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8/7/2019 Monique Wittig
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Monique Wittig
La mente htero
Los discursos que particularmente nos oprimen a todas nosotras y
a todosnosotros, lesbianas, mujeres y homosexuales, son aquellos
que dan porsentado que lo que funda una sociedad, cualquier
sociedad, es laheterosexualidad. Esos discursos hablan de nosotras
y de nosotros ypresumen de estar diciendo la verdad en un terreno
apoltico, como si hubieraalguna cosa significable capaz de escapar
de lo poltico en este momentohistrico y como si, en lo que a
nosotras y nosotros concierne, pudieran existirsignos sin
significado poltico. Esos discursos de laheterosexualidad nos
oprimen en el sentido de que nos impiden hablar a
menos que hablemos en sus trminos. Todo lo que los cuestiona
esinmediatamente descalificado como elemental. Nuestro rechazo a
lasinterpretaciones totalizadoras del psicoanlisis les hace decir a
sus tericosque despreciamos la dimensin simblica. Esos discursos
nos niegan todaposibilidad de crear nuestras propias categoras.
Pero su accin ms feroz esla tirana inflexible que ejercen sobre
nuestro ser mental y fsico.
Cuando usamos el ms que generalizador trmino ideologa para
designar atodos los discursos del grupo dominante, estamos
relegando esos discursos alterreno de las ideas irreales y
olvidamos as la violencia material (fsica) queejercen directamente
contra las personas oprimidas, una violencia que es
producida tanto por los discursos abstractos y "cientficos";
como por los de losmedios.
Me gustara insistir en esta opresin material que ejercen los
discursos sobrelas personas.
No hay nada abstracto en el poder que tienen las ciencias y las
teoras, elpoder de actuar en forma material y concreta sobre
nuestros cuerpos y mentes,an cuando el discurso que las produce sea
abstracto... Todas las personasoprimidas conocen ese poder y han
tenido que vrselas con l. Es el que dice:no tens derecho a hablar
porque tu discurso no es cientfico ni terico, porque
ests en un nivel equivocado de anlisis, ests confundiendo los
discursos conla realidad, tu discurso es ingenuo, entends mal tal o
cual ciencia, etc.
Si el discurso de los modernos sistemas tericos ejerce poder
sobre nosotras,es porque trabaja con conceptos que nos tocan muy de
cerca. Pese alsurgimiento histrico del movimiento de lesbianas, del
feminismo y del deliberacin gay, cuya actuacin ya ha sacudido las
categoras filosficas ypolticas de los discursos de las ciencias
sociales, esas categoras siguensiendo sin embargo utilizadas por la
ciencia contempornea sin mayor anlisis.Funcionan como conceptos
primitivos dentro de un conglomerado dedisciplinas, teoras e ideas
actuales que llamar la mente htero.
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8/7/2019 Monique Wittig
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En esos conceptos incluyo "mujer", "hombre", "sexo",
"diferencia" y toda laserie de conceptos que llevan su marca, entre
ellos "historia", "cultura" y lo"real". Y si bien en los ltimos aos
se ha aceptado que no existe nada a lo quese pueda llamar
"naturaleza", que todo es cultura, sigue habiendo dentro deesa
cultura un ncleo de naturaleza que se resiste a todo examen, una
relacin
excluida de lo social en el anlisis, una relacin cuya
caracterstica es serineludible en la cultura as como en la
naturaleza, y que es la relacinheterosexual. A esto le llamo la
relacin social obligatoria ente "hombre" y"mujer"... Con ese
carcter ineludible, como conocimiento, como principioobvio, como
algo dado previo a toda ciencia, la mente htero desarrolla
unainterpretacin totalizadora de la historia, de la realidad
social, de la cultura, dellenguaje y de todos los fenmenos
subjetivos al mismo tiempo. Apenas puedosubrayar el carcter opresor
que reviste la mente htero en su tendencia auniversalizar
inmediatamente todo concepto que produce como ley general ysostener
que es aplicable a todas las sociedades, pocas y personas. Ashablan
del intercambio de mujeres, de la diferencia entre los sexos, del
orden
simblico, del inconsciente, deseo, cultura, historia, dndole un
significadoabsoluto a todos esos conceptos que en realidad son slo
categoras basadasen la heterosexualidad, o sea el pensamiento que
produce la diferencia entrelos sexos como dogma poltico y
filosfico.
La consecuencia de esta tendencia a universalizar todo es que la
mente hterono puede concebir una cultura, una sociedad donde la
heterosexualidad noordene no slo todas las relaciones humanas sino
tambin la mismaproduccin de conceptos e inclusive los procesos que
escapan a la conciencia.
Rechazar la obligacin del coito y las instituciones que esa
obligacin haproducido como necesarias para la constitucin de una
sociedad essimplemente imposible para la mente htero, dado que
hacerlo significararechazar la posibilidad de constituir un otro y
el rechazo del "orden simblico", ytambin hara imposible la
constitucin de significados, sin lo cual nadie puedemantener su
coherencia interna. As el lesbianismo, la homosexualidad y
lassociedades que formamos no pueden ser pensadas ni habladas, an
cuandosiempre han existido. As la mente htero contina afirmando que
el incesto, yno la homosexualidad, es su principal prohibicin. As,
cuando es pensada porla mente htero, la homosexualidad no es otra
cosa que otra heterosexualidad.
S, la sociedad htero se basa en la necesidad de lo
diferente/otro en todonivel. No puede funcionar econmica, simblica,
lingstica ni polticamente sinese concepto. Esa necesidad de lo
diferente/otro es ontolgica para todo elconglomerado de ciencias y
disciplinas que yo llamo la mente htero. Peroqu es lo
diferente/otro sino lo dominado? Porque la sociedad heterosexualno
slo oprime a lesbianas y homosexuales sino a muchas y
muchosdiferentes/otras/otros; oprime a todas las mujeres y a muchas
clases dehombres, a todas aquellas personas que estn en la posicin
de dominadas.Constituir una diferencia y controlarla es un acto de
poder, dado que esesencialmente un acto normativo. Todas las
personas tratan de mostrar que laotra o el otro son diferentes.
Pero no todas tienen xito en su empresa. Hay
que ocupar una posicin social de poder para lograrlo.
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Por ejemplo, el concepto de la diferencia entre los sexos
constituyeontolgicamente a las mujeres como diferentes/otras. Los
hombres no sondiferentes, la gente blanca no es diferente, ni lo
son los amos. Pero la gentenegra, as como las esclavas y los
esclavos, s lo son. Esa caractersticaontolgica de la diferencia
entre los sexos afecta a todos los conceptos que son
parte del mismo conglomerado. Pero para nosotras o nosotros no
existe eso deser-mujer o ser-hombre. "Hombre" y "mujer" son
conceptos polticos deoposicin y la cpula que dialcticamente los une
es, a la vez, la que los hacedesaparecer. Es la lucha de clases
entre mujeres y hombres la que va a hacerdesaparecer a hombres y
mujeres (lo mismo sucede con todas las otras luchasde clase donde
las categoras en oposicin se "reconcilian" mediante la luchacuya
meta es hacerlas desaparecer). El concepto de diferencia no tiene
de pors nada de ontolgico. Es slo la forma que tienen los amos de
interpretar unasituacin histrica de dominacin. La funcin de la
diferencia es enmascarar entodo nivel los conflictos de intereses,
incluidos los ideolgicos.
En otras palabras, para nosotras y para nosotros, esto significa
que ya nopuede haber mujeres y hombres y que, como clases y
categoras depensamiento o lenguaje, tienen que desaparecer poltica,
econmica eideolgicamente. Si nosotras como lesbianas y ustedes como
homosexualesseguimos hablndonos y pensndonos como mujeres y como
hombres,estaremos preservando la heterosexualidad. Estoy segura de
que ningunatransformacin poltica ni econmica puede quitarle su
dramatismo a esascategoras de lenguaje. Podemos redimir las
palabras esclava o esclavo.Podemos redimir nigger, negress (trminos
derogatorios para las personasnegras). En qu difiere "mujer" de
esas palabras? La transformacin de lasrelaciones econmicas no
alcanza. Debemos producir una transformacinpoltica de los conceptos
claves, es decir, de los conceptos que sonestratgicos para nosotras
y para nosotros. Porque hay otro orden de lomaterial, el del
lenguaje, y el lenguaje se va elaborando en base a estosconceptos
estratgicos. Est a la vez profundamente conectado al campopoltico,
donde todo lo que concierne al lenguaje, a la ciencia y al
pensamiento,se refiere a la persona como subjetividad y a su
relacin con la sociedad. Y nopodemos dejar esto dentro del poder de
la mente htero, o sea delpensamiento basado en la dominacin.
... Rompemos el contrato heterosexual. Esto es lo que las
lesbianas estamos
diciendo por todas partes, si no con teoras, mediante prcticas
sociales, y anno sabemos cules podrn ser las repercusiones de esto
en la cultura y en lasociedad htero. Alguien que se dedique a la
antropologa podr decirnos quetenemos que esperar cincuenta aos. S,
si una quiere universalizar elfuncionamiento de estas sociedades y
hacer aparecer sus rasgos invariantes.Mientras tanto, los conceptos
htero se van socavando. Qu es la mujer?Pnico, alarma general para
una defensa activa. Francamente, es un problemaque las lesbianas no
tenemos porque hemos hecho un cambio de perspectiva,y sera
incorrecto decir que las lesbianas nos relacionamos, hacemos el
amor ovivimos con mujeres, porque el trmino "mujer" tiene sentido
slo en lossistemas econmicos y de pensamiento heterosexuales. Las
lesbianas no
somos mujeres (como no lo es tampoco ninguna mujer que no est en
relacinde dependencia personal con un hombre).
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