Moriscos, La Historia Incómoda

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Esclavitud, exterminio, castracino destierro eran las alternativasestudiadas para los moriscos

Con el personaje de Ricote,Cervantes dio voz a la Espaa que

peda libertad de conciencia

A Francisco Mrquez Villanueva

En el pasado de todos los pases alternan losepisodios embarazosos y los que son motivo depatritica exaltacin. El cuarto centenario de laexpulsin de los moriscos en el reinado de FelipeIII se incluye, como es obvio, entre losmencionados en primer lugar. Fuera de lafundacin El Legado Andalus y de loshistoriadores convocados por ste el prximo mesde mayo, la Espaa oficial y acadmica se haencastillado en un precavido silencio que revelasu manifiesta incomodidad.

Lo acaecido de 1609 a 1614 es desde luego poco

Consulta en PDF la portada de EL PAS, edicin nacional, del martes 14 de septiembre

TRIBUNA: JUAN GOYTISOLO

Moriscos, la historia incmodaLa Espaa oficial y acadmica evita abordar el cuarto centenario de uno de los hechos ms ominosos de nuestra historia: la

expulsin en 1609 de cientos de miles de compatriotas de antecedentes musulmanes

JUAN GOYTISOLO 15/03/2009

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Moriscos, la historia incmoda ELPAS.com http://www.elpais.com/articulo/opinion/Moriscos/historia/incomoda/elpepuopi/20090315elpepiopi_1...

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glorioso y constituye el primer precedente europeo de las limpiezas tnicas ms omenos sangrientas del pasado siglo. Las medidas "profilcticas" recetadas por el duquede Lerma con el apoyo decisivo de la jerarqua eclesistica encabezada por el patriarcaRibera, fueron objeto de un largo, incierto y controvertido debate poltico-religiosocuyas etapas, aunque sea a vuela pluma, conviene recordar: 1499, conversin forzosa delos granadinos por el cardenal Cisneros; 1501-02, pragmtica del mismo dando a elegira los musulmanes del reino de Castilla entre el exilio y la conversin: los mudjares delMedioevo pasaron a ser as, pura, y simplemente, moriscos; 1516, se les fuerza aabandonar su vestimenta y costumbres, aunque la medida queda en suspenso porespacio de diez aos; 1525-26, conversin por edicto de los de Aragn y Valencia; 1562,una junta compuesta de eclesisticos, juristas y miembros del Santo Oficio prohbe a losgranadinos el uso de la lengua rabe; 1569-70, rebelin de la Alpujarra y guerras deGranada... A partir del aplastamiento de los moriscos y de la ejecucin de AbenHumeya, la poltica de Felipe II consisti en dispersar a los granadinos y enreasentarlos en Castilla, Murcia y Extremadura, lejos de las costas meridionales y de lasposibles incursiones turcas.

Tantas vacilaciones y cambios de rumbo reflejaban las contradicciones existentes entreuna jerarqua eclesistica muy poco respetuosa de la tica universal cristiana y losintereses de una parte de la nobleza peninsular, para la que la expulsin de quienestrabajaban sus tierras significaba la ruina de la agricultura. Como sabemos por lahistoriografa desde fines del siglo XIX, la cruzada poltico-religiosa fue objeto entrebastidores de una spera controversia. Mientras algunos se oponan a la expulsin ypredicaban el catecumenado y la asimilacin gradual, los elementos ms duros delepiscopado se decantaban por propuestas ms contundentes: la esclavitud, elexterminio colectivo o la castracin de todos los, varones y su deportacin a la isla delos Bacalaos, esto es, a Terranova. Al destierro a la ms cercana orilla africana,sostenido por la mayora de los miembros del Consejo de Estado, un santo obispo opusouna argumentacin impecable: puesto que el llegar a Argel o a Marruecos, los moriscosrenegaran de la fe cristiana, lo ms caritativo sera embarcarles en naves desfondadas afin de que naufragaran durante el trayecto y salvaran sus almas.

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El cielo empieza a despejarse en Nueva York, y la final,

segn informa Juan Jos Mateo, podra renaudarse hoy.

El partido est con 6-4 para Nadal en el primer set, 4-4 y

30-30 en el segundo, con servicio para Djokovic. Puedes

dejar tus impresiones en Eskup. http://cort.as/01wh

Hace 23 minutos

Buenas noticias! Empieza a aclarar! Ya no llueve en

Manhattan, informa Sandro Pozzi. Ahora a darle unos 10

minutos ms para que cruce el East River y quiz en

breve pueda reanudarse la final del Abierto de EE UU.

http://cort.as/0BH9

Hace 27 minutos

fwd @oscarsanz: La organizacin cree que en hora y

media podra dejar de llover y se reanudara el partido,

que se ha suspendido con 6-4 para Nadal en el primer

set y 4-4, 30-30 y saque de Djokovic en el segundo

scar Sanz

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En el debate que enfrent durante dcadas a -perdneseme el anacronismo- palomas yhalcones, stos contaron con la pluma elocuente de propagandistas como fray Jaime deBleda, Gonzlez de Cellorigo, fray Marcos de Guadalajara y, sobre todo, de Pedro Aznarde Cardona, para quien la expulsin cerraba definitivamente el largo e ignominiosoparntesis abierto por la invasin de 711: la catlica Espaa lo sera, por obra de Lermay del Tercer Filipo, sin excepcin alguna. Junto a los alegatos de ndole religiosa, seesgriman otros de orden demogrfico: el peligro que supona el gran crecimiento de lapoblacin morisca en abrupto contraste con el estancamiento o cada del de loscristianos viejos en razn del celibato eclesistico, la enclaustracin femenina en losconventos, las guerras de Flandes y la emigracin a Amrica. Dicha argumentacin,resucitada hoy por los ultras de la identidad europea, fue irnicamente resumida por elBerganza cervantino en el Coloquio de los perros.

El problema morisco y la teraputica radical del mismo han sido objeto de numerosos ybien documentados estudios en el ltimo medio siglo por historiadores tan diversoscomo Amrico Castro, Domnguez Ortiz, Julio Caro Baroja, Mercedes Garca-Arenal,Bernard Vincent, Louis Cardaillac, Mrquez Villanueva y un largo etctera. Gracias aellos, conocemos las reflexiones que hoy denominaramos cvicas de quienes seopusieron al bando de expulsin de hace cuatro siglos. Muy significativamente, lamayora de ellos formaba parte de la, no por desdibujada menos visible, comunidad decristianos nuevos de origen judo, cuya defensa de la asimilacin de los moriscos eraasimismo un alegato pro domo, en la medida en que contradeca e impugnaba los muypoco cristianos estatutos de limpieza de sangre. La reivindicacin del comercio, deltrabajo y del mrito frente a la "negra honra" de los cristianos viejos, apuntaba alobjetivo de detener la ya perceptible decadencia espaola y las largas "vacacioneshistricas" que se prolongaran por espacio de dos siglos, hasta las Cortes de Cdiz, pesea las polticas ms sensatas de Olivares y de los ministros ilustrados del XVIII. Gonzlezde Cellorigo, cuyo memorial dirigido al monarca -De la poltica necesaria y tilrestauracin de la repblica de Espaa- condensa en el ttulo su contenidoregeneracionista, y la excelente Historia de la rebelin y castigo de los moriscos, deLuis de Mrmol y Carvajal -evocadora de una tragedia humana que hubiera podido

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evitarse con planteamientos ms pragmticos-, se ajustan a la corriente delpensamiento erasmista al que se adscriban los partidarios de una modernizacin de laensimismada sociedad hispana.

En una obra de prxima publicacin y que acabo de leer por gentileza de su autor-Moros, moriscos y turcos en Cervantes-, Francisco Mrquez Villanueva analiza con suhabitual competencia los escritos, en su mayora inditos, del humanista Pedro deValencia, discpulo y testamentario del hebrasta Benito Arias Montano. Su Tratadoacerca de los moriscos de Espaa, desconocido hasta su publicacin en 1979, y que nolleg a mis manos sino en fecha reciente, quiz sea, visto con la perspectiva del tiempo,la defensa mejor razonada de la causa de los expulsos. Judeoconverso, como AriasMontano, y enemigo de la escolstica y de la ideologa tridentina, denuncia con energa"el agravio que se les hace (a los moriscos) en privarlos de sus tierras y en no tratarloscon igualdad de honra y estimacin con los dems ciudadanos y naturales". Como frayLuis de Len (recurdese lo "de generaciones de afrenta que nunca se acaba"), Pedro deValencia se alza contra los estatutos del cardenal Siliceo y propugna una poltica dematrimonios mixtos de moriscos y cristianos viejos para "persuadir a los ciudadanos dela repblica, que todos son hermanos de un linaje y de una sangre".

El espectculo de decenas de millares de mujeres y hombres bautizados a quienes seseparaba de sus hijos mientras imploraban misericordia a Dios y al rey y proclamabanen vano su voluntad de permanecer en su patria, resultaba para algunos cristianossinceros difcil de soportar. Las condiciones brutales de la expulsin y las matanzasllevadas a cabo de quienes huan de ella fueron acogidas con tristeza y compasin poruna minora pensante, y con clamores de odio y con vtores por aquellos que, comoGaspar de Aguilar, las convirtieron en cantares de gesta.

La mayora de los moriscos se refugiaron, con muy diversa fortuna, en el Magreb, y losnaturales de Hornachos crearon en Marruecos la llamada repblica de Sal, con laesperanza ilusoria de congraciarse con el rey y retornar algn da a Espaa. Los delValle de Ricote fueron autorizados a emigrar voluntariamente durante un lapso decuatro aos por la frontera francesa y a dirigir sus pasos a otros pases europeos.


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Aunque totalmente asimilados, el favorito de Felipe III firm, sin que le temblara elpulso, su orden de destierro colectivo en 1614. El episodio del morisco Ricote -elencuentro con su paisano Sancho Panza- en la Segunda Parte del Quijote, permiti aCervantes, maestro en el arte de la astucia, recoger la voz de quienes fueron vctimas, detan salvaje atropello.

"Sal -dice el morisco- de nuestro pueblo, entr en Francia y aunque all nos hacanbuen acogimiento, quise verlo todo. Pas a Italia y llegu a Alemania y all me parecique se poda vivir con ms libertad, porque sus habitadores no miran en muchasdelicadezas: cada uno vive como quiere, porque en la mayor parte de ella se vive conlibertad de conciencia".

Libertad de conciencia! De refiln, y como quien no quiere la cosa, el autor del Quijotepone el dedo en la llaga. Los despiertos centinelas del Santo Oficio eran todo odos peroa buen relector sobran ms palabras.

Juan Goytisolo es escritor.

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