5

MISTERIJ BROJEVA ILI GOVOR BOGOVA

Brojevi su sami po sebi imaginarni – nestvarni i plod su , odnosno oruĎe , same svijesti pomoću kojih ona

stvara predodžbu kako o onome što je okružuje – izvanjskom , tako i o onom unutarnjem što je čini . Kada je

svijest okrenuta sebi samoj , tragajući za svojim izvorištem govorimo o misteriju brojeva , o brojevima koji

omogučuju da svijest ulazi u područje podsvjesnog otkrivajući nadsvjesno stanje svjesnosti . Time brojevi

postaju odrazi ideja , simboli kroz koje zrake unutrašnje svijetlosti dopiru i padaju na svijest omogučujući joj

spoznatljivost vlastite bitnosti . Kako se svijest ili duša nalazi izmeĎu manifestiranog i ne manifestiranog ona

zauzima središnje stanje u odnosu na njih i zavisno o njenoj težnji posjeduje dvojnost gibanja što je

omogučava da se udaljuje ili približava jednom ili drugom polu . O tome gdje se svijest nalazi zavisit će i

područje njenog ne svijesnog , uvjetujući time i samu mističnost brojeva , koja se povečava ili smanjuje u

zavisnosti od toga da li je ista bliža ili dalja svom ishodištu * . Prelazak ne svijesnog stanja duše u njeno

svijesno stanje omogučuje joj promjenu zatečenog stanja svijesnosti i nestanka mističnosti koja pripada

području ne svijesnog . Samim tim možemo uvidjeti da brojevi nisu ti koji odreĎuju ili ne odreĎuju misterij

već da je ono zadano stanjem svijesti , gdje svijest primajući svijetlost preko svijeta ideja uviĎa da je bliža

svome izvoru što je unutarnja svijetlost jača . Promatrajući taj svijet ideja , u njenom mnoštvu , svijest uočava

da je njihovo ishodište ideja dobra . Prisustvo ili ne prisustvo te unutarnje svijetlosti odreĎuje njeno stanje i

ukazuje joj da se ta ista svijetlost nalazi kako u njoj samoj tako i u svemu oko nje , zaodjenuta manifestiranim

svijetom . Osluškujući taj govor bogova i uviĎajući da je u svemu i da je sve u njoj , svijest upoznaje svoju

vlastitu besmrtnost . U tom svijetu duša pronalazi principe višeg skrivene u konkretnim pojavama pa tako u

pojavnosti sunca i njegove svijetlosti vidi odraz unutrašnjeg plamena i svijetlosti koju ona zraći . Nastajanje

unutrašnjeg plamena ili univerzalnog dobra odreĎuje mjesto broju jedan iz kojeg proizlazie svi ostali brojevi

do broja devet , dok broju jedan predhodi broj nula u kojem se nalazi ne postojanje odnosno odsustvo svake

pojavnosti .

Sl. 1

Možemo uočiti da svakoj pojavnosti predhodi ne pojavnost kao što se i svaka kretanja završava stajanjem

tako i svako postojanje završava ne postojanjem što obilježavamo brojem deset . Broj deset u sebi sadrži

brojeve jedan i nulu i oni nam ukazuju da se pojavnost vratila u svoju ne pojavnost predhodno ocrtavši cijeli

krug svoje postojanosti . Kako svaka pojavnosti ili kretanja predhodi i završava odsustvom istih tako se u

simbolizmu brojeva ona očitava u broju 010 ili skračeno 10 gdje se postojanost prve nule podrazumjeva u

samom broju jedan i posebno se ne naglašava .

Broj deset je ne samo završna točka broja jedan već ujedno i početna točka broja dva .

O nuli svijest ima slabu i ne jasnu sliku doživljavajći je kao ono što se ne može poimiti i što izmiće svakom

poimanju : beskrajna i jasna svijetlost ; posjeduje moć raĎanja a samo nije roĎeno ; beskrajne vode iz kojega

sve proizlazi i kojem se sve vraća ; univerzalno dobro ; bit bitka …

______________________ __________________________________________________________________

*Ako se nalazimo u zatvorenom prostoru i ne znamo za postojanje nekog drugog prostora , već ga samo slutimo , ono za nas

predstavlja nepoznanicu , odnosno misterij . Slutnja s vremenom prerasta u nemir i znatiželju i čini da naš prostor postaje sve

skučeniji , dok god se ne odazovemo i ne započnemo sa putovanjem . Ono što je u početku bila slutnja počinje se razotkrivati u

vidu čarobnog svijetla , koje dopirući preko devet prozora ( brojeva ) osvijetljava zatećeni prostor ( materiju ) i omogućuje duši da

se upozna sa svojom besmrtnošću , odnosno da se vrati u svoje prirodno okruženje iz kojeg se udaljila . Upoznajući dušu sa njenom

misijom , unutarnje svijetlo joj omogučuje da se vrati misteriju i da u vremenu živi vječnost .

- 1 -

Broj jedan ( Sl. br. 1 ) zamislimo kao početnu točku stvaranja , točku koja djeli nepostojanost od postojanosti

odnosno čini njihove rubne krajeve gdje u isti mah prvom predstavlja krajnju a drugom početnu točku .

Ovu točka simbolizira bijeli krug sa crnom točkom u njenoj sredini i predstavlja čistu esenciju duha ili bitka u

grčkoj filozofiji , odnosno u egipatskoj eneadi to mjesto zauzima Atum ( “ roĎen iz sebe samog “ , “ Sve i

ništa , Ne – Stvar ,Biće – Cjelina ) . Ne zna se iz kojih je razloga u jednom trenutku došlo do pokretanja u

samoj nuli , gdje je neopisivom i nedokučivom snagom započeo Put stvaranja i svega manifestiranog .

Povečavajući snagom emanacije svoju “ manifestiranost “ , rubne točke postaju sve udaljenije od svog centra i

pojavom prvih materijalnih čestica dosežu svoje krajnje točke širenja čineći doljni trokut ( Sl. br. 2 ) .

Sl. 2 . Pojavom prvih materijalnih čestica prestaje zamatanje nemanifestiranog u manifestirano i nadmoč

centrifugalne sile u tom procesu , a započinje sažimanje ili djelovanje centripetalne sile koja će prostije i

jednostavnije oblike materije dovesti u sve složenija stanja ( Sl. 3 ) .

Produhovljenjem materije započinje proces raĎanja bitka , u kojem duh ili prvotni princip , dostigavši krajnju

točku zatvaranja , započinje oslobaĎanje iz materije , stvarajući pri tome piramidu manifestiranog svijeta ( Sl.

4 ) . Probijajući se iz materije , na svom putu oslobaĎanja , duh postepeno razvija razne forme materije dajući

na svakoj stepenici piramide različiti oblik svijesti tako da prijašnji oblici podržavaju i uvjetuju one sljedeće i

sa njima čine jednu cijelinu i izražavajući jednu bit . Tako ćemo uvidjeti da se spinovi spajaju i čine kvarkove

koji pak čine neutrone i protone i oblikuju atome , a ovi opet kemijske elemente i minerale , pa preko pojave

biljnog i životinjskog svijeta dolazimo do samog vrha piramide materijalnog svijeta gdje nalazimo Čovjeka .

Pogledamo li ovu piramidu uviĎamo da se u njenoj osnovici ispoljava velika i sirova snaga , a da je pri tome

duh ili prvotni princip zatomljen , odnosno da se sve više oslobaĎa kako se uspinjujemo prema vrhu piramide

gdje svoju krajnju točku dostiže u čovjekovoj svijesti . Zauzimajući vrh ove piramide Čovjek je vertikalnom

linijom ( Sl 5 ) , kao nekakvom pupčanom vrpcom , direktno povezan sa principom , odnosno sa vrhom druge

piramide , simbolizirajući sam princip , dok horizontalna ravn ( Sl 6 ) predstavlja krajnje točke širenja u

kojima dolazi do prve pojave materije . Ove dve linije , uvjetujući jedna drugu , predstavljaju svaka za sebe

duhovnu odnosno materijalnu stranu pojavnosti .

Sl. 3 Sl. 4 Sl 5 Sl. 6

Kako trokut ili piramida odražavaju presijek kruga i u stvarnosti predstavljaju stožac ( Sl. 7 ) , odnosno

polukrug , spajajući dva pravokutna trokuta ( Sl. 8 ) dobivamo kvadrat unutar kruga ( Sl. 9 ) u kojem vrh

doljnje piramide predstavlja početnu toćku manifestacije u broju 0 za razliku od njene osnovice koja

simbolizira pojavu materije .

- 2 -

Pojavom same materije završava donja piramida ili trokut i započinje stvaranje njene preslike u materiji , koja

se kao u nekakvom ogledalu odslikava u gornjoj piramidi ili trokutu predstavljajući obrnuti proces od onog

koji se odvijao u doljnjem trokutu * . Dok prvi trokut simbolizira materijalizaciju duha ili prvotnog principa u

kome se duh zaogrće u materiju , dotle drugi prikazuje njegovo razodjevanje ili oslobaĎanje duha iz

materije , odnosno njegovu dematerijalizaciju . Ova slika nam zorno pokazuje kako se unutar

nemanifestiranosti ( kruga ) stvara materija ( kvadrat ) sastavljena od dva pravokutna trokuta , odnosno dvije

polutke kruga , gdje doljnja polutka nemanifestiranog drži gornju manifestiranu i svijesti ukazuje da je cijela

pojavnost materije uvjetovana i održavana na ne materijalnom ** ( Sl. 10 ) .

Sl. 7 Sl. 8 Sl. 9 Sl. 10

Promatrajući krug u trodimenzijalnoj slici ( Sl. 11 ) kao loptu ili jaje uočavamo tri točke koje čine princip

( broj 1 ) , središnji obujam ( broj 2 ) i odraz principa ( broj 3 ) .Da bi princip ili sjeme moglo dobiti plod ili

odraz sebe samog u točci broja tri mora se prvo razložiti , odnosno započeti sa širenjem , do svojih max .

točaka manifestiranosti koje predstavlja točka broja dva , čineći središnji obujam vanjske lopte ( Sl. 12 ) . U

svojoj početnoj točki princip predstavlja izrazito mušku stranu i svojim širenjem započinje sve više isticati do

tada svoju potisnutu i skrivenu žensku stranu koju je nosio u sebi da bi u točki broja 2 postao primarno ženski

potiskujući sada svoju mušku karakteristiku *** . Dosežući svoj max. širenja u ovom broju , broj 1 započinje

povratni ili obrnuti proces kada u točci broja 2 dolazi do stezanja i kada ženska strana principa ustupa mjesto

muškoj strani koja ponovno sažima razloženost broja 1 u broju 2 stvarajući u novoj pojavnosti presliku broja 1

u broju 3 .

Sl. 11 Sl. 12 Sl. 13 Sl. 14

Iako broj 3 predstavlja daljnju manifestaciju broja 1 , ne možemo ga poistovjetiti sa tim brojem jer je on

nastao kao rezultat jednog procesa započetog u broju 0 , odnosno 1 a podržavanog u broju 2 , pa možemo reći

da je broj 3 sačinjen od broja 1 , broja 2 , broja 3 i samog broja 0 koji se nalazi u osnovi svih brojeva .

Geometrijski simbolizam broja 2 čini krug čije su dvije polovice presječene horizontalnom crtom ( Sl. 12 ) a

koja ima za cilj da ukaže na stvaranje ne manifestirane materije ili pramaterije koja se izlučuje iz broja 1 da bi

poslužila kao materijelna podloga u stvaranju broja 3 **** . .

* Omfalose ( pupak svijeta ) i piramide koje su za sobom ostavile stare kulture da svjedoće o velikom misteriju stvaranja

, simboliziraju gornji polukrug , odnosno trokut koji se nalazi unutar njega .

** Kao što se kotač okreće zahvaljujući svojoj unutrašnjoj praznini tako i naša tjelesnost kao i sva druga tijela

funkcioniraju zahvaljujući bestjelesnosti duha , odnosno duše , a koju u materijalnom svijetu zbog odsustva materije

očitujemo kao prazninu . Da puno leži u praznom ukazuje nam i makrokosmos gdje naša planeta kao i sve druge

zajedno sa suncem i ostalim zvijezdama leži u praznom prostoru , kao što nam i mikrokosmos ukazuje da su sve tvari

sačinjene od sitnih čestica i praznog prostora , odnosno da su i te najsitnije čestice ustvari prazan prostor . Zaogrnuta

svojim plaštom praznina nudi neupućenom samo iluziju punoće materije .

*** U prirodi ovu pojavu nalazimo kod nekih kukaca koji gubitak matice nadomješćuju na taj način da jedan od

pripadnika vrste svojom transformacijom zauzme to mjesto .

**** Ovo predstavlja najvišu trijadu koju susrećemo u svim religijama kao vrhovno trojstvo : boga oca ( 1 ) , božicu

majku ( 2 ) i sina božjeg ( 3 ) .

- 3 -

Za razliku od broja dva koji je razliven iz broja jedan , broj tri biva ispljunut i njegov geometrijski simbilizam

kruga kojeg dijeli vertikalni pravac , upravo želi istaknuti direktnu povezanost broja jedan sa brojem tri ( Sl.

14 ) . Dok se u broju dva razlaže dvojnost od koje mora biti satkana i sačinjena svaka i najmanja pojavnost jer

proizlazi i nastaje iz ne pojavnosti , a čija naglašenost sada jaće dolazi do izražaja , dotle broj tri očituje

duhovnost i ukazuje na smisao i svrhovitost cijelokupnog procesa .

Proces nastajanja broja tri po principu pulsiranja , širenja i skupljanja , odnosno razlaganja i sažimanja , čini

osnovnu trijadu koja odreĎuje nastajanje svih ostalih brojeva i preduvjetuje pojavu materije u broju četiri .

Ne samo što je broj tri plod broja jedan već je on ujedno i sjeme nadolazećeg broja pet . Da bi došlo do pojave

koju u sebi nose simbolizmi brojeva četiri i pet potrebno je da isti proces ponovno zapoćne kao u broju jedan

pri nastanku broja tri ( Sl. 15 ) , samo što sada broj tri , iniciran brojem jedan , započinje sa razlaganjem koje

će dovesti do konačnog procesa zatvaranja bitka , odnosno biti u materiju .

Sl. 15 Sl. 16 Sl. 17 Sl. 18

Dualnost materije i duha koja se ponovno naglašava u razlaganju broja tri dovedi do krajnje točke u kojoj će

se duhovni aspekt u odnosu na materijalni nalazitii u fazi podreĎenog položaja . Za razliku od broja dva koji

proizlazi iz broja jedan i koji tek naglašava i upoznaje svoju dvojnost u manifestiranom ali ne materijalnom

svijetu , ne poznavajući proces sažimanja , dotle broj četiri osim ove dvojnosti u broju dva poznaje ili sadrži i

odraz te dvojnosti u materijalnom ( Sl. 16 ) . Prvu dvojnost materije koja predhodi broju tri označavamo sa

brojem 2 na desnoj točci ravni dok na lijevoj strani označavamo s brojem 4 dvojnost koja predhodi broju pet

a nastaje kao posljedica razložene dvojnosti broja tri ( Sl. 17 ) . Tako broj četiri , čiji je geometrijski

simbolizam kvadrat unutar kruga ( Sl. 9 ) , predstavlja sveukupnu ispoljenu dvojnost broja tri koja se očitava

na horizontalnoj ravni postojanja i ukazuje da materija nije nekakva “ čista materija “ nezavisna i suprotna

duhu ili nematerijalnom , već da je upravo posljedica aktivnosti duha .

Učahuravanjem biti ili bitka u materiju završava proces koji simboliziraju brojevi od 1 do 4 i započinje

proces poraĎanja bitka iz materije što simboliziraju brojevi od 5 do 8 ( Sl. 18 ) . Smjer zaogrtanja duha u

materiju ili odvijanje materijalizacije je s lijeva na desno , dok smjer odmotavanja je suprotan od desna na

lijevo što simbolizira dvostruka spirala ( Sl. 20 ) . Odraz ovog kretanja u materijalnom svijetu možemo

pronaći u okretanju Zemlje ( materija ) oko njene osi , s lijeva na desno , i pojavljivanju Sunca ( duh ) , s

desna na lijevo . Možemo , takoĎer , uočiti ovo kod različitih smjerova pisanja , gdje uočavamo pisanje od

lijeva na desno i od desna na lijevo , a što se nekad pisalo zavisno o tome da li se željela izraziti sama

duhovnost ili njena druga strana , njena materijalnost , pa tako imamo sveta pisma pisana s desna na lijevo i

Sl. 20

pisma koja su se odnosila na gospodarstvo , trgovinu , putopise idr. koja su se pisala s lijeva na desno . Usljed

promjene smjera kretanja koja se javlja prestankom djelovanja centrifugalne sile dolazi do obrnutog procesa ,

pa se iz materije oslobaĎaju sile nastale kao produkt materijalizacije bitka i počinju djelovati na sažimanje

materije i pojavu prvih spojeveva .

- 4 -

OslobaĎanje ovih sila koje se javljaju kao posljedica poraĎanja bitka iz materije omekšavaju materiju i daju

joj elastičnost , odnosno omogučuju protočnost energije i promjenu forme . Ispoljavanjem jedne od četiri

osnovne sile * koje vladaju u materijalnom svijetu , sile gravitacije , materija se počinje sažimati dovodeći se

do samozapaljenja i pojave elementa Vatre . Vatra postaje prvi i osnovni element u transformaciji materije

gdje ju broj 5 upravo simbolizira čineći središte cjelokupnog procesa nastajanja materijalizacije odnosno

dematerijalizacije biti , personificirajući broj 1 u materijalnom svijetu . Kao što se broj jedan raĎa iz odsustva

manifestacije u broju nula i ukazuje na prvu pojavu raĎanja manifestacije , tako se i u broju pet javlja prva

manifestacija duha u odnosu na broj četiri . U geometrijskom simbolizmu broja pet pojavljuje se krug unutar

kvadrata simbolizirajući pojavnost duhovnosti unutar materije ( Sl. 21 ) .

Sl. 21 Sl. 22 Sl. 23 Sl. 24 Sl. 25

Kako u broju četiri vlada odsustvo ovakve vrste manifestacije doima se da je prva pojavnost i da se takoĎer

pojavljuje iz ne postojanosti . No , to se dogaĎa samo ako promatramo iz perspektive broja pet ne poznavajući

broj četiri i ne uviĎajući da je i on nastao , takoĎer , manifestacijom , samo suprotnog predznaka , pa je usljed

toga manifestacija ostala skrivena . Analogno ovome , sada možemo bolje razumijeti značenje početnog stanja

ili predmanifestativnog stanja koje se odvija u simbolizmu broja nula , izvora manifestacije zamijećene u

broju jedan , a koja nam se čini da se raĎa iz praznine ili odsustva bilo kakve manifestacije u tom broju , pa

možemo primjetiti da se ne radi o nikalvoj praznini kako je mi poimamo , već da imamo odsutstvo jedne vrste

manifestacije – one nama prepoznatljive * . Svi brojevi čine jednu cijelinu , unutar koje pokazuju različiti

smjer kretanja do broja četiri i od broja četiri , pa broj pet , izmeĎu ostalog , simbolizira nastanak te dvojnosti

gibanja**, pa tako i čovjekova svijest pripada ovom simbolizmu koji joj omogućava ovu dvojnost i navješćuje

povratak svom izvoru , povratak svojoj kući.*** . Sada bolje možemo razumijeti stanje nesvijesnog koje se

krije u procesu simbolizmu broja četiri a koja za svijest , nastalu u procesu simbolizma broja pet , predstavlja

svojevrsnu rijeku zaborava . Težnja svijesti da pomoću nadsvijesti preĎe ovu rijeku i odupre se snazi

materijalizacije predstavlja cilj i svrhu njenog postojanja , te omogućuje stvaranje ploda koje u sebi krije

simbolizam broja sedam ****.

Da bi se omogućilo stvaranje ovog ploda , potrebno je da se u simbolizmu broja pet , koji pripada muškom

principu kao i svi drugi neparni brojevi , ponovno dogodi proces indentičan onome koji se već dogodio u

simbolizmu brojeva jedan i tri , gdje prvo dolazi do razlaganja ili širenja djela broja pet i stvaranja nove

pojavnosti očitavane u simbolizmu broja 6 ( Sl. 26 ) . Eksplozijom zapaljive materije koju imamo u

simbolizmu broja pet , dolazi do onoga što nam je poznato kao nastajanje “ Big – Bena “ – a , odnosno dolazi

do rasprskivanja zapaljene kugle i rasipanja plamena koji se postupno gasi i pali omogučujući nastajanje

zvijezda i planeta , odnosno svih potrebnih elemenata pomoću kojih se dalje udahnjuje život u materiju i

stvaraju novi oblici **** .

________________________________________________________________________________________

* U primjeru pilota koji napušta avion i postepeno skidajući odjeću sa sebe otkriva drugačiju pojavnost od one kad se

nalazio u avionu .

** Simbolizam ribe takoĎer proizlazi kao i svijest iz simbolizma broja pet jer posjeduje promjenu kretanja u jednom

prostoru , dok ćemo u simbolizmu lososa koji pripada simbolizmu broja sedam prepoznati povratak svijesti u njenu

nadsvijest .

*** U krščanstvu protjerivanje Adama iz raja i njegova čežnja za ponovnim povratkom u taj raj , simbolizira težnju

svijest , odnosno cijelokupne pojavnosti da se vrati u svoju nepojavnost .

**** U krščanstvu Isus simbolizira utjelovljenje ovog ploda koji se krije u simbolizmu broja sedam .

****** U ovoj eksploziji , kao kroz nekakvo sito iz jednog dobivamo mnoštvo .

- 5 -

Kao što smo vidjeli da iz broja jedan u broju dva dolazi do razdvajanja na duhovni i “ materijalni “ aspekt ,

sada možemo ovo izravnije promatrati u svijetu materije , kada iz broja pet - vatre , u broju šest dolazi do

pojave Vatre i Zemlje , odnosno djeljenja jedne zvijezde koju imamo u broju pet na zvijezde i planete u

simbolizmu broja šest , gdje zvijezda predstavlja duhovni princip a planeta materijalni princip .

U geometrijskom simbolizmu broja šest dolazi do razdvajanja kvadrata u dva trokuta koji sada simboliziraju

interakciju duhovnog i materijalnog svijeta ( Sl. 22 ) . Stvaranje Univerzuma ili cjelokupne Prirode nastaje u

ovom procesu i predstavlja Plod materije , najvišu fazu ili dometa koju materija može postići , njeno zrelo

doba , njen materijalni svijet pun različitih formi . Nastankom materijalnog svijeta stečeni su svi potrebiti

uvjeti da doĎe do poraĎanja začetog duha i raĎanje ploda vanmaterijalnog oblika pojavnosti simboliziranog u

broju sedam . Kako možemo primjetiti materijalni svijet nalazi se samo u funkciji stvaranja Ploda duha i nije

sam sebi cilj , već predstavlja sredstvo s kojim se Duh služi na svom Putu stvaranja , gdje u simbolizmu broja

osam poraĎajući samog sebe odbacuje materiju . Geometrijski simbolizam broja sedam predstavlja krug

unutar dva trokuta ( Sl. 23 ) , gdje krug predstavlja Plod duha koji se budi unutar Ploda materije , kao što se

plod biljke pojavljuje unutar cvijeta * .

Sl. 26 Sl. 27 Sl. 28

Duša predstavlja plod vanmaterijalnog oblika pojavnosti i njena je uloga da što više ojaća za vrijeme boravka

u materijalnom svijetu i pripremi se za poraĎanje koje joj slijedi . Da bi u tome uspijela potrebno je da se

iznjedri iz materijalnog svijeta još za vrijeme boravka u njemu kako bi ju pri odvajanju bezopasno napustila i

postala potpuno neovisna ** . Svijest je ta pomoću koje se duša budi i započinje traganje za svojim izvorom s

kojim je povezana tankom linijom kao nekakvom pupčanom vrpcom , omogučujući joj kontakt i povezanost

sa nadsviješću .

________________________________________________________________________________________

* Punoća broja sedam u prirodi možemo zamijetiti izmeĎu ostalog u : punoći svijetla ( sedam boja ) , punoći zvuka

( sedam tonova ) , sedam otvora na glavi ( 2 – nos + 2 – oči + 2 uši + 1 – usta ) , sedmerostrukoj konstrukciji čovjeka ,

kao i u broju dana u tijednu te u sedmom danu stvaranja svijeta kada je po kršćanstvu Bog uzeo dan za odmor , želeći

time naglasiti da su šest dana djelatni ili materijalni , okrenuti nastajanju , dok sedmi dan predstavlja manifestaciju u

kojoj nastaje odsutnost prijašnje manifestacije i dr. .

** Kao što je piletu ili plodu potrebno da dobiju svoj oblik još u jajetu ili utrobi majke, tako je i duši potrebno da ojaća u

tijelu , prije no što doĎe do njenog poraĎanja .

- 6 -

Ne dozvoljavajući da se prekine taj početni kontakt , duša je nepogrešivo voĎena nadsviješću omogućeno

potrebna duhovna hrana za prijelaz preko rijeke zaborava gdje se upoznaje sa svojom besmrtnošću i ulogom u

materijalnom svijetu .

U težnji da se spoji sa svojim izvorom duša sve češće i sve duže boravi na pašnjacima vjećne mladosti i ne

dajući ne potrebno znaćenje vlastitoj tjelesnosti ona ga svijesno žrtvujući koristi kao provodnik duhovne

svijetlosti u materijalnom svijetu . Pretvarajući materijalno u duhovno duša se grijana toplinom svog izvora

poraĎa u vlastitoj materiji , odbacujući je na kraju kao što pile , liježući se iz jaja odbacuje svoju ljusku

.Moment kada dolazi do odbacivanja ljuske preostale materijalnosti i završava proces u materijalnom svijetu

iz koje se duša porodila simbolizirano je brojem osam , a čiji je geometrijski simbol dva preklopljena kvadrata

unutar kruga , što simboliziraju razdvajanje duhovnog od materijalnog tijela ( Sl. 24 ) . Kako u svakom

parnom broju dolazi do razlaganja ( Sl. 27 ) tako i ovdje dolazi do razdvajanja duše od materije , to je moment

kada se duša poraĎa u nemanifestiranom svijetu , svijetu koji je , kako smo mogli vidjeti , predhodio

materijalnom . Boraveći na kratko u materijalnom svijetu duša se vraća svojoj imanentnosti , te u zavisnosti

od toga koliko ju je mogla pojmiti i ostvariti za vrijeme boravka u materijalnom , ovisi njena uspješnost

prepoznavanja svijeta u koji je izbačena . Simbolizam duše koja se spušta i raĎa u materijalnom u kome će

boraveći stjeći potrebnu snagu za povratak ka svom izvoru donijeti plod i zatvoriti krug života , krije se u

simbolizmu lososa . Losos koji se po svom mreštenju spustio u more nošen snagom rijeke u kome će hraneći

se i jačajući čekati da započne svoj povratak prema onom istom mjestu od kuda je i započeo svoje putovanje .

Promjeniti će smjer kretanja i suprotstaviti se otporu toka rijeke i raznim preprekama tako da će ih savladati

samo ako uloži ogromnu snagu i uspije se izdići iznad vode . Tako je i duša spuštajući se u materiju

zahvaćena silinom zakona materije odnela dušu u more materijalnosti u kojem će njen boravak biti u funkciji

pripreme za povratak ka svom izvoru . Boraveći i jačajući u tom moru duša strpljivo i predano očekuje da

sazrije i započne svoj put prema nazad , kada će se morati podizati iznad vlastite ambijetalnosti i neumoljivo

se suprostaviti snazi i iskušenjima zakona materije da bi stigla na odredište i donijela plod potpuno

napuštajući materiju * .

Nakon što je u simbolizmu broja osam došlo do razdvajanja duše od materije ona postaje naprosto izbačena iz

svijeta materije u bestjelesnost nje same gdje će magnetski privućena vlastitim izvorom zapoćeti njeno

završno putovanje kroz nematerijalni svijet . U ovom manifestiranom , a ipak nematerijalnom svijetu ,

poroĎena duša osloboĎena prisustva sila proste materije predstavlja za duh ono što je u materijalnom svijetu

tijelo značilo za nju samu , predstavlja tjelesnost duha . Simbolizam broja devet upravo predstavlja ovo

završno putovanje duše ka njenom konačnom stapanju i sjedinjenju sa svojim uzrokom . ispunjavajući time

svoju postojanost duša zatvara puni krug i vraća se u onu točku iz koje je krenula na svom početku , čiji je

geometrijski simbolizam crni krug sa bijelim krugom u svojoj sredini ( Sl. 25 ) . Svrha svake duše je da

dosegne ovaj cilj i da se , obogačena iskostvom kroz materiju , vrati u početnu točku manifestacije i time

oslobodi daljnje potrebe raĎanja , a koja bi u protivnom bila neminovna , kao što je neminovano nastajanje

vodene kapi i njeno sunovraćanje u materiju usljed nečistoće vodene pare .

Iskušenje koja duša prolazi za vrijeme boravka u materijalnom svijetu i čije iskustvo kasnije nosi sa sobom od

presudne su važnosti za nju samu , jer joj to omogućuje zadobijanje potrebne čistoće . Nesebičnim

žrtvovanjem i sagorjevanjem vlastite tjelesnosti ona zaustavlja i sprijećava djelovanje zakona materije i

omogućava procvat duha koji je , zauzvrat , obilato hraneći dovodi do punog sazrijevanja , kao što i majka

svoj plod dovodi do sazrijevanja preko pupčane vrpce * .

________________________________________________________________________________________

* Zamjenjujući jednu ambijetalnost s drugom , u prirodi imamo mnogo primjera kod kukaca kao na prim. : kod

gusjenice koja nakon učahurivanja poprima oblik leptira ili vilinog konjica koji od vodenog insekta prelazi u letećeg

kukca i td.

** Obred žrtvovanja koji se proteže kroz cijelu ljudsku povijest njegovog traženja povezanosti sa svojom biti nalazi se

upravo u spoznaji i potrebi duše da se raĎajući iz materije žrtvuje vlastita materijalnost u kojoj se nalazi , a nikako kako

se to iskrivljeno proteže u žrtvovanju nečeg ili nekog izvan toga . Ovaj simbolizam u kršćanstvu nalazimo kod razapetog

Isusa , gdje se Čovjeku želi uputiti poruka da ostvarenje njegovog duhovnog bića leži u svjesnom žrtvovanju vlastite

materijalnosti .

- 7 -

Zatvarajući krug pojavnosti povratkom duše u njenu početnost , odnosno u njenu nepojavnost simboliziranu u

broju nula , završava se jedan cjelokupni proces manifestiranosti , gdje imamo muški princip izražen u prva tri

broja ( 1 , 2 i 3 ) koji čini sjeme cjelokupne manifestacije poraĎane u slijedeće tri broja ( 4 , 5 i 6 ) , a koji

predstavljaju njegov ženski princip , da bi zadnja tri broja ( 7 , 8 i 9 ) bila plod te manifestacije i činila muški

princip ( Sl. 29 i Sl. 37 ) .

Sl. 29

To je isti onaj proces koji je nastao u stvaranju prva tri broja i koji se ovdje samo odslikava na sveukupnu

pojavnost pokazujući zorno sveprisutnost i značaj simbolizma trijade * . Materija koja je simbolizirana u

brojevima 4 , 5 i 6 služi duhu u njegovoj transformaciji i raĎanju duše , te predstavlja tijelo , odnosno

kosmičko jaje u kome se odvija proces poraĎanja duhovnog bića , a koji je prikazan u simbolizmu magičnog

kvadrata i broja 15 . Prva tri broja čine trijadu duha i njihov ukupan zbroj daje broj 6 ( 1 + 2 + 3 = 6 ) , dok

druga tri broja koja simboliziraju trijadu materije daju zbroj 15 ( 4 + 5 + 6 = 15 ) , da bi na kraju zadnja tri

broja simbolizirala trijadu duše i daju zbroj 24 ( 7 + 8 + 9 = 24 ) ** . Ako vodoravno ispišemo ove brojeve i

posložimo ih po redosljedu nastajanja , tako da druga tri broja ispišemo ispod prvih , a treća tri broja ispod

drugih , dobiti ćemo kvadrat unutar kojeg se nalazi deset brojeva ( Sl . 30 ) .

Sl. 30 Sl. 31

Zamjenimo li mjesta neparnim brojevima tako da broj devet doĎe na mjesto broja jedan , a broj jedan zauzme

mjesto broja devet , kao što će broj sedam doći na mjesto broja tri a broj tri na mjesto sedam , te ih sve skupa

zarotiramo za jedno mjesto u desno dobiti ćemo magični kvadrat koji će uvijek davati zbroj 15 ma kako god

ga mi pokušavali zbrajati : vodoravno , okomito ili dijagonalno ( Sl. 28 i Sl. 31 ).

Magičan kvadrat , poznat još u davnoj Kini , u svojoj vertikali simbolizira princip duha gdje je broj jedan

direktno povezan i upučuje na stvaranje broja devet kao krajnjeg cilja i svrhe same postojanosti , dok

horizontalna linija ukazuje na indirektnu povezanost broja jedan sa brojem tri i brojem sedam , čija pojavnost

predstavlja uvjet koji predhodi i omogućava ostvarivost broja devet .

Duhovni križ predstavljen neparnim brojevima ukazuje na to da su božji sin ili duša , simbolizirani u

brojevima tri i sedam , samo tijelo koje stvara i u kojem boravi duh , dok broj pet simbolizira povezanost i

utjecaj duha na to duhovno tijelo . Preko sunca i svijetla duh i duša su povezani i sa materijalnim tijelom u

magičnom kvadratu kojeg simboliziraju parni brojevi rasporeĎeni u sva četiri ugla i ukazuju na prisustvo i

ulogu same materije u kojoj se odvija duhovna transformacija . Kako sunce u materijalnom svijetu zraći

toplinu i svijetlo , dajući materiji živost , a što je u magičnom kvadratu predstavljeno dijagonalnim pravcima

kvadrata ili dijagonalnom križu *** , tako na duhovnom planu Dobro zraći unutrašnjom svijetlošću i blagošću

koja omogućuje rast i razvoj unutrašnjeg bića . Ovu povezanost i utjecaj duha sa materijalnim i duhovnim

tijelom simbolizirana je u broju pet koji se upravo radi toga nalazi u središtu kvadrata .

______________________________________________________________________________________

* U teološkom simbolizmu to je vrhovna ili najviša trijada , pa je tako u krščanstvu predstavljena kroz simbolizam Boga

oca , Majke božje i božjeg Sina kao njihovog ploda .

** Broj 5 u sebi sadržava broj 15 jer zbroj brojeva koji ga sačinjavaju ( 1 + 2 + 3 + 4 + 5 ) iznosi 15 .

** Prikaz Isusa kako nosi križ na svom ramenu simbolizira dijaginalan križ materij koji leži u magičnom kvadratu

oslonjen na uspravnom križu duha , odnosno duše , simbolizirajući time nužnost trpljenja duše na putu izbavljenja iz

materije .

- 8 -

Kao izvor svijetlosti sunce simbolizira princip , dok mjesec kao odraz te svijetlosti predstavlja odraz ili dušu

principa , tako i vertikalna linija ne parnih brojeva ( 1 , 5 i 9 ) predstavlja princip , za razliku od vodoravne

crte koju čine drugi ne parni brojevi ( 3 , 5 i 7 ) i predstavljaju odraz tog principa , odnosno dušu principa kroz

koju se on iskazuje u svojoj pojavnosti . Spoznavajući ovo možemo uvidjeti da duša ( 7 ) ne posredno

proizlazi iz odraza duha ( 3 ) s kojim je na horizontalnom planu povezana putem svijesti ( 5 ) , za razliku od

posredne povezanosti na vertikalnom planu gdje je njena nadsvijesti ( 5 ) povezana sa svojim izvorom ( 1 ) ,

odnosno svojim ciljem i svrhom ( 9 ) * .

Dijagonalni križ kojeg tvori ne parni broj pet sa parnim brojevima simboliziraju materiju i njen Duh na taj

način da vertikalnu os ili Duh materije tvore brojevi dva , pet i osam koji predstavljaju tri centralne točke

materije , dotle život materije ili njeno tijelo simbolizira horizontalna crta sa brojevima četiri , pet i šest

Magičan kvadrat predstavlja dva kvadrata , odnosno dva tijela , na taj način da spojeni parni brojevi čine

kuteve prvog kvadrata , dok spojeni ne parni brojevi , bez broja pet , stvaraju drugi kvadrat koji okomito leži

unutar prvog kvadrata , zorno simbolizirajući raĎanje i uzdizanje duhovnog tijela unutar materijalnog , sa

centrom ili pupčanom vrpcom u simbolizmu broja pet ( Sl. 28 ) . Simbolizam sunca ( 5 ) koji povezuje duh (3)

i materiju ( 4 ) sa njihovim izvorom ( 1 ) simbolizira u matematici jedini pravokutan trokut ( Sl. 31 ) gdje

zbrojevi kvadrata nad katetama i zbroj kvadrata nad hipotenuzom ( 3 2

+ 4 2

= 5 2

) tvore puni brojevi ( 9 + 16

= 25 ). Simbolizam trojstva ( tvorca , majku i sina ) ogleda se kako u stvaranju cijeline tako i unutar svakog

dijela trojstva te cijeline i ukupno daje broj devet ( 3 + 3 + 3 = 9 ) što simbolizira krug , dotle materijalnu

stranu simboliziraju četiri kvadrata ( Sl. 27 ) čije četiri strane obilježavaju raĎanje , mladost , zrelost i starost i

daju broj šesnaest ( 4 + 4 + 4 + 4 = 16 ) ** . Krug sa četiri zrake simbolizira broj pet i predstavlja buĎenje

duha u materiji , odnosno ponovno zadobijanje dominacije duha u odnosu na materiju , gdje pet koncentričnih

krugova proizlaze i nestaju u tvorcu koji ih na izdisaju otkriva a u udisaju skriva ( Sl. 34 ) *** .

Sl. 32 Sl. 33 Sl. 34

Ako sada sve brojeve , kojih ukupno sa brojem nula ima deset , ispišemo jedan iza drugog , počevši od nule , a

završnim s brojem devet ( Sl. 35 ) , dobivamo manifestiranu ili vidljivu stranu procesa simboliziranu u ovim

brojevima , te ako u drugom redu pokraj broja devet započnemo sa obratnim ispisivanjem dobivamo drugu

demanifestiranu ili ne vidljivu stranu procesa ( Sl. 36 ) , odnosno ako ispišemo do broja četiri u jednom

smjeru a od broja pet u obratnom smjeru nastaje tablica množenja broja devet ( Sl. 34 ) . Ocrtavajući krug oko

vanjskih brojeva nula i devet koji predstavljaju dvije polovice istog kruga , pa tako redom ocrtavajući

slijedeće brojeve dobijamo pet koncentričnih krugova u čijem se centru nalazi najmanji krug sa brojevima

četiri i pet . Možemo primjetiti da sa brojem četrdesetipet završava proces u kome su brojevi nastali u jednom

smjeru i započeli tvorbu u drugom , povratnom smjeru , tako da broj 45 sada tvori broj 54 , dok brojevi 36 , 27

, 18 i 09 sada tvore 63 , 72 , 81 i 90 . Umnožak broja 9 sa brojevima od 1 do 5 stvara nastajanje koncentričnih

krugova jednih iz drugih , za razliku od njegovog umnoška sa brojevima od 6 do 9 , gdje se ti krugovi razlažu

jedan u drugom istim redosljedom kako su i nastajali ( Sl. 35 i Sl. 36 ) .

_____________________________________________________________________________________

* Upravo ova povezanost na horizontalom planu i upučenost duše ( 7 ) na izaslanika duha ( 3 ) utjeće na stvaranje

Čovjeka kao homoreligijoznog bića , koji za potrebe svoje duše svija gnjezdo u visinama , daleko od dohvata svake

materijalnosti , kao što orao savija svoje gnjezdo daleko od grabežljivaca .

** Površina kvadrata sa stranicama 16 odgovara opsegu kruga sa polumjerom 9

*** U ezoterijskom prikazivanju sedmerostruke konstitucije Čovjeka broj pet predstavlja most izmeĎu duha i materije

( Sl. 33 ) . - 9 -

Brojevi unutar zajedničkog kruga uvijek daju zbroj broja devet i simboliziraju procese koji se odvijaju unutar

svakog kruga , pa nam tako najveći krug ( 0 + 9 ) predstavlja arhetip svih brojeva , dok drugi krug ( 1 + 8 )

predstavlja njihovu manifestiranost unutar koje se pojavljuju . U trećem koncentričnom krugu ( 2 + 7 )

nalazimo stvaranje duhovnog tijela od pramaterije u simbolizmu broja dva i odraza duha u broju sedam , dok

u četvrtom krugu ( 3 + 6 ) je božji odraz u broju tri odslikan u stvaranju Univerzuma , odnosno Prirode koja se

javlja u broju šest . Peti i najmanji krug simbolizira završetak jednog procesa gdje je duh svojom

kondenzacijom ili zgrušnjavanjm stvorio materiju , da bi odmah nakon toga započeo sa povratnim procesom

( Sl. 38 ) u kojem će se duh odmotati iz materije ( 45 – 54 ) . U simbolizmu broja četiri i pet koji tvore brojeve

45 i 54 iščitavamo da je nakon materije ( 4 ) nastalo Sunce ( 5 ) , dok u drugom broju iz sunca nastaje

materija.

Sl 35 Sl. 36

Daljnjem djelovanju duha ( 3 ) u materiji nastaje Priroda ( 6 ) koja stvarajući materijalni svijet predstavlja

odraz tog duha u materiji ( 6 + 3 ) iz kojeg će nakon toga proizaći duhovni plod ili duša ( 7 ) koji će sa

pramaterijpm tvoriti duhovno tijelo ( 7 + 2 ) . Razlaganjem ovog tijela na njegovu dualnost ( 8 + 1 ) omogučit

će pročišćenje duše i iznjedrenje duha ( 8 + 1 ) koji će se vratiti u svoju početnu točku ili krug ( 9 + 0 ) .

Sl. 37 Sl. 38 Sl. 39

Kao što se iz jednog otkriva mnoštvo , koje ga čini , tako se iz mikrokozmosa razotkriva makrokozmosu , a iz

broja jedan svi brojevi ( Sl. 39 ) . U broju jedan pojavnost se raĎa iz nepojavnosti i u nju se, predhodno

ocrtavši cjelokupni krug pojavnosti , vraća u broju devet , pa tako geometrijski simbolizmi broja jedan i broja

devet ( Sl. 27 ) stvaraju simbolizam cjelokupne pojavnosti tvoreći prepoznatljiv simbol Jin – Jang -a Sl. 40 ) .

Sl. 40

- 10 -

Oznake arapskih brojeva nisu izvedene nasumce , pa tako ni njihov broj , redosljed i način ispisivanja nije

proizvoljan , već zavise o pojedinim procesima koji se dogaĎaju unutar jedne cjeline . Da bi se oznaćila

nepostojanost uzima se prazan krug koji ju simbolizira kao oznaka broja nula . Iz nepojavnosti ili kruga

proizlazi prva manifestacija koju simbolizira slijedeći znak broja jedan , tako da njegovo pisanje započinje s

lijeva na desno iz vrha gornjeg dijela kruga i spušta se okomitom linijom po sredini cijelog kruga . Ovaj znak

želi ukazati da prvi proces nastajanja proizlazi iz pvog pokreta u krugu s lijeva na desno , odnosno da do

njegovog spuštanja i pojavnosti dolazi usljed procesa kondenzacije ili zgrušavanja koju simbolizira ravna crta

vučena odozgo na dolje ( Sl. 41 ) . Završetkom ovog procesa u kome je stvoren duh cjelokupnog procesa

odreĎena je pojavnost i svih drugih brojeva , odnosno broja dva koji slijedi odmah iza broja jedan . Oznaka

broja dva je kao oznaka broja jedan samo što za razliku od broja jedan njegova okomita crta završava sa

suprotnim dodatkom u donjem dijelu kruga od onoga u gornjem ( Sl. 42 ) . Ovaj dodatak ima za cilj da ukaže

da pojavnosti ima mogučnost da se proces odvija dvosmjerno , odnosno da posjeduje mogučnost povratka ,

tako da umjesto od lijevog prema desnom ili od gore prema dolje , može se odvijati suprotno od toga , kao što

se i širenje može zamjeniti sažimanje , odnosno udisaj zamjeniti izdisajem . Kao posljedica ovom javlja se

proces u slijedećem broju tri a koji sada predstavlja odraz broja jedan u novonastalim okolnostima i

predstavlja plpod duha . Sada je desna polovina kruga presječena po sredini desnom polovinom vodoravne

crte koja dijeli veliki polukrug na dva manja polukruga i koja ukazuje da je duhovno biće sazdano od duha i

pramaterije koju simbolizira jedna polovina vodoravne crte i doljnji polukrug ( Sl. 42 ) . Završetkom procesa

koji simbolizira broj tri nastala je trijada koju u religijama susrećemo kao vrhovno trojstvo , a u filozofiji kao

bit – bitak – biće .

Sl. 41 Sl. 42 Sl. 43

Nakon pojave trijade stečeni su uvjeti za pojavu materije čiji proces simbolizira slijedeći broj četiri , a koje u

cjelokupnosti predstavlja konačno zgrušavanje ili kondeziranje duha . Oznaku broja četiri djeli krug na četiri

dijela tako da okomiti pravac simbolizira prisutnost duha i dijeli krug na lijevu i desnu polovinu , za razliku od

vodoravnog pravca koji dijeli krug na doljnju i gornju polovinu kruga i predstavlja prisustvo materije .

Uslovljenost i zadanost ova dva pravca čine njihov centar i dijagonala koja u gornjem dijelu kruga tvori

pravokutni trokut , a gdje centar ima za cilj da ukaže na njihovu uslovljenost u izvornost broja jedan , za

razliku od pravokutnog trokuta koji naglašava njihovu zadanost . Prisustvo pravokutnog trokuta samo u

gornjoj četvrtini kruga , a ne i u ostalim djelovima kruga vizuelno ukazuje da predstoji preslikavanje osnovne

trijade u svim ostalim četvrtinama , te da će ona svojim četverostrukim pojavljivanjem opisati krug i učiniti

proces cjelovitim . Prva preslika ( 3 , 4 i 5 ) osnovne trijade ( 1 , 2 i 3 ) rezultira pojavom materije i odrazom

broja jedan u broju pet , tako da se broj pet nalazi na dijametralno suprotnoj strani od broja jedan i sa njim

tvori okomiti pravac dijeleći krug na lijevu i desnu stranu . Da bi oznaka broja pet što zornije ukazala na ovaj

proces preslike sa gornjeg na doljnji upotrebljen je oblik dvostruke spirale ili slova S ( Sl. 45 ) .

Sl. 44 Sl. 45 Sl. 46

Ponovnom preslikom trijade ocrtava se treća četvrtina kruga koja uslovljava konačno produhovljenje materije

i stvaranje materijalnog svijeta čiji proces simbolizira broj šest . Ocrtavajući tri četvrtine kruga s lijeve na

desnu stranu i završavajući na drugoj strani vodoravnom crtom koja presjeca krug na dvije polovine , ima za

cilj naglasiti stvaranje doljnjeg svijeta , svijeta Prirode i njenih formi koje stvara proces oslobaĎanja duha u

materiji . Proces osloboĎenja duha u materioji započeo je već u broju pet u kojem smjer pojavnosti prelazi iz

dotadašnjeg lijevog na desno u smjer od desnog prema lijevom , odnosno iz smjera gore - dolje u njen

suprotni smjer dolje –gore

. - 11-

Ova tri broja u raznim religijama i mitovima predstavljaju svijet bogova , pa će tako u broju pet biti

predstavljeni bogovi ili bog sunčevog borbenog aspekta koji žele nadvladati bogove , odnosno boga tame ,

skrivene u simbolizmu broja četiri . Ovaj sraz bogova svijetla i tame , dobra i zla , omogučilo je stvaranje

šarolikog svijeta bogova simboliziranog u broju šest .

Kao što se simbolizam broja jedan ( duh ) odrazio u stvaranju simbolizma brojeva tri (duhovnog bića ) i pet

( sunca ) , isto se tako odrazio i u stvaranja duše , simbolizirane u broja sedam . Da bi oznaka broja sedam

vizualizirala i naglasila ovu povezanost sa brojem jedan broj sedam je predstavljen sa oznakom broja jedan i

vodoravnom crtom po sredini okomite crte . Ova vodoravna crta , koja čini jedinu i osnovnu razliku izmeĎu

jedan i sedam , ima za cilj da ukaže da broj sedam predstavlja proces u kome se preko duše broj jedan

odslikava u materiji , gdje duša predstavlja plod duha koji se poraĎa u nutrini materije ( Sl. 47 ) . U raznim

religijama i mitovima to je predstavljeno kroz čovjekov lik koji teži susretu i stapanju s bogom , kao što to

simboliziraju Oziris - Horus , Ardžuna , Gilgameš , Isus i dr. Promatrajući iz same materije , iz broja 4 ,

zapažamo da s jedne strane , koja predhodi materiji , imamo broj 3 dok na drugoj strani presliku ovog

brojanalazimo u broju 7 ( 3 – 4 – 7 )

Sl. 47 Sl. 48 Sl. 49

Zadnjim preslikavanjem trijade dolazi do zatvaranja kruga i raĎanja duše iz materije , koja napuštajući doljnji

svijet prelazi u oblikovanje gornjeg svijeta , a čiji proces simbolizira broj osam . Spajanje donjeg svijeta

materije , odnosno broja 6 sa brojem 9 koji simbolizira gornji svijet duha dobivamo simbol broja 8 u kojem

dolazi do odvajanja duše od materije . Da bi zorno prikazao ova dva svijeta oznaka broja osam načinjena je iz

dva kruga koji simboliziraju dva oblikovana svijeta , gdje gornji krug predstavlja ne materijalni a doljnji

materijalni svijet ( Sl. 48 ) . Uočavamo da spojene oznaka broja dva i broja pet vizualno tvore znak broja osam

, iako njihov zbroj daje broj sedam . Presječemo li okomitom crtom po sredini broj osam , uvidjet ćemo da je

ovaj broj sačinjen od broja 3 na desnoj strani i njegovog odraza na lijevoj strani u obliku slova E . Ovo slovo

E koje nalazimo zagonetno u proročanskim grčkim Delfama , a koje je u stvari broj 3 okrenut na dolje i koji

čini lijevu stranu broja 8 simbolizira proces u kome božanstvo ili duh uronja u materiju , dok na drugoj strani

broj 3 predstavlja osloboĎenje duha od materije .. Konačno oblikovanje gornjeg svijeta pripada završnom

procesu koji simbolizira broj devet , a koji od desna na lijevo ocrtava tri četvrtine kruga , te kao i broj šest

završava sa uzdužnom crtom koja dijeli gornju od doljnje polovice kruga , samo što se sada naglašava

stvorenost gornjeg , duhovnog svijeta . Kao što se pojavnost pojavila u svojoj ne pojavnosti , sada broj devet

završava puni krug postojanosti i prelazi u nepostojanost , simboliziranu u broju nula , iz koje će se ponovno

jednom pojaviti i opcrtao novi krug pojavnosti ( Sl. 50 ) . Odraz ovog procesa , odnosno njegovu analogiju ,

naći ćemo u materijalnom svijetu kod sjemena , iz koga pojavnost prvo proizlazi , da bi se nakon toga u njega

povukla , predhodno opcrtavši cijeli krug postojanja . U ovom primjeru sjeme simbolizira broj 0 , dok broj 1

predstavlja oploĎeno sjeme , a zatim broj 2 korijen , broj 3 deblo , broj 4 grane , broj 5 list . broj 6 cvijet , broj

7 plod , broj 8 odvajanje ploda , broj 9 povratak ploda prema svom izvoru i broj 10 ili 0 ponovno sjeme .

Iz nama nepoznatih razloga u tišini ( 0 ) je započeo veličanstveni Put stvaranja na kojem je Bog ( 1 ) šapatom

( 2 ) pokrenuo govor bogova ( 3 ) što je proizvelo grmljavinu ( 4 ) i dovelo do zapaljenja ( 5 ) , odnosno

eksplozije ( 6 ) , nakon koje se ponovo čuje govor bogova ( 7 ) , odnosno šapat ( 8 ) Boga ( 9 ) koji nestaje u

tišini ( 0 ) u kojoj svaka riječ ili šapat postaje nepotreban i gubi svaki smisao .

Spoznavajući simbolizam brojeva oni nam , kao nekakvi prozori , omogučuju da od pasivnog promatraća

zadivljujučeg procesa postanemo aktivni sudionici Puta koji se radosno vračaju kući nakon ispunjene svrhe

postojanja .

Sl. 50 - 12 -