CRÍTICA A LA CULTURA OCCIDENTAL. NIETZSCHE SE OPONE A LA CULTURA DOMINANTE POR SER NEGADORA DE LA VIDA, SE HA INVENTADO UN MUNDO DISTINTO A ESTE PARA MENOSPRECIARLO. LA CULTURA OCCIDENTAL SE CARACTERIZA POR LA DECADENCIA, ES DECIR, POR MENOSCABAR Y QUITARLE IMPORTANCIA A LA VIDA. NIETZSCHE DESTRUYE PARA CONSTRUIR, ÉL ES LA DINAMITA Y FILOSOFA A MARTILLAZOS.

EL PILAR EN EL QUE SE ASIENTA LA CULTURA ES DIOS, UNA VEZ DESAPARECIDO (MUERTE DE DIOS) NO QUEDARÁ NADA (NIHILISMO)

MORAL MORAL ANTINATURALANTINATURAL

Introducción: pg 137 y pg 138 , 1/3.. Resumen de las páginas 138 a 145. Situar la crítica a la moral y a la religión en la crítica global que hace Nietzsche.

(Explicar los características fundamentales de estos movimientos. Pg 132,133 Y 134,1/3. Su moral debe ser respetuosa con las características de la vida. Rechazo de la moral tradicional por ser antinatural y negadora de la vida. LAS CATEGORÍAS ESTÉTICAS DE LA REALIDAD: APOLO Y DIONISOS (Breve explicación.134 Y135). La historia de la filosofía occidental es la historia de un gran error y el culpable fue Sócrates y su discípulo Platón. LA PERVERSIÓN SOCRÁTICA DE LA PERVERSIÓN SOCRÁTICA DE LO DIONISIACO.LO DIONISIACO. (Dionisos, vida, Heráclito y sentidos ante Apolo, razón y Sócrates-Platón. pg 148 a 152.

Son elementos contrapuestos del espíritu griego representados por los dioses Dioniso y Apolo

DionisoDioniso

Cosa - en - síEl Uno primordial, impersonalVoluntad irracionalNoche, oscuridadDolor cósmicoEmbriaguez

ApoloApolo

Apariencia, fenómenoPrincipio de individuaciónRazón, simplifica la vidaDía, luminosidadAlegría solarEnsueño

EN LA TRAGEDIA

Música, danzaCoro ( pueblo )

PalabraPersonajes ( aristócratas )

ConfiguranConfiguran la tragedia clásica, una de las mejores formas artísticas de mostrar la realidad la tragedia clásica, una de las mejores formas artísticas de mostrar la realidad

pero lo esencial es el fondo dionisíacolo esencial es el fondo dionisíaco

LO DIONISÍACO Y LO APOLÍNEO PG 134,135 y 136

LA PERVERSIÓN SOCRÁTICA DE LO DIONISIACO. SOCRATES Y SU DISCÍPULO PLATÓN IMPONEN LA RAZÓN (PERMANENCIA, UNIVERSALIDAD, UNIDAD, ESPIRITUALIDAD) A LA VIDA (CAMBIO, PARTICULARIDAD, DIFERENCIA, MATERIALIDAD). ESTO SUPONE UNA REALIDAD MUY POBRE QUE PIERDE SU RIQUEZA, LAS DIFERENCIAS, LOS CAMBIOS, ES DECIR LO PROPIO DE LA VIDA EXUBERANTE CARACTERIZADA POR LA VOLUNTAD DE PODER.

LA MEJOR MANERA DE ENTENDER LA VIDA ES EL ARTE.

El propósito fundamental del pensador alemán es destruir todo aquello que la cultura occidental ha ido creando a lo largo de los siglos desde que abandonó el ámbito de la "sabiduría trágica" (Dionisíaca) para abrazar la "sabiduría científica" (apolínea), la racionalidad y la moralidad prácticas. El período contra el que se vuelca Nietzsche con todas sus armas y virulencia lingüística es el que va desde Sócrates‑PlatónSócrates‑Platón a Hegel y el romanticismo.

Tampoco, por supuesto, el Cristianismoel Cristianismo, con San Pablo a la cabeza, se librará de su ataque furibundo, en la medida en que la religión cristiana (heredera del platonismo y del judaísmo) creó la creó la "moral del resentimiento""moral del resentimiento" y el enaltecimiento de los y el enaltecimiento de los débilesdébiles.. La redención de la vida, de lo dionisiaco, pasa, La redención de la vida, de lo dionisiaco, pasa, por tanto, por destruir (desenmascarar ppor tanto, por destruir (desenmascarar psicológicamentesicológicamente) ) todo aquello que hasta ahora la ha oprimidotodo aquello que hasta ahora la ha oprimido: Moral, : Moral, Religión, Metafísica y CienciaReligión, Metafísica y Ciencia.. El método que utiliza Nietzsche para llevar a cabo tal tarea es el de la GenealogíaGenealogía esto es, el estudio de la génesis psicológica e histórica de los productos culturales, entre ellos los valores morales de lo bueno y malo.

PG 137

CRÍTICA DE NIETZSCHE A LA CULTURA OCCIDENTALNietzsche parte del supuesto de que la cultura occidental

está radicalmente viciada desde sus orígenes. La cultura occidental es una cultura racional y dogmática, empeñada en instaurar la racionalidad a toda costa, y negadora, de este modo, del carácter dinámico y múltiple de la realidad y, en último término, de la vida.

El objeto de la crítica de Nietzsche será, pues, la filosofía dogmática, entendiendo por tal el platonismo.

Platón, a juicio de Nietzsche, vino a instaurar, con su escisión de la realidad en mundo real y mundo aparente, y la afirmación del "bien en sí", el error dogmático más duradero.

Estas son las tres directrices de la crítica Nietzscheana a la cultura:

crítica a la Moral y a la Religióncrítica a la Moral y a la Religión FELICIDAD (T17) FELICIDAD (T17)

crítica a la Metafísica y SER (T 15)crítica a la Ciencia (GNOSEOLOGÍA). VERDAD (T 16)SI DIOS MUERE CAERÁ CON EL TODA LA CULTURA.

DIOS

PG 138PG 138

CRÍTICA A LA CIVILIZACIÓN OCCIDENTAL

Muestra siempre las mismas constantes

Un mismo método el análisis psicológicoque se

convierteen

genealogía de los valores

Un mismo diagnóstico todo procede de •La voluntad de la nada•El odio a la vida. La decadencia

por eso

la cultura occidental estásumida en el nihilismo

Un mismo enemigo crítica a todos los aspectosde la cultura occidental

que se concreta

en

Crítica a la filosofía

Crítica a la moralY a la religión

por hacer triunfar a la

razón contra la vida

por crear otro mundodesvalorizando éste

a partir del estudio delorigen de los prejuiciosmoralesPG 138

TEMA 16

TEMA 15

TEMA 17

1.- Planteamiento general del problema moral y religioso. Crítica a la moral como antinaturaleza (Explicación). Crítica a la moral platónica cristiana (El cristianismo es el platonismo del pueblo: Defensa de un más allá y desprecio a lo corpóreo. Nietzsche destaca la decadencia de la moral occidental) Rechazo de un orden moral trascendente, sustentado en Dios. Nietzsche defiende el mundo terreno como valor supremo. Bueno es lo que afirma la vida, malo lo que la niega o se escapa de ella. Dos morales: De los señores y de los esclavos (Explicación detallada de las dos). Unos crean valores, otros se someten a los establecidos. La historia de la moral tradicional se caracteriza por el triunfo de la moral de esclavos. ¿Cómo se produjo?

PG 138

PG 139

PG 140

NO PUEDE VIVIR EN UN NO PUEDE VIVIR EN UN MUNDO CAMBIANTE MUNDO CAMBIANTE

EXUBERANTE. NO ACEPTAN EXUBERANTE. NO ACEPTAN ESTA VIDA Y SE INVENTAN ESTA VIDA Y SE INVENTAN

OTRAOTRALA MORAL LA MORAL DE DE ESCLAVOSESCLAVOS IMPLICA IMPLICA NEGAR ESTE NEGAR ESTE MUNDO Y MUNDO Y ANTE LA ANTE LA IMPOSIBILIDADIMPOSIBILIDADDE VIVIR EN DE VIVIR EN ESTE ESTE MUNDO POR MUNDO POR SU SU DEBILIDAD DEBILIDAD CREAN CREAN OTRO OTRO “MEJOR” “MEJOR” MORAL MORAL

ANTINATURALANTINATURAL

SUPERHOMBRE SUPERHOMBRE MORAL DE LOS MORAL DE LOS

SEÑORES:SEÑORES: AFIRMA LA VIDA AFIRMA LA VIDA

EN TODA SU EN TODA SU EXUBERANCIA. EXUBERANCIA.

NO HAY MÁS VIDA NO HAY MÁS VIDA QUE ESTA QUE QUE ESTA QUE VUELVE UNA Y VUELVE UNA Y

OTRA VEZ OTRA VEZ (ETERNO (ETERNO

RETORNO). LA RETORNO). LA VIDA ES VIDA ES

VOLUNTAD DE VOLUNTAD DE PODER Y ES SU PODER Y ES SU

MAYOR MAYOR REPRESENTANTE, REPRESENTANTE,

CREA NUEVOS CREA NUEVOS VALORESVALORES

MORAL COMO ANTINATURALEZA

CONTRA LOS INSTINTOS VITALES (ENTRE ELLOS CONTRA LOS INSTINTOS VITALES (ENTRE ELLOS EL FUNDAMENTO DE LA VIDA: LA SEXUALIDAD.EL FUNDAMENTO DE LA VIDA: LA SEXUALIDAD.

NIEGA LAS PASIONESNIEGA LAS PASIONES

PREFIERE LA SEGURIDAD AL DESCONTROL PREFIERE LA SEGURIDAD AL DESCONTROL DIONISIACO. NO PUEDE ENFRENTARSE A LA DIONISIACO. NO PUEDE ENFRENTARSE A LA EXUBERANCIA DE LA VIDAEXUBERANCIA DE LA VIDA

ESTÁ RESENTIDA ANTE LA VIDAESTÁ RESENTIDA ANTE LA VIDA

AFIRMA UN MUNDO TRASCENDENTEAFIRMA UN MUNDO TRASCENDENTE

LA VIDA DEPENDE DE ALGO AJENO A ELLA, DIOSLA VIDA DEPENDE DE ALGO AJENO A ELLA, DIOS

LA FELICIDAD SE ENCUENTRA EN OTRO MUNDOLA FELICIDAD SE ENCUENTRA EN OTRO MUNDO

HAY UN ORDEN MORAL TRASCENDENTEHAY UN ORDEN MORAL TRASCENDENTE

SE CARACTERIZA POR LA DECADENCIA, POR EL SE CARACTERIZA POR LA DECADENCIA, POR EL MENOSCABO DE LO VITAL. LE QUITA IMPORTANCIA MENOSCABO DE LO VITAL. LE QUITA IMPORTANCIA AL MUNDO TERRENO. DECADENCIA COMO AL MUNDO TERRENO. DECADENCIA COMO NIHILISMO, NIEGA LA VIDA LA CONVIERTE EN NIHIL NIHILISMO, NIEGA LA VIDA LA CONVIERTE EN NIHIL (NADA)(NADA)

CONVIERTE LA IMPOTENCIA EN VIRTUDCONVIERTE LA IMPOTENCIA EN VIRTUD

PG 138 Y 139

LA MORAL LA MORAL PLATÓNICO PLATÓNICO CRISTIANACRISTIANA

MORAL DE MORAL DE ESCLAVOSESCLAVOS

2.- La genealogía de la moral. Valoración moral originaria: bueno= noble, malo= plebeyo. Resentimiento e impotencia de los esclavos: la inversión de los valores: noble= malo, plebeyo=bueno. ¿Quiénes posibilitan el cambio? La casta de los sacerdotes (primero los judíos, luego los cristianos). Triunfos de la moral de esclavos: Judea sobre Roma; Reforma protestante sobre el cristianismo; la revolución francesa ... Necesidad de volver a invertir los valores.

PG 141

3.- El anticristo. Rechazo del judaísmo y del cristianismo. Respeto de la figura histórica de Jesús y rechazo absoluto del cristianismo de la jerarquía eclesiástica. 2 últimos párrafos de la pg 144 y 1º de la 145. Relación de la muerte de Dios con la moral. El hombre se queda sin valores (nihilismo) y necesita crear unos nuevos valores, enmarcados en el espíritu dionisiaco, por medio de la voluntad de poder (Comentar las tres dimensiones y explicar la dimensión ética). EL ETERNO RETORNO (Señalar las dos dimensiones y explicar la ética).

VVOOLLUUNNTTAADD

DDEE

PPOODDEERR

CONCEPTO INSPIRADO EN SHOPENHAUER

DIMENSIÓN CÓSMICADIMENSIÓN CÓSMICA. EL MUNDO NO ES MÁS QUE VOLUNTAD DE PODER. DONDE HAY VIDA HAY VOLUNTAD DE PODER, VOLUNTAD DE CRECER, DE DOMINIO, DE IMPONERSE, DE DESARROLLARSE, DE SER MÁS FUERTE. ESTE MUNDO DIONISIACO Y NOSOTROS MISMOS NO SOMOS MÁS QUE VOLUNTAD DE PODER Y NADA MÁS. ESTA VIDA VOLVERÁ UNA Y OTRA VEZ COMO ETERNO RETORNOETERNO RETORNO

DIMENSIÓN GNOSEOLÓGICADIMENSIÓN GNOSEOLÓGICA.. LA VOLUNTAD DE PODER SE LA VOLUNTAD DE PODER SE

MANIFIESTA EN EL CONOCIMIENTO, EL CUAL NO ES MÁS QUE UN INSTRUMENTO DE LA MANIFIESTA EN EL CONOCIMIENTO, EL CUAL NO ES MÁS QUE UN INSTRUMENTO DE LA VIDA. EL OBJETIVO DEL CONOCIMIENTO NO ES OTRO QUE CONTROLAR LA VIDA, PONER VIDA. EL OBJETIVO DEL CONOCIMIENTO NO ES OTRO QUE CONTROLAR LA VIDA, PONER ORDEN EN EL FONDO DIONISIACO DE LA EXISTENCIA. LOS CONCEPTOS SON SOLO ORDEN EN EL FONDO DIONISIACO DE LA EXISTENCIA. LOS CONCEPTOS SON SOLO MENTIRAS ÚTILES CREADAS POR LA VOLUNTAD DE PODER, METÁFORAS QUE HAN MENTIRAS ÚTILES CREADAS POR LA VOLUNTAD DE PODER, METÁFORAS QUE HAN PERDIDO SU USO INICIALPERDIDO SU USO INICIAL

DIMENSIÓN ÉTICADIMENSIÓN ÉTICA. LA VOLUNTAD DE PODER SE EXPRESA COMO AFIRMACIÓN INCONDICIONAL DE LA VIDA TERRENA EN TODAS SUS DIMENSIONES. FIDELIDAD A LA TIERRA. AMOR AL DESTINO. AFIRMAR LA VIDA COMO ES, CON SU FONDO DIONISIACO, EN SU PLENA EXUBERANCIA. AFIRMAR SÓLO LO APOLÍNEO (LA RAZÓN) ES NEGAR LA VIDA, ES VOLUNTAD DE NADA, DE MUERTE. ESTA AFIRMACIÓN DE LA VIDA ES ETERNA POR ESO LA EXPRESIÓN MÁS ELEVADA DE LA VIDA SE EXPRESA COMO ETERNO RETORNO. EL SUPERHOMBRE ETERNO RETORNO. EL SUPERHOMBRE CREARÁ NUEVOS CREARÁ NUEVOS CONCEPTOS QUE AFIRMEN LA VIDACONCEPTOS QUE AFIRMEN LA VIDA PG 155,156

Y 157

Esta afirmación de la vida debe ser eterna: Esta afirmación de la vida debe ser eterna: EL EL ETERNO RETORNOETERNO RETORNO.. Hay que amar la vida de forma Hay que amar la vida de forma que quieras vivirla eternamente. que quieras vivirla eternamente. El eterno retorno El eterno retorno se puede entender como doctrina se puede entender como doctrina cosmológicacosmológica –Necesidad- (Tiempo infinito y –Necesidad- (Tiempo infinito y elementos materiales finitos. Las combinaciones elementos materiales finitos. Las combinaciones son limitadas. Se repetirán una y otra vez en el son limitadas. Se repetirán una y otra vez en el tiempo ilimitado. El tiempo es circular y no lineal.) tiempo ilimitado. El tiempo es circular y no lineal.) y y como doctrina éticacomo doctrina ética –Libertad- (Regla práctica –Libertad- (Regla práctica vive de tal manera que lo quieras hacer infinitas vive de tal manera que lo quieras hacer infinitas veces. El hombre dionisiaco que afirma este mundo) veces. El hombre dionisiaco que afirma este mundo) El eterno retorno implica una fidelidad a la tierra, se El eterno retorno implica una fidelidad a la tierra, se evita el panteísmo y no se apela a un Dios o a un evita el panteísmo y no se apela a un Dios o a un mundo trascendente. Nietzsche afirma la vida en mundo trascendente. Nietzsche afirma la vida en toda su exuberancia. toda su exuberancia. PG 157,158 Y 159PG 157,158 Y 159

LA MUERTE DE DIOS: NIHILISMO Y LA MUERTE DE DIOS: NIHILISMO Y TRANSMUTACIÓN DE LOS VALORESTRANSMUTACIÓN DE LOS VALORES. .

Dios era el pilar en el que se sustentaba el edificio de la metafísica tradicional. Con la muerte de Dios Con la muerte de Dios se derrumba la perspectiva dogmática de la realidadse derrumba la perspectiva dogmática de la realidad y el hombre queda en condiciones de afirmar la y el hombre queda en condiciones de afirmar la pluralidad infinita de perspectivaspluralidad infinita de perspectivas. La muerte de Dios trae una doble consecuencia: el nihilismonihilismo (como movimiento histórico y psicológico= pérdida de sentido, aceptar el nihilismo y dar un nuevo

sentido a la vida) y la posibilidad de realizar una transmutación de los transmutación de los valoresvalores y permitir la llegada de superhombre.superhombre. PG 152, 153 y 154PG 152, 153 y 154

En resumen: la causa principal del imperio de la actual Moral de los Esclavos (resentidos ante la vida) está en el Judaísmo y en su heredero, el Cristianismo, que han conseguido degradar la pura Moral de los Señores (amantes de la vida) para hacer de sus defectos y vicios las únicas virtudes. Esta decadencia axiológica (de los valores) se manifiesta también en el campo político en la Democracia y en el Socialismo, los cuales, en nombre de la igualdad de todos los hombres, promueven el imperio de la mediocridad uniforme, hostil al hombre superior. PG 144

Nietzsche, pues, propugnará una Transmutación de los valores es decir, la sustitución de la "moral de los esclavos", que reduce la vida a un nivel vulgar, favorece la mediocridad e impide el desarrollo de un tipo superior de hombre..., por la "moral de los señores", es decir, la de ese tipo superior de hombre que, trascendiendo las fronteras entre el bien y el mal, crea valores. No quiere decirse con esto que deba abandonarse todo respeto a los valores ni que toda autolimitación o contención deba ser arrojada por la borda, pues el hombre que rechaza lo que normalmente se llama moral puede ser tan débil y degenerado que se destruya a sí mismo. Nietzsche no propugna una desintegración de la personalidad humana en un remolino de impulsos en lucha y pasiones desbocadas. Más bien, lo que pretende es la mayor integración posible de todos los aspectos de la naturaleza humana, muchos de los cuales habían sido rechazados y condenados por la moral tradicional. PG 144

El advenimiento del El advenimiento del superhombresuperhombre: Estrechamente enlazado con los temas de la

Muerte de Dios, la Voluntad de Poderla Voluntad de Poder y el Eterno Retorno, aparece el tema del Superhombre (Encarnación perfecta de la voluntad de poder). El Superhombre es un nuevo tipo de hombre que se hace cargo efectivamente del nihilismonihilismo subsiguiente a la Muerte de Dios y de su superación mediante la transmutaciónla transmutación de todos los valoresde todos los valores: Tres fases 1.- Camello; 2.- León y 3.- Niño: la vida como un juego. ()

PG 159, 160,161 y 162

PGSPGS 160,161 y 162

EL SUPERHOMBRE ES UN IDEAL A EL SUPERHOMBRE ES UN IDEAL A CONSEGUIRCONSEGUIR

EL CAMELLOEL CAMELLO SIMBOLIZA AL HOMBRE SIMBOLIZA AL HOMBRE SUMISO ANTE DIOS Y LA LEY MORAL. SUMISO ANTE DIOS Y LA LEY MORAL. SE ARRODILLA Y RECIBE LA CARGA. SE ARRODILLA Y RECIBE LA CARGA. ESTÁ SOMETIDO AL MANDAMIENTO ESTÁ SOMETIDO AL MANDAMIENTO “TU DEBES” “TU DEBES”

EL LEÓNEL LEÓN SIMBOLIZA AL NIHILISTA, AL SIMBOLIZA AL NIHILISTA, AL GRAN NEGADOR, SE LIBERA DE LOS GRAN NEGADOR, SE LIBERA DE LOS VALORES TRADICIONALES. SUSTITUYE VALORES TRADICIONALES. SUSTITUYE EL “TU DEBES” POR EL “YO QUIERO”. EL “TU DEBES” POR EL “YO QUIERO”. TODAVÍA ES UNA LIBERTAD SÓLO TODAVÍA ES UNA LIBERTAD SÓLO CRÍTICA Y DESTRUCTIVA CRÍTICA Y DESTRUCTIVA

EN SU CAMINO HACIA EL DESIERTO EL EN SU CAMINO HACIA EL DESIERTO EL CAMELLO SE TRANSFORMA EN LEÓNCAMELLO SE TRANSFORMA EN LEÓN

EL NIÑOEL NIÑO REPRESENTA UNA REPRESENTA UNA LIBERTAD CONSTRUCTIVA Y POSITIVA LIBERTAD CONSTRUCTIVA Y POSITIVA QUE CREA UNA NUEVA TABLA DE QUE CREA UNA NUEVA TABLA DE VALORES. ASUME LA MUERTE DE DIÓS VALORES. ASUME LA MUERTE DE DIÓS Y EL SUBSIGUIENTE NIHILISMO Y SE Y EL SUBSIGUIENTE NIHILISMO Y SE HACE CARGO DE LA TRASMUTACIÓN HACE CARGO DE LA TRASMUTACIÓN DE LOS VALORES . SU VIVIR ES JUGARDE LOS VALORES . SU VIVIR ES JUGAR

LA VIDA LA VIDA ES JUEGOES JUEGO

SOMETIMIENTOSOMETIMIENTO

LIBERACIÓNLIBERACIÓN

CREACIÓNCREACIÓN

CONCLUSIÓN: LA CRÍTICA DE LA MORAL Y DE LA RELIGIÓN DE NIETZSCHE DEBE SITUARSE DENTRO DE LA CRÍTICA A LA CULTURA OCCIDENTAL (PLATÓN Y EL CRISTIANISMO CON LA INVENCIÓN DE OTRO MUNDO EMPOBRECIERON LA VIDA) QUE HA NEGADO ESTE MUNDO TERRENO EN SUS CARACTERÍSTICAS MÁS PROPIAS. ESTA CULTURA DEFIENDE COMO BUENO TODO LO QUE SE OPONE A LAS CARACTERÍSTICAS DE LA VIDA (INSTINTOS, PASIONES, EN RESUMEN TODO LO DIONISIACO). LA FELICIDAD QUE HA DEFENDIDO OCCIDENTE NO ES CAPAZ DE EXPRESAR LA EXUBERANCIA DE LA VIDA. AHORA BIEN, NIETZSCHE NO SE LIMITA A DESTRUIR ESA MORAL ANTINATURAL SINO QUE DEFIENDE UN NUEVO IDEAL ÉTICO REPRESENTADO POR EL SUPERHOMBRE, LA MORAL DE LOS SEÑORES Y UNA TRASMUTACIÓN DE LOS VALORES.

La voluntad de poder es voluntad deser mássuperarsedemostrar una fuerza siempre creciente

desde el punto de vista moral es voluntad creadora de valoresEl eterno retorno

tiene dos sentidossentido cosmológico no hay más mundo que éste

suprema fidelidad a la tierrasentido axiológicosimboliza que este mundo es el únicoexpresa que todo es bueno y justificable

Inversión de los valores significa recuperar la inocencia primitiva

estar más allá del bien y del mal

El superhombre

esel nuevo ser humano

un tipo moralcrea valoresvive fiel a la tierraes la encarnación de todo el mensaje de Nietzsche

La condición para que aparezca el superhombre es la muerte de Dios

EL MENSAJE DE ZARATUSTRA

SÍNTESISApolíneo

Sócratescristianismo

Razón

Nihilismo

“otro” mundo

Trasmundo platónico

Mundo “verdadero”de la metafísica

Moral del resentimiento

NihilismoMuerte de Dios

Dionisíaco

Zaratrustra

¡ Sí !

Vida

Voluntad de poder

“Este” mundo

Eterno retorno

FenomenismoPerspectivismoMetáforas

Inversión de valores

Superhombre

¡ No !

Fidelidad a la Tierra