Muslimsk identitet i et moderne samfunn...DISKRIMINERINGSERFARINGER SISTE 12 MÅNEDER 14 prosent av muslimene og 11 prosent av jødene har direkte blitt utsatt for trakassering. 36

MUSLIMSKIDENTITET I ET

MODERNESAMFUNN

11.10.2018

Litteraturhuset

AGENDAKl 17:00 – Velkomst v/ Yasir Ahmed

KL 17:10 – Funnene fra HL – Senterets rapport rundt muslimhets v/ Cora Alexa Døving

Kl 17:40 - Hijab, verdens mest omdiskuterte tøystykke? V / Berit Thorbjørnsrud

Kl 18: 05 – Muslimenes kollektive atferd v / Hovedimam Sheikh Mahmood Jalloul

Kl 18:25 - Pause

Kl 18:50 – Sofagruppen

Kl 20:00 – Oppsummering / avslutning

PÅ TOPPEN I VERDEN

Aftenposten 20.03.17

NTB 14.09.2018

TOPPER I VERDEN

Anerkjennes for:

▪Omsorg

▪Frihet

▪Sjenerøsitet

▪Ærlighet

HETS & RETORIKK

SAMMEN ER VI STERKE

HOLDNINGER TIL MUSLIMERI NORGE 2017

Cora Alexa Døving

Forsker HL-Senteret

UNDERSØKELSEN

• Befolkningens holdninger til jøder

• Befolkningens holdninger til muslimer Befolkningsundersøkelse

• Jøders erfaringer og holdninger

• Muslimers erfaringer og holdninger

• Kvalitativt delprosjekt: gruppeintervjuer med jødiske og muslimske informanter

Minoritetsstudie

11.10.2018© CENTER FOR STUDIES OF THE HOLOCAUST AND RELIGIOUS MINORITIES |

MÅLGRUPPER

1. Et representativt utvalg av den norske befolkningen

-Kantar TNS’ aksesspanel, nettoutvalg 1575

2. Jøder i Norge:

- Medlemmer i Det Mosaiske Trossamfunnet i Oslo og Trondheim, nettoutvalg 162

3. Muslimer i Norge med innvandrerbakgrunn med minst fem års botid

- Folkeregisteret, nettoutvalg 586 muslimer

.


UNDERSØKELSENS TEMAFELT

Holdninger til jøder og muslimer

Tre dimensjoner

Forestillinger (kognitiv)

Sympati og antipati (affektiv)

Sosial avstand (for eksempel: nabo, vennekrets)

Erfaringer (minoritetsutvalgene)

Diskriminering, utenforskap og samarbeid


HOLDNINGER TIL MUSLIMER (KOGNITIV DIMENSJON)

Påstandene for å måle fordommer mot muslimer:

Muslimer har selv mye av skylden for økende muslimhets

Muslimer ser på seg selv som moralsk overlegne andre

Muslimer utgjør en trussel mot norsk kultur

Muslimer passer ikke inn i et moderne vestlig samfunn

Muslimer ønsker å ta over Europa

Muslimer er mer voldelige enn andre


34 PROSENT HAR UTPREGEDE FORDOMMER MOT MUSLIMER.

o«muslimer passer ikke inn i et moderne vestlig samfunn» 36 %

o«muslimer utgjør en trussel mot norsk kultur» 39 %

o«muslimer ønsker å ta over Europa» 30%

o«muslimer vil ikke integreres i det norske samfunnet» 42%

o«muslimer har selv mye av skylden for økende muslimhets» 47%


FORDOMMER

▪Fordommene er langt mindre utbredt i det jødiske utvalget enn i befolkningen for øvrig.

▪Kanskje har jødene en minoritetsbevissthet som fører til sensibilitet overfor fordommer mot minoriteter generelt?


NEGATIVE FØLELSER – SOSIAL AVSTAND

Tallene for ønske om sosial avstand overfor muslimer er lavere enn når det gjelder

fordommer:

Nesten 30 prosent har en viss motvilje mot muslimer, og samlet sett er det 19,6 prosent

som vil mislike å ha muslimer som naboer eller i vennekretsen.


MUSLIMFIENDTLIGHET 27%

▪Enhver negativ fordom mot muslimer kan ikke karakteriseres som muslimfiendtlighet. Begrepet er et samlebegrep for et sammenfall mellom utbredte fordommer, følelse av motvilje og i tillegg et ønske om sosial avstand.

▪Også her skiller det jødiske utvalget seg ut ved sterkere grad av sympati.


FORDOMMER BLANT MUSLIMER

▪28,9 prosent i det muslimske utvalget hadde utpregede fordommer mot jøder (tilsvarende i befolkningen var 8,3 prosent).

▪Fordommer er sterkest hos menn over 45 år.

▪Muslimenes sympati med jøder er på samme nivå som befolkningens.

▪Få uttrykker motvilje, og en betydelig majoritet muslimer er positive til å ha jøder som nabo og venner.


DISKRIMINERINGSERFARINGER SISTE 12 MÅNEDER

14 prosent av muslimene og 11 prosent av jødene har direkte blitt utsatt for trakassering.

36 prosent av muslimene og 28 prosent av jødene har «ofte eller noen ganger» blitt gitt følelsen at de ikke hører til det norske samfunnet

27 prosent av muslimene og 19 prosent av jødene har opplevd at personer oppfører seg avvisende mot dem når de får vite om deres religiøse tilhørighet.


FELLES ERFARINGER SOM MINORITET

Både det jødiske og muslimske utvalget mener de deler noen felles erfaringer som minoritet, I begge grupper mener flertallet (jøder 82%, muslimer 70%) at jøder og muslimer kan samarbeide mot fordommer og diskriminering.


NOEN POSITIVE FUNN

▪Befolkningens følelsesmessig motvilje mot muslimer er lavere enn graden av fordommer: Fordommer er lettere å endre enn antipati.

▪Behovet for å bekjempe muslimhets gjenkjennes av en betydelig majoritet.

▪Majoriteten i det muslimske utvalget svarer nei på spørsmål om de føler at institusjoner som skole, helsevesen og politi har behandlet dem urettferdig på grunn av religiøs tilhørighet.

▪Majoriteten av befolkningen mener «muslimer er gode norske borgere»


MATERIALET VISER ALTSÅ SAMMENSATTE SYN PÅ HOLDNINGER TIL MUSLIMER, MEN…

Fordommer består i generaliserende forestillinger om hvordan muslimer er. De er mer voldelige, de vil ikke integreres ol. Slike påstander tillater ikke individuelle forskjeller

Når fordommer og følelser av antipati virker sammen, kan det rettferdiggjøre en virkelighetsforståelse der man mener at muslimer som sådanne bør ekskluderes fra fellesskapet.

En fjerdedel av befolkningen har denne type muslimfiendtlige holdninger.


BAKGRUNN FOR HOLDNINGER I BEFOLKNINGEN GENERELT

▪Muslimfiendtlighet og antisemittisme er beslektede fenomener på flere måter. Høy antisemittisme gir klart høyere sannsynlighet for høy muslimfiendtlighet.

Høy muslimfiendtlighet øker faren for å skåre høyt på antisemittisme.

▪Både antisemittisme og muslimfiendtlighet er mest vanlig blant eldre, menn og personer med lav utdannelse.

▪Politisk tilhørighet

▪Spredning av forestillinger…


“MUSLIMER ØNSKER Å TA OVER EUROPA” 30%


SOSIALE MEDIER


FRA DET MARGINALE TIL «MAINSTREAM»

To tunger…



«KORANBLOKKER» HRS FOTOSERIE


MUSLIMFIENDTLIGHET BYGGER PÅ:

(a) Uriktige eller sterkt overdrevne påstander om muslimer

(b) Essensialisering (Muslimer er)

(c) Konspirasjonsforestillinger

Rasisme?


DEN OFFISIELLE ANNONSERINGEN PÅ VIENNAHOSPITALS FACEBOOK


HIJAB


Hi


HIJAB

HIJAB MERKEVARER

INNFLYTELSESRIKE MUSLIMSKE KVINNER I VERDEN

1) Khatijah Mohammad Yousoff (Verdensberømt

forsker i mikrobiologi)

2) Kubra Dagli (Taekwondo Verdensmester 2016)

3) Ibtihaj Muhammad (Amerikansk OL-vinner 2016)

4) Vivy Yosof (Gründer & blogger)

1

2

3 4

HIJAB: VERDENS MEST OMDISKUTERTE TØYSTYKKE?

Historien(e) bak på 1-2-3

Berit Thorbjørnsrud

Professor - UiO

NORSK DEBATT:

▪Tvang eller fritt valg?

▪Riktig spørsmål?

MARY DOUGLAS: ALLE ANVENDER KROPPEN FOR Å FORMIDLE IDENTITET

- Hvilken gruppe tilhører jeg?

- Hvem er jeg i denne gruppen?

KVINNER SOM SYMBOL PÅ GRUPPEN

HIJAB/SLØR - SAMLEBETEGNELSE

▪Ikke bare et klesplagg

▪Meningstungt symbol

▪Kontroversielt symbol

▪Hva diskuterer vi når vi diskuterer sløret?

BAK-SLØRET-LITTERATUR

ET SLØR KAN SYMBOLISERE MYE….

SLØRETS OPPRINNELSE?

Assyrisk lov 1500-1200 f.Kr.

Gammelpersisk, gresk, romersk tradisjon

▪Jødisk tradisjon

▪Kristen tradisjon

▪Muslimsk tradisjon

GAMLE TESTAMENTET:

1. Mosebok 24:65 – referanser til at kvinner bruker slør

▪Jødiske påbud knyttet til talmudiske tolkninger av

Esaia 3: 16-24

NYTESTAMENTET

1. Kor. 11:6

«For hvis en kvinne ikke tildekker seg, da la henne også klippe håret av, men er det usømmelig for en kvinne å klippe eller rake av seg håret, da la henne tildekke seg»»

Som et tegn på underordning skal kvinne for englenes skyld dekke sitt hode

KORANEN

▪Sure 24:31 «La dem trekke sløret over sine bryst og ikke vise sin pryd…»

▪Sure 33: 59 «… at de skal svøpe om seg kledningen»

SLØR VAR FELLES FOR ALLE I MØ

Variasjoner i type slør:

- land

- etnisk gruppe

- by/land

- klasse

- Religiøs gruppe?????

KOLONIMAKTENE: MOTSTAND MOT

SLØRET

▪Sløret – symbol på kolonienes tilbakeståenhet?

▪Algerie : sløret blir nasjonalt motstandssymbol

LOKAL MOTSTAND MOT

SLØRET

Manglende utvikling skyldes blant annet

kvinner utestengt fra formell utdannelse

deltakelse i offentlige aktiviteter

IRAN: MODERNISERING GJENNOM KLESDRAKT

HUDA SHARAWI HAR

”KASTET SLØRET”

Studenter kaster sløret: fra høystatus til lav

1970-TALLET: DET NYE SLØRET

Nye sosiale lag inn i utdanningssystemet

▪ motstandere av materialisme

▪ mot urettferdigheten i Egypt

▪ islamister

▪ mot global urettferdighet / stolte av Egypt

▪ bevare sitt rykte

Et muslimsk slør

SLØR /HIJAB BLIR MOTE

KRISTNE MED SLØR

ORTODOKSE JØDISKE KVINNER

IRAN 1979 – SLØR SOM MOTSTANDSSYMBOL

Slør som motstandssymbol

NEI TIL PÅBUD: IRAN

_

TYRKIA: NEI, TIL FORBUD?

SLØR TRADISJON GJENNOM FLERE TUSEN ÅR

1900 – noen begynner å kaste sløret

1970-tallet – det nye sløret innføres

Flertallet: sluttet de noen gang?

ET TØYSTYKKE

oMange motiver

oMange betydninger

oPåbud/forbud – løsning for hvem?

MUSLIMENES KOLLEKTIVE ATFERD

Hovedimam Sheikh Mahmood Jalloul

Tauheed Moskè

MUSLIMENES KOLLEKTIV ATFERD

1. Utfordringer som en muslim møter i et nytt/annerledes samfunn.

2. Fleksibilitet i Islam

3. Mulighet til å få til en blandet tradisjon.

4. Selvtillit som muslim og møte samfunnet slik man er.

5. Muslimer bør reflektere rett bilde av Islam

Documents

Muslimsk identitet i et moderne samfunn...DISKRIMINERINGSERFARINGER SISTE 12 MÅNEDER 14 prosent av muslimene og 11 prosent av jødene har direkte blitt utsatt for trakassering. 36