Musique Eglise

7/23/2019 Musique Eglise

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Etude Biblique: La musique dans l'glise

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La Musique

dans lgliseEtude Biblique - Jonathan Bersot

Toulon - Fvrier 2000

I ntr oduction ______________________________________________________________________________________ 1

LA MUSIQUE DANS LE CI EL ______________________________________________________________________ 2

LE BUT DE LA M USIQUE _________________________________________________________________________ 2

LES SENTI MENTS DANS L'EGL ISE ________________________________________________________________ 2

La musique doit-elle tre le support de tous les sentiments de l'glise? _____________________________________ 3

ANCIEN OU NOUVEAU TESTAMENT? _____________________________________________________________ 3

QUELLE MUSIQUE DANS L'EGL ISE? ______________________________________________________________ 3

QUELS INSTRUMENTS DANS L 'EGL I SE?___________________________________________________________ 3

EXI STE-T-I L UNE M USIQUE BI BL IQUE? ___________________________________________________________ 4

I NF LUENCE CULTUREL LE. ______________________________________________________________________ 4

PRINCI PES BI BL IQUE APPL ICABLES A LA M USIQUE. ______________________________________________ 5

DI VERGENCES ET UN ITE ________________________________________________________________________ 5

LE MUSICIEN DANS L 'EGL ISE ____________________________________________________________________ 6

CONCLUSION ___________________________________________________________________________________ 7

IntroductionLa musique a accompagn l'homme depuis la nuit des temps. Comme une aide dans l'expression de la joie, de la tristesse, de la solennit et detoutes sortes de sentiments. En ce qui concerne le sujet de cette tude, nous nous focaliserons sur la musique dans l'glise, tout en gardant l'esprit cet aspect universel de l'expression musicale.


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La musique dans l'glise aura bien videmment une base Biblique. Il ne faut pas utiliser la Bible pour justifier certaines doctrines ou pratiques,mais a contrario, il nous faudra utiliser la Bible comme fondement de principes ou de doctrines. Nous nous rendrons trs vite compte que la musiqueprend une place importante dans l'expression de la louange Biblique.

LA MUSIQUE DANS LE CIELTout d'abord, il nous faut considrer le fait que la musique n'est pas une caractristique humaine uniquement. Si les hommes utilisent la musiquecomme moyen d'expression, les tres clestes aussi. Quand les anges annoncent aux bergers la naissance du Christ, il est crit que la multitude del'arme cleste louait Dieu (le terme grec ainewse traduit par louer, chanter des louanges). De plus, l'aptre Jean a vu en vision les quatre tres

vivants et les vingt-quatre vieillards qui se prosternaient devant l'Agneau, tenant chacun une harpe et des coupes d'or remplies de parfums, qui sontles prires des saints. Et ils chantaient un cantique nouveau, (Apocalypse 5.7-8). Un cantique nouveau sera chant devant le trne, et devant lesquatre tres vivants et les vieillards. Et personne ne pouvait apprendre le cantique, si ce n'est les cent quarante-quatre mille, qui avaient trachets de la terre. (Apocalypse 14.3). Satan lui-mme, avant sa chute utilisait la musique (Ezchiel 28:13b) au son du tambourin et des fltes. Lamusique est donc cleste avant d'tre terrestre. Satan, dans sa chute, garda son aptitude utiliser les instruments de musique (le luth entre autres,Esae 14:11), et la dmonstration en est vite faite en considrant les diverses oeuvres musicales qui nous entourent. L'homme a t cr l'imagede Dieu avec une aptitude communiquer, crer (sens artistique, inventions technologique, ...) et utiliser la musique pour exprimer sessentiments. Ds la gense, la musique terrestre fait son apparition (Gense 4.21).

LE BUT DE LA MUSIQUELa musique est un moyen d'exprimer ses sentiments. Ainsi, elle est utilise:

pour exprimer la joie (Ge 31.27; Juges 11.34-35 , Luc 15:25)

pour un mariage (Jrmie 7.34)au travail de la vigne (Esae 16:10)pour un deuil (2 Samuel 1:17)pour une convocation (Nombres 10:2)pour le roi (Ecclsiaste 2:8)

dans la vie religieuse (1 Samuel 10:5, 2 Roi 3.15, 1 Samuel 16:16, 1 Chroniques 23.5...)

De tout temps, la musique a t le support des sentiments humains, et de nos jours, il en est encore ainsi. Il existe donc la musique militaire, lamusique de loisirs (varit, classique, ...), la musique religieuse, la musique gospel, la musique chrtienne ...

La musique n'est que le support, la manifestation d'un sentiment intrieur. Toutefois, par la musique, des sentiments peuvent tre suscits. Ceprincipe tant vrai quel que soit le support de l'expression artistique. Une pice de thtre peut susciter le rire et la joie, un tableau peut provoquerde la nostalgie, une sculpture peut produire de la tristesse etc... Si la musique est le moyen d'expression d'un sentiment intrieur, elle est aussi le

moyen de communication (au sens de propagation) de ce sentiment. Ainsi, par la musique, on peut communiquer toutes sortes de sentiments. Lavaleur de cette communication dpendra de la nature du sentiment communiqu. Une personne triste peut, par la musique, communiquer latristesse, une tristesse passagre, chronique ou profonde; par contre, si la tristesse existe dj dans le cur de l'auditeur, la musique va tre unfacteur d'unit qui va produire un partage de tristesse. La musique sera le moyen d'expression et d'unification de la mme tristesse.

LES SENTIMENTS DANS L'EGLISELa musique tant l'expression des sentiments, la musique dans l'glise sera l'expression des sentiments dans l'glise. Il nous faut donc considrer lavaleur et la base Biblique des sentiments dans l'glise. Si le chrtien ne doit pas tre un chrtien sentimental, c'est--dire dont la vie et fonde surl'exprience sentimentale uniquement, il ne peut tre de pierre, sans cur ni sentiments. L'quilibre sera donc le mot cl.L'homme est cr l'image de Dieu. Tout au long de la Bible, Dieu est prsent comme un Dieu qui exprime des sentiments. Jsus, lui-mme, dansson incarnation va exprimer bien des sentiments:

La joie (Luc 10:21)La tristesse (Jean 11:35)

L'motion ( Matthieu 9.36)La compassion (1 Pierre 3.8)La reconnaissance (Colossiens 3.15)l'amour (Marc 10.21)etc ...

Les sentiments sont partie intgrante de l'homme et la femme. Ainsi dans l'glise nous retrouvons l'expression de ces sentiments: joie, paix,bonheur, solennit, tristesse, ...


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La musique doit-elle tre le support de tous les sentiments de l'glise?NON!En effet, si quelqu'un est dans la souffrance, la Bible ne l'invite pas chanter une complainte mais prier. Par contre, s'il est dans la joie, qu'ilchante! (Jacques 5.13). Si quelqu'un passe par un moment difficile qu'il prie et qu'il chante les louanges de Dieu (Actes 16.25) plutt que ladtresse, la lamentation et le dsespoir.

Mais, diront certainement quelques lecteurs, les esclaves noirs amricains n'ont-ils pas chant des complaintes, qui sont devenues des classiquesde la musique chrtienne. N'y a-t-il pas, d'autre part, quelques rfrences Bibliques? (Psaumes 7:1, Habakuk 3:1, Matthieu 11:7, Luc 7:32). Lechrtien du nouveau testament peut aujourd'hui encore vivre des sentiments de tristesse, de deuil, etc.. qui s'exprimeront au travers d'un chant

mlancolique sur le ton d'une complainte. David a chant des complaintes devant son Dieu (2 Samuel 3.33, Ps 7). La musique tant l'expressiond'un sentiment, l'homme triste peut exprimer ce sentiment par le chant. Et si ce chant se justifie au niveau individuel, peut-il tre collectif, au sein del'glise? La pertinence de cette question mrite que l'on s'y arrte quelques instants. Cette tude se veut Biblique et donc fonde sur la Parole deDieu. Le nouveau testament cite la musique dans les cas suivants:

la crmonie de la Pque (Matthieu 26:30, Marc 14.26)Clbrer les louanges du Seigneur (Ephsiens 5.19)S'entretenir (Ephsiens 5.19)L'instruction et l'exhortation (Colossiens 3.16)La joie (Jacques 5.13)La louange (Actes 16.25, Romains 15:9)L'adoration (Apocalypse 5.9, 14.3, 15.3)Par l'esprit (1 Corinthiens 14.15)

Nous sommes donc amens cette conclusion: la musique individuelle correspond tous les sentiments du cur, tandis que la musique de

l'glise, est celle de la clbration d'un culte qui aura pour but l'dification du corps de Christ.

Bien d'autres textes de l'ancien testament pourraient tre cits. Mais pouvons-nous, aujourd'hui, fonder une doctrine et un principe spirituel sur unverset de l'Ancien Testament uniquement?

ANCIEN OU NOUVEAU TESTAMENT?Trop souvent, les nombreux textes de l'ancien Testament, et des Psaumes en particulier, sont utiliss comme base, fondement, pour tablir desprincipes. Bien des fausses doctrines sont ainsi tablies. En prenant un seul ou plusieurs versets et en extrapolant ou divaguant dessus. Prenonspar exemple le Psaumes 68 et le verset 26 En tte vont les chanteurs, puis ceux qui jouent des instruments, Au milieu de jeunes filles battant dutambourin.Nous pourrions dire (Attention ceci n'est qu'un exemple de fausse doctrine!) les jeunes filles doivent battre du tambourin afin que Dieudlivre (verset 21) et bien entendu on pourra complter avec d'autres rfrences ( Gense 31.27, Exode 15:20, 1 Samuel 18:5, Psaumes 81:3,150:4, Jrmie 31.4). Et si nous persistons dans cette pense nous serions amens dire que la musique dans l'glise doit absolument compteravec les tambourins!! Mais voil, aucune rfrence aux tambourins ne se trouvent dans le nouveau testament.

Comment tablir ou rejeter un principe? Une rgle pourrait tre ainsi dfinie: Seul le nouveau testament est la base doctrinale de notre culte.L'ancien testament vient appuyer, illustrer (1 Corinthiens 10.6,11), confirmer les rgles tablies dans le Nouveau Testament. Cela veut-il dire quel'Ancien Testament n'a aucune valeur? Loin de l, car toute l'Ecriture est inspire de Dieu et utile pour l'enseignement, la conviction, la correction etl'instruction (2 Timothe 3.16). Dieu est invariable, ainsi, certains principes tablis dans l'Ancien Testament seront confirms dans le Nouveau. Ceque Dieu aimait, il l'aime encore. Ce qui tait agrable Dieu l'est encore mais selon la pense (le fond) de Dieu et non selon la forme (la loi). Laforme, l'expression de notre culte, sera donc celui du Nouveau Testament et non de l'Ancien!

En ce qui concerne la musique, nous nous baserons donc exclusivement sur les textes du nouveau testament tout en considrant ceux de l'AncienTestament comme illustration ou complments aux principes dj tablis.

QUELLE MUSIQUE DANS L'EGLISE?

Ceci est une question rcurrente dans bien des glises. Malheureusement les rponses divergent et l'unit en est ainsi malmene. Nous essaieronsde rpondre cette question de la manire la plus prcise possible, en mettant de ct toutes ides prconues, a priori, certitudes ou convictionset en favorisant la Parole de Dieu et les principes Bibliques.

QUELS INSTRUMENTS DANS L'EGLISE?Le nouveau testament ne cite aucun instrument de musique d'une manire explicite. Si nous voulons rester cohrents avec ce qui a t nonc plushaut, nous ne pouvons utiliser un texte de l'ancien testament pour justifier l'utilisation d'un instrument ou la rfuter. En effet, le commandement estcelui du Nouveau Testament, il ordonne et rgit la vie de l'glise en tablissant des principes et des prescriptions (Matthieu 28.20, Matthieu 7.26,Actes 2.42, 1 Corinthiens 11.2, 1 Corinthiens 14.37, Colossiens 1.28, 1 Thessaloniciens 4.1-2, 2 Thessaloniciens 3.6-7, 1 Timothe 6.3-4, Tite 2.1, 1


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Jean 2.3-4, 3.22, 24). L'Ancien Testament, s'il n'est pas pour nous une loi ou un commandement, sera utilis comme exemple, illustration etaffermissement.Ainsi, les tambourins de l'Ancien Testament ne sont pas une preuve Biblique du bon usage de la batterie dans l'glise. Les cymbales retentissantesne prouvent rien! Nous nous autoriserons seulement dire que nous pouvons citer les instruments de l'ancienne alliance, sans toutefois en faire uneloi ou un prtexte pour confirmer ou infirmer certaines opinions..

Vraisemblablement le chant tait toujours accompagn d'instruments (2 Chroniques 5.12) (le nouveau dictionnaire Biblique Emas dit "En principe,le chant tait toujours accompagn d'instruments"). Le mot "Psaume" dsigne primitivement un chant accompagn la lyre et destin au Culte. Lesinstruments Bibliques se dcomposent en trois catgories:

Instruments cordes:La Harpe, le psaltrion, (Psaumes 149.3)...Instrument vent:Les Chalumeaux, Cornemuses, Cors, Flte (1 Chronique 15.20-21, 1 Rois 1.40), Toutefois, la Bible ne mentionne

pas l'utilisation de la flte dans le Temple, mme si elle tait utilise pour la musique sacre (1 Samuel 10.5), cortge religieux (Esae30.29).

Instrument percussion:Tambourins (Psaumes 81.2), Les Cymbales (1 Chronique 15.19)

Ce qu'il faut maintenant considrer, c'est que ces instruments n'taient pas spcifiquement religieux!

Ils taient aussi utiliss par les paens.(Gense 4.21, 31.27, Esae 23.16, 24.8, Job 21.12, Daniel 3.5, 7, 10, 15...). Ce n'tait donc pasl'instr ument qui f aisait la diffrence entre le profane et le sacr (Ezchiel 43.23), mais le jeu, la motivation et le cur.

Dans le Nouveau Testament, l'aptre Paul, cite dans le cadre d'une dmonstration, des instruments de musique (1 Corinthiens 14.7-8). L'aptre esten train de parler de l'expression orale dans l'glise, et dmontre que l'expression en langage usuel, comprhensible, sera plus profitable quel'expression en langue, "glossolalie" (sauf si il y a une interprtation). Dans ce cadre, qui est celui de l'glise, il va prendre pour tayer sa

dmonstration, l'exemple d'instruments de musique qui doivent rendre un son distinct et non confus. Nous pouvons aisment imaginer que la harpeet la flte taient des instruments utiliss dans l'glise de Corinthe, d'o leur citation par l'aptre Paul. La harpe et la flte taient aussi les plusclbres instruments de l'empire grec. De mme, la trompette devait tre utilise pour des chants de victoire, d'appel au combat, et rappelait leretour de Christ (Matthieu 24.31, 1 Corinthiens 15.52).Le chant dans l'glise primitive tait donc certainement accompagn par des instruments de musique.

EXISTE-T-IL UNE MUSIQUE BIBLIQUE?La Bible parle de cantiques mais ne prcise pas (en ce qui concerne le nouveaux testament) le style, le tempo ou mieux, la partition... Ainsi noussavons que Jsus lui-mme a chant des cantiques (Marc 14.26), mais il ne nous est pas possible de les reproduire aujourd'hui la note prs !! Lamusique Biblique ne peut tre dfinie de manire absolue! En revanche, certains principes Bibliques peuvent tre appliqus la musique dansl'glise.

La musique, comme nous l'avons exprim prcdemment, est l'expression de sentiments intrieurs. La manifestation d'un sentiment sera fortementinfluence par le contexte culturel. En effet, en fonction de l'environnement culturel, la joie sera exprime de manire diffrente: cris de joie (Esae16.10), danses (Luc 15.25), rire (Jacques 4.9), ... l'expression de la joie peut tre plus rserve sans nanmoins avoir moins de force. L'expressiondes sentiments, dans l'Ancien, tout comme dans le Nouveau Testament est influence par le contexte culturel. La repentance et le deuil semanifestaient par le sac et la cendre (Jonas 3.6, Luc 10.13) ce qui ne se fait pas de nos jours dans notre environnement occidental. Le cri de joie(rpandu en Afrique du nord, ou chez les cow-boys d'Amrique du Nord par exemple, n'est pas propre la culture franaise). Chaque rgion dumonde, par son contexte culturel, aura une manire diffrente pour exprimer le mme sentiment. Ce qui est important, ce n'est pas l'expression,mais le sentiment lui mme. L'expression du sentiment sera le reflet du cur au travers d'un miroir culturel. Nous avons pris la joie comme exemple,mais nous aurions pu aussi parler de la tristesse, du deuil, ...

Bien videmment, l'expression du sentiment par le moyen de la musique suivra les principes voqus. Ce n'est pas la forme de l'expressionmusicale qui a de l'importance, mais le sentiment rel et profond. L'instrument variera en fonction du sentiment mais aussi en fonction du contexteculturel. Le Tam-tam sera utilis par les uns, la cornemuse par les autres, le violon par d'autres encore, etc...

La musique dans l'glise doit tre le reflet, l'expression fidle d'un sentiment profond et rel (Jean 4.23-24). Sa forme, tout naturellement serainfluence par l'environnent culturel, tout en restant naturelle. Le langage de la musique dans l'glise doit tre clair et vident, il doit correspondre aucontexte culturel. Une cornemuse en Afrique noire ne pourra rassembler les auditeurs dans un mme sentiment. De la mme manire, un tam-tamen Ecosse fera plus de bruit qu'il ne rassemblera ses auditeurs dans la joie.

INFLUENCE CULTURELLE.L'influence de la culture sur la musique dans l'glise est invitable! Nous ne chantons pas aujourd'hui des cantiques similaires au Hallell (Psaumes113-118) chant par Jsus pour la Pque. La mlodie tait certainement hbraque.De la mme manire, ce sont des instruments typiquement grecs qui ont t cits par Paul dans l'ptre aux Corinthiens (1 Corinthiens 14.7). Cetteinfluence n'est pas seulement musicale. Aujourd'hui, dans l'glise, on s'exprime avec un franais du 20mesicle. Calvin, par exemple, utilisait une


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autre forme d'expression, un autre vocabulaire, une autre orthographe (le vieux Franois ). L'influence culturelle est non seulementgographique mais aussi temporelle.Un menuet de Mozart considr de nos jours comme de la musique classique, srieuse et respectabletait, l'heure de sa composition, considr comme libertin et provocateur! Les pasteurs d'aujourd'hui utilisent un tout autre langage que ceux dudbut du sicle pass sans toutefois prcher autre chose que la croix. L'utilisation des formes complexes du pass est obsolte, la conjugaison, levocabulaire, la rhtorique voluent; ainsi les mots de la prdication se modernisent sans que le message ne varie d'un seul iota.

Il est impossible de se soustraire son environnement culturel pour tablir un culte universel quelque soit le lieu et le temps. Si les sentiments sonteffectivement universels (hors du temps et de l'espace, Philippiens 2.5, Romains 15.5, 1 Corinthiens 1.10, Philippiens 2.2, Colossiens 3.12, 1 Pierre3.8), l'expression de ces sentiments variera nanmoins, et cela d'un manire invitable. Cette variation n'est pas une conformit au sicle prsent,qui selon Romains 12.5 concerne les sentiments plutt que leurs manifestations. Nos sentiments ne doivent pas se conformer au sicle prsent (2Timothe 3.1-5) mais rester invariables, incorruptibles en Christ.

Bien videmment, il ne faut surtout pas que l'expression, la musique en ce qui nous concerne, reflte un sentiment qui n'existe pas. Cela serait unehypocrisie! (Esae 5.12, Amos 6.5). La musique ne doit pas crer un sentiment artificiel mais tre le reflet d'un sentiment profond et rel (Luc 6.45,Ephsiens 5.19, Colossiens 3.16).

PRINCIPES BIBLIQUE APPLICABLES A LA MUSIQUE.Comme nous l'avons dj exprim, la musique doit tre le reflet fidle de nos sentiments les plus profonds. Aucune directive prcise n'est donnedans la Bible pour la musique dans l'glise. En revanche, certains principes de conduite dans l'glise (1 Thessaloniciens 4.1) sont applicables lamusique dans l'glise (tout comme d'autres services dans l'glise).

En lisant Marc 14.26,phsiens 5.19, Colossiens 3.16, Jacques 5.13 nous pouvons tablir que:Le chant un moyen de clbrer les louanges du Seigneur, il fait partie intgrante du CulteLes cantiques sont spirituels (si les sentiments sont spirituels, conduits par l'Esprit, les chants exprimant ces sentiments seront

spirituels)Le Chant est solidaire, conforme, la Parole de Dieu.Le cantique exhorte et difie, il entretientLa musique est le reflet d'une vie par l'esprit

Le chant pourra tre 'a capella' ou accompagn d'instruments. Peu importe! Le choix des instruments et de la mlodie (style, tempo, harmonie)dpendra du contexte culturel. Certaines cultures chantent naturellement 'a capella', d'autre associent naturellement certains instruments.

Les instruments n'ont pas un rle prominent, mais soutiennent l'expression artistique, manifestent, conduisent, permettent de partager et decommuniquer les sentiments du coeur. Le chant et le jeu d'instruments doivent suivre certains principes:

La musique doit atteindre son but, sans rajout inutile, sobrit et simplicit (1 Pierre 1.13, 4.7, 5.8, 2 Timothe 4.5).

La musique doit tre nette, prcise et non un brouhaha (1 Corinthiens 14.7)La musique doit tre naturelle, vraie (non force, en dehors de sa culture) (Philippiens 4.8, 1 Jean 2.8, 3 Jean 1.12)La musique doit tre facteur d'unit ( Actes 2.46, Romains 15.6, Ephsiens 2.6)etc ...

DIVERGENCES ET UNITEIl y a de nos jours bien des divergences quant aux styles musicaux, aux instruments, aux harmonies utiliser dans l'glise. Certains ont un point devue, d'autres un autre. Et bien entendu, les uns comme les autres utilisent des textes Bibliques pour justifier leurs positions. Mais il ne s'agit pas deprendre des textes Biblique pour justifier une position ou une autre mais de se positionner la lumire de la Parole de Dieu. D'une manireschmatique, il existe deux positions diamtralement opposes: les conservateurs et les progressistes.

Les Conservateurs sont ceux qui ne veulent pas voir la musique des temps anciens voluer vers une musique moderne. Le principe voqu estcelui du non changement de la Parole de Dieu qui doit se reporter sur la musique. Mais quelle doit-tre la forme talon (de base)? La musique desrveils religieux tait dj moderne en rapport avec la musique de leur poque. Luther et Calvin ne reconnatraient pas leurs vieux cantiques dansceux du premier sicle. Les Choeurs et Cantiques sont la confirmation d'une volont de chants nouveaux, car, au temps du rveil, on a exprim lavolont de chanter des cantiques emprunts de joie et de bonheur, accompagns par la guitare, l'accordon et le violon. Ainsi, sur la base demusique populaire, de merveilleux textes ont t mis en musique.

Les progressistessont ceux qui dsirent faire voluer la musique de l'glise vers des instruments modernes, acoustiques ou lectroniques, et desharmonies modernes. Dans leur lan, ils ont tendance rejeter tout ce qui vient du pass, considr comme poussireux et hors du temps.

La musique dans l'glise est avant tout une musique d'unit, une musique qui rassemble autour d'un consensus fraternel. Depuis des millnaires leconflit des gnrations svit et divise bien des familles. Une famille unie, sera celle qui rsistera aux conflits des gnrations et qui surmontera lesdiffrences autour d'une unit familiale, base sur l'amour, le respect de l'autre et la volont de rester uni. La famille ' idale' et Biblique comporte


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gnralement trois ou quatre gnrations vivant sous le mme toit. Les enfants prennent soin des ans et honorent leurs parents (Exode 20.12,Marc 7.10) et les pres prennent soin des fils (Ephsiens 6.4, Colossiens 3.21). Pour conserver l'unit, des concessions sont indispensables de lapart des uns comme des autres. Il est remarquable de voir des 'papis' et des 'mamies' emmener leurs petits-enfants au Mc'Donald alors que jamaisils n'y auraient mis les pieds pour eux-mmes. Mais, pour faire plaisir aux petits, par amour, et pour partager un moment de bonheur, le modernisme(ou amricanisme) est tolr, si ce n'est accept. De la mme manire, certains adolescents acceptent de laisser leurs copains et la console de jeupour passer un moment avec l'aeul, discuter ou se promener tranquillement au rythme de l'an.

L'amour fraternel doit nous pousser les uns vers les autres, nous rassembler et nous rapprocher. Malgr les diffrences d'ges, d'expriences, decaractres, de cultures, nous sommes, en Christ, un seul corps.

Il est donc impratif que la musique dans l'glise soit une musique familiale, qui regroupe toutes les tendances en un consensus gnral bas sur latolrance, le respect de l'autre, l'amour du prochain. Les modernistes doivent respecter les conservateurs et leur attachement aux vieux cantiquesqui ont fait leurs preuves, et les conservateurs doivent, par amour pour les frres, accepter et tolrer un peu de modernit (Romains 15.1, 1Corinthiens 13.7, Ephsiens 4.2, Colossiens 3.13, 1 Thessaloniciens 5.14, 2 Timothe 2.10). Sachant que la forme n'est pas le plus important! Cequi importe c'est la ralit de la foi, la ralit de l'amour, la ralit de la joie, la ralit de la louange et de l'adoration.

Le modernisme ne doit pas tre appliqu en tant que tel. Mais, de la mme manire que les jeunes d'aujourd'hui s'expriment dans un franaisdiffrent de celui de leurs grands-parents, leur sensibilit sera affecte par le contexte environnemental. Ainsi le son d'une guitare lectrique peutfaire grincer les dents de certaines personnes, alors que le mme son produira de l'motion et aura un sens diffrent pour une autre. Accepter ladiffrence sans la mpriser est indispensable car l'glise ne peut pas se retrouver dans les extrmes, mais au centre, dans la moyenne (qui est enconstante mutation), dans une musique populaire (au sens stricte du terme) qui refltera d'une manire fidle et unanime (populaire) les sentimentsdes coeurs.

L'irritation n'apporte rien (1 Corinthiens 13.5, Colossiens 3.21) mais l'amour qui supporte tout nous conduira vers l'unit, qui ne consiste pas fairepasser ses intrts avant ceux des autres (1 Corinthiens 10.24, 13.5, Philippiens 2.4), , mais rechercher avant toute chose les intrts de Dieu(Matthieu 6.33) qui ne sont certainement pas exclusivement dans la forme (Matthieu 15.8, 22.37, Ephsiens 5.19, Colossiens 3.23) mais dans lessentiments exprims et manifests par musique.

LE MUSICIEN DANS L'EGLISELe musicien dans l'glise est avant tout un chrtien. Il doit tre un chrtien musicienet non un musicien chrtien. Le chrtien est celui qui a faitl'exprience de la nouvelle naissance (Jean 3). L'hypocrisie (forme d'adultre en ce qui concerne les oracles de Dieu, Jacques 4:4) est uneabomination devant l'Eternel. Le musicien peut jouer la joie, la solennit sans la vivre! Le musicien professionnel est expert en la matire! Il estcapable de jouer n'importe quelle partition en y mettant beaucoup de sentiments par l'art du jeu de son instrument. Ces sentiments pourrontquelques fois tre communiqus sans provenir d'un cur honnte mais par le biais d'un jeu d'expert. De la mme manire l'acteur ( Hypocriteengrec) simulera un sentiment. Le musicien dans l'glise ne doit pas simuler mais vivre! Sa musique doit tre vraie, manant d'un sentiment de cur

profond (Jean 4:24, Actes 24:16, Hbreux 10:22, Esae 29:13).

Les exigences demandes aux chrtiens musiciens seront les mmes que pour les autres services dans l'glise (diakona, ministre). Le musicienne joue pas pour lui! Il en a tout le loisir lorsqu'il est seul chez lui; l dans le secret de sa chambre, il peut louer le Seigneur de toute sorte demanire, et aussi avec son instrument de musique (1 Corinthiens 14:18) mais dans l'glise, il se soumettra une certaine forme de discipline (1Corinthiens 14:19, Ephsiens 5:21). Dans l'glise le musicien est non seulement au service de Dieu mais aussi au service de l'glise (1 Corinthiens16:15, Romains 15:25). Comme de bons dispensateurs des diverses grces de Dieu, que chacun de vous mette au service des autresle don qu'ila reu1 Pierre 4:10. Le musicien dans l'glise doit donc aider ses frres et soeurs, inspirer, conduire, difier, susciter, etc... Le chrtien musicien estplus qu'un accompagnateur de cantiques! Il participe la clbration du Culte. De plus, de la mme manire qu'une louange, une prire exprime haute voix peut encourager, difier, rjouir, etc... le musicien dans l'glise participera l'expression de sentiments vrais et profonds par le jeusincre et habile de son instrument.

Bien entendu, le chrtien musicien sera soumis aux autorits de l'glise (Hbreux 13:17) et respectueux, prvenant envers les autres musiciens(Romains 12:10, Colossiens 3:13). Il est disciplin! Il ne joue pas pour un spectacle avec un rle de vedette, mais recherche la communion,

l'harmonie avec l'ensemble des musiciens, dans l'intrt de l'glise, l'dification du corps de Christ (Ephsiens 4:16, 1 Corinthiens 12:12-28, Galates5:13, 1 Timothe 1:7, 1 Pierre 1:22, 1 Jean 4:16).

Selon 1 Timothe chapitre 3, le chrtien musicien doit tre:honnteloign de la duplicit (dilogovdouble langage)loign des excs du vinloign d'un gain sordide (cupidit, avarice)conserver le mystre de la foi dans une conscience pure

Qu'on les prouve d'abord, et qu'ils exercent ensuite leur ministre(service), s'ils sont sans reproche. Les femmes de mme, doivent trehonntes, non mdisantes, sobres, fidles en toutes choses. Les diacres doivent tre maris d'une seule femme, et bien diriger leurs enfants et leur


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propre maison; car ceux qui remplissent convenablement leur ministre s'acquirent un rang honorable, et une grande assurance dans la foi enJsus-Christ.(1 Timothe 3:10-13)

Le chrtien musicien doit jouer avec habilit d'un instrument pour le Seigneur. Il devra s'affranchir de la technique pour laisser son cur s'exprimer.Si aujourd'hui je devais louer le Seigneur en Espagnol, ma prire serait hsitante, saccade, non spontane car je ne matrise pas la langue. Enrevanche, un bilingue exprimera ses sentiments d'une manire plus communicative qu'un dbutant. Il en est de mme pour le musicien. Lacomptence technique n'est pas gage d'un bon service, mais l'incomptence technique ne peut tre associe un bon service. Offrons l'Eternelce qu'il y a de meilleur! (Nombres 18:12, 29, Romains 12:1, Matthieu 5:16). Il est donc ncessaire de travailler, s'efforcer, s'appliquer afin deprogresser dans la qualit du service(1 Thessaloniciens 4:1, 1 Timothe 4:15, 13, Tite 3:8).

CONCLUSION

Mon uvre est pour le Roi!(Psaumes 45:1).

Romains 15:8-11... C'est pourquoi je te louerai parmi les nations, Etje chanterai la gloire de ton nom.Il est dit encore, Nations, rjouissez-vousavec son peuple! Et encore, Louez le Seigneur, vous toutes les nations, Clbrez-le, vous tous les peuples! ... ,

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