Mistina medicina

Kakve se opasnosti kriju u pozadini akupunkture, akupresure, homeopatije, iridologije i drugih srodnih vetina

Dr Voren Piters

UVOD

Ova knjiga je napisana kao dokument o mojoj linoj potrazi za istinskim saznanjem o leenju. Istraivanje me je odvelo na iroke i razne puteve istorije, mitologije, psihologije, spiritizma, savremene i drevne medicine, kao i religije. Morao sam da krenem tim putem, koji je bio daleko izvan mojih uobiajenih granica tehnike medicine.

Iako ne oekujem da se svi itaoci sloe sa svakim zakljukom koji iznosim, zamolio bih da svako od nas iskreno pregleda ovaj materijal. Nemojte lino doiveti osvrte na vau filozofiju leenja, ve umesto toga posmatrajte izvore i korene svakog metoda leenja. Da bismo stvarno shvatili ta je isceljenje, moramo otii mnogo dalje od povrnog razmatranja.

U konanoj analizi, ovo je duhovna knjiga. Biblija nam kae da duhovne stvari treba duhovno da se razgledaju. Ovaj svet se zaista nalazi u velikom sukobu. I mada njen ishod ima ozbiljne kosmike posledice, ta borba se vodi na tlu naih umova. To je razlog iz koga insistiram da ovu knjigu itate uz molitvu.

Voren R. Piters, doktor medicine

Prvo poglavlje

OTKRIVENJE

U dananje vreme mnogi ljudi postaju svesni odnosa koji postoji izmeu uma, tela i duha u cilju postizanja opteg zdravlja. Kao religiozan ovek i lekar sa dugogodinjom tradicionalnom, humanistikom, medicinskom i hirurkom praksom, postao sam svestan koncepta celovitog oveka. Poeo sam da prouavam knjige koje su napisali dr Hans Selje (Selye), Nejtan Pritikin (Nathan Pritikin), dr O. Karl Simonton (O. Carl Simonton), Rene Dibo (Ren Dubos), Norman Kazins (Cousins) i Dejms Lin (James Lynch). ak sam se malo po prvi put pozabavio i knjigama religioznih autora kao to su Sluba isceljenja (Ministry of Healing) i Medicinska sluba (Medical Ministry). Primetio sam jednu zajedniku nit kod mnogih kolega lekara i irinu uma koji bi mogli da smanje napetost koju sam oseao u svom materijalistikom i tehnokratskom svetu hirurgije. Moda je hirurki rad zaista sadrao u sebi vie izazova od jo jedne operacije bajpasa, koja bi, kao to sam znao iz iskustva, samo odloila smrt, ali ne bi uinila mnogo da se otkloni uzrok bolesti.

Zainteresovao sam se za popularni holistiki zdravstveni pokret dok se irio SAD-om. Bilo mi je zadovoljstvo i oseao sam samopouzdanje kada sam video da je onima koji se bave holistikim vetinama stalo do oveka kao celine, i oseao sam izvesnu prisnost sa njima. Frustracije iz moje naune oblasti su ustuknule pred nadom u bolje i humanije metode u praksi. Davalo mi je veliki podstrek to to sam bio na granici poznatog sveta medicine. Oduevljavalo me je to sam postao medicinski jeretik i to sam postavljao izazov umalom medicinskom establimentu. Bio sam u prijatnom neformalnom odnosu sa ovim ljudima. Grlili bismo i prihvatali jedni druge uz sve nae razlike. Ova otvorenost meu holistikim isceliteljima stajala je u istaknutom kontrastu sa veoma takmiarskom i formalnom atmosferom u tradicionalnoj medicini. Imali smo zajednike ciljeve u oblastima ivota koje su se ticale ishrane i fizike aktivnosti. ak smo razgovarali i o duhovnim aspektima oveka, to je strogo zabranjeno u standardnoj medicinskoj praksi. Ostavi ta pitanja svetenicima, a ti se okreni tehnologiji spasavanja ivota - bilo je to neto to se podrazumeva u savremenoj alopatskoj medicini (u kojoj se koriste lekovi koji izazivaju bolesti suprotnog dejstva). Ali iz kog razloga? Mora da je u ivotu postojalo neto bitnije od najnovijih tehnikih napredaka na vetakim arterijama ili talasastim Dekronovim prostetikim implantima. ta je bilo sa duama i duhom onih

ljudi koji su primali te vetake arterije? Ko se brinuo za njihove suze i rane? Ko se starao o osobi kao celini?

Jedne veeri su me pozvali da govorim na lokalnom holistikom zdravstvenom skupu koji se odrao u prijatnoj i komfornoj kui nekoliko profesionalnih zdravstvenih radnika. Ljudi su lepo prihvatali jedni druge i iskazivali puno ljubavi. Niko nikoga nije ignorisao i odmah sam doiveo olakanje. Kada je skup poeo, jedan krupan ovek je blagim glasom zapoeo vebu centriranja. Njegov melodian glas nas je pozvao da ostavimo po strani svakodnevne uurbane aktivnosti i da se koncentriemo na svoje neposredno okruenje i na line potrebe drugih. Trebalo je da ispraznimo glavu od bilo kakvih negativnih misli i da se otvorimo za svaku ideju koja bi potekla kroz nau diskusiju. Tiho smo zatvorili oi, opustili se, i usredsredili panju jedni na druge i na ritam ivota. Zbog svog religioznog vaspitanja mislio sam da sada upravo dajemo uvodnu molitvu. Spomenuta je ujedinjena svest u prilino neodreenom kontekstu, za ta sam ja, u svojoj naivnosti, verovao da se misli na Boga. Zbog ove ideje sam se jo vie opustio u ovoj porodici medicinskih sestara, doktora i naunih istraivaa. Ovo sasvim sigurno nije bila nekakva sumanuta hipi grupa. To su bili brini profesionalci kojima sam mogao da verujem. Te noi sam im govorio o biljnoj ishrani i njegovom uticaju na zdravlje. Tema je bila dobro prihvaena i mnogi su izrazili interesovanje za injenicu da je ono to sam nauio u svojoj crkvi obuhvatalo i uenje o zdravom ivotu. Iako su moje veze sa crkvom u tom trenutku bile prilino slabe, oseao sam se kao pravi misionar. Ovi ljudi su prihvatali sva verovanja, ukljuujui i hrianska, hinduistika, budistika, islamska, jevrejska i ateistika.

Potom je govorila kvalifikovana medicinska sestra koja je radila u bolnici na odeljenju za bolesti srca. Ona je ubedljivo organizovanim govorom i dobro osmiljenim zakljucima predstavila koncepciju terapije dodirom. Bez stvarnog dodirivanja pacijentovog tela, navodno se mogla nametati njegova elektrina aura. Ovo nametanje se vrilo spiralnim kretanjem ruku iznad trupa i udova. Podelili smo se u grupe po dvoje i vebali ovu uroenu sposobnost da osetimo vibracije energije za koje je ona govorila da odevaju telo. Nisam bio siguran da sam stvarno oseao ono to je ona opisivala ili to je moja partnerka s oduevljenjem oseala, ali moda mi je samo trebalo vie prakse. Mogao sam da osetim toplotu njene koe do moje. Toplotno zraenje sam mogao fizioloki da objasnim, ali ovo je trebalo da bude neto drugaije. Moda je tu bilo energije koje nisam bio potpuno svestan.

Sestra je potom rekla doktoru da legne na pod dok je ona pokretala zaglavljenu energiju iz njegove karline oblasti ka nogama. Doktor je mogao da posvedoi da stvarno osea udno, ali prijatno zujanje i toplotu u svojim donjim ekstremitetima. Ova izjava mi je bila veoma zanimljiva kao hirurgu za periferne krvne sudove. Razmiljao sam o ovoj novoj energiji i o tome kako bi mogla da se iskoristi da se spasu noge i prsti oboleli od gangrene, u sluajevima gde je nemogue staviti bajpas i gde je amputacija (odsecanje) jedino tuno reenje. Ovo je svakako zvualo prirodnije i humanije od amputacije. Padali su mi na pamet svi oni jadni ljudi kojima sam arko eleo da pomognem, a vrlo esto nisam bio u mogunosti. Moda je upravo ovo bila pomo koju nauna otkria nisu mogla da prue.

Sestra je zatim krenula rukama preko lekarovih grudi istim krunim pokretima. Iznenada je stala i na nenormalan nain uzviknula: Da li ti je toliko teko da zavrava poslove, a? Prenuo sam se u stvarnost. Blaga svetla i ljubazni glasovi vie nisu omamljivali moje misli. ta sam to uo? Je li ona to pogaala njegove crte linosti iz ovih navodnih vibracija?

Iznenada mi je postala jasna situacija u kojoj sam se naao. Iz ovog iskustva sam shvatio da moram da istraim poreklo i nain funkcionisanja ovih pojava. Ovo nije bila samo neka prosta fizioloka tehnika koju je savremena medicina zaobila. Umesto toga, izgleda da je to bilo sredstvo iz domena vezanog za okultizam. ta Biblija kae o ovakvim fenomenima? Bog nas u Bibliji informie o postojanju duhovnih bia koje ne vidimo, a koja su u stanju da ine natprirodne stvari. Iako ateistima to izgleda neverovatno, Biblija govori o postojanju pobunjenih anela (demona), koje predvodi pobunjeni aneo pod imenom Sotona. Da nije moda on izvor ovih dobrih tehnika?

Pojavljenje bezdunika bie po moi Sotoninoj, sa svakojakim udesima, znacima i lanim udima, i sa svakim zlobnim

1

zavoenjem za one koji propadaju, jer ljubav istine ne primie da bi se spasli.1

Ovo je taj veliki sukob. Sotona moe da ini i inie uda. On koristi bilo koji metod da uhvati oveka u zamku. Ja verujem da je medicinski pokret koji se zove holistiko zdravlje deo kapitalnog Sotoninog plana da zarobi neoprezne, a dobronamerne ljude. Mnogi ljudi su, kao i ja, proitali deli religijskih spisa o zdravlju i imaju povrno poznavanje Biblije, ali nikada nisu stvarno odvojili vremena da sistematski deifruju ta Bog zaista pokuava da kae ljudima o zdravom razumu, telu i duhu. Naoruani sa nekoliko odabranih citata religijskih pisaca i odeljaka iz Biblije koji navodno dokazuju validnost njihove omiljene terapije ili tehnike, dobronamerni lekari su se od sveg srca predali ovom pokretu.

Odakle potie holistika medicina? Kuda nas ona vodi? Ova pitanja su me muila i odluio sam da naem odgovore na njih. Prouavanja su me odvela daleko nazad u istoriju.

Drugo poglavlje

PUT JE PRIPREMLJEN

U prouavanju maglovitih horizonata istorije javljaju se definitivno jasni principi i ciklusi. Istorija se ponavlja. ak i jeresi iz davnih vremena se ponovo jave u narednom razdoblju sa novim uzbudljivim reima i intelektualnom intrigantnou, ime se efikasno kamufliraju iste stare sotonske prevare.

Vek koji je prethodio Francuskoj revoluciji bio je prepun formalizovane religije. Velike i raskone katedrale bile su uobiajene u svakom gradu i selu u Evropi. Veliki broj svetenika i lanova crkvene hijerarhije su uivali poast i podrku unutar vladajue strukture. Upravo su u ovom sistemu, i to sa velikom, ali licemernom pobonou, papske snage poklale na hiljade religioznih ljudi. Lina pobonost nije bila prisutna meu vladajuim klerom. Umesto toga su nemoral, izopaenost i lopovluk dominirali u ivotima ovih Bojih ljudi. Obian ovek bi oseao sve manje potovanja za crkvu i njene voe, ali su ga strah i neznanje esto drali u pokornosti degenerisanom crkvenom sistemu.

Biblija je uklonjena iz opte upotrebe i zakljuana, uz tvrdnje da je previe sveta da bi ga gledao ili prouavao obian ovek na ulici. Ovaj koncept je bio u skladu sa drutvenom strukturom tih vremena, u kojem su mase radnih ljudi bile prezrene i iskoriavane od strane privilegovane nekolicine koji su sainjavali religijsku hijerarhiju. Nadahnjujui uticaj Biblije je bio izgubljen, kako bi se ispunilo ono to je proreeno u njemu

Biblija je bila praktino potpuno unitena. Na primer, u Francuskoj je i javno osuena. Svet je po prvi put uo jednu grupu ljudi, roenih i obrazovanih u civilizaciji, koji prisvajaju pravo da vladaju nad jednim od najboljih evropskih naroda, kako ujedinjeno podiu glas u poricanju najuzvienije istine koju moe primiti ljudska dua, i kako se jednoduno odriu verovanja u Boanstvo i njegovog potovanja.2

Francuska stoji po strani u svetskoj istoriji kao jedina drava koja je, dekretom svoje Zakonodavne skuptine, objavila da Bog ne postoji i iji su svi stanovnici prestonice, kao i velika veina u drugim mestima, kako mukarci tako i ene, igrali i pevali, s radou prihvatajui ovu objavu.3

U ovaj vakuum se uvukla i Intelektualna revolucija.Za Dekarta je fiziki univerzum bio nalik ogromnoj maini koju

je osmislio vrhovni matematiar. 'Zakoni prirode su identini zakonima mehanike', govorio je. 'Moete staviti matematiki poredak univerzuma umesto Boga svaki put kada upotrebim ovaj drugi termin.4

S napretkom filozofije prirode, teologija je uklonjena sa svog ponosnog poloaja kao 'Kraljica nauka'. Velika izma, obnova uenja i protestantska reformacija su sve imale tendenciju da oslabe jedinstvo i autoritet srednjovekovne crkve... Zakljuno sa 18. vekom, religiozni ar je ustupio svoj duh toleranciji i ravnodunosti... Neki skeptici su se usudili da odbace svako verovanje u Beskonanu silu i da poreknu da su teolozi ikada bili uvari boanskih istina koje mogu da dovedu ljude do spasenja... Novo uenje je omoguilo oveku da sebe vidi kao nezavisnog. To je pruilo potporu njegovom ponosu, dok su njegova religiozna verovanja donosila rodove u poniznosti... Meutim, racionalisti su

doli do toga da dovedu u pitanje ovo gledite. Moda je, kako su govorili, ovekova svrha da kontrolie sopstvenu sudbinu, umesto da se bespomono klanja volji nedokuivog Provienja... Oni su radije hteli da Boga zamiljaju kao udaljeno i bezlino boanstvo, Prauzrok ili Praprincip, ili kao idealnog ustavnog monarha koji nikada nije prekrio zakone koje je uspostavio za vladavinu nad carstvom prirode.5

Sa prvim stidom zbog ove novootkrivene naune misli dola je i nada da e ovek moi da rei mnoge od nedoumica u svetu intenzivnijim istraivanjem prirodnog zakona. Izgledalo je kao da ima manje potrebe za natprirodnim ili za silom izvan nas samih. I uopte, za Bogom je bilo veoma malo potrebe. Poto je u njihovoj misli on prethodno bio povezan sa ugnjetavanjem, nazadnou i zaglupljenou svetenstva, racionalnom oveku je bilo drago to se oslobodio Boga. On je sada mogao da napreduje bez Boga, koristei sopstvena sredstva i resurse kako bi svet oko sebe uinio boljim.

Elektricitet i magnetizam i njihova tajanstvena nedodirljivost su intrigirale naunike ovog doba. Ranije su stvari u prirodi bile ograniene na materijalne - ono to se moglo videti ili dodirnuti. Ali sada se za energiju, jednom vienu kao odvojenu od supstancijalne materije, mislilo da je sama sutina materijalnih stvari. Struja i magnet su se mogli osetiti, i njihovo dejstvo je moglo da se prouava, ali nisu mogli da se vide. ovek je pomerao granice nauke. Oivljene su spekulacije o nebeskim telima u vezi sa elektricitetom i magnetizmom. Drevno interesovanje za prouavanje neba i njegovog uticaja na ljudski ivot je jo jednom postalo opte popularno. To je bila nepoznata teritorija. Elektricitet je sada trebalo da d odgovore na pitanja i oslobodi mo koju crkve Boje pre toga nikada nisu mogle da prue.

Upravo smo, u ovoj retrospektivi, bili svedoci istorijskog ciklusa u nastanku, koji se ponavlja samo u razliitom vidu u raznim narednim razdobljima. Najpre dolazi do slabljenja religije, a zatim do razvoja materijalizma podstaknutog napretkom nauke. Na napredak u nauci se gleda kao na reenje za sve drutvene i materijalne probleme, odnosno kao na odgovor koji e staviti taku na sva pitanja. Meutim, u ovom logikom procesu postoji greka. Materijalizam i nauka, bez obzira na to koliko su pompezni i uticajni, nikada ne mogu da ispune potrebe koje ima ovekova unutranja duhovna priroda. Velika pitanja se i dalje postavljaju: Odakle smo doli i ta e se dogoditi sa nama kada budemo umrli?

Pred kraj 18. i poetkom 19. veka, ovek je jo jednom krenuo u potragu za duhovnim odgovorima. Svetenstvo tog vremena je valjalo Boje ime po blatu dok je materijalistiki i racionalan ovek poricao Njegovo postojanje. I ovde se ignorie jedna vana injenica: u svemiru postoje samo dve sile Bog i Sotona. Naalost, ako se eliminie Boje postojanje, onda e samim tim i duhovna pitanja dobijati sotonske odgovore.

Tokom istog ovog perioda, u Evropi i Americi je dolo do udesne obnove spiritizma (komunikacije sa demonima), koji se pojavio u mnogim vidovima. Sa postojeim interesovanjem za magnetizam i astronomiju, Sotona je mogao da iskoristi ove metode da prevari oveanstvo. Njemu nikada nije ponestalo novih naina za zabludu i glupavi ovek apsolutno prihvata ak i njegove zabaurene stare krivotvorine.

Franc Anton Mesmer iz vabije doao je u Be da studira medicinu kod fon vitena i de Hema (van Swieten, de Haem). Njegov diplomski rad pod naslovom 'Uticaj planeta na leenje bolesti' (1766) zastupao je teoriju da Sunce i Mesec deluju na ive organizme posredstvom fine tenosti poznate kao ivotinjski magnetizam, koji je po svom dejstvu analogan osobinama minerala magnetita koji ima magnetska svojstva. Mesmer je tako sebe otkrio kao odocnelog medicinskog astrologa i roenog mistika. Tvrdio je da moe tako da namagnetie drvee da svaki list doprinese isceljenju svakog ko bi mu se pribliio.6

Mesmer je postao poznat po svom hramu posveenom bogu isceljenja. Pacijenti iz svih delova Evrope su ulazili u njegove prostorije ispunjene tamjanom i nenom muzikom, eljno oekujui isceljenje. Mesmer je ranije odbacio svoje bive ideje o bezlinom magnetizmu u korist neeg mnogo prirodnijeg. On je sa svojim saradnicima sada zamenio magnetit i kalemove. Oni su sami sada bili magneti!

Pacijenti bi seli oko magnetnog 'bekea' (kade) i ekali. Veina su bile ene, i za njih je bila odreena naroita grupa mladia lepog izgleda. Ovi asistenti magnetizeri bi polako i sveano pristupali, i svaki bi odabrao enu i fiksirao je pogledom u oi. Niko

2

ne bi nita govorio, ve bi odnekud dopirali neni zvuci harmonike, dok bi skriveni operski glas ublaavao vazduh teak od tamjana. Mladi Apoloni bi drali enska kolena, mazili razna mesta i lagano masirali njihove dojke. ene bi zatvarale oi i oseale kako talasi magnetizma prolaze kroz njih. U odsudnom trenutku bi se glavni magnetizer, Mesmer lino, pojavljivao na sceni. Odenut u lila suknju, uzvienog dranja i velianstvenog hoda, on je pristupao meu svoje pacijente, obavljajui 'prolaze' i inei uda.7

Ali da ne bismo pomislili da je on bio nekakav alternativni lekar, treba da obratimo panju na to da je francuska vlada Antonu Mesmeru ponudila penziju i krst reda svetog Miela, ako bi hteo da otkrije svoju tajnu. On je ve zaraivao basnoslovne sume novca i odbio je ponudu. Moda mu ne bi bilo loe da ju je prihvatio, budui da je kasnije njegov rad izuavala grupa slavnih naunika 18. veka, ukljuujui Bendamina Frenklina i Lavoazjea, koji nisu prihvatili duhovne koncepte i posledice ove tehnike. Oni su celu stvar objasnili kao podvalu zasnovanu na izmiljotinama.

Ideju ivotinjskog magnetizma je isprva ismevao Dejms Brejd (James Braid, 1795-1861), hirurg iz Fajfira iz kotske, ali je ubrzo postao ubeen, nakon eksperimenata, da moe doi do pravog samoizazvanog sna koji bi doao kao posledica fiksiranja pogleda u neki svetao i neiv predmet.8 Pod uticajem doktora Brejda, ivotinjski magnetizam je stekao nauni kredibilitet.

Sotoni uopte nije bilo bitno kakva se etiketa lepi na sutinu stvari. Sve to je on hteo je da ovu zamku od tehnike koriste ljudi kako bi unitili svoju duu.

I u Nemakoj je dolo do uticaja subjektivnih mistikih oblika terapije. U istoriji nalazimo da su Napoleonovi ratovi toliko intelektualno i moralno iscrpli Evropu, da je bila utabana staza za svakojaku spekulaciju.9 Evropom nije harao samo ivotinjski magnetizam, ve i odika sila (prema iskustvu medijuma (onoga preko koga deluje demon), sve supstance zrae sveprisutnom silom), homeopatija, frenologija i simpatetika medicina, ukljuujui i terapiju dodirom i terapiju milovanjem.

U potpunoj suprotnosti sa ovim, neki biblijski religiozni ljudi Novog sveta su se zainteresovali za zdravlje i prirodan nain ivota. Koled Oberlin, istaknuta religiozna institucija u dravi Ohajo, u velikoj meri je prela na biljnu ishranu. Nisu se pili pia na bazi kofeina i teina, a zastupljeno je bilo i vebanje na otvorenom. Koledi Vilijams i Hadson, kao i Lejn Seminari su pratili sve vee interesovanje za zdravlje. Neke crkve stale su vrsto protiv droge u standardnoj medicinskoj praksi. Umesto arsenika, ive, putanja krvi i drugih tetnih postupaka, ovi religiozni ljudi su zastupali radikalno odvajanje od medicinske ortodoksije tog vremena i drali su se terapija koje su se u cilju ouvanja zdravlja sastojale iz fizike aktivnosti, ishrane, boravka na suncu i obine vode. Ovi religiozni ljudi su se takoe vrsto zauzeli protiv spiritistikih metoda.

Videli smo kako veina ljudi propada pod uticajem filozofije frenologije i ivotinjskog magnetizma i kako odlazi u ateiste. Ako um krene da tri ovim putem, gotovo da je sigurno da e izgubiti ravnoteu i da e poeti da ga kontrolie demon.10

Poreklo takve metodologije ne podlee nikakvoj diskusiji.Oni idu po opasnoj Sotoninoj teritoriji i izazivaju ga da ih on

kontrolie. Ovaj moni unititelj ih gleda kao svoj zakonit plen, sprovodei svoju silu nad njima i to protiv njihove volje. Kada sami ele da se kontroliu, nisu u stanju. Oni su predali svoj um Sotoni, a on nee da pusti ono to tvrdi da je njegovo, ve ih dri u zatoenitvu. Nikakva sila ne moe da izbavi duu u klopci, osim Boje sile u odgovoru na usrdne molitve Njegovih vernih sledbenika.11

Zato se onda spiritizam ukorenio u svetu sredinom 19. veka? I zato smo svedoci toga da u nae due ponovo upada i iri se spiritistiko uenje putem holistikog isceljivanja i nju ejd pokreta?

Tree poglavlje

USPEH NJU EJDA

Jona je spavao dok je oluja navaljivala na lau. Vetar i talasi su bacali drveni brodi na sve strane. Stari mornari su bili prestravljeni i oajniki su pokuavali da uine sve da preive. Kako je Jona mogao da spava, dok su ivoti svih ljudi na brodu bili u opasnosti? On je stvarno bio u DUBOKOM SNU! Kada Bog da

zadatak koji ovek namerno ignorie, jedino je dubok san dovoljan da utia savest koja pee. Bog je izabrao paganskog pomorca da probudi Jonu. Jonu su morali bukvalno da razdrmaju i da mu postave otro pitanje i daju otru zapovest da bi ga probudili iz omamljujueg sna. to spava! Ustani, prizivaj Boga svoga! Valjda e se On setiti nas, da ne izginemo.1

Religioznim ljudima je dat zadatak da upozore svet koji stoji na ivici propasti. Dubok san nas skroz hvata. Svet oko nas doivljava teke udarce, ali mi i dalje spavamo sa porukom sigurnosti i mira fiksiranom u glavi. O da, zaista je istina da smo krenuli ka svetu, ali ne da bismo ga upozorili! Ne, jer to bi bilo suvie napadno. Umesto toga, mi smo na putu da postanemo poput sveta. Mi elimo da dobro utiemo u svetu, umesto da ga upozoravamo. Moda bi nas i javnost opisala kao paljive ljude. Ali samo nemojmo govoriti o nekakvoj propasti. Religiozni ljudi nisu ba mnogo govorili o dehumanizaciji oveka od strane tehnologije, kao i o dubokoj rani oveanstva zavisnog od tetnih navika.

Istonjaka metafizika i 'Nova svest' sa druge strane stiu svoju popularnost delimino iz injenice da predstavljaju direktan izazov tiranskim pretpostavkama tehnokratskog zapadnjakog drutva.

Da, izjava tog tipa se moe uti od mnogih religioznih ljudi, ali ima li bilo kakve SILE koja moe da promeni na pogrean nain razmiljanja i ivot koji se stalno bori protiv smrti? Da li se moe formirati prava LINOST stajanjem osam sati dnevno u dosadnoj i dehumanizujuoj proizvodnoj liniji sa mainama? Da li sam ja od ikakve vanosti i vrednosti za univerzum?

Bez Boga u odgovorima na ova pitanja stvorena je velika upljina kod generacija koje su svedoci stravinih zloina. Nacije pune ljudi koji se mole Bogu su pokuale da zbriu sa lica zemlje druge narode. Ovu upljinu su produbile industrijske nacije koje su poele da stvaraju nus-produkte koji su trovali atmosferu i zagaivali dragocene izvore vode. Jesu li religiozni ljudi protestovali zbog ovoga? Ne! Sve se to i dalje deavalo dok su divni mali ljudi nastavili da se igraju crkve i ignorisali siromane, ignorisali nematinu i stvarali jo jednu bezlinu i neefikasnu agenciju koja e se o njima brinuti. Sada je lina i drutvena praznina strahovito velika.

U ovu rupu se ubacio Nju ejd pokret. Njegove pristalice su neumorne. Oni e raditi, davati i deliti sve to imaju i danju i nou. Plata, radni sati i korist nisu njihovi motivi. Oni zahvataju svaki biznis, svaku vladu i religijsko uverenje i nude reenje za line i drutvene praznine dananjice. Stvarno su ubeeni u to to rade. U pristupu i stavu poklonika Nju ejda ili nove savesti ima religijskog zanosa. Zbog uske perspektive materijalizma, ivot u celini ne odgovara na duhovne potrebe svojstvene oveku. Nasuprot tome, Nju ejd nudi humanizam povezan sa jakim, eklektinim i duhovnim entuzijazmom. Panteizam, monizam, spiritualizam, hinduizam i mnogi drugi izmi su se slobodno izmeali u ovom loncu prevare.

A biblijski religiozni ljudi i dalje spavaju! Moda niko nije jasnije opisao ove dogaaje od Dejvida Feoa (David Fetcho):

Oni se ne boje da optue nau racionalistiku, materijalistiku i trgovaku kulturu da je osiromaila kvalitet ivota ljudi. Tvrde da je na 'normalan' nain posmatranja stvari u najboljem sluaju manjkav. Voe Nju ejd pokreta uskoili su u prazninu nastalu utanjem crkve. Oni plastiku zovu plastikom, a otrov otrovom u drutvu ija ekonomija je izgraena na ubeivanju ljudi da su obe ove stvari dobre za njih... Oni su glavni u demonstriranju mogunosti da se promeni denaturisana ishrana u organsku, da se pree sa potroakog mentaliteta na prostiju ekonomiju, i da se pree sa profitno i biznisno orijentisane medicine na pojedinano leenje celog oveka i na zdravstvenu prevenciju. Drugim reima: od karcinogene hrane za bebe, do prirodnog raanja i okretanja celovitom podizanju dece.2

Tokom 1940-tih godina, jedan ovek je poeo da pie iz koncentracionih logora u Nemakoj. On je postavljao iskrena pitanja i traio odgovore koji bi se uklapali u ratnu stvarnost, punu prljavtine i mrnje. U svojim spisima Ditrih Bonefer (Dietrich Bonhoeffer) je zamislio hrianstvo bez religije. Ono je zamenjivalo svakodnevni ivot ili stvarnost brinim i linim Bogom. Ovaj koncept, koji je on nazvao osnova itavog bia, predstavljao je njegov pokuaj da nekako priblii Boga onima kojima Bog nije bio potreban. Za Bonefera je ljudski susret bio jedina nada u stvarnost. Njegovi pokuaji da unese duhovnu dimenziju u stari humanizam su potpuno unitili natprirodni biblijski koncept duhovnog stvaranja i ponovnog stvaranja.

3

1949. godine je Pol Tili (Paul Tillich) napisao knjigu Drmanje temelja (The Shaking of the Foundation), koja je iznova definisala ak i osnovne rei religije.

Ime za ovu beskrajnu i neiscrpnu dubinu i osnovu svega to postoji je Bog. Ta dubina je ono to znai re 'Bog'. I ako ta re nema mnogo znaenja za vas, prevedite je i govorite o dubinama vaeg ivota, o izvoru vaeg bia, o vaim najveim brigama, o onome to ozbiljno shvatate bez ikakvih rezervi.3

U knjizi Iskreni prema Bogu (Honest to God), Don A. T. Robinson, biskup Anglikanske crkve, pokuava da odgovori Bogu tamo gore ili tamo daleko, kao i na dilemu koju je izazvalo odsustvo Bojeg linog prisustva u stvarnom ivotu onako kako ga on doivljava. Ovi iskreni napori za usaglaavanjem sa materijalizmom u njegovom nastanku nisu prouzrokovali nastanak pokreta Bog je mrtav, ve su samo oznaili injenicu da se taj pokret ve dogodio. ovek je video Boga kao nebitnog i nemonog. udno je to to ovim ljudima nije palo na pamet da nije Bog umro, ve je naprotiv njihova veza sa Njim svesno prekinuta. Kada se na Boga ne gleda kao na aktivnog Tvorca i Odravaoca ivota, ne preostaje mnogo toga u konceptu Boga i religije. Prema miljenju dr Robinsona, ovek moe samo da vidi meuljudske odnose kao izvor duhovnog ispunjenja. Po njegovom shvatanju, zrelim ljudima nije potreban Bog po biblijskom tumaenju. Bog poput takvog bi bio samo za slabe i nezrele ljude.4

Sa ovim gubitkom prave pobonosti, religija najpre postaje formalizovana, potom depersonalizovana, i najzad, svemu onome to Bog radi priivaju se humanistiki termini. Bog sada vie nije odsutan u meni, ve vie nije ni tamo daleko ili tamo gore! Ovo stvara dilemu budui da je ideja Boga oduvek bila aktivna i od vitalnog znaaja u ovekovoj istoriji. Stoga je jedina nada i za razoaranog svetenika i za istonjakog mistika u tome da razviju Boga u sopstvenom izdanju.

Pol Tili u svom komentaru na velianstveni 139. Davidov psalam kae:

Ne postoji krajnja privatnost ili konana izolacija. Nas uvek obuhvata i sadri neto to je vee od nas, to nas poseduje i to trai odgovor od nas. Najdublji pokreti u dubini naih dua nisu u potpunosti nai lini, jer oni pripadaju i naim prijateljima, oveanstvu, univerzumu, kao i osnovi svega onog to jeste, odnosno cilja naeg ivota... Sveprisutnost znai da je naa privatnost javna. Sredite celog naeg bia se nalazi u sreditu sveopteg bia, dok sredite svega onoga to postoji poiva u sreditu naeg bia.5

A sada uporedite to sa malo nju ejderske teologije Vernera (Werner) Erharda, osnivaa EST-a (Erhard Seminars Training). Samo Sopstvo je 'osnova sveopteg bia', tj. onog iz ega sve nastaje.6 Kada se spojim sa samim sobom i kada se ti spoji sa samim sobom, videemo isto sopstvo.7

Na nae zaprepaenje otkrivamo da Tilieva teologija i Erhardovo Nju ejd miljenje vuku korene iz drevnog budizma. Ovakva razmiljanja su iskazana u sledeem komentaru zen budizma: U vioj sferi Istinske Takovosti ne postoje ni 'drugi' ni 'ja'. Kada se trai direktna identifikacija, mi samo moemo rei 'ne dva'. Jedan u svima, svi u jednom kad bi se samo ovo postiglo, vie ne bi bilo razloga za brigu da nisi savren!8 Ovo monistiko miljenje, u kome nema individue, ve je svako samo deo kosmike celine, svodi ivot na subjektivnu masu individualne interpretacije. Kao to bi Erhard rekao, ako si to radio, onda mora da je dobro.. Ovakav rezon opravdava ubistva, krau, zlostavljanje dece i silovanje. Kada biblijski religiozni ljudi odbijaju da odigraju jaku ulogu svetskog vodia, nastali vakuum ubrzo popuni suptilna prevara spiritualizovanog humanizma. ak se i ovek definie u boanskim terminima. Tvorac se gubi iz vida dok tvorevina preuzima ulogu da sama sebi bude boanstvo.

Sada je krajnje vreme da se biblijski religiozni ljudi probude iz dremea. Nemojmo bulazniti protiv Nju ejd pokreta kada je zapravo njegovo postojanje samo simptom nae duboke kome. Ako uspemo da uhvatimo pogled na tu slavnu viziju, moda bismo mogli da odbacimo nae uzaludno putovanje u Tarsis i da zajedno sa Jonom shvatimo da je prihvatanje Bojeg suda zapravo prihvatanje Njegove milosti.9

etvrto poglavlje

TEHNIKE

U prethodnim glavama smo ukratko pregledali optu filozofsku pozadinu i nastanak Nju ejd pokreta u dananjem svetu. Unutar ovog pokreta moemo nai i holistiko zdravlje - raznoliki skup tehnika isceljivanja. Mi moramo posedovati dubinsko poznavanje porekla i detalje nekih od ovih metoda.

Svako ko ne izuava ozbiljno Bibliju i ne potini svaku elju i ivotni cilj tom nepogreivom testu, i svako ko ne trai Boga u molitvi da bi poznao Njegovu volju, nesumnjivo e zalutati sa pravog puta i pasti pod Sotoninu prevaru... Njegove sluge i dalje tvrde da mogu da isceljuju. Svoju mo oni pripisuju elektricitetu, magnetizmu i takozvanim 'simpatetikim lekovima'. Zapravo, oni su samo kanali za Sotonine elektrine struje. Ovim posredstvom on baca svoje ini na ljudska tela i due.1

Nijedan drugi tekst mi nije toliko privukao panju koliko ovaj saeti opis tehnika kojima se zapravo Sotona slui. Sotonine elektrine struje su precizan opis koncepata energetskog polja koji dominiraju nad miljenjem holistikog zdravlja. Poev od oiglednijih veza, nadam se da e i suptilniji oblici ove prevare biti jasniji.

U knjizi pod naslovom Studije ovekove aure srednji nivo (Intermediate Studies of the Human Aura), Dual Kul (Djwal Kul) predstavlja koncept spoljanjeg energetskog polja ili aure, za koji veruje da je sada i nauno potvren.

U prethodnih nekoliko godina su preko Kirlijanove fotografije i eksperimenata sa biljkama naunici postulirali teoriju L-polja kao detaljnog plana i programa ivota i sile-polja energije koja se moe posmatrati i fotografisati bilo naunim instrumentima ili ovom specijalizovanom fotografijom koja ne koristi ni fotoaparat ni soiva... ovek je na pragu da otkrije Vie Sopstvo.2

Aura se zasniva na teoriji da je svaki predmet obuhvaen poljem magnetne energije koje slui kao posrednik za meudejstvo drugih energija prisutnih u njegovoj neposrednoj okolini. Ovo polje magnetne energije ili MEF [Magnetic Energy Field] sastoji se od sedam zraka povezanih sa lezdama endokrinog sistema. Sklad i ravnotea svakog oveka i stepen i kvalitet svake lezde mogu se utvrditi bilo subjektivnim posmatranjem aure, to su u stanju da izvedu neki 'ekstrasensi', ili njenim objektivnim posmatranjem, uz upotrebu specijalne vrste stakla koja se zove Kilnerov ekran.3

Odmah primeujemo da ovo nisu fizioloki pojmovi. Umesto toga, ove pojave se opisuju u subjektivnim, metafizikim terminima to od oveka trai da bude podeen za ove sile da bi ih opisao. ak i prividan nauni izgled ne uklanja potrebu za ekstrasensom koji bi operisao njima. Veoma sofistikovana nauna oprema sa brojanicima, dugmiima i skalama ne negira injenicu da u ovoj takozvanoj nauci radnik mora biti senzitivniji od veine ljudi. Zapravo, sa sve veom senzitivnou, radniku vie moda nee ni trebati ureaji! Na kraju e biti u stanju da predskazuje budunost ili da donosi dijagnostike sudove, a da ni ne vidi pacijenta. Ova tehnika se zove radiomika ili psihotromika i ne zasniva se na objektivnim mehanizmima.

Sedam zraka polja magnetne energije nisu nita drugo do hinduistiki koncept akri ili fokalnih energetskih taaka. Dok mnogi autori pokuavaju da obrauju ideju o auri i akri kao nekakav celoviti, fizioloki i prirodni proces kod svih ljudi, Dual Kul u neverovatnom odgonetanju religioznih termina i mistikom nainu govora, pomae nam da sagledamo pravo poreklo ove ideje.

Sedam centara vaeg bia slue za oslobaanje Boje energije... Ovih sedam centara predstavljaju sedam ravni svesti. Mi Boga doivljavamo razliito na razliitim frekvencijama... ta je stoga dostojno da nasledi Boga? Jedino je Bog dostojan Boga. Ukoliko ne osetimo sebe same u Bogu i KAO BOGA, neemo ni smatrati da smo dostojni Boga. Stoga je ono to nasleuje besmrtni ivot zapravo besmrtni tok Boji koji mi preuzimamo kao sopstveni tok preko akri.4 (dodat naglasak)

Ljudsko bie je sada, kao Boja tvorevina, na vrhuncu bogohulne drskosti, preuzelo na sebe Boje sveznanje. Ovo stvara neprekidan niz jaanja moi, koji se povezuje sa piramidom po formi i filozofiji. Iako je akra srca najvanija, a akra grla predstavlja centar kontrole energije, ipak je krunska akra ta koja doputa kontrolu nad vremenom i prostorom i poznanjem svih stvari. Spirala je ciklini geometrijski crte koji se koristi za ilustraciju napretka ka boanstvu. Za one koji se dre teorije

4

aura i akri, ovo prisvajanje Boje sile ne daje mnogo razloga za zabrinutost, jer za njih ne postoji Bog, osim boga koga su razvili u sopstvenoj svesti.

Pre nego to ostavimo ovo prouavanje geometrije aure, vano je biti svestan njene veze sa dananjim simbolom medicine. Tu emo nai jo jednu spiralu, koja se sastoji iz etiri latice koje stvaraju osnovu nalik osmicama odnosno kaducejev tok koji prolazi kroz ovekovo srce i dostie svoj vrhunac u kruni ivota... Izbija bela svetlost nalik na hiljadu sunaca na nebu kao fohatika emanacija venog Logosa.5 Simboli krsta i kaduceja su meusobno isprepleteni. Na kaducej se u zapadnom svetu gleda kao na simbol isceljenja, ali je on naalost duboko svojstven paganizmu i mitologiji. Asklepije je bio bog isceljivanja koji je nosio vornovati tap ili krst oko koga se obavija zmija. Krst na kome je Isus raspet bio je mrski simbol satanizma, ime je ovaj oblik smrti napravljen da bude jo vie straan i poniavaju za naeg Spasitelja. Okultni simbol zmije je takoe upleten u nemoralne paganske falike kultove. Krst i zmija su simboli koji se koriste da bi se predstavila okultna filozofija akri i aura, koje se takoe dovode u vezu sa ovim oblikom klanjanja samom sebi.

Svakoj od sedam akri pripisuje se odreena boja jedna od sedam prirodnih boja crvena-narandasta-uta, zelena, tirkizno-plava i ljubiasta. Ove boje stoje u osnovi terapije bojama, to je jo jedna od Sotoninih zamisli u oblasti medicine, dijagnostike i terapije. ak i ako je istina da neke boje bolje izgledaju na jednoj ili drugoj osobi, kao i da su neke boje tople ili hladne, sama terapija bojama je duboko ukorenjena u spiritizmu. Dodavanjem osme boje, crveno-ljubiaste (margenta), kolor-terapija pravi oktavu ime se omoguava dodavanje muzike u terapijski plan. ak i kimena terapija se moe harmonizovati sa tim sistemom, poto postoji 24 prljenova. Takoe se mogu koristiti i 24 zodijakih znakova. Tako se kreira proirenje akri ili aure na boje, muziku, kiropraktiku i zodijak. Postoje tri osnovna naina na koji se kolor-terapija moe primenjivati: (a) kroz obojene tkanine, zidove i svetlo, (b) putem stvaranja mentalnih slika, savetovalita i asistirane meditacije i (c) kroz projekciju, i to na duhovnom nivou, u bilo koga bilo gde.6 Ovi metodi i tehnike prosenoj osobi deluju bezopasno, ali uestvovanje u njima zapravo dovodi oveka u ake Sotoni. Takva osoba ima sve manje oseaja za to da je krenula putem nizbrdo.

Terapija dragim kamenjem predstavlja jo jednu granu teorije o aurama. Razliiti dragulji se dovode u vezu sa znakovima zodijaka, numerologijom, bojama i akrama. Nakon to je medijum utvrdio pravi tretman draguljima za poveanje energije, osoba moe ili nositi dragi kamen na sebi, okaiti ga na radnom mestu ili ga staviti u vodu za pie. Kristali imaju naroitu vrednost u ovoj okultnoj vetini. Samim tim je iznenaenje videti kako kristali vise na prozorima domova biblijski religioznih ljudi ili automobila. Praksa terapije draguljima je vrlo drevna i predstavlja osnovu za izradu nakita i ukrasa. Za naivne ljude kristalna prizma moda izgleda krajnje bezazleno i lepo, ali ona moe predstavljati otvorena vrata za Sotonin uticaj. Lino sam video kako ljudi koji se bave ovom vetinom publici pokazuju energiju dragulja uz pomo elektronskih ralji ili vetijeg tapa. Korienje ralji za ovu okultnu vetinu se nita ne razlikuje od njihove upotrebe u nalaenju vode, minerala ili nafte (videti peto poglavlje).

italac mora jasno razumeti principe koje predstavlja aura jer e oni initi osnovu naeg istraivanja drugih tehnika holistikog zdravlja. Prvo, teorija predvia silu spoljne energije. Vano je napraviti razliku izmeu ove spoljanje sile i pravih elektrinih impulsa u nervnom sistemu. Samo kao podsetnik: svaki anatomski nerv provodi od aksona do dendrita elektrinu struju koju moe detektovati i meriti svaki ovek uz pomo standardne elektrine opreme. Takoe je tano da svaka elija ima elektrini spin, to je koncept koji sada formira osnove dijagnostike tehnike. Ni jedno od ovih nije aura. Ljudi koji se bave metodama mistikog isceljivanja koriste auru za demonstriranje spoljanje energije, na koju veruju da utiu misli i unutranje zdravlje. Osim toga, nju mogu videti samo oni koji su inicijati ili koji su prirodno senzitivni ili medijumistiki.

Na drugom mestu, u vezi sa aurom i njenim izuavanjem postoji karakteristino spiritualno svojstvo. Monistika misao obrazuje osnovu za ovo spiritualno svojstvo u kome nema karakteristinog, izdvojenog Boga. Naprotiv, jedan je sve i sve je jedno. Istu ovu izjavu ujemo kako od dananjih svetenika koji zastupaju ideju da je Bog mrtav, tako i od drevnih hinduista.

U narednim poglavljima emo videti kako su ove misaone niti utkane u druge tehnike.

Peto poglavlje

KLATNO I RALJE

Nakon to je sveano proitala Hristove rei iz Biblije: Jo vam kaem: Ako se dva od vas sloe na zemlji da se za to mole, dae im Otac moj koji je na nebesima, hrianska isceliteljka je pognula glavu da se iskreno pomoli. Potom je paljivo podigla klatno nad pacijentkinjom i poela da odreuje koju travu treba koristiti za leenje. Ako bi se klatno kretalo u smeru kazaljke na satu, to je znailo da treba koristiti sladak koren, a ako bi se kretalo suprotno od kazaljke na satu, trebalo bi izabrati koru ribizle. Pacijentkinjine oi su bile pune suza zahvalnosti i divljenja dok je gledala kako se klatno kree u razliitim smerovima dok mu isceliteljka postavlja pitanja. Ve je pokuala kod nekoliko doktora zvanine medicine, koji nisu uspeli da pronau uzrok njene bolesti i samo su joj prepisivali lekove koji bi neutralisali neeljene efekte u leenju njenih simptoma. Upotreba klatna je delovala tako jednostavno, trave tako prirodno, a ljupka iskrenost njene susetke hrianke bila je tako ohrabrujua. Ve se oseala bolje.

Upotreba klatna za dijagnozu i leenje ljudskih bolesti predstavlja drevnu vetinu proricanja na osnovu koncepta ujedinjenih energija. U cilju sticanja kredibiliteta i razumevanja, zagovornici ovog metoda objanjavaju da telo poseduje energetsko polje koje moe biti ugroeno boleu. Klatno reaguje na ove smetnje tako to se klati unutar magnetnog polja koje je tako stvoreno. Ovim metodom se takoe mogu testirati i homeopatski lekovi da bi se videlo da li e biti od pomoi pacijentu. Ovakav nain razmiljanja dolazi uz objanjenje o aurama i akrama koje smo ve prouili.

Klatno moe biti bilo kakav tei predmet vezan koncem; moe se uzeti ak i matica za zavrtanj. Moe se koristiti zasebno ili zajedno sa veoma sofistikovanim medicinskim aparatom. Sama naprava nije po sebi toliko vana; nema nikakve veze da li je prosta ili komplikovana. Bitno je da klatno dri senzitivna osoba, koja veruje u njegov rad i prima signale od njega. Ova injenica se svaki put iznova povruje jednim primerom koji predstavlja najsofistikovaniji oblik ove terapije re je o radiesteziji. Iako je ureaj koji se koristi pun dugmia, skala i brojanika, to je senzitivniji iscelitelj, to je manje potrebno klatno!

Radiestezija je, praktino, jedan vid psihometrije, koja se radi uz pomo mehanike naprave. To ne priznaju uvek svi, ali injenica je da jeste tako. Mehanizam koji se koristi mogu biti obine ralje, klatno, komplikovana Abramsova 'kutija', ili jedna od maina koje se koriste za rad koji se danas naziva 'radiestezija' ili 'radionika'... Danas oni koji koriste razliite tipove dijagnostikih maina povezanih sa radiestezijom priznaju da je za uspean rad potrebno da bude prisutan specijalan tip oveka koji operie sa tim ureajem... Otud sledi da e preciznost ili nepreciznost dijagnoze putem radiestezije zavisiti od svih uobiajenih inilaca povezanih sa parapsiholokim i medicinskim radom iskustva, linosti i svesnih ili nesvesnih parapsiholokih sposobnosti radnika... Poto za ovakve tretmane tvrde da 'daljina nema nikakve veze', to samo po sebi odbacuje bilo kakvu verovatnou da je stvarna sila isceljenja eterina ili fizika. Takva tvrdnja je u sukobu sa svim onim to se zna o zakonima koji upravljaju zraenjem energije na fizikom nivou... Ono to mi hoemo da naglasimo je da dotine dijagnoze i tretmane treba smatrati kao parapsiholoke ili ekstrasenzorne fenomene, kao i da se tvrdnje da se oni zasnivaju samo na fizikoj nauci i njenim poznatim zakonima ne mogu proveriti.1

Drugi medijumi, kao na primer Dord Delavor (George Delawarr), odveli su radioniku korak dalje i razvijali fotografije iz uzorka krvi jednog pacijenta udaljenog na stotine kilometara. U jednom sluaju je razvijena stvarna slika fetusa iz krvnog uzorka majke koja je bila udaljena stotinak kilometara! ak i same parapsihologe frustrira injenica da njihov rad retko kad moe da se ponovi. Delavor je 1958. priznao da se tehnika zasniva pre na linoj sposobnosti samog izvrioca nego na napravi koja se koristi.2

Upotreba klatna je povezana sa drugom podjednako sumnjivom praksom. Jedna od njih je i homeopatija (vidi deseto

5

poglavlje). Haneman (Hahnemann), osniva homeopatske medicine, postavio je teoriju o mijazmima. Ovi toksini faktori su posledica loe leenih (kako se pretpostavlja, lekovima standardne medicine) zaraznih bolesti. Mijazmi kvare telo i potom, osim zaraene osobe, oneiuju i budue narataje. Dve sline zarazne bolesti bi zapravo neutralisale jedna drugu ili bi simptomi mogli da se izbalansiraju i neutraliu jedan drugog. uga i tuberkuloza bi bili jedan primer ovakve reakcije prema teoriji mijazma.3 Kasnije su ovi koncepti proireni i obuhvatali su razne proteine za koje se mislilo da ih ima previe ili premalo u organizmu. Upotreba klatna bi pomogla u postizanju ravnotee kod ovih problema, time to bi pomogla iscelitelju da odredi koji bi dodaci vitamina, minerala i lekovitog bilja bili anti-mijazmiki. Ovi koncepti su stvorili vei deo osnove za ideju o toksinima i ravnotei koju tako esto sreemo u industriji zdrave hrane. Nauno lukaviji strunjak za dodatke ishrani e govoriti u terminima RNK i DNK napitaka kada govori o ovim jednostavnim proteinima.4 (Naravno, i profit organizacija koje ih prodaju e se shodno tome uveati.)

Dijagnostika sa klatnom i radiestezija su u Evropi postali popularni poetkom 20. veka, i to u velikoj meri zahvaljujui nesvakidanjim sposobnostima francuskog opata Mermea. Njegov dar mu je omoguio ne samo da isceljuje, ve i da nalazi vodu, blago i minerale. Dobro zapamtite da je Merme, bez izlaenja iz kue, mogao da upotrebom klatna nad mapom pronae vodu na daljini od 10.000 kilometara!5

Ljudi koji koriste klatno izjednaavaju svoj rad sa vodenim vetiarenjem. Poto je ovaj vid predskazivanja ire prihvaen u optoj javnosti, pretpostavlja se da e ovo udruenje prihvatiti i upotrebu klatna. Naalost, vodeno vetiarenje ima sline prljave veze sa okultnom naukom. To moete sami da proverite u okultnoj literaturi. Robert H. Leftvi (Leftwich) otvoreno priznaje da su njegovo znanje i vetina doli putem okultne nauke.

... Oduvek sam se veoma interesovao za sve oblasti ekstraosetljivog opaanja i okultnog. U naporima da uveam svoje znanje, tokom godina sam stekao prilino veliku biblioteku, iz koje sam tada mogao da doem do mnogih informacija o raljarstvu.6

Iz ove pozadine Leftvi pokuava da objasni neobine moi koje sada poseduje. Nije ba spreman da prizna da su zle, ali priznaje da su definitivno nesvesne nadnormalne kognitivne sposobnosti. Poto se ova sposobnost nalazi prvenstveno u glavi, on barem moe da predvidi mogunost da iz svega proistekne zlo.

Istorija nije promenila osnovne karakteristike oveanstva. Dananji raljari su potpuno nesvesni sila kojima upravljaju; oni ne shvataju potencijalnu silu koja im stoji na raspolaganju. Iako se stalno koristi na dobrobit oveanstva kroz isceljivanje i druge korisne radnje, ova sila isto tako lako moe da se kanalie du razliitih koloseka u cilju dovoenja do gotovo neogranienih dometa u mnogim drugim oblastima, ukljuujui i aktivnost usmerenu protiv drutva. Kada se ove sile udrue sa sposobnou da se svesno stvaraju okolnosti, tada se mogu ostvariti skoro sve elje.7

Ja bih svakako mogao da podrim tezu da veina raljara nije svesna sile sa kojom radi. Oni koji trae isceljenje od klatna ili nalaze vodu uz pomo ralji, moraju da gledaju i dalje od neposrednih rezultata i da sagledaju mogunosti loih posledica.

U cilju dalje demonstracije puta vetiarenja kroz ove vidove terapija, pogledajmo naredni citat.

Temeljni je koncept, meutim, da ovek poseduje eterini ekvivalent koji je u normalnom stanju svesti isto to i fiziko telo, ali u zavisnosti od njegove prirodne periodinosti ili bioritma, taj ekvivalent se moe delimino ili potpuno projektovati iz tela. U ovakvom stanju, on je esto u mogunosti da vidi sebe kao zaseban entitet i, nakon izvesnog iskustva, moe da projektuje svoje nematerijalno telo ili, kako se ono ponekad naziva, 'nosa due', na poprilinu razdaljinu od fizikog tela, iako je obino veoma svestan postojanja vanmaterijalne povezanosti izmeu jednog i drugog.8

Sada imamo posla sa astralnom projekcijom, reinkarnacijom i duhovnim telima. Najnovija knjiga Bena Hestera, Raljarstvo uvod u skrivene okultne sile (Dowsing An Expose' of Hidden Occult Forces) kae:

To moramo ponovo rei: uestvovati u raljarstvu znai izabrati kome ete sluiti. Liberalni religiozni ljudi, kao i oni koji nisu religiozni, ismevaju pomisao da kada birate da se bavite raljarstvom, to je kao da sklapate pakt sa Sotonom. Meutim, ipak je injenica da bilo kakvo bavljenje okultnim podrazumeva da

se zahteva lojalnost. Ukoliko ovo nisu elementi nikakvog pakta, onda smo moda samo zapeli oko znaenja rei.9

Uprkos dokazima iz spisa kako magova tako i onih koji ih kritikuju, ima onih koji jo uvek smatraju da je ovde re o neutralnoj fizikoj sili koja se moe upotebiti i za dobro i za zlo. Ako je zaista re o prirodnoj, neutralnoj i fizikoj pojavi koja sledi prirodne zakone, zato se onda sve grane na drvetu ne savijaju nadole kada su iznad vode? Ako je re o nekoj optoj prirodnoj sili, razmiljajte samo ta bi se desilo ako bi vam pas nosio tap iznad podzemnog izvora vode. Da li vidite kako se psu pomera tap u ustima? Ili zamislite koliko bi bilo teko nositi naramak prua preko potoka ili reke. Da li je to fiziki zakon? Nikako re je o okultnoj vetini.

Sledea pria o kontaktu jedne religiozne porodice sa sotonskom praksom dijagnostike uz pomo klatna je pouna i otkriva mnoge stvari. Nakon nekih loih predoseanja, otac porodice je zakazao sastanak sa jednom isceliteljkom:

Svuda me je pregledala klatnom. Ponekad bi, dok bi me pregledala, izgubila tu mo, pa bi uzela nekoliko kotica od kajsije, pojela ih i onda bi joj se mo povratila. Takoe mi je izvela i tretman refleksa na stopalima. Po njenom klatnu, falio mi je vitamin E i mangan. Tada je koristila mesingano dugme kao klatno. Kasnije sam od isceliteljke nauio kako da koristim vitalnu terapiju u kombinaciji sa klatnom... U to vreme je moja ena poela da ima probleme sa disanjem... Odveo sam je da je isceliteljka pregleda. Falilo joj je dosta vitamina B-6, folne kiseline i mangana... Potom je dobila i napade. Po klatnu, problem je nastao zbog crvene boje u nekim vinjama koje je pojela... Mislim da ve sada moete da zakljuite da smo iveli ivot prema tome kako se kretalo klatno. Jedna od mnogih stvari koje smo uradili zbog klatna je da iznesemo odeu na icu na sunce, kao i na zemlju u naporima da odea postane pozitivna. Odeu smo stavljali tamo gde je klatno pokazivalo da je najbolje mesto... Ja bih razvrstavao odeu uz pomo klatna da bih znao ta treba da se pere zajedno. Onda bih vrio vitalnu terapiju na svakoj turi vea za pranje sve dotle dok klatno ne bi prestalo da se kree i dok ne pokae da je ve pozitivan... Jedan od sinova, Majkl, imao je povremene glavobolje. Klatno je pokazivalo da je problem u eeru... Za jednu glavobolju klatno je pokazalo da je stvar u plavim papirnim maramicama koje je koristio. Drugi put je bio problem u plavim arapama koje je nosio ili u lastiu u trenerci oko struka... Ako nismo bili van kue ili u drutvu drugih, skoro uvek sam proveravao sve to jedem da vidim da li jedem samo ono to je dobra hrana za mene barem prema tome ta govori test sa klatnom.10

Tako je klatno kontrolisalo itav ivot ove religiozne porodice sve dok otac nije posumnjao na poreklo ovog metoda prirodnog isceljivanja. Izgledalo je kao da klatno radi neverovatno dobro tog ponedeljka ujutro, sve dok mu u toku vonje ka poslu nije

...dolo da pevam o Bojoj ljubavi, pa sam i zapevao. Par pesama za koje se ba seam da sam ih pevao su: 'Voleo bih da ti kaem ta mislim o Tebi' i 'O, doi ti, zdene svakog blagoslova'. Dok sam vozio i pevao o Bojoj ljubavi palo mi je na pamet da pokuam da koristim klatno dok pevam. Uzeo sam klatno i podigao ga iznad ruke, ali se ono nije mrdnulo. Kasnije sam ga podigao iznad jela za ruak, i opet nita bilo je potpuno mrtvo. Ne moram da kaem da sam se vrlo stresao i prepao... Dobio sam odgovor! Oseao sam se kao da mi je pao kamen sa srca. Uzeo sam klatno i bacio ga u umu to sam dalje mogao. Od tada vie nisam uzimao klatno u ruke. Bogu se zahvaljujem svaki dan zbog zatite i izbavljenja od Sotonine vlasti.11

U cilju zagovaranja upotrebe klatna i ralji tvrdi se da su navodno neki poznati religiozni ljudi podravali raljarstvo, ali za tako neto nema nikakvih dokaza.12 Nepostojanje osude ovog ina svakako da ne predstavlja podrku istom.

Biblija osuuje okultno proricanje otkako se belei njena istorija. 1518. godine Neki teolozi su raljarstvo nazvali avoljim poslom. Ovaj stav je u velikoj meri preuzet iz starozavetne izjave koja jasno govori protiv korienja tapa za proricanje.13 Ja verujem da je apostol Jovan video ovakvo udo na delu kod estog anela iz Knjige Otkrivenja 16. poglavlje. U svom figurativnom jeziku on je precizno opisao pokret holistikog zdravlja udruen sa bujicom istonjakih religija i neopaganizma u kome je fokus na sopstvenoj linosti.

esti aneo izli au svoju na veliku reku Eufrat. I presahnu voda njezina, da se pripravi put kraljevima koji dolaze od istoka sunanoga. I videh iz usta adajinih i iz usta zverinih i iz usta

6

lanog proroka, gde izioe tri neista duha, kao abe. Jer su ovo duhovi avolski, koji ine udesa i izlaze ka kraljevima svega sveta, da ih skupe na boj za veliki dan Boga Svedritelja.14

esto poglavlje

AKUPUNKTURA I REFLEKSOLOGIJA

Prema kineskoj tradiciji, otkriveno je da su ratnici koji bi bili ranjeni strelom u odreena anatomska mesta dobijali anesteziju ili utrnulost na drugim mestima u telu. Tokom perioda od 1500 godina, sastavljen je pisani pregled akupunkturne prakse i objavljen pod naslovom Nei ing. Prvi od ovih 34 tomova napisan je pre 4000 godina. Samim tim su ukoliko bismo prihvatili starost ovih dokumenata oni pisani u periodu ubrzo posle svetskog Potopa, pa sve do Mojsijevog vremena. Slavni i uvaavani lekari u Kini bavili su se akupunkturnom vetinom u isto vreme kada je Hrist koristio silu od svoga Oca za isceljivanje. Kau da je Pijen ue, lekar iz ovog doba, putem akupunkture iscelio pacijenta u komi. Nakon ovog isceljenja usledilo je dvadeset dana leenja travama, to je dovelo do potpunog izleenja pacijenta princa, ija je sahrana morala da se otkae.

Iz iskustva ranjenih ratnika razvio se koncept da veliina rane ne utie na efikasnost terapije ubodima ili akupunkture. Stoga je bilo mogue koristiti pribor od kamena koji je bio tanji i manji po veliini od strela, to je injenica koja mora da je ohrabrivala pacijente. Vremenom je pribor od kamena zamenjen drvetom ili bambusom. Kasnije su koriene metalne igle, to je terapiju uinilo jo efikasnijom.

Iako je akupunktura imala dug i slavan istorijat u Kini, u periodu od 1929-1958 stavljena je van zakona. Na insistiranje supruge predsednika Maoa, ponovo je stekla naklonost politike u previranjima tokom kulturne revolucije. Kada su Sjedinjene Amerike Drave, tada pod predsednikom Niksonom, ponovo uspostavile kulturne veze sa Kinom, savremeni naunici sa zapada su po prvi put prouili akupunkturu.

Smatra se da je akupunktura efikasna time to deblokira smetnje unutar spoljanjeg energetskog sistema. Ovaj koncept je potpuno nepovezan sa anatomskim nervnim sistemom, venama, arterijama i limfnim vorovima, to su paljivo dokumentovali naunici svih naroda i religija po klinikim centrima irom sveta. Za razliku od anatomskih saznanja, energetski sistem akupunkture je slian auri iz hinduistikog sistema, o emu smo govorili u prethodnom poglavlju. Teorija koja stoji iza akupunkture je da u telu postoje dvostruki tokovi energije zvani 'jin' i 'jang', a koje obuhvata sveopta koncepcija energije poznata kao 'i' ili 'ivotna snaga'.1 Kao i sa sistemom akri, ova energija se posmatra kao deo sveproimajue univerzalne sile koja je nastala iz kosmikog mesta koje je tamo negde. Jang je potekao iz Sunca i zvezda i predstavlja se kao dominantno, dobro, pozitivno i muko. Kao njemu suprotstavljena sila, jin je potekao iz zemlje i Meseca i predstavljen je kao zlo, negativno i ensko. Prema ovom teorijskom sistemu, vena potraga za mirom, zdravljem i sreom, kako za pojedinca, tako i za svemir, predstavlja ravnoteu ove dve suprotstavljene sile.

Na povrini tela je ova energetska sila navodno organizovana u 24 kanala ili meridijana koji se proteu po duini tela, od glave do prsta na nozi. Ovi meridijani odgovaraju unutranjim organima opte poznate anatomije (to jest, plua, stomak, srce, itd.). Meutim, postoji nekoliko prilino neobinih celina kao to su trostruki greja i cirkulacija, koji se ne uklapaju ni u jedan poznati anatomski deo tela! Ljudima odgovara da ovu injenicu zanemare prilikom veine savremenih diskusija na ovu temu.

Du meridijana postoje take niskog otpora, a to su zapravo akupunkturna mesta. Ona se stimuliu tupim pritiskom, pomeranjem mehanikih igli, elektrinom strujom i paljenjem delova lia ili meavine lekovitih trava. Tradicionalno postoji vie od 800 akupunkturnih taaka, mada savremeni terapeuti otkrivaju i nove. Izgleda da broj taaka koje su potrebne za anesteziju prilino varira. Standardna torakotomija, koja otvara grudni ko putem zasecanja dugakog 15-20 cm i uklanjanja rebra, obino zahteva 18 mesta. Meutim, u skorije vreme neke hirurke klinike sada koriste samo jedno. U nekim sluajevima se igle uopte ni ne koriste za totalnu anesteziju.2 Ovakvo ogromno

variranje u tehnici svakako da povlai pitanje subjektivnosti i prilino se ne uklapa sa fiziologijom.

Prema kineskom uenju, ak i spoljanje uho predstavlja itavo telo u mikrokosmosu i moe se koristiti za dijagnozu i leenje. Tvrdi se da se meridijanske linije uklapaju u anatomske i fizioloke principe; meutim, nisu izneti ozbiljni dokazi koji bi dokumentovali ovu pretpostavku.

Uprkos ovim slabostima i nedostatku racionalnog fiziolokog objanjenja, akupunktura ipak funkcionie u nekim sluajevima. Izvestan procenat ljudi koji dobijaju ovakav tretman e imati dovoljno anestezije za hirurki zahvat. Pacijenti koji su prilino stoiki i pasivni bie mnogo prilagodljiviji na ovaj oblik terapije nego oni koji su nezavisniji i agresivniji. Iz ovog razloga je malo verovatno da e anestezija uz pomo akupunkture ikada prei u iru upotrebu u hirurkim procedurama u zapadnom drutvu, ak i ako se moda prihvata kao rekreativna medicina ili kao oblik drutvene terapije.

Dr Don de Romane (John de Romanett) u svojoj knjizi Akupunktura, mesmerizam i hipnoza (Acupuncture, Mesmerism and Hypnotism) iznosi jake tvrdnje da postoji odnos izmeu akupunkture i hipnoze. Njegova teza se zasniva na konceptu jednolinih, ponavljajuih stimulacija putem igala, elektrine struje ili zvuka. On ukazuje na to da se ak i ivotinje mogu hipnotisati i dovesti pod anesteziju putem ovih metoda.3 Njegova zapaanja povruje Dr Vilijem Krejper (William Kraper), a objavljene su u asopisu Journal of the American Medical Association od 15. maja 1972.

Izgleda udno to to religiozne ljude privlae tehnike sa malo ili nimalo veze sa fiziologijom, stvorene u spiritistikoj kulturi, a kojima se u velikoj meri bave oni koji veruju i promoviu anti-biblijsku filozofiju. Ali zaista je tako! I mnogi ljudi se otvaraju za lai istonjake filozofije zasnovane na pokuaju da se u ravnoteu dovedu suprotnosti, kao to su dobro i zlo, ili muko i ensko. Biblijska religija je, nasuprot tome, zasnovano na biblijskoj istini o trijumfu dobrog nad zlim.

Dva religiozna autora, koji su dali neke vrlo korisne komentare na pokret holistikog zdravlja, koriste se neuobiajenim reima dok predlau da se prihvati akupunktura kao praksa.

Na prvom mestu, mi predlaemo da se ulazak u carstvo drevne kineske medicine obavi iz samo jednog specifinog razloga: leenja hroninog bola uz pomo terapije kontra-stimulacijom, kao to su igle ili elektrina stimulacija, kada su ostali metodi neuspeni ili samo delimino uspeni... Mi smatramo da je vano da terapeut razmilja u terminima mehanizama u nervnom sistemu, a ne u terminima meridijana i ivotne energije.4

Naalost, ovaj nain rezonovanja je slian onom kojim se posluio kralj Saul kada je opravdavao odlazak kod vetice u En-Doru. Dodue, Saul zaista pre toga bee istrebio iz zemlje one koji zazivaju mrtve i proriu budunost.5 Ali je sada Samuilo bio mrtav, a David je bio pomazan za kralja kao nedvosmisleni naslednik trona. Gledajui vojsku Filistejsku, Saula obuze strah i srce mu jako uzdrhta. Saul upita Gospoda, ali mu Gospod ne odgovori ni u snu, ni preko Urima, ni preko proroka. I Saul ree slugama svojim: Traite mi koju enu koja zaziva mrtve, da otidem k njoj i upitam je.6

Prividan nedostatak alternativa nije dobar razlog da pribegnemo metodama koje su nesumnjivo za osudu i koje bi mogle da dovedu do naeg venog unitenja. Koliko god da to zvui surovo, moda je bolje izdrati hronian bol nego se prepustiti iscelitelju ili tehnici koja je nedvosmisleno protivna fiziologiji, logici i Bogu.

Vano je ipak istai da postoje prave, fizioloke metode koje koriste fizioterapeuti i drugi lekari, a kojima se stimuliu nervi u organizmu i stvarno blokiraju putanje bolova. Ovi lekari ne pokuavaju da dovedu energije u ravnoteu. Za razliku od toga, stimulacija nerava u telu moe da blokira oseaj bola i od velike je pomoi kod mnogih problema sa hroninim bolovima. Primer za ovu metodu je nervni stimulator koji radi kroz kou. Protiviritacija sa masaom takoe ilustruje isti metod. Kao to je esto sluaj, la stoji veoma blizu istine.

Refleksologija je bliski roak akupunkture. Iako se smatra prihvatljivijom zapadnjakom varijantom tehnike balansiranja energije, njeni koreni su duboko u spiritistikom tlu. U stvari, iste meridijanske linije u akupunkturi se primenjuju i u refleksologiji. Ova tehnika se zasniva na ideji da na povrinama dlanova i tabana postoje centri energije koji su povezani sa telesnim organima. Noni palac u refleksolokoj praksi ima znaajnu vanost. U 7

mistikoj zoroastrijanskoj tradiciji, noni palac je takoe vaan kao veza sa umom i navodno moe da donese sklad telu. Opet se navodi ideja zakreenja ili debalansa energije kao uzrok bolesti. Masaa stopala ili ruke e, prema refleksologu, locirati male kristale zakreene energije. Ovakvo zakreeno mesto je obino meko na dodir i nestaje pravilnom masaom. Uprkos mikroskopskoj analizi koe i nervnog sistema ruke i stopala, ljudi koji su paljivo prouavali ljudsku anatomiju nikada nisu uspeli da pronau ove take energetskog zakreenja. Ako refleksolog osea neto to ne postoji i manipulie energijom koja se ne moe pokazati, koji je onda razlog njegovog uspeha? Do uspeha zaista dolazi, a ponekad je i dijagnoza tana. Postoje li okultistike osobine ove naizgled efikasne tehnike, koje su sline itanju aure ili korienju ralji? Za nas je ovo neugodno pitanje, jer mnogi dobri religiozni ljudi imaju veze sa refleksologijom, i kao terapeuti i kao pacijenti. U rasuivanju ovog problema, vano je ostaviti po strani oseanja, ponos i predrasude, i paljivo analizirati ne samo neposredne rezultate, nego i vene posledice. Bog veoma jasno daje usmerenja putem Biblije, a ne putem nekakvog prilino nejasnog utiska na koji u velikoj meri mogu uticati lina oseanja i iskustva povezana sa delovanjem demona. Religiozni ljudi bi trebalo da bude u stanju da lako prepoznaju ovu tehniku kao opasnu, zbog njene veze sa balansiranjem energije, jer nam Biblija jasno kae da se drimo podalje od vraanja, odnosno povezivanja sa demonskom silom (ili bavljenja okultizmom).7

Sedmo poglavlje

PRIMENJENA I BIHEJVIORALNA KINEZIOLOGIJA

Kineziologija je prouavanje funkcionisanja, strukture i rada miia. U poslednjih nekoliko decenija se mnogo toga saznalo u fiziolokim laboratorijama, to je formiralo osnovu naeg poznavanja fizike aktivnosti. Prilikom fizike rehabilitacije obolelih od paralize, od velike su pomoi podaci u vezi sa radom miinih grupa. Religiozni ovek moe da pronae dobru vezu sa ovim tipom prouavanja, budui da se tu demonstriraju uda u telu koje je stvorio Bog.

Za razliku od prave naune kineziologije, primenjena i bihejvioralna kineziologija imaju vrlo malo veze sa pravim fiziolokim prouavanjem miia.

1963. godine je hiropraktiar Dord Gudhart (George Goodheart) povezao svoja prouavanja akupunkture, masae, akupresure, veoma opasnog okultnog sistema kundalini joge i terapije polarnosti i otkrio primenjenu kineziologiju.1

Osnovna teorija u ovome se vrti oko ivotne sile i i stoga je blisko povezana sa teorijom akupunkture i aurom. Primenjena kineziologija se koristi kao dijagnostiko sredstvo za lociranje neravnotea u energetskim poljima. Kako se tvrdi, ovom se metodom mogu odrediti neravnotee i nedostaci u ishrani, okruenju, pa ak i nedostaci psiholokog karaktera. Kada se koriste specifini dodaci ishrani, kako tvrde ovi terapeuti, mogu se precizno utvrditi ove neravnotee i nedostaci sluei se jainom ili slabou miia kao pokazateljem. Iako prosean terapeut primenjene kineziologije moda koristi samo jednostavno testiranje izdrljivosti miinih grupa, za elektronsko beleenje koliine energije koju troi miina grupa moe se koristiti i veoma sofistikovana oprema, kao to je Cybex dinamometar ili Bio-My kineziometar. Dugmii, prekidai i razna aparatura pruaju tehnici prividan ugled i nauni kredibilitet.

Sledei citat iz Ilustrovane enciklopedije nekonvencionalne medicine (A Visual Encyclopedia of Unconventional Medicine) pomoi e u ilustrovanju udne zbirke injenica i fantazija koje formiraju temelj ove terapije. Sledei komentar stoji ispod slike pacijenta koji lei na leima dok terapeut vri pritisak nadole na njegovu podignutu nogu:

Na ovoj slici se testira 'fascia lata'. Re je o miiu koji pomae u savijanju butine, kao i njenom pomeranju pod uglom u odnosu na telo ka spolja i nazad. Pacijent lei sa licem okrenutim nagore i nogom podignutom pod uglom od 45 stepeni, okrenutom blago u stranu. Terapeut vri pritisak sa spoljanje strane noge ka dole i ka unutra. Ukoliko je mii slab, to je pokazatelj crevnih problema ili zatvora, greva u debelom crevu, kolitisa ili proliva. Moe se leiti dodacima u ishrani.2

Fascia lata je gust vlaknasti sloj koji pokriva mii koji ga rastee. Razni gastrointestinalni problemi koji se spominju imaju razliite uzroke i ne bi mogli da se dijagnostikuju preko slabosti odreenog miia, a jo manje preko njegove vlaknaste obloge. Pod velikim je znakom pitanja da li se ovi simptomi, koji mogu predstavljati bilo ta, od raka debelog creva pa do virusnog gastroenteritisa, mogu leiti dodacima ishrani.

Doktor medicine Don Dajamond (John Diamond) dodao je jo jedan udan koncept u primenjenu kineziologiju i nazvao ga bihejvioralna kineziologija (BK). Moda vie iz svog prouavanja znaenja rei timus ili iz svojih istonjako-mistikih sklonosti umesto bilo kakvog stvarnog poznavanja fiziologije tela tek, zamislio je ideju da je timus (grudna lezda) glavna lezda i da kontrolie energiju meridijana. U svojoj knjizi Vae telo ne lae (Your Body Doesn't Lie), dr Dajamond prua analizu porekla grke rei timos (thymos), to je koren rei za timus. Anatom iz drugog veka Galen izabrao je re timus da bi opisao mali, rozikasto-sivi organ smeten u prednjem delu grudne duplje. Galen u to vreme nije nita znao o funkciji tog organa. Meutim, na njega je uticalo preovlaujue znaenje timosa kao svesti ili duha.

Dr Dajamond govori o Dulijanu Dejnsu (Julian Jaynes) kao o autoritetu za timos. U Homerovoj Ilijadi su, kako kae Dejns, bogovi govorili ljudima ta da rade i kako da se oseaju. U ovoj prvoj, objektivnoj fazi razvoja grke svesti, timos je oznaavao spolja posmatrano kretanje ili aktivnost. Meutim, kasnije su glasovi bogova iezli ili su pokazali podlonost grekama, to je pomelo smrtnike pa je timos poprimio drugaiji karakter (druga faza) i preuzeo je aktivniju ulogu. ovek se, u trenucima napetosti pred bitku, naprezao da uje davno izreene zapovesti. Od njegovog stresa je dolo do fizikih promena podizanja nivoa adrenalina, ubrzanja rada srca i odgovarajueg drhtanja u grudima. Vremenom su ovi unutranji odgovori na stres povezani sa samim timosom. U subjektivnoj fazi navodne evolucije svesti, timos je smatran posudom u koju se moe smestiti snaga. On je i personifikovan. Timos se obraao oveku (a i ovek timosu); davao mu je snage za ratovanje i podsticao ga na ljubav i na pobedu. Budui tako dobro upoznat sa ovekom, timos se poeo uporeivati sa njim i date su mu osobine koje su ga izdigle iz carstva stvari u carstvo linosti.3

Praenje razvoja Homerove svesti daje pregled osnova i poetaka humanistike misli i teologije. ovek najpre postaje nezadovoljan Bogom koji je tamo daleko. To nezadovoljstvo je dovelo do ideje Ja sam svoj bog. Bog je onda postao nalik oveku, a humanizam je postao izvor znanja i snage.

S izuzetkom ovog filozofskog iskoraka u dodatku knjige, dr Dajamond uglavnom predstavlja bihejvioralnu kineziologiju u fiziolokim terminima. Poto smo izgradili odreen nivo strahopotovanja prema medicinskoj profesiji, ove ideje, kada ih iskae jedan doktor medicine, lako mogu da odvedu ljude u samu praksu bihejvioralne kineziologije.

Ja verujem da je od znaajne vanosti to to je ovo kvazinauno objanjenje odnosa izmeu grudne lezde i energije veoma srodno teoriji o akrama, iznetoj u etvrtom poglavlju. Paljivo uoite kolika je slinost u razmiljanju izmeu sledee dve izjave.

Glavno otkrie bihejvioralne kineziologije je da grudna lezda prati i regulie tok energije u sistemu meridijana... Kontrolor protoka energije u telu je grudna lezda. Iz dana u dan, iz asa u as, ona prati i vraa u ravnoteu nau ivotnu energiju.4

akra grla, koja fokusira esnaest latica svetlosti, predstavlja centar snage u oveku... Skraivanje dana, ili ciklusa balansiranja karme, dolazi kroz pravilnu upotrebu izgovorene rei... Apsolutno sve to izlazi iz akre grla sjedinjuje se u formu, na dobro ili na zlo, putem delovanja snage rei.5

Slinosti ovih razmiljanja iako je jedno iskazano veoma metafizikim jezikom, a drugo ima neto vie naunog prizvuka nije nikakva sluajnost, poto oba vuku zajedniki koren u mistikim religijama.

Nekada sam poznavao jednog otvorenog parapsihologa i satanistu koji je drao prodavnicu zdrave hrane i bavio se bihejvioralnom kineziologijom. Kada se grupa religioznih ljudi zainteresovala za ovaj vid leenja, njega je prilino zabavljalo to njihovo povrno interesovanje za okultne vetine onako kako ih je on priznavao i praktikovao. On je mogao da demonstrira da je u stanju da nekoga uini jakim ili slabim samo ako bi se ispunio mislima o ljubavi ili mrnji dok bi sprovodio standardnu tehniku

8

testiranja miia u bihejvioralnoj kineziologiji. udim se da se uz tako jasnu povezanost bihejvioralne kineziologije sa spiritizmom, njom ipak bave iskreni religiozni ljudi. Moj prijatelj parapsiholog je koristio veinu tehnika holistikog zdravlja. Imao je mogunost da se prijatno osea kada ih koristi, poto je radio uz pomo sila (demonskih) koje su te tehnike i proizvele.

Osmo poglavlje

IRIDOLOGIJA

Oko oduvek fascinira kako filozofe, tako i lekare. Ovo sedite due se vekovima analizira i prouava s fascinacijom. ak je i car David spomenuo stanje svojih oiju dok je patio zbog oseaja krivice od greha sa Virsavejom, govorei: Izdade me i vid oiju mojih.1 Gledanje u oi je sutina komunikacije i linog identiteta. Medicina je uvek stavljala znaajan akcenat na oko tokom fizikog ispitivanja. Znaci problema sa jetrom se mogu videti po beonjai oka (sclera), koja postaje uta. Visok krvni pritisak i dijabetes se esto dijagnostifikuju posmatranjem mrenjae i njenih sloenih struktura.

Herpes zoster se povezuje sa bolnim iritisom, koji na kraju zavrava hiperpigmentacijom i nekrozom duice. Kod neurofibromatoze (Fon Reklinghauzenova bolest) mogu se, meu ostalim pojavama na oku, primetiti oblasti pigmentacije koje se ponekad pogreno dijagnostifikuju kao melanoza. Tuberkuloza, dijabetes melitus, ateroskleroza, sarkoidoza i reumatski poremeaji (Rajterov sindrom, ulcerativni kolitis, Kronova bolest, mladalaki reumatozni artritis i ankilozni spondilitis) su meu nekim od poremeaja i sindroma koji su previe brojni da bismo ih navodili, a za koje je potvreno da se pokau na duici oka.2

Ovaj citat iz medicine dokumentuje injenicu da na duicu oka mogu uticati mnoge bolesti, koje e promeniti boju ili prouzrokovati poremeaje na strukturama oka. Zanemarujui ove fizioloke mehanizme, iridolog deli duicu na 96 zona i mnoge manje oblasti koje su povezane sa raznim anatomskim delovima tela. Potom se postavlja dijagnoza posmatranjem pigmentacije ovih zona. Plavo je zdravo, ali sivo ili braon znae bolest. Iako se veina posla oko dijagnostike obavlja runim soivom, postoji i prilino sofistikovana fotografska oprema koja se koristi za trajnu dokumentaciju. Prema Desiki Maksvel (Jessica Maxwell), koja je napisala knjigu Veza oka i tela (The Eye-Body Connection), osnova iridologije je neuro-optiki refleks, odnosno intimni brak izmeu procenjenih pola miliona nervnih vlakana duice sa cervikalnom ganglijom simpatikog nervnog sistema. Neuro-optiki refleks pretvara duicu u organsku 'tablu za graviranje' koja belei utiske koji pristiu iz celog tela.3

Duica oka je povezana sa simpatikim nervnim sistemom, ali ona teko moe biti nervni centar itavog tela, niti moe permanentno beleiti ivotne dogaaje. Jedna vrlo zanimljiva studija je ve objavljena u asopisu Amerikog udruenja lekara (Journal of the American Medical Association) 1979. godine. Dr Eli Sajmon (Allie Simon) i drugi su iskreno pokuali da analiziraju preciznost iridologije. U cilju izbegavanja faktora linog kontakta, za analizu su koriene samo fotografije oka. Odabrana je zona bubrega jer je to vana zona u iridologiji, a funkcionisanje bubrega se lako moe pratiti preko nivoa kreatinina u krvi. Pristala su da uestvuju tri istaknuta iridologa. Trebalo je da oni sa fotografija duice odrede koji je od pacijenata imao laboratorijski potvrenu disfunkciju bubrega, a koji su normalno funkcionisali. I tri oftalmologa su videli fotografije i zabeleeni su njihovi rezultati.

Dijagnostika preciznost petoro posmatraa je bila neto manje od puke sluajnosti. esti posmatra, iskusni iridolog, bio je u stanju da doe do preciznosti od 95% prilikom odabiranja onih pacijenata koji su imali teku disfunkciju bubrega. Njegova sposobnost da dijagnostifikuje prisustvo bolesti bubrega pribliavalo se tanosti ispitivanja preko krvi. Ipak, u toku procesa, on je za 88% ljudi sa normalnom funkcijom bubrega postavio dijagnozu kao da imaju bubrenu disfunkciju. Tako je njegova prividna tanost nastala time to je davao dijagnoze bubrene disfunkcije kod gotovo svakog testiranog pacijenta. Ovo testiranje je dovelo do zakljuka da iridologija poseduje dvostruku rizinost postavljanja lane dijagnoze bubrene bolesti za mnoge zdrave osobe. U celini uzevi, iridologija je pogreila u dijagnozi kod 75% osoba koje su bile veoma bolesne.

Razloga za zabrinutost ima u vezi sa nepreciznou ove dijagnostike metode. Ipak, ponekad je ona vrlo precizna, to mogu da posvedoe mnogi pacijenti. Ukoliko ne postoji nikakav nauno opravdan razlog za sposobnost iridologa da dijagnozira bolest, da li je mogue da ova metodologija ima u sebi parapsiholoke, odnosno okultistike osobine?

Metafizika sklonost onih koji se bave iridologijom je recimo oigledna u komentarima dr Kartera.

Ovde ulaze u igru i intuitivne vetine, bez obzira na to da li elimo da to nazovemo 'parapsiholoka' sposobnost ili ne. To tek treba da se definie... ta podrazumevamo pod 'parapsiholokim'? Da li je to samo paranormalno stanje? Vrlo je lako tako ga oznaiti. Moemo pomisliti da su ove sposobnosti samo dalji napredak svesne sposobnosti pojedinca... jedna vrsta hipersvesnog ili ultrasvesnog stanja.4

Kurt Koh (Koch), u svojoj knjizi avolova abeceda (The Devil's Alphabet), je neto direktniji u svojim razmatranjima.

Mnogi nai iscelitelji i okultisti obavljaju onu dijagnozu vie medijumski (kao okultisti) nego medicinski. To znai da se za duicu zanimaju samo kao za medijumski kontakt. Na ovakav nain ljudsko oko slui u psihometrijske svrhe na dosta slian nain kao to se koriste linije na dlanu kada ih vidovnjak koristi kao materijal za kontakt ili kao 'stimulator intuicije'. Kada je ovakav sluaj u pitanju, ona dijagnoza postaje vid proricanja budunosti. Zbog ovoga su strunjaci za onu dijagnozu esto veoma uspeni. I zaista neki od njih sa malo ili nimalo medicinske kole u stanju su da dijagnostifikuju bolest sa 100% tanosti.5

Iridologija definitivno poseduje okultne korene. U Maloj Aziji su pronaene kamene ploe na kojima su naslikane duice i njihov odnos sa ostatkom tela. Haldejci iz Vavilona, koji su klesali to kamenje, bili su poznati kao vraevi.6 Moda bismo pomislili da su zaetnici iridologije bili ljudi poput Igneca fon Pecelja (Ignatz von Peczely), koji je objavio svoja otkria 1881, ili Pastora Felksa koji je iveo u istom vremenskom periodu; meutim, ovaj sistem okultnog proricanja je zapravo veoma drevan.

To to je oko podeljeno na 96 zona predstavlja vie od puke sluajnosti. Re je upravo o broju delova u akri treeg oka aure i okultnog sistema spoljanje energije vrsto utemeljenog u hinduizmu.

Mi se vraamo u apsolutnu svest o Bogu preko akre treeg oka, koja ima 96 latica. Tree oko nam, dok vibrira u smaragdno zelenoj boji nauke o istini, donosi bezgrean koncept ljudi, civilizacija, boanskog principa... Tree oko vam uvek donosi bezgrean koncept skice ivota, kao i mo rasuivanja dobra i zla.7

Ovih 96 latica akre treeg oka donose skicu ivota, ba kao to nam 96 zona u iridologiji donose ivotnu dijagnozu. Slinosti su previe oigledne da bismo ih zanemarili.

Medijumska svojstva ili natprirodna sposobnost iridologije je vrlo slina ovom to se dogodilo u frenolokoj praksi. Uz pomo ove metode se odreuje dijagnoza preko nepravilnih delova na lobanji jedne osobe, umesto preko duice. Doktor medicine Robert Kolijer (Collyer) napisao je knjigu pod naslovom Psihografija ili otelovljenje misli: analize frenomagnetizma, neurologije i mentalne halucinacije, ukljuujui i pravila za upravljanje i stvaranje magnetnog stanja (Psychography, or the Embodiment of Thought: with an Analysis of Phreno-Magnetism, Neurology and Mental Hallucination, Including Rules to Govern and Produce the Magnetic State), u kojoj belei potpisano svedoanstvo jednog svog pacijenta.

Objavljujem da je dr Robert H. Kolijer radio sa razliitim delovima moje glave za koje frenolozi smatraju da odgovaraju odreenim sposobnostima uma. Kada bi doktor radio sa odreenim delom ija mi je funkcija bila poznata, usledili bi i rezultati; to jest, ako sam znao da je doktor radio sa organom za borbenost, ja bih imao elju da se svaam; ili ako bi to bio organ za razdraganost, nisam mogao da zadrim smeh, itd. Ali kada nisam znao koja je funkcija dela na kome je doktor radio, nije dolazilo ni do kakvih rezultata. Za mene je ovo dokaz da se efekat koji se dobijao kada sam bio svestan funkcije dela sa kojim se radi, zapravo dobijao time to je moj mozak podstican da proizvede rezultat nezavisno od moje volje...8

Frenologija je postala istaknuta medicinska vetina tokom 19. veka. Zapravo, frenologija je postala gotovo religija. Kraljica Viktorija je dala da joj frenolog pogleda glavu deci, a Karl Marks je vrsto verovao u tu 'nauku'.9 U to vreme je izneto jasno

9

upozorenje protiv ovog vida proricanja zdravstvenog stanja preko povrinskog, nefiziolokog ispitivanja.

Nauka o frenologiji, psihologiji i mesmerizmu predstavlja kanal kroz koji on [Sotona] direktnije pristupa ovom narataju i radi sa tom silom koja treba da oznai njegove napore pred kraj istorije ovog sveta.10 Ja verujem da danas gledamo tu istu silu na delu dok je dobronamerni religiozni ljudi prihvataju jer pojavljivanje tog bezdunika bie po moi Sotoninoj, sa svakojakim udesima, znacima i udima lanim, i sa svakim zlobnim zavoenjem za one koji propadaju, jer ljubavi istine ne primie da bi se spasili.11

Bog nas je pozvao u ove poslednje dane da se izdvojimo iz svega okultnog i iz duhovnog Vavilona. Poziv glasi: Idite iz nje, narode moj, da se ne pomeate u grehe njezine.12 Ovo nije vreme da gledamo da se to vie pribliimo ovakvim stvarima, ve vreme da se potpuno odvojimo. Odvojite se odmah!

Deveto poglavlje

LEENJE BILJEM

I pokaza mi reku vode ivota, bistru kao kristal, koja izvirae iz prestola Bojega i jagnjetova. Nasred trga gradskog, na dvema renim obalama bee drvo ivota, koje raa dvanaest rodova, dajui svakoga meseca svoj rod, a lie je od drveta za isceljivanje naroda.1

Dok je apostol Jovan posmatrao ovaj velianstveni prizor Nebeskog grada, iskazao je venu nadu da biljke mogu da izlee sve ovekove bolesti. Iako je ovo bila nebeska biljna materija iji je izvor efikasnosti bila sama Boja sila, on je mogao da opie ono to vidi jedino reima koje su on i ljudi njegovog vremena mogli da razumeju.

Anali lekarske prakse su prepuni koncepta leenja travama. Jo od pradavnih vremena dolaze do nas prie o uspehu ovih terapija. ak i u drevnoj prozi je Vergilije opisivao kako se divokoze izlee od uboda strele, jer instinktivno trae da pojedu biljku jasenak (Origanum dictatamnam).2

Ebersov papirus koji datira iz perioda 1500 godina pre nae ere, detaljno opisuje brojno bilje koje se koristi u medicinske svrhe. Postoji mogunost da je Mojsije izuavao ovu terapiju dok se u Egiptu kolovao da postane vladar, svetenik i lekar. uveni engleski travar Don Parkinson dokumentovao je 3800 lekovitih biljki u svom iscrpnom delu Theatrum Botanicum napisanom 1640. Iz ove opte medicinske osnove razvila su se dva glavna pravca u medicini. Alopatija je nastala kroz upotrebu trava koje imaju drugaije ili suprotno dejstvo u odnosu na simptome bolesti koja se lei. Na primer, aj od vrbove kore se koristi za sniavanje visoke telesne temperature. Doza se poveava sve dok se ne postigne traeni efekat.

Homeopatija je krenula u suprotnom smeru. Izabrala bi se trava koja bi izazivala iste efekte kao i simptom koji se lei. Ukoliko bi osoba patila od munine, prepisivalo bi se sredstvo koje bi izazivalo muninu. Doza bi se umanjivala uzastopnim razblaivanjem, ime bi se uzimalo sve manje i manje leka sve dok ne bi preostala samo energija.

Iako alopatija, ili uobiajena dananja medicinska praksa na zapadu razvija posao sa lekovima daleko izvan doputenih granica i vrlo esto ne obrazuje pacijente u oblastima ouvanja zdravlja, ona barem sledi prirodne zakone fiziologije umesto mistike koncepte energije u homeopatiji. Lekari koji pokuavaju da dokau svoje predrasude ili da prodaju svoje proizvode nikada nisu dublje razmatrali injenice o funkcionisanju tela. Za razliku od njih, naunici prouavaju funkcionisanje tela zarad istog saznanja. Ove rezultate ponovo proveravaju drugi istraivai i potvruju u raznim laboratorijama. Te informacije mogu koristiti savesni lekari u cilju davanja dobre terapije ili preventivnog zdravstvenog plana. Lekovito bilje predstavlja osnovu za mnoge farmaceutske preparate. Digitalis, aspirin i neki analgetici imaju poreklo u herbologiji. Velike farmaceutske kompanije poseduju timove naunika koji prouavaju narodne lekove u potrazi za dobrom terapijom. Sve supstance u biljkama su sloene grupe hemijskih agensa. Oni ne samo da nisu jednostavni, kako esto tvrde poklonici zdrave ishrane, nego su i mnogo sloeniji od jednog farmaceutskog preparata.

... Osueni list biljke Digitalis purpurea L. odavno se koristi u leenju opakog sranog oboljenja.. On sadri oko trideset razliitih glikozida koji poseduju izvesna kardiotonina svojstva.3

Svaki glikozid ima sopstveni efekat, vreme, kao i trajanje dejstva. Travari esto tvrde da je dejstvo celog lista ili korena vee od zdruenog efekta zasebno uzetih sastojaka. Ovo tvrenje kri sve fizike zakone i ima prizvuk natprirodnog misticizma ili pojaavanja energije.

I pored toga, trave su korisne u leenju bolesti. Ovu injenicu potvruju mnoga pokolenja koja su uspeno koristila lekovito bilje. Mora se uloiti veliki trud da se otkrije koji biljni lekovi mogu doneti najvie poboljanja i najmanje neeljenih dejstava na oveka.

U ovom kontekstu, postoje trenuci kada trave ili biljna terapija mogu biti dragoceni saveznici u zdravom ivotu. to je zdraviji nain naeg ivota, to e nam ree trebati akutna intervencija biljnih lekova i terapija. Kada koristimo biljne lekove, bilo bi mudro poznavati hemiju i farmakologiju bilja koje se koristi. Naalost, veliki deo podataka o travama je ili zastareo ili nikada nije testiran. to je jo gore, neki od tih podataka su preuzimani iz okultnih izvora. Tako travara-astrologa Nikolasa Kalpepera (Nicholas Culpepper) sa velikim oduevljenjem prihvataju deca iz doba vodolije ili novog doba (nju ejda). Razlog za ovakvu prihvaenost je oigledan. Njegova astroloka objanjenja kako deluju trave dobro se uklapaju sa razmiljanjima nju ejdera. Zajedno sa okultnim uticajem dolaze i fiziki opasne informacije. Kako Kalpeper smatra, urevak (Convallaria majalis L.) nije otrovna biljka. Meutim, istraivanja ukazuju na to da on sadri najtoksiniji postojei srani glikozid.

Mnoge meavine trava kod amerikih Indijanaca su napravljene tokom stanja transa sa Velikim duhom. Druge meavine se baziraju na mistinom kineskom sistemu balansiranja energija jina i janga. Amerikanka Elizabet Belhaus (Elizabeth Bellhouse), tvrdi da ju je poveo duhovni vodi da stvori terapiju koju je nazvala vita florum. Sluei se svojim intuitivnim umom, dobila je uputstvo da uzme odreene vrste trava i cvea i da ih pomea u lek. Biljke je potom trebalo staviti iznad vode i izloiti sunevoj svetlosti kako bi se prenelo isceljujue zraenje na vodu. Ova terapija, kako je ona tvrdila, isceljuje telo, jer predstavlja harmonizujui agens koji otvara put psiholokom i duhovnom rastu.4

Bahove cvetne lekove napravio je dr Bah (Bach) poetkom 20. veka. Na njega je veliki uticaj imao dr Haneman, osniva homeopatije, tako da je on napustio zvaninu medicinu i preao na homeopatsko leenje. Sam je priznao da je potom napustio i potragu za naunim opravdanjem terapija koje koristi i poeo da se slui svojom intuitivnom vetinom. Ovom metodom je otkrio da moe da osea dejstvo cvetnih biljaka ako im samo primakne ruku. Tako izabran cvet bi potom stavljao u vodu i izlagao sunevoj svetlosti tri sata ili ga blago prokuvao u vodi. Taj ekstrakt bi potom koristio najee za emotivna stanja kao to su panika, strah, usamljenost, depresija i nedostatak samopouzdanja. Kome jo treba Bog ako e cvetna voda uraditi isto? Jedan od lekova koje je napravio bi ak pomogao i u savlaivanju preterane brinosti za dobrobit drugih ljudi.

Mi moemo iskazati dva jasna principa u vezi sa lekovitim biljem. Prvo, ono moe biti efikasno u sl