Modulo I - La iniciación al silencio y a la oración en los niños

La iniciación al silencio y a la oración en los niños Módulo I

La iniciación al silencio y a la oración en los niños

Módulo I

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OBJETIVOS

I. Incorporar herramientas pedagógicas catequísticas para enseñar a orar.

II. Descubrir propuestas para la iniciación al silencio como camino de encuentro con el Señor.

CONTENIDO

I. Afirmaciones sobre el camino del despertar en la fe de los niños. II. La iniciación al silencio en los niños. Propuestas.


Módulo I

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CAMINO PARA DESPERTAR LA FE

El Despertar de la fe

“Despertar el sentido de Dios en el niño significa abrirle al mundo de la trascendencia divina y al mundo personal de Dios tal como lo conocemos por la revelación” 1. Es una intuición global de Dios El conocimiento de Dios que adquiere el niño en el despertar de su fe es también un conocimiento concreto. Es decir, no es una ensoñación o fruto de la fantasía del niño. Tampoco es el “dios” imaginado por su mente infantil que busca una causa o razón última de todas las cosas. El despertar de la fe del niño es una intuición global del misterio de Dios, en virtud de la cual el niño “se hace cargo” de la realidad objetiva de Dios que se le hace presente, se le manifiesta y le invita a vivir en su compañía. Es una intuición global del misterio de Dios, previa y anterior a una operación refleja de su pensamiento. Del mismo modo que el niño asiente y asume intuitiva y afectivamente la presencia del amor y, a través de él, a su madre, así también el niño asiente y adhiere a Dios a través de la presencia misteriosa y real de su amor. No se trata de que Dios sea la conclusión evidente del pensamiento del niño que, valga la expresión, le lleva a aceptar a Dios y a creer inevitablemente en él. No. El niño, más bien, tiene la certeza irrefutable de su existencia, pero no tiene la posibilidad de expresarla verbalmente. Aunque su capacidad de expresión verbal aún es muy pobre, sin embargo es muy rica afectivamente. Su relación con Dios será una relación amorosa; en una palabra: será una relación de tú a Tú, de persona a persona, de Padre a hijo.


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Cuando decimos que es un pensamiento concreto, no hemos de entenderlo al modo del conocimiento propio de un adulto. Volvamos al ejemplo anterior: el amor a su mamá no es el amor a una mamá soñada o imaginada, sino a una mamá concreta. La conoce por su relación con ella. Conoce su rostro, su voz, su mirada, su tacto. Su conocimiento es afectivo y racional a la vez. Así es también el despertar a la fe en cuánto intuición global de Dios.

2. Necesita la luz del Espíritu Santo Desde el inicio nos estamos refiriendo al despertar a la fe cristiana. Este punto de partida circunscribe nuestras reflexiones. Es decir, no hablamos del despertar religioso en sentido general para quienes están interesados en educar a sus hijos en la apertura a Dios, de eso se ocupa cualquier religión o confesión religiosa. Nosotros nos ocupamos específicamente del despertar de la fe cristiana. Como estamos y nos movemos en este ámbito de la fe cristiana, hemos de afirmar necesaria e ineludiblemente que para que el despertar a la fe sea auténticamente sentido del Dios revelado, es necesario un discriminante que autentifique el sentido de Dios en la dirección del Dios cristiano es decir, del Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo. Esta luz interior que hace clamar “Abba, Padre” (Rom. 8, 15) y “Jesús es el Señor” (1 Cor. 12, 3), es la luz interior del Espíritu Santo. Es el Espíritu Santo quien hace conocer y asentir interiormente al niño a las realidades divinas. El papel del Espíritu Santo en el despertar religioso del niño, como en toda vida cristiana, es fundamental y determinante. El Espíritu Santo, maestro interior, ve despertando en el niño el sentido de Dios y le va haciendo consciente de la realidad sobrenatural de la que ha sido investido por el bautismo. El niño tomará conciencia, primero afectiva, más tarde refleja, de su condición de hijo de Dios, la profundizará mediante la enseñanza de la fe, el conocimiento de la Palabra de Dios y mediante la recepción de los sacramentos.

3. Abre las verdades de la fe Si el despertar de la fe conduce a conocer y aceptar la totalidad del misterio en el que Dios se ha revelado, quiere decirse que la educación del despertar a la fe no se acaba cuando el niño conoce a Dios y asiente a su amorosa presencia. Esa es la fe inicial, su acto de fe total y global. Pero no termina ahí. Despertar el sentido de Dios en el niño significa abrirle al mundo de la trascendencia divina y al mundo personal de Dios tal como lo conocemos por revelación. Es necesario familiarizarte con los dones del Señor; que es creador y Señor; que ha establecido la Alianza con los hombres, que quiere que todos se salven; que ha realizado la salvación en su Hijo Jesucristo, Palabra de Dios hecha carne en las entrañas de la Virgen María; gracias a su muerte y resurrección, nos ha reconciliado con el Padre, nos ha hecho

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7. Como educar la vocación Para que la vocación del niño madure y se enriquezca, es necesario que valla sostenida y acompañada de dos recursos que la estimulan y sustentan: Los relatos bíblicos y la oración personal del niño.

a) Los relatos bíblicos Para un niño, una vez despierto a un preliminar y global conocimiento de Dios, la lectura y narración de algunos relatos bíblicos adecuados a su edad, puede constituir un fundamental punto de apoyo para avanzar y progresar no solo en su experiencia religiosa, sino también para avanzar y progresar en su conocimiento de Dios y en su amor a el. No se trata de narrar toda la historia sagrada conforme al plan de Dios; se trata de presentar al niño los ejemplos de aquellos personajes que han respondido confiadamente al llamado de Dios y que han seguido sus preceptos. La Sagrada Escritura narra lo que Dios ha manifestado a los hombres y lo que los hombres han respondido en su vida concreta a Dios. En ella descubrimos el gran amor de Dios por todos los hombres y lo que los hombres han respondido a Dios cuando Éste los llamaba: La llamada de Samuel (1 Sam. 3), la aparición a Moisés (Éx. 3), el anuncio del Ángel a María (Lc. 1, 26‐38), la oración de Jesús en el huerto (Mt. 26,36‐46; Mc. 14,34‐42; Lc. 22,39‐46), entre otras muchas. Gracias a la escucha de estos relatos, el niño va aprendiendo dos aspectos indispensables para toda su vida cristiana: Identificarse con el personaje en su relación personal con Dios y apropiarse e imitar sus gestos de confianza, de adoración, de alabanza o de invocación.

b) La oración personal

Es necesario estimular, favorecer y provocar la oración personal del niño. Esta oración personal del niño será la primera respuesta de Dios de su incipiente fe. La oración personal del niño será como una primera formulación catequística en la que los conocimientos religiosos adquiridos encuentran una firme y concreta expresión, pues tiene la virtud de unir dos polos de la fe: El de la enseñanza y el del diálogo personal con Dios. Dos son los medios que tenemos a nuestro alcance para iniciar al niño en la oración personal: Que nos vea en oración, a nosotros o a los adultos, y que descubra la actitud de permanente oración de Jesús.


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‐ Si nos ve en oración, el niño no solo tiende a imitar nuestro recogimiento y nuestra oración,

sino que aprende y asimila que esas actitudes son necesarias para hablar con Dios. Con este requisito, Dios podrá llegar al corazón del niño como un ser tan vivo y real como aquellos que lo rodean.

‐ El modelo por excelencia de oración personal para el niño será, evidentemente, la oración de Jesús: En la oración habla con su padre y luego cumple su voluntad.

8. La ascesis o la apertura de sí No hemos de entender la ascesis en su sentido habitual de “reglas y practicas encaminadas a la liberación del espíritu y el logro de la virtud”. La ascesis en el despertar religioso es entendida como la condición indispensable para la actitud religiosa del niño. El niño responde a la llamada de Dios y opta por Dios renunciando a sí mismo y abriéndose incondicionalmente a Dios. La ascesis en el niño significa, por tanto, que es capaz de renunciar a replegarse sobre si mismo abriéndose a Aquél que le da el ser. Significa además, que es capaz de des‐centrarse para situar su centro en Dios, en la medida que va siendo consciente y libre en el niño, constituye la primera e inicial opción moral del niño que le posibilita, además, la observación de la palabra de Dios. La ascesis y la apertura del niño no hacen más que traducir y manifestar los aspectos fundamentales del acto de fe, cuyo paradigma lo encontramos en Abrahán: salir de su tierra (de sí mismo), ir a la tierra (fiarse de Dios) que yo te mostraré (vivir con Dios). Junto con la ascesis y la apertura del niño, es necesaria cierta disciplina mediante la cual ayudamos al niño a superar el narcisismo infantil, a abrirse y orientarse hacia Dios. La ascesis, naturalmente, se traducirá en el niño en un cierto dominio de sí y de sus instintos, gracias al cual rebasará sus caprichos y pequeñas pasiones que lo ayudarán no sólo a abrirse a Dios sino a ir viviendo según Dios. Un niño egoísta y caprichoso (y hoy parece que abundan) tendrá dificultad de abrirse al don de Dios. La ascesis en el niño consiste en aquel necesario control que le ayuda a no cerrarse en sí mismo y a abrirse a los otros con quienes entra en relación dialógica. A medida que crezca, se le ayudará a tomar conciencia de sus faltas y pecados, y a triunfar sobre ellos con la ayuda de la gracia de Dios.

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PARA LA REFLEXIÓN

1) ¿Qué tiempo dedicamos a leer y narrar a nuestro hijo pasajes de la Sagrada Escritura? 2) ¿Invitamos al niño a que rece habitualmente, no sólo al levantarse y al acostarse? ¿lo asociamos

a nuestra oración? 3) ¿Ayudamos a que controle sus gustos y caprichos? ¿qué aspectos de su vida son indicios de que

está en la escucha de Dios? 4) ¿Lo asociamos a nuestros actos de apostolado? ¿realiza sus propios actos de apostolado?


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¡SILENCIO! DIOS HABLA…

Un paso adelante

El abad Pastor, amante de la soledad y el silencio, solía decir: - “Es hombre aquel que se conoce a sí mismo.” Y añadía: - “Hay personas que parecen guardar silencio, pero su corazón condena a los demás. En realidad están hablando sin cesar. Otros hablan desde la mañana a la noche y, sin embargo guardan silencio.” Esto decía porque él nunca hablaba más que para el provecho de los que le oían.

(Sentencias de los Padres del Desierto)


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Aunque parezca extraño, el silencio es una de las realidades que más ayuda al hombre a encontrarse consigo mismo. Generalmente nos ocultamos entre los ruidos que impiden escuchar los movimientos, a menudo, molestos que fluyen por el interior. ¡Cuántas veces se enciende el televisor como rumor de fondo simplemente para que haga compañía! Es un modo demasiado habitual para evitar tropezarse con los propios sentimientos. El primer paso para dejarse seducir por el silencio es reconocer que no nos conocemos (es imposible conocerse del todo porque estamos en constante cambio) y que es importante hacerlo si queremos entrar en contacto con Dios. Él nos ha creado y ha dejado su huella en nosotros, y su Espíritu habita en las profundidades de nuestro ser. Santa Teresa decía esto de conocimiento propio jamás se ha de dejar (…), porque no hay estado de oración tan subido que muchas veces no sea necesario tornar al principio. Reservar tiempos de silencio en la vida cotidiana permite dejar nuestros sentimientos “al aire” e invita a la persona a ser más transparente. Normalmente hablamos mucho, con palabras bonitas y frases grandilocuentes que, sin embargo, no se corresponden con los sentimientos y deseos que nos mueven, y que tanto cuenta reconocer. El silencio conlleva familiaridad y es síntoma de madurez. Cuando uno se atreve a compartir con alguien largos espacios de tiempo sin mediar palabra es que ha llegado a un nivel de comunicación más tranquilo y relajado, ya que no hay que esforzarse en decir cosas o en quedar bien. Con Dios sucede lo mismo. Las cosas importantes se suelen decir en voz baja. Dios no es escandaloso. Su manera de actuar es delicada. Jesús fue hombre de palabra…y de silencio como mostró en el episodio de la adúltera (Jn. 8), o cuando se enteró de la muerte del Bautista (Mt. 14, 12‐13), su actitud ante Pilato (Jn. 19, 10) y en el Calvario… pero llegar a ese punto en las relaciones y a lograr expresar los sentimientos más profundos de esa manera, necesita tiempo.

Los sonidos del silencio El silencio habla, dice cosas, tiene su lenguaje (desnudo de palabra, pero no de comunicación). A menudo desaprovechamos la oportunidad de expresarnos utilizando de expresarnos utilizando otros medios distintos a las palabras: gestos, miradas, sonidos, ausencias… Es un lugar‐espacio donde los sentidos se agudizan (como los ciegos desarrollan el tacto porque no pueden ver con los ojos). EL silencio desarrolla la mirada, la invita a detenerse, a recrearse; agudiza el oído, y lo ayuda a familiarizarse con los diferentes sonidos y a diferenciar hasta los más sutiles; el gusto, porque invita a saborear… Ayuda a que el proceso de la “digestión” de todo lo que llevamos dentro se haga plenamente, sin saltarse ningún paso. Podremos así captar lo que se nos escapa, lo que no llegamos a percibir por tantos sonidos amontonados y superpuestos.

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Módulo

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Módulo

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SIN SILENCIO NO HAY ORACIÓN, PERO

SIN ORACIÓN NO TIENE SENTIDO EL SILENCIO.

ALGUNAS CONSIDERACIONES PRÁCTICAS En la iniciación al silencio es muy importante lograr un clima apropiado. Para ello es conveniente tener en cuenta lo siguiente: *Contar con un lugar adecuado, es decir, con una sala o lugar cálido, acogedor; en lo posible alejado de fuentes ruidosas; convenientemente preparadas (alfombras, almohadones, no muy luminosos, etc.). Si no se cuenta con el mismo, se intentará adaptar un lugar en la sala, en el momento más conveniente… *Tener en cuenta el tiempo y momento adecuados: no sólo hay que considerar la realidad del niño (por ej.: que la iniciación al silencio no se realice después de un momento de gran excitación) sino también, la realidad externa de la sala (otros cursos, el recreo, los demás movimientos de otros grupos parroquiales o escolares, etc.). *La voz, los gestos, la postura, el cuerpo todo del catequista, juegan un papel privilegiado. Debemos cuidar esmeradamente el tono, el volumen, el gesto, el rostro. El catequista debe ser el primero en hacer silencio. *Al ser gradual, la iniciación al silencio, no debe limitarse a los primeros encuentros, si no que tiene que intercalarse a lo largo de todo el año. *El silencio y la paz de las iglesias están preñados de sentido para el niño. No obstante, convendría tener presente que:

‐ Los niños ya estén familiarizados con el templo.

‐ Si el templo es muy grande sería mejor reunir a los chicos en el lugar más apropiado para el recogimiento (se pueden disponer almohadones frente al Sagrario u otro lugar).

+ con todo, no siempre el templo es el lugar ideal para la iniciación al silencio, debido a la posible dispersión (muchas imágenes, movimiento de gente, gran espacio, etc.). *No se trata de mantenerlos siempre en silencio sino de promover una actitud interior que se traduzca oportunamente en el exterior.


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PROPUESTAS PARA LA INICIACIÓN AL SILENCIO CON NIÑOS Les propongo aquí una serie de posibilidades, surgidas de la experiencia, para la iniciación al silencio. No pretenden ser exhaustivas, ni mucho menos. Han salido de los cursos, de la experiencia de otros catequistas, de algún libro que leí alguna vez, de todas partes… Cada catequista podría cambiar, agregar o crear iniciaciones nuevas y originales. Están ahí para ser leídas, adaptadas, “dadas vuelta”: en síntesis, usadas. Estas propuestas están ordenadas por edades y grados de complejidad, aunque el ordenamiento es sólo una orientación y pueden ser utilizadas en diferentes momentos del año. Algunas están pensadas para los niños más pequeños, otras pueden utilizar para edades posteriores, variando siempre el tiempo y la profundidad. Una aclaración: las iniciaciones elegidas no tienen necesariamente un contenido catequístico, muchas de ellas sólo tienen un carácter lúdico, que pueden utilizarse como pasos previos a técnicas más profundas. Propuestas para la iniciación al Silencio: *Entrar en la sala en “puntitas de pie”, con “zapatitos de algodón” y ubicarse sin hacer ningún ruido. Lo mismo, como si fuera “un astronauta en el espacio”, una “filmación en cámara lenta” o un “buzo en las profundidades del océano”. *Realizar un “viaje” por el espacio exterior. Cerrar los ojos, colocarse en traje espacial, subir a la nave, prender los motores, etc. Todo en absoluto silencio. *Realizar un “grito de silencio”, es decir: gesticular y gritar “con todo”, pero sin emitir sonidos o ruidos. Es como hacer la mímica de un gran grito. *Colocar una “campana de silencio” en el lugar donde estamos y realizar todo en silencio. *Hacer entrar al “señor silencio”. Se abre la puerta o una ventana y se llama al “señor silencio”. Cuando éste llega sólo puede entrar en la sala si hay silencio. Cualquier ruido o sonido “lo espanta”. Se repite el juego las veces que sea necesario, hasta que el “señor silencio” se instale en el salón.


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*Yo soy el “rey de mi cuerpo”. Doy órdenes a mi cuerpo y éste me obedece siempre. También se pueden dar órdenes al cuerpo de otro rey y éste obedece a la distancia.

Juego del “rey del silencio” El docente presenta el juego a media voz (los chicos se sientan en ronda): “Soy el rey del silencio. Mis súbditos no hacen nunca ruido. Para convertirse en uno de mis príncipes o princesas hay que ser capaz de levantarse y trasladarse sin hacer ningún ruido. Cuando hayamos hecho un gran silencio, haré señas a uno de ustedes, quien se levantará, sin hacer ruido, y caminará hacia mí. Si les parece que lo ha hechos bien, me lo dirán por señas, realizando una inclinación con todo el cuerpo. Entonces, puede convertirse en “príncipe”. Si ha hecho ruido, levantaremos los codos hacia arriba y deberá volver a su sitio. El juego se va completando a medida que todos hayan intercambiando sus lugares. Pueden darse distintas órdenes: caminar hacia atrás, saltar en un pie, etc.”

Otros juegos: *Sale un chico del salón, los demás observan. La catequista cambia algo de lugar o algo en su vestimenta. El chico debe entrar y observar en silencio hasta que descubra el cambio producido. *De espaldas o con los ojos vendados, reconocer distintos ruidos o sonidos producidos por la catequista o un compañero, con distintos instrumentos. *Palmear sobre el banco, yendo de lo más fuerte y estrepitoso, hasta los más débil e inaudible, hasta que no se oiga ningún ruido. *Cerrar los ojos y prender la “televisión interior”, imaginando cosas sucesivas sugeridas por la catequista o maestra. Se puede visualizar todo tipo de historias y situaciones. Es importante dar lugar a la imaginación de los chicos y aumentar cada vez más los espacios con la mente en blanco. *Concentrar la atención en algún ejercicio corporal, rítmico y sencillo. Por ej.: gimnasia rítmica, hacer “equilibrio” sobre un banco u otro objeto, sortear diferentes obstáculos, en silencio o con una música suave. *Marchar sobre una línea, sin que se oigan pasos. Se pueden agregar otras destrezas: con los brazos cruzados, un pie delante de otro, un brazo extendido y el otro en el hombro del compañero, etc. *Realizar diferentes aplausos rítmicos terminando siempre en un prolongado silencio.


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*Tomar conciencia del propio cuerpo tocándolo, mirándolo, acariciándolo, comparando partes, sintiéndolo… *Narrar hechos con mímica. Un chico narra un hecho sólo con mímica y los demás tratan de interpretarlo. Luego se cambian los roles. *Realizar, junto con los chicos, diferentes tipos de mimo y luego ellos deben repetirlo “en paralelo” y en silencio. *Participar con los chicos en cualquier tipo de experiencia de espectáculo de mimo, sea en directo o en video. *Colocar una música suave y hacer acostar a los niños. Luego ir relajando todas las partes del cuerpo, con voz muy suave, hasta llegar al silencio profundo (al final, apagar la música o colocarla casi imperceptible). *Trabajar en silencio al ritmo de una música tranquila y suave. Dibujar el ritmo de la música. Es aconsejable utilizar música instrumental, sin grandes altibajos. (Recomiendo la música del período barroco, la música instrumental andina y toda la gama de la música electroacústica). *Cantar una canción apropiada y concluir la última estrofa, repitiendo la melodía final, hasta que la canción se haga inaudible, siguiendo sólo con los labios y en silencio. *Cantar para adentro una canción, con los ojos cerrados y cuando se termina, los chicos levantan la mano, así varias veces hasta que todos terminen al mismo tiempo. *Los ruidos de lejos y de cerca. Es conveniente realizar este ejercicio varias veces y gradualmente. Primer paso: se invita a los niños a realizar un paseo por el patio, por la vereda, por la terraza de la escuela o parroquia…Durante el breve paseo, los niños tratarán, en silencio, de escuchar y recordar la mayor cantidad de sonidos y ruidos posibles. De nuevo en el aula o sala, se pide a los niños que nos comenten los ruidos escuchados durante el paseo. Si están cansados es aconsejable distenderse con algún canto con aplausos o dejar el segundo paso para otro encuentro (en tal caso, se recordará lo realizado en este encuentro). Segundo paso: se pide a los niños que se sienten bien, con los brazos cruzados sobre el banco o mesa, la cabeza apoyada sobre ellos y los ojos cerrados. Se los invita a olvidarse de los ruidos que provienen del exterior de la clase. Seguidamente, se les indica a los niños que se concentren sólo en los ruidos que hay dentro del salón o aula. Conviene ser tolerantes y respetar su tiempo. Luego nos cuentan qué oyeron y recuerdan. Se intercala otro canto o aplauso.

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*Recordar y guiar a los niños para que, antes de rezar a la noche o en cualquier otro momento, realicen algún ejercicio de silencio. *En familia, antes de bendecir los alimentos, sería muy útil reservar un momento para la oración silenciosa de todo el grupo familiar. *No hay que descuidar el hecho de enseñar a los chicos a respirara rítmica y pausadamente, haciendo de la respiración una forma de oración. Al respecto, recomiendo leer el libro: Relatos de un Peregrino Ruso, síntesis del pensamiento de la Oración del Nombre de Jesús. (Anónimo, Ed. Patria Grande. Buenos Aires 1978) Creo que con estos ejercicios podemos tener una idea de cómo caminar en la iniciación al silencio de los niños. Es cuestión de imaginación, creatividad y de hacer silencio ante Dios. De esta manera, con estas sencillas técnicas, colocaremos a nuestros alumnos en el camino del silencio, en el camino de la oración. La oración, no olvidemos, es fundamentalmente fruto de la Gracia y del Amor que Dios nos tiene. Estas técnicas serían vanas si Dios no nos amara como nos ama y si el Espíritu Santo no nos acompañara en nuestro caminar hacia el Padre.

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Modulo I - La iniciación al silencio y a la oración en los niños