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ARQUITECTURA Y MODOS DE HABITAR

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ARQUITECTURA Y MODOS DE HABITAR1

Jorge Sarquis

Qu significa que la Revista de la SCA, dedique este nmero a la relacin

existente entre las formas del habitar y la arquitectura?. Lo primero es que las actuales

autoridades son sensibles a un tema ntimamente ligado a la arquitectura y que su

ausencia de la mesa del debate, ms que un olvido, es un error imperdonable. La

desaparicin de la exigencia de pensar la compleja y conflictiva cadena de relaciones

entre formas de vida, formas de habitar, formas del hbitat y arquitectura, comienza,

curiosamente, cuando se difunde hasta el cansancio aquel famoso apotegma: la forma sigue a la funcin. Este numero intenta re-instalar el debate en la agenda de los arquitectos.

1 La Arquitectura y la gente.

Tiene algo que ver la arquitectura, con la gente? Una alta figura de la Universidad de Harvard, en Buenos Aires, me respondi noo!!!; esa fue una preocupacin de los setenta. Adems quien puede esclarecer sobre este tema sin hacer ideologa?

Muchos se sorprenderan o tal vez no- que la gran mayora de los arquitectos y muy especialmente los docentes de arquitectura-- no piensan que para hacer un proyecto, conocer a los usuarios sea una genuina fuente de inspiracin, para la creatividad arquitectnica.

No obstante el tema a retornado frecuentemente, a nivel mundial. En los 60 podemos citar el Team X cuando rescata el corazn vivo de las ciudades tradicionales, contra la frialdad positivista que exhiben las urbanizaciones modernas atadas a la Carta de Atenas; y que Aldo Van Eick fundamentara desde la tarea interdisciplinaria con la antropologa y la filosofa. Ms tarde el tema retorna cuando C.Alexander expone su Teora de los Paterns basadas en los comportamientos establecidos y asentados culturalmente en las clases medias norteamericanas; y tambin las movilizaciones sociales argentinas de los 70 cuando irnicamente se deca que los estudiantes iban a la facultad, ms con la mquina de escribir que con la regla T.

Es importante reconocer que el Team X fue una de las primeras y ms consistentes reacciones contra el universalismo abstracto e indiferenciado en las repuestas arquitectnicas, que no atendan las cuestiones del usuario y del lugar. Pero, esa iniciativa no pudo concretar los modos, maneras y procedimientos para concretar estas ideas.

Si como sostiene Flix de Aza2 en la voz Arquitectura Para que la arquitectura produzca

resultados aceptables puede darse por buena la jerarqua de los principios establecida por Vitruvio: toda edificacin debe comenzar dirigida por su futuro uso, ha de seguir determinada por la solidez y firmeza de la construccin, y ha de concluir con un programa significativo que d sentido al edificio y al lugar en donde se alza. El tro utilitas, firmitas, venustas, sigue siendo el abec (casi nunca respetado) de la habitabilidad

3. No slo pensamos que esto es as, sino que el

tema debe ser indagado en profundidad y concluimos, sin vanidad, que no somos muchos los que revitalizamos este debate permanentemente desde hace ya muchos aos.

Pero lo mas interesante de la cita es que la venustas, casi siempre comprendida como belleza, (mas all de su definicin especifica) es aqui traducida por el autor cataln, como un programa significativo que de sentido al edificio y al lugar donde se alza temas ignorados por el Vitruvio original que pens ms en trminos del placer que produce la contemplacin de formas

1 Estas ideas son deudoras de los siguientes investigadores del C. POIESIS, Arqs. Vctor lvarez, E.Polledo, A.San

Sebastin, M.L.lvarez, Dr.C.Martnez Bouquet, Dra.en Antropologa Alicia Londoo, Arqs.: G. Rodrguez, F.

Eliaschev, J.P.Negro, L.Costa, y los becarios y pasantes R.Bercun, S.Esposito, M.Marzochi . 2 AZUA, Felix, Diccionario de las Artes, Ed. Anagrama. 2 Edicin Barcelona 2002 3 Obsrvese que la teora que sostiene un filsofo de lo que la arquitectura debe ser, revive el antiguo debate entre los

filsofos y artesanos griegos cuando los primeros sentenciaban sobre lo que el arte deba ser y lo concreta produccion de

los artistas, en desacuerdo o ignorando el predicar de los filsofos; seguan su camino. No obstante el pensamiento escrito dejaba su marca en las obras en su manera de producirla y percibirla por siglos y hasta la modernidad.


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proporcionadas, rtmicas, compuestas en unidad y como resultado de un acuerdo de partes, tal como exiga Alberti hacia el S.XV.

Si bien estas ideas se instauraban en los orgenes de la Arquitectura Occidental, es en el Renacimiento y el Iluminismo cuando se instala la idea del cliente individual pero es con Le Corbusier y Mies, al finalizar la segunda guerra, que se instituye la vivienda individual y colectiva- como tema central de la arquitecura. All mismo se comienza a debatir la medida en que la arquitectura debe guardar fidelidad al usuario, o por el contrario, slo a los principios de una arquitecura autnoma de condiciones y determinaciones provenientes del cuerpo social. El debate, an hoy, sigue vigente y est lejos de ser saldado.

Le Corbusier afirma que es necesario adecuar la arquitectura a las formas de vida contemporneas de los hombres de cada tiempo histrico y de cada lugar de la tierra. Ahora se requiere una espacialidad que caracterizar su forma de habitarla, y el semblante de aquella arquitectura clsica no puede guiar los principios formales de la nueva arquitectura. Mies

4 sostena

hacia 1930: An no existe la vivienda de nuestro tiempo, sin embargo, la transformacin de la manera de vivir exige su realizacin. A esto se aboca cuando realiza sus Investigaciones Proyectuales de las Casas Patio, cuya concrecin est impulsada por sus propios deseos e intereses, al punto que all comienza a delinear su programa arquitectnico futuro.

El maestro de la escuela de Francfort, T.Adorno5 sostena: la fantasa arquitectnica se

expresa cuando determinadas formas y espacios con significado, se construyen con ciertos materiales y procesos productivos para dar cumplimiento a finalidades que provienen de la sociedad.

En una clase de A. Delorenzini6, titulada La Funcin y la Forma, el autor encuadra sus

ideas apoyndose en las de Adorno quien despliega argumentos contundentes y nada lineales, sobre la manera de comprender en arquitectura la articulacin entre la forma y funcin. Afirmacin arriba citada, elevada primero a apotegma indiscutible y demonizada despues por ser la culpable de todos los males de la arquitectura moderna. Este texto da cuenta de la revalorizacin de la funcin, uso, destino, como parte inescindible de la arquitectura.

El siguiente dialogo sintetiza las ideas de T.A. expuestas por A.D.

Dice A.L. La funcin en los objetos de uso es fcil, un martillo se usa para martillar, pero en la arquitectura es ms complejo. De all que la funcin esttica sea tambin ms compleja que en los objetos de uso, porque un martillo puede configurarse con criterios estticos como los de la transparencia funcional o constructiva y de inteligibilidad formal, pero no son criterios estticos suficientes para la arquitectura -son criterios estticos, sin duda, pero no son suficientes- precisamente por esa polivalencia de la funcin.

JAS: Pero esa es la finalidad externa, el programa de necesidades.

AD: Si, pero ojo con reducirlo en algo unvoco. Es decir, si usas una categora, puede querer decir que el programa de la casa debe ajustarse unvocamente a esa categora. Porque a las formas despus le van a dar otro uso, ms o menos diverso. Lo de la funcin es interesante como relato, pero hay que convertirlo en espacio habitable. Eso se logra, precisamente por mediacin de la forma, de la que es inseparable. Para los modernos lo importante era que la funcin fuera transparente, no representada. La transparencia formal en los objetos tiles es una determinacin esttica.

JAS: en la modernidad esto condujo a la moral y la tica: haba que ser honestos y aunque ms no sea representar los usos, con las consecuencias negativas, no slo en la distribucin espacial sino con mas fuerza an, en el lenguaje formal ya superado por las formas de vida cotidiana, que sufre las adaptaciones a mbito diseados para habitantes de otro siglo. .

4 NEUMEYER Fritz, Mies Van der Rohe La palabra sin artificio Reflexiones sobre arquitectura 1922 / 1968 Programa para la exposicin de arquitectura de Berln en 1930. Mies redacta este Programa para la exposicin. Pg. 470, Ed. Croquis, Madrid 1995. 5 El texto de Adorno es indito y se desgrav de la clase inaugural en la Escuela de Arquitectura en Viena en 1956. 6 DELORENZINI, Alberto, Clase sobre la Funcin y la Forma dictada en 1995 en la materia Investigacin Proyectual que dictaba J.Sarquis, en Carrera Docente de la FADU UBA.


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Estas observaciones de las formas de vida, el habitar y la arquitecura se expresan ntidamente en un libro de reciente aparicin: La Buena Vida, de Iaki balos

7 comentada en la

seccin libros publicados de este nmero.

Antes de abordar la actualidad refresquemos la nocin de hbito desde Arnau8, quien lo

analiza para la arquitectura y Aristteles para la tcnica y el arte y tendremos varias relaciones esclarecedoras.

Sostiene Arnau Supuesto que el servicio a una funcin, material o simblica, es el propsito de toda arquitectura y que la casa, entendida como habitacin y como dominio, substancia esa funcin, nos importa conocer en qu consiste habitar

La primera consecuencia del propsito de habitar no es la habitacin, sino el hbito. El habitar crea hbitos y los hbitos constituyen un principio de habitacin: habitar es habituarse. Hbito y habitacin juegan as un juego dialctico.

La diversidad de sentidos del hbito ilustra su concepto. Existen tres nociones de hbito: a) es un vestido; b) un comportamiento; c) una facilidad.

Primero: El hbito, en efecto, es un vestido, Pero no un vestido cualquiera, sino aquel que cada uno usa segn su estado. Es un vestido, por consiguiente, representativo y significante de cierta condicin u oficio. El matiz religioso viene luego.

Como vestido que es, el habito envuelve el cuerpo y lo atempera: algo que se predica asimismo de la habitacin, envolvente y temperante: con la diferencia de qu sta rodea el yo y la circunstancia.

La habitacin viste un mbito, Pero la habitacin coincide con el hbito, en cuanto conviene al estado de cada uno y su oficio, a la vez que los representa y significa. As, la habitacin desciende de alguna manera del habito y lo dilata. De los varios tipos de habitacin primaria, hay uno que prolonga y desarrolla la tradicin del tejido: la tienda. Y una tienda Qu es, sino un vestido puesto a un racin, mnima o quiz no tanto, de espacio vital?.

Segundo: otra acepcin de hbito indica que es un modo de comportamiento: una pauta de conducta. Y es a esa vida pautada, habitual, a la que responde con sus recintos, varios y bien aderezados, la habitacin humana. Cmo, si no, la arquitectura habra de aprehender la imprevisible conducta del hombre, si ella no obedeciera a un abanico de hbitos estables? Puede haber habitaciones, porque hay hbitos: de estudio, de reposo, de aseo, de restauracin, de trabajo, de convivencia. Esos hbitos son las costumbres que los romanos antiguos llamaban mores. Todo edificio es costumbrista.

El que habita mora, y el que mora tiene moral. Todo edificio es costumbrista.

Con su voz, nos recuerdan por otra parte los latinos la cualidad moral , o inmoral, de todo alijo de costumbres, que benefician a la condicin humana, por algo se llaman buenas costumbres. La arquitectura, pues, se cruza con la tica. La arquitectura no crea, desde luego, como quisieron creer algunos apstoles del Movimiento Moderno, la buenas costumbres y su moral. Pero puede favorecerlas o entorpecerlas, inducirlas o condenarlas.

Tercero: el hbito es facilidad que se adquiere por larga y constante prctica en un mismo ejercicio. Tal es su economa que hace que rindamos mas con menos fatiga. Favoreciendo el hbito la Arquitectura libera preciosos contingentes de energa humana no consumida, reservada y disponible. La Arquitectura no slo es disposicin: sino que crea, adems, disponibilidad. Parece que el habito;, disciplina al fin y al cabo, obliga y ata. Y sin embargo, libera y desata en realidad. Y la arquitectura le cabe un merito seguro en ese proceso. Pero si la Arquitectura crea hbitos; . puede decirse, a la inversa, que es un cierto hbito, hbitus para los escolsticos medievales, el que crea la Arquitectura. O mejor dicho: la Arquitectura, en tanto que arte, es un hbito.

Dante hace suya la idea de que el arte es un habito del espritu, semejante a, pero independiente de, los hbitos corporales, que se atribuye al artfice

7 BALOS, Iaki, La buena vida Visita guiada a las casas de la modernidad, Ed. G.G. Barcelona 2.000. 8 ARNAU, Joaqun. 72 Voces para un Diccionario de Arquitectura Terica, Ed. Celeste Ediciones, Madrid, 2.000. La amplia reproduccin de este texto intenta tentar a los lectores a recurrir a los innumerables textos que despliegan problemas de la arquitectura que son de enorme utilidad para la prctica concreta de la arquitectura.


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En Sintesis tendremos tres significados para la palabra hbito:

Hbito como vestido; Hbito como comportamiento y Hbito como habilidad tcnica para el saber hacer.

Si bien se nos puede reprochar que hemos seleccionado las menciones histricas que nos convenan a nuestros argumentos, nadie (y cuando digo nadie me refiero sobre todo a aquellos que no han estudiado arquitectura) podra creer que en la facultad de arquitectura un profesor (sea visitante extranjero o local) pueda manifestar orgullosa y rotundamente que la arquitectura no tiene, y nunca tuvo, nada que ver ni con los usuarios ni con los clientes

9. No nos asombr tal

aserto en si mismo, ya que lo escuchamos reiteradamente, (no fundamentado), sino la necesidad que tienen los arquitectos de reconocido prestigio en afirmar, esta concepcin de la disciplina, que desde luego rechazamos de la misma manera que rechazaramos la contraria, aquella supuesta que dijera que la arquitectura slo tiene que ver con las formas de vida de los usuarios y los clientes, sin reconocer los mltiples condicionantes de la arquitectura, que la hacen constituirse en un hacer poitico

10, complejo y por ello polismico y multicausal.

2. La dinmica social y proyectual.

Este breve recorrido por algunas referencias nos comprometen alientan a transmitir nuestras propias investigaciones

11.

La arquitectura se produce de acuerdo a la concepcin terica del autor ms an desde la modernidad, ajena a todo tipo de canon fijo, aunque sujeta a cnones subyacentes del campo cultural e intelectual disciplinario y si bien algunos consideran que slo los aspectos estticos son los importantes, y as guan tanto su propia obra como la docencia, es curioso que en castellano, y al momento, solo tengamos dos libros

12 de Esttica de la arquitectura, uno de Roger Scruton y el

otro de reciente aparicin de Roberto Masiero, y no son los ms ledos o consultados.

Si bien se impone conocer la concepcin terica de la Arquitectura del proyectista y si ella acepta la incorporacin del usuario, la manera de hacerlo es el tema central del problema, es decir la metodologa de la accin proyectual.

Si acordamos que la arquitectura es el arte til por excelencia para construir el hbitat humano, y si como creemos, la arquitectura crea mundos que revelan la vida real de la gente, esta no slo se compondr de aspectos funcionales organizativos, los que los vitruvianos llamaban el utilitas relanzado por F.de Aza en la cita mencionada antes, sino, y lo creo tan importante como ste y ms difcil de cumplimentar an, es el carcter o atmsfera que debe trasuntar el hbitat mediante una materialidad que motorice sensaciones y sentimientos captados por los sentidos y los imaginarios percibidos y producidos por el libre juego de la imaginacin y el entendimiento.

La dinmica social que va de la sociedad a la arquitectura y de esta a la sociedad debera atravesar estos tres momentos que tenemos que analizar detenidamente y estudiar las formas de articularlas. Las formas de vida le interesan a las ciencias humanas y sociales, desde la filosofa ms abstracta a la psicologa mas concreta, pasando por la antropologa urbana, la sociologa, la psicologa social, de familia, etc. La arquitectura las plantea como insumo de los proyectos, porque es el modo en que el mundo real ingresa al proyecto.

9 BENTEZ Solano, Conferencia en el Coloquio Vivienda para la emergencia social y ambiental sobre su obra, dictada en la Sala de Teleconferencias el da 27 de Abril de 2005. Incluso J.Silvetii emiti una idea similar en la Universidad Di Tella en una conferencia en Octubre del 2.004. 10 POIESIS, hacer poitico denominaban los griegos a todo hacer fabricante que requera de una techn o tejn, con el

objetivo de producir artefactos tiles o intiles. As el sentido del arte ser refera a las destrezas y habilidades para hacer

una escultura o un ancla para un barco. 11 El Centro POIESIS de Investigaciones Interdisciplinarias publica en 1995 el Cuaderno N 13 que edita la SICYT

titulado Ciclo Vital, en el que plantea la idea de Cortes Etreos y Unidades de Convivencia, para abordar el tema de las formas de vida ligadas al hbitat. En la actualidad se esta preparando un libro sobre el tema vivienda. 12 SCRUTON, Roger, Esttica de la Arquitectura, Ed. Atlntida./ MASIERO, Roberto, Esttica de la Arquitectura, Ed. Visor, Col. La balsa de la Medusa 136, Lxico de esttica Madrid 2.003


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SECUENCIA PROGRESIVA DESDE EL USUARIO A LA ARQUITECTURA

ESTILOS DE VIDA

Con el Estilo de Vida, emergen valores, juicios, costumbres, hbitos, vnculos humanos. Los imaginarios que constituyen el mundo real, despiertan expectativas y proyectos de vida

Se pueden proyectar, los significados o significaciones imaginarias?.

FORMAS DE HABITAR

Con la forma de habitar emergen

los deseos y fantasas: hacer gimnasia, cocinar, conversar, deseo escuchar msica. Programar ciertas acciones y me pregunto donde los hara?, Con quin? En que lugar y momento?

EL HBITAT, LA ARQUITECTURA

Se proyectan lugares que pueden construir un hbitat y en algunos casos se llega a hacer arquitectura.

Se habita y encauzan o modifican hbitos, costumbres, modos de habitar y hasta estilos de vida.

SECUENCIA REGRESIVA DEL HBITAT A SU HABITANTE

Al estilo de vida lo puede modificar la arquitectura?

Es legitimo ?

Los hbitos del habitar

modifican el hbitat en el que

se desenvuelve el habitar

El hbitat modifica los otros

componentes cuando se habita.

Como no se trata de seguidismo populista, sino de satisfacer profundamente las necesidades y deseos de los usuarios desde las soluciones que atiendan sus formas de vida reales y no reiteren respuestas anteriores, pero tambin ofrecer nuevas alternativas de arquitectura experimental, se plantean una serie de interrogantes cruciales

Como conocer realmente los deseos y necesidades de los usuarios? es esto posible?

Si no queremos una arquitectura que sea una pura representacin de otras formas de vida y habitar anteriores, sino que expresen un modo de organizarla acorde con las exigencias actuales, que interrogantes despiertan:?

Cmo hacer una arquitectura de presentacin (de nuevos problemas del habitar, de nuevas tcnicas y de expresiones formales innovadores) si el lenguaje resultante es desconocido por todos y en consecuencia inaceptable?

La repuesta la aporta Ricoeur13

cuando advierte que las nuevas metforas deben estar en tensin con las antiguas para ser comprendidas en su significado y entonces aceptadas.

Si tomamos el imaginario del hbitat y ste es representacional y en consecuencia pintoresquista y por ello abstracto, reiterativo y convencional, lo usamos igual?

Se nos impone como proyectistas una disyuntiva, Se deben respetar los imaginarios institucionalizados o instaurar nuevos? (que incorporen incluso los acontecimientos que son desconocidos como representaciones estabilizadas, pero conocidos en lo latente por formar parte de prcticas sociales an no presentadas oficialmente). Sobre esto comentaremos el anteproyecto del concurso de SCA (2.004) de Rojas y Adamo, con propuestas respecto al uso del rea de actividad comn del mal llamado living comedor. Por ejemplo, la gente sigue teniendo en sus viviendas, mbitos como livings comedores que insumen a veces el cuarenta por ciento del espacio total y que no los utiliza, pero los mantiene, por el valor simblico de lo que representa.

Que debera hacer el arquitecto, No respetar esta significacin imaginaria y hacer lo que l quiere? Respetar y repetir un espacio intil?. Observar las prcticas y devolver a la gente imgenes de cmo utilizar el espacio para lo que s hace parece los ms adecuado.

13 RICOEUR, Paul, La metfora viva Ed. Megpolis Asociacin Editorial La Aurora. Buenos Aires 1977.


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Lo mismo que ocurre con el tradicional y representacional estar comedor sucede con los dormitorios de hijos, que los proyectistas disean siguiendo la tradicin de dos camas individuales paralelas, como si con un placard y dos mesas de noche se cumplieron eficazmente con las actividades de ese mbito. Todos sabemos que los jvenes han ampliado sus acciones en la vida cotidiana su estilo de vida- que no es albergado por estos habitculos de 3 x 3 m., verdaderas celdas, donde los habitantes mas permanentes de la vivienda deben sacrificarse en aras de ceder espacio a la representacin abstracta de actividades muy disminuidas del moderno y lujoso living comedor.

Cual es la solucin? el camino de las prcticas reales de las formas de habitar y el de los imaginarios pueden darnos pistas muy valiosas. No se trata de imponer el imaginario de los arquitectos, que al alejarse de la gente porque no aportan datos de inters, inventan desde sus ideas que suponen (auto)suficientes para dar todas las respuestas.

Cuando el usuario impone todas sus condiciones en lo intradisciplinar desaparece la riqueza de la tensin, o viceversa, cuando desaparece el usuario por imposicin del proyectista, nos encontramos con obras sin contradicciones y en cuyos productos se advierte el juego vaco de formas no problematizadas, que emergen de condicionamientos o determinaciones unidireccionales.

DINMICA DE LA PRESENTACIN REPRESENTACIN

USUARIO

PRESENTACIN

PROGRAMA

PRESENTACIN

PROYECTO

RE-PRESENTACIN

OBRA

RE- PRESENTACIN

Usuario Real e

Imaginado a la vez.

Representacin del

usuario

Del Programa y

Presentacin de la

forma

Del proyecto

Presentacin de la obra

Cada instancia -salvo la inicial del usuario, que es pura presentacin, (aunque puede ser representacin de otras cosas como ideologas, imaginarios, etc.)- las dems fases son ambas cosas a la vez. Veamos cada uno en detalle.

EL USUARIO, -en si incognoscible- es una entidad -real e imaginaria a la vez- que necesita ser captada e interpretada por quien construye el PROGRAMA. Si bien el usuario a veces es el que encarga la obra y por lo tanto se representa a si mismo, desde la vivienda colectiva de la modernidad la figura del usuario emerge del programa que lo representa y cuya construccin es en lo profesional y acadmico absolutamente elemental y est lejos de capturar la complejidad del mismo.

EL PROGRAMA, si bien representa al usuario, no es el usuario en si y adquiere entidad por si mismo cuando se ha terminado el proceso de Proyectar el Programa, por lo tanto el programa es tambin una creacin de autonoma relativa.

EL PROYECTO, si bien representa el PROGRAMA DEL USUARIO, no es la copia ni el reflejo especular del mismo, y adquiere entidad propia, cuando se ha terminado el proceso de proyectar el Proyecto. El programa slo puede ser til como un control del pedido, pero al realizar el proyecto, sin proponrselo el mismo ha sido reproyectado, por lo tanto su rol de control es relativo. En otro momento hemos hablado de traicionar el programa. Por lo tanto el proyecto es representacin y presentacin a la vez.

LA OBRA, es lo que ms fcilmente debera REPRESENTAR AL PROYECTO, pero la carga de otredad que posee la coloca lejos del proyecto. Esta hecha en otro material, otra escala, otro tiempo, otra dimensin, para otra persona y adquiere finalmente un destino otro diferente; el proyecto es para los especialistas y la obra es para todo el mundo.

Por la propia naturaleza de la arquitectura, la otredad est siempre presente y otredad y representacin se relacionan; siempre se observa la representacin de un otro.

Hago el Proyecto para un otro,

El programa representa a un otro que es la gente,

El proyecto representa a un otro que es el programa

La obra representa a un otro que es el proyecto.


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En esta sucesin de representaciones se producen distorsiones significativas, dado que cada representacin de esta cadena es una traduccin de lo decible a lo visible y en consecuencia es una creacin. Como no hay traduccin punto por punto o literal sino de significados, se trata de comprender cada estadio del proceso en sus significados para crear la mediacin siguiente:

En conclusin: la estructura de la representacin -dice Cerdeiras14

- se apoya en una identidad, en una relacin especular de dos trminos y agrega la representacin presupone la existencia de una presencia plena y previa. Sobre el carcter y significado de esta presencia plena se dice muy poco, pese a que es el fundamento mismo de la re-presentacin

Presencia plena y previa. Al analizar la presentacin inicial, es decir al usuario, se lo supone obvio, se cree que se lo conoce, se lo tiene ah, es lgico y lo creemos natural, pero se lo ha naturalizado, es decir convencionalizado, de all se abordan los pasos antes detallados, donde cada estadio aspira o cree ser una representacin de algo anterior, pero slo es una presentacin.

Es el proyecto una representacin de algo? o es simplemente la obra de un arquitecto y que como tal, no representa nada anterior a si mismo?.

En la arquitectura clsica, sta representa: el poder, la educacin, la justicia. La vivienda, la casa, el hogar y la familia, estn en ltimo lugar.

En esta cadena del ser de la arquitectura moderna el primer eslabn, el usuario - cliente comitente - sociedad (no siempre idntico) es de una importancia capital y esta aparicin previa debe tratar de ser plena, aunque sabemos de la imposibilidad del conocimiento absoluto; es decir, no slo captar aquellos aspectos manifiestos, sino los latentes imaginarios que circulan en la sociedad y que ingresan al procedimiento proyectual desde fuera, por ello los hemos llamado finalidades externas. Pero hay aspectos internos que condicionan los fines externos a la disciplina como significados simblicos de la materialidad o la forma: que la obra quiere expresar, cuyos requerimientos ingresan al proyecto por medio del arquitecto quien tiene sus obsesiones formales

15 temticas en ritmos diferentes a los que imponen los encargos coyunturales, en un

momento posterior.

Si estas son las condiciones de la presentacin con las que proyectar el programa es inevitable un equipo interdisciplinario para describirlo con la mxima carga significativa y precisin a la vez.

Si bien aqui hablamos de la importancia de los programas, es necesario aclarar que no lo son menos otros momentos previos a la proyectacin de los programas, cuyo material es un insumo necesario de los mismos y lgicamente previos a la creacininvencin proyectual, a saber:

1) La pregunta por el sentido de lo que estamos haciendo. 2) La revelacin del imaginario social disciplinar de los arquitectos.

La pregunta por el sentido es de carcter filosfico y la indagacin del imaginario lo fundamenta la filosofa, pero lo indagan y revelan en la prctica la Antropologa Urbana y la Psicologa Social.

Qu son las significaciones sociales imaginarias? Son representaciones mentales individuales que por variados mecanismos de difusin se hacen colectivas y nos hacen ver el mundo Real de cierta manera.

3.- Los registros de Lacan.

Pero cmo es realmente el mundo real; cmo lo vemos, sentimos, pensamos, vivimos?, hay coincidencia o identidad entre ambos?. Se suele partir del supuesto que el mundo que vemos y en el que vivimos es tan Real como la realidad que vivimos. Pero no es as, culturas y tiempos diferentes, pueden ver a los dems hombres, los dioses, la luna, el sol, los rboles, como

14 CERDEIRAS Ral En el N 14 de la Revista Acontecimiento. Bs.As. aborda la cuestin de la representacin. 15 Obsesiones formales, as les llamamos con el Dr. C.Martnez Bouquet a la repeticin de respuestas formales persistentes de los arquitectos participantes de las experiencias sobre Creatividad, publicadas en el libro Creatividad en Arquitectura desde el psicoanlisis, en 1985 por Paids.


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cosas diferentes con sentidos diferentes entre si. Ms an las producciones artificiales de los hombres pueden -y de hecho lo son- percibidas de manera diferente

16.

Esto nos indica que no es lo mismo lo Real que la realidad. Si bien podemos adoptar otras denominaciones (realidad y representacin mental de la realidad), preferimos diferenciarlos segn una denominacin mas cercana al lenguaje comn. Lo Real (la mayscula nos ayuda a diferenciarlos y adems su carcter omnmodo, omnipresente e incognoscible, parece mas acorde con la mayscula) pareciera ser uno, y las realidades que lo interpretan, son muchas y se deducen o se capturan y se construyen desde el Real, tomando algunas variables, o caractersticas, o rasgos del mismo que nos parecen esclarecedores de ese Real. Las realidades se construyen desde distintos saberes particulares, disciplinas, profesiones, etc. y suelen arrastrar prejuicios y esquemas cognitivos propios de esos saberes que inevitablemente se presentan como agotando la explicacin de la totalidad de lo Real.

Entonces Cmo registramos el mundo real?, segn Lacan, construimos realidades mediante la captacin de tres registros diferentes

17: lo Real (incognoscible), lo Simblico y lo

Imaginario. La realidad, que creemos registrar, en rigor, la construimos con gran ayuda de la imaginacin- Cada uno de ellos no puede ser comprendido de forma independiente, sino que siempre va anudado a los otros dos. Si bien lo Real era ya incognoscible en Kant

18, el mrito de

los tres registros es que para los arquitectos el mundo simblico, de gran importancia en la construccin por la necesidad de atender al mundo de los pesos y las medidas, en el cual no hay opiniones encontradas, no debe ser minusvalorado.

Cmo se inscriben en la arquitectura?

Lo Real es la forma de vida, imposible de capturar en sus infinitas dimensiones concretas y casi imposible de representar por los sistemas conocidos.

Lo simblico: es el universo de lo consensuado y posible de mensurar mediante smbolos.

Lo imaginario: es el mundo de las imgenes, en sus formas espaciales significativas.

As con estos insumos, no datos objetivos carentes de significado, los arquitectos construimos realidades que adquieren la forma de espacios significativos, los cuales para registrarlos hace falta apelar a su dimensin simblica e imaginaria, sin olvidar su carcter ontolgico, por ser el mundo real.

Debemos tener presente entonces que el Programa no puede construir representaciones idnticas al Real, por ms que lo quiera. El Programa de las formas de vida, es una creacin inspirada en las reales formas de vida, pero es una abstraccin de lo que ocurre realmente, por reducir las variables que lo componen y tomar slo alguna de ellas, es decir, apenas un plido reflejo. Esto no nos debe alarmar, simplemente es apenas lo que podemos hacer, pero debemos hacerlo, el programa de las formas de vida, no puede ser sino una traicin del Real. En igual medida el proyecto inspirado en este programa- ser una creacin respecto del mismo y en consecuencia lo traicionara, no ser una respuesta en espejo del programa. De igual modo la obra construida ser otra cosa, algo diferente al usuario, al programa y al proyecto.Este entrenamiento en lo creativo proyectual y en el momento receptivo, es propio de los arquitectos. Esta comprensin del especialista lo aleja del lego, como en cualquier disciplina, con las consecuencias de distanciamiento e incomprensin mutua.

El lego es el cliente, el comitente, el usuario que hay que conocer para comprender, para interpretarlo en su mundo Real. Pero esta representacin no es el destinatario, sino su interpretacin, es una representacin imaginaria que hemos construido del mismo. Hay una diferencia, un resto finalmente incognoscible.

Los no entrenados tiene sus propias representaciones preferidas de lo que quieren. Suelen ser las casas llamadas pintoresquistas, sean Tudor, Pulte, Heidi, Chalet, y en algunos casos en estilo

16

MERLEAU PONTY, M. El mundo de la percepcin Siete Conferencias Fondo de Cultura Economica. Ed. 2003. Argentina. 17 Esta idea pertenece a Lacan, quien habla de tres registros que se anudan al modo de un nudo borromeo, para construir la realidad: el Real, lo Simblico (el orden de lo consensuado u objetivo que se expresa en smbolos matemticos o del

lenguaje) y finalmente el orden Imaginario, del cual ya hablamos. 18 Kant hablaba de un mundo que captamos por los fenmenos, por sus apariencias, sus imgenes, y del cual su nomeno

(esencia) nos era incognoscible. Pero creemos que Lacan al marcar tres registros e introducir el orden simblico de los smbolos consensuados e indiscutibles


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moderno, por qu?; porque en los gustos personales cada uno le pueden otorgar un significado, un sentido sin tener que trabajar la imagen para armar una figura con sentido, vienen con el significado conocido asegurado. Tambin en el estilo moderno se puede hablar de pintoresquismo? Si, si se habla desde una pura imagen y no de la concepcin de la obra con todos sus aspectos y exigencias actuales.

Por qu a esas formas le pueden otorgar un significado, un sentido sin necesidad de trabajar la imagen para comprenderla?, porque vienen con un significado por todos conocidos, es una pura imagen que nos hace vivir la vida de otro, no la nuestra de la que no tenemos una imagen sino una realidad, compuesta por la imagen, lo simblico y lo Real. Estas categoras se toman de Lacan quien sostiene ms all de la dialctica kantiana del nomeno y el fenmeno- que para constituir realidades subjetivas se deben entrelazar los tres registros que postula Lacan Real, Simblico e Imaginario- de manera inescindible, aunque posibles de analizar de modo independiente.

As apuntamos a tres tipos de programas a los que denominamos Programas Complejos y proponemos su asimilacin a tres formas de expresin en el campo del proyecto:

Grfico lacano vitruviano

Realidad :

Programas de

a) Usos o actividades (Real) La planta.

b) Construccin y materiales (Simblico) El corte.

c) Lenguajes Formales (Imaginario) La fachada.

Se deben proyectar los programas en cada

uno de los tres registros : R. S. e I.

Pero estos programas deben encararse como problemas, como investigaciones, como interrogantes y no repetir las convenciones de las respuestas arquitectnicas. Adems cada registro se puede descomponer en los mismos tres registros (pero a otro nivel) como se observa en el grafico Lacano - Vitruviano

Decamos adems que proponemos su asimilacin a diferentes modos de presentacin en el proyecto:

a) Usos o actividades (Lo Real), si bien se descompone a su vez en estos mismos tres

registros (R. S. I.), cual si fuera una epistemologa fractal, debemos confesar la dificultad de representarlo por los sistemas tradicionales. Finalmente hemos recalado en la planta como la

manera mas conocida por los arquitectos, (pero a su vez, la forma mas estructurada para la mirada prejuiciada de ver la planta que tenemos los arquitectos, con fuertes determinaciones o condicionamientos estticos. Estos componentes estticos se expresan con el dibujo que posee valores en si mismos difciles de ignorar y que opacan las aspiraciones de representacin de la vida real, como es su propsito inicial. As el aspecto simblico de la planta (formas con medidas) es importante pero no determinante en la expresin de la forma de vida, siendo el aspecto de imagen (imaginario) vuelve fuertemente pregnante para la aceptacin o rechazo de la misma por parte de la disciplina que la ve con estticas autnomas (como Mies) y no como lo que intenta ser: un modo de organizar la espacialidad para un forma de vida.

b) Construccin y materiales (registro simblico), esto se corresponde a la tectnica y

es pesable, medible y tiene una tecnologa que constituye con toda precisin su registro mensurable y su expresin en la seccin o el corte y los detalles constructivos. Pero ello no le

impide (a este registro) de tener su parte imaginaria, que corresponde a la tectnica o expresin de significacin. sta se expresa por los materiales. tanto fsicos como espirituales. Los materiales producen sensaciones y hasta emociones, o mejor su percepcin genera sensaciones que debemos conocer y traducir en palabras para su transmisin, sabiendo de la incompletud de su descripcin.

c) Lenguajes formales: (registro imaginario). Todo imaginario es imagen o proviene de

ella y por lo tanto en su relacin con la arquitectura podemos hablar del lenguaje formal espacial, o las fachadas externas e internas, que nos devela en su percepcin, sus significados, o

significaciones imaginarias. No por ello se cierra sobre si misma y as tenemos sus aspectos simblicos (dibujos detallados de fachadas), y su aspecto Real, toda fachada o imagen tiene una dimensin ntica abierta a una multivocidad de significados. Est aspecto nos da el carcter de la obra, su clima, su impronta.


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Diagrama Lacano vitruviano.

Veamos ahora, desplegado cada uno de los polos como programas:

a) Programa de usos y actividades (utilitas) :

A nivel Real: Vemos, intuimos, reflexionamos que no hay coincidencia con lo que nos dan como programas de necesidades y lo que vemos en la calle y en las formas del habitar. Pero esta cualidad es determinante para entender que el mundo Real es irrepresentable. Por ello se tienen tantas dificultades para representar este registro.

A nivel Simblico: Tipos de familias (a las que hemos llamado Unidades de Convivencia) segn el censo del 90 que dio setenta y tres formas diferentes de agruparse para convivir. Nosotros tomamos para trabajar slo cinco: familia nuclear, ampliada, ensamblada, U.C. Ancianos y Jvenes.

A nivel Imaginario: el ms claro es el de la vivienda para la familia nuclear, recin formada y cuya fantasa es formar un nidito de amor que los usuarios sienten que esa fantasa la cumplen las arquitecturas pintoresquistas.

Pero estos Programas Complejos deben ser interpretaciones de lo Real y en consecuencia tener una actitud de aceptacin o crtica del mismo y ms an proponer otras soluciones, incluso otros imaginarios a los que Castoriadis llam Imaginarios Radicales, por proponer otras formas de interpretacin de lo Real.

b) Programa de las tectnicas (firmitas) :

Materialidad y construccin. Este programa, que habitualmente no se considera con anterioridad al proyecto, es un error que intentamos subsanar, es necesario pensar las alternativas tecnolgicas y aquellas que nos informen de la tectnica mas adecuada para la expresin que queremos dar.

A nivel Real: La materialidad concreta y sus sistemas constructivas son imposibles de capturar en su totalidad Real, por ello debemos comprender lo constructivo y la tcnica en sus tres dimensiones: de la filosofa de la tcnica, de la tecnologa de los materiales y las expresiones de las construcciones y sus alternativas tectnicas.

A nivel Simblico: el mundo consensuado de los pesos y las medidas que nunca como en la materialidad concreta se aplica a los materiales fsicos. No debe descartarse los debates socio filosficos sobre la tcnica.

A nivel Imaginario: es el de las diferentes expresiones tectnicas, las que adquieren representaciones imaginarias y valoraciones que condicionan sus elecciones. As se habla de que la madera es calida, el acero fro, el bronce es noble y el plstico barato, cuando el mundo real de las sensaciones suele desmentir estas aserciones y la madera puede ser aburrida, el metal calido y flexible y la formica moderna como smbolo de juvenil, como ocurre en los Mac Donals.

c) Programa de las formas espaciales (venustas) :

A nivel Real: El mundo de las formas espaciales significativas que propone la arquitectura, es captable a partir de algunas imgenes o representaciones dibujadas que deben crear la sensacin de comprensin de cmo ser la obra construida.

A nivel Simblico: El de las medidas y descripciones, necesarias para conocer los costos de obra, tipos de usuarios, etc. nos dan un conocimiento de cmo podra ser la obra construida de cada U.C.

A nivel Imaginario: el ms claro que devela de que mundo de imgenes estamos pensando. Sern formas singulares y no universalizables o por el contrario se trata de un mundo formal transmisible y aprehensible.

Esta breve presentacin del problema de los Programas Complejos tiene la intencin de introducir a los estudiantes de arquitectura en la complejidad del mundo Real que debern enfrentar sin preconceptos y observando con mayor atencin la vida de las familias a quienes destinamos las viviendas


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Las Unidades de Convivencia o grupos familiares.

El censo de 1990 revelaba que existan mas de 70 tipos de familias, las que en rigor deban denominarse Unidades de Convivencia, puesto que no siempre se relacionaban por los lazos de cosanguineidad que pide la categora de familia. En 1995 realizamos una primera publicacin Los Programas del Ciclo Vital

19, producto de una investigacin UBA.

LA FAMILIA NUCLEAR: no es una familia Nidito de Amor como dice su imaginario, sino una Unidad de Convivencia con padres que trabajan y necesitan sus espacios. Hijos que cuando muy nios requieren sus lugares de dormir cerca de sus padres y mbitos de juego y cuando crecen reciben sus amigos, en espacios que hoy resultan estrechos.

Una familia que no realiza reuniones sociales frecuentes no necesita un living comedor representacional es decir que los represente ante la gente de algo que no son, cocinas que se transforman en lugares de estar, baos de mltiples usos por artefactos y lavaderos no necesariamente implantados en las zonas de cocinar.

LA FAMILIA AMPLIADA20

, con base en la nuclear, acoge en su seno por necesidad parientes muy cercanos: abuelos, hijos que vuelven casados con nietos, hermanos de los padres que perdieron sus trabajos. Los padres requieren lugares de trabajo en la casa, y a veces los tipos tambien. Los hijos adolescentes requieren accesos independientes no controlados, mbitos propios grandes (no dormitorios de 3 x 3) para sus muchas actividades. Lugares de cocinar estar amplios para reuniones de familia. Baos independientes de actividades, no muchos baos completos. Lavaderos en lugares ligados al baarse y cambiarse de ropa.

Cada uno debe pensar tambien en funcin de la experiencia y observacin.

Es importante destacar que no existen imaginarios de esta Unidad de Convivencia o mejor de esta Unidad Habitativa, porque la actual familia ampliada no esta basada en la idea del pater familia sino en la idea de ayudar a familiares necesitados.

LA FAMILIA ENSAMBLADA, producto de casamientos y separaciones de uno de los padres o ambos, reiterados. Los padres requieren lugares de trabajo propios, adems de mbitos de dormir. Los hijos pocos en la semana y mas los fines de semana- requieren mbitos que puedan absorber esta diferencia. Aqu se requiere una gran destreza para resolver Los mios, los tuyos y los nuestros. Aqu los hijos requieren accesos independientes. Para los otros aspectos valen las consideraciones anteriores para las actividades de hacer la comida, reunirse, lavar la ropa, etc. De esta Unidad Habitativa, no existen imaginarios sociales, pese a estar impuesta socialmente desde hace unas cuantas dcadas.

JVENES VIVIENDO JUNTOS, es una unidad habitativa que en las ciudades estudiantiles como La Plata, Crdoba y otras existen desde hace mucho tiempo ocupando casas o departamentos no preparados para ello. Los motivos que mueven a los jvenes a agruparse para convivir son varios: dejar la tutela de los padres, tener independencia, estudiar juntos, trabajar juntos, etc. Pero los motivos que se constituyen en los imaginarios mas difundidos son estudiar y/o trabajar juntos.

Suelen tener dificultades para ser construidas por el escaso poder adquisitivo de sus destinatarios, sin advertir de las posibilidades como ocurre en Europa- de entregar viviendas en sistemas de leasing u otro que pudiera pergearse.

ANCIANOS VIVIENDO JUNTOS, es una aspiracin de muchas ancianos que no toleran ni siquiera la idea de vivir en los geritricos, y que pueden sostenerse en una Unidad Habitativa que pueden integrarse en viviendas colectivas. En cuanto al mercado inmobiliario le valen las consideraciones de la destinada a Jvenes.

19 SARQUIS, Jorge y colaboradores, C.POIESIS, Programa del Ciclo Vital Ed. SICyT , Cuadernos de Difusin , FADU, UBA, 1995. 20 Una informacin de un peridico del 2.002 manifestaba: Nuevas tendencias, Los hbitos que cambi la crisis . Una investigacin del Ministerio de Desarrollo Social revel que el 15 por ciento de los hogares argentinos alberga a

familias ampliadas. En otras palabras, hay ms de 1.234.000 casas habitadas por personas que antes vivan separadas y hoy conviven bajo el mismo techo.


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Cada familia, o mejor Unidad de Convivencia21

, es atravesada por una forma de vida que est ms all de sus integrantes como familia moderna o posmoderna

Llamamos familia moderna, desde el psicoanlisis de familia22

- aquella en la que el

padre trabaja como nico aportante a la economa familiar y se lo reconoce como el jefe del hogar; la madre trabaja como ama de casa y en muy pocos casos trabaja fuera, esto aconteci hasta los 60 en que se produce un gran cambio en todas las estructuras sociales metropolitanas. Los hijos siguen los dictados de los padres en su comportamiento y en el cumplimiento de los rituales de comidas todos juntos, reuniones familiares, etc.

La familia postmoderna, es aquella posterior a los 60 que se presenta con comportamientos claramente diferentes. La madre comienza a trabajar fuera de la casa y se debilita la figura del padre, no se reconoce ya un jefe, y los hijos ganan en libertad y se debilitan los rituales de almuerzos y cenas en familia, donde el padre no dirige la conversacin, y sus opiniones son discutidas con libertad, por parte de todos.

El psicoanalista Marcelo Halfon, especialista en familia, bautizo a la primera (la moderna) como la familia de Mafalda; la segunda, la posmoderna encuentra en los Simpson su metfora preferida.

Las diez convenciones23

equivocadas que (todava) se reiteran:

a) Dormitorios de padres e hijos empaquetados, que son de gran utilidad cuando la niez de los hijos y mal cuando son adolescentes.

b) Dormitorios de hijos con escasa superficies (estereotipados en los 3 x 3 m.) para las mltiples actividades que all se desarrollan: computacin, juegos con amigos, escuchar y tocar msica, etc.

c) Living comedor puramente representacional absorbiendo una enorme cantidad de metros cuadrados- y con escasa utilidad concreta.

d) Cocinas comedor mal organizadas con heladeras totalmente capturadas dentro de la cocina.

e) Lavaderos situados en la cocina con superficies escasas, cuando en realidad el circuito de la ropa est en la zona de baos y dormitorios.

f) El Estar ligado al acceso nico acta como dispositivo de control del movimiento de los hijos y abuelos.

g) Las repetidas dobles alturas operando como dispositivos panpticos de control social y exposicin absurda de actividades de la intimidad familiar.

h) Carencia de lugares de trabajo, hobbies, y actividades ldicas o de gimnasia.

i) Existencia de balcones y terrazas que no cumplen funciones de usos concretos y solo se limitan ser maseteros o depsitos.

j) En cuanto a los materiales, se exige una revisin de los utilizados actualmente, en zonas de dormir, estar, cocinas, baos (por ej. materiales fros en contacto con el cuerpo)

4. Casos Concretos. Consideraciones.

Vamos a realizar algunas consideraciones de casos concretos generados en el interior o el exterior del C.POIESIS.

1. Departamento en torre para una familia nuclear con hijos adolescentes y jvenes o

familia ampliada de clase media postmoderna de la Ciudad de Bs.As.

a) Existe un hall distribuidor que conduce a cada mbito de la casa sin servidumbres de paso.

21 Unidad de Convivencia, es la denominacin que se le da a los grupos humanos que se agrupan para convivir bajo un mismo techo, superando la denominacin de familia, ya que en la mayora de los casos no existen todos los integrantes de

una familia tradicionalmente considerada 22 HALFON, Marcelo, psicoanalista de familia, ha entregado estas categoras a las clases del PAP. 23 LVAREZ Vctor, Arq. y P.S. sintetiz un declogos de errores basados en el respeto a las convenciones o imaginarios instalados en los usuarios y los arquitectos proyectistas.


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b) La planta es aqui slo expresin de la organizacin espacial de un tipo de familia. Y no legtimamente una planta de arquitecura que exige conocer no solo sus aspectos constructivos tectnicos sino sus lenguajes formales que nos transmitan sus significaciones imaginarias.

c) El acceso al estar se da desde el hall no se encuentra un visitante inesperado invadiendo el estar comedor de la casa y algunos lugares de la casa

d) Un dormitorio amplio para hijos, abuelos , u otros familiares que puede funcionar como un departamento independiente con salida el hall exterior.

e) Un segundo dormitorio de hijos que por su amplitud mas all de los conocidos 3 x 3 m., ofrece mayor capacidad para actividades que superan las de dormir ya que las camas son sillones de estar, para estudiar, ver televisin.

f) Se sitan balcones, toillets, situados estratgicamente pero como dficit el lavadero se mantiene en la zona de cocinar.

3.- Serie de viviendas individuales en lotes urbanos, para familias nucleares con hijos grandes, o ampliada de clase media y postmoderna.

Se advierten los mismos rasgos sealados en la torre antes citada, con distintos modos de conexin con el exterior y el interior de la vivienda y de sus actividades interiores.

En toda la serie se ha buscado separar los lugares de dormir de padres e hijos, que en lo posible tengan conexin con el exterior sin atravesar los lugares comunes de la casa.

Los lugares de estar diurno, se comunican antes con el interior que con el exterior al que prefieren mantener separado de la calle, rompiendo con la larga tradicin del living comedor que impidi por dcadas su utilizacin plena. Se ha dado suma importancia a los lugares de los hijos, que con esta superficie y diseo les permite un habitar mas acorde con sus modos o estilos de vida.

4.- Viviendas para familias ampliadas por E. Polledo.

Se trata de una Unidad Habitativa compuesta por un par de viviendas, para una familia nuclear principal con espritu solidario que compartir el lote con otra familia, que se anexa a la primera. Esta pensada para un mismo lote de reducidas dimensiones, que no obstante consigue un espacio generoso para patio que comunica ambas unidades y una cochera comn para ambos. Son soluciones para familias de bajos recursos en lotes individuales que se comparten, pero admiten la divisin de propiedades por la ley de PH.

La planta permite valorar la distribucin del interior de ambas unidades, que posibilita los usos compartidos de los mbitos por funciones diurnas y nocturnas alternativamente.

4. Vivienda Knauf por R.F.Rojas y S.Adamo, ganadores del concurso del mismo nombre organizado por SCA en 1994, para dicha empresa.

Se trata de una vivienda, en un lote standard de 10 x 30 m. urbano o sub-urbano, que se va ampliando desde un modulo inicial de pocos mbitos para una familia nuclear, hasta completar los dems tipos de familia ampliada y ensamblada, e incluso podra ser de utilidad para grupos de jvenes y ancianos.

El proyecto, pensando desde las nuevas formas de vida y de ciertas experiencias histricas, supera las soluciones convencionales que se reiteran desde los inicios del siglo pasado en cuanto a los mbitos culturalizados del estar diurno, ms que los de estar nocturno y sanitarios e incluso cocina comedor, que se alojan en habitculos modulados, pero no hay nuevas propuestas al respecto.

El hall pasillo amplio, conector de actividades, hobbys, estar para reuniones, calle interior, en definitiva un saln de usos mltiples, muy especial, etc. etc. puede ser pensado como una nave central de doble altura lo que le da un carcter de espacio pblico, aunque admite otras definiciones que surjan de los habitantes para este mbito central, que conecta con todos los mbitos, sin espacios mediadores, incluso con los varios patios que se pueden ir intercalando en loas naves laterales

Documents

MODOS DE HABITAR.pdf