellos.

Halaj 16

Siempre que hay un animal que fue consagrado para el sacrificio de la orden ms

sagrado que contrat a un defecto descalificador fsica si la mancha

precedieron a su consagracin o vino despus la prohibicin de la meilah se

aplica hasta que se redime. Esto se aplica incluso si el animal es incapaz de


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ser sacrificado a causa de un factor tiempo.

Una ley diferente se aplica en relacin con trtolas cuyo tiempo que se

ofrecer] no ha llegado y palomas jvenes cuyo tiempo que se ofrecern ha pasado

que fueron consagrados para ser ofrecidos en el altar. A pesar de que est

prohibido beneficiarse de ellas, una que recoge el beneficio no ha violado la

prohibicin de la meilah. La razn fundamental es que, puesto que no son aptos

para ser redimidos, son comparables con el pecado, ofrendas procedentes de la

muerte. Por lo tanto la prohibicin de la meilah no se aplica a ellos.

Perek 3

Halaj 1

Cuando los animales consagrados como sacrificio para el altar de morir, la

prohibicin de la meilah ya no se aplica a sus canales de acuerdo a las

Escrituras ley. Sin embargo, la prohibicin sigue aplicndose de acuerdo con la

ley rabnica. Del mismo modo, si los animales de sacrificio ser descalificado

por cuestiones que descalifican a los animales, como ya hemos explicado, laprohibicin de la meilah sigue siendo de aplicacin segn el decreto rabnico.

Cundo se aplican? Cuando no haba tiempo que el animal para el sacrificio

puede ser comido por los sacerdotes. Diferentes normas se aplican, sin embargo,

si los animales consagrados como los sacrificios de los grandes de la santidad

que son destinados a ser consumidos haba un momento en que fueron permitidas y

descalificado y prohibido para ser comido. Desde que se permiti en un momento

dado, la prohibicin de la meilah no se aplica a aquellas entidades que estn

en condiciones de ser consumido, como hemos explicado.

Qu implicaciones tiene? Cuando los sacrificios de los grandes de la santidad

fueron descalificados antes de su sangre se present en el altar de acuerdo a la

ley, por ejemplo, eran sacrificados en la parte sur del patio del templo, a

pesar de que la sangre se recibi en el norte, fueron sacrificados en el norte,

pero la sangre se recibi en el sur, fueron sacrificados durante el da y la

sangre fue lanzado en el altar en la noche, fueron asesinados en la noche, pero

la sangre fue lanzado durante el da, se les ofreci con la intencin

descalificar relativa al tiempo o lugar, la sangre fue recibido por las personas

inaceptable a pesar de que fue emitido por los aceptable, fue echado por

personas inaceptable a pesar de que fue recibido por los aceptable, toda la

sangre y la carne fueron sacados del patio del templo antes que la sangre estaba

echada, o la sangre se mantuvo durante la noche en todos estos casos, el

principio de meilah se aplica siempre, porque nunca hubo un momento en que

estas ofertas se les permita ser comido.

Sin embargo, si la sangre lleg al altar como lo ordena, pero despus la carne o

las partes que se ofertan en el altar se mantuvo durante la noche o la carne o

las partes se convirti en impura, o se toman fuera del patio del templo, o una

parte de la la carne se han capturado fuera antes que la sangre estaba echada,


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en todos estos casos y otros similares, la prohibicin de la meilah no se

aplica al resto de la carne, porque no haba un momento en que se le permiti

ser comido, como se explic anteriormente .

Halaj 2

Si las personas que son inaceptables recibido una porcin de la sangre y la ech

sobre el altar y luego otros que son aceptables para realizar el servicio del

templo recibi el resto de la sangre del animal y lo ech en el altar, la

prohibicin de la meilah ya no se aplica a la carne. La razn fundamental es

que el sacrificio es aceptable, porque las personas no causan inaceptable el

resto de la sangre para ser considerado como remanentes a menos que es

inaceptable debido a la impureza ritual. En esa instancia, ya que es apto para

el servicio del Templo comunales, que hace que el resto de la sangre para ser

considerados como remanentes.

Halaj 3

Qu implicaciones tiene? Si un sacerdote impuro recibi la sangre y la echsobre el altar, aunque despus una persona aceptable recibi el resto de la

sangre de la vida y lo ech en el altar, esto nunca animal para el sacrificio

haba un momento en que su carne estaba permitido y la prohibicin de meilah se

aplica a la carne en su totalidad. La razn es que esta sangre es considerado

como "remanentes" y el lanzamiento de "remanentes" en el altar no es efectivo.

Ya hemos explicado que la prohibicin de meilah no se aplica a los sacrificios

de un menor grado de santidad a excepcin de las grasas y los rganos despus de

la sangre se convierte en el altar, siempre que el casting es eficaz. Sin

embargo, si los sacrificios de un menor grado de santidad han sido

descalificados como piggul, la prohibicin de la meilah no se aplica a las

grasas y sus rganos a pesar de que la sangre ha sido emitidos. Del mismo modo,

si la sangre fue tomada fuera del patio del templo, la prohibicin de la meilah

no se aplica a las grasas y los rganos a pesar de que fue trado de nuevo y

lanzar sobre el altar.

Halaj 4

Est prohibido beneficiarse de ninguna de las ofrendas por el pecado que se

envan a la muerte, por ejemplo, la descendencia de una expiacin, un animal

sobre el que fue trasladada a su santidad, o similares. Si uno se beneficia, que

no viole la prohibicin de la meilah.

Halaj 5

La prohibicin se aplica a todos meilah el pecado -ofrendas que se debe permitir

a los pastos, hasta que una mancha contrato hasta que son redimidos.

Halaj 6

Las siguientes leyes se aplican si un a un lado su expiacin, que se perdi,

dej a un lado otra vez de l, despus, el primero fue encontrado, y que estn

presentes. Si los dos de ellos fueron sacrificados al mismo tiempo, y ech la


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sangre de uno de ellos, la prohibicin de la meilah no se aplica ni a la carne,

cuya sangre fue lanzado en el altar, ni a la carne de la otra, aunque el un

segundo no es apto para ser comido. La razn es que si uno desea puede emitir

una la sangre de ste o el otro. Sin embargo, si un sacrificio, una tras otra,

la sangre de la primera no es efectiva con respecto a los dems, incluso despus

de ser emitidos en el altar, pues no haba tiempo que era apto para su carne que

se les permita .

Halaj 7

La prohibicin de la meilah aplican a todas las ofrendas por el pecado de aves

de corral o de holocaustos de aves que fueron descalificados debido a una

desviacin en la forma en que debera haber sido ofrecido o en el lugar donde se

les ofreci. Una excepcin es un holocausto de un ave en la que melikah se

realiz en la mitad inferior del altar en aras de la expiacin. A pesar de que

no cumpla con la obligacin de los propietarios, la prohibicin de meilah no

se aplica, desde que cambi su intencin, el lugar donde se le ofreci, y lamanera en la que se ofrece a un tipo de sacrificio a los que se prohibicin de

la meilah no se aplica.

Halaj 8

Cuando una ofrenda se presenta en una manera que cause que se considere que

piggul o se ha presentado con la intencin descalificar sobre el lugar y de

manera similar, si los dos panes de Shavuot o panes hayan sido formulados de una

manera que causa que sean considerados piggul o fueron trados con la intencin

descalificar sobre el lugar, la prohibicin de la meilah se aplica a ellos,

porque nunca hubo un momento en que se les permiti ser comido.

Halaj 9

Del mismo modo, si el puado de harina tomadas de una ofrenda fue tomada fuera

del patio del templo o si se mantuvo durante la noche, la prohibicin de la

meilah se aplica al resto, porque nunca hubo un momento en que se le permiti

ser comido.

Si, en cambio, se convirti en el puado impuro y se ofreci en la pira del

altar, la prohibicin de la meilah no se aplica al resto, porque la placa del

Sumo Sacerdote frente trae sobre la aceptacin de las pocas cuando se convierte

en impuro, pero no cuando se mantuvo durante la noche o se toman fuera del

patio.

Cuando el resto de la ofrenda fue llevado a cabo o se hizo impuro y,

posteriormente, se le ofreci un puado en la pira del altar, a pesar de que el

resto est prohibido para ser comido, la prohibicin de la meilah no le son

aplicables, para la pocos se ofreca como mandado,

Halaj 10

Cuando uno se beneficia de alguno de los sacrificios del ms alto grado de

santidad antes de su sangre se convierte en el altar o de las grasas y los


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rganos de los sacrificios de un menor grado de santidad, incluso despus de su

sangre ha sido lanzado, recoge el beneficio de un uno holocausto, o del puado

de harina, el incienso, un ofrenda trada por los sacerdotes, o mediante una

oferta chavitin, el valor de la prestacin que receivedshould ser utilizado para

ofrendas voluntarias. Si se viol la prohibicin contra la meilah en relacin

con una oferta comn, el beneficio que recibi se debe dar a la cmara.

Halaj 11

Si uno se beneficia de la carne de los sacrificios de la orden ms sagrada que

se convirti en impura antes de la colada de la sangre o un beneficios de las

grasas y los rganos de los sacrificios de un menor grado de santidad que se

convirti en impura a pesar de que los llev a la cima de el altar antes de la

colada de la sangre, que est exenta.

Halaj 12

Est prohibido beneficiarse de la leche o los huevos de animales o aves de

corral consagrada como sacrificios para el altar, pero que se beneficia no violala prohibicin de la meilah. Por esa razn, los descendientes de un animal

consagrado o la descendencia de un animal designados para el diezmo que ofrecen

no debe enfermera de su madre, sino ms bien de otro animal que no est

consagrada.Una persona puede hacer un regalo, diciendo: "La leche de este animal

sin consagrar se consagr con el fin de que la descendencia de los animales

consagrados se alimentar de l para que no mueran."

Halaj 13

Si se consagr el valor de un animal o un ave al altar, por ejemplo, dijo: "El

valor de este animal es consagrado para una oferta de acompaamiento" o "El

valor de este joven paloma es consagrado para una oferta de paz" son como las

entidades consagradas a la mejora del Templo. La prohibicin de la meilah se

les aplica, su leche, y sus huevos, como se explicar.

Perek 4

Halaj 1

Cuando una persona deja de lado el dinero para una expiacin, un holocausto, una

ofrenda de culpa, trtolas, palomas o jvenes, la prohibicin de la meilah se

aplica a ellos desde el inicio los puso a un lado. Si l las retiradas de

sacrificios de paz, la prohibicin de la meilah no se aplica.

Halaj 2

Cuando una persona consagrada el valor de una extremidad de un animal al altar,

hay una duda sin resolver si la santidad se extiende a lo largo de todo el

animal o no. Por lo tanto, se debe ofrecer no rescatada. Si es redimido, la

prohibicin de la meilah no se aplica a los fondos utilizados para redimirla.

Halaj 3

Cuando una persona deja de lado el dinero para los sacrificios que se ofrecen en

la celebracin de su voto de nazareo, est prohibido beneficiarse de ella. Si


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uno se beneficia de ella, que no viole la prohibicin de la meilah, porque

todos los fondos estn en condiciones de ser usados para comprar una oferta de

paz y la prohibicin de meilah no se aplica a una oferta d e paz, excepto a sus

rganos despus de las grasas y la sangre ha sido emitidos. Si muere, el dinero

debe ser utilizado para las ofrendas voluntarias.

Si el dinero fue designado expresamente por los sacrificios particular, el

dinero para la ofrenda por el pecado debe ser llevado al mar Mediterrneo. Uno

no debe beneficiarse de ellas, ni la prohibicin de aplicar meilah. El dinero

para el holocausto se debe utilizar para un holocausto y la prohibicin de

meilah aplica.

Cuando la persona dice: "Este dinero es para mi expiacin y el resto para mi

ofrenda nazareo, si se benefici de todo el dinero restante, se viola la

prohibicin de la meilah. Si slo se benefician de parte del mismo, que no

viole dicha prohibicin. Del mismo modo, se le deca: "Este dinero es para mi

holocausto y el resto para mi ofrenda nazareo, si se benefici de todo el dinerorestante, se viola la prohibicin de la meilah. Si slo se benefician de parte

del mismo, que no viole dicha prohibicin. La razn es que la prohibicin de la

meilah no se aplica a una oferta de paz.

Si dej a un lado el dinero y le dijo: "Esto es para mi holocausto, lo que es

para mi expiacin, y esto es para mi ofrenda de paz", y el dinero se convirti

en entremezclados, la prohibicin se aplica tanto si meilah se benefici de la

suma entera o slo una parte del dinero. Qu debe hacer para corregir la

situacin? l debe traer tres animales y la transferencia de la santidad del

dinero para la expiacin, dondequiera que se encuentra en uno para expiacin,

que parte del dinero para el holocausto sobre uno de un holocausto, y que parte

del dinero para la oferta de paz a uno para una oferta de paz.

Halaj 4

Cuando uno de los sujetos obligados a llevar un par de palomas separados dinero

y le dijo: "Esto es para mi obligacin", la prohibicin de la meilah se aplica

si se benefici de la suma entera o slo una parte del dinero. Si la persona

muere, el dinero debe ser usado para ofrenda voluntaria, segn lo explicado

anteriormente con respecto a un nazareo. La prohibicin de la meilah aplica a

ella.

Halaj 5

Cuando una persona deja de lado una expiacin para participar de la grasa

prohibido y lo lleva a participar de la sangre, no expiacin seguro. Por tanto,

no se considera que han violado la prohibicin de la meilah. S i a ahorrar

dinero para una expiacin para expiar prohibido participar de la grasa y en su

lugar compr una expiacin para expiar participar de sangre con l sin darse

cuenta, se puede asegurar que la oferta de reconciliacin sobre. Por lo tanto se

ha violado la prohibicin de la meilah aplica. Si lo hizo intencionalmente, no


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puede asegurar la expiacin con la oferta. Por tanto, no viola la prohibicin de

la meilah.

Halaj 6

Cuando una persona deja de lado dos selaim de una culpa que ofrecen y las

utiliza para la compra de dos carneros que los animales normales, que ha

cometido meilah, porque l compr los animales normales con el dinero designado

para una culpa que ofrecen. l est obligado a pagar dinarim diez, es decir, el

selaim dos y uno adicional quinta. Se debe utilizar este dinero para comprar un

carnero en ofrenda de culpa y deber aportar otra culpa que ofrece para expiar

sus meilah. Por lo tanto si uno de los dos carneros que haba comprado vale por

dos selaim y el otro es digno de dinarim diez, debe llevar el valor de 1001 como

una ofrenda por la culpa por el dinero que l y el objeto de apropiacin

indebida adicional quinta y debe llevar el uno vale por dos selaim como una

culpa que ofrecen por su violacin de la prohibicin de meilah.

Diferentes reglas aplican si se aprovisiona de uno de los carneros como unaculpa que ofrecen y uno como un animal normal. Si el que compra como una culpa

que ofrecen vala dos selaim se la llevara por la culpa de que la primera oferta

para la cual fue inicialmente responsable. Del mismo modo, si el que compra como

un animal corriente vala dos selaim, debe llevarlo como ofrenda de culpa por su

apropiacin indebida de los fondos consagrados, pues un objeto de apropiacin

indebida del dinero sela originalmente reservado para una culpa que ofrecen. l

debe pagar cinco dinarim que debera ser usado para una ofrenda voluntaria.

Halaj 7

Cuando uno se beneficia de los fondos destinados a una expiacin antes de la

expiacin, se le ofrece, debera aadir un quinto de la cantidad que se

beneficiaron y llevar a su expiacin, con este dinero. Y l debe traer una

ofrenda de culpa por su apropiacin indebida de los fondos consagrados.

Del mismo modo, cuando uno se beneficia de los fondos destinados a una culpa que

ofrecen antes de la culpa que ofrece se ofrece, se debe aadir un quinto a la

suma que se beneficiaron y llevar su culpabilidad-que ofrece con este dinero. Y

l debe traer una ofrenda de culpa por su apropiacin indebida de los fondos

consagrados. La razn es que el dinero pagado por la apropiacin indebida de los

animales consagrados a ser ofrecidos en el altar se debe utilizar para tales

sacrificios. El dinero pagado por la apropiacin indebida de los artculos

consagrados a la conservacin del templo se debe utilizar para tal fin.

En el ejemplo mencionado, si descubre que cometi meilah con una porcin del

dinero y despus, su expiacin, fue sacrificado, pero no dejar de lado el dinero

que le sustrados o que se anule, pero no incluyen con el dinero para su

expiacin, el dinero que malversaron y el quinto adicionales deben tomarse para

el mar Mediterrneo. Si descubre que cometi meilah con una porcin del dinero

y despus, su expiacin, fue sacrificado, el dinero para la apropiacin y su


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quinto adicional debe ser usado para una ofrenda voluntaria, por el dinero no se

destina a la principio para que fuera destruido. En cualquier caso, debe traer

una ofrenda de culpa para meilah.

Cuando la situacin anterior a tener lugar en relacin con una culpa que

ofrecen, ya sea que descubri que haba cometido antes de su culpabilidad

meilah-ofrenda fue ofrecido o despus, el dinero para la apropiacin y su

quinto adicionales deben ser utilizados para ofrecer un libre albedro , ya que

se considera como el dinero que sobr de una culpa que ofrece. Y l debe traer

una ofrenda de culpa para meilah.

Halaj 8

Una persona que vende un animal designados como holocausto o un sacrificio de

comunin, no ha hecho nada de importancia. De acuerdo con las Escrituras la Ley,

el dinero debe ser devuelto a su estado original. Sin embargo, nuestros Sabios

penaliza al adquirente y requiere que el dinero sea utilizado para una ofrenda

voluntaria. Incluso si el animal era un valor de cuatro zuzim y se venda porcinco, los cinco se debe utilizar para una ofrenda voluntaria. La prohibicin de

la meilah, sin embargo, no se aplica, ni en funcin de las Escrituras Ley, ni

segn la ley rabnica.

Halaj 9

La prohibicin se aplica a los artculos meilah reservado a travs de los

votos. Qu implicaciones tiene? Una persona dijo: "Este pan es considerado como

un sacrificio" o " la propiedad consagrada por m." Si l participa de ella,

viola la prohibicin de la meilah, a pesar de que el pan se permite a otras

personas. Por lo tanto dicho artculo no pueden ser redimidos, pues slo se

considera como consagrados para esta persona.

Si l deca: "Este pan es consagrada" o " un sacrificio", si l o alguien ms

participa de la misma, la prohibicin de la meilah es violado. Por lo tanto,

puede ser redimido. Si un pan sin dueo era antes una persona y me dijo: "Este

pan es consagrada," en caso de que llevarlo a participar de ella, se le

considera autores de malversacin de todo su valor. Si l se lo llev para dotar

a los dems, se considera que se han apropiado el valor de dar un regalo.

Halaj 10

Cuando una persona le dice a un colega: "Mi pan es considerado como propiedad

consagrada por ti," y luego le da a ese colega, el beneficiario viola la

prohibicin de la meilah cuando lo utiliza. El dador no viola esta prohibicin,

porque el artculo no est prohibido para l. Leyes similares se aplican a todas

las situaciones similares se aplican a otros tipos de votos, la prohibicin se

aplica a los meilah prohibido beneficiarse de ellos.

Todas las entidades prohibida a una persona por razn de un voto se pueden

combinar. Si vale la pena prutah derivados de beneficiarse de la combinacin,

se viola la prohibicin de la meilah.


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Halaj 11

Cuando una persona dice: "Estas plantaciones son un sacrificio si no se cortan

hoy" o "Esta prenda es un sacrificio si no se quema hoy", y el da transcurri

sin la superficie sembrada se talan o queman la ropa de la que, que son

consagrados y deben ser canjeados como la propiedad consagrada otros. Slo

despus se puede uno beneficiar de ellos.

Si, en cambio, dice: "Estas plantaciones son un sacrificio hasta que se talan,"

no las puede redimir. Porque cada vez que van a ser canjeados, se convertirn en

consagr otra vez hasta que se cortan y una vez que se cortan, no necesitan ser

redimidos, pero uno puede beneficiarse de ellos inmediatamente.

Cundo se aplican? Cuando la persona que los consagrados redimi. Sin embargo,

si otra persona los redimi, lo hacen se convierten en propiedad comn, aunque

no han sido cortados y se les permite incluso a la persona que los consagrados.

Perek 5

Halaj 1La prohibicin se aplica si un meilah consagra un artculo que est en

condiciones de ser utilizado para la mejora del Templo para ello, por ejemplo,

una piedra o una viga, consagra un ajuste artculo para el altar para la mejora

del Templo, por ejemplo, ovejas o palomas, o consagra un artculo que est en

condiciones de ser utilizado para la mejora del Templo para el altar, por

ejemplo, una piedra o una viga, o se consagra para cualquiera de estos efectos

un artculo que no es apto para cualquiera de estos fines, por ejemplo, que

consagr a los pollos, el vinagre, salmuera o tierra. Esto se aplica incluso si

consagr un muladar lleno de fertilizantes, polvo o ceniza. En todos estos

casos, la prohibicin de la meilah de aplicacin desde el momento en que se

consagr a la entidad hasta que fue rescatado si se trata de un ajuste de

artculo para ser redimidos.

Halaj 2

Cualquiera de los artculo consagrado para la mejora del Templo y las entidades

de las entidades consagradas al altar para que la prohibicin de la meilah

aplicable pueden ser combinadas para llegar a la medida mnima necesaria para

meilah. Si uno obtiene un valor de prutah de beneficiarse de todos ellos,

viola la prohibicin de la meilah.

Halaj 3

Si un participaban del alimento consagrado y alimentados con una colega o

beneficio derivado de un objeto consagrado y caus un colega a las prestaciones.

Su comer y beneficiar a su colega, o comer de su colega y sus beneficios se

combinan para hacer que un responsable de meilah. Si una suma de beneficios

vale la pena prutah que se lleg, se viola la prohibicin de la meilah.

Halaj 4

Una combinacin haciendo un responsable de la prohibicin de la meilah se


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pueden hacer durante un perodo prolongado de tiempo.

Qu implicaciones tiene? Si uno de los beneficios derivados de un artculo

consagrado un da y luego se benefici de nuevo tras el paso de varios aos en

un continuo estado de no saber, los dos eventos se combinan para todo un pru tah

y viola la prohibicin de la meilah .

Halaj 5

La prohibicin slo se aplica a meilah artculos que han sido separados de la

tierra. Sin embargo, si uno se beneficia de la tierra consagrada o de los

artculos consagrados unido a la tierra, que no viole la prohibicin de la

meilah incluso si los defectos de dicha entidad.

Qu implicaciones tiene? Si un ara consagrada o un campo de siembra ella, est

exento. Si toma su tierra, se beneficia de ella, y daa la tierra, viola la

prohibicin de la meilah. Una persona que trilla en un campo consagrada viola

la prohibicin de la meilah, ya que sus beneficios de polvo sobre el terreno.

As, se ha beneficiado del polvo y daos sobre el terreno. Del mismo modo, si unarado un campo consagrado a fin de elevar el polvo de la hierba que se plant

all y tom la hierba, se viola la prohibicin de la meilah.

Una persona que habita en una cueva que est consagrada o en la sombra de un

rbol o un palomar que se consagra no viola la prohibicin de la meilah, aunque

l se benefici. Del mismo modo, cuando un consagra una casa que fue construida,

una persona que habita en l no viola la prohibicin de la meilah. Cuando, sin

embargo, una persona consagra madera y piedras y construye una casa, una persona

que habita en ella viola la prohibicin de meilah, como se explic.

Halaj 6

La prohibicin se aplica para producir meilah que crece en la propiedad

consagrada.

Qu implicaciones tiene? Si se consagr un campo de hierba y produjo una

consagrada o un rbol y produjo fruto, la prohibicin de la meilah aplica. Sin

embargo, si una consagrada una cisterna vaca y despus, que se llen de agua,

un muladar y se llenaron de desechos, o un palomar y se llen de palomas, ya que

estos no son los productos de los artculos consagrados, la prohibicin contra

meilah no se aplica con respecto a ellos. Del mismo modo, uno no puede

beneficiarse pero la prohibicin de la meilah no se aplica a Los residuos y

el estircol en un patio, que fue consagrada. Qu hacer con ellos? Deben ser

vendidos y lo que da a la tesorera del templo.

Cuando surge un manantial en un campo consagrada, est prohibido beneficiarse

del agua que surge en el campo, pero quien se beneficia no viola la prohibicin

de la meilah. Si el agua sale fuera del campo, se permite beneficiarse de ella.

Cuando un sauce crece en un campo consagrada, est prohibido beneficiarse de

ella, pero la prohibicin de la meilah no se aplica.

Las siguientes reglas se aplican cuando un rbol ordinario crece junto a un


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campo consagrada y sus races surgen en este mbito. Si hay hasta diecisis

codos entre ella y el campo consagrada, est prohibido beneficiarse de las

races en el campo, pero que se beneficia de ellos no viola la prohibicin de la

meilah. Si el rbol estaba ms de diecisis codos lejos del campo, que se

beneficia de las races viola la prohibicin de la meilah.

Lo contrario se aplica cuando un rbol consagrado est creciendo al lado de un

campo comn y sus races surgen en este mbito. Si las races surgen dentro de

diecisis codos, la prohibicin de la meilah se aplica con respecto a ellos. Si

salen ms de diecisis codos de distancia, uno no se beneficiarn de las races

en el mbito ordinario, pero la prohibicin no se aplica meilah con respecto a

ellos.

Halaj 7

Cuando hay un nido en lo alto de un rbol sagrado, pero que un ave de corral

construido en madera y la hierba y similares, no deben beneficiarse del nido y

los huevos en la misma y los polluelos que requieran su madre. El que sebeneficia no viola la prohibicin de la meilah.

Halaj 8

Cuando se consagra un bosque, la prohibicin de la meilah se refiere a ella en

su totalidad, los rboles y los nidos de las copas de los rboles o entre ellos.

Halaj 9

Cuando el avin Templo tesoreros consagrada rboles y cortar hacia abajo, la

prohibicin de la meilah se aplica a las pequeas piezas de madera que se cort

cuando los rboles fueron cortados a su tamao. La prohibicin de la meilah no

se aplica a las cintas, el aserrn, o al nivia de la madera, es decir, un nudo

duro, redondo en medio de la madera que se asemejan a una verruga, porque no

ser til para el trabajo .

Halaj 10

Cuando una persona consagra su criado, la prohibicin de la meilah no se aplica

a l, ni a su pelo, a pesar de que su pelo es apto para ser cortado. La razn es

que el pelo es todava unido a la sirvienta y siempre que se adjunta a l, crece

y aumenta de valor.

Halaj 11

Cuando una persona cerdas producen que fue consagrada, en caso de que canjear

cuando lo cerdas. No obstante, incluso si no se lo reembolse, el producto que

crece de ella no se consagra y la prohibicin de meilah no son aplicables. Si

uno de los beneficios derivados de la propiedad consagrada otros, no puede pagar

el principal y uno adicional quinta de esos productos. Uno est obligado a

separarse de jal pan de dichos cereales.

Halaj 12

Cuando el agua fue colocada en heces de uva consagrado para el primer, segundo,

tercero y los tiempos, est prohibido beneficiarse de ella, pero que se


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beneficia no viola la prohibicin de la meilah. La cuarta vez, la mezcla est

permitido.

Cundo se aplican? Cuando las heces haba sido consagrado para la mejora del

Templo. Si fueron consagrados por el altar, incluso desde la cuarta vez en

adelante, siempre estn prohibidos.

Halaj 13

Cuando una persona consagra una gallina para el altar, la prohibicin de la

meilah refiere a ella ya sus huevos. Cuando una persona consagra un burro para

el altar, la prohibicin de la meilah refiere a ella ya su leche. Cuando una

persona consagra una paloma para la mejora del Templo, la prohibicin de la

meilah refiere a ella ya sus huevos, como hemos explicado.

Halaj 14

Cuando las tnicas de las prendas sacerdotales han llevado a cabo, la

prohibicin de la meilah se aplica a ellos, como lo hace con otros objetos

consagrados. Si son nuevos, ya que se le permite beneficiarse de ellas, laprohibicin de la meilah no se aplica a ellos.

Halaj 15

Las siguientes reglas aplican a los artculos consagrados por los gentiles. Si

l los consagr para la mejora del Templo, la prohibicin de la meilah aplica.

Si fueron consagrados por el altar, la prohibicin de la meilah no se aplica de

acuerdo a las Escrituras Ley, por lo que respecta a los sacrificios, Levtico

01:02 dice: "Habla a los hijos de Israel." Es, sin embargo, les est prohibido

beneficiarse de ellas de acuerdo a la Ley Rabnica.

Halaj 16

En cuanto al sonido, la apariencia y fragancia de un objeto consagrado, est

prohibido beneficiarse de ellos, pero la prohibicin de la meilah no se aplica.

Cundo se aplican? Cuando se ola el aroma del incienso despus de su nube

subi. Si, sin embargo, oli la fragancia del incienso que asciende su nube, que

viola la prohibicin de la meilah.

Perek 6

Halaj 1

Hay diferentes situaciones en que la prohibicin de la meilah aplica. Hay

algunos artculos de que disfrute una persona que normalmente no se puedan

daar, por ejemplo, una que utiliza un utensilio de oro puro. Hay otros

artculos que se puedan daar, por ejemplo, prendas de vestir y utensilios de

plata, el cobre, el hierro y lo similar.

Cuando una persona obtiene un valor de prutah de beneficiarse de una sustancia

que no est consagrada fijada en el suelo, si se beneficia de un artculo que no

suele ser deteriorables, por ejemplo, utiliz un utensilio de oro consagrada,

viola la prohibicin contra m ilah. Si se beneficia de un artculo que se

puedan daar, por ejemplo, llevaba consagrada prendas o picada con un hacha


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consagrada, que no viole la prohibicin de la meilah hasta que hace un valor de

prutah de daos a la propiedad consagrado, es decir, el artculo del que l

mismo se benefici, con la intencin de beneficiarse de ella a pesar de que

causa daos en ese momento.

Si se deriva un medio prutah de beneficio y da un medio o prutah deriv una

prutah de los beneficios y daos por valor de un prutah otro artculo, pero no

se benefician de lo que daa o no daar el artculo de que disfrutaba, que no

viole la prohibicin de la meilah a menos que se deriva un valor de prutah de

beneficios y causa una pena prutah de que afecta a dicho artculo, mientras

aprovecharse de ella.

Qu implicaciones tiene? Una persona sac un parche de un vestido consagrada y

lo cosi su vestido y se lo puso, se derivan un valor de prutah de beneficio

y que causa una pena prutah de daos a la prenda de la que lo retir, sin daar

el parche a todos. l no viola la prohibicin de la meilah, porque l se

benefici de un artculo y otro daado. Ya hemos explicado, que cuando unapersona se beneficia y hace que un colega de obtener beneficios, los dos se

pueden combinar para llegar a la medida mnima del valor de un prutah, incluso

si hay un intervalo de tiempo entre ellos.

Halaj 2

Cuando una persona quita la lana de los animales como sacrificio sin mancha

consagrados de primer orden de la santidad, ya que vale la pena prutah

derivados de los beneficios, que viola la prohibicin de la meilah aunque no

hizo dao a los animales. Los animales son comparables a una copa de oro, para

el transporte de su lana no impide que se ofrece. Si, en cambio, los animales de

sacrificio incurrido en un defecto fsico, ya que son designados para ser

vendidos y ser despojado causas para disminuir su valor, la prohibicin de la

meilah aplica. Sin embargo, no se viola esta prohibicin, a menos que se deriva

un valor de prutah de beneficio y las causas de esa cantidad de dao.

Si se quita la lana de un animal para el sacrificio despus de que muere, ya que

se benefici, viola la prohibicin de la meilah, porque no hay ningn concepto

de la reduccin de valor de un animal una vez que ha muerto. En este caso, esta

prohibicin contra meilah es de origen rabnico, como hemos explicado.

Halaj 3

Cuando una persona se apropie indebidamente de artculos consagrados a la mejora

del templo no intencional, ya que l no actu intencionalmente, el artculo

consagrada pierde su santidad. Cualquier persona que se beneficia de ella

despus no se hace responsable. Si uno se apropie indebidamente de forma

intencionada un artculo consagrado, ya que no est obligado a traer un

sacrificio para expiar meilah, el artculo consagrado no pierde su santidad. En

cambio, permanece en su estado consagrada. Por lo tanto, si otra persona viene y

se beneficia del mismo, sin querer, se viola la prohibicin de la meilah.


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Cundo se aplican? Cuando un objeto de apropiacin indebida, mientras que el

artculo fue consagrada, se utiliza como si fuera un artculo ordinario y se

transferirn ownershipto otra persona. Sin embargo, si uno de los beneficios

derivados de ella y daado, pero no transferir la propiedad a otra persona,

existe la posibilidad de otra persona que infrinja la prohibicin de la meilah

con l, a pesar de que ya ha sido violado anteriormente.

Halaj 4

El concepto de una segunda persona violando la prohibicin de la meilah con un

artculo consagrado despus de que alguien lo haya hecho ya se aplica slo en

relacin con un animal y un utensilio.

Qu implicaciones tiene? Una picada con un hacha que fue consagrada, derivada

vale la pena prutah de beneficio, y se da el hacha. Luego lleg su colega,

picado con ella, se benefici, y se da el hacha, y luego vino otro colega,

picado con ella, se benefici, y da el hacha; todos ellos violan la

prohibicin de la meilah. Si se lo dio a su colega como un regalo, qu e viola laprohibicin de la meilah, pero su colega no lo hace.

Si uno beba de una copa de oro y la derivada vale la pena prutah de beneficio,

su colega vino, bebi y beneficio obtenido, y luego vino otro colega, bebieron y

beneficio obtenido, todos ellos violan la prohibicin de la meilah. Si l tom

la copa y se la entreg a su colega como un regalo o lo vendi a l, se viola la

prohibicin de la meilah, pero su colega no lo hace.

Si una carretera en un burro, derivada vale la pena prutah de beneficio, y se

da el burro, su colega en la carretera, derivadas de beneficios y daos, y

luego vino otro colega, por carretera en l, se benefici, y daado, , todos

ellos violan la prohibicin de la meilah. Si se lo dio a su colega como un

regalo, se lo vendi o alquil a l, se viola la prohibicin de la meilah, pero

su colega no lo hace.

Del mismo modo, si se presta un hacha consagrada, que se considera que se han

apropiado de la cantidad de satisfaccin que recibi de haber prestado el hacha.

Su colega se le permite cortar con ella, incluso como una preferencia inicial.

Leyes similares se aplican en relacin con un animal.

Halaj 5

Estas leyes no se aplican a un animal consagrado al altar. En cambio, hay la

posibilidad de que varias personas a violar la p rohibicin de la meilah, uno

tras otro.

Qu implicaciones tiene? Una elimin la lana de un animal que es una expiacin,

su colega se acerc y elimin la lana, y vino un colega tercero y elimin la

lana, todos ellos violan la prohibicin de la meilah. Del mismo modo, si uno se

lo dio a un colega y el colega se la dio a un tercer individuo, todos ellos

violan la prohibicin de la meilah. Me parece que las leyes se aplican a las

ofertas de las comidas, las ofrendas de aves, libaciones, y los utensilios de


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viole dicha prohibicin.

Halaj 11

Cuando una persona pasa consagrada dinero para sus propias necesidades con el

entendimiento de que son fondos ordinarios, viola la prohibicin de la meilah a

pesar de que no gastar el dinero de los asuntos ordinarios.

Qu implicaciones tiene? Una persona que lleva su expiacin, la culpa la

ofrenda, o el sacrificio pascual de los fondos consagrados o una persona que

carece de expiacin que lleva ofreciendo su expiacin de los fondos consagrados

viola la prohibicin de la meilah. Ninguna de las anteriores infringen la

prohibicin establecida hasta que la sangre se convierte en el altar. Por lo

tanto uno que trae comida-ofrendas, libaciones, o el pan para la ofrenda de

accin de gracias no viola la prohibicin de la meilah a pesar de que viola una

transgresin. La razn es que estas ofertas no implican de colada de sangre

sobre el altar para expiar la persona.

Halaj 12Si una persona paga su medio siclo de los fondos consagrados, cuando el dinero

se toma de la recaudacin de fondos e incluso un animal es comprado y su sangre

se convierte en el altar, la persona que pag con el medio siclo viola la

prohibicin contra m ilah, porque l tiene una parte en el animal cuya sangre

estaba echada.

Halaj 13

Cuando una persona deja de lado su medio shekel y luego la usa para sus

necesidades personales tanto l como su colega de violar la prohibicin de la

meilah.

Las siguientes leyes se aplican cuando uno da un medio siclo a un colega para

donar en nombre del director y el agente se dona en su propio nombre. Si el

dinero de los sacrificios que se estableci ya un lado, el agente que hizo la

donacin viola la prohibicin de la meilah, para el sacerdote que deja de lado

el dinero tiene tambin en nombre del dinero que se recoger en el futuro, a

medida que se explica en Hilchot Shekalim. As se considera como si esto siclo

alcanzado ya el tesoro. Por tanto, el agente viola la prohibicin de la meilah.

Si el dinero no se ha tenido, sin embargo, que no viole la prohibicin de la

meilah.

La prohibicin de la meilah no se aplica a dinero que queda en la cmara.

Perek 7

Halaj 1

Las siguientes reglas se aplican cuando una persona sin darse cuenta se consagr

un artculo o el dinero consagrado y se lo dio a un agente para el uso como la

propiedad comn o dinero. Si el agente lleva a cabo la misin que se le imputan,

el director se considera que han violado la prohibicin de la meilah. Si el

agente no se ejecut la agencia, sino que actu por propia iniciativa, el agente


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es el que viola la prohibicin de la meilah. Qu implicaciones tiene? Una

persona le dijo a su agente: "Dale que la carne a los invitados", y en su lugar,

los agentes les dio pan, o le dijo que les diera el pan y les dio carne.

Si uno le dijo a su agente, "Bring me de la ventana," y lo llev desde el

armario o l le dijo que traer del armario y trajo de la ventana, el agente

viola la prohibicin de la meilah. Leyes similares se aplican en todas las

situaciones anlogas.

Si el agente se fue y trajo de la ventana como se indica, a pesar de que el

director le dijo: "En mi corazn, yo quera que traer del armario", el director

viola la prohibicin de la meilah, para el agente llev a cabo la misin que le

encomend. Seguimos el principio: "Cuestiones en el corazn no son de

importancia."

Incluso si el agente era un deafmute, mental o emocionalmente una persona

incompetente, o un menor de edad a quienes las leyes de la agencia no se

aplican, si llevan a cabo las instrucciones del director, el director viola laprohibicin de la meilah. Si ellos no llevan a cabo sus instrucciones, el

director est exento.

Si uno le dice a su agente: "Dar a cada uno de los invitados un pedazo de carne"

y el agente les dijo: "Tome dos a la vez," el principal viola la prohibicin de

la meilah, ya que sus instrucciones se llevaron a cabo. El agente est exento,

porque l no es ms que aadir a la agencia de la directora. l no es su

erradicacin. Si, sin embargo, el agente le dice a los invitados: "Tome dos a la

vez en mi responsabilidad", tanto l y el director violan la prohibicin de la

meilah. Si los huspedes tomar tres a la vez, sino que tambin violan la

prohibicin de la meilah, porque cada uno de los individuos i mplicados haba

realizado la agencia con la que fueron acusados, y aadi una cuestin sobre su

propia iniciativa. As, el otro tambin es responsable, porque sus instrucciones

se llevaron a cabo y la agencia no fue erradicado. Y l es responsable por lo

que aadi por su propia iniciativa.

Halaj 2

Cundo se aplican? Cuando los trozos de carne eran consagrados para la mejora

del Templo. Si fueran de carne de un holocausto o similares, slo la persona que

participa de los viola la prohibicin de la meilah . Porque l es obligado en

otro aparte de la prohibicin meilah y, con respecto a toda la Tor, no existe

el concepto de una prohibicin violaba travs de la agencia, excepto en el caso

de meilah solos y que existen, siempre que no exista prohibicin de que

participe de la misma.

Halaj 3

Cuando una persona da una prutah de los fondos consagrados a un agente y le

dice: "Con la mitad, lmparas de compra para m y con la mitad, mechas," y el

agente utiliza la totalidad del importe para lmparas o para mechas, los dos son


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exentos . Esta ley tambin se aplica cuando le dijo que usara el importe total

de las lmparas o para mechas y medio que utiliz para comprar lmparas y medio

para comprar mechas.

La razn fundamental es que el director no viola la prohibicin de la meilah,

porque su organismo no se ha completado en lo que respecta al valor de una

prutah de valor. El agente no viola esta prohibicin, porque no erradic su

agencia para el valor de una de prutah.

Sin embargo, si uno le dijo a un agente: "Durante medio prutah, treme lmparas

de esto-y-este lugar y por la otra mitad, treme mechas de eso-y-ese lugar", y

el agente interpuso el lmparas del lugar mencionado por las mechas y las mechas

del lugar mencionado para las luces, el agente viola la prohibicin de la

meilah.

Halaj 4

Si un director dio su representante dos prutot consagrada y le dijo: "Treme

una esrog" y el agente se fue y lo trajo un esrog de prutah y una granada de prutah, el agente viola la prohibicin de la meilah, pero el principal est

exenta. La razn fundamental es que el principal enviado el agente para comprar

un vale por dos esrog prutot para l. Por lo tanto si el esrog que el agente

interpuso el director que le cost un prutah vale por dos prutot, ambos violan

la prohibicin de la meilah.

Halaj 5

Cuando una persona enva un prutah a travs de un agente para comprar un

artculo en particular y, a continuacin, antes de llegar al dominio del

almacenista, el director record que la prutah es consagrado, el agente vio la

la prohibicin de la meilah, porque acta sin saberlo, mientras que el director

ya ha recordado. Como hemos explicado, una persona que acta a sabiendas, no es

responsable de un sacrificio para expiar meilah.

Si el agente tambin recordado y era consciente de que el dinero fue consagrado

antes de que llegara el tendero, que son exentos de un sacrificio para expiar

meilah y el tendero es responsable cuando maneja, y que prutah que se mezcl

con su dinero , porque l est actuando sin saberlo.

Si el tendero le inform de que la prutah que le dieron fue consagrada, todos

ellos estn exentos y la compra se ha completado, con el artculo cada vez

consagrada.

Halaj 6

Qu debera hacerse para impedir el tendero de pecar por lo que se permitir

utilizar todo el dinero que recibi? Uno debe tener un prutah no consagrados o

cualquier utensilio no consagrados y decir: "Dondequiera que el prutah

consagrada es la santidad debe ser transferido a este." El prutah o utensilio

se convierten en consagrados y el tendero se le permite utilizar todo el dinero

que recibi.


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Del mismo modo, si un prutah consagrada se entremezclan con todo el dinero en

un bolso o un dicho: "Un prutah en esta cartera es consagrado", que debe

transferir su santidad y, posteriormente, podr utilizar todas las monedas en la

bolsa .Si se utilizan monedas de la cartera sin transferir la santidad de la

moneda consagrada, no definitivamente violan la prohibicin de utilizar meilah

hasta que todas las monedas en el bolsillo.

Halaj 7

Si una persona dijo: "Uno de mis bolsos es consagrado" o "Uno de mis toros es

consagrada," la prohibicin de la meilah se aplica a todos ellos y algunos de

ellos. Qu debe hacer? l debe poner el mayor de los bolsos o los bueyes y

decir: "Si esto es consagrada, debe ser consagrada. Si no, siempre que sea la

consagrada es, su santidad debe ser transferida a sta. " Podr entonces

utilizar los ms pequeos.

Halaj 8

Cuando una persona se apropie indebidamente de menos de una prutah de lapropiedad consagrada, ya sea intencionalmente o no, tiene que compensar por el

director, pero l no tenga que pagar un adicional quinta o traer un sacrificio.

Me parece que no se hace responsable de las pestaas en la desviacin de menos

de una prutah si ste actu de forma deliberada.

Halaj 9

Cuando una persona confa consagrada dinero a un dueo de casa y el dueo de

casa los usa y los gasta, se viola la prohibicin de la meilah. La razn es que

no tiene permiso para utilizar estas fundsand el propietario no le conceda

licencia para.

Halaj 10

Diferentes reglas aplican si se los confi a un cambista o un comerciante y no

fueron sellados o vinculados estrechamente con un nudo inusual.En estas

situaciones, ya que se permite utilizarlos de acuerdo con la ley, si ellos

pasaron, ambos estn exentos. El titular del artculo que se encomienda exentos

porque no le dijo el tendero o el cambiador de dinero para usarlos. Y el

almacenero est exento, porque es como si los ha usado con permiso ya que no

estaban atados cerrado con un nudo inusual o sellados.

Halaj 11

Cuando una mujer consagrada trado dinero para domainor de su marido la testador

consagrada la propiedad y luego muri y la propiedad consagrada cay a ella como

herencia, cuando su marido gasta el dinero en sus necesidades personales, viola

la prohibicin de la meilah.

Perek 8

Halaj 1

Cuando los trabajadores estn trabajando en los huertos consagrada, aunque se

acord que recibiran alimentos, no deben comer higos consagrada. Si lo hacen,


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violan la prohibicin de la meilah. En cambio, el tesoro del templo debe darles

dinero para comprar alimentos.

Halaj 2

Cuando una persona se vicia la trilla que se consagra, debe bozal al buey.

Aunque Deuteronomio 25:4 dice: "No bozal al buey mientras est trillando," la

ltima expresin se puede interpretar como "la trilla apropiado para ella."

Halaj 3

La santidad de la propiedad consagrada no deberan ser transferidos como pago

por trabajo, pero slo en el dinero.

Qu implicaciones tiene? Cuando un artesano realiza una pena maneh de trabajo

para el tesoro del templo, no se debe dar un animal consagrada, ni una prenda

consagrado como pago a menos que su santidad se transfiere primero al dinero.

Despus de que el artculo pas a ser propiedad comn, se puede administrar al

artesano como su salario. Si el deseo tesoreros, entonces puede comprar el

animal del tesoro del Templo.Halaj 4

Cuando el Templo est siendo construido, consagrada madera y piedras no debe ser

tomado, ni el edificio se construir con la intencin de que se consagra. En su

lugar, todo debe ser construido desde la propiedad comn. Este es un decreto no

sea uno de los trabajadores se benefician de la sombra del edificio o se inclina

sobre una piedra o una viga mientras trabajaba. Despus de que el edificio est

terminado, la santidad de los fondos consagrados se transfiere al edificio.

Si los tesoreros necesidad de madera para el templo para ese da a solas, se

puede comprar con los fondos consagrados, porque no estn retrasando el asunto

durante varios das en cuyo caso sera necesario tomar precauciones para que no

uno apoyarse en ellos y por lo tanto violan la prohibicin contra meilah.

Halaj 5

Cuando un acuerdo se hace con los trabajadores para construir en el templo y sus

patios, el acuerdo est hecho para selaim tal-y-tantos durante tanto y tal codos

muchas, teniendo en cuenta que un codo que contiene 20 thumbbreadths. Cuando la

medicin se hace de lo que ellos construyeron, se mide y el pago determinado,

considerando un codo como conteniendo 24 thumbbreadths, de modo que los

trabajadores no se benefician desleal por parte de la tesorera del templo,

porque no son exactos en la medicin.

Halaj 6

Se trata de una estipulacin de la corte que los sacerdotes pueden beneficiarse

de la sal consagrada y madera, mientras que participar de los sacrificios que se

les conceden como su porcin. No podrn, sin embargo, utilizar la sal de la

Temple en sus alimentos normales.

Halaj 7

La prohibicin se aplica a la sal meilah que se encuentra en una extremidad de


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un sacrificio para ser ofrecido en el altar. No obstante, se aplican a la sal en

la rampa y la parte superior del altar.

Halaj 8

Es conveniente que una persona a meditar en las sentencias de la sagrada Tor y

conocer su propsito ltimo de acuerdo a su capacidad. Si no puede encontrar una

razn o un motivo de motivacin para una prctica, no debe considerarlo a la

ligera. Tampoco hay que romper para ascender a Dios, no sea que Dios ech

adelante en su contra. Una pensamientos acerca de ellos no debera ser as sus

pensamientos sobre otros asuntos ordinarios.

Vea como graves las normas relativas a la Tor apropiacin indebida de propiedad

sagrada. Ahora bien, si la madera, piedras, tierra, cenizas y ser santos, porque

el nombre del Seor del mundo se les pidi que solo a travs del habla y el que

los trata como objetos ordinarios viola la prohibicin de la meilah e incluso

si lo haca sin saberlo, que se requiere para garantizar la expiacin, cunto

ms con respecto a las mitzvot que Dios dispuso para nosotros no debe hacer unapersona tratarlos despectivamente, porque l no entiende su razn de ser. No

debe evocar las cuestiones que no son verdad acerca de Dios, tampoco debe pensar

en ellos con su mente como lo hara en asuntos comunes. Para Levtico 19:37

dice: "Y usted se protegern todos Mis decretos y todos mis preceptos, y

realizarlos." Nuestros Sabios coment: Esto nos conjura para proteger y llevar a

cabo tanto los decretos y las sentencias. El significado de "ejecutor" es bien

sabido, es decir,. que uno debe observar los decretos. "Proteccin" significa

tratarlos con precaucin y no pensar que son algo menos que las sentencias.

Las sentencias son las mitzvot cuya motivacin lgica es abiertamente revelada y

en beneficio de su cumplimiento en este mundo es conocido, por ejemplo, las

prohibiciones contra el robo y el derramamiento de sangre y honor a un padre y

la madre. Los decretos son las mitzvot cuya motivacin razones no se conocen.

Nuestros sabios dijeron: "Yo decretos ordenado y no tiene licencia para

interrogarlos". inclinacin natural de una persona se enfrenta a lo que les

correspondan y las naciones del desafo mundial que, por ejemplo, la prohibicin

de la carne de un cerdo, leche y carne, el ternero cuyo cuello se rompe, la vaca

roja, y la cabra enviado a Azazel. En qu medida el rey David sufren a causa de

los herejes y los idlatras que expedir desafos vinculados a los decretos! Con

tal de que le perseguiran con rplicas falsas de que se hara cargo de acuerdo

con un conocimiento limitado del hombre, ste aumentara su apego a la Tor, los

Salmos 119:69 como dice: "transgresores intencional tienen apilados falsedades

en mi contra, pero guardo tus mandamientos con el corazn lleno. " Y ibd.: 86

estados sobre este asunto: "Todos Tus mitzvot son fieles, sino que me persiguen

con la mentira, aydame".

Todos los sacrificios que estn en la categora de los decretos. Nuestros sabios

dijeron: "El mundo existe por el bien del servicio de los sacrificios." Por


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medio de la realizacin de los decretos y las resoluciones judiciales justos el

mrito de la vida del mundo futuro. Y entre los dos de ellos, la Tor le dio

prioridad a la orden de los decretos, como Levtico 18:5 dice: "Y usted se

presta atencin a mi decretos y juicios que una persona se tocan y viven a

travs de ellos."

Bendito sea el Misericordioso, que proporciona asistencia.

Con esto concluye el octavo libro que es el libro de Temple Servicio.

Incluye nueve halajot y 95 captulos.

Ellos son:

Hilchot Beit HaBechirah, las Leyes de Elegido de Dios Casa, 8 captulos

Hilchot Klei HaMikdash ViHaOvdim Bo, Las Leyes de los utensilios del templo y

los que sirven Dentro, 10 captulos

Hilchot Biat HaMikdash, Las Leyes de la entrada al Santuario, 9 captulos

Hilchot Issurei HaMizbeach, Las Leyes de las Entidades prohibidos que se

ofrecen en el altar, 7 captulosHilchot Maaseh HaKorbanot, Las Leyes de los procedimientos de sacrificio, 19

captulos

Hilchot Temidim UMusafim Las leyes de la continua y los ofrecimientos

adicionales, 10 captulos

Hilchot Pesulei HaMukdashim Las leyes de las entidades consagradas que han

sido descalificados, 19 captulos

Hilchot Avodat Yom HaKippurim Las Leyes del Servicio de Yom Kipur, 5 captulos

Hilchot Meilah Las leyes de la apropiacin indebida de la propiedad

consagrada, 8 captulos

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Hilchos Avodat Yom haKippurimHilchos Avodat Yom haKippurim

Perek 1

Halaj 1

En el da de ayuno de Yom Kipur, sacrificamos una ofrenda continua por la maana

y por la tarde, segn el orden seguido todos los das. Y los sacrificios

adicionales del da se ofrecen: un toro, un carnero, y siete carneros todos
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estos son holocaustos y una expiacin de una cabra cuyo servicio se realiza

fuera y que se come en la noche.

Adems de estas ofertas adicionales son sacrificados:

a) un novillo como ofrenda por el pecado, sino que se quema;

b) un carnero como holocausto; ambas son presentadas por el Sumo Sacerdote;

c) el carnero que se trae de los fondos comunales que se menciona en el pasaje

Acharei Mot, es el carnero mencionado en el Libro de los Nmeros, como parte de

la oferta complementaria, se llama el carnero de la gente.

Adems, dos cabras son tradas de los fondos comunales: una se ofrece como una

expiacin y es quemado y el otro es el macho cabro enviado a Azazel.

As, hay un total de animales sacrificados quince en este da: dos ofertas

continuas, un toro, dos carneros y siete carneros, que son todos los holocaustos,

dos cabras como el pecado-ofrendas, una en el exterior del edificio del Templo

que se come en la tarde y que su sangre es ofrecida en el edificio del templo y

que se quema, y el toro del Sumo Sacerdote, que es una expiacin que se quema.Halaj 2

El servicio de sacrificio de todos estos animales quince que se ofrecen en este

da slo podrn ser realizados por el Sumo Sacerdote. Esto se aplica tanto a un

Sumo Sacerdote ungido con el leo de la uncin o iniciado en la oficina mediante

el uso de las prendas del Sumo Sacerdote.

Si Yom Kippur cay en sbado, aunque la oferta complementaria del sbado debe

ser sacrificado slo por el Sumo Sacerdote. Del mismo modo, todos los otros

servicios proporcionados en este da, la ofrenda del incienso al da, el

encendido de las lmparas de la Menor, son todos ellos realizados por un sumo

sacerdote casado, como Levtico 16:07 dice: "Y l mismo expiar y su familia. "

"Su hogar" se refiere a su esposa.

Halaj 3

Durante siete das antes de Yom Kippur, el Alto Sacerdote sale de su casa y se

queda en su habitacin en el Templo. Esta es una tradicin recibida de Moiss,

nuestro maestro. Est separado de su esposa para estos siete das, para que su

esposa se convierten en un niddah en medio de las relaciones y l se vuelve

impura durante siete das y por lo tanto la imposibilidad de cumplir el servicio

del Templo.

Un sustituto Sumo Sacerdote est preparada para que si esto se convierte en un

descalificado, el otro puede servir en lugar de l. Si el factor de

descalificacin se produce al ofrecer la ofrenda continua de la maana o el

factor de descalificacin se produjo despus de que l ofreci su sacrificio, el

reemplazo no necesita ser instalado en su oficina, ofreciendo un sacrificio

especial. En cambio, la prestacin del servicio de sacrificio de los das uno se

instala. Se debe comenzar desde el servicio donde el otro dejado.


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Despus de Yom Kipur, el primer Sumo Sacerdote retoma su posicin y la segunda

deja de actuar en esta capacidad. Todas las mitzvot que incumben a un Sumo

Sacerdote que incumben a l, pero no lleva a cabo el servicio del Sumo

Sacerdote. Si se lleva a cabo ese servicio, su servicio es aceptable. Cuando el

primero muere, se le nombr en su lugar.

Halaj 4

Durante estos siete das, se espolvorea con las cenizas de la Novilla Roja en el

tercer da despus de que l se separ y el sptimo da que es el da antes de

Yom Kipur, no sea que hayan contratado la impureza de un cadver sin saberlo. Si

el tercero o el sptimo da de la aspersin cae en sbado, la aspersin no se

realiza.

Halaj 5

Por todos estos siete das, est entrenado para realizar el servicio del Templo.

l pone la sangre en el altar, ofrece el incienso, enciende las luces, y ofrece

las extremidades de la oferta continua en la pira del altar para que estnfamiliarizados con el servicio del Templo.

Se le da sabios de los ancianos de la corte que leyeron los pasajes relevantes

para l y ensearle el servicio necesario para llevar a cabo en el da sagrado y

su orden. Le dicen: "Mi seor, el Sumo Sacerdote, lalo usted mismo, pues quizs

te han olvidado o nunca aprendieron este punto." El da anterior a Iom Kipur en

la maana, se le habra de pie en las puertas orientales del patio del templo y

los toros causa, carneros y ovejas para pasar delante de l para que fuera

conocido y acostumbrado con el servicio del Templo.

Halaj 6

A lo largo de estos siete das de comida y la bebida no se conceden a l. Sin

embargo, el da antes de Yom Kippur antes de la noche, no le dejaba comer bien,

para la indulgencia en la comida inducir el sueo. Y no lo dejaba dormir, para

que no hubiera una emisin seminal. No le dio de comer los alimentos que el

semen de aumentar, por ejemplo, huevos, leche caliente, etc.

Halaj 7

En la poca del Segundo Templo, la hereja surgi en Israel, y sali a los

saduceos, puede que pronto pierda, que no crean en la Ley Oral y que sostienen

que la ofrenda de incienso de Yom Kipur se colocara en el fuego en el Santuario

fuera la parojet y cuando el humo se levantaron, ellos lo pondrn en el Lugar

Santsimo. Su lgica era que ellos interpretaron la frase de la Tor Levtico

16:02: "Porque en una nube voy a aparecer en la Kaporet", como refirindose a la

nube de la ofrenda de incienso. En cambio, segn la tradicin oral, nuestros

sabios se enter de que el Sumo Sacerdote no debe colocar el incienso sobre el

carbn slo en el Santo de los Santos, ante el Arca, como ibd.: 13 dice: "Y

pondr el incienso sobre el fuego delante de Dios. " Dado que en la poca del

Segundo Templo, los Sabios sospecha que los Sumos Sacerdotes tendera a tal


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hereja, lo habran juramento el da anterior a Iom Kipur. Ellos le decan: "Mi

seor, el Sumo Sacerdote, que son agentes de la corte y usted es nuestro agente

y un agente de la corte, nosotros tomar juramento a vosotros en el nombre de El

que hace salir su nombre por el de habitar en este casa que no se desva en

absoluto de lo que te dije. "

El sumo sacerdote se apartara y llorar porque lo sospecha de hereja y se

retiran y llorar, que la pusieron en la sospecha de una persona cuya conducta

era desconocida. Tal vez no tena tales pensamientos en su corazn.

Halaj 8

A lo largo de toda la noche de Yom Kippur, el sumo sacerdote se sentaba y

exponer las enseanzas de la Tor si l era un sabio. Si l era un erudito,

exposiciones fueron entregados en su presencia. Si con frecuencia se lee la

Biblia, lea en voz alta. Si no, habra ledo en su nombre para que no iba a

dormir.

Qu leen para l? Las Sagradas Escrituras? Si trat de dormirse, los levitasjvenes que chasquear los dedos delante de l y decir: "Mi seor, el Sumo

Sacerdote, de pie y enfriar sus pies en el suelo", por lo que no iba a dormir.

Ellos lo mantienen ocupado hasta la hora de la masacre de la maana lleg el

sacrificio. No tendra el animal para el sacrificio sacrificarse hasta que

estaban seguros de que haba roto el amanecer no sea que el animal sea

sacrificado en la noche.

Perek 2

Halaj 1

Todos los procedimientos para el ofrecimiento de las ofrendas continuas y las

ofertas adicionales de este da se llevan a cabo por el Sumo Sacerdote, mientras

que l est usando sus vestiduras de oro. Los servicios nicos de este da, por

el contrario, se lleva a cabo mientras que l est usando sus vestidos blancos.

Los servicios nicos del da son: la entrega del toro interpuesto por el Sumo

Sacerdote, la ofrenda de los dos machos cabros incluyendo al enviado a Azazel,

ya la ofrenda del incienso en el Santo de los Santos. Todos estos servicios son

realizadas mientras se llevaba vestido de blanco.

Halaj 2

Cada vez que el Sumo Sacerdote tiene que cambiar su ropa, la eliminacin de un

conjunto de prendas de vestir y poner a los dems, debe sumergirse en una mikve,

como Levtico 16:23-24] dice: "Y l se quite las vestiduras de lino y lavar

su cuerpo con agua en un lugar santo y ponerse sus vestidos. " El Sumo Sacerdote

sumergirse en cinco ocasiones y santificar las manos y los pies diez veces en

ese da.

Qu implicaciones tiene? En primer lugar, se quitaba la ropa que llevaba puesta

ordinaria y sumergirse. l ascendera, seco s mismo, tom sus vestidos de oro

y, santificar las manos y los pies. l masacre la ofrenda continua, ofrecen el


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incienso por la maana todos los das, y enciende las luces de la Menor. A

continuacin se ofrecen los miembros de la ofrenda continua en la pira del

altar, junto con la oferta de la chavitin y las libaciones de vino. Luego se

ofrecer el novillo y la oveja siete de la oferta adicional de la jornada.

Despus, l se santifican las manos y los pies y quitar sus vestiduras de oro.

l podra dedicarse, ascender, se seca, se puso el vestido de blanco, y

santificar las manos y los pies. A continuacin, se realiza el servicio nico de

la jornada, recitando todas las confesiones, realizando el sorteo de las cabras,

rociando la sangre en el edificio del templo y que ofrece la ofrenda de incienso

en el Lugar Santsimo. l le encomendara la cabra al que sera enviado a

Azazel, eliminar las grasas y los rganos del toro y la cabra que se quemarn y

confiar el resto a la persona que los queme.

Despus, l se santifican las manos y los pies y quitar sus vestiduras blancas.

Se podra dedicarse, subir y seco s mismo, de ponerse sus vestidos de oro, y

santificar sus manos y pies. A continuacin se ofrece la expiacin de una cabrade la oferta adicional de la jornada, su carnero y el carnero de la gente. Estos

son todos los holocaustos. Se ofrecera a las grasas y los rganos del toro y la

cabra que se quemaron, y ofrecer la oferta continua de la tarde.

Despus, l se santifican las manos y los pies y quitar sus vestiduras de oro.

l podra dedicarse, ascender, se seca, se puso el vestido de blanco, y

santificar las manos y los pies. Luego entrara en el Santo de los Santos y

eliminar el incienso-cuchara y sartn al fuego. Despus, l se santifican las

manos y los pies y quitar sus vestiduras blancas. l podra dedicarse, subir y

seco a s mismo, tom sus vestidos de oro, y santificar las manos y los pies. A

continuacin se ofrece la ofrenda diaria, incienso por la tarde y enciende las

luces de la Menorah de la tarde. A continuacin, se santifican las manos y los

pies, quite su ropa de oro, se puso la ropa de calle y se vayan.

Halaj 3

Todas estas inmersiones y la santificacin de las manos y los pies se realizaron

en el patio del templo, como el versculo dice: "Y lavar su carne con agua en

un lugar santo", con la excepcin de la primera inmersin que se permite para

llevar a cabo fuera del Templo, porque es slo para elevar su conciencia para

que se recuerde cualquier situacin del pasado que le llev a convertirse en

impuro y separarse de esta impureza por haberse metido de lleno con ese fin.

Si un Sumo Sacerdote no sumergirse entre un cambio de ropa o no santificar las

manos y los pies entre una muda de ropa y entre un tipo de servicio y otro, y

an se realiza el servicio, su servicio es aceptable.

Halaj 4

Si el Sumo Sacerdote era de edad avanzada o enfermos, placas de hierro debe ser

al rojo vivo en el fuego del da anterior y al da siguiente, que sera lanzado

al agua para eliminar su fro. Esto se permite porque prohibiciones define como


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Shvut no ser necesario cumplir en el Templo. Como alternativa, el agua caliente

se mezcla con el agua mikve para eliminar su frialdad

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Mishne Torah4