Modernismo ENEM

www.conversadeportugues.com.br Modernismo brasileiro questes do ENEM Prof Andra Motta

1

MODERNISMO BRASILEIRO

QUESTES DO ENEM

1998

QUESTO 1

A discusso sobre gramtica na classe est quente. Ser que os brasileiros sabem gramtica? A

professora de Portugus prope para debate o seguinte texto:

PRA MIM BRINCAR

No h nada mais gostoso do que o mim sujeito de verbo no infinito. Pra mim brincar. As cariocas que no

sabem gramtica falam assim. Todos os brasileiros deviam de querer falar como as cariocas que no sabem

gramtica.

As palavras mais feias da lngua portuguesa so qui, alhures e mide.

(BANDEIRA, Manuel. Seleta em prosa e verso. Org: Emanuel de Moraes.4. ed. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1986. P. 19)

Com a orientao da professora e aps o debate sobre o texto de Manuel Bandeira, os alunos chegaram

seguinte concluso:

(A). uma das propostas mais ousadas do Modernismo foi a busca da identidade do povo brasileiro e o

registro, no texto literrio, da diversidade das falas brasileiras.

(B). apesar de os modernistas registrarem as falas regionais do Brasil, ainda foram preconceituosos em

relao s cariocas.

(C). a tradio dos valores portugueses foi a pauta temtica do movimento modernista.

(D). Manuel Bandeira e os modernistas brasileiros exaltaram em seus textos o primitivismo da nao

brasileira.

(E). Manuel Bandeira considera a diversidade dos falares brasileiros uma agresso Lngua Portuguesa.

Este material contm questes de provas aplicadas no Exame Nacional do Ensino Mdio no

perodo de 1998 a 2012. Foram selecionadas aquelas que contemplam apenas o Modernismo

brasileiro. No foram usadas questes que usam textos modernistas para outros assuntos.


2

1999

QUESTO 2

Leia o que disse Joo Cabral de Melo Neto, poeta pernambucano, sobre a funo de seus textos:

Falo somente com o que falo: a linguagem enxuta, contato denso; falo somente do que falo: a vida seca,

spera e clara do serto; falo somente por quem falo: o homem sertanejo sobrevivendo na adversidade e a

mngua. Falo somente para quem falo: para os que precisam ser alertados para a situao da misria no

Nordeste.

Para Joo Cabral de Melo Neto, no texto literrio,

(A) a linguagem do texto deve refletir o tema, e a fala do autor deve denunciar o fato social para

determinados leitores.

(B) a linguagem do texto no deve ter relao com o tema, e o autor deve ser imparcial para que seu

texto seja lido.

(C) o escritor deve saber separar a linguagem do tema e a perspectiva pessoal da perspectiva do leitor.

(D) a linguagem pode ser separada do tema, e o escritor deve ser o delator do fato social para todos os

leitores.

(E) a linguagem est alm do tema, e o fato social deve ser a proposta do escritor para convencer o

leitor.

QUESTO 3

Quem no passou pela experincia de estar lendo um texto e defrontar-se com passagens j lidas em

outros? Os textos conversam entre si em um dilogo constante. Esse fenmeno tem a denominao de

intertextualidade. Leia os seguintes textos:

I. Quando nasci, um anjo torto

Desses que vivem na sombra

Disse: Vai Carlos! Ser gauche na vida

(ANDRADE, Carlos Drummond de. Alguma poesia. Rio de Janeiro: Aguilar, 1964)


3

II. Quando nasci veio um anjo safado

O chato dum querubim

E decretou que eu tava predestinado

A ser errado assim

J de sada a minha estrada entortou

Mas vou at o fim.

(BUARQUE, Chico. Letra e Msica. So Paulo: Cia das Letras, 1989)

III. Quando nasci um anjo esbelto

Desses que tocam trombeta, anunciou:

Vai carregar bandeira.

Carga muito pesada pra mulher

Esta espcie ainda envergonhada.

(PRADO, Adlia. Bagagem. Rio de Janeiro: Guanabara, 1986)

Adlia Prado e Chico Buarque estabelecem intertextualidade, em relao a Carlos Drummond de Andrade,

por

(A) reiterao de imagens.

(B) oposio de idias.

(C) falta de criatividade.

(D) negao dos versos.

(E) ausncia de recursos.

QUESTO 4

E considerei a glria de um pavo ostentando o esplendor de suas cores; um luxo imperial. Mas andei

lendo livros, e descobri que aquelas cores todas no existem na pena do pavo. No h pigmentos. O que h

so minsculas bolhas dgua em que a luz se fragmenta, como em um prisma. O pavo um arco-ris de

plumas.

Eu considerei que este o luxo do grande artista, atingir o mximo de matizes com o mnimo de elementos.

De gua e luz ele faz seu esplendor; seu grande mistrio a simplicidade.

Considerei, por fim, que assim o amor, oh! Minha amada; de tudo que ele suscita e esplende e estremece e

delira em mim existem apenas meus olhos recebendo a luz de teu olhar. Ele me cobre de glrias e me faz

magnfico.

(BRAGA, Rubem. Ai de ti, Copacabana. 20.ed.)


4

O poeta Carlos Drummond de Andrade escreveu assim sobre a obra de Rubem Braga:

O que ele nos conta o seu dia, o seu expediente de homem, apanhado no essencial, narrativa direta e

econmica. (...) o poeta do real, do palpvel, que se vai diluindo em cisma. D o sentimento da realidade e

o remdio para ela.

Em seu texto, Rubem Braga afirma que este o luxo do grande artista, atingir o mximo de matizes com o

mnimo de elementos. Afirmao semelhante pode ser encontrada no texto de Carlos Drummond de

Andrade, quando, ao analisar a obra de Braga, diz que ela

(A) uma narrativa direta e econmica.

(B) real, palpvel.

(C) sentimento de realidade.

(D) seu expediente de homem.

(E) seu remdio.

2000

QUESTO 5

Ferreira Gullar, um dos grandes poetas brasileiros da atualidade, autor de Bicho urbano, poema sobre a

sua relao com as pequenas e grandes cidades.

Bicho urbano

Se disser que prefiro morar em Pirapemas

ou em outra qualquer pequena cidade do pas

estou mentindo

ainda que l se possa de manh

lavar o rosto no orvalho

e o po preserve aquele branco

sabor de alvorada.

[...]

A natureza me assusta.

Com seus matos sombrios suas guas

suas aves que so como aparies

me assusta quase tanto quanto


5

esse abismo

de gases e de estrelas

aberto sob minha cabea.

(GULLAR, Ferreira. Toda poesia. Rio de Janeiro: Jos Olympio Editora, 1991)

Embora no opte por viver numa pequena cidade, o poeta reconhece elementos de valor no cotidiano das

pequenas comunidades. Para expressar a relao do homem com alguns desses elementos, ele recorre

sinestesia, construo de linguagem em que se mesclam impresses sensoriais diversas. Assinale a opo

em que se observa esse recurso.

(A) "e o po preserve aquele branco / sabor de alvorada."

(B) "ainda que l se possa de manh / lavar o rosto no orvalho"

(C) "A natureza me assusta. / Com seus matos sombrios suas guas"

(D) "suas aves que so como aparies / me assusta quase tanto quanto"

(E) "me assusta quase tanto quanto / esse abismo / de gases e de estrelas"

QUESTO 6

Potica, de Manuel Bandeira, quase um manifesto do movimento modernista brasileiro de 1922. No

poema, o autor elabora crticas e propostas que representam o pensamento esttico predominante na poca.

Potica

Estou farto do lirismo comedido

Do lirismo bem comportado

Do lirismo funcionrio pblico com livro de ponto expediente protocolo e

[manifestaes de apreo ao Sr. diretor.

Estou farto do lirismo que pra e vai averiguar no dicionrio o

[cunho vernculo de um vocbulo

Abaixo os puristas

[...]

Quero antes o lirismo dos loucos

O lirismo dos bbedos


6

O lirismo difcil e pungente dos bbedos

O lirismo dos clowns de Shakespeare

No quero mais saber do lirismo que no libertao.

(BANDEIRA, Manuel. Poesia Completa e Prosa. Rio de Janeiro: Aguilar, 1974)

Com base na leitura do poema, podemos afirmar corretamente que o poeta:

(A) critica o lirismo louco do movimento modernista.

(B) critica todo e qualquer lirismo na literatura.

(C) prope o retorno ao lirismo do movimento clssico.

(D) prope o retorno ao lirismo do movimento romntico.

(E) prope a criao de um novo lirismo.

2001

QUESTO 7

Murilo Mendes, em um de seus poemas, dialoga com a carta de Pero Vaz de Caminha:

A terra mui graciosa,

To frtil eu nunca vi.

A gente vai passear,

No cho espeta um canio,

No dia seguinte nasce

Bengala de casto de oiro.

Tem goiabas, melancias,

Banana que nem chuchu.

Quanto aos bichos, tem-nos muito,

De plumagens mui vistosas.

Tem macaco at demais

Diamantes tem vontade

Esmeralda para os trouxas.

Reforai, Senhor, a arca,

Cruzados no faltaro,


7

Vossa perna encanareis,

Salvo o devido respeito.

Ficarei muito saudoso

Se for embora daqui.

(MENDES, Murilo. Murilo Mendes poesia completa e prosa. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1994.)

Arcasmos e termos coloquiais misturam-se nesse poema, criando um efeito de contraste, como ocorre em:

(A) A terra mui graciosa / Tem macaco at demais

(B) Salvo o devido respeito / Reforai, Senhor, a arca

(C) A gente vai passear / Ficarei muito saudoso

(D) De plumagens mui vistosas / Bengala de casto de oiro

(E) No cho espeta um canio / Diamantes tem vontade

2002

QUESTO 8

Miguilim

De repente l vinha um homem a cavalo. Eram dois. Um senhor de fora, o claro de roupa. Miguilim

saudou, pedindo a bno. O homem trouxe o cavalo c bem junto. Ele era de culos, corado, alto, com um

chapu diferente, mesmo.

- Deus te abenoe, pequenino. Como teu nome?

- Miguilim. Eu sou irmo do Dito.

- E o seu irmo Dito o dono daqui?

-No, meu senhor. O Ditinho est em glria.

O homem esbarrava o avano do cavalo, que era zelado, mantedo, formoso como nenhum outro.

Redizia:

-Ah, no sabia, no. Deus o tenha em sua guarda... Mas que que h, Miguilim?

Miguilim queria ver se o homem estava mesmo sorrindo para ele, por isso que o encarava.

- Por que voc aperta os olhos assim? Voc no limpo de vista? Vamos at l. Quem que est

em tua casa?

- Me, e os meninos...


8

Estava Me, estava tio Terez, estavam todos. O senhor alto e claro se apeou. O outro, que vinha com

ele, era um camarada.

O senhor perguntava Me muitas coisas do Miguilim. Depois perguntava a ele mesmo: .. .Miguilim,

espia da: quantos dedos da minha mo voc est enxergando? E agora?.

(ROSA, Joo Guimares. Manuelzo e Miguilim. 9. ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1984.)

Esta histria, com narrador observador em terceira pessoa, apresenta os acontecimentos da perspectiva de

Miguilim. O fato de o ponto de vista do narrador ter Miguilim como referncia, inclusive espacial, fica

explicitado em:

(A) O homem trouxe o cavalo c bem junto.

(B) Ele era de culos, corado, alto (...).

(C) O homem esbarrava o avano do cavalo, (...).

(D) Miguilim queria ver se o homem estava mesmo sorrindo para ele, (...).

(E) Estava Me, estava tio Terez, estavam todos.

2003

QUESTO 9

A velha Totonha de quando em vez batia no engenho. E era um acontecimento para a meninada.

(...) andava lguas e lguas a p, de engenho a engenho, como uma edio viva das histrias de Mil e

Uma Noites (...) era uma grande artista para dramatizar. Tinha uma memria de prodgio. Recitava contos

inteiros em versos, intercalando pedaos de prosa, como notas explicativas. (...) Havia sempre rei e rainha,

nos seus contos, e forca e adivinhaes. O que fazia a velha Totonha mais curiosa era a cor local que ela

punha nos seus descritivos. (...) Os rios e as florestas por onde andavam os seus personagens se

pareciam muito com o Paraba e a Mata do Rolo. O seu Barba-Azul era um senhor de engenho de

Pernambuco.

(Jos Lins do Rego. Menino de engenho)

A cor local que a personagem velha Totonha colocava em suas histrias ilustrada, pelo autor, na seguinte

passagem:

(A) O seu Barba-Azul era um senhor de engenho de Pernambuco.

(B) Havia sempre rei e rainha, nos seus contos, e forca e adivinhaes.

(C) Era uma grande artista para dramatizar. Tinha uma memria de prodgio.

(D) Andava lguas e lguas a p, como uma edio viva das Mil e Uma Noites.

(E) Recitava contos inteiros em versos, intercalando pedaos de prosa, como notas explicativas.


9

QUESTO 10

Desiguais na fisionomia, na cor e na raa, o que lhes

assegura identidade peculiar, so iguais enquanto

frente de trabalho. Num dos cantos, as chamins das

fbricas se alam verticalmente. No mais, em todo

quadro, rostos colados, um ao lado do outro, em

pirmide que tende a se prolongar infinitamente, como

mercadoria que se acumula pelo quadro afora.

(Nadia Gotlib. Tarsila do Amaral, a modernista)

O texto aponta no quadro de Tarsila do Amaral um tema que tambm se encontra nos versos transcritos em:

(A) Pensem nas meninas

Cegas inexatas

Pensem nas mulheres

Rotas alteradas.

(Vincius de Moraes)

(B) Somos muitos severinos

iguais em tudo e na sina:

a de abrandar estas pedras

suando-se muito em cima.

(Joo Cabral de Melo Neto)

(C) O funcionrio pblico

no cabe no poema

com seu salrio de fome

sua vida fechada em arquivos.

(Ferreira Gullar)

(D) No sou nada.

Nunca serei nada.

No posso querer ser nada.

parte isso, tenho em mim todos os

sonhos do mundo.

(Fernando Pessoa)

(E) Os inocentes do Leblon

No viram o navio entrar (...)

Os inocentes, definitivamente inocentes

tudo ignoravam,

mas a areia quente, e h um leo suave

que eles passam pelas costas, e aquecem.

(Carlos Drummond de Andrade)


10

2004

QUESTO 11

Considerando que smbolos e sinais so utilizados geralmente para demonstraes objetivas, ao serem

incorporados no poema Epithalamium II,

(A) adquirem novo potencial de significao.

(B) eliminem a subjetividade do poema.

(C) opem-se ao tema principal do poema.

(D) invertem seu sentido original.

(E) tornam-se confusos e equivocados.

As questes 12 e 13 referem-se ao texto abaixo:

Brasil

O Z Pereira chegou de caravela

E preguntou pro guarani da mata virgem

Sois cristo?

No. Sou bravo, sou forte, sou filho da Morte

Teter tet Quiz Quiz Quec!

L longe a ona resmungava Uu! ua! uu!

O negro zonzo sado da fornalha

Tomou a palavra e respondeu

Sim pela graa de Deus

Canhem Bab Canhem Bab Cum Cum!


11

E fizeram o Carnaval

(Oswald de Andrade)

QUESTO 12

Considerando-se esse aspecto, correto afirmar que a viso apresentada pelo texto

(A) ambgua, pois tanto aponta o carter desconjuntado da formao nacional, quanto parece sugerir que

esse processo, apesar de tudo, acaba bem.

(B) inovadora, pois mostra que as trs raas formadoras portugueses, negros e ndios pouco

contriburam para a formao da identidade brasileira.

(C) moralizante, na medida em que aponta a precariedade da formao crist do Brasil como causa da

predominncia de elementos primitivos e pagos.

(D) preconceituosa, pois critica tanto ndios quanto negros, representando de modo positivo apenas o

elemento europeu, vindo com as caravelas.

(E) negativa, pois retrata a formao do Brasil como incoerente e defeituosa, resultando em anarquia e

falta de seriedade.

QUESTO 13

A polifonia, variedade de vozes, presente no poema resulta da manifestao do

(A) poeta e do colonizador apenas.

(B) colonizador e do negro apenas.

(C) negro e do ndio apenas.

(D) colonizador, do poeta e do negro apenas.

(E) poeta, do colonizador, do ndio e do negro.

Os textos abaixo correspondem s questes 14 e 15:

Texto 1 - Auto-retrato Provinciano que nunca soube

Escolher bem uma gravata;

Pernambucano a quem repugna

A faca do pernambucano;

Poeta ruim que na arte da prosa

Envelheceu na infncia da arte,

E at mesmo escrevendo crnicas

Ficou cronista de provncia;

Arquiteto falhado, msico

Falhado (engoliu um dia

Um piano, mas o teclado

Ficou de fora); sem famlia,


12

Religio ou filosofia;

Mal tendo a inquietao de esprito

Que vem do sobrenatural,

E em matria de profisso

Um tsico* profissional.

(Manuel Bandeira. Poesia completa e prosa. Rio de Janeiro: Aguilar, 1983. p. 395.)

Texto 2 - Poema de sete faces

Quando eu nasci, um anjo torto

desses que vivem na sombra

disse: Vai, Carlos! ser gauche na vida.

As casas espiam os homens

que correm atrs de mulheres.

A tarde talvez fosse azul,

no houvesse tantos desejos.

(....)

Meu Deus, por que me abandonaste

se sabias que eu no era Deus

se sabias que eu era fraco.

Mundo mundo vasto mundo,

se eu me chamasse Raimundo

seria uma rima, no seria uma soluo.

Mundo mundo vasto mundo

mais vasto o meu corao.

(Carlos Drummond de Andrade. Obra completa. Rio de Janeiro: Aguilar, 1964. p. 53.)

(*) tsico=tuberculoso

QUESTO 14

Esses poemas tm em comum o fato de

(A) descreverem aspectos fsicos dos prprios autores.

(B) refletirem um sentimento pessimista.

(C) terem a doena como tema.

(D) narrarem a vida dos autores desde o nascimento.

(E) defenderem crenas religiosas.

QUESTO 15

No verso Meu Deus, por que me abandonaste do texto 2, Drummond retoma as palavras de Cristo, na cruz,

pouco antes de morrer. Esse recurso de repetir palavras de outrem equivale a

(A) emprego de termos moralizantes.

(B) uso de vcio de linguagem pouco tolerado.

(C) repetio desnecessria de ideias.

(D) emprego estilstico da fala de outra pessoa.

(E) uso de uma pergunta sem resposta.


13

2006

QUESTO 16

Namorados

O rapaz chegou-se para junto da moca e disse:

Antnia, ainda no me acostumei com o seu corpo, com a sua cara.

A moca olhou de lado e esperou.

Voc no sabe quando a gente e criana e de repente v uma lagarta listrada?

A moca se lembrava:

A gente fica olhando...

A meninice brincou de novo nos olhos dela.

O rapaz prosseguiu com muita doura:

Antnia, voc parece uma lagarta listrada.

A moca arregalou os olhos, fez exclamaes.

O rapaz concluiu:

Antnia, voc engraada! Voc parece louca.

(Manuel Bandeira. Poesia completa & prosa. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1985.)

No poema de Bandeira, importante representante da poesia modernista, destaca-se como caracterstica da

escola literria dessa poca

(A) a reiterao de palavras como recurso de construo de rimas ricas.

(B) a utilizao expressiva da linguagem falada em situaes do cotidiano.

(C) a criativa simetria de versos para reproduzir o ritmo do tema abordado.

(D) a escolha do tema do amor romntico, caracterizador do estilo literrio dessa poca.

(E) E o recurso ao dialogo, gnero discursivo tpico do Realismo.

QUESTO 17

Depois de um bom jantar: feijo com carne-seca, orelha de porco e couve com angu, arroz-mole

engordurado, carne de vento assada no espeto, torresmo enxuto de toicinho da barriga, viradinho de milho

verde e um prato de caldo de couve, jantar encerrado por um prato fundo de canjica com torres de acar,


14

Nh Tome saboreou o caf forte e se estendeu na rede. A mo direita sob a cabea, a guisa de travesseiro, o

indefectvel cigarro de palha entre as pontas do indicador e do polegar, envernizados pela fumaa, de unhas

encanoadas e longas, ficou-se de panca para o ar, modorrento, a olhar para as ripas do telhado.

Quem come e no deita, a comida nao aproveita, pensava Nho Tome... E pos-se a cochilar. A sua

modorra durou pouco; Tia Policena, ao passar pela sala, bradou assombrada:

Eeh! Sinh! Vai drumi agora? Nao! Num presta... Da pisadera e pode morre de ataque de cabea!

Despois do armoco num far-ma... mais despois da janta?!

(Cornlio Pires. Conversas ao p do fogo. So Paulo: Imprensa Oficial do Estado de So Paulo, 1987.)

Nesse trecho, extrado de texto publicado originalmente em 1921, o narrador

(A) apresenta, sem explicitar juzos de valor, costumes da poca, descrevendo os pratos servidos no

jantar e a atitude de Nh Tome e de Tia Policena.

(B) desvaloriza a norma culta da lngua porque incorpora a narrativa usos prprios da linguagem regional

das personagens.

(C) condena os hbitos descritos, dando voz a Tia Policena, que tenta impedir Nh Tome de deitar-se

aps as refeies.

(D) utiliza a diversidade sociocultural e lingustica para demonstrar seu desrespeito as populaes das

zonas rurais do inicio do sculo XX.

(E) E manifesta preconceito em relao a Tia Policena ao transcrever a fala dela com os erros prprios

da regio.

QUESTO 18

No poema Procura da poesia, Carlos Drummond de Andrade expressa a concepo esttica de se fazer com

palavras o que o escultor Michelangelo fazia com mrmore. O fragmento abaixo exemplifica essa afirmao.

(...)

Penetra surdamente no reino das palavras.

La estao os poemas que esperam ser escritos.

(...)

Chega mais perto e contempla as palavras.

Cada uma

tem mil faces secretas sob a face neutra

e te pergunta, sem interesse pela resposta,

pobre ou terrivel, que lhe deres:

trouxeste a chave?

(Carlos Drummond de Andrade. A rosa do povo. Rio de Janeiro: Record, 1997, p. 13-14.)

Esse fragmento potico ilustra o seguinte tema constante entre autores modernistas:


15

(A) a nostalgia do passado colonialista revisitado.

(B) a preocupao com o engajamento politico e social da literatura.

(C) o trabalho quase artesanal com as palavras, despertando sentidos novos.

(D) a produo de sentidos hermticos na busca da perfeio potica.

(E) a contemplao da natureza brasileira na perspectiva ufanista da ptria.

QUESTO 19

No romance Vidas Secas, de Graciliano Ramos, o vaqueiro Fabiano encontra-se com o patro para receber o

salrio. Eis parte da cena:

No se conformou: devia haver engano. (...) Com certeza havia um erro no papel do branco. No se

descobriu o erro, e Fabiano perdeu os estribos. Passar a vida inteira assim no toco, entregando o que era

dele de mo beijada! Estava direito aquilo? Trabalhar como negro e nunca arranjar carta de alforria?

O patro zangou-se, repeliu a insolncia, achou bom que o vaqueiro fosse procurar servio noutra

fazenda.

Ai Fabiano baixou a pancada e amunhecou. Bem, bem. No era preciso barulho no.

(Graciliano Ramos. Vidas Secas. 91 ed. Rio de Janeiro: Record, 2003.)

No fragmento transcrito, o padro formal da linguagem convive com marcas de regionalismo e de

coloquialismo no vocabulrio. Pertence a variedade do padro formal da linguagem o seguinte trecho:

(A) No se conformou: devia haver engano

(B) e Fabiano perdeu os estribos.

(C) Passar a vida inteira assim no toco

(D) entregando o que era dele de mo beijada!

(E) Ai Fabiano baixou a pancada e amunhecou.


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2007

Os textos a seguir correspondem s questes 20 e 21.

Texto 1

Agora Fabiano conseguia arranjar as ideias. O que o segurava era a famlia. Vivia preso como um

novilho amarrado ao mouro, suportando ferro quente. Se no fosse isso, um soldado amarelo no lhe

pisava o p no. (...) Tinha aqueles cambes pendurados ao pescoo. Deveria continuar a arrast-los? Sinha

Vitria dormia mal na cama de varas. Os meninos eram uns brutos, como o pai. Quando crescessem,

guardariam as reses de um patro invisvel, seriam pisados, maltratados, machucados por um soldado

amarelo.

(Graciliano Ramos. Vidas Secas. So Paulo: Martins, 23. ed., 1969, p. 75.)

Texto 2

Para Graciliano, o roceiro pobre um outro, enigmtico, impermevel. No h soluo fcil para uma

tentativa de incorporao dessa figura no campo da fico. lidando com o impasse, ao invs de fceis

solues, que Graciliano vai criar Vidas Secas, elaborando uma linguagem, uma estrutura romanesca, uma

constituio de narrador em que narrador e criaturas se tocam, mas no se identificam. Em grande medida, o

debate acontece porque, para a intelectualidade brasileira naquele momento, o pobre, a despeito de aparecer

idealizado em certos aspectos, ainda visto como um ser humano de segunda categoria, simples demais,

incapaz de ter pensamentos demasiadamente complexos. O que Vidas Secas faz , com pretenso no

envolvimento da voz que controla a narrativa, dar conta de uma riqueza humana de que essas pessoas

seriam plenamente capazes.

(Lus Bueno. Guimares, Clarice e antes. In: Teresa. So Paulo: USP, n. 2, 2001, p. 254.)

QUESTO 20

A partir do trecho de Vidas Secas (texto I) e das informaes do texto II, relativas s concepes artsticas do

romance social de 1930, avalie as seguintes afirmativas.

I. O pobre, antes tratado de forma extica e folclrica pelo regionalismo pitoresco, transforma-se em

protagonista privilegiado do romance social de 30.

II. A incorporao do pobre e de outros marginalizados indica a tendncia da fico brasileira da dcada

de 30 de tentar superar a grande distncia entre o intelectual e as camadas populares.

III. Graciliano Ramos e os demais autores da dcada de 30 conseguiram, com suas obras, modificar a

posio social do sertanejo na realidade nacional.

correto apenas o que se afirma em:


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(A) I.

(B) II.

(C) III.

(D) I e II.

(E) II e III.

QUESTO 21

No texto II, verifica-se que o autor utiliza

(A). linguagem predominantemente formal, para problematizar, na composio de Vidas Secas,

a relao entre o escritor e o personagem popular.

(B). linguagem inovadora, visto que, sem abandonar a linguagem formal, dirige-se diretamente ao

leitor.

(C). linguagem coloquial, para narrar coerentemente uma histria que apresenta o roceiro pobre de

forma pitoresca.

(D). linguagem formal com recursos retricos prprios do texto literrio em prosa, para analisar

determinado momento da literatura brasileira.

(E). linguagem regionalista, para transmitir informaes sobre literatura, valendo-se de coloquialismo,

para facilitar o entendimento do texto.

2008

QUESTO 22

A velha Totonha de quando em vez batia no engenho. E era um acontecimento para a meninada...

Que talento ela possua para contar as suas histrias, com um jeito admirvel de falar em nome de todos os

personagens, sem nenhum dente na boca, e com uma voz que dava todos os tons s palavras!

Havia sempre rei e rainha, nos seus contos, e forca e adivinhaes. E muito da vida, com as suas

maldades e as suas grandezas, a gente encontrava naqueles heris e naqueles intrigantes, que eram sempre

castigados com mortes horrveis! O que fazia a velha Totonha mais curiosa era a cor local que ela punha nos

seus descritivos. Quando ela queria pintar um reino era como se estivesse falando dum engenho fabuloso.

Os rios e florestas por onde andavam os seus personagens se pareciam muito com a Paraba e a Mata do

Rolo. O seu Barba-Azul era um senhor de engenho de Pernambuco.

(Jos Lins do Rego. Menino de Engenho. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1980, p. 49-51 (com adaptaes).)

Na construo da personagem velha Totonha, possvel identificar traos que revelam marcas do processo

de colonizao e de civilizao do pas. Considerando o texto acima, infere-se que a velha Totonha


18

(A) tira o seu sustento da produo da literatura, apesar de suas condies de vida e de trabalho, que

denotam que ela enfrenta situao econmica muito adversa.

(B) compe, em suas histrias, narrativas picas e realistas da histria do pas colonizado, livres da

influncia de temas e modelos no representativos da realidade nacional.

(C) retrata, na constituio do espao dos contos, a civilizao urbana europeia em concomitncia com a

representao literria de engenhos, rios e florestas do Brasil.

(D) aproxima-se, ao incluir elementos fabulosos nos contos, do prprio romancista, o qual pretende

retratar a realidade brasileira de forma to grandiosa quanto a europeia.

(E) imprime marcas da realidade local a suas narrativas, que tm como modelo e origem as fontes da

literatura e da cultura europeia universalizada.

592011

QUESTO 23

TEXTO I

O meu nome Severino,

no tenho outro de pia.

Como h muitos Severinos,

que santo de romaria,

deram ento de me chamar

Severino de Maria;

como h muitos Severinos

com mes chamadas Maria,

fiquei sendo o da Maria

do finado Zacarias

mas isso ainda diz pouco:

h muitos na freguesia,

por causa de um coronel

que se chamou Zacarias

e que foi o mais antigo

senhor desta sesmaria.

Como ento dizer quem fala

ora a Vossas Senhorias ?

(NETO, J.C. Obra completa. Rio de Janeiro: Aguilar, 1994 [fragmento])

Texto II

Joo Cabral, que j emprestara sua voz ao rio, transfere-a, aqui, ao retirante Severino, que, como o

Capibaribe, tambm segue no caminho do Recife. A autoapresentao do personagem, na fala inicial do

texto, nos mostra um Severino que, quanto mais se define, menos se individualiza, pois seus traos

biogrficos so partilhados por outros homens.

(SECCHIN, A. C. Joo Cabral: a poesia do menos. Rio de Janeiro: Topbooks, 1999)

Com base no trecho de Morte e vida Severina (texto I) e na anlise crtica (texto II) observa-se que a relao

entre o texto potico e o contexto social a que ele faz referncia aponta para um problema social expresso


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literariamente pela pergunta: Como ento dizer quem fala / ora a Vossas Senhorias?. A resposta pergunta

expressa no poema dada por meio da

(A) descrio minuciosa dos dados biogrficos do personagem-narrador.

(B) construo da figura do retirante nordestino.

(C) representao, na figura do personagem-narrador, de outros Severinos que compartilham

sua condio.

(D) apresentao do personagem-narrador como uma projeo do prprio poeta, em sua

crise existencial.

(E) descrio de Severino, que, apesar de humilde, orgulha-se de ser descendente do

coronel Zacarias.

QUESTO 24

Estrada

Interessa mais que uma avenida urbana.

Nas cidades todas as pessoas se parecem.

Todo mundo igual. Todo mundo toda a gente.

Aqui, no: sente-se bem que cada um traz a sua alma.

Cada criatura nica.

At os ces.

Estes ces da roa parecem homens de negcios:

Andam sempre preocupados.

E quanta gente vem e vai!

E tudo tem aquele carter impressivo que faz meditar:

Enterro a p ou a carrocinha de leite puxada por um

bodezinho manhoso.

Nem falta o murmrio da gua, para sugerir, pela voz

dos smbolos,

que a vida passa! Que a vida passa!

E que a mocidade vai acabar!

(BANDEIRA, M. Ritmo absoluto. Rio de Janeiro: Aguilar, 1967)

A lrica de Manuel Bandeira pautada na apreenso de significados profundos a partir de elementos do

cotidiano. No poema Estrada, o lirismo presente no contraste entre campo e cidade aponta para

(A) o desejo do eu lrico de resgatar a movimentao dos centros urbanos, o que revela sua nostalgia

com relao cidade.


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(B) a percepo do carter efmero da vida, possibilitada pela observao da aparente inrcia da vida

rural.

(C) a opo do eu lrico pelo espao buclico como possibilidade de meditao sobre a sua juventude.

(D) a viso negativa da passagem do tempo, visto que esta gera insegurana.

(E) A profunda sensao de medo gerada pela reflexo acerca da morte.

2012

QUESTO 25

Verbo ser

QUE VAI SER quando crescer? Vivem perguntando em redor. Que e ser? E ter um corpo, um jeito, um

nome? Tenho os trs. E sou? Tenho de mudar quando crescer? Usar outro nome, corpo e jeito? Ou a gente

so principia a ser quando cresce? E terrvel, ser? Di? E bom? E triste? Ser: pronunciado tao depressa, e

cabe tantas coisas? Repito: ser, ser, ser. Er. R. Que vou ser quando crescer? Sou obrigado a? Posso

escolher? No da para entender. No vou ser. No quero ser. Vou crescer assim mesmo. Sem ser.

Esquecer.

(ANDRADE, C. D. Poesia e prosa. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1992.)

A inquietao existencial do autor com a autoimagem corporal e a sua corporeidade se desdobra em

questes existenciais que tem origem

(A) no conflito do padro corporal imposto contra as convices de ser autentico e singular.

(B) na aceitao das imposies da sociedade seguindo a influencia de outros.

(C) na confiana no futuro, ofuscada pelas tradies e culturas familiares.

(D) no anseio de divulgar hbitos enraizados, negligenciados por seus antepassados.

(E) na certeza da excluso, revelada pela indiferena de seus pares.


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GABARITO

1. A

2. A

3. A

4. A

5. A

6. E

7. A

8. A

9 A

10. B

11. A

12. A

13. E

14.B

15.D

16. B

17. A

18. C

19. A

20. D

21. A

22. E

23. C

24. B

25. A

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