MORAL Khairulnissa

7/25/2019 MORAL Khairulnissa

1/19

(a)

PENGENALAN

Peter Baeiz dalam bukunya Ethics and Belief menyatakan bahawa moral dan

etika selalunya mempunyai makna yang sama. Apakah faedah membezakan di antara

keduanya kerana selalunya kita gagal untuk membezakannya. Berdasarkan kenyataan

Peter Baeiz! moral dan etika mempunyai persamaan. "oral bersifat praktikal kerana ia

merupakan disiplin yang memberitahu apakah sistem moral yang dihayati oleh sesuatu

masyarakat. "anakala etika bersifat teoritikal kerana ia mengka#i! menganalisis dan

mengkritik sistem moral tersebut. "oral merupakan bahan yang dika#i oleh etika!

manakala etika adalah ilmu yang mengka#inya. $stilah moral meliputi sifat%sifat luhur

seperti baik hati! belas kasihan! tolong%menolong! bersih! berani! adil! kasih%sayang!

toleransi! bersosial dan ra#in.

TEORI PERKEMBANGAN MORAL KANAK-KANAK

Perkembangan moral meru#uk kepada perolehan nilai dan kesedaran tentang

apa yan buruk dan apa yang baik! apa yang betul dan apa yang salah! berdasarkan kod

etika masyarakat setempat. &eupayaan kanak%kanak membezakan antara buruk

dengan baik sesuatu perbuatan tersebut diukur dari segi kebolehan mereka memahami

niat! tatasusila atau peraturan masyarakat serta nilai budaya dan agama.

'E()$ PE)&E"BA*+A* "()A, -EA* P$A+E'/

'erdapat dua ka#ian yang dilakukan oleh Piaget mengenai perkembangan moral kanak%

kanak dan rema#a0

1. "elakukan pemerhatian terhadap beberapa kanak%kanak yang bermain guli! sambil

mempela#ari bagaimana mereka bermain dan memikirkan peraturan%peraturan

permainan.

1


2/19

2. Bertanyakan soalan tentang peraturan%peraturan etika! misalnya mencuri!

berbohong! hukuman dan keadilan kepada mereka.

3ari hasil ka#ian yang telah dilakukan tersebut! Piaget membuat kesimpulan bahawa

anak%anak berfikir dengan 2 cara yang sangat berbeza tentang moral! bergantung pada

kedewasaan perkembangan mereka. "enurut Piaget! terdapat 2 peringkat dalam

perkembangan moral kanak%kanak4

1. "oraliti 5eteronomous -6%17 tahun/

&anak%kanak bersifat egosentrik! iaitu mereka hanya dapat melihat dari satu

perspektif peraturan saha#a. &eadilan dan peraturan%peraturan dilihat sebagai

sifat%sifat dunia yang tidak boleh berubah serta suci.

&anak%kanak pada tahap ini menilai kebenaran atau kebaikan perilaku dengan

mempertimbangkan akibat dari perilaku itu! bukan niat si pelaku.

8ontoh0 9ekiranya sepuluh gelas ter#atuh dan pecah semasa Abu membantu

ibunya menghidangkan makanan malam! Abu tetap bersalah walaupun ke#adian

tersebut berlaku secara tidak senga#a dan niat Abu untuk meringankan ker#a ibu.

Pada peringkat ini! kanak%kanak percaya kepada keadilan se#ati! iaitu percaya

bahawa 'uhan akan menghukumnya #ika membuat kesalahan.

&etika Piaget menyarankan agar peraturan diganti dengan peraturan baru

-dalam permainan guli/! kanak%kanak menolak. "ereka menegaskan bahawa

peraturan tidak boleh diubah.

&anak%kanak #uga percaya bahawa dendaan itu wa#ib! sedangkan ada alternatif

lain untuk membetulkan kesalahan.

2. "oraliti Autonomous atau &er#asama -17%11 tahun ke atas/

2


3/19

&anak%kanak sudah kurang egosentrik dan lebih terbuka dalam membuat

sesuatu pentakrifan moral. "ereka dapat melihat peraturan sebagai satu

persetu#uan antara indi:idu dan boleh berubah mengikut indi:idu.

&anak%kanak sudah mula menumpukan perhatian kepada niat seseorang.

Autoriti atau kuasa orang dewasa yang sebelum ini merupakan satu punca

ketaatan utama! tidak lagi dihormati.

"enurut Piaget! perkembangan penaakulan moral yang berlaku dalam beberapa

tahap yang invarian! iaitu perkembangan setiap satu tahap bergantung kepada

pencapaian pada tahap sebelumnya

.

;.2 'E()$ PE)&E"BA*+A* "()A, -,A


4/19

Peringkat ini boleh dilihat pada kanak%kanak yang berumur ; tahun di mana penilaian

oleh kanak%kanak ini bergantung kepada kesan fizikal yang akan dikenakan ke atas

mereka. &epatuhan kanak%kanak kepada orang dewasa adalah untuk mengelakkan

dendaan. "ereka belum mempunyai kebolehan untuk menilai sesuatu dari segi tu#uan

tetapi lebih tertumpu kepada akibat yang akan diterima. "ereka tidak dapat

membezakan apa yang betul atau salah meru#uk kepada harapan masyarakat.

Peringkat 20 (rientasi gan#aran peribadi.

Peringkat ini lebih menumpukan kepada kehendak dan perasaan sendiri. 9esuatu

perkara itu dinilai baik atau #ahat adalah berdasarkan penilaian terhadap kesan ke atas

mereka. $ni bermakna apa yang dapat memuaskan hati atau menggembirakan mereka

itulah yang dianggap baik dan sebaliknya. Prinsip keadilan bagi mereka ialah sekiranya

perkara atau insiden itu berlaku kepada kedua%dua belah pihak. 9ebagai contoh #ika

Ahmad dicubit oleh Arif! #adi untuk berlaku adil Ahmad dibolehkan mencubit Arif.

'ahap 20 &on:ensional -=%27 tahun/

'ahap pertengahan di dalam teori perkembangan moral &ohlberg. 3alam tahap ini!

ini:idu sudah mula mengaplikasi peraturan berdasarkan sesuatu yang telah ditetapkan

oleh ibubapa! guru dan komuniti. 'ahap ini mengandungi dua peringkat iaitu orientasiperlakuan baik dan akur kepada sistem sosial.

Peringkat ?0 (rientasi perlakuan baik

Pada peringkat ini! ciri utama yang ditun#ukkan ialah kecenderungan untuk menolong

atau lebih dikenali dengan sifat alturistik. "enolong orang lain yang berada dalam

kesusahan atau menyiapkan ker#a dianggap sesuatu yang baik. $ndi:idu pada tahap ini

menolong orang supaya beliau dianggap sebagai orang yang baik. +elaran budak baik

ini penting kerana sikap ini diutamakan dalam kumpulan rakan sebaya.

Peringkat ;0 Akur kepada sistem sosial dan etika peraturan

Pada peringkat ini kita dapat lihat dari segi penghormatan seseorang indi:idu itu

kepada undang%undang sedia ada. $ndi:idu pada peringkat ini menghormati undang%

4


5/19

undang di atas rasa keyakinan beliau terhadap undang%undang yang ada dan sanggup

pula memper#uangkannya. &ohlberg berpendapat seseorang yang berada pada

peringkat ini menilai nyawa itu sebagai sesuatu yang kudus atau suci. )amai rema#a

dan orang dewasa bertindak berdasarkan pemikiran moral peringkat ini.

'ahap ?0 Pos @ &on:ensional -27 tahun/

'ahap penaakulan moral yang paling tinggi dalam perkembangan moral &ohlberg. Pada

tahap ini indi:idu rnula meneroka pilihan! memilih alternatif%alternatif lain dalam

penaakulan moral! "ereka mula mempunyai kod moral dan etika yang tersendiri! 3ua

peringkat yang terdapat pada tahap ini ialah etika kontrak sosial dan hak indi:idu dari

etika prinsip se#agat!

Peringkat 0 Etika kontrak sosial dan hak indi:diu

Pada peringkat ini! persoalan seperti hak indi:idu! maruah! keadilan! persetu#uan serta

tanggung#awab bersama men#adi isu yang dititikberatkan. 'ingkah laku moral adalah

berteraskan kepada kepentingan sosial dan per#uangan ke arah kedaulatan

masyarakat. $ndi:idu pada peringkat ini menghormati undang%undang tetapi percaya

bahawa undang%undang perlu diubah suai untuk kese#ahteraan umat atau manusia.

Peringkat 60 Etika prinsip se#agat

Pada peringkat ini indi:idu menun#ukkan ciri%ciri tingkah laku moral berasaskan

kesedaran kendiri yang meletakkan nyawa manusia! keadilan dan maruah pada

peringkat tertinggi. &ohlberg menyatakan bahawa indi:idu pada peringkat ini melanggar

undang%undang bukan kerana tidak menghormatinya tetapi disebabkan oleh rasa

tanggung#awab dari segi prinsip etika hak%hak kemanusiaan. "ereka #uga sanggup

menerima hukuman di atas kesalahan yang dilakukan dengan rela kerana menghormati

undang%undang yang telah ditetapkan.

5


6/19

Perkaitan 'eori Perkembangan "oral 3engan Pembentukan $nsan Bermoral

3engan meru#uk kepada analisis teori Piaget! perkembangan moral kanak%kanak

bermula dari rumah! atau dalam kata mudahnya! peranan ibu bapa serta keluarga yang

membawa kepada kemoralan dalam diri kanak%kanak. 9emasa di peringkat moraliti

heteronomous! kanak%kanak masih berfikiran egosentrik dan mengganggap peraturan

itu mutlak. "aka! dari situ! ibu bapa harus membentuk kanak%kanak dengan sentiasa

mengingatkan kanak%kanak dengan apa yang patut dan tidak patut dilakukan dan

memberitahu segala kesan sekiranya mereka berbuat sesuatu tingkah laku. 3an

apabila mereka sudah besar nanti! moral serta disiplin mereka akan terbentuk dalam

diri mereka tanpa disedari. 9emasa di sekolah pula! mereka akan dididik dengan sub#ek

Pendidikan "oral. Peranan guru turut penting dalam pembentukan insan bermoral! di

mana mereka harus menun#ukkan contoh perbuatan serta teladan yang baik untuk

dicontohi. 3i sini! terselit #uga unsur peniruan yang ditekankan oleh Albert Bandura

dalam 'eori Pembela#aran 9osial. Bandura amat mementingkan unsure pemerhatian

dan peniruan dalam membentuk sahsiah serta identiti kanak%kanak. Pembentukan

insan bermoral lebih mudah dilakukan terhadap kanak%kanak! kerana mereka lebih

cenderung untuk terpengaruh dengan apa yang mereka lihat di sekeliling mereka.

Berdasarkan teori &ohlberg pula! pada tahap 1! kanak%kanak akan berusaha

berbuat baik untuk mengelak dendaan. Bagi mereka! sesuatu tingkah laku yang tidak

didenda dianggap betul. 9elain itu! mereka #uga berbuat baik semata%mata inginkan

gan#aran. Pada tahap ini! ibu bapa boleh melatih anak%anak untuk berbuat baik dan

berdisiplin dengan sentiasa mengingatkan mereka akibat atau gan#aran yang mereka

akan dapat untuk sesuatu tingkah laku.

Piaget dan &ohlberg percaya bahawa interaksi dengan rakan sebaya

memainkan peranan penting dalam menerbitkan bentuk%bentuk pemikiran moral yang

lebih canggih. "ereka bersetu#u bahawa #ika kanak%kanak dibiarkan mengalami

6


7/19

pelbagai konflik semasa berinteraksi dengan rakan! lama%kelamaan mereka akan

men#adi mahir dalam menghadapi dilemma! iaitu mempunyai cara penaakulan yang

lebih berkesan dan kompleks. &anak%kanak popular yang sering melibatkan diri dalam

akti:iti%akti:iti sosial dan men#adi ketua dalam kumpulan rakan sebaya lebih cenderung

membentuk penilaian moral yang lebih matang. 3ari sudut teori oleh Bandura! elemen

peniruan serta pemerhatian turut diterapkan semasa akti:iti sosial dengan rakan

sebaya. &anak%kanak akan lebih mudah terikut%ikut dengan perangai serta cara

pemikiran rakan mereka. 3an apabila wu#ud kanak%kanak popular dalam kalangan

mereka! ia sesuatu yang tidak mustahil bagi seseorang indi:idu itu akan men#adikannya

sebagai role modeldan sterusnya meniru segala perbuatannya.

"enurut &ohlberg #uga! satu elemen penting ialah pengalaman. 3engan cara

mendapatkan pengalaman sendiri! seseorang indi:idu itu akan dapat mengakui bahawa

ia sebahagian daripada susunan social dan dapat memahami bahawa peraturan%

peraturan moral terbit daripada pendapat kolektif indi:idu dalam masyarakat. &ohlberg

#uga mencadangkan agar kanak%kanak tidak dibiarkan berkurung di rumah saha#a.

$nteraksi dengan rakan sebaya akan membawa pertumbuhan moral seseorang indi:idu.

&anak%kanak yang anti%sosial se#ak dari kecil akan memberi impaks kepada kemahiran

sosialnya #uga! secara tidak langsung. 3an hal ini akan menyebabkan seseorang itu

men#adi intro:ert.

9ecara kesimpulannya! perkembangan moral kanak%kanak membawa kepada

pembentukan insan bermoral. Bermula dari peranan ibu bapa! guru di sekolah! rakan

sebaya! hinggalah masyarakat di sekeliling! semuanya memberi impak serta

menentukan perkembangan seseorang indi:idu itu! bukan dari sudut moral saha#a!

malahan dari sudut kognitif -cara pemikiran/ serta sosial.

7


8/19

-b/ TEORI ETIKA

'E()$ 'E,E(,(+$

3efinisi

'eori teleologi wu#ud apabila terdapat golongan yang berpendapat bahawa tiada

pertalian antara peraturan masyarakat atau keperibadian mulia dengan etika. 'eori ini

menegaskan bahawa kriteria dan piawai asas tentang sesuatu yang benar! baik! salah!

#ahat dan sebagainya ialah penghasilan nilai bukan moral yang dianggap baik. *ilai

betul dan salah bergantung kepada kesan sesuatu perbuatan. 5al ini bermaksud

sesuatu tindakan perlu dilakukan sekiranya ia membawa lebih banayk atau bertu#uan

membawa lebih banyak kebaikan daripada keburukan mengikut peraturan yang

berkenaan! yang dipanggil konsekuensialisme. *amun! terdapat #uga teleologis

mempunyai pandangan yang berbeza tentang siapa yang menerima kebaikan atau

keburukan! iaitu sama ada kebaikan atau keburukan itu ditu#ukan kepada orang lain

atau diri sendiri. "aka! wu#ud lah utilitarianisme dan egoisme.

UTILITARIANISME

Etika utilitarianisme berpegang kepada prinsip bahawa seseorang itu sepatutnya

melakukan sesuatu tindakan yang akan menghasilkan kebaikan yang lebih banyak

kepada setiap orang atau kebahagiaan yang paling banyak kepada se#umlah insan

yang paling ramai. &ebahagiaan yang dimaksudkan ialah keseronokan -iaitu sesuatu

yang bukan bersifat moral/. "enurut eremy Bentham -1C;>%1>?2/! manusia dikuasai

dan dipengaruhi oleh keseronokan serta kesakitan! "anakala kemoralan ialah usaha

mencari kebahagiaan! iaitu keseronokan. Bagi ohn 9tuart "ill -1>76%1>C?/ pula! beliau

membezakan antara keseronokan dengan memasukkan aspek kualiti. "ill mengukur

kualiti dan kuantiti sekaligus. "enurut "ill! petun#uk kualiti keseronokan adalah seperti

tinggiDrendah! baikDburuk! baruDlama ob#ektifDsub#ektif! dan faktor yang boleh

8


9/19

mempengaruhi keseronokan pula ialah kecerdikan! pendidikan! sensiti:iti! bermoral

dalam tindakan dan kesihatan yang baik.

Jenis-jenis Utilitarianisme

tilitarianisme menggangap bahawa sesuatu perbuatan baik atau #ahat

bolehnya disukat. Pada peringkat paling rendah dipanggil act utilitarinism. &ita harus

bertanya kepada diri sendiri mengenai kesan akibat sesuatu tindakan dalam keadaan

tertentu ke atas pihak%pihak yang terlibat sebelum sebarang tindakan diambil.

9ekiranya tindakan tersebut menghasilkan kebaikan maka ia dianggap betul.

1/Act utilitarianism

enis ini merekodkan akibat sesuatu perbuatan sama ada bermoral atau sebaliknya

berdasarkan ka#ian kes. "isalnya dalam konteks masyarakat malaysia! khususnya!

akti:iti riadah dengan menonton tele:isyen mungkin dianggap tidak bermoral kerana

masa tersebut sepatutnya digunakan untuk melakukan ker#a%ker#a yang bermanfaat

seperti ker#a keba#ikan.

2/ Hedonistic utilitarianism

enis ini mengambil kira kegembiraan! kesan daripada suatu tindakan dianggap

bermoral. $ni kerana Bentham berpendapat! untuk menentukan benar atau salah

-moraliti/ tingkah laku indi:idu! ianya perlu mengambil kira kesan dan akibatnya.

"isalnya tindakan atau perbuatan yang boleh meningkatkan ciri kesetiaan dan

persahabatan! sehingga mencetuskan ciri kegembiraan. "emutuskan persahabatan

tetapi membahagiakan kedua%dua pihak yang terlibat adalah suatu yang dianggap

bermoral.

9


10/19

EGOISME

Egoisme ditakrifkan sebagai teori yang menggangap nilai itu baik #ika

menguntungkan diri sendiri dan nilai itu buruk #ika sesuatu itu merugikan diri sendiri.

Pengasas etika egoisme ialah Friedrich ;; @ 1=77/. Beliau kuat

menentang kemoralan sosial iaitu yang berasaskan tradisi dan peraturan masyarakat.

*ietzche mengenal pasti dua kumpulan besar manusia iaitu kumpulan rakyat #elata

yang miskin dan kumpulan bangsawan yang kaya. &umpulan rakyat #elata adalah ramai

dan lemah. "anakala golongan bangsawan ini minoriti tetapi kuat. (leh itu! rakyat #elata

ini selalunya menyimpan perasaan benci dan dendam terhadap gologan bangsawan ini.

5al ini telah menyebabkan kaum bangsawan melihat diri mereka sebagai

dur#ana dan #ahat. "ereka melihat nilai asal mereka -indi:idualisme atau egoisme/

sebagai salah. saha rakyat memperkenalkan peraturan moral ini mengandungi

konsep seperti pengorbanan diri! rasa bersalah! suara batin! kepercayaan agama dan

lain%lain. Bagi *ietzsche! mencipta tuhan atau menyedarkan wu#udnya tuhan dan

agama yang melindungi golongan rakyat ini adalah hasil daripada pemberontakan. adi!

rakyat ber#aya men#adikan etika dan kemoralan yang salah itu men#adi benar yang

berpunca daripada perundangan tuhan. saha rakyat biasa memutlakkan peraturanmoral mereka dengan mengaitkan autoriti agama atau 'uhan telah ditentang oleh

*ietzsche kerana menurutnya! perkara ini merupakan perkembangan ke arah

kemoralan hamba abdi yang merendahkan martabat manusia seperti binatang

gembala. "enurut beliau lagi! mengeksploitasi rakyat biasa dan bukannya pengorbanan

diri ialah inti atau hakikat kehidupan.

10


11/19

ETIKA DEONTOLOGI

3efinisi

3eontologi berasal dari perkataan Gunani HdeonH yang bermaksud Hyang

diharuskan atau diwa#ibkanH. 'eori deontologi menegaskan bahawa ada pertimbangan

dan fakta yang lain bernilai intrinsik yang menyebabkan seseuatu perlakuan atau

peraturan itu patut! baik! benar dan diwa#ibkan. 'eori deontologi mementingkan sifat

perlakuan atau ciri peraturan itu sendiri. 9eperti 'eori 'eleologikal! terdapat beberapa

#enis teori deontologi iatu teori deontologi%lakuan -eksistensialisme/ dan teori deontolofi%

peraturan -prinsip kewa#iban/.

3eontologi selalu dikaitkan dengan $mmanuel &ant! seorang ahli flasafah

+erman -1C2;%1>7;/ yang pernah menga#ar di ni:ersity of &onigsberg di bahagian

barat )usia. &ant percaya bahawa apa yang memberi nilai moral kepada sesuatu

tindakan bukan akibatnya kerana akibat%akibat tindakan kita tidak sentiasa berada di

bawah kawalan kita. Akan tetapi motif -niat/ tindakan kita adalah di bawah kawalan kita

dan! oleh itu! kita harus bertanggung#awab secara moral atas motif kita untuk membuat

kebaikan atau keburukan. 3eontologi menafikan apa yang ditetapkan oleh teoriteleologi! kerana menurut deontologis! ada pertimbangan%pertimbangan lain yang boleh

menentukan sesuatu tindakan atau peraturan men#adi baik! betul atau wa#ib selain

kebaikan dan keburukan dalam akibatnya.

Berbalik kepada dua #enis teori deontologi tadi! teori deontologi tindakan (act

deontology)menegaskan bahawa semua pertimbangan keputusan moral adalh bersifat

spesifik! menitikberatkan apa yang telah berlaku atau bertindak dalam situasi yang

tertentu. 'eori deontologi peraturan (rule deontolgy)pula berpendapat bahawa piawai

tentang betul atau salah sesuatu tindakan terdiri daripada satu atau lebih peraturan.

11


12/19

TEORI KEMORALAN SOSIAL

3efinisi

'eori &emoralan 9osial ialah satu teori yang memberikan maksud tingkah laku

yang perlu ada dalam men#amin manusia terus hidup dalam keadaan aman dan

harmoni. 'eori ini banyak berkait rapat dengan amalan masyarakat! undang%undang

negara dan amalan se#agat dengan konsep etika. Bagi kami! ia banyak melibatkan

amalan masyarakat.

'eori ini banyak mementingkan nilai yang pentingkan masyarakat dan bukan

indi:idu dalam mencapai matlamat moral. 'eori ini #uga boleh dimaksudkan dengan

peraturan moral yang di#adikan sebagai satu kewa#ipan dan dikuatkuasakan oleh

pemerintah supaya wa#ib diketahui. Peraturan ini tidak membenarkan seseorang

menilai dan mengkritik peraturan moral yang telah ditetapkan oleh masyarakatnya.

'eori ini #uga dikenali sebagai kemoralan kon:ensional dan tradisioalisme atau

konsr:atisme dalam kemoralan. ia meru#uk kepada standard atau ukuran moral yang

merangkumi nilai%nilai yang mementingkan masyarakat.

8iri%ciri 'eori &emoralan 9osial

'eori ini dipengaruhi oleh pegangan agama sesebuah masyarakat. $a bersifat

kemasyarakatan dan wu#ud di luar diri seseorang indi:idu. 8ontohnya! di "alaysia! ada

peraturan yang diwu#udkan supaya masyarakatnya yang berbilang bangsa

menghormati agama dan adat resam sesuatu kaum yang lain. 9egala peraturan! nilai

dan adat yang diwu#udkan dalam sesebuah kumpulan masyarakat itu adalah sesuatu

yang dipersetu#ui bersama. 8ontohnya! peraturan untuk tidak berbohong dan mencuriadalah peraturan kehidupan bermasyarakat yang akan membawa kebaikan kepada

semua manusia. 9elain itu! peraturan masyarakat tersebut akan memperlihatkan

pemerintahan atau pihak berkuasa atau autoriti dalam masyarakat tersebut dalam

penetapan sesuatu peraturan masyarakat itu.

12


13/19

PertikaianD&ritikan 'erhadap 'eori &emoralan 9osial

1/ $a bersifat authoritarian. $a menyekat kuasa indi:idu dan membataskan kebebasan

indi:idu dalam memilih! menilai dan mengkritik peraturan%peraturan moral yang telah

ditetapkan oleh masyarakatnya.

2/ ika semua masyarakat mempunyai peraturan moralnya yang tersendiri! maka ini

akan membawa kepada perbezaan yang akan men#urus kepada konflik di kemudian

hari. $ni boleh ter#adi kepada peraturan moral sesebuah masyarakat yang membolehkan

ia bertentangan dengan peraturan moral masyarakat lain mengakibatkan pertikaian dan

pergaduhan antara satu sama lain.

?/ &elemahan ini meru#uk kepada peraturan masyarakat itu sendiri. 9esuatu peraturan

masyarakat yang ditetapkan itu mungkin tidak betul! tiada nilai moral dan boleh

membawa kepada kesan yang buruk. $ni disusuli dengan keadaan manusia dan dunia

ini yang semakin kompleks.

'E()$ &EPE)$BA3$A* ",$A

3efinisiDPengenalan

Budi mempunyai pengertian falsafah yang tersendiri iaitu kebaikan! manakala

dari sudut epistemologi! budi disingkap daripada perkataan 9anskrit yang bermaksud

asas hikmah. Budi mengandungi rangkaian yang bersiratan iaitu akal budi! hati budi!

budi bicara! budi bahasa dan budi pekerti. &eseluruhan rumpun budi dapat dikesan di

dalam konteks kehadiran dan kewu#udan manusia serta masyarakat dan budaya.

+ugusan budi meliputi hubungan sosio%budaya dan spiritual. "enurut &amus 3ewan!

budi membawa maksud sifat dan perlakuan yang baik serta akhlak dan tingkah laku

yang terpu#i. "anakala budi bahasa pula membawa definisi kepada Ituturkata! kelakuan!

sopan santun! tatatertib! akal! kebi#aksanaan dan perbuatan keba#ikan yang tercantum

dalam kata%kata akhlak muliaI. "aksudnya setiap gerak laku! tuturkata! tatahidup!

pemikiran dan perasaan baik terhadap orang lain sebagai peribadi mahupun pergaulan

13


14/19

masyarakat terangkum dalam konsep budi bahasa. &onsep%konsep lain yang berkaitan

dan melengkapkan nilai budi bahasa termasuklah mulia! adil! hormat! bi#aksana! berani!

setia! malu! sabar! sopan dan lain%lain.

Budi bahasa dan amalan%amalan murni tidak boleh bercambah dengan hanya

membiarkan keadaan yang sedia ada. )akyat dan kera#aan mesti ber#uang bersama

mewu#udkan masyarakat yang berhemah dan berbudi agar tamadun kita tidak hilang

mutu dan keindahan sosialnya. ntuk itu kita perlu ingat%mengingatkan akan amalan

murni yang sudah hilang itu.

9e#a#ar dengan kempen Budi Bahasa Budaya &ita! ia merupakan satu amalan

yang bertu#uan untuk melahirkan masyarakat "alaysia yang bermoral! beretika dan

keperibadian mulia. 'eori ini menitikberatkan perwatakan manusia dari segi falsafah

moral. Etika keperibadian mulia mengambil berat tentang budi pekerti manusia yang

berasaskan kepada keunggulan dan ianya dinyatakan sebagai etika :irtues dalam

penulisan Aristotle -?>;%?22 s.m/. Bagi Aristotle! :irtues atau keperibadian mulia

adalah sekumpulan konsep seperti keadilan! kemurahan hati! keberanian! ke#u#uran!

kesabaran dan kebi#aksanaan yang memainkan peranan penting dalam kehidupan

bermoral masa kini.

"enurut Aristotle! terdapat dua #enis keperibadian mulia iaitu yang bersifat

intelektual dan yang bersifat moral. &eperibadian mulia intelektual dikaitkan dengan

kecemerlangan minda untuk memahami! menaakul dan membuat penilaian dengan

baik. "anakala keperibadian mulia yang bersifat moral menekankan kepada tuntutan

berkelakuan baik dengan men#alankan proses pengulangan dan pelaziman. 9ebagai

contoh! seorang insan yang mengamalkan sifat #u#ur akan cenderung men#adi insan

yang #u#ur dalam hidupnya. usteru! Aristotle men#elaskan bahawa keperibadian mulia

adalah suatu kecenderungan untuk melakunya dengan sesuatu tu#uan. Bagi beliau lagi!

keperibadian mulia ini tidak dihasilkan secara semula#adi kerana sesorang indi:idu itu

tidak dikudratkan dengan sifat mulia atau #ahat.

14


15/19

+uru yang mempunyai sahsiah yang profesional dan amanah sentiasa

meluangkan masa bersama murid dalam proses pendidikan. +uru adalah ispirasi

seorang murid di sekolah dan guru seharusnya memberikan perhatian dan tun#uk a#ar

sekiranya proses pembela#aran di kelas kurang difahami oleh murid. Penggunaan teori%

teori lain yang berkesan untuk proses pembela#aran sangat penting untuk mengetahui

cara bela#ar murid bagaimana yang mudah untuk mereka faham. +uru tidak boleh

menggunakan proses pembela#aran yang sukar untuk difahami oleh pela#ar malah

sebaik%baiknya menggunakan kaedah%kaedah yang lain.

(leh itu! proses penga#aran dan pembela#aran dalam kelas sangat penting bagi

murid%murid untuk memahami apa yang disampaikan oleh guru. 9ebagai contoh! dalam

ka#ian uliana (thman -277>/! didapati guru%guru mengambil berat tentang penerimaan

murid! disiplin! dan penguasaaan kandungan pembela#aran. 5ubungan yang baik

antara guru dan pela#ar boleh menyumbang kepada keberkesanan proses penga#aran

dan pembela#aran. 5al ini! hubungan yang terbentuk akan membolehkan para pela#ar

memperoleh pengetahuan dan kemahiran yang maksimum. &a#ian ini terbukti berkesan

seperti dalam ka#ian )ohani Arbaa dan *ordin Abdul )azak -2717/! mendapati

hubungan guru dengan pela#ar dikenal pasti sebagai ciri kualiti guru yang men#adi

peramal terbaik bagi meningkatkan komitmen pela#ar.

Etika merupakan satu bidang ilmu yang berkaitan dengan perbuatan baik dan

perbuatan buruk manusia. Etika dari sudut perbuatan baik ialah perkara yang

diamalkan oleh seseorang indi:idu yang boleh mendatangkan rahmat dan memberikan

perasaan senang atau bahagia serta menghasilkan sesuatu yang positif. 9ementara itu!

perbuatan buruk manusia ialah perkara%perkara yang tidak baik! tercela! dan perbuatan

yang bertentangan dengan norma%norma masyarakat.

"enurut &amus


16/19

yang merupakan istilah dari bahasa ,atin! iaitu "os dan dalam bentuk #amaknya "ores

yang #uga bermasksud adat kebiasaaan atau cara hidup seseorang dengan melakukan

perbuatan yang baik -kesusilaan/! dan menghindari perkara%perkara dari tindakan yang

buruk -&eith! 2776/.

Etika #uga merupakan suatu sistem yang berkaitan dengan dasar akhlak dan

tingkah laku bagi sesuatu kumpulan manusia atau organisasi. menurut para sar#ana!

etika ialah perilaku! adat kebiasaan manusia dalam pergaulan antara sesamanya dan

menegaskan hal yang benar dan hal yang buruk. "enurut


17/19

agama. 5al ini disebabkan! sikap pilih kasih seorang guru terhadap pela#arnya akan

menyebabkan peratusan tahap pembela#aran murid tersebut akan ter#e#as dan

menurun. +uru #uga seharusnya membawa perwatakan yang baik dari segi pakaian!

pertuturan serta memberi contoh yang baik kepada pela#ar. +uru yang tinggi profesion

sahsiahnya mempengaruhi personaliti muridnya #uga kerana dari segi watak dan

perwatakan saha#a murid sudah dapat kenal pasti ciri%ciri guru tersebut.

'anggung#awab guru terhadap rakan se#awat iaitu tidak membuat sebarang

kenyataan atau ulasan yang boleh mencemarkan nama baik seseorang guru. 9ebagai

manusia kita dikhendaki berbuat baik dan saling tolong%menolong sesama manusia

seperti mana yang dia#ar dalam apa #uga agama. Begitu #uga dengan senario guru

dalam sekolah seharusnya mengamalkan sikap toleransi dan menghormati guru%guru

yang lain. 9etiap manusia ada masanya akan menghadapi pelbagai masalah dan sifat

sabar serta redha dengan ketentuan maka masalah tersebut mampu dihadapainya.

*amun! perkara%perkara tersebut tidak semua dengan bantuan diri sendiri tetapi

masalah tersebut dapat diselesaikan kerana adanya bantuan dari rakan%rakan! keluarga

dan sebagainya. (leh itu! 9ikap membantu rakan se#awatan terutamanya mereka yang

baru menyertai profesion perguruan.

'anggung#awab guru kepada masyarakat dan negara iaitu tidak menyebarkan

sesuatu a#aran yang boleh mencemarkan nama baik negara ataupun a#aran yang

bertentangan dengan prinsip%prinsip )ukun *egara. Perkara ini sering berlaku dalam

kalangan guru zaman sekarang kerana sesetengah guru banyak terlibat dengan

perkara%perkara yang membatalkan akidah iaitu memberi tun#uk a#ar yang berlawanan

dengan agama. Perkara yang khurafat dianggap perkara biasa malah perkara%perkara

syirik #uga turut diamalkan sehingga mempengaruhi murid%murid. 9elain itu! memupuk

sikap dalam diri pela#ar dengan nilai yang membantu dan membimbing mereka untuk

men#adi warganegara yang taat setia! dan menghormati adanya perbezaan

kebudayaan keturunan dan agama. Berpegang kepada tingkah laku yang sopan yang

diterima oleh masyarakat dan men#alani kehidupan sehari%hari dengan baik. +uru

sering men#adi tumpuan masyarakat walau di mana #uga kerana profesion perguruan itu

dipandang tinggi tetapi #ika sahsiah guru itu dicemari dengan tingkah laku negatif!

17


18/19

secara tidak langsung kepercayaan masyarakat terhadap profesion perguruan ini tiada

nilai%nilai murni seperti mana yang diterapkan oleh &ementerian Pela#aran "alaysia.

(leh itu! walau di mana #uga indi:idu yang bergelar guru haruslah mengutamakan

sahsiah murni yang mencerminkan keperibadian guru tersebut.

'anggung#awab guru terhadap ibu bapa! guru #uga adalah seorang ibu dan bapa

kepada anak%anak mereka. 9udah pasti guru%guru yang suda berumah tangga

memahami kehendak mereka untuk memberi yang terbaik kepada anak%anak mereka.

+uru perlu mewu#udkan hubugan yang mesra dan ker#asama yang erat serta

merahsiakan segala maklumat kepada ibu bapa demi kepentingan anak%anak mereka.

$ni adalah konsep yang di an#urkan oleh agama islam iaitu dengan menyimpan sesuatu

keburukan yang telah dilakukan oleh seseorang untuk menutup maruah dirinya

mahupun man#atuhkan aibnya kerana tidak semua perkara kita harus dikongsikan

kepada orang lain. (leh itu! perkara%perkara sedemikian perlu dilakukan oleh guru

sebagai tanda guru yang prihatin terhadap pemasalahan seseorang.

9elain itu! menggunakan maklumat yang diterima daripada ibu bapa secara teliti

dan bi#aksana. "engelakkan diri daripada mengeluarkan kata%kata atau melakukan

sesuatu yang boleh men#e#askan kepercayaan ibu bapa terhadap guru. +uru yang

melampau dalam batas pergaulannya boleh menyebabkan perasaan kedua%dua ibu

bapa tersinggung dengan kata%kata kesat yang dikeluarkan dari mulut guru tersebut.

&eadaan ini cenderung berlaku apabila tahap kesabaran seorang guru ditahap yang

maksimum dan tidak terkawal sehingga kata%kata kesat yang diungkapkan olehnya

tidak disedari telah menyakiti hati seseorang.

18


19/19

RUJUKAN

Azizi Gahaya!et al!-277C/. Menguasai Penyelidikan Dalam Pendidikan : Teori, Analisis dan Interrestasi data ! "uala #umur:P'9 Profesional Publishing 9dn. Bhd.

Abd. Aziz Gusof. -2776/. Peru$a%an dan "eiminan!Penerbit ni:ersiti tara"alaysia. 9intok.

Fakarudin Abdullah -1===/. Pengamalan &tika Pro'esion Perguruan di "alangan urudi se$ua% ekola% *enda% "e$angsaan di Daera% "luang, +o%or Darul Taim!ni:ersiti 'eknologi "alaysia.

Foo 9ay Fooi -277/. &tika Perguruan +aminan Peningkatan Pro'esionalisme. 9erdang0 ni:ersiti Putra "alaysia.

19

Documents

MORAL Khairulnissa