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Session 7

Mardi 24 avril 2018

Par Leila Sourani

l

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Il est rapporté de l’Imam as-Sajjâd(p) :« Que Dieu nous protège et vous protège des stratagèmes

des oppresseurs, de l’injustice et de la violence des tyrans. » Bihâr al-anwâr, vol.75 p148 H11

Modifiez le style du titrePlan pour les 10 sessions du cours

L’Imam (p) à Médine (61-95 H)

a) Son retour à Médine

b) État des lieux et ses principales tâches

c) L’Imam (p) et le pouvoir en place

d) L’Imam (p) et la formation de cadres « shi‘ites »

e) L’Imam (p) et le savoir islamique

f) L’Imam (p) avec les gens ordinaires

Introduction Générale1. Rappel de points fondamentaux

2. La marche des Imams(p) avant l’Imam as-Sajjâd(p)

Principaux moments de la vie de l’Imam as-Sajjâd(p)I

II L’Imam(p) de Karbalâ à Médine (61H)

III

] session 1] session 2

] session 3

] session 4


] session 7


] session 10

Modifiez le style du titrePlan de la session 7

L’Imam(p) à Médine (61-95 H) : c) L’Imam as-Sajjâd(p) et le pouvoir en place

A Ni opposition ouverte ni soumission

Mais manifestations

de désapprobationB

C L’Imam(p) et les différents mouvements armés

I-Concernant le Jihad contre l’oppresseurII-Concernant les luttes pour le pouvoir

III-Concernant les conquêtes militaires

38-61H61H 61-95 H

D La répression contre l’Imam(p)I-Deux exemples avec Abd al-Malek

II-Deux exemples de ses partisans

Modifiez le style du titreNi opposition ouverte ni soumissionA

P83-86

I-Lors de la « catastrophe » (al-waqî‘ al-harrat) de Médine (63H)

a) Ni abaissement ni hostilité ouverte

b) Mais sagesse et invocations

Dieu protège Son Imam(p) !

« Il est rapporté que lors de l’entrée de Muslim ben ‘Uqbah à Médine, l’Imam as-Sajjâd(p)

s’était réfugié auprès de la tombe du Prophète(p) et il invoquait Dieu.

Saïd ben al-Musayb raconte :

« Nous arrivions, ‘Alî fils de Hussein(p) et moi, à la tombe du Prophète(s).

‘Alî fils de Hussein(p), prononçait des paroles auxquelles je ne prêtais pas attention.


Selon d’autres sources, il(p) récitait cette invocation :

« Mon Dieu, Seigneur des sept cieux et de ce qu’ils ombragent, et des sept terres et de ce qu’elles portent ! Seigneur de l’Arche grandiose ! Seigneur de Mohammed et de sa Pure Famille !

Je cherche protection auprès de Toi contre son mal, je le repousse par Toi !

Je Te demande de me donner de son bien et de me préserver de son mal. »(Muntahâ al-Amâl de Sh. Abbas al Qommî, vol.2 p50)

Quelque chose nous séparait des gens : nous priions, nous voyions les gens mais eux ne

nous voyaient pas. » » (Muntahâ al Amâl de Sh. Abbas al Qommî, vol.2 p47)


Ou, selon une autre version :

« Seigneur ! De combien de bienfaits m’as-Tu gratifiés pour lesquels je T’ai rarement remercié ! Combien d’épreuves m’as-Tu infligées durant lesquelles j’ai été peu patient à Ton égard ! Ô Celui que j’ai peu remercié durant Ses Bienfaits et qui ne m’a pas privé [pour autant] !

Ô Celui à l’égard duquel j’ai été peu patient durant les épreuves et qui ne m’a pas abaissé ! Ô Plein de faveurs qui ne s’épuisent jamais ! Ô Plein de bienfaits innombrables !

Prie sur Mohammed et sur la famille de Mohammed et écarte de moi son mal !

Car je le repousse par Toi et je cherche refuge auprès de Toi contre son mal. » (Kashf al-Ghummat de ‘Alî al-Arbilî , vol.2 p300)

II-Avec le calife/roi Abd al-Malek (à partir de 66H)

Modifiez le style du titreMais manifestations de désapprobationB

P122-123

I-Deux exemples d’échange épistolaire avec Abd al-Malek

a) À propos du mariage de l’Imam(p) avec une esclave affranchie

« Il n’y a pas de blâme pour le Musulman, mais le blâme est pour le blâme des ignorants », écrivit-il(p).

(…)« Ne dis rien, mon fils ! Car il est la langue de Bani Hâshem qui fend le rocher »

répondit ‘Abd al-Malek à son fils qui trouvait la phrase de l’Imam arrogante. (cité dans Ad-Drûs al-A’zhîmat men Sîrat Ahl-al-Beit(p), de l’Imam Khâmini’î, Ed.BAA, p33)


P122-125

b) À propos du sabre du Messager de Dieu(s)

L’Imam(p) lui répliqua :

« Dieu Le Très Elevé a promis à ses serviteurs pieux de les sauver des adversités :

{Quiconque craint Dieu, Dieu lui donne une issue favorable et lui accorde Ses dons

par [des moyens] sur lesquels il ne comptait pas.} (2/65 La Répudiation)

{Dieu n’aime pas le traître mécréant.}(38/22 al-Hajj) »(cité dans Ad-Drûs al-A’zhîmat men Sîrat Ahl al-Beit(p), de l’Imam Khâmini’î, Ed.BAA p33)


II-Deux exemples de comportement de ses partisans

a) Avec le poète al-Farzdaq

Alors al-Farzdaq récita son fameux poème en l’honneur des mérites d’Ahl al-Beit(p) dont voici le début :

« Voici celui dont la vallée [la cuvette de La Mecque] reconnaît l’empreinte des pas,Que connaît la Maison [al-Ka‘bah], ainsi que le licite et l’illicite.C’est le fils du meilleur des serviteurs/adorateurs de DieuIl est le pieux, le pur, l’immaculé, le savoir (…)C’est le fils de Fâtimah, si tu ne le savais pas.

Par son grand-père, se sont clos les Prophètes de Dieu. » (Et ainsi de suite)


a) Avec Yehia fils d’Oum Tawîl

Yehyia entrait dans la mosquée du Messager de Dieu(s) et disait à haute voix, citant un

verset coranique : « {Nous vous renions ! Que l’inimitié et la haine paraissent entre

vous et nous !}(4/60 L’Eprouvée) » (Bihâr al-Anwâr, vol 46, p144)

Yehyia se rendait à Kûfa, rassemblait les gens et leur criait : « Ô les gens ! Je m’affranchis de vous et je n’accepte rien de vous tant que vous ne croirez pas en Dieu ! »

(Bihâr al-Anwâr, vol 46, p144)

Modifiez le style du titreL ’Imam(p) et les différents mouvements armésC

I-Concernant le Jihad contre l’oppresseur

Selon un propos rapporté par Abû Hamzeh ath-Thumâlî :

Un jour, un homme interrogea l’Imam ‘Alî fils de Hussein(p) :

« Tu te prépares pour le pèlerinage (al Hajj) et tu as abandonné la lutte (al Jihâd).

Tu as trouvé le pèlerinage plus facile pour toi alors que Dieu a dit :

{Dieu a acheté aux croyants leurs personnes et leurs biens.}(111/9 Tawbah)»

L’Imam(p) lui répondit : « Récite le verset suivant. »

Il récita : « {Ceux qui reviennent à Dieu, ceux qui L’adorent, ceux qui Le louent, ceux qui jeûnent, ceux qui s’inclinent, ceux qui se prosternent, ceux qui ordonnent le bien et interdisent le blâmable, ceux qui observent les lois de Dieu.}(112/9 Le Repentir) »

Alors, l’Imam ‘Alî fils de Hussein(p) dit :

« Si ceux-là apparaissaient, nous ne préfèrerions rien d’autre au Jihâd. » (Wasâ’il ash-Shi’at, vol 15 Bâb al-Jihâd p46 et p48)

P126-130


II-Concernant les luttes pour le pouvoir

la révolte de Abdallah fils de Zubayr à La Mecque

Les craintes de l’Imam(p) à propos de la rébellion d’Ibn Zubayr

Abou Hamzeh ath-Thumâlî rapporte :

J’arrivai à la porte de la maison de ‘Alî fils de Hussein(p). Ne voulant pas hausser la voix, je me suis assis

à sa porte en attendant qu’il sorte. Je le saluai alors et il(p) me rendit le salut.

Ensuite, il(p) s’arrêta devant un mur et me dit : « Abû Hamzeh, vois-tu ce mur ? »

Je lui dis : « Oui, ô fils du Messager de Dieu(s). »

L’Imam(p) raconta : « Un jour, j’étais adossé à ce mur, triste, quand arriva un homme au joli visage,

portant de beaux vêtements, qui me dévisagea et me dit :


-Ô ‘Alî fils de Hussein, pourquoi est-ce que je te vois triste et affligé ? A cause de la vie en ce monde ?

Elle est une ressource présente dont se nourrit aussi bien le pieux que le débauché.

-Je ne suis pas triste à cause d’elle car elle est bien comme tu le dis.

-Alors, pour l’Au-delà ? Elle est une promesse véridique sous le commandement d’un Roi Puissant.

-Ce n’est pas cela qui m’afflige car il est bien comme tu le dis.

-Alors, pourquoi t’affliges-tu, ô ‘Alî ?

-J’appréhende la dissension d’Ibn Zubayr.

-Ô ‘Alî, as-tu vu quelqu’un demander quelque chose à Dieu et ne pas avoir été exaucé par Lui ?

-Non !

-Craindre Dieu et ne pas être protégé par Lui ?

-Non ! »

Et il disparut. » On me dit : « Ô ‘Alî fils de Hussein, c’est al Khidr(p). » »(Hilyat al-Abrâr de S. Hâshem al-Bahrânî, p285 et p287 – Kashf al-Ghummat d’al-Arbilî, p289 et p299)



De la nécessité de la protection des frontières

Extraits de l’invocation « Li Ahl ath-Thughûr » – No27

« Mon Dieu ! Prie sur Mohammed et sur sa famille

et fortifie les frontières des Musulmans par Ta Puissance ! » ( …)« Mon Dieu ! Mets, par cela, en déroute leurs ennemis ! » ( …)« Mon Dieu ! Renforce, par cela, la puissance des Musulmans,

fortifie leurs maisons, multiplie, par cela, leurs biens,

libère-les de la charge de les combattre pour T’adorer et de les repousser pour s’isoler avec Toi, afin que nul autre que Toi ne soit adoré dans les contrées de Ta Terre

et qu’aucun front ne se prosterne devant autre que Toi. » ( …)


« Mon Dieu ! Envoie, de toutes parts, des Musulmans face aux associationnistes !

Soutiens par des anges venant de Toi, déferlant les uns derrière les autres

jusqu’à ce qu’ils [les associationnistes] soient défaits aux confins du territoire,

gisants par terre ou faits prisonniers, ou qu’ils reconnaissent que Tu es Dieu, qu’il n’y a point de dieu autre que Toi, uniquement Toi, point d’associé à Toi. » ( …)

« Mon Dieu ! Accorde la facilité à celui des partisans de Ta Religion qui les combat

pour que Ta Religion soit la plus Elevée, que Ton Parti soit le plus fort

et ta Fortune soit la plus complète ! Prépare-lui l’affaire ! Assume ses besoins ! ( …)Guide-le dans son jugement ! Eloigne-le de toute ostentation !

Purifie-le de [toute recherche] de la renommée !

Fais en sorte que sa pensée, son rappel, ses déplacements et ses établissements

soient en Toi (dans Ton chemin), pour Toi. » ( …)


La position de l’Islam par rapport aux conquêtes des califes/rois

Un propos du Prince des croyants(p) rapporté par l’Imam as-Sâdeq(p) peut nous éclaircir sur

cette question :

« Le Musulman ne sort pas au Jihad avec quelqu’un qui n’est pas sûr pour le gouvernement [islamique] et qui n’agit pas selon l’ordre de Dieu Tout-Puissant.

S’il meurt dans un tel lieu, il est un collaborateur de nos ennemis, dans le fait de retenir nos droits et de nous exposer à la mort.

Sa mort est une mort d’Ignorant (al-Jâhiliyat) [c’est-à-dire d’incroyance d’avant l’Islam]. »(Wasâ’il ash-Shî‘at, vol.15 Bâb al-Jihâd p49)

Modifiez le style du titreLa répression contre l’Imam(p)D

P125-126

a) En résidence surveillée

« Combien d’ennemis ont dégainé contre moi le sabre de leur hostilité, ont aiguisé le tranchant de leur lame, en ont affilé pour moi la pointe,

ont mélangé pour moi leurs poisons mortels, m’ont visé de leurs flèches !D’une vigilance sans faille, ils ne me quittent pas des yeux. Ils dissimulent leurs mauvaises intentions de vouloir m’infliger des malheurs et de me faire boire un breuvage amer de leur aigreur !

[Mon Dieu!] Tu as vu ma faiblesse à supporter les malheurs,

mon impuissance à vaincre celui qui m’a visé dans sa belligérance, ma solitude face au grand nombre de mes ennemis qui préparent pour moi les

malheurs.. »(Extrait de la Du‘a 49, Pour écarter les stratagème ennemis, as-Sahîfat as-Sajjâdiyyeh, pp276-277)


b) L’Imam(p) emmené, enchaîné, à Shâm

Abd-al-Malek emmena ‘Alî fils de Hussein(p) de Médine à Shâm, enchaîné, et le confia à la garde.

Az-Zuhrî raconte : « Je leur demandai l’autorisation de le voir. Ils me la donnèrent. J’entrai chez lui et [le vis] les pieds et les mains enchaînés. Je me mis à pleurer et lui dis que j’aimerais être à sa place et que lui soit sain et sauf. Il me répondit :

« Ô Zuhrî, penses-tu que ce que tu vois aux mains et aux pieds m’afflige ? Si je le voulais, il n’en serait pas ainsi. C’est pour me rappeler le châtiment de Dieu. »

Mohammed ben Shehâb az-Zuhrî poursuivit :

« Puis, il(p) sortit ses mains et ses pieds des fers et il ne resta pas plus de quatre nuits enfermé.


Quand les délégués arrivèrent à Médine, demandant après lui(p), ils ne le trouvèrent pas.

J’interrogeai l’un d’entre eux qui me raconta qu’ils l’avaient perdu. Ils ne trouvèrent que les fers qui étaient à ses mains et à ses pieds.

Il ajouta :

« Après cela, je me rendis chez ‘Abd al-Malek fils de Marwân qui me demanda de ses(p) nouvelles.. Je lui

rapportais ce qu’on m’avait dit. Il dit : « ll(p) est venu chez moi le jour où les agents l’avaient perdu.

‘Alî(p) était entré et avait dit : « Ou toi ou moi. »

Je lui proposais de l’installer chez moi. Il me répondit qu’il n’aimait pas puis il est sorti. Et par Dieu, mon cœur se remplit d’effroi de lui. » »

(Muntahâ al-Amâl de Sh. Abbas al Qommî, vol 2 pp37/8, Kashf al-Ghummat d’al-Arbilî vol 2, p288/9)

Modifiez le style du titreSynthèse

L’Imam(p) à Médine

(61-95 H) : c) L’Imam as-Sajjâd(p) et le

pouvoir en place

ANi opposition ouverte

ni soumission

Mais manifestations

de désapprobationB

CL’Imam(p) et les différents

mouvements armés

I-Concernant le Jihad contre l’oppresseur

II-Concernant les luttes pour le pouvoir


I-Deux exemples avec Abd al-Malek

II-Deux exemples de ses partisans

D La répression contre l’Imam(p)

Modifiez le style du titreQ&R

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