PRODUCCION DE LA ESCUELA DE GESTION PUBLICA PLURINACIONAL

Dirección General Ejecutiva:Ivan Iporre Salguero

Coordinación General:Paola Zapata Rojas

Coordinación del Programa Tele Educación:Oscar Salcedo

Revisión y corrección:Cecilia ZubietaRolando LeónXimena Gisbert

Diagramación:Milka García

Ilustración:Aldo Chipana

Financiado por:

Los contenidos de esta cartilla han sido elaborados en base a los cursos del Programa Tele Educación “Construyendo un Nuevo Estado”.

Se autoriza la reproducción, por cualquier medio impreso o digital para uso no comercial, siempre y cuando se cite la fuente.

La Paz - Bolivia, agosto de 2014

DEPÓSITO LEGAL: 4-2-266-14 P.O.

Módulo IV • Cartilla de EjerciciosParadigma del Vivir Bien

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La humanidad desde el pensamiento occidental nos ha su-mido en la lógica del “vivir mejor”. Y vivir mejor implica de-predación, implica competir. Implica que unos ganen y mi-llones pierdan. Implica que mucha gente está en la extrema pobreza y algunos están en la opulencia. Por lo tanto eso se repite en diferentes Estados, diferentes países, diferentes continentes. Y ante esta crisis global los países indígenas originarios proponemos bajo la experiencia ancestral el “Vivir Bien – Buen Vivir”.

Para cambiar un Estado, hay que cambiar la cosmovisión. Porque la estructura del Estado uninacional - republicano que nosotros cuestionamos, emerge de una cosmovisión in-dividual. Por lo tanto para empezar a construir un concepto de estructura comunitaria de un Estado, hay que emerger de la cosmovisión comunitaria. Esto es importante y nos va a dar la posibilidad de comprender el Vivir Bien – Buen Vivir.

Este paradigma “Vivir Bien” hoy emerge con fuerza porque existe una crisis no solamente económi-ca, social o jurídica; sino una crisis de la humanidad.

Para los pueblos indígenas originarios es un paradigma an-tiguo y hay que entenderlo desde la cosmovisión y cosmovi-sión es una forma de ver, sentir, percibir, expresar, proyec-tar el mundo y la vida. Al comprender el mundo generamos relaciones sociales (económicas, jurídicas, sociales, edu-cativas) y las relaciones de vida (con todas las formas de existencia) A través de toda esta concepción, se estructura un Estado.

Módulo IV • Cartilla de Ejercicios Paradigma del Vivir Bien

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Occidente ha planteado dos tipos de paradigmas:

El paradigma individual extre-mo, que es el individualismo, sustentado en el capitalismo.

El paradigma individual extre-mo, ellos han planteado el Vivir Mejor. Hoy en día a través de la globalización todos quieren vi-vir mejor.

El paradigma colectivo extre-mo, fundamentado en ideo-logías de izquierda en sus di-ferentes visiones. (extrema izquierda, socialismo, comunis-mo, trotkismo.

El paradigma colectivo extre-mo plantea el bienestar del ser humano, no se pregunta del bienestar de las plantas, mon-tañas, animales. Tiene una vi-sión antropocentrica.

El ser humano se ha separado de la naturaleza, ha creado una falsa dicotomía entre ser huma-no y naturaleza; desde el paradigma individual occidental el ser humano piensa que es el rey

de la creación y como tal ha abusado de otras formas de existencia creyendolas inferiores.Por lo tanto, son paradigmas jerárquicos que ha destrozado las relaciones sociales, las relacio-nes familiares, las relaciones comunitarias, las relaciones de Estado y las relaciones de vida.

Módulo IV • Cartilla de EjerciciosParadigma del Vivir Bien

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¿Qué plantea el paradigma comunitario?El paradigma de los pueblos indígena originarios, es el paradigma comunitario y busca el Vivir Bien. Pero el Vivir Bien no solamente del ser humano, sino de todo.

Porque sabemos que todo está interconectado, todo está interrelacionado. Para com-prender estos aspectos nosotros valoramos y recogemos la herencia ancestral.

Módulo IV • Cartilla de Ejercicios Paradigma del Vivir Bien

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Características del paradigma occidental:El paradigma occidental

tiene algunas características: es lineal, ascendente, la historia se ve de una

forma en la cual el pasado y el futuro no se encuentran, es jerárquico, es com-

petitivo, nos obliga a todos a vivir en la competencia.

Es unidimensional, solamente ve un aspecto importante y no ve las otras dimensiones de vida en el proceso homogeneizador. No con-cibe ni percibe la diversidad.

Sumerge a todos en una matriz, en un pa-trón de pensamiento lógico homogeneizador.

Es desintegrado, tiene sólo un enfoque an-tropocéntrico.

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Dice “planeta tierra”, “medio ambiente”, si-gue siendo desde la concepción de objeto, de materia inerte. 4

Módulo IV • Cartilla de EjerciciosParadigma del Vivir Bien

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El paradigma comunitario:Es circular, cíclico. Enfatiza muchísimo el equilibrio y la armonía, no solamente entre humanos sino con toda forma de

existencia, tiene una visión multidi-mensional, se concibe la diversidad de

pensamiento, la diversidad de culturas, la diversidad de expresiones de vida.

Características del paradigma comunitario:

Respeta mucho lo que es la vida. Hablamos de un enfoque complementario.

Es importante todo, todo es importante, todo es necesario en esta vida. Todo está integrado, por lo tanto todo es interdependiente.

Más que hablar solamente del machismo hablamos de paridad. Es importante la mujer y el hombre en su complementariedad, más aún de eso emerge la vida.

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Para nosotros es la Madre Tierra, es nuestra ma-dre, existe un relacionamiento con un ser no con un objeto o recurso.4

Módulo IV • Cartilla de Ejercicios Paradigma del Vivir Bien

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Vivir Bien lo estamos manejando los pueblos indígena originarios de Bolivia y Buen Vivir lo es-tán manejando los hermanos del Perú y del Ecuador. Pero el concepto, la explicación es el mismo. La fuente es la misma. El paradigma es el mismo. Paradigma es una forma de explicar el mundo.

El pueblo aymara lo denomina Sumaj Ka-maña desde el Jaya maya aru o jaque aru. Sumaj Kamaña se traduce de la siguiente

forma: sumaj significa plenitud, sublime ex-celente, magnífico, hermoso; Kamaña signi-fica vivir, convivir, estar siendo. Entonces la traducción de Sumaj Kamaña es vida en plenitud. Vivir bien, saber vivir, saber con-

vivir. Vivir en equilibrio y en armonía.

El pueblo Quechua también concibe como Sumaj Kausay. Desde el Quechua o Qhichua runa simi. Sumaj Kausay se traduce de la siguiente forma: sumaj significa plenitud,

sublime excelente, magnífico, hermoso, su-perior. Kausay significa vida, ser estando. Entonces la traducción desde el quechua, sumaj Kausay, es el proceso de la vida en

plenitud. La vida en equilibrio en armonía y en espiritualidad.

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El pueblo guaraní nos dice vivir bien es Teko Kavi. Teko kavi significa vida buena. El vivir bien sig-nifica ante todo respeto a la vida, toda forma de vida. Si tú estás bien, cuando estás bien con la naturaleza, con los espíritus, con los ancianos, con los niños y con todo lo que está a tu alrede-dor, eso es Vivir Bien, nos dice el pueblo guaraní.

El pueblo Maya también concibe el Vivir Bien y nos explican en los diferentes contextos. Nos dicen que vivir bien es reconocer que la tierra es nuestra madre, que nos fecunda, que nos amamanta, que nos alimenta, que nos cobija, que nos

escucha y nos cuida. Que los volcanes, las montañas, los bosques, las cuevas, los nacimientos de agua, ríos, todos son seres que nos cuidan. El ser humano sola-

mente es una parte más del universo. Los aspectos rituales para agradecer, pedir y equilibrar personalmente y comunitariamente con la madre tierra. Así concibe

el pueblo Maya.

Al ver estos conceptos se puede apreciar aspec-tos comunes; el Vivir Bien desde los diferentes pueblos de norte, centro y sur de Abya Yala.

El pueblo Araona también nos recuer-da que vivir bien es vivir en armonía, vivir con cariño, vivir con amor. Dice, vivir bien significa que no haya proble-mas, que uno esté libre, tranquilo y feliz.

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El Vivir Bien tiene una dimensión espiritual, es una forma de convicción personal; occidente ha generado sus relaciones sociales solamente en una visión económica. Desde ahí, se tiene que re-construir la familia, la comunidad, la sociedad y el Estado:

Como emergemos, desde el Vivir Bien, desde las diferentes áreas:

EducaciónSi nuestros hijos están yendo al colegio en estos momentos, no están yendo para aprender a vivir bien. Están yendo para aprender a vivir mejor. A sumirse en la competencia, a gene-rar el machismo, a generar el antropocentrismo.

Por eso nosotros planteamos la “pedagogía comunitaria”. Y ¿que significa la pedagogía comunitaria? Que tenemos que revisar el enfoque y planteamos el enfoque comunitario esto significa que: la educación es de todos, no sólo del profesor, es permanente, es circular cíclica, productiva, estimula capaci-dades naturales.

JurídicoParte también de una concepción individual. Así como se educa individualmente, los derechos son solamente individuales: derecho de la mujer, derecho de la madre, derecho del hijo, derecho del niño; derechos confrontados entre sí. Solamente derechos humanos. Nunca se ha hablado de “de-rechos de la vida”.

Nosotros planteamos ante este aspecto el sistema jurídico ancestral comunitario. Emerge de un principio, en aymara decimos “Pacha maman, pacha kamau wawa partan”, “somos hijos de la ma-dre tierra del padre cosmos, todos somos hijos”. Por lo tanto, solamente tenemos un derecho de re-lacionamiento con la vida, con la madre tierra y con las otras formas de existencia, emerge del cui-dado de la vida; después tiene que cuidarse el Estado, la comunidad, la familia y al final el individuo.

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Los países de Bolivia y Ecuador incluyen en su Constitución el Sumaj Kausay (Vivir Bien), no sim-plemente como una cuestión declaratoria, sino como un principio ordenador, rector del deber ser

de los Estados plurinacionales.

Es en la actualidad, en la que tanto la sociedad civil y particularmente los sectores más excluidos de estas sociedades, que son los pueblos indígenas

emergen como un actor, no solamente social, en el sentido de organizaciones que están luchando por reivindicaciones particulares, sino como actores políticos. Son organizaciones que plantean una

propuesta política, una propuesta de sociedad, una propuesta civilizatoria. Como alternativa al sistema

vigente, al sistema capitalista.

En cambio lo que se ha considerado desde esa visión, lo tradicional, lo opuesto a la modernidad,

que son los pueblos indígenas, se piensa también en un cambio, pero a partir de las tradiciones, de los

conocimientos y los saberes propios.

Módulo IV • Cartilla de Ejercicios Paradigma del Vivir Bien

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¿Por qué son importantes los saberes y conocimientos propios de los pueblos indígenas?

Al capitalismo no le importaba la vida, para el capitalismo no le interesa las personas. Para

el capitalismo lo más importan-te es la plata, la obtención de la

plusvalía, la ganancia.

Que busca el socialismo. El socialismo busca satisfacer las

necesidades más crecientes tanto materiales como espi-rituales del hombre. Para el

socialismo lo más importante es el hombre.

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El Vivir Bien, busca el equilibrio consigo mismo, busca el equilibrio entre nosotros y busca el equilibrio con la naturaleza; cuando estamos hablando del equilibrio consigo mismo estamos hablando del sumaj jakaña y cuando estamos hablando del equilibrio de la sociedad estamos hablando del sumaj kamaña.

Entonces, vivir bien es saber alimentarse, ya no nos alimenta-mos, sólo comemos.

Vivir Bien es saber comunicarnos.Vivir Bien saber compartir y no competir.

Vivir Bien saber danzar porque no es igual bailar que danzar.Vivir Bien es meditar, ya no tenemos tiempo.

Vivir Bien es saber trabajar, en el capitalismo el trabajo tiene ser pagado, obligado, en el socialismo el trabajo es felicidad.

Vivir Bien es saber servir, saber dormir, saber escuchar.

La crisis del sistema capitalistaLa propia civilización occidental está en cuestión. Estamos hablando no solamente de crisis energé-tica, cambio climático, crisis alimentaria, crisis financiera, crisis institucional, sino de una crisis civilizacional.

Todos los sistemas, desde gobiernos, organizacio-nes no gubernamentales, hasta instituciones re-ligiosas, han implementado programas de desa-rrollo ¿para qué? Para que podamos vivir mejor. El desarrollo busca el vivir mejor. Todos los pro-gramas que se han implementado buscan el vivir mejor.

No trabajamos la unidad en la diversidad, tenemos que trabajar la semejanza en la diferencia; eso nos va a llevar al Vivir Bien.

Ejercicios

Módulo IV • Cartilla de Ejercicios Paradigma del Vivir Bien

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1. ¿Indique qué plantea el paradigma comunitario?

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Módulo IV • Cartilla de EjerciciosParadigma del Vivir Bien

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2. ¿Indique cuáles son los dos paradigmas que ha planteado occidente y cuál es el planteamiento de cada uno?

Módulo IV • Cartilla de Ejercicios Paradigma del Vivir Bien

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Es unidimensional, solamente ve un aspecto impor-tante y no ve las otras dimensiones de vida en el proceso homogeneizador. No concibe ni percibe la diversidad.

Respeta mucho lo que es la vida. Hablamos de un enfo-que complementario.

Ha sumido a todos en una matriz, en un patrón de pensamiento lógico homogeneizador.

Todo es importante, todo es necesario en esta vida. Todo está integrado, por lo tanto todo es interdepen-diente.

Es desintegrado, tiene sólo un enfoque antropocéntrico.

Más que hablar solamente del machismo hablamos de paridad. Es importante la mujer y el hombre en su complementariedad, más aún de eso emerge la vida.

3. ¿Relacione con una flecha que características pertenecen al paradigma occidental y al comuni-tario?

El paradigma occidental

El paradigma comunitario

Módulo IV • Cartilla de EjerciciosParadigma del Vivir Bien

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4. ¿Indique por qué son importantes los saberes y conocimientos de los pueblos indígenas?

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Módulo IV • Cartilla de Ejercicios Paradigma del Vivir Bien

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5. ¿Indique cuál es la diferencia entre el VIVIR BIEN Y VIVIR MEJOR?

VIVIR BIEN

VIVIR MEJOR

Módulo IV • Cartilla de EjerciciosParadigma del Vivir Bien

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6. ¿Qué actividades realizas que son provechosas para tí y otras que son provechosas para los demás, que te permitan Vivir Bien?

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7. ¿Cómo nuestros saberes ancestrales nos ayudan a mejorar nuestra relación con la Madre Tie-rra?

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