MODERNISME

DALAM PANDANGAN

MARYAM JAMEELAH

TESIS

Diajukan Kepada

Program Studi Magister Pemikiran Islam

Sekolah Pasca Sarjana Universitas Muhammadiyah Surakarta

Untuk Memenuhi Salah Satu Syarat Guna Memperoleh

Gelar Magister Pemikiran Islam

Oleh:

BUSTOM IRAMA

NIM : O000120004

PROGRAM STUDI MAGISTER PEMIKIRAN ISLAM

SEKOLAH PASCASARJANA

UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH SURAKARTA

2015 M/ 1437 H

2

NOTA DINAS I

Kepada Yth : Ketua

Program Studi Magister Pemikiran Islam

Sekolah Pasca Sarjana

Universitas Muhammadiyah Surakarta

Assalamu „alaikum warahmatullahi wa barakatuh

Setelah membaca, meneliti, mengoreksi dan mengadakan perbaikan seperlunya

terhadap tesis saudara:

Nama : Bustom Amiri

NIM : O000120004

Kosentrasi : Magister Pemikiran Islam

Judul : Modernisme Dalam Pandangan Maryam Jameelah

Kami menilai tesis tersebut dapat disetujui dalam sidang ujian tesis pada perogram

studi Magister Pemikiran Islam Sekolah Pasca Sarjana Universitas Muhammadiyah

Surakarta.

Wssalamu „alaikum warahmatullahi wa barakatuh

Surakarta, 10 Desember 2015

Pembimbing I,

Dr.Sudarno Shobron, MAg.

3

NOTA DINAS II

Kepada Yth : Ketua

Program Studi Magister Pemikiran Islam

Sekolah Pasca Sarjana

Universitas Muhammadiyah Surakarta

Assalamu „alaikum warahmatullahi wa barakatuh

Setelah membaca, meneliti, mengoreksi dan mengadakan perbaikan seperlunya

terhadap tesis saudara:

Nama : Bustom Amiri

NIM : O000120004

Kosentrasi : Magister Pemikiran Islam

Judul : Modernisme dalam Pandangan Maryam Jameelah

Kami menilai tesis tersebut dapat disetujui dalam sidang ujian tesis pada program

studi Magister Pemikiran Islam Sekolah Pasca Sarjana Universitas Muhammadiyah

Surakarta.

Wassalamu „alaikum warahmatullahi wa barakatuh

Surakarta, 10 Desember 2015

Pembimbing II,

Dr. Syamsul Hidayat, MAg.

4

5

6

PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-LATIN

Transliterasi huruf arab yang dipakai dalam penyusunan tesis ini berpedoman

pada Surat Keputusan Bersama Menteri Agama dengan Menteri Pendidikan dan

Kebudayaan Republik Indonesia Nomor: 158/1987 dan 0534b/U/1987

A. Konsonan tunggal

Huruf

Arab Nama Huruf Latin Keterangan

Alif tidak dilambangkan Tidak dilambangkan ا

Bâ‟ b be ب

Tâ‟ t te ت

Sâ Ŝ es (dengan titik di atas) ث

Jim j je ج

Hâ‟ ḥ ح ha (dengan titik di bawah)

Khâ‟ kh ka dan ha خ

Dâl d de د

Zâl ẓ ذ zet (dengan titik di atas)

Râ‟ ȓ ر er

zai z zet ز

sin s es س

syin sy es dan ye ش

sâd ṣ ص es (dengan titik di bawah)

Dâd ḍ ض de (dengan titik di bawah)

Tâ‟ ṭ ط te (dengan titik di bawah)

Za‟ ẓ ظ zet (dengan titik di bawah)

ain „ koma terbalik di atas„ ع

gain g ge غ

Fâ‟ f ef ف

7

Qâf q qi ق

Kâf k ka ك

Lâm l „el ل

Mîm m „em م

Nûn n „en ن

Wâwû w w و

Hâ‟ h ha ه

Hamzah „ apostrof ء

Yâ‟ y ya ي

B. Konsonan rangkap karena syaddah ditulis rangkap

ditulis Muta‟addidah

ditulis „iddah

C. Ta’ Marbūtah

1. Bila dimatikan tulis h

ditulis ḥ ikma

ditulis jizyah

(ketentuan ini tidak diperlukan pada kata-kata arab yang sudah terserap ke

dalam bahasa Indonesia, seperti zakat, salah, dan sebagainya, kecuali bila

dikehendaki lafal aslinya)

2. Bila diikuti dengan kata sandang “al” serta bacaan itu kedua terpisah, maka

ditulis dengan h

ditulis Karāmah al-auliyā

8

3. Bila ta‟ marbūtah hidup atau dengan harakat fathah, kasrah, atau dammah

ditulis h

ditulis Zakāh al-fiṭ ri

D. Vokal pendek

ditulis a

ditulis i

ditulis u

E. Vokal panjang

1. Fathah + alif

ditulis

ditulis

ā

jāhiliyah 2. Fathah + ya‟ mati

ditulis

ditulis

ā

tansā 3. Fathah + yā‟ mati

ditulis

ditulis

ī

karīm 4. Dammah + wāwu mati

ditulis

ditulis

ū

furūḍ

F. Vokal rangkap

1. Fathah + yā‟ mati

ditulis

ditulis

ai

bainakum

2. Fathah + wāwu mati ditulis

ditulis

au

qaul

G. Vokal pendek yang berurutan dalam satu kata dipisahkan dengan apostrof

ditulis A‟antum

ditulis U‟iddat

ditulis La‟in syakartum

9

H. Kata sandang alif + lam

1. Bila diikuti huruf Qomariyah

ditulis Al-Qur‟ān

ditulis Al-Qiyās

2. Bila diikuti huruf Syamsiyah ditulis dengan menggunakan huruf Syamsiyah

yang mengikutinya, serta menghilangkan huruf l (el) nya

ditulis As - Sama‟

ditulis Asy - Syams

I. Penulisan kata-kata dalam rangkaian kalimat

Ditulis menurut bacaannya

ditulis Żawi al-furūd ذوى انفروض

ditulis Ahl as-Sunnah اهم انسة

10

MOTTO

زضج نكى انإسهبو دب خ كى ع ج عه أح هج نكى دكى و أك )3انبئدة/ ( ان

“pada hari ini telah Kusempurnakan untuk kamu agamamu, dan telah Ku-cukupkan

kepadamu nikmat-Ku, dan telah Ku-ridhai Islam itu jadi agama bagimu”

دا ش كف ببنه كه عه اند س انحك نظ د د ببن انر أزسم زسن

(22انفخح/(

“Dia-lah yang mengutus Rasul-Nya dengan membawa petunjuk dan agama yang hak

agar dimenangkan-Nya terhadap semua agama. dan cukuplah Allah sebagai saksi”

11

HALAMAN PERSEMBAHAN

Semoga tesis ini bernilai ibadah disisi Allah Swt, dan bisa memberikan

kemanfaatan bagi kehidupan kita semua.

Teruntuk kepada :

1. Almarhum ayahanda rahimahullah dan ibunda hafidhahallah tercinta yang

selalu membimbing, mendorong, dan mendo‟akan perjuangan ananda.

2. Kepada kakanda tercinta dan ketujuh adinda yang selalu perhatian pada studi

ananda.

3. Seluruh keluarga, istri dan ke delapan anak ananda tercinta yang senantiasa

ikhlash berdo‟a dan menaruh harapan dipundak ananda.

4. Seluruh dosen dan civitas akademika UMS yang telah membantu studi dan

proses pembuatan tesis ini.

5. Ikhwan dan akhwat tercinta yang telah memberikan semangat untuk terus

maju dalam menempuh perjuangan menuntut ilmu dan mengamalkannya.

12

KATA PENGANTAR

إ انحد هلل حد سخع سخغفس عذ ببهلل ي شسز أفسب سئبث أعبنب ، ي د اهلل فال

ال شسك ن أشد أ يحدا عبد زسنيضم ن ي ضهم فال بد ن ، أشد أ ال إن إال اهلل حد

)102سزة آل عسا : (ب أب انر آيا احما اهلل حك حمبح ال حح إال أخى يسه

(303/ 12) البسيط التفسير

وإذا بأنفسهن ها يغيروا حتى بقىم ها يغير ال الله إن الله أهر هن يحفظىنه خلفه وهن يديه بين هن هعقبات له

)11سعد: سزة آن( وال هن دونه هن لهن وها له هرد فلا سىءا بقىم الله أراد

ب أب انر آيا احما اهلل لنا لال سددا صهح نكى أعبنكى غفس نكى ي طع اهلل زسن فمد فبش فشا

)30سزة األحصاة :(عظب

أيب بعد :فإ أصدق انحدث كالو اهلل ، خس اند د يحد صه اهلل عه سهى شس األيز يحدثبحب ، كم

)2/ ص 1)ج -انجبيع ف انند )ضالنت ، كم ضالنت ف انبزيحدثت بدعت كم بدعت

Segala puji bagi Allah Swt (Subhanahu wa ta‟ala) atas segala ni‟matNya,

shalawat serta salam semoga selalu tercurah kepada junjangan kita Nabi muhammad

Saw (shalallahu alaihi wa salam) yang selalu memberikan petunjuknya. Semoga kita

menjadi orang yang senantiasa bertaqwa Allah Swt, dengan bertauhid kepadaNya,

dan menjauhi segala bid‟ah, baik dalam hal aqidah maupun juga dalam hal ibadah.

Syukur kepada Allah Swt, dengan terselesaikannya tesis yang berjudul:

MODERNISME DALAM PANDANGAN MARYAM JAMEELAH ini. Semoga

tesis ini, turut memberi sumbangsih dalam hasanah pemikiran Islam tentang

modernisme Barat.

13

Tesis ini disusun sebagai salah satu syarat untuk mendapatkan gelar Magister

Pemikiran Islam di Sekolah Pascasarjana Universitas Muhammadiyah Surakarta

(UMS). Perjalanan menempuh pendidikan di Universitas Muhammadiyah Surakarta,

telah banyak melibatkan berbagai pihak yang turut membantu terselesaikannya proses

pendidikan itu sendiri, dan juga terselesaikannya tugas akhir pembuatan tesis ini .

Oleh karenanya, ucapan terima kasih tidak lupa disampaikan pada:

1. Prof. Dr. Bambang Setiaji, MS, selaku Rektor UMS beserta jajarannya yang telah

memberikan kemudahan dalam menyediakan fasilitas perkuliahan.

2. Prof. Dr. Khudzaifah Dimyati, selaku Direktur Pascasarjana UMS yang telah

membantu kelancaran studi pascasarjana.

3. Dr. Sudarno Shobron, M.Ag., selaku Ketua Program Studi Magister Pemikiran

Islam UMS, sekaligus sebagai pembimbing pertama, yang telah banyak

memberikan arahan, masukan, dan kemudahan dalam studi dan terselesaikannya

pembuatan tesis ini.

4. Dr. Syamsul Hidayat. M.Ag., selaku dosen dan pembimbing kedua, yang juga

telah memberikan rahan dan sumbangsih pemikiran selama pembelajaran hingga

tesis ini bisa diselesaikan.

5. Seluruh dosen di Magister Pemikiran Islam (MPI) UMS yang telah banyak

memberikan ilmu yang bermanfaat selama masa perkuliahan.

6. Semua staf perputakaan UMS dan semua civitas akademika UMS, yang turut

membantu dalam masa pembelajaran dan pembuatan tesis ini, baik secara

langsung, maupun tidak secara langsung.

14

7. Teman-teman Magister Pemikiran Islam angkatan 2012 yang telah menjadi teman

diskusi terbaik selama masa perkuliahan..

8. Seluruh teman seperjuangan dan semua pihak, yang tidak dapat saya sebutkan

satu persatu, yang telah memberikan sumbangsih pemikiran dan persahabatan

yang hangat dalam rangka menuntut ilmu di UMS ini.

9. Istri dan anak-anakku tersayang, yang telah sabar menerima keadaan apa adanya,

sehingga begitu sangat membantu selama dalam masa pembelajaran hingga

terselesaikannya akan tugas akhir ini.

Saya ucapkan syukran jazakumullahu khairan kathiran atas semuanya, dan

semoga amal ibadah mereka diterima oleh Allah Swt sebagai amal shalih. Tesis

ini sungguh sangat banyak kekurangan, dan semoga ada banyak kritik dan saran

yang membangun demi perbaikan karya tulis ini. Akhir kata, semoga Allah Swt

selalu membimbing dan menolong kita. Amin.

Surakarta, 10 Desember 2015

Bustom Amiri

15

ABSTRAK

Modernisme adalah tema besar dari peradaban Barat. Peradaban Barat lahir

karena masyarakat Eropa kecewa dengan Kristen. Peradaban Barat mengambil

inspirasi filsafat kehidupan masyarakat Yunani, Romawi, negara-negara Eropa,

ajaran Yahudi dan Kristen. Modernisme Barat muncul pertama kali di Eropa setelah

era renaissance. Kemajuan teknologi Barat dan jiwa matrialism nya mendorong

mereka untuk menjadi imperialis di negara-negara selain Eropa, termasuk Negara-

negara Islam. Imperialisme barat menjadi kendaraan yang berhasil menyebarkan

modernisme Barat ke negeri-negeri jajahan mereka. Modernisme kemudian muncul

dalam bentuk serta tingkat yang berbeda-beda, komunisme, sosialisme, kapitalisme,

pragmatisme, fasisme, naziisme, kamalisme , nasionalisme Arab, nasionalisme Islam.

Respon kaum muslimin terhadap modernisme Barat sebagai invasi pemikiran Barat

terhadap islam, menjadi beragam. Kaum muslimin, ada yang menolak secara mutlak

terhadap modernisme Barat, ada yang menerima secara mutlak, namun ada juga yang

menolak sekaligus menerima pada subtansi yang tidak bertentangan dengan Islam itu

sendiri. Pemikiran Maryam Jameelah tentang modernism Barat menjadi menarik,

karena dia berasal dari ras Yahudi dan lahir di negara Amerika Serikat, kemudian

menjadi pemeluk Islam dan menjadi pemikir Islam sekaligus .

Berdasarkan ruang lingkup yang diteliti, tesis ini termasuk penelitian

pemikiran tokoh. Berdasarkan tempat penelitian, tesis ini termasuk penelitian

kepustakaan. Berdasarkan tipe penelitian, penelitian ini termasuk penelitian deskriftif.

Pendekatan dalam penelitian ini, menggunakan pendekatan historis, sosiologis,

teologis atau normatif. Sumber data dalam penelitian ini, menggunakan data primer

dan data sekunder. Pengumpulan datanya dengan dokumentasi.

Analisis penelitian ini, menggunakan worldview Islam sebagai pisau analisa

terhadap pemikiran Maryam Jameelah tentang modernisme Barat. Penelitian ini

menemukan, bahwa modernisme Barat adalah sesat dalam pandangan Islam.

Modernisme Barat yang anti Tuhan, anti wahyu, dan anti Nabi adalah pandangan

hidup yang anti agama, dan tentu saja anti Islam. Modernisme Barat dengan

pandangan materialismenya, , akan mengantarkan pada kerusakan kehidupan manusia

dalam hal aqidah, ibadah, kemasyarakatan, dan akhlak manusia. Alam semesta akan

menjadi sasaran keserakahan mental modernisme Barat. Sains dan teknologi yang

berasal dari Barat, harus diislamisasi sehingga bebas dari tata nilai dari modernism

Barat, harus ada proses adopsi dan adaptasi. Islam sebagai agama wahyu dan

peradaban, ajarannya asli dan tak berubah dengan perjalanan sejarahnya. Secara

normatif, empiris, dan historis, Islam punya potensi besar untuk bangkit lagi dan

memberi pencerahan kepada dunia.

Kata kunci: Modernisme; Barat; Maryam Jameelah

16

ABSTRACT

Modernism is a major theme of Western civilization. Western civilization was

born because of European community was disappointed of Christian. Western

civilization had taken inspiration philosophy of life of the Greeks, Romans, European

countries, Jewish and Christian teachings. At first Western modernism appeared in

Europe after the era of Renaissance. Western technological advances and their soul

materialism encouraged them to be imperialist in out of-European countries, included

Islamic countries. Then, Western imperialism comes successfully into a vehicle to

spread Western modernism to their colony countries. Modernism then appears in the

form of different levels, communism, socialism, capitalism, pragmatism, fascism,

Nazism, kamalisme, Arab nationalism, Islamic nationalism. The responses of

Muslims against Western modernism as an invation of Western thought to Islam,

become various. Some refuse absolutely to modernism, in vice versa some receive

absolutely, but some of them reject it and by the time accept the substance on which

does not hit Islam itself. Maryam Jameelah thoughts about Western modernism

becomes interesting, because she came from the Jewish race and was born in the

United States, later she converted to Islam and became a Muslim intelectual as well.

Based on the scope of the investigation, this thesis is included to the historical

and social study. While on the method, this thesis is included to the research

literature. Based on the type of research, it is included to a descriptive study. The

approach of this study is an historical approach, sociological, theological or

normative. The data sources are primary and secondary data. And the method of

collecting data is by documentation.

The analysis of this study is using Islamic worldview as a knife analysis to

Maryam Jameelah thoughts about Western modernism. This study has found that

Western modernism is misguided in the view of Islam. Western modernism that is

anti-God, anti-revelation, and anti-Prophet is anti-religious view of life, and so that it

is anti-Islam. Western modernism which contains of view materialism, will deliver

destructions of human life in the case of faith, worship, social, and moral. The

universe will be the target of mental greed because of Western modernism. So,

science and technology from the West, must be Islamisied to be free from the values

of Western modernism. There must be a process of adoption and adaptation. Islam as

a revealation and civilization religion is original and never changes because of the

course of history. Normatively, empirically, and historically Islam promises to rise

again to dominate the world and enlighten it.

Keywords: Modernism; West; Maryam Jameelah

17

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL………………………………………………………...…..……i

HALAMAN NOTA DINAS…………………………………………………….……ii

HALAMAN NOTA DINAS…………………………………………………………iii

HALAMAN PENGESAHAN…………………………………………………..……iv

HALAMAN PERNYATAAN KEASLIAN………………………………………….v

HALAMAN TRANSLITERASI……………………………………………...……...vi

HALAMAN MOTTO…………………………………………………………....…viii

HALAMAN PERSEMBAHAN…………………………………………….……..…ix

KATA PENGANTAR…………………………………………………………..…….x

ABSTRAK……………………………………………………………………….....xiii

ABSTRACT……………………………………………………………….………..xiv

DAFTAR ISI……………………………………………………………...…………xv

BAB I PENDAHULUAN..............................................................................................1

A. Latar Belakang Masalah..............................................................................1

B. Rumusan Masalah........................................................................................3

C. Tujuan dan Manfaat Penelitian....................................................................3

1. Tujuan

Penelitian……………………………..……….....................................3

2. Manfaat Penelitian.................................................................................4

a. Manfaat Akademik..........................................................................4

b. Manfaat Praktis................................................................................4

18

D. Kajian Pustaka.............................................................................................4

E. Kerangka Teori............................................................................................5

F. Metode Penelitian........................................................................................5

1. Paradigma Penelitian.............................................................................6

2. Jenis Penelitian......................................................................................6

3. Pendekatan Penelitian............................................................................6

4. Sumber Data..........................................................................................7

a. Data Primer......................................................................................8

b. Data Sekunder..................................................................................8

5. Analisis Data....................................................................................9

G. Sitematika Penulisan Tesis........................................................................10

BAB II KONSEP WORLDVIEW ISLAM DAN MODERNISME BARAT………...13

A. Konsep Worldview Islam..........................................................................13

1. Pengertian Umum Worldview..............................................................13

2. Pengertian Worldview Islam................................................................13

3. Karakteristik Worldview Islam............................................................15

4. Elemen Worldview Islam.....................................................................15

B. Konsep Modernisme Barat........................................................................16

1. Pengertian Modernisme Barat.............................................................16

2. Sejarah Munculnya Modernisme.........................................................19

3. Karakteristik Modernisme Barat......................................................... 20

4. Islam dan Modernisme Barat...............................................................26

19

5. Invasi Pemikiran Modernisme ke Dunia Islam..................................27

BAB III PANDANGAN MARYAM JAMEELAH TENTANG MODERNISME....30

A. Biografi Maryam Jameelah....................................................................... 30

1. Masa Kecil dan Remajanya……………………….........……………30

2. Umur 20 Tahun hingga Akhir Hayatnya…...……………..…………32

3. Karya-karyanya……………………………..………………..………35

B. Pandangan Maryam Jameelah tentang Modernisme……………….……37

1. Abad Pertengahan Barat......................................................................37

2. Lahirnya Peradaban Barat…………………………………..………..38

3. Islam dan Modernisme........................................................................39

4. Islam dan Peradaban............................................................................49

5. Sumber Peradaban Barat......................................................................53

6. Tokoh-tokoh Peradaban Barat.............................................................54

7. Karakteristik peradaban Barat………………………………..……...55

1. Pandangan Barat tentang Ilmu Pengetahuan.................................56

2. Pandangan Barat tentang Manusia dan Alam Semesta……......…58

3. Pandangan Barat tentang Hari Akhir.............................................60

4. Pandangan Barat tentang Moral.....................................................58

5. Pandangan Barat tentang Manusia.................................................61

6. Pandangan Barat tentang Asal-usul Agama……………..…........62

7. Pandangan Barat tentang Hakikat Kehidupan Manusia…..…......63

20

8. Pandangan Maryam Jameelah tentang Peradaban Islam Versus

Peradaban Barat……………………………………………………...65

9. Kesesatan Modernisme........................................................................68

10. Modernisme Pasti Gagal......................................................................70

BAB IV ANALISIS WORLDVIEW ISLAM TERHADAP POLA PEMIKIRAN

MARYAM JAMEELAH TENTANG MODERNISME.............................................69

A. Pola Pemikiran Maryam Jameelah tentang Modernisme.........................69

1. Abad Pertengahan Eropa…………………………..……………......69

2. Peradaban Barat..................................................................................72

a. Lahirnya Peradaban Barat............................................................72

b. Sumber Peradaban Barat..............................................................74

c. Tokoh-tokoh Peradaban Barat......................................................76

d. Ilmu Pengetahuan dalam Pandangan Barat..................................78

e. Manusia dan Alam Semesta dalam Pandangan Barat..................79

f. Hari Akhir dalam Pandangam Barat............................................81

g. Moral dalam Pandangan Barat.....................................................82

h. Manusia dalam Pandangan Barat.................................................84

i. Asal-usul agama dalam Pandangan Barat....................................85

j. Hakikat Kehidupan Manusia dalam Pandangan Barat.................86

3. Islam dan Peradaban...........................................................................89

4. Islam dan Modernisme.......................................................................95

5. Kesesatan Modernisme....................................................................112

21

6. Peradaban Islam Versus Peradaban Barat........................................115

a. Modernisme Pasti Gagal..............................................................115

b. Renaissance Islam......................................................................120

B. Analisis Worldview Islam Terhadap Pemikiran Maryam Jameelah

tentang Modernisme...............................................................................123

1. Tema-tema Modernisme..................................................................123

2. Pandangan Worldview Islam terhadap Pemikiran Jameelah tentang

Modernisme......................................................................................125

a. Konsep tentang Hakekat Tuhan.................................................126

b. Konsep tentang Wahyu (al-Qur‟an)...........................................127

c. Konsep tentang Penciptaan........................................................128

d. Konsep tentang Hakikat Kejiwaan Manusia..............................129

e. Konsep tentang Ilmu..................................................................131

f. Konsep tentang Agama..............................................................132

g. Konsep tentang Kebebasan........................................................130

h. Konsep tentang Nilai dan Kebajikan..........................................133

i. Konsep tentang Kebahagiaan.................................................... 134

BAB V PENUTUP....................................................................................................137

A. Kesimpulan.............................................................................................137

B. Saran.......................................................................................................139

DAFTAR PUSTAKA................................................................................................142

22

Lampiran-lampran…………………………………………………………….……145

.