Módulo Ppu-2010 Unidad i

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA UNADEscuela de Ciencias Sociales, Artes y Humanidades

Contenido didctico del curso Proyecto Pedaggico UnadistaSi queremos ser personas, debemos comprender que:

Somos nicos e irrepetibles.

Tenemos una realidad dinmica en evolucin.

Nos educamos para asumir la libertad con responsabilidad.

Somos seres en relacin, en interaccin y en comunicacin.

Cada uno somos sujeto de nuestra propia historia.

Nuestra existencia tiene sentido si estamos abiertos a los dems.

Nuestra integridad nos hace coherentes frente a los desafos de la vida.

Primero nos aceptamos a nosotros mismos para poder ser tolerantes con los dems.

Para darle sentido a la vida debemos trascender.

1.4 Teoras de la Motivacin.La dualidad del hombre establece tambin la existencia de necesidades, es decir, de condiciones que harn posible o no su existencia como individuo, como miembro de una sociedad en relacin con los otros y con la utilizacin de sus capacidades para modificar el entorno donde vive. Esas necesidades han sido objeto tambin de estudio para comprender lo que nos motiva a incorporarnos dentro de una sociedad.

Maslow, estableci una teora sobre la motivacin, sin embargo los impulsos o motivos varan en intensidad no solo de un individuo a otro, sino tambin dentro del mismo individuo en diferentes ocasiones y no se ha definido hasta el momento una teora que contemple estas variaciones. Las condiciones dinmicas, cambiantes y complejas que caracterizan a los individuos y grupos son resultado de las caractersticas de los contextos sociales, econmicos, culturales y polticos de los que forman parte.

Cmo podremos definir a la motivacin? Intentemos revisar algunos planteamientos:


Contenido didctico del curso Proyecto Pedaggico UnadistaEs la energa direccionada al logro de un objetivo, que cuando es alcanzado habr de satisfacer una necesidad insatisfecha.

Es el proceso que impulsa a una persona a actuar de una determinada manera o por lo menos origina una propensin hacia un comportamiento especfico. Ese impulso a actuar puede provenir del ambiente (estimulo externo) o puede ser generado por los procesos mentales internos del individuo.

Es lo que hace que un individuo acte y se comporte de una determinada manera. Es una combinacin de procesos intelectuales, fisiolgicos y psicolgicos que decide, en una situacin dada, con qu vigor se acta y en qu direccin se encauza la energa.

Los factores que ocasionan, canalizan y sustentan la conducta humana en un sentido particular y comprometido.

Es un trmino genrico que se aplica a una amplia serie de impulsos, deseos, necesidades, anhelos, y fuerzas similares.

Causa del comportamiento de un organismo, o razn por la que un organismo lleva a cabo una actividad determinada.

Qu concepto sobre motivacin posee usted? Identifique los trminos que usted comparte con las anteriores definiciones. Por qu quedaron algunos por fuera?

Debemos destacar que al hablar de conducta motivada la estamos diferenciando claramente de la conducta instintiva. La conducta instintiva no requiere voluntad por parte del sujeto, la motivada si la requiere. No es conveniente confundir la motivacin con los estmulos ni con los instintos; los tres impulsan a actuar, pero su origen y sus funciones son muy diferentes.

La motivacin y la satisfaccin son cosas distintas, la primera se refiere al impulso y al esfuerzo para satisfacer un deseo o meta mientras que la segunda se refiere al gusto que se experimenta cuando se colma un deseo. En otras palabras, motivacin implica impulso hacia un resultado, mientras que satisfaccin implica resultados ya obtenidos.

Las Teoras de contenido agrupan aquellas que consideran todo aquello que puede motivar a las personas, contestando a la pregunta qu motiva a la persona? Buscan las causas de las motivaciones. Una de ellas es la teora de las necesidades humanas de Abraham Maslow. Segn esta teora, el resorte interior de una persona esta constituido por una serie de necesidades en orden jerrquico,


Contenido didctico del curso Proyecto Pedaggico Unadistaque va desde la ms material a la ms espiritual. Se identifican cinco niveles, como se puede evidenciar en la grfica 1:

Analicemos algunos aspectos de esta teora:

Una necesidad satisfecha no origina ningn comportamiento, solo las necesidades no satisfechas influyen en el comportamiento y lo encaminan hacia el logro de objetivos individuales.

El individuo nace con un conjunto de necesidades fisiolgicas que son innatas o hereditarias. Su comportamiento inicial busca la satisfaccin cclica de ellas (hambre, sed, sueo, etc.).

A partir de cierta edad, el individuo comienza un largo aprendizaje de nuevos patrones de necesidades; surge la necesidad de seguridad enfocada hacia la proteccin contra el peligro, las amenazas y las privaciones. Las necesidades fisiolgicas y las de seguridad constituyen las necesidades primarias, o de su conservacin personal.

En la medida que el individuo logra controlar sus necesidades fisiolgicas y de seguridad, aparecen lenta y gradualmente otras necesidades ms elevadas: sociales de estima y de autorrealizacin.

Las necesidades bsicas (comer, dormir) requieren un ciclo motivacional relativamente rpido, en tanto que las ms elevadas necesitan uno mucho mas largo.

Grfica 1. Pirmide de las necesidades humanas segn Maslow.


Contenido didctico del curso Proyecto Pedaggico UnadistaAutorrealizacinConsis te en desarrollar al m xim o el potencial de cada uno, se trata de una sensacin de autosuperacin perm anente.

Autonom a, independencia, autocontrol, etcEs necesario recibir reconocimiento de los demsEl hombre tiene necesidad de relacionarse, de agruparse formal o inform alm enteSe relaciona con la tendencia a la conservacin, frente a situaciones de peligroCondiciones m nim as de subsistencia

Estima Sociales SeguridadFisiolgicas

Respeto, status, prestig io, poder, etcFam ilia, am igos, organizaciones, etcP ropiedad, em pleo, etcAlim ento, vivienda, vestim enta, etc

Otra es la Teora Bifactorial de Herzberg considera al ambiente externo y al trabajo del individuo; establece unos factores higinicos que le permite a la persona no sentirse insatisfecha, pero no generaran la motivacin necesaria para la consecucin de los objetivos. Estos son: la condicin de trabajo, la supervisin recibida y el salario, entre otros. Luego aparecen los factores motivacionales que son como la energa que da el impulso necesario a las personas para enfocar sus esfuerzos en el logro del objetivo como el grado de responsabilidad, el reconocimiento y la posibilidad de progreso entre otros.

Del mismo grupo es la Teora de la Existencia, Relacin y Progreso de Aldefer. Considera como aspectos esenciales en el desarrollo de la motivacin, la existencia que agrupa las necesidades ms bsicas consideradas por Maslow como fisiolgicas y de seguridad. Las de relacin que requieren para su satisfaccin, de la interaccin con otras personas, comprendiendo la necesidad social y el componente externo de la clasificacin de estima efectuado por Maslow y, por ltimo, las de crecimiento o de trascendencia de las personas. Incluyen el componente interno de la clasificacin de estima y la de autorrealizacin. Esta teora considera que si el individuo no logra satisfacer una necesidad de orden superior aparece una necesidad de orden inferior (frustracin regresin).


Contenido didctico del curso Proyecto Pedaggico UnadistaLa Teora de las Tres Necesidades de McClelland establece la necesidad de logro o del impulso de sobresalir, de luchar por tener xito; agrupa a aquellas personas que anteponen en su accionar el xito en s mismo a los premios, buscan situaciones en las cuales puedan asumir responsabilidades y les disgusta el logro de mritos por azar. Otro es la necesidad de poder, es decir, el que otros realicen una conducta que sin su indicacin no habran observado. Las personas que la poseen disfrutan de investidura de jefe, tratan de influir en los dems y se preocupan ms por lograr influencia que por su propio rendimiento. Por ltimo, tenemos la necesidad de afiliacin o el deseo de establecer relaciones interpersonales. Quienes la poseen prefieren situaciones de cooperacin a las de competencia, destacndose las primeras por un alto grado de colaboracin.

Otro grupo de teoras son las de Proceso o que buscan dar respuesta a la pregunta cmo se motiva la persona? Son teoras que proponen soluciones, mediante el mecanismo que siguen las personas para lograr su motivacin. Tenemos las siguientes:

La Teora de la Expectacin de Vroom establece que ese proceso no acta en funcin de necesidades no satisfechas o de la aplicacin de recompensas y castigos, sino al considerar a las personas como seres pensantes cuyas percepciones y estimaciones de probabilidades de ocurrencia influyen de manera importante en su comportamiento. La motivacin es el resultado de multiplicar tres factores: la valencia, que demuestra el nivel de deseo de una persona por alcanzar determinada meta u objetivo. Este nivel de deseo vara de persona a persona y en el tiempo, segn su experiencia. La expectativa representada por la conviccin que posee la persona del esfuerzo realizado en su trabajo para lograr el efecto deseado. Estas dependen en gran medida de la percepcin que tenga la persona de s misma, si considera que posee la capacidad necesaria para lograr el objetivo tendr una expectativa alta, en caso contrario ser baja. Por ltimo est la instrumentalidad o el juicio que realiza la persona de que una vez realizado el trabajo, otros lo valoren y reciba su recompensa.

La Teora de la Equidad de Stacy Adams, considera que a los individuos adems de interesarle la obtencin de recompensas por su desempeo, tambin desean que sean equitativas, es decir, que al comparar los aportes (esfuerzos) y resultados (recompensas) logrados por las personas se relacionen con los logros de otros grupos humanos diferentes a ellos.

La Teora de la Modificacin de la Conducta de B.F. Skinner, dice que todos somos producto de los estmulos que recibimos del mundo exterior. Si se especifica lo suficientemente el medio ambiente, se puede predecir con exactitud las acciones de los individuos.


Contenido didctico del curso Proyecto Pedaggico UnadistaTeora de la atribucin (Weiner, 1980, 1992) es probablemente la ms influyente teora contempornea con implicaciones para la motivacin acadmica. Incorpo ra la modificacin del comportamiento en el sentido de que hace hincapi en la idea de que los estudiantes estn muy motivados por el resultado agradable de poder sentirse bien consigo mismos. Incorpora la teora cognitiva y la teora de auto - eficacia en el sentido de que hace hincapi en que yo actual de los estudiantes la percepcin influir fuertemente en la manera en que interpretar el xito o el fracaso de sus esfuerzos actuales y de ah su tendencia futura para llevar a cabo estas mismas conductas.

Segn la teora de la atribucin, las explicaciones que la gente tiende a hacer para explicar el xito o el fracaso puede ser analizado en trminos de tres conjuntos de caractersticas:

En primer lugar, la causa del xito o el fracaso puede ser interna o externa. Es decir, podemos tener xito o fracasar a causa de factores que creemos que tienen su origen dentro de nosotros, o debido a factores que se originan en nuestro entorno.

En segundo lugar, la causa del xito o el fracaso puede ser estable o inestable. Si creemos que la causa es estable, entonces el resultado es probable que sea el mismo si realizamos el mismo comportamiento en otra ocasin. Si es inestable, el resultado puede ser diferente en otra ocasin.

En tercer lugar, la causa del xito o el fracaso puede ser controlable o incontrolable. Un factor controlable es el que creemos que nosotros mismos podemos cambiar si queremos hacerlo. Un factor incontrolable es el que no creemos que pueden alterar fcilmente.

Tenga en cuenta o que este factor es distinto de las dos categoras anteriores. Un factor interno puede ser controlable (que podemos controlar nuestro esfuerzo por tratar ms difcil) o incontrolable (la mayora de las personas no pueden cambiar fcilmente su capacidad intelectual de base o de pasar de ser un introvertido a ser extrovertido). Asimismo, un factor externo puede ser controlable (una persona en su defecto un curso difcil podra tener xito al tomar un curso ms fcil) o incontrolable (si el clculo es difcil porque es abstracto, seguir siendo abstracta, no importa lo que hacemos).

Un supuesto importante de la teora de la atribucin es que las personas interpretan su entorno de tal manera de mantener una imagen positiva de s. Es decir, que se atribuyen sus xitos o fracasos a factores que les permitirn sentirse tan bien como sea posible sobre s mismos. En general, esto significa que cuando

los estudiantes tener xito en una tarea acadmica, es probable que se quieren atribuir este xito a sus propios esfuerzos y habilidades, pero cuando fallan, se quiere atribuir el fracaso a factores sobre los cuales no tienen control, como la mala enseanza o la mala suerte.

El principio bsico de la teora de la atribucin que se aplica a la motivacin es que las percepciones propias de una persona o atribuciones para el xito o el fracaso de determinar la cantidad de esfuerzo que la persona va a dedicar a esa actividad en el futuro.

Hay cuatro factores relacionados con la teora de la atribucin que influyen en la motivacin en la educacin: la capacidad, dificultad de la tarea, el esfuerzo y suerte. En trminos de las caractersticas ha comentado anteriormente, estos cuatro factores se puede analizar de la siguiente manera:

Capacidad es un factor relativamente estable en el interior y que el estudiante no ejerce un control mucho ms directo.

Grupo de crisis es un factor externo y estable que es en gran medida fuera del control del estudiante.

El esfuerzo es un factor interno e inestable en el que el estudiante puede ejercer un gran control.

La suerte es un factor externo e inestable sobre el que el estudiante ejerce muy poco control.

Tenga en cuenta que es la percepcin del estudiante atribuciones- la que determina cmo influir en los futuros esfuerzos. Un estudiante puede creer que es una "persona con suerte" y para l la suerte sera una caracterstica interna y estable sobre la que ejerce poco control. En otras palabras, para la suerte de esta persona, es realmente lo que la lista anterior y pide una "capacidad" o caracterstica de la personalidad. Asimismo, una persona puede creer que se gasta una gran cantidad de esfuerzo, cuando en realidad no lo hizo, o que una tarea fcil objetivamente era difcil. El principio bsico de la teora de la atribucin que se aplica a la motivacin es que las percepciones propias de una persona o atribuciones para el xito o el fracaso determinan la cantidad de esfuerzo que la persona va a dedicar a esa actividad en el futuro.

Paradjicamente, los estudiantes utilizan los principios de la teora de la atribucin a s misma como un medio de colocacin de obstculos. Por ejemplo, los

estudiantes que piensan que van a fallar una prueba difcil puede ser inclinado a abstenerse de estudiar para esa prueba. Su pensamiento es como sigue:

Si estudio duro, pero no, voy a verse y sentirse incompetente. Es decir, si te doy mi mejor esfuerzo y no, todo el mundo sabe que yo no tengo la capacidad para hacerlo bien en esta prueba.

Si estudio duro y pasar, el trabajo duro reducir la gloria de mi xito. La gente va a pensar que tena que trabajar duro para tener xito. Si yo fuera realmente inteligente, yo no tendra que trabajar tan duro.

Si no estudio, pero no, no puedo explicar este hecho al sealar que ni siquiera he intentado. Si no lo he probado, entonces puedo tener la certeza interior de que podra haber sucedido si realmente haba intentado. Me puede fallar la prueba, pero al menos nadie tenga pruebas de que soy estpido.

Si no estudio, pero an as, lograr tener xito, entonces la gente sabr que soy un genio. La nica explicacin para mi xito tendra que ser que tengo la capacidad de realmente alto.

Este tipo de razonamiento es contraproducente, por supuesto, porque la realidad objetiva es que una persona que gasta menos esfuerzo, es en realidad menos probabilidades de ser productivos.

Por ltimo, queremos compartir con usted otra perspectiva ms humana de comprender las necesidades adecuadas a nuestro contexto. Las anteriores permiten explicar diferentes acciones que se hacen para impulsar la productividad econmica de las personas basadas ms en el tener, principalmente dinero para satisfacer dichas necesidades. La realidad Latinoamrica y de nuestro pas, estima otras muy diferentes, ms basadas en el desarrollo y la trascendencia del hombre, en su realizacin con la naturaleza, por ello vamos a analizar la propuesta de un chileno llamado Manfred Max Neef.

En su propuesta sobre las necesidades humanas, Max Neef establece los siguientes referentes:

El desarrollo es una satisfaccin de las necesidades humanas.

Se debe proponer una nueva teora sobre los satisfactores de esas necesidades humanas.

El desarrollo de esa teora requiere un tratamiento transdisciplinar dada la complejidad del mismo al no poder ser abordada por una sola disciplina.

Se debe establecer una diferencia entre lo que es una necesidad y lo que corresponde a su satisfactor.

Las necesidades humanas no dependen de la cultura ni del estado de desarrollo de las comunidades humanas. Son nicas y universales.

La no satisfaccin de esas necesidades generan patologas o enfermedades sociales.

Las necesidades humanas se consideran como potencialidades de desarrollo.

Por ello, su propuesta de desarrollo humano considera ms a l as personas que a las cosas; el propsito de todo estilo de desarrollo tiene que procurar la satisfaccin de la mayor cantidad de necesidades humanas que tiene el grupo humano que ha tomado esa decisin. Adems, debe ser integral y en estrecha interrelacin, cada necesidad no satisfecha o parcialmente satisfecha se considera como pobreza, mientras que las logradas hacen parte de la riqueza que posee dicho grupo.

La satisfaccin de esas necesidades humanas pueden ser alcanzadas en distintos niveles, en relaciones con otras y de manera inter, intra o extrahumanamente dependiendo si las logra el mismo individuo, el grupo del que hace parte o con el ambiente respectivamente.

En la tabla 1 se presenta la propuesta de necesidades de Manfred Max Neef como una matriz de dos entradas en las filas se colocan las necesidades teniendo en cuenta las potencialidades humanas que las hacen verificables, mientras que las columnas presentan las necesidades como categoras axiolgicas. La lectura de las mismas debe hacer la consideracin integral, es decir que en el desarrollo de las mismas prevalecen los valores que genera cada una de ellas como los resultados que se obtienen.

En la proposicin de la interaccin entre cada una de esas necesidades, Max

Neef ha establecido cinco tipos de satisfactores que son:

Satisfactores Violadores o Destructores. Satisfacen plenamente una necesidad pero bloquean otras:

SatisfactorNecesidadsatisfechaSatisfaccin destruida

ArmamentismoProteccinSubsistencia, Afecto, Participacin, Libertad

ExilioProteccinAfecto, Participacin, Identidad, Libertad

Doctrina de Seguridad NacionalProteccinSubsistencia, Identidad, Afecto,Entendimiento, Participacin, Libertad

CensuraProteccinEntendimiento, Participacin, Ocio, Creacin,Identidad, Libertad

BurocraciaProteccinEntendimiento, Afecto, Participacin,Creacin, Identidad, Libertad

AutoritarismoProteccinAfecto, Entendimiento, Participacin,Creacin, Identidad, Libertad

Satisfactores pseudo-satisfactores. son elementos que estimulan una falsa sensacin de satisfaccin de una necesidad determinada. Sin la agresividad de los violadores o destructores, pueden en ocasiones aniquilar, en un plazo mediato, la posibilidad de satisfacer la necesidad a que originalmente apuntan. Su atributo especial es que generalmente son inducidos a travs de propaganda, publicidad u otros medios de persuasin

SatisfactorNecesidad que aparenta satisfacer

Medicina mecanicista: A pill for every illProteccin

Sobreexplotacin de recursos naturalesSubsistencia

Nacionalismo chauvinistaIdentidad

Democracia formalParticipacin

EstereotiposEntendimiento

Indicadores econmicos agregadosEntendimientos

Dirigismo culturalCreacin

ProstitucinAfecto

Smbolos de statusIdentidad

Productivismo eficientista obsesivoSubsistencia

AdoctrinamientoEntendimiento

LimosnaSubsistencia

ModasIdentidad

Satisfactores inhibidores. Son aquellos que por el modo en que satisfacen (generalmente sobresatisfacen) una necesidad determinada, dificultan seriamente la posibilidad de satisfacer otras necesidades. Su atributo es que salvo excepciones, se hallan ritualizados, en el sentido de que suelen emanar de hbitos arraigados.

SatisfactorNecesidadNecesidad cuya satisfaccin se inhibe

1 PaternalismoProteccinEntendimiento, Participacin, Libertad, Identidad

2 Familia

sobreprotectoraProteccinAfecto, Entendimiento, Participacin, Ocio,Identidad, Libertad

3 Produccin Tipo

TayloristaSubsistenciaEntendimiento, Participacin, Creacin, Identidad,Libertad

4 Aula AutoritariaEntendimientoParticipacin, Creacin, Identidad, Libertad

5 Mesianismo

(Milenarismos)IdentidadProteccin, Entendimiento, Participacin, Libertad

6 Permisividad ilimitadaLibertadProteccin, Afecto, Identidad, Participacin

7 Competencia

econmica obsesivaLibertadSubsistencia, Proteccin, Afecto, Participacin,Ocio

8 Televisin comercialOcioEntendimiento, Creacin, Identidad

Satisfactores Singulares. son aquellos que apuntan a la satisfaccin de una sola necesidad, siendo neutros respecto a la satisfaccin de otras necesidades. Son caractersticos de los planes y programas de desarrollo, cooperacin y asistencia. Su principal atributo es el de ser institucionalizados, ya que tanto en la organizacin del Estado como en la organizacin civil, su generacin suele estar vinculada a instituciones, sean estas Ministerios, otras reparticiones pblicas o empresas de diverso tipo.

SatisfactorNecesidad que satisface

Programas de suministro de alimentosSubsistencia

Programas asistenciales de viviendaSubsistencia

Medicina curativaSubsistencia

Sistemas de segurosProteccin

Ejrcitos profesionalesProteccin

VotoParticipacin

Espectculos deportivosOcio

NacionalidadIdentidad

Satisfactores Sinrgicos. Satisfacen una necesidad especfica y a la vez permiten alcanzar el goce de otras. Su principal atributo es el de ser contrahegemnicos en el sentido de que revierten racionalidades dominantes tales como las de competencia y coaccin.

SatisfactorNecesidadprincipalNecesidad alterna

Lactancia maternaSubsistenciaProteccin, Afecto, Identidad

Produccin autogetionadaSubsistenciaEntendimiento, Participacin, Creacin,Identidad, Libertad

Educacin PopularEntendimientoProteccin, Participacin, Creacin, Identidad,Libertad

Organizaciones comunitarias

democrticasParticipacinProteccin, Afecto, Ocio, Creacin, Identidad,Libertad

Medicina descalzaProteccinSubsistencia, Entendimiento, Participacin

Banca descalzaProteccinSubsistencia, Participacin, Creacin, Libertad

Sindicatos democrticosEntendimiento,Participacin, IdentidadEntendimiento, Participacin, Identidad

Democracia directaParticipacinProteccin, Entendimiento, Identidad, Libertad

Juegos didcticosOcioEntendimiento, Creacin

Programas de autoconstruccinSubsistenciaEntendimiento, Participacin

Medicina preventivaProteccinEntendimiento, Participacin, Subsistencia

MeditacinEntendimientoOcio, Creacin, Identidad

Televisin cultural Ocio EntendimientoEn Colombia y en varios pases del mundo se aplico la metodologa de anlisis de Max Neef y partir de la experiencia colombiana, se realizaron otros seminarios tanto en el Norte como en pases emergentes. An cuando se debe trabajar mucho para confirmar algunas tendencias probables, ya queda claro que se han hecho hallazgos inesperados pero significativos. Uno de los ms interesantes puede ser el hecho de que no parece existir correlacin entre los niveles alcanzados de crecimiento econmico y la felicidad relativa de la gente involucrada. El otro aspecto que sale a la luz son las pobrezas (segn la definicin de la Teora del Desarrollo a Escala Humana) que existen en cada sociedad. Segn esta propuesta se menciona sobre la propuesta que: Sugerimos no hablar de pobreza, sino de pobrezas. De hecho, cualquier necesidad humana fundamental que no es adecuadamente satisfecha revela una pobreza humana. La pobreza de subsistencia (debido a alimentacin y abrigo insuficientes); de proteccin (debido a sistemas de salud ineficientes, a la violencia, la carrera armamentista, etc.); de afecto (debido al autoritarismo, la opresin, las relaciones de explotacin con el medio ambiente natural, etc.): de entendimiento (debido a la deficiente calidad de la educacin); de participacin (debido a la marginacin y discriminacin de mujeres, nios y minoras); de identidad (debido a la imposicin de valores extraos a culturas locales y regionales, emigracin forzada, exilio poltico, etc.) y as sucesivamente Pero las pobrezas no son slo pobrezas. Son mucho ms que eso. Cada pobreza genera patologas, toda vez que rebasa lmi - tes crticos de intensidad y duracin. Esta es una observacin medular que conviene ilustrar


Contenido didctico del curso Proyecto Pedaggico UnadistaTabla 1. Necesidades Humanas Fundamentales propuestas por Manfred Max Neef.

Necesidades segncategorasExistenciales.Necesidades segn categoras Axiolgicas.SERTENERHACERESTAR

SUBSISTENCIASalud fsica, salud mental,equilibrio, solidaridad, humor, adaptabilidad.Alimentacin, abrigo,trabajo.Alimentar, procrear,

descansar, trabajar.Entorno vital, entorno

social.

PROTECCINCuidado, adaptabilidad,autonoma, equilibrio, solidaridad.Sistemas de seguros de

salud, ahorro, seguridad social, legislaciones, derechos, familia, trabajo.Cooperar, prevenir,

planificar, cuidar, curar, defender.Entorno vital, entorno

social, morada.

AFECTOAutoestima, solidaridad,respeto, tolerancia, generosidad, receptividad, pasin, voluntad, sensualidad, humor.Amistades, parejas, familia,animales domsticos, plantas, jardines.Hacer el amor, acariciar,

expresar emociones, compartir, cuidar, cultivar, apreciar.Privacidad, intimidad,hogar, espacios de encuentro.

ENTENDIMIENTOConciencia crtica,receptividad, curiosidad, asombro, disciplina, intuicin, racionalidad.Literatura, maestros,mtodo, polticas educativas, polticas comunicacionales.Investigar, estudiar,

experimentar, educar, armonizar, meditar, interpretar.mbitos de interaccin

formativa: escuelas, universidades, academias, agrupaciones,comunidades, familia.

PARTICIPACINAdaptabilidad, receptividad,solidaridad, disposicin, conviccin, entrega, respeto, pasin, humor.Derechos,responsabilidades, obligaciones, atribuciones, trabajo.Afiliarse, cooperar,

proponer, compartir, discrepar, acatar, dialogar, acordar, opinar.mbitos de interaccin

participativa, partidos, asociaciones, iglesias, comunidades, vecindarios, familia.

OCIOCuriosidad, receptividad,imaginacin, despreocupacin, humor, tranquilidad, sensualidad.Juegos, espectculos,fiestas, calma.Divagar, abstraerse, soar,

aorar, fantasear, evocar, relajarse, divertirse, jugar.Privacidad, intimidad,espacios de encuentro, tiempo libre, ambientes, paisajes.

CREACINPasin, voluntad, intuicin,Habilidades, destrezas,Trabajar, inventar,mbitos de produccin y


Contenido didctico del curso Proyecto Pedaggico Unadistaimaginacin, audacia,racionalidad, autonoma, inventiva, curiosidad.mtodo, trabajo.construir, idear, componer,

disear, interpretar.retroalimentacin: talleres,ateneos, agrupaciones, audiciones, espacios de expresin, libertad temporal.

IDENTIDADPertenencia, coherencia,diferenciacin, autoestima, asertividad.Smbolos, lenguajes,hbitos, costumbres, grupos de referencia, sexualidad, valores, normas, roles, memoria histrica, trabajo.Comprometerse, integrarse,confrontarse, definirse, conocerse, reconocerse, actualizarse, crecer.Socio ritmos, entornos de la

cotidianidad, mbitos de pertenencia, etapas madurativas.

LIBERTADAutonoma, autoestima,voluntad, pasin, asertividad, apertura, autodeterminacin,audacia, rebelda, tolerancia.Igualdad de derechos.Discrepar, optar,

diferenciarse, arriesgar, conocerse, asumirse, desobedecer, meditar.Plasticidad, espacio

temporal.


Contenido didctico del curso Proyecto Pedaggico UnadistaLa importancia de tal consideracin de satisfactores radica en la posibilidad de organizar acciones proactivas dentro del grupo social para alcanzar riqueza en el desarrollo de sus necesidades. Tengamos en cuenta la propuesta de definicin de desarrollo humano que ha determinado la UNESCO: un desarrollo que no solamente genera crecimiento econmico sino que distribuye sus beneficios equitativamente; que regenera el ambiente en lugar de destruirlo; que potencia a las personas en lugar de marginarlas. El desarrollo humano otorga prioridad a los pobres, ampliando sus opciones y oportunidades y crea condiciones para su participacin en las decisiones que les afectan. Es un desarrollo en pro del pobre, en pro de la naturaleza, en pro del trabajo, de las mujeres y de los nios.Le sugerimos que haga un alto en esta parte de su estudio para que realice el siguiente trabajo de reflexin: Elabore un cuadro sinptico que recoja la clasificacin y los principales planteamientos teniendo en cuenta las teoras de la motivacin y la proposicin de clasificacin de necesidades planteadas por Max Neff. Una vez realizada, encuentre los conceptos que sean comunes para todos; con ellos elabores una especie de mapa conceptual donde establezca los distintos niveles de relacin que se tiene entre cada uno de los conceptos. Luego haga lo mismo con los conceptos en los cuales no hay ningn tipo de coincidencia. Una vez tenidos los dos trabajos, realice un paralelo entre las dos proposiciones realizadas y haga un ejercicio de sntesis; es decir, desde sus planteamientos y los que ha encontrado en el texto, busque las mejores condiciones que se puedan realizar teniendo como propsito fundamental el rescate de la dignidad humana y de hacer predominar ms el ser sobre el tener. Cul puede ser, entonces, el papel fundamental del individuo?

Lo anterior nos seala que en nosotros se presentan dos condiciones que impulsan nuestras decisiones: el libre albedro, manifestacin de su esencia y la libertad que nace del proceso de interaccin con los dems, es decir, es un acto social o civil.

Analicemos la segunda. La sociedad humana tiene una estructura, define un Gobierno, establece un conjunto de interacciones de comunicacin que ayudan al individuo a desempearse dentro de esa sociedad, a jugar el rol que le corresponde como ciudadano. En ella debe participar para establecer los lmites que le protejan sus derechos, su individualidad y las reglas que se han establecido en lo educativo, lo econmico, lo poltico. Interacciones que a semejanza de una tela determinan la sociedad que nos ha tocado vivir y que ahora se denomina el tejido social. La semejanza es obvia: si las relaciones son armnicas, equilibradas, protegen al individuo, reparte oportunidades en igualdad de condiciones, ese tejido es sano. Si hay conflicto, genera huecos que destruyen esas oportunidades.

La sociedad puede ejecutar, y ejecuta, sus propios decretos; y si dicta malos decretos, en vez de buenos, o si los dicta a propsito de cosas en las que no161UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA UNADEscuela de Ciencias Sociales, Artes y Humanidades

Contenido didctico del curso Proyecto Pedaggico Unadistadebera mezclarse, ejerce una tirana social ms formidable que muchas de las opresiones polticas, ya que si bien, de ordinario, no tiene a su servicio penas tan graves, deja menos medios de escapar a ella, pues penetra mucho ms en los detalles de la vida y llega a encadenar el alma. Por esto no basta la proteccin contra la tirana del magistrado. Se necesita tambin proteccin contra la tirana de la opinin y sentimientos prevalecientes; contra la tendencia de la sociedad a imponer, por medios distintos de las penas civiles, sus propias ideas y prcticas como reglas de conducta a aquellos de disientan de ellas; a ahogar el desenvolvimiento y, si posible fuera, a impedir la formacin de individualidadesoriginales y a obligar al todos los caracteres a modelarse sobre el suyo propio8.La libertad, pues, nace en el proceso de interaccin humana; aunque parte de la condicin individual, determina los comportamientos socialmente aceptados. La imposicin se basa en la razn, en la bsqueda del inters comn, el cual llega a constituir la normatividad o conjuntos de reglas que se deben acatar y tener en cuenta para poder disfrutar de los beneficios que la vida en sociedad permite.

Sin embargo, el individuo debe observar cules son sus derechos, cmo se le respeta su dignidad como persona y se le deja autonoma para manifestarse como tal. Tambin dispone de derechos fundamentales que la legislacin de esa sociedad reconoce y establece los mecanismos para su restitucin en caso de que sean violentados.

En ese sentido, Mill reconoce: las relaciones de la sociedad con el individuo en lo que tengan de compulsin o control, ya sean los medios empleados la fuerza fsica en forma de penalidades legales o la coaccin moral de la opinin pblica. Este principio consiste en afirmar que el nico fin por el cual es justificable que la humanidad, individual o colectivamente, se entremeta en la libertad de accin de uno cualquiera de sus miembros, es la propia proteccin. Que la nica finalidad por la cual el poder puede, con pleno derecho, ser ejercido sobre un miembro de una comunidad civilizada contra su voluntas, es evitar que perjudique a losdems.9La nica parte de la conducta de cada uno por la que l es responsable ante la sociedad es la que se refiere a los dems. En la parte que le concierne meramente a l, su independencia es, de derecho, absoluta. Sobre s mismo, sobre su propio cuerpo y espritu, el individuo es soberano.10Siguiendo al mismo autor, se encuentra el siguiente planteamiento que, creo, debemos compartir por ser un referente que debe orientar tambin a nuestra sociedad, enmarcada dentro de un sistema poltico democrtico (al menos en

8 MILL, John Stuart. Sobre la libertad. (1984). SARPE, Espaa., p. 31 32.9 bid., p. 37.10 bid, p. 38.


Contenido didctico del curso Proyecto Pedaggico Unadistaprincipio) en el que tambin tenemos una responsabilidad como se verificar ms adelante.

Pero hay una esfera de accin en la cual la sociedad, como distinta del individuo, no tiene, si acaso, ms que un inters directo, comprensiva de toda aquella parte de la vida y conducta del individuo que no afecta ms que a l mismo, o que si afecta tambin a los dems, es slo por una participacin libre, voluntaria y reflexivamente consentida por ellos. Cuando digo a l mismo quiero significar directamente y en primer lugar; pues todo lo que afecta a uno puede afectar a otros a travs de l, y ya ser ulteriormente tomada en consideracin la objecin que en esto puede apoyarse. Esta es, pues, la razn propia de la libertad humana. Comprende, primero, el dominio interno de la conciencia; exigiendo la libertad de conciencia en el ms comprensivo de sus sentidos; la libertad de pensar y sentir; la ms absoluta libertad de pensamiento y sentimiento sobre todas las materias, prcticas o especulativas, cientficas, morales o teolgicas. La libertad de expresar y publicar las opiniones puede parecer que cae bajo un principio diferente por pertenecer a esa parte de la conducta de un individuo que se relaciona con los dems; pero teniendo casi tanta importancia como la misma libertad de pensamiento y descansando en gran parte sobre las mismas razones es prcticamente inseparable de ella. En segundo lugar, la libertad humana exige libertad en nuestros gustos y en la determinacin de nuestros propios fines; libertad para trazar el plan de nuestra vida segn nuestro propio carcter para obrar como queramos, sujetos a las consecuencias de nuestros actos, sin que nos lo impidan nuestros semejantes en tanto no les perjudiquemos, aun cuando ellos puedan pensar que nuestra conducta es loca, perversa o equivocada. En tercer lugar, de esta libertad de cada individuo se desprende la libertad, dentro de los mismos lmites, de asociacin entre individuos: libertad de reunirse para todos los fines que no sean perjudicar a los dems; y en el supuesto de que las personas que se asocian sean mayores de edad y no vayan forzadas ni engaadas.No es libre ninguna sociedad, cualquiera que sea su forma de gobierno, en la cual estas libertades no estn respetadas en su totalidad; y ninguna es libre por completo si no estn en ella absoluta y plenamente garantizadas. La nica libertad que merece este nombre es la de buscar nuestro propio bien, por nuestro camino propio, en tanto no privemos a los dems del suyo o les impidamos esforzarse por conseguirlo. Cada uno es el guardin natural de su propia salud, sea fsica, mental o espiritual. La humanidad sale ms gananciosa consintiendo acada cual vivir a su manera que obligndose a vivir a la espera de los dems.11En el ejercicio de esta interaccin, han ocurrido momentos de crisis originados en las intencionalidades de quienes pueden detentar el poder en cualquiera de sus formas ya sea generado por la clase social o por el uso de la fuerza. Acciones

11 bid, p. 40 41.


Contenido didctico del curso Proyecto Pedaggico Unadistaque ejemplifican que el gnero humano es falible, traducido en el dicho popular de que el errar es propio de humanos. El equilibrio que siempre se busca en la dinmica de cambio precisamente permite que ocurra la humanizacin de la civilizacin. La verdad tambin esta signada por un margen de incertidumbre y por las condiciones cientficas con que se es aceptado como tal.

El reconocimiento de la falibilidad humana, ha hecho que el debate, el dilogo basado en la razn sea el medio de resolucin de los conflictos que se suelen presentar en todo tipo de interaccin social; el lenguaje cumple tambin un rol importante para establecer la concertacin, alcanzar los mismos conceptos.

Es as, que el mundo ha recorrido largos caminos en bsqueda de la libertad econmica, social, poltica y cultural, as como una democracia duradera, consistente, firme, justa y equitativa, pero siempre ha ido encontrando fuertes opositores al desarrollo y la libertad que coarta y cercena de raz cualquier proceso de expansin de las libertades reales y fundamentales que poseen los miembros de una sociedad, y peor aun, atacando indiscriminadamente a los miembros que poseen poca o ninguna oportunidad de desarrollo dentro de la comunidad.

La comunidad internacional demanda un proceso de desarrollo mundial capaz de disminuir la brecha existente entre ricos y pobres, tambin una unificacin de los mercados y de sus organizaciones para evitar las injusticias, as como una constante comunicacin entre los gobiernos y las autoridades locales, entre los partidos polticos y las instituciones ciudadanas y excelentes sistemas de educacin.

La pobreza que azota cada rincn del mundo puede verse reflejada en la mortalidad prematura de nios, jvenes y adultos (ms que todo en los pases subdesarrollados en los que la asistencia social, sanitaria y de salud es muy difcil de acceder) y en una desnutricin que alcanza niveles muy dramticos; por ejemplo, los pases africanos por su gobierno, mala administracin y su ubicacin geogrfica no tienen la posibilidad de una buena alimentacin, afrontando as una alta morbilidad debido a las hambrunas constantes a las que estn sometidos, al analfabetismo que les impide ser alguien en la vida siendo esclavos del capitalismo y la globalizacin.

En Colombia la situacin no es menos preocupante, el pas esta inmerso en una crisis econmica sin precedentes, la historia no haba registrado tal descalabro econmico; por una parte la inflacin no sube de un dgito, no por eficacia estatal ni por sus exitosos mecanismos, sino por la escasez de dinero, por temor a la prdida del capital imposibilitando el crecimiento econmico, fuera de la fuga de capital del pas, la violencia de los grupos al margen de la ley esta aglutinando a centenares de personas diariamente en las grandes metrpolis, creando una

congestin econmica por falta de ayudas para estos desplazados, un aumento en los cordones de miseria, los niveles de violencia y la brecha entre las clases socioeconmicas medias y altas con las bajas y las que se encuentran en un estado de miseria absoluta.

Los partidos polticos en el pas pelean por intereses individuales, la burocracia y los niveles de corrupcin tienden a disminuir pero parecen ser un mal de nunca acabar, la poltica sigue encaminada por los caminos de la ignorancia y en la creencia de que al pueblo hay que darle solo pan y circo debido a su ignorancia; la innovacin y la creatividad son palabras vetadas y el que las adopte tiene que retractarse o morir luchando por unas ideas distintas.

No lejos se encuentran los medios de comunicacin que con su pesimismo y negligencia constante frenan el desarrollo econmico del pas, ni siquiera intentan utilizar su fuerza (que es de las ms poderosas en el mundo) para lograr jalonar el crecimiento econmico del pas, a no ser que sea para mantener las condiciones del pas.

En fin, el crecimiento econmico del pas ha sido taponado por casi todos los costados, la falta de libertad econmica propicia la falta de liberad poltica, la falta de libertad poltica genera falta de libertad social y la falta de libertad social alimenta la falta de libertad econmica; tambin la legislacin colombiana aparece con las manos atadas (al igual que el estado), y a la sociedad no le alcanzan sus mltiples y descomunales esfuerzos. Adems, el mercado no puede seguir un curso normal para que por s solo logre distribuir lo ms justo y equitativo que se puedan los recursos disponibles, por lo tanto debera emitir reglas claras y efectivas que direccionen las economas de mercados.

Hechos as, son los que limitan las posibilidades de desarrollo, si ste se entiende como una oportunidad para que todos los miembros de una sociedad puedan participar activamente en el mejoramiento de las condiciones de vida que presenta y sobre las cuales se puede comparar el desarrollo: la participacin en la economa, en la educacin, en la salud, en las posibilidades de toma de decisiones sobre los aspectos polticos y la crtica constructiva al Estado de derecho son las que definen qu tan desarrollada est un grupo social. Por ello Mill establece:

Un Gobierno no puede excederse en esta especie de actividad, la cual no impide, sino que ayuda y estimula, los esfuerzos y desenvolvimientos individuales. El mal comienza cuando, en lugar de fomentar la actividad y fuerzas de los individuos y grupos, los sustituye con su propia actividad; cuando en vez de informar, aconsejar y, en ocasiones, denunciar les hace trabajar encadenados, o les ordena que se mantenga apartados y hace su trabajo por ellos. El valor de un Estado, a la larga, es el valor de los individuos que le componen; y un Estado que proponeUNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA UNADEscuela de Ciencias Sociales, Artes y Humanidades

Contenido didctico del curso Proyecto Pedaggico Unadistalos intereses de la expansin y elevacin mental de sus individuos, a un poco ms de perfeccin administrativa o a la apariencia que de ella da la prctica en los detalles de los asuntos; un Estado que empequeece a sus hombres, a fin de que puedan ser ms dciles instrumentos en sus manos, aun cuando sea para fines beneficiosos, hallar que con hombres pequeos ninguna cosa grande puede ser realizada; y que la perfeccin del mecanismo, a la cual todo lo ha sacrificado, terminar por no servirle para nada por falta del poder vital que, en aras de un msfcil funcionamiento de la mquina, ha preferido proscribir.121.4.1 Los valoresComentamos ms arriba que existe otro elemento fundamental en la esencia del hombre como lo es el uso del libre albedro. Aqu vamos a analizar un poco ms en detalle esta parte para comprender que no slo el uso de la libertad se hace con responsabilidad como lo analizamos ms arriba, sino que tambin tiene que ver con uno mismo, con el respeto que se tiene por lo que se es, manifestacin del hecho de ser humano.

La razn nos ha dado espacio intelectual para determinar que el sentido de lo humano se manifiesta a travs de criterios internos que determinan el hacer. Debemos buscar, pues, la coherencia entre lo que pensamos, lo que sentimos y lo que hacemos. Ellas demuestran el sentido que hemos venido alcanzando para hacer realidad lo humano en nosotros mismos, en nuestra relacin con los otros y en la sociedad en que vivimos. Esos criterios, que nacen de la razn para guiar nuestra accin se denominan valores, ellos nos ayudan al ejercicio responsable del libre albedro o de nuestra libertad individual.

Tales criterios, el ser humano les ha dado la interpretacin de valores. La palabra valor viene del latn valor, valere que significa fuerza, salud, estar sano, ser fuerte. Normalmente se asocia a lo bueno, digno de aprecio y de estimacin; cualidades que se encuentran en el ambiente que nos rodea y su fin siempre es mejorar la calidad de nuestras vidas13.

Segn esto, podemos hablar de valores estticos cuando afirmamos que una pieza musical es hermosa; de valores intelectuales cuando el profesor afirma que este alumno es muy brillante; de valores vitales cuando afirmamos que nuestro amigo tiene muy buena salud; de valores ticos cuando pedimos ms igualdad a la hora de organizar nuestra convivencia; de valores religiosos cuando calificamos de sagrado un ritual o ceremonial; de valores polticos cuando reclamamos participacin y dilogo. A menudo, las fronteras entre estos mbi tos no son

12 bid, p. 169 170.13 EL TIEMPO. El libro de los valores. Bogot: Printer colombiana, 2002., p. 4.

ntidas: el valor de la libertad, por ejemplo, tiene aspectos intelectuales, ticos y polticos.

Se destaca que los valores ticos (o, si queremos, los valores morales) exigen el imperativo de accin que comportan, es decir, son valores que se nos imponen como pautas de nuestra accin. Los valores ticos, no siempre coinciden con nuestros deseos, pero sentimos que debemos intentar realizarlos si no queremos perder el sentido de personas que somos. Nadie est obligado a ser bello(a), gil o simptica(o), pero todos moralmente estamos obligados a ser justos. Los valores ticos, dependen de la libertad humana: una persona puede no ser justa, negando la exigencia universal de justicia. Y porque dependen de la libertad, los valores ticos slo pueden atribuirse a las personas, no a las cosas: un paisaje puede ser bello pero no justo.

Todos los valores comportan un deber ser: es deseable ser alegre, ser enrgico, ser til,... Pero los valores ticos, adems de ste deber ser implican un deber hacer, son una prescripcin o norma que tenemos que cumplir.

Los valores ticos se clasifican segn diferentes puntos de vista. Considerando el nivel de mayor o menor incidencia social, hablamos de valores ticos pblicos o cvicos y de valores ticos privados o personales. Justicia y bien son los valores fundamentales o bsicos; los dems valores ticos son la realizacin de stos, una clasificacin la podemos encontrar en la tabla 2.

Tabla 2. Clasificacin de los valores.Valores

PblicosPrivados

Justicia. Igualdad.

Libertad. Solidaridad. Comunicacin.

Tolerancia. Paz.Autonoma. Personalidad.

Amistad. Ternura. Felicidad.

Placer. Creatividad.

Otra clasificacin puede ser la siguiente:

Valores biolgicos. Promueven la buena salud y se desarrollan a travs de la higiene y la educacin fsica.

Valores sensibles. Permiten la sana alegra, el esparcimiento y el placer.


Contenido didctico del curso Proyecto Pedaggico UnadistaValores econmicos. Proporcionan todo lo que es til ya que son valores de cambio y de uso, buscan que sea de beneficio social y de amplio cubrimiento de la poblacin humana.

Valores estticos. Muestran lo que es el sentido pleno de la belleza.

Valores intelectuales. Permiten apreciar la verdad y el conocimiento.

Valores religiosos. Nos permiten alcanzar la dimensin de lo sagrado al establecer una relacin plena con Dios.

Valores morales. Su prctica nos hace bondadosos, justos, libres, honestos, tolerantes, responsables, solidarios, agradecidos, leales, amigos y vivir en paz14.

Dominique Simonnet, Andr Langaney, Jean Clottes y Jean Guilaine recrean en La historia ms bella del hombre. Como la Tierra se hizo humana, la forma en que la humanidad conquist el territorio, el mundo mental desde el arte hasta la religin, la agricultura y la domesticacin.

Las poblaciones humanas actuales se asemejan genticamente las unas a las otras, an cuando tienen aspectos fsicos muy diversos. De hecho, la carrocera del cuerpo, el aspecto externo color, forma, dimensin todo cuanto est en contacto directo con el entorno, todo eso es muy inestable y evolucion rpidamente despus de las primeras migraciones. En cambio, el motor, todo cuanto es interior, no cambia: los doscientos once huesos que forman el esqueleto humano no han cambiado mucho desde los primeros antepasados primates; aunque la presencia de este gen o de aquel otro difiera algo segn los pueblos, el material gentico de todos los seres humanos actuales contina hecho a partir de mismo stock ancestral comn de la especie. Este patrimonio comn nos viene de los cinco o diez mil reproductores de la prehistoria. Con el paso del tiempo ha aumentado hasta los seis mil millones de ejemplares actuales, pero es el mismo! Por su parte, si juntamos todos los genes actuales, encontramos un patrimonio gentico parecido al que se encuentra al este del frica, en Oriente Prximo y en la pennsula india.Hay personas que an creen en la posibilidad de dividir la humanidad en razas diferenciadas. Es imposible. Todas las clasificaciones que se pueden inventar son arbitrarias a la fuerza. Decir que los humanos no se pueden clasificar no significa que no tengan diferencias. Al contrario: la diversidad humana es inmensa, extrema. Es desconcertante. Todos juntos formamos una sola especie, todos tenemos el mismo repertorio de genes, todos hemos salido de los mismos14 bid., p. 4 5.

antepasados, todos hablamos lenguas diferentes derivadas de una misma lengua. Y, como individuos, cada uno de nosotros es nico. En realidad, la especie humana est compuesta de casos particulares. Todo el mundo es diferente a todo el mundo. Desde nuestros primeros antepasados, ochenta mil millones de seres humanos se han sucedido en la Tierra. Y, sin embargo, nunca ha habido nadie como usted ni como yo en toda la historia del hombre. O sea que todos somosdiferentes. Y todos somos parientes...15El profesor Fernando Savater es uno de los filsofos contemporneos, autor de tica para Amador, escrita pensando en su hijo, hace un planteamiento sobre la tica para nuestros tiempos.

En el siguiente fragmento, despus de hablar de las termitas y de Hctor, el hroe homrico, diferencia el comportamiento humano, libre y con riesgo de error, del comportamiento animal, programado y seguro.

Voy a contarte un caso dramtico. Ya conoces a las termitas, esas hormigas blancas que en frica levantan impresionantes hormigueros de varios metros de alto y duros como la piedra. Dado que el cuerpo de las termitas es blando, por carecer de la coraza quitinosa que protege a otros insectos, el hormiguero les sirve de caparazn colectivo contra ciertas hormigas enemigas, mejor armadas que ellas. Pero a veces uno de esos hormigueros se derrumba, por culpa de un riada o de un elefante (a los elefantes le gusta rascarse los flancos contra los termiteros, qu le vamos a hacer). En seguida, las termitas obrero se ponen a trabajar para reconstruir su daada fortaleza, a toda prisa. Y las grandes hormigas enemigas se lanzan al asalto. Las termitas soldado salen a defender a su tribu e intentan detener a las enemigas. Como ni por tamao ni por armamento pueden competir con ellas, se cuelgan de los asaltantes intentando frenar todo lo posible su marcha, mientras las feroces mandbulas de sus asaltantes las van despedazando. Las obreras trabajan con toda celeridad y se ocupan de cerr ar otra vez el termitero derruido... pero lo cierran dejando fuera las pobres y heroicas termitas soldado, que sacrifican sus vidas por la seguridad de las dems. No merecen acaso una medalla, por lo menos? No es justo decir que son valientes?Cambio de escenario, pero no de tema. En la Ilada, Homero cuenta la historia de Hctor, el mejor guerrero de Troya, que espera a pie firme fuera de las murallas de su ciudad a Aquiles, el enfurecido campen de los aqueos, aun sabiendo que ste es ms fuerte que l y que probablemente va a matarle. Lo hace por cumplir su deber, que consiste en defender a su familia y a sus conciudadanos del terrible asaltante. Nadie duda de que Hctor sea un hroe, un autntico valiente. Peroes Hctor heroico y valiente del mismo modo que las termitas soldado cuya15LANGANEY, Andr, CLOTTES, Jean; GUILAINE, Jean; SIMONNET, Dominique. La historia ms bella del hombre. Como la Tierra se hizo humana. Barcelona: Anagrama, 19xx.


Contenido didctico del curso Proyecto Pedaggico Unadistagesta millones de veces repetida ningn Homero se ha molestado en contar? No hace Hctor, a fin de cuentas, lo mismo que cualquiera de las termitas annimas?Por qu nos parece su valor ms autntico y ms difcil que el de los insectos?Cul es la diferencia entre un caso y otro?Sencillamente, la diferencia estriba en que las termitas soldado luchan y mueren porque tienen que hacerlo, sin poderlo remediar (como la araa que se come a la mosca). Hctor, en cambio, sale a enfrentarse con Aquiles porque quiere. Las termitas soldado no pueden desertar, ni rebelarse, ni remolonear para que otras vayan en su lugar: estn programadas necesariamente por la naturaleza para cumplir su heroica misin. El caso de Hctor es distinto. Podra decir que est enfermo o que no le da la gana enfrentarse a alguien ms fuerte que l. Quiz sus conciudadanos le llamasen cobarde y le tuviesen por un caradura o quiz le preguntasen qu otro plan se le ocurre para frenar a Aquiles pero es indudable que tiene la posibilidad de negarse a ser hroe. Por mucha presin que los dems ejerzan sobre l, siempre podra escaparse de lo que se supone que debe hacer : no est programado para ser hroe, ningn hombre lo est. De ah que tenga mrito su gesto y que Homero cuente su historia con pica emocin. A diferencia de las termitas, decimos que Hctor es libre y por eso admiramos su valor. (...)En resumen: a diferencia de otros seres, vivos o inanimados, los hombres podemos inventar y elegir en parte nuestra forma de vida. Podemos optar por lo que nos parece bueno, es decir, conveniente para nosotros, frente a lo que nos parece malo e inconveniente. Y como podemos inventar y elegir, podemos equivocarnos, que es algo que a los castores, las abejas y las termitas no suele pasarles. De modo que parece prudente fijarnos bien en lo que hacemos y procurar adquirir un cierto saber vivir que nos permita acertar. A ese saber vivir, oarte de vivir si se prefiere, es a lo que llamamos tica.16En esta forma, terminamos el trabajo de este captulo. Esperamos que haya comprendido el sentido de ser individuo, de establecer claramente parmetros que hagan eficiente el uso de nuestra libertad, punto de partida de nuestra cosmovisin, de la participacin del trabajo en el grupo y su proyeccin a la comunidad.

Dejamos para su consideracin, el sentido del concepto amor. Creemos que junto con la libertad puede ayudar a encontrarle sentido ms pleno a nuestra vida, a lo que queremos hacer con nuestra vida, nuestra profesin.

En el trabajo que debe realizar para su Portafolio de Desarrollo Personal le sugerimos la construccin de un texto sobre el tema del amor, para ello puede

16SAVATER, Fernando. tica para Amador. Barcelona: Ariel, 1991. (Pgs. 24-25 y 32)


Contenido didctico del curso Proyecto Pedaggico Unadistarecurrir a la amplia literatura que sobre el tema se encuentra en Sicolog a, Superacin Personal o Manuales de Terapia. Tambin es importante que revise la relacin que el tema suele tener con el sexo y los valores que se deben desarrollar en torno de l. Haga una discusin en su pequeo grupo de trabajo acadmico y escriba los acuerdos a los que pudieron llegar. Favor presentarlo al docente.

CAPTULO DOSLA COMUNIDADAnalizamos el papel del individuo, sus caractersticas y manifestaciones, ahora centramos su proceso reflexivo sobre una manifestacin humana de pertenencia a un grupo y de expresar su solidaridad con los dems miembros del mismo. La historia nos ha revelado que esta caracterstica es la que ha ayudado a la conformacin de los intereses sociales que le han permitido al gnero humano alcanzar los niveles de desarrollo que ahora presentamos, adems es una forma social en que el trabajo comenz a jugar un papel importante como medio de transformacin del mismo hombre, su sociedad y la naturaleza.

Esta misma alternativa se nos presenta, ahora, como una posibilidad para incorporarnos a la sociedad del conocimiento aprovechando las oportunidades que nos brinda y ser un grupo social que contribuye activamente al desarrollo de la humanidad como lo han sido los pases asiticos o China que con su conocimiento manifestado a travs de productos, estn tomando la delantera en el comercio internacional.

Nuestro pas tiene grandes oportunidades no solo por contar con una posicin geogrfica estratgica, una gran biodiversidad, un grupo humano complejo pero emprendedor, sino porque estamos dotados de una creatividad que tendremos que saber explotar. Requerimos la construccin del sentido de nacionalidad del colombiano para que el mundo nos identifique por lo que realmente somos: una raza emprendedora, solidaria y con sentido humano.

2.1 Significado y sentido de comunidad.La Historia ha revelado que las principales caractersticas presentes inicialmente en las primeras comunidades humanas eran:


Contenido didctico del curso Proyecto Pedaggico UnadistaLos hombres, indefensos ante las fuerzas naturales, se alimentaban de todo lo que la naturaleza les proporcionaba y sus actividades econmicas eran la recoleccin, cacera y la pesca.

Al ser nmada, segua el cauce de los ros, buscando los climas ms favorables y los lugares que le proporcionaban facilidades para sus actividades.

La produccin era de autoconsumo, su organizacin muy difusa, sus instrumentos de produccin muy rudimentarios, permitindole subsistir.

No tena la posibilidad de apropiacin individual de lo producido, sus relaciones sociales eran comunitarias. Una estrategia para la supervivencia del grupo.

No existan las clases sociales; al tener la propiedad comunitaria de los medios de produccin, no se daba la explotacin del hombre por el hombre.

El desarrollo de los instrumentos de produccin cre la primera divisin natural del trabajo, determinada por el sexo y edad. La mujer era la encargada de la distribucin de los productos y del cuidado de los hijos, probable origen del matriarcado.

Al volverse sedentario, desarroll la agricultura y el pastoreo, este hecho contribuy a que surgiera la primera divisin social del trabajo: los que se dedicaron a la caza y la pesca y los dedicados a la agricultura y al pastoreo.

El descubrimiento del fuego contribuy al mayor desarrollo de los hombres y de la comunidad primitiva, pues les permiti cocer sus alimentos, incorporar el pescado en su dieta y al surgimiento de la segunda divisin social del trabajo: los Oficios, favoreciendo la produccin de excedentes.

La produccin de excedentes, hizo posible que surgiera el intercambio econmico entre las diversas comunidades. A este se le denomin trueque.

Estos cambios dieron lugar a la propiedad familiar para luego dar origen a la

Propiedad Privada.

Ocurrieron cambios en la mentalidad del hombre, producto de l as interacciones con otros grupos humanos, con la comprensin de los ciclos de la naturaleza y del comportamiento de los dems animales, que podemos enunciar as:

La aparicin del animismo, o sea, la espiritualizacin de las fuerzas naturales a las cuales se les considera dotadas de almas o espritu, buenos o malos, segn apoyaran o no las actividades humanas. Produjo los mitos y las primeras ideas religiosas como intento de explicacin de la dinmica de la realidad que los rodea.


Contenido didctico del curso Proyecto Pedaggico UnadistaExplicaciones ingenuas que sentaron las bases de la explicacin realista del mundo.

Aparecen los conceptos del ttem y el tab, la creencia de descender de un antepasado comn asociado al ttem al que rinden veneracin y respeto. Este ttem era representado simblicamente por un animal y se supona que los miembros del grupo tenan o adquiran las aptitudes y caractersticas de dicho animal. El tab es lo prohibido, lo que no se debe hacer, los seres o actos sagrados que se deben evitar para no traer la mala suerte o perjuicios al grupo.

Desarrollaron ritos y prcticas funerarias que variaban con los grupos o clanes, en la construccin de monolitos y pequeos monumentos as como en diversas prcticas mgico religiosas.

Aparicin del arte rupestre, representado principalmente por pinturas y grabados en paredes de cuevas y cavernas que mostraban animales y escenas de caza en las que se utilizaba el color, reflejando su vida cotidiana. Tambin se encuentra en objetos como armas y utensilios.

Como podemos ver, en la medida en que se desarrolla el hombre y su comunidad, aparece una estructura social, objeto social de los economistas, socilogos y los escritores en sentidos muy divergentes y a veces opuestos, segn tomen en consideracin la sociedad como un todo, los agrupamientos particulares, o de compartimientos sociales:

Al nivel de la organizacin social propiamente dicha: status sociales, normas objetivas, modelos de conducta, red de relaciones sociales relativamente estables.

A nivel de la psicologa social: comportamientos, conductas, motivaciones y toda la interiorizacin por los sujetos sociales del nivel precedente.

Este proceso evolutivo ha llegado a considerar como elemento fundamental del desarrollo de un grupo humano la pertenencia o no de los factores de la produccin como la tierra, trabajo, capital y organizacin.

Finalmente, conviene destacar que las actividades formales e informales que realizan los individuos que integran una sociedad establecen una interdependencia y la aparicin de la institucin social que presenta estas caractersticas:

Las instituciones tienen un fin, en cuanto a que cada una de ellas tiene como objetivo la satisfaccin de una necesidad social. Son modos de comportamiento mediante los cuales se asocian personas entre s para hacer determinadas cosas.


Contenido didctico del curso Proyecto Pedaggico UnadistaTienen un contenido relativamente permanente. Las pautas, papeles y relaciones que realizan las personas en una determinada cultura, son tradicionales y duraderas. Como toda obra humana, estn sujetas a modificaciones, pero las institucionales son relativamente lentas.

La institucin est estructurada. Los componentes tienden a mantenerse en cohesin y a reforzarse mutuamente, los papeles sociales son en s mismos combinaciones estructuradas de pautas de comportamiento.

Cada institucin es una estructura unificada. Ninguna institucin puede separarse completamente de las otras instituciones, pero funciona como una serie identificable de comportamientos humanos.

La institucin est necesariamente cargada de valor. Sus uniformidades repetidas vienen a ser cdigos de conducta, algunas de ellas expresadas en leyes escritas, pero limitadas en su mayora a ejercer presin social subconsciente.

La estratificacin es la disposicin de la sociedad en capas con distintos niveles de diferenciacin. Estas posiciones llevan al miembro a desarrollar distintos roles y asumir distintos papeles segn su condicin, el poder y el dominio frente al grupo de pertenencia. La estratificacin social tiene categoras y dimensiones. La clase social puede definirse como el conjunto de personas que tienen el mismo status en una sociedad determinada.

El estatus se refiere al prestigio que tiene un individuo dentro del grupo y que representa una serie de conductas identificadas e institucionalizadas por l a comunidad, tiene que ver directamente con la nocin de poder, o la capacidad que tiene un sujeto o su grupo para controlar las acciones de los dems. La autoridad se considera un poder que se legitima a partir de diferentes concepciones, segn lo plantea Weber: ya sea a travs de la existencia de un lder dspota, de uno carismtico o de uno impuesto por la norma social.

Los requerimientos que se deben cumplir para pertenecer a cualquier clase social son:

Riqueza, poder o profesin. Las clases sociales sern alta, media y baja.

Nivel Cultural. Podrn ser: primitivas (analfabetas) y civilizadas (letradas);

en uno u otro grupo se advierten sociedades rurales e industriales.

Dominio. Las clases dominantes podrn ser: econmicas, familiares, polticas y religiosas.


Contenido didctico del curso Proyecto Pedaggico UnadistaRelacin con la posesin de los medios de Produccin. En cuyo caso las clases podrn dividirse en burguesas y proletarias, o sea, explotadores y explotados, respectivamente.

En toda relacin humana se pone en juego la prctica de diferentes voluntades, se llega a un acuerdo o a una desavenencia. Si se busca el acuerdo, o puede imponerse una de las voluntades sobre las dems, se configura una conducta que pretende representar a las distintas voluntades en que se origina la relacin. Aparece entonces el poder que puede observarse en todos los grupos humanos : es el jefe de una familia, el profesor de una escuela, el lder del sindicato, el presidente de la compaa, etc.

Estos poderes estn condicionados a otro de mayor jerarqua: el poder de la sociedad, representado por el gobierno de una nacin. Es el Poder Poltico, soberano, supremo, no sujeto a ningn otro poder.

El poder al ser una voluntad colectiva, supone en la realidad, la capacidad individual de inspirar, instigar, mandar o exigir una conducta ajena. Se establece as una relacin entre la libertad y el orden. La sociedad representada un orden social, establece un sistema de justicia.

El individuo que obedece tiene libertad. Es cierto que su personalidad ha sido disminuida en aras de la convivencia humana, pero es dueo, a pesar de todo, de una esfera propia de poder con la que maneja su relacin libre y ordenada con la sociedad a la que pertenece.

El poder podr entenderse mejor si vemos que detrs de toda voluntad hay una manera de pensar y una manera de sentir. En el poder poltico las formas de pensar se expresan en las ideologas y las de sentir en los mitos.

Tambin aparecen las instituciones polticas como el Estado, la Constitucin, el Gobierno y la Administracin Pblica, los partidos polticos y el ejrcito. El conjunto de estas instituciones forma la Estructura Poltica de la sociedad.

El Estado es una sociedad humana, asentada de manera permanente en el territorio que le corresponde, sujeta a un poder soberano que crea, define y aplica un orden jurdico que estructura la sociedad estatal para obtener el bien pblico temporal de sus componentes.

Los fines del Estado son: alcanzar mediante la organizacin y la suma de esfuerzos bajo una misma y sola direccin todo aquello que escapa a la pura voluntad personal y a los fines estrictamente individuales. Es la garanta de defensa, mejoramiento de los individuos y el progreso de la sociedad.


Contenido didctico del curso Proyecto Pedaggico UnadistaLa constitucin poltica de un pas es el conjunto de normas jurdicas o leyes que organizan al Estado, atribuyen y limitan su poder poltico, segn las ideologas y fines que se propone la sociedad organizada polticamente: los pases liberales otorgan escaso poder al estado, exaltando los derechos del hombre y del ciudadano, los pases absolutistas, restringen al mnimo estos derechos y en sus constituciones acrecientan el poder del estado favoreciendo adems, a las clases elitistas como el ejrcito, el clero o la burocracia estatal, mientras que los pases demcratas o socialistas, protegen en sus cartas magnas a las clases sociales ms dbiles y buscan el equilibrio entre los derechos del hombre y el poder del estado.

La poltica es dinmica, los antagonismos y la libertad explican a los partidos polticos y a los ciudadanos el uso de su libertad para obtener el poder y participar en l. La integracin y el orden justifican al gobierno para imponer su autoridad, por que solo as pueden asociarse distintas voluntades para obtener fines comunes.

Los partidos polticos son asociaciones que se forman para conquistar el poder, mantenerlo, o participar en su ejercicio. Generalmente los partidos polticos representan a una clase social y se mueven, al igual que el gobierno, por ideologas y mitos. Los factores que ms suelen influir en la formacin y fortaleza de los partidos, son el nacionalismo, los intereses econmicos y las creencias religiosas.

Los grupos de presin son instituciones econmicas, sociales, religiosas, artsticas o de cualquier otro tipo, que acten sobre el poder para inclinarlo en beneficio propio, pero nunca pretenden aduearse de dicho poder para ejercitarlo directamente. De aqu que los grupos de presin no formen parte de la estructura poltica y s de la dinmica de la sociedad.

La presin de estos grupos se puede producir de manera directa, actuando sobre los funcionarios, legisladores o jueces. La presin es indirecta cuando se trata de influir sobre el gobierno por conducto de la opinin pblica, entonces se utilizan los medios masivos de comunicacin como agentes de presin: la radio, la televisin, el cine, los peridicos, las revistas, etc.

La presin que estos grupos ejercen, puede ser abierta y oculta. En la presin abierta, figuran los compromisos de campaa electoral, as como el envo de delegaciones y peticiones a los funcionarios. En la presin oculta, caben todos los recursos de la corrupcin, como la compra de votos, el financiamiento de las elecciones, la ayuda material que se otorga a los partidos polticos y los obsequios que se hace llegar a los funcionarios pblicos en forma de cheques, invitaciones, viajes y regalos.


Contenido didctico del curso Proyecto Pedaggico UnadistaA pesar de la pertenencia de todos los hombres a una misma especie y de que todos somos esencialmente iguales, suele dividirse a la humanidad en grupos tnicos llamados razas, atendiendo a ciertas caractersticas comunes a un determinado conjunto de individuos, y con base a las diferencias fsico morfolgicas con respecto a otros grupos. Raza: es el conjunto de personas con lazos parentales que poseen una combinacin de rasgos fsicos resultantes de la herencia.

Tres anotaciones son necesarias:

Los lazos parentales son tomados en un sentido amplio y general en cuanto a que las caractersticas biolgicas semejantes indican un antepasado comn.

El resultado de mltiples entre cruzamientos continuos.

No existen por lo tanto las llamadas Razas Puras.

En la actualidad tenemos tres razas fundamentales: Caucasoide (blanca), Negroide (negra), y Mongoloide (amarilla).

Las diferencias raciales son superficiales, por lo tanto, no son esenciales sino accidentales, se refieren al aspecto fsico biolgico y no al intelectual, psquico o espiritual (por lo que no son esenciales), las principales diferencias fsicas son:

Color de la piel; son tres colores bsicos: blanco, negro y amarillo, que corresponden respectivamente a los caucsicos, negroides y mongoloides.

Forma de la cabeza.- En este caso se tiene en cuenta el ndice ceflico: resultado de la longitud y anchura de la cabeza, vista desde arriba. En los caucsicos la forma de cabeza es dolicocfala (mas larga que ancha), en los negroides es braquicfala (mas ancha que larga) y en los mongoloides es mesocfala (intermedia).

Forma de la nariz. En los caucasoides tenemos leptorrina: larga y estrecha, con la nariz y los lomos estirados de perfil recto, en los negroides la forma es platerrina: nariz y lomos bajos, aletas anchas y macizas as como abocinadas y en los Mongoloides, es una forma intermedia o mesorrina: la nariz y lomos bajos, de anchura media, aletas gruesas y perfil cncavo.

Color y forma de los ojos. Los caucsicos poseen ojos azules o claros y carecen del pliegue epicntico (pliegue que cubre el ngulo interno del ojo).


Contenido didctico del curso Proyecto Pedaggico UnadistaEn las dems razas el color oscila entre negro y castao oscuro y poseen el pliegue epicntico, que le da a los ojos una apariencia ligeramente oblicua.

Forma del cabello. Los caucsicos tienen el cabello delgado y ondulado, generalmente de color rubio. Los negroides tienen el cabello crespo y grueso y los mongoloides liso y lacio de color negro a castao.

Forma de los labios. Los caucsicos tienen los labios finos, generalmente medianos y en algunos casos gruesos, los negroides tienen los labios gruesos evertidos y en los mongoloides los labios son finos a moderadamente gruesos.

Desde la perspectiva anterior, cul es la realidad social colombiana? En principio, responder esta pregunta es muy compleja pero le retamos a que construya un texto relacionando todas las caractersticas vistas anteriormente en dos espacios; inicie primero caracterizando a su regin, determinando la presencia o no de las instituciones sociales, detectando las caractersticas que tiene como municipio y como regin, la distribucin de oportunidades educativas, de empleo y econmicas, la participacin poltica y las principales fuerzas que aglutinan a la mayora de la poblacin, lo mismo que los conflictos y las posibles causas que la generan.

Haga el mismo ejercicio para Colombia. Luego en pequeo grupo haga una socializacin de su trabajo y determine elementos comunes y no comunes. Haga un ejercicio de relaciones para encontrar causas comunes y oportunidades. Posteriormente construya sus conclusiones.

Una recomendacin especial; trabaje los aspectos ms relevantes o ms crticos ya que a lo largo de su estudio tendr la oportunidad de regresar a los mismos problemas para caracterizarlos mejor y comenzar a formular alternativas de solucin que tienen que ser desarrolladas en comunidad. No olvide adjuntar su trabajo y las conclusiones del trabajo del grupo en su portafolio de desarrollo personal, el cual podr ser requerido por su tutor.

2.2 Significado y sentido de la sociedad.De acuerdo con los autores no se debe confundir cultura y civilizacin; la primera es el todo y la civilizacin una parte expresiva de aquella.

Las observaciones sobre el carcter social del hombre existen ya sobre un punto de vista cientfico desde la antigedad. Platn en su dilogo la Poltica, nos habla de la sociedad humana, considera al hombre como un ser social por naturaleza. El hombre es un animal politikum. Sin embargo como ciencia, la sociologa nace hasta el siglo XIX y alcanza su auge y desarrollo a partir de 1900. Como ciencia


Contenido didctico del curso Proyecto Pedaggico Unadistafue fundada por Augusto Comte, quien publica una serie de estudios sobre la sociedad entre los aos 1830 y 1842.

Este mismo autor da carta de ciudadana cientfica a la palabra Sociologa, que es de su invencin. Podemos definir la sociologa como la ciencia que estudia a la sociedad, las interrelaciones y las interacciones de los grupos humanos e instituciones que la conforman.

La sociedad es el conjunto de personas que guardando cierta independencia entre s, se encuentran permanentemente unidas y asentadas en un territorio determinado, persiguiendo la consecucin de un fin comn, de un bien comn. Las siguientes son las caractersticas de la sociedad humana:

Es la forma ms adecuada para la conservacin del grupo y la cultura.

Integra a sus miembros en la colectividad por medio de la educacin.

Organiza grupos e instituciones para la satisfaccin de sus necesidades fundamentales.

Mantiene el orden y la armona a travs de la organizacin y la autoridad.

Cultiva las diferentes manifestaciones de su cultura.

Dispone de un territorio del que obtiene los recursos necesarios para el sostenimiento del grupo o para el intercambio comercial.

Establece el bien comn, promoviendo el bienestar social general de toda la comunidad.

El ser humano tiende a agruparse con sus semejantes, por su naturaleza sociable y por las dificultades que le impone la lucha por la vida; dentro del grupo, el hombre desarrolla actos de convivencia y de un espritu de comunidad que se traduce en la ayuda mutua y la cooperacin.

Un Grupo Social es la reunin de seres humanos con relaciones recprocas. Es una colectividad identificable, estructurada y continua de personas que desempean funciones recprocas conforme a determinados intereses, normas y principios sociales para el logro de objetivos comunes. Por lo tanto, el grupo social se caracteriza por:

Ser una unidad identificable para sus miembros y a las personas ajenas a l.


Contenido didctico del curso Proyecto Pedaggico UnadistaPoseer una estructura social. Cada integrante tiene una funcin respecto a los dems.

Que cada miembro desempea una funcin individual dentro de la agrupacin y a la vez posee conciencia de grupo.

Tener normas de comportamiento que regula las actividades de los miembros. generalmente se trata de costumbres que todos conocen y aceptan.

Poseer valores, creencias e intereses comunes a sus miembros.

Que la actividad conjunta del grupo tiene como meta uno o varios fines sociales.

El control social, es el dominio, la presin que se ejerce sobre las personas para que acten de acuerdo con las normas, principios e instituciones que la sociedad considera como socialmente obligatorias o convenientes. Se ejerce por:

El orden normativo: son reglas morales, religiosas, jurdicas, de trato social, usos, costumbres o tradiciones.

Las autoridades:Morales. Familiares, religiosas, educativas, deportivas, instituciones y asociaciones en general.laborales, culturales,

Polticas. De los poderes que emanan del Estado: Judicial, de la Federacin, del Estado, Municipales.Ejecutivo, Legislativo,

Procedimientos de propaganda y mtodos de persuasin: encaminada a que los miembros de la sociedad reconozcan determinados valores, verdades e ideales que le permita a la sociedad realizar sus funciones y fines.

Expresiones culturales. La literatura, el arte, el cine, el teatro, la pintura, danza, escultura y msica.

La accin del conductor, lder, gua o caudillo: Seres carismticos de quienes emana una especial influencia de su persona sobre los grupos sociales a quienes seduce, sugestiona y convence de la realizacin de determinadas prcticas y conductas sociales.


Contenido didctico del curso Proyecto Pedaggico UnadistaEsto significa que tambin existe la necesidad de generar instituciones y prcticas sociales que determinen una forma de juzgar a las personas que se salen del control social, como un medio para lograr su reinsercin dentro del mismo:

El Derecho. Es la ms importante forma de control social por su efectividad ya que impone reglas de conducta a travs de la coaccin. Son las leyes, decretos, reglamentos, resoluciones.

La Costumbre. Conjunto de prcticas implantadas en una sociedad y consideradas por stas como obligatorias. Tiene dos elementos;

Elemento subjetivo. Es la idea arraigada en los miembros de la sociedad de que la prctica en cuestin es obligatoria y por lo tanto debe cumplirse.

Elemento Objetivo. Es la prctica suficientemente repetida de una determinada conducta.

Los Usos Sociales. Son hbitos populares de comportamiento que tienen lugar en el trato con las personas o ante situaciones de menor importancia en la vida de una sociedad. Corresponde a los actos conocidos como de buena educacin.

La Moral. Est constituida por el conjunto de principios relativos a lo bueno y lo malo que la conciencia del individuo acepta como vlidos; se asocia con la tica que tratamos antes.

La Religin. Da explicacin al hombre sobre la incertidumbre de su existencia, el sufrimiento, la enfermedad y la muerte. Frecuentemente plantea soluciones a los problemas sociales.

Propaganda y Publicidad. Son formas de control social persuasivo que consisten en un esfuerzo deliberado por cambiar el modo de pensar y de actuar de las personas en sociedad.

Se han establecido cuatro formas de no conformidad con la cultura, sus normas y valores.

Ritualismo. El ritualista se siente incapaz de realizar los objetivos sociales y renuncia a ellos; sin embargo, su conducta externa sigue las normas relativas de la sociedad. Su actitud interna es de indiferencia ante las exigencias de la misma que le pide esforzarse y superarse pero contrasta con una actividad externa bien desarrollada como una especie de ritual, es el caso del estudiante que asiste regularmente a clases por que sus padres lo mandan, sin tener deseos de aprender o de obtener un certificado de estudios.


Contenido didctico del curso Proyecto Pedaggico UnadistaRetraimiento. El sujeto renuncia a los valores y a seguir las formas externas de conducta sealadas por la sociedad. Es el caso de los drogadictos, vagabundos, hipes.

Innovacin. Es el uso de tcnicas nuevas o ilcitas para obtener los propsitos que se desean. Tiene lugar, cuando en una sociedad se da ms importancia a los objetivos o a los valores en s mismos, que en los medios para llegar a ellos; los individuos, con tal de lograr sus fines, violan las normas morales y legales establecidas por la sociedad.

Rebelin. Es un rechazo de los fines, normas e instituciones sociales, acompaados de la defensa, de valores distintos y nuevas formas institucionales y de organizacin, frecuentemente se origina por el sentimiento de frustracin que causa en algunos individuos la falta de oportunidades para alcanzar los fines sociales.

Debe distinguirse entre rebelin y resentimiento. En el resentimiento la condenacin manifiesta de los valores, oculta en el fondo un profundo enlace a ellos; la hostilidad y la frustracin surgen como consecuencia de no poderse alcanzar, mientras el resentimiento se condena lo que en secreto se anhela; en la rebelin lo que se condena es el anhelo mismo. A veces los promotores de una rebelin pueden aprovechar el resentimiento de un grupo. Cuando en una sociedad hay un cambio de valores e instituciones fundamentales, estamos ante una revolucin.

En el primer captulo hablamos de las patologas sociales, ahora vamos a dedicar un poco de tiempo a estudiarlas. Es el fenmeno que consiste en la marginalizacin de uno o varios individuos frente a las normas y valores de una sociedad.

Por conducta normal se entiende el conjunto de actos o comportamientos regularizados, repetidos y caractersticos de una sociedad. El individuo que no acte de acuerdo con ellas se le llamar anormal o desviado.

Pueden ser:

Deficiencias Fsicas. Son las relacionadas con falta o la falla en el funcionamiento de un rgano del cuerpo humano: ciego, sordo, invlido, etc.

Deficiencias Mentales. Se originan por un desarrollo intelectual incompleto o por un trastorno en las funciones mentales.


Contenido didctico del curso Proyecto Pedaggico UnadistaDeficiencias Econmicas. La pobreza, ha sido y sigue siendo el ms grave problema social de la humanidad, la miseria contribuye a originar otras formas de patologa social como la delincuencia, la desintegracin familiar, etc. Por dems la pobreza tambin es el resultado de otras formas socialmente patolgicas: ceguera, invalidez, enfermedad mental, etc.

Deficiencias Morales. Son manifestaciones del rechazo de algunas personas hacia las normas y valores morales existentes en una sociedad. Son demostraciones de decadencia moral la desintegracin familiar, la delincuencia, la drogadiccin, el alcoholismo, la prostitucin, etc.

Siguiendo el trabajo iniciado en el anterior captulo y complementario al proceso de evaluacin, ample su reflexin al considerar ahora a la sociedad colombiana. En lo posible trate de elaborar un cuadro de esa realidad en su regin y complemntelo con la de Colombia. Para ste trabajo puede revisar algunos de los textos dados en la bibliografa del mat

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