Alfa OmegaNº 498/11-V-2006 SEMANARIO CATÓLICO DE INFORMACIÓN EDIC. NACIONAL

El continentedel futuro

El continentedel futuro

Asia

Etapa II - Número 498

Edición Nacional

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-Imprime y Distribuye:

Diario ABC, S.L.-

ISSN: 1698-1529

Depósito legal: M-41.048-1995.

8 La foto

9 Criterios

10 Cartas

11 Ver, oír y contarlo

Aquí y ahora

12 San Juan de Ávila:

El apóstol de Andalucía.

13 El poder y el dinero de los Jasso

Iglesia en Madrid

12 Madrid celebra la fiesta

de su Patrono.

13 La voz del cardenal arzobispo

14 Testimonio

15 El Día del Señor

16-17 Raíces

La Iglesia, donde está Pedro

Mundo

20 Católicos en Rusia:

Una Iglesia que crece.

21 Ordenación de obispos

en China sin permiso vaticano:

Desafío a la Santa Sede

22-23 La vida

24-25 El Pequealfa

Desde la fe

26 El amor divino y el humano.

27 Escribe don Juan Manuel

de Prada: Educar es un riesgo.

29 Libros.

30 Televisión.

31 No es verdad.

32 Contraportada

SUMARIOΩΩAA

Asia, el continente de los grandes contrastes.El polvorín nuclear asiático

3-7

18-19

28

Campaña para el sostenimientode la Iglesia:

Lo que recibe la Iglesia, lo da

Congreso en la UniversidadCatólicaSan Antonio, de Murcia:Familia y vida en Europa

...y además

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Aproximadamente el 60% de la pobla-ción mundial vive en el continenteasiático. A diferencia del resto de los

continentes, en los que se percibe una simi-litud entre sus pueblos, los asiáticos son tandispares que es difícil hablar de puntos encomún. En este inmenso territorio convivenla mayor democracia del mundo –India– conel mayor régimen comunista –China–. Haypaíses musulmanes, como Pakistán o Indo-nesia, junto con otros de mayoría cristiana,como Filipinas. Hay países budistas, confu-cionistas, ortodoxos, ateos, países en los quela única religión es el Estado. Algunos hanvivido una verdadera explosión económicaen los últimos años y se han sumado a la oladel comercio mundial, con los grandes be-neficios que ello implica, como Tailandia oVietnam. Pero a pocos kilómetros de losgrandes centros de producción mundial sepuede encontrar poblaciones sumidas en lamás absoluta de las pobrezas.

Asia es el continente de los grandes con-trastes. Cuando se celebra el V centenario delnacimiento de san Francisco Javier, aún que-da mucho trabajo por hacer para acabar conlas numerosas desigualdades e injusticias quesufre la población de los distintos países, con-seguir el reparto equitativo de la riqueza ypromocionar los Derechos Humanos. Y enese terreno, la Iglesia no pierde ni la espe-ranza ni las energías para seguir avanzando,llevar el desarrollo y dar a conocer a Cristocon el mejor de los mensajes: el testimonio.

Si hay elementos comunes en este vario-pinto continente, según cuentan doña AnaCárcamo y doña Mariqui Dueñas, respon-sables de dos regiones de Asia en la asocia-ción católica Manos Unidas, son, por des-gracia, los negativos. En países que desta-can por sus elevadas densidades de pobla-ción, la discriminación de las minoríasétnicas y de las mujeres es una realidad prác-ticamente constante. En lugares como Chi-na, el infanticidio femenino es una prácticahabitual. Y en Tailandia, Filipinas, Cambo-ya o Myanmar, la venta de niñas para la pros-titución se ha convertido en una práctica tanhabitual que la sociedad parece haber co-menzado a aceptarla.

La mujer es una pieza clave para el cre-cimiento económico de un país. La razónes sencilla: su compromiso con el progre-

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El sorprendente crecimiento económico va acompañado de elevados índices de pobreza

Asia, el continente de los grandes contrastes

Demasiado extenso para ser uniforme, demasiado complejo para ser descrito, el continente asiático es un mundo decontrastes en el que vive la mayoría de la población mundial. En las últimas décadas, se ha sumado con innegable éxito altren del capitalismo y del crecimiento económico. Pero las riquezas generadas en cada país, en particular en China, India yel llamado sudeste asiático, no han llegado por igual a toda la población, que sigue, en muchos casos, bajo el umbral de la

pobreza. Además, el crecimiento económico no ha ido acompañado por la libertad política, y la mayoría de los Estadosviven bajo regímenes al menos autoritarios y con escasas libertades reconocidas. La Iglesia, que celebra este año el quintocentenario del nacimiento de san Francisco Javier, sigue trabajando en las lejanas tierras de Asia, campo de evangelización

y de ayuda al desarrollo, donde la vida de cientos de misioneros lleva a las poblaciones la Palabra de Dios

La ciudad de Lanzhou, en China. Abajo, el Taj Mahal, en India

so es mucho mayor que el del varón, pues-to que ella siente que de ella depende suprole. De esa forma, cualquier ayuda pres-tada a una mujer repercutirá en sus hijos yhabrá alcanzado a más personas. Por elcontrario, confiar la ayuda a los varones esmás arriesgado, puesto que, en ocasiones,buscan solamente el beneficio fácil y gas-tan lo poco que ganan en alcohol, paraevadirse de los problemas. De ahí que seatan frecuente encontrar que la Iglesia ca-tólica, a través de distintas organizacio-nes, hace especial hincapié en el trabajocon mujeres.

El caso de la trata de niñas para la pros-titución es especialmente crudo. Es una re-alidad que no se quiere ver en Occidente,cuando es precisamente el dinero occidentalel que mueve este negocio. No es fácil re-cuperarlas, reconoce doña Mariqui Dueñas.Lo primero que hay que hacer con ellas es unduro trabajo psicológico. También hace fal-ta ayudar a las familias, que muchas veces noconocen a dónde van a parar sus hijas cuan-do las cambian por unas cuantas monedas.Suelen pensar que las venden como criadas.

Derivado del drama de la prostitución,surge otro grave problema: el sida. Son co-

nocidas las proporciones descomunales queesta enfermedad ha alcanzado en África. Sinembargo, se conoce mucho menos la mag-nitud del problema en Asia, donde posible-mente acabará diezmando a la población.

Mientras tanto, el continente asiático si-gue manteniendo elevados índices de nata-lidad. La mano de obra infantil es muy co-tizada y, por desgracia, la esclavitud es unarealidad. De la misma manera que muchasfamilias venden a sus hijas, aun sin saberlo,para el lucrativo negocio de la prostitución,otras muchas condenan a sus hijos a durísi-mos trabajos en fábricas. La mayor parte delos tejidos están elaborados por niñas y ni-ños, puesto que se necesitan sus manos pe-queñas para trabajar, como explica doña AnaCárcamo. Manos Unidas es consciente dela dificultad que entrañan estas situacionesde esclavitud. No se puede erradicar de gol-pe, puesto que para las familias, ese trabajopuede ser incluso el único medio de subsis-tencia. Por eso se les intenta dar formaciónsin que para ello tengan que abandonar de-finitivamente el trabajo.

Crecimiento y desigualdad

A pesar de los problemas, hay un ele-mento que ha convertido a Asia en una gransorpresa: el brutal crecimiento económicoexperimentado en las últimas décadas. Laregión produce en torno al 25% del Pro-ducto Interior Bruto mundial. Sus paíseshan entrado por la puerta grande a la Or-ganización Mundial del Comercio y, a pe-sar de sus regímenes –totalitarios, dictato-riales, comunistas o autoritarios en el me-jor de los casos–, han sabido moverse con

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Cuando la Iglesia no es bien recibida

Los misioneros, que llevan siglos en Asia, saben que no es lo mismo prestar su ayuda y predicar el Evan-gelio en Pakistán que en la India, en China que en Filipinas. Así lo reconocen desde la organización

Manos Unidas, que trabaja en proyectos de desarrollo sin tener en cuenta la religión del que los recibe.En la India, por ejemplo, es mucho más fácil. A pesar de los problemas del país, no deja de ser una demo-cracia con ciertos derechos y libertades reconocidos. Además, el Estado se declara laico y la Iglesia no es-tá perseguida, incluso aunque se produzcan algunos brotes de violencia.

Otro caso muy diferente es, por ejemplo, el de Myanmar, la antigua Birmania, donde la Iglesia no tie-ne libertad de movimientos y se exigen numerosos controles estatales. La intervención gubernamental hallegado a tal extremo que Manos Unidas ha decidido trabajar desde la clandestinidad –es decir, sin pagarlos elevados cánones que exige el Gobierno de Rangoon y con la vigilancia exhaustiva a la que someteríacada proyecto– y actuar a través de la Iglesia local. En Laos o en Camboya, se viven situaciones muy simi-lares. Vietnam es un ejemplo positivo, puesto que, a pesar de que sigue habiendo numerosos casos depersecución y todos los seminarios fueron clausurados en 1975, con la llegada del comunismo a todo elpaís, se perciben tímidos gestos de apertura.

En muchos países, aunque no se acepta con facilidad la presencia de la Iglesia católica, ni se permitenlabores de evangelización, hay, al menos, una tolerancia interesada. Los Gobiernos locales saben que laayuda humanitaria exterior es, muchas veces, indispensable y les está resolviendo problemas, focos depobreza, que, de lo contrario, recaerían sobre ellos.

Hay países asiáticos donde, por el contrario, la presencia de organizaciones católicas es muy bien re-cibida. El mejor ejemplo es Filipinas, un Estado católico donde las relaciones con el Gobierno son muchomás sencillas y la fe de quien ayuda no se considera un impedimento.

Sin embargo, en territorios de religión musulmana, la situación puede llegar a ser muy complicada. Esel caso de Pakistán, donde Manos Unidas estaba trabajando en proyectos que ha tenido que cerrar por lasdificultades que entrañaba llevarlos a cabo en un ambiente hostil, con un Gobierno corrupto y sin organi-zaciones locales en las que confiar. Una situación semejante se vive en Bangladesh.

Sí a la libertad económica, no a la política

El crecimiento económico no asegura la libertad política, aunque ayuda a conseguirla. Ésta es una delas conclusiones a las que llega el prestigioso analista norteamericano Fareed Zakaria, en su obra El fu-

turo de la libertad. En ella analiza ejemplos como los de China y Rusia. En Rusia, tras la caída del Muro yla desintegración de la Unión Soviética, se trató de establecer un sistema de elecciones libres y un mode-lo de legislación similar al occidental. Sin embargo, sólo se consiguió una especie de presidencia auto-crática, ostentada primero por Boris Yeltsin y, después, por Vladimir Putin. A pesar del sustancial cambioeconómico de una población sometida durante años al comunismo, y a pesar de la celebración de elec-ciones para garantizar la representación del pueblo en el Parlamento, no se puede hablar abiertamente delibertad política.

El caso chino es también llamativo, porque el Gobierno del país tomó la decisión de dar a sus ciuda-danos cierto grado de libertad económica, pero mantener las ataduras políticas, aunque con ligeras mejo-ras en la protección de algunos derechos. El Partido Comunista ha conseguido su objetivo. Se ha metidode lleno en el capitalismo económico, sin abandonar sus sistema político. Hoy, cualquier pequinés puedecomprar una película en DVD pirata por menos de cincuenta céntimos; sin embargo, no pueden accedera muchos de los sitios web de Occidente.

Es difícil que la situación cambie, porque, a pesar de la opresión en la que viven algunas poblaciones,no existe entre la gente un sentimiento de comunidad que haga previsible una fuerte unidad para lucharcontra el poder establecido. Las recientes revueltas en Nepal, que se han saldado con varios muertos enlas protestas contra la actitud autoritaria del monarca, son una excepción. En muchos países, la rémorade las guerras civiles pasadas mantiene la desconfianza entre vecinos, que conservan vivo en el recuerdola imagen de matanzas como la de los jemeres rojos de Pol Pot. En la India, donde las castas inferioresempiezan a tomar conciencia de sus derechos y a exigir cambios en la estructura de la sociedad, las vo-ces son silenciadas con la presión de los fundamentalistas hindúes, que se empeñan en despojar de digni-dad la vida de algunos. Falta mucho para que la sociedad civil organizada, la misma que está siendo artí-fice del proceso de liberalización económica, tenga un verdadero papel en la consecución de la libertadpolítica.

Una familia en India

soltura por un terreno que les era comple-tamente ajeno: el de las leyes de la oferta yla demanda.

El prestigioso autor de la tesis del choquede civilizaciones, Samuel P. Huntington, pre-venía sobre los riesgos que puede generar es-te contacto con occidentales, que no necesa-riamente se traduce en una mejora de la cali-dad de vida de la población. De hecho, es es-pecialmente llamativo el caso de la India, unpaís que está consiguiendo un importante vo-lumen de contratos de empresas norteameri-canas, gracias a la preparación de su poblacióny a los bajos sueldos que se requieren parapagar a los titulados. Según datos del diarioWall Street Journal, más de la mitad de las500 compañías más grandes del mundo tienensubcontratados servicios en India. El motivoes sencillo, mientras que un teleoperador enEstados Unidos puede cobrar 12 dólares a lahora, ese coste se reduce a un dólar por horasi, quien coge el teléfono, es un indio con ex-celente inglés con refinado acento británico.Ahora bien, el reparto de la riqueza que estágenerando esta inserción en el mercado mun-dial deja mucho que desear.

A pesar del crecimiento de India, el 50%de la población sigue siendo analfabeta, el90% no ha tocado nunca un ordenador y só-lo el 1% paga impuestos. Y es que, aunquealgunos han mejorado sus niveles de vida, el44% de la población sigue viviendo con me-nos de un dólar al día. Como explican desdeManos Unidas, lo más frecuente es que, apesar de los elevados índices de crecimien-to económico, con un volumen de pobla-ción tan grande como el asiático, el impac-to real sobre la población es muy pequeño.Además, como recalca doña Ana Cárcamo,

en muchos lugares la corrupción de las au-toridades hace que la riqueza se pierda y noalcance a las capas de la sociedad que ver-daderamente lo necesitan. «Hay dos Indias»,cuenta doña Ana Cárcamo, y doña MariquiDueñas relata la cruda diferencia que se per-

cibe entre Hanoi, la capital de Vietnam, to-talmente globalizada a pesar de ser un paíscomunista, y las poblaciones del norte, queviven en la más absoluta pobreza.

María S. Altaba

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Vietnam: un ejemplo de falta de libertad religiosa

Recogía la agencia de noticias Zenit en un informe sobreVietnam, uno de los pocos casos que pueden invitar al

optimismo. El padre Joseph Tran Van Khoa puede, por fin,celebrar misas abiertamente, después de que, durante mu-chos años, sólo lo haya hecho en secreto. Pero queda unlargo camino por recorrer en un país donde el Gobiernoobliga a la Iglesia a someter a revisión los nombres de losobispos, y entre 5 y 8 millones de católicos tiene proble-mas para profesar su fe.

Los sacerdotes están vigilados, y los colegios religiososde la mitad sur del país, que cerraron sus puertas en 1975,con la llegada del comunismo, aún no las han vuelto aabrir. En julio del año pasado, las autoridades locales deldistrito de Son Tinh destruyeron el hogar de diez familiascristianas evangélicas que se negaban a rechazar su fe. Pa-ra quienes perpetraron este atentado, el cristianismo es lareligión de Estados Unidos y no debería estar permitido enVietnam. Un mes después, se vivió otro caso de violencia,cuando una multitud de otro distrito quemó la casa de unevangelista que se negó a renunciar por escrito a su fe cris-tiana.

De la misma forma que ocurre en China, Vietnam toleracierto grado de religión, pero sólo si está sometida al controlférreo del Gobierno, es decir, no puede hablarse de libertadreligiosa, puesto que la única religión que se puede profesarlibremente es la guiada por el Gobierno. Se calcula que hayun centenar de presos por motivos religiosos. Respecto a laIglesia católica, la vida de los seminarios está terriblementelimitada en un país que sería, sin duda, semillero de voca-ciones si se dejara a la población actuar con libertad.

Unos niños recogenbasura en la ciudad

filipina de Manila

atacará porque sería atacado de inmediato.Puede que Irán ataque incluso aunque seaatacado. Por eso, un Irán nuclear se ha con-vertido en un problema global. En los pró-ximos meses se vivirán, necesariamente,cambios que permitan a los países del mun-do adaptarse a esta nueva realidad que distaostensiblemente de la que crearon los polí-ticos de la época de la guerra fría.

Las opciones para adaptarse a la nuevacircunstancia, que podría calificarse como

paz fría, por emplear uno de los términosque utiliza Huntington, son pocas. Es pocoprobable que el Consejo de Seguridad tomemedidas contundentes contra Irán, porqueen la decisión de este órgano de NacionesUnidas son los intereses de los Estadosmiembros, en particular de los cinco per-manentes, los que entran en juego. Y comose puede ver en el cuadro sobre interesesparticulares de cada Estado, no todos quie-ren un Irán embargado o atacado.

Otra opción es mantener, tanto como seaposible, la situación actual. Pero, a medidaque pasa el tiempo, aumentan significativa-mente las posibilidades de que Irán haya de-sarrollado armas nucleares y misiles con ca-pacidad para transportarlas, al menos, hastaEuropa. Es decir, no actuar supone dar li-bertad a Teherán para seguir con sus planesde proliferación nuclear.

Para el profesor don Florentino Portero,analista del Grupo de Estudios Estratégi-cos, la posibilidad viable en estos momen-

Irán está echando un duro pulso a la co-munidad internacional. La amenaza pa-rece fiable y el Gobierno de Teherán cuen-

ta con tecnología nuclear para uso civil queno le costaría demasiado aplicar al terrenomilitar. Corea del Norte lleva ya años anun-ciado al mundo sus desconocidas capacida-des nucleares. China y Rusia tienen bom-bas atómicas y son firmantes del Tratado deNo Proliferación Nuclear, un acuerdo inter-nacional sellado durante la época de la gue-rra fría, por el que los firmantes aceptaban noseguir avanzando en su carrera armamen-tística. Pero hay otros Estados con armasque no han ratificado este acuerdo: Pakis-tán, India e Israel, además de algunos otrospor confirmar. Con este panorama, el conti-nente asiático se convierte en un verdaderopolvorín de armas nucleares.

Hasta ahora ha funcionado con cierta nor-malidad el sistema establecido en la guerrafría, pero la aparición en escena de un nue-vo personaje, Irán, hace temer que el equi-librio atómico mundial salte por los aires.La razón es simple: la teoría que sustentabaese equilibrio (nadie ataca con la mortíferaarma porque, acto seguido, sería atacado conun arma igual de mortífera) no es válida enel caso de Irán. Este país musulmán está go-bernado, desde las últimas elecciones, porun Presidente que ha dado muestras de suintegrismo religioso. De la misma maneraque hay suicidas entre los fundamentalistasmusulmanes, Irán, como Estado, puede ha-berse convertido en suicida. En ese caso, yano sirve el discurso que establece que Irán no

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Las amenazas de Irán y Corea del Norte ponen en peligro el equilibrio nuclear mundial

El polvorín nuclear asiáticoLa entrada en escena de Irán como país con capacidad nuclear transforma el equilibrio alcanzado durante la etapa

de guerra fría. Los países no tienen muchas opciones para defenderse. Una de ellas sería iniciar una carrera armamentística para poner en marcha escudos antimisiles que disuadieran a Irán de un ataque.

Teherán: una amenaza real a corto plazo Ha desarrollado durante años, en secreto, su capacidad nuclear. Según la inteligencia israelí, la mayor conocedora de la situación de Irán, en el plazo de un año y

medio Teherán contará con los conocimientos suficientes para el desarrollo del arma nuclear. Según los servicios de espionaje estadounidenses, a Irán le faltan unos cinco años para conseguir co-

locar su tecnología nuclear en misiles capaces de transportarla. Irán ya tiene misiles, aunque de tecnología muy rudimentaria, capaces de llegar incluro hasta el Vati-

cano y, sin duda, a Turquía, Grecia o Israel.

El peligroso mapa del arsenalnuclearPaíses del TNP con armas nucleares: Estados Unidos Rusia Gran Bretaña Francia ChinaOtros países con armas nucleares: India PakistánPaíses que podrían tener armas nucleares: Corea del Norte Israel Irán UcraniaPaíses que alguna vez tuvieron armas nucleares

Fuente: Wikpedia

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nero que se destine a esos fines, dejará dedestinarse a otros. Y, además, como ha rei-terado el Papa en innumerables ocasiones,cuanto más armas hay, aunque no se utili-cen, más se aleja la paz.

M.S.A.

tos es retomar la idea que el Presidente es-tadounidense Ronald Reagan planteó cuan-do diseñó su llamada guerra de las gala-xias. El objetivo sería crear escudos anti-misiles capaces de anular el potencial nu-clear iraní. Puesto que el problema con Iránes que no es válida la noción de arma nu-clear como medida disuasoria, la única for-ma de disuadir a Irán de emplear su capa-cidad nuclear es demostrarle que no le vaa servir de nada. Si ellos lanzan una bomba,esa bomba será neutralizada antes de hacerblanco en su objetivo. Acto seguido, comorespuesta lícita a un ataque, se lanzaría otroataque de similares proporciones, ampara-do incluso por el Derecho Internacional,que permite la legítima defensa. Como con-secuencia, Irán sí sufriría el impacto nucle-ar, puesto que no cuenta con tecnología su-

ficiente para desarrollar un escudo antimi-siles eficaz. De modo que el Estado iraníno sólo se habría suicidado, sino que lo ha-bría hecho sin causar daño alguno a sus ene-migos. Así pues, en opinión del profesorPortero, si las armas nucleares ya no sirvencomo medida disuasoria, que sean los es-cudos antimisiles los que cumplan esta fun-ción.

Esta opción, que deja a Europa en unadifícil situación, puesto que no tiene un es-cudo defensivo y es lenta a la hora de tomardecisiones en materia de Defensa, tiene unagrave consecuencia: no sólo se pierde elequilibrio nuclear precedente, sino que seinaugura una etapa de rearme armamentís-tico. En esta nueva carrera, estará más se-guro el que más invierta en tecnología parafrenar el ataque nuclear de otro. Todo el di-

Los intereses y las opcionesde unos y otros

-Europa: Defensora de la paz, prefiere la vía diplomáti-ca. Francia y Gran Bretaña tienen capacidad nuclear, aun-que bastante atrasada. Tener que construir un escudo anti-misiles válido para los 25 miembros de la Unión Europeasupondría un problema complejo en Bruselas. Si Irán ata-cara, es posible que Europa fuera uno de sus blancos.

-Estados Unidos: A Bush no le interesa abrir nuevos fren-tes internacionales, porque el goteo de muertos de Iraq estámermando considerablemente su popularidad a las puertasde unas elecciones. Además, puesto que el arma nucleariraní es una amenaza, no una realidad, puede que deje elproblema en manos del próximo Presidente. Además, yacuenta con un potente sistema de defensa antimisiles.

-Israel: Es el país que se sabe en el punto de mira de Ah-madineyad. Tiene un sistema de defensa antimisiles contecnología americana y armas nucleares. Su objetivo es im-pedir que Irán obtenga los conocimientos necesarios parafabricar armas nucleares, pero no cuenta con medios paralograrlo. No tiene capacidad militar suficiente para acabarde un plumazo con la tecnología nuclear iraní, dispersa encentenares de centros protegidos de todo tipo de ataques.

-Arabia Saudí y Egipto: dos países musulmanes sunitas,frente al chiíta Irán, que no tienen armas nucleares y quequedarían indefensos ante un posible choque entre paísesárabes. Su única salida sería conseguir un sistema de defen-sa antimisiles.

-Rusia: Tiene armas nucleares y abundantes interesescomerciales con Irán. De hecho, le vende gran parte de latecnología nuclear. No le interesa que se ataque al régimende Teherán ni que se le impongan sanciones.

-China: También tiene armas nucleares e intereses co-merciales con Irán. Depende energéticamente de este paísasiático, tanto en el gas como en el petróleo. Un embargo aIrán resultaría muy perjudicial para la economía china.

LA FOTOΩΩ8

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Un eclipse del amor «Los niños son, a menudo, los primeros

en sufrir las consecuencias de una so-ciedad que ha olvidado a Dios y propone so-lo modelos de vida materialista»: así lo haescrito el papa Benedicto XVI en su mensajea la Plenaria de la Pontificia Academia deCiencias Sociales, que se ha reunido en elVaticano. Habla el Santo Padre de la crisisde la natalidad como de «un eclipse delamor», y en su preocupación por el futurode las nuevas generaciones, expresa su con-vicción de que los jóvenes están, por natu-raleza, «abiertos a la trascendencia». En lasfotos, un momento de la reciente visita delPapa al Santuario del Divino Amor, cerca deRoma, y una demostración elocuente de la in-mensa cercanía humana, llena de ternura,de Benedicto XVI con los niños.

Lo ha contado con detalle Paraula, el periódico semanaldel Arzobispado de Valencia: el rostro de la figura hu-mana impresa en la Sábana Santa de Turín ha podido

ser contemplado, en todas sus dimensiones, en la exposiciónque, con motivo de una convención internacional sobre la Sá-bana Santa se ha celebrado en la Universidad Católica de

Valencia. En la foto, de Luis Estíbaliz, se puede ver el detallede un panel de la Exposición que muestra las distintas fases dela reconstrucción del rostro de Cristo. El escultor Juan Ma-nuel Miñarro, catedrático de Escultura en la Facultad de Be-llas Artes de Sevilla, basándose en la Sábana Santa, ha re-producido fielmente la imagen de la venerada reliquia.

¿Así era Jesús?

La noticia es de estos días: «La In-dia se ha convertido en un país de referencia para las parejas

infértiles que desean tener hijos. Porun precio que oscila entre los 2.300 ylos 4.700 euros es posible conseguiruna madre de alquiler, que puede lle-gar a ganar, así, en 9 meses, lo que lecostaría 10 años de trabajo. El negociode las madres de alquiler tiene el vis-to bueno de las autoridades. El Con-sejo Médico Indio para la Investiga-ción Científica prevé que pronto mue-va más de 5.000 millones de euros alaño».

Hasta aquí, la noticia escueta, elhecho. A nadie que no sea un incurableingenuo se le escapa el negocio sub-siguiente de las diversas comi-siones de todo tipo, a costa delas madres de alquiler, pero, so-bre todo, a costa de la dignidadhumana y del respeto a la vida.Curiosa paradoja la de este ne-gocio en un continente espiri-tual y, por lo que se ve, conta-minado por la influencia del di-nero, tan occidental y tan in-justa como falsamenteidentificada con el cristianis-mo. Los analistas políticos ysociológicos, con su brillantez habi-tual, ya han concluido que la India haculminado su transición hacia el ca-pitalismo. Una argumentación falsa-mente moral aduce que las parejas queacuden a la India están desesperadaspor «tener» un hijo, y no escatimangastos. Es evidente que la clave está enel verbo tener. Si en vez de estar ob-sesionadas por tener estuvieran obse-sionadas por dar vida a, la argumen-tación moral sería otra, y seguramen-te las consecuencias, también.

El continente Asia, a estas alturasdel siglo XXI, es un impresionantemosaico de contrastes, esperanzas,utopías, injusticias y ávidas modas,

como puede deducir el lector que seacerque responsablemente y libre deprejuicios a nuestro tema de portadade este número. Tras el Sínodo de losObispos de la Iglesia católica dedica-do al continente asiático, el Papa JuanPablo II escribió la Exhortación apos-tólica postsinodal Ecclesia in Asia. Enella, y bajo el lema evangélico Paraque tengan vida y la tengan en abun-dancia, perfiló todo un realista pro-grama espiritual y moral, no a base decríticas, dudas, vacilaciones y prohi-biciones, sino partiendo de la firmeesperanza cristiana: la primera líneade la Introducción de aquel docu-mento, de 6 de noviembre de 1999,pero cuya validez y actualidad, no só-

lo se mantiene, sino que ha aumenta-do siete años después, decía así: «Lasmaravillas del plan de Dios en Asia»,y partía de que la Iglesia en Asia can-ta las alabanzas del Dios de la Salva-ción por haber elegido iniciar su plansalvífico en la tierra de Asia. Fue enAsia donde Dios, desde el principio,reveló y realizó su proyecto de Salva-ción; en la plenitud de los tiempos,envió a su Hijo unigénito, Jesucristo,el Salvador, que se encarnó como asiá-tico en Tierra Santa, esa pequeña por-ción de Asia Occidental.

El firme testimonio de esperanzacristiana imperecedera que fue aqueldocumento auguraba que «la Iglesia

en Asia atravesará el umbral del ter-cer milenio cristiano contemplandocon estupor lo que Dios ha realizadodesde el principio hasta hoy, y forta-lecida por la convicción de que, igualque en el primer milenio la Cruz fue-ra plantada en Europa, y en el segun-do milenio en América y Asia, así, enel tercer milenio, se puede recoger unagran cosecha de fe en este continen-te, tan vasto y con tanta vitalidad».Claridad meridiana la de este texto:para que haya una gran cosecha de fees indispensable plantar la Cruz, nootras cosas. Sólo desde la fecundidadinigualable de la Cruz es posible laverdadera Resurrección. También enAsia, cuyo pueblo, si quiere respon-

der, mediante la nueva evange-lización, a la voluntad de Diossobre él, debe tomar profundaconciencia de las complejas re-alidades de aquel continente, ha-bitado por cerca de dos terciosde la población mundial, y en elque China e India juntas consti-tuyen casi la mitad de la pobla-ción total del globo. La Iglesiacatólica siente el más profundorespeto hacia los valores y tra-diciones genuinos de Asia (res-

peto a la vida, a los padres, ancianos,antepasados, a la familia) y espera sucumplimiento en Jesucristo; no, desdeluego, en negocios como los de lasmadres de alquiler, sino en los semi-narios que no dan abasto a tantas vo-caciones, por ejemplo.

El crecimiento de la población noes un simple problema demográficoy económico, sino, sobre todo, un de-safío a la inteligencia humana y unproblema moral. Como nadie, supoentenderlo la asiática Madre Teresade Calcuta, icono del servicio a la vi-da que la Iglesia presta en un conti-nente, el asiático, cuyos pueblos ne-cesitan a Jesucristo y su Evangelio.

CRITERIOS 11-V-2006 ΩΩ9 AA

Eutanasia: No matarás

La vida humana ha de serrespetada porque es sagrada.

Desde el comienzo supone laacción creadora de Dios ypermanece para siempre en unarelación especial con el Creador,su único fin. A nadie le es lícitodestruir directamente a un serhumano inocente, porque esgravemente contrario a ladignidad de la persona y a lasantidad del Creador.

El quinto mandamientoprohíbe, como gravementecontrario a la ley moral, laeutanasia directa, que consisteen poner término, con unaacción o una omisión de lonecesario, a la vida de laspersonas discapacitadas,gravemente enfermas o próximasa la muerte.

También prohíbe el suicidio yla cooperación voluntaria almismo, en cuanto es una ofensagrave al justo amor de Dios, desí mismo y del prójimo; por loque se refiere a laresponsabilidad, ésta puedequedar agravada en razón delescándalo o atenuada porparticulares trastornos psíquicoso graves temores.

Los cuidados que se deben deordinario a una persona enfermano pueden ser legítimamenteinterrumpidos; son legítimos, sinembargo, el uso de analgésicos,no destinados a causar lamuerte, y la renuncia alencarnizamiento terapéutico,esto es, a la utilización detratamientos médicosdesproporcionados y sinesperanza razonable deresultado positivo.

Los moribundos tienenderecho a vivir con dignidad losúltimos momentos de su vidaterrena, sobre todo con la ayudade la oración y de lossacramentos, que preparan alencuentro con el Dios vivo.

Compendio del Catecismode la Iglesia católica

(nn. 466, 470, 471 y 478)

Esperanza para Asia

CARTASΩΩ10

11-V-2006AA

Carta de un padre a todoslos hijos del mundo

No me pidas demasiadas cosas. Me haces sentirme mal alno poder dártelas todas.

No me contestes a gritos. Me haces sentirme raro, enuna casa extraña.

No me recuerdes continuamente que tú no me has pe-dido nacer. Me haces olvidar que tu madre y yo te concebi-mos y criamos con amor.

No tapes continuamente la botella de tus errores con eltapón de promesas que sabes que no cumplirás. Podría per-der la confianza en ti.

No me compares con los padres de tus amigos o con losque salen en Enredos de familia, porque somos nosotros losque tenemos que convivir juntos.

No me mientas cuando te pregunto por algo, por miedoa que pueda castigarte. Te confesaré un secreto: cuando eres sin-cero me desarmas, y no soy capaz de imponerte un castigo.

No soy un ejemplo para ti a veces. Hazte mayor sa-biendo que lo que yo haga mal, aunque sea tu padre, tú nodebes hacerlo.

A veces creo que contarte mis cosas pueda significar re-bajarme. Pero qué ancho me pongo cuando me preguntas,te interesas, cuando me haces hablar de tú a tú de mi traba-jo, de mis preocupaciones.

Adoración Rodríguez HolguínMadrid

¿Si no hay esperanza, qué queda?

Una vida es una esperanza, una esperanza por la que va-le la pena luchar. ¿Qué esperanza hay para la socie-

dad, si se acaba con esa primera esperanza, que es la vida?Como persona lloraré por un niño que, sin ser culpable deningún delito, fue asesinado. Lamentaré el no ver esa sonri-sa que nunca se esbozará, no escuchar aquella nana quenunca le cantarán. Pero lucharé por la vida, defenderé lasociedad, defenderé a las personas, protegeré a ese niñoque, teniendo vida, no nació; a esa madre necesitada, a eseanciano enfermo. ¿Cómo se atreve el que mata, a robar algoque no le pertenece? Pues la vida no es de los hombres, es unregalo de Dios. Estamos unidos por la vida, así que: defién-

dela. ¿Por qué? Porque ca-da día mueren miles de per-sonas inocentes; porque ca-da siete minutos un niñomuere en manos de aque-llos que deben protegerle;porque al aplicar la eutana-sia se confunde eliminar elsufrimiento con eliminar alos que sufren; porque elhombre es valioso por seraquello que es; porque el serhumano nunca es una car-ga para otro: quien afirme locontrario ha olvidado lo querealmente significa la pala-bra vida. Porque la vida esun bien para otros, es undon.

Blanca Pou Schmidt (13 años)

Palma de Mallorca

Sorpresas

En estos días se ha cumplido el primer aniversario del pon-tificado de Benedicto XVI, y es que un año pasa volando,

más si está lleno de alegrías, de humildad, de paz…, y de sor-presas. El Papa, el dulce Cristo en la tierra, nos dijo a los jó-venes del mundo en Colonia que «caminemos con Cristo y vi-vamos la vida como verdaderos adoradores de Dios». Tambiénnos ha recordado a Juan Pablo II, y, con él de la mano, irá a Po-lonia, este mes de mayo, para recordar su caminar en la tierra.

A Pedro, con Jesús y María. El pensamiento, vida y fe deBenedicto XVI se podría definir con una frase de san Agus-tín: «Ama y haz lo que quieras». Un inmenso amor a Cristoy a su Iglesia, junto a su mente privilegiada, le han permiti-do estudiar, reflexionar y profundizar todos los grandes de-safíos que afronta en nuestros días la barca de Pedro. Eseamor le ha permitido decir desde el cariño lo que de hu-mano y menos cristiano hay en la Iglesia, convencido siem-pre de que, si ésta tiene algo que decir ante el mundo, no sonpalabras, sino la Palabra hecha carne. Pero también le ha da-do una visión privilegiada para ver la riqueza de lo que laIglesia le ha dado al hombre, porque, «haga calor o frío, eloratorio es lo mejor». ¡Felicidades!

Angelo Otero Correo electrónico

La unidad de España

La unidad de España es un bien moral a defender. Una afirmación que hahecho recientemente, en una cadena de televisión, el cardenal arzo-

bispo de Toledo, don Antonio Cañizares, Primado de España. Es decir, quelos españoles unitarios, que rechazamos los nacionalismos internos, esta-mos defendiendo un bien moral. Creo que el Primado de España acabade poner los puntos sobre las íes al recordarnos la obligación que tene-mos los cristianos de perdonar a los terroristas, pero que no hay que tole-rar la injusticia, y que hay que poner todas las condiciones para que siem-pre se establezca la verdad, la justicia, la libertad y el honor.

¡Qué poco se habla hoy de honor en España! ¿Tendría sentido –por po-ner un ejemplo– que el cardenal de París dijese que defender la unidadde Francia es un bien moral? Pues pienso que no. Tienen los franceses me-tida hasta los tuétanos la grandeza de Francia. ¿Y tendría sentido en Portugal–nuestra nación hermana– que el arzobispo de Coimbra dijese que la uni-dad de Portugal es un bien moral a defender? Pues pienso que tampoco.Nuestros hidalgos vecinos portugueses no cuestionan el bien moral de suunidad. En España, en cambio, hay que decir, alto y claro, que la unidad deEspaña es un bien moral a defender. Demos gracias al cardenal arzobispode Toledo por recordárnoslo.

Francisco Sánchez de Muniáin y GilAsociación de Navarros en Asturias

Las cartas dirigidas a esta sección deberán ir firmadas y con DNI, y tener una extensión máxima de 20 líneas. Alfa y Omega se reserva el derecho de resumir su contenido

VER, OÍR Y CONTARLO 11-V-2006 ΩΩ11 AA

El filósofo Rafael Gómez Pérez ha es-crito un muy oportuno ensayo, publi-cado en Aceprensa, con el título La

gnosis en calderilla y los millones en caja.Claves de la moda de la religión-ficción.Mientras la arquitectura de masas se dise-ña bajo el criterio de lo transparente, hayno pocos interesados en que vivamos enun mundo necesitado de códigos y clavessecretas. ¡Pobrecillo quien no tenga las loscódigos y las claves!; se quedará sin laesencia de la vida. Nos advierte el profesorGómez Pérez que «había algunos prece-dentes, pero en los últimos años la literaturade religión-ficción está haciendo su agosto.Como, en cierto modo, todo es moda y lamoda pasa, también esto pasará. Pero,mientras, libros como El Código Da Vinciy los que han aprovechado su rebufo co-mercial habrán estropeado de algún modoel sentido religioso auténtico de muchos,a los que hay que compadecer, porque seles sustituye el buen vino por un mejunje degarrafón.

Veamos, antes que nada, el contexto.Desde el Dios ha muerto de Nietzsche, a fi-nales del XIX, hemos tenido más de un siglode anunciadores de la muerte de la religióno, lo que es casi lo mismo, de una seculari-zación imparable. Ya se sabe: la Ciencia–con la mayúscula que usurpaba la de Dios–,al explicar los que antes se considerabanmisterios, devolvería al hombre a la Tierra,como su único horizonte. No hace faltaabundar en detalles, pero hay toda una seriede autores –Holbach, Feuerbach, Nietzs-che, Marx, Engels, Freud, con sus nume-rosos epígonos– que trabajan ese asunto conejemplar constancia.

Como mucho, diría, por ejemplo, Freud,el porvenir de la religión será el porvenir deuna ilusión. Y, de pronto, los libros con temasreligiosos son los que más se venden, a mi-llones. Con una diferencia: es una religiónprêt-à-porter, que cada uno puede inventar-se a su gusto. Se interviene a capricho en elcorpus de las creencias, fabricando el puzz-le que en cada caso logre vender más.

Porque, no se olvide: se trata de vender.No de otra cosa. Por eso se puede venderhoy lo contrario de lo que se vendió ayer.La presencia absoluta del marketing en laindustria del ocio, como en cualquier otraindustria, no necesita ser subrayada. Mu-chas veces no se pregunta ¿esto vale?, sino¿esto se venderá? Es ideal que lo que vale sevenda bien, pero hay muchas técnicas paraque lo que no vale nada se venda, inclusomejor que lo bueno. Y algo inexorable: unavez descubierto un filón como el de la reli-gión-ficción, casi todas las editoriales in-tentan aprovecharse de él, hasta agotarlo.Mientras tanto habrán visto la luz, con po-derosas campañas, Los secretos de la Bibliaprohibida, Los amores de Magdalena, Lasrevelaciones de Judas, Las cuevas secretasdel Vaticano, La sacerdotisa descuartizada,

Aventuras amorosas de las tres Marías…todos títulos inventados aquí, pero que po-drían perfectamente figurar en las próximasoleadas.

No conviene perderlo de vista, para en-tender toda la moda de la religión-ficción:detrás, como en tantas cosas, está la ganan-cia, la sacra auri fames, la sagrada hambrede oro, que decía Virgilio.

Pero, aunque siempre hay que contar conartículos vendibles, no todo el que hace algotiene antes que nada el proyecto de vender-lo. A veces se hace por gusto, por manía,por desahogo, por ejercitar la imaginación…

En algunas de las obras de la literatura dereligión-ficción se advierte lo que puede lla-marse nostalgia de la creencia. Son personasque han perdido la fe o que la han manteni-do siempre a medio gas, con cierto comple-jo de inferioridad respecto a la Ciencia y laModernidad. De pronto se sienten capaces demodificar los datos de la creencia, inventarpersonalidades, genealogías, doctrinas eso-téricas… Así, en cierto modo, creen, tienenfe, aunque esa fe se funda en lo que ellosmismos se fabrican. Creen lo que previa-mente crean».

De Blogs

Abrimos esta semana una ventana a losBlog más interesados e interesantes que cir-

culan en la red. Comenzamos con www.lai-glesiaenlaprensa.com, y su comentario Dan-braunismo, religión de moda: «Se podríallamar davincismo, pero el pobre Leonardonon c'entra proprio nulla, no tiene nada quever. Así que el nombre apropiado debe serdanbraunismo (en inglés, Danbrownism).Es la nueva religión a la moda. Porque deuna nueva religión se trata, con sus dogmas,sus actos de fe, sus libros sagrados. La ideasurge de un artículo de L'Indipendente (3 demayo) titulado Hollywood sugiere otra re-ligión. Primero Cientología, después la Cá-bala, versión Madonna, y ahora todos a lacaza del Grial (...)

Habrá que ver si este daunbraunismoocupa el puesto de la New Age o si compe-tirá con Cienciología. Lo que parece evi-dente es que sus adeptos se multiplican, co-mo se ha podido ver con ocasión del evan-gelio de Judas. También ahí había una ope-ración comercial detrás, pues –en el fondo–eso es lo que cuenta, y es, hasta cierto pun-to, comprensible. Lo que resulta más difícilde entender es la credunolería de los de-más. (La duda es: ¿realmente se lo cree al-guien? ¿No es todo parte de un teatrillo enel que se supone que hay que recitar esospapeles?)»

José Francisco Serranoredactorjefe@planalfa.es

...y los millones, en caja

AQUÍ Y AHORAΩΩ12

11-V-2006AA

Tus ojos, maestro Ávila, se abrieron a este mundo en Almodó-var del Campo (Ciudad Real), el 6 de enero de 1500, y se ce-rraron el 10 de mayo de 1569 en Montilla (Córdoba). El año

1526 tu boca pronunció en tu ordenación un Sí quiero, con la gra-cia de Dios.

Maestro Ávila, tus pies querían evangelizar las Indias, pero en Se-villa se orientan hacia Andalucía, de donde te proclamamos apóstol.Estuviste prisionero de la Inquisición por sospechas de tu doctri-na. Saliste inocente, pero premiado con el conocimiento del miste-rio de Cristo. Tus manos han dirigido la fundación de 15 colegios,mayores o menores. Con tus Memoriales al Concilio de Trento haspromovido la fundación de seminarios para la formación de sacer-dotes en letras y santidad. Y vivías siempre de limosna. Bendita seatu boca de predicador, de maestro de evangelizadores y misione-ros, sacerdotes que, enviados por ti o contigo, han recorrido Anda-lucía y Badajoz.

Los marqueses de Priego trajeron al Maestro a Montilla, bus-cando el bien de sus súbditos. Rehusó vivir en palacio, y se retiró auna modesta casa. Esta casa era un monasterio de estricta obser-vancia, a donde muchas personas iban a consultar con el padre Ávi-la. En la habitación donde celebraba Misa, había una imagen deCristo crucificado, que habló varias veces al santo, que pasaba lar-gas horas en oración delante de ella, arrodillado con las manos en losclavos de los pies. En esa misma habitación celebraba sus misas, que

duraban casi cuatro horas. Cuando acababan, los manteles estabanempapados de sus lágrimas.

En un sillón de madera y cuero, sobre una vieja mesa, escribió ycorrigió la mayoría de sus obras, y arregló el libro de la vida desanta Teresa, Las misericordias que Dios hace a un alma. Tambiénrevisó su libro del Audi Filia, para que fuese publicado oficial-mente. Aquí recibió a san Juan de Dios, que se convirtió con unsermón suyo y venía desde Granada a consultar con él, y a muchosdiscípulos más.

Sus discípulos

Escribe un discípulo suyo: «Añoraba aquellos días felices enMontilla, entregados a la pobreza y servicio del Señor, cuandocomíamos de lo que pasaba de la calle y bebíamos agua de nues-tro pozo». En la cocina nunca se encendía el fuego para comida;sin embargo, muchas noches, cuando Juan de Dios estaba enMontilla, se pasaban varias horas hablando al calor de la lum-bre.

Cuenta fray Luis de Granada que, estando reunidos con el padreÁvila y otros discípulos en este comedor, conversaban sobre lasherejías que se daban en Europa, y del peligro que corría España sillegaran también aquí. Y observaron que el padre Ávila quedó en sus-penso y, dando un golpe en esa mesa, dijo: «No entrará la herejía ennuestra patria». Y así fue, porque, oficialmente, no entró.

En los momentos de su agonía, mientras miraba un Ecce homo,decía: «Golpea fuerte, Señor, pero dame fuerza para llevarlo». Acer-ca de la muerte nos dice: «Cuando parece que se llega la hora de lamuerte, si fueses hijo que amases a tu Padre celestial, te holgarías por-que llega la hora de ir a verlo y gozarlo».

En 1946, era declarado Patrono del clero diocesano español porPío XII. Esto es lo que, para él, era ser sacerdote: «Que amansen aDios cuando esté enojado con su pueblo; que tengan experienciade que Dios oye sus oraciones y les da lo que piden, y que tengan fa-miliaridad con Él; que tengan virtudes más que de hombres y pon-gan admiración a los que los vieren: hombres celestiales o ángelesterrenales; y aún, si pudiere ser, mejor que ellos, pues tienen ofi-cio más alto que ellos».

Diego Muñoz, S.J.

San Juan de Ávila, Patrono de los sacerdotes seculares españoles

El apóstol de AndalucíaAyer hemos celebrado la fiesta de san Juan de Ávila. Además, este año es el 480 aniversario de su ordenación,

y el 60 de su declaración como Patrono del clero secular español. Por ello y por su interés, ofrecemos lo esencial de un Informe divulgativo elaborado por el Centro misional San Juan de Ávila, de la Compañía de Jesús

Entrevista a san Juan de Ávila

Navegar con el Espíritu Santo

¿En qué consiste esa sabiduría y amor de Dios de sacar bienes de los males?No miréis de quién o por quién vienen los trabajos, como hacen los que

dicen: «Si Dios me los enviase, los sufriría; más vienen de fulano, ¿por qué los hede sufrir?» Éstos, teniendo ojos, no ven, porque los tienen puestos en tierra, y poreso se ciegan. Mas, si a Dios los alzasen, verían la luz de la doctrina de Dios, quenos enseña que, por medio de los malos, limpia Dios a los suyos, y por mano deesclavos enseña a sus hijos, y que todo lo ordena Él para provecho de quien leama.

¿En la travesía de la vida, podemos hacer el viaje en soledad? ¿Se puedenhacer obras agradables a Dios sin la gracia de Dios?

Por muy aderezada que vaya una nave, si no lleva piloto, se perderá. Así, si notienes el Espíritu Santo, aunque tengas muchos dones, te perderás. Los mozosperezosos, mientras sus jefes están, hacen lo que han de hacer; en quitándose eljefe, se descuidan. Mientras el cristiano se acuerda de Dios, anda en el camino deDios como ha de andar; está muy contento y consolado. Olvidando a Dios, sehace flaco y tibio; le pesa cada pie un quintal para entender en cosas de Dios.¡Gran remedio es tener a Dios en la memoria!

AQUÍ Y AHORA 11-V-2006 ΩΩ13 AA

Pedro de Jasso, el mayor de los tres her-manos Jasso, había suministrado ali-mentos y armas a las tropas del rey de

Navarra, Juan II, para reconquistar San Juande Pie de Port. También le había adelantadodinero al rey en su viaje al Bearne. A cambio,Pedro recibe el título de baile de San Juan.Como intereses del préstamo, Pedro podíarecaudar para sí diezmos y peajes reales,hasta que el rey le devolviera la totalidaddel préstamo.

En ésta y en otras ocasiones, ¿quiénesfueron los que adelantaron dinero al rey JuanII y a sus descendientes? Los prestamistas.¿Y quién era en realidad Pedro de Jasso?Un prestamista de San Juan de Pie de Port.Gente del dinero.

Arnalt, el hermano de Pedro, vive enPamplona hacia mitades del siglo XV. Ar-nalt es tesorero del príncipe de Viana ymiembro del Tribunal de Cuentas (oídor de

la Cámara de Comptos) del reino de Nava-rra. Un hombre, por ello, que maneja y con-trola el dinero del príncipe y de la Adminis-tración real. Un día recibirá la herencia de ul-trapuertos de su hermano Pedro. Cuando elrey le nombre su consejero, al cambiar debando en la guerra civil, esta rama de losJasso tendrá más dinero y estará más cercadel poder.

Una excelente preparación

El dinero y el poder permiten a su hijoJuan estudiar en la lejana y selecta Univer-sidad de Bolonia. Juan de Jasso, ya doctorpor Bolonia, inicia su carrera en la Admi-nistración del reino de Navarra. Juan seráoidor de comptos, juez en los tribunales,consejero del monarca y, más tarde, presi-dente del selecto Consejo Real de Nava-rra.

Durante treinta años veremos a estos Jas-so cerca del poder y del dinero, como hom-bres de confianza de los últimos reyes deNavarra, Juan y Catalina. Cuando otra vez sedesate la guerra, a finales del siglo XV, unaparte de los Jasso –los hijos de Arnalt– se-guirá fiel a la dinastía real que les había en-cumbrado. Algunos defenderán a sus reyescon las armas. El doctor Jasso intervendráen las delicadas negociaciones con francesesy españoles, las dos grandes potencias deaquel momento que deseaban anexionarseel pequeño reino de Navarra.

No convenía a los Jasso irse con los es-pañoles, entre otras razones porque los reyestodavía no les habían devuelto el préstamode su tío Pedro. Más de cincuenta años lle-vaban cobrando los peajes y diezmos en ul-trapuertos. Estos Jasso nunca combatieronpor la libertad, como a veces se les presenta.Buscaron, por el contrario, el poder y el di-nero, como cualquier familia de su tiempo.

Hasta 1512 no abandonarán el poder losdescendientes de Arnalt. En esa fecha, tropascastellanas, aragonesas y navarras conquis-tan el reino para Fernando el Católico. Al-gunos miembros de la familia Jasso, conde-nados a muerte por rebeldes al nuevo rey,aceptan el perdón que, en 1524, les ofreceCarlos V. Es un perdón generoso. Estos Jas-so vuelven a Navarra, recuperan sus bienesy, cada año, el emperador les premia su fi-delidad con dinero.

Para ese año de 1524, los hijos de Arnalty los de su hermano Bernalt han casado confamilias bien situadas en la Administraciónreal. Una parte de estos Jasso también hancasado con cambistas, mercaderes, presta-mistas, arrendadores de aduanas... Enlazanasí con viejas familias de judíos conversos.

El destino de Francisco de Xabier

Los Jasso habían apostado fuerte porJuan, al enviarle a la Universidad de Bolonia.Años después, quiso la familia del doctorJasso que su hijo Francisco, futuro santo, si-guiera sus pasos. Pensaban, con razón, queun título universitario también abriría a Fran-cisco las puertas de la Administración real ode la Iglesia. Podrían recuperar así parte delo perdido por el cambio de dinastía.

En vez de Bolonia, la familia decide queFrancisco marche a estudiar a la Universidadde París. Francisco defrauda a su familia.Ya no vuelve al castillo de Xabier donde ha-bía nacido. Sale de París hacia Italia, pobrey sin título universitario, en compañía de Ig-nacio de Loyola y los primeros jesuitas.

A este Jasso no le atraen ya el poder y eldinero como a sus antepasados. El corazónde Francisco arde ahora por Jesucristo. Aservir a este rey dedicará el resto de su vida.

Juan Jesús Virto Ibáñez

Historia de la familia de san Francisco Javier

El poder y el dinero de los Jasso

Los Jasso, antecesores de san Francisco Javier, aparecen en la villa de San Juan de Pie de Port, en las tierras de ultrapuertos del reino de Navarra, hoy Francia. Puede que su primer antecesor conocido sea Per o Pedro Arnaut de San Pedro, ya que el abuelo de san Francisco Javier se llamaba Arnalt o Arnaut, y Pedro el hermano de su abuelo. A principios del siglo XV, Per Arnaut era recibidor del rey en San Juan, al pie del puertode Roncesvalles, en el Camino francés a Santiago de Compostela; es decir, quiencobraba y pagaba en nombre del rey

El castillo de Javieracoge a los peregrinosde la javierada

IGLESIA EN MADRIDΩΩ12

18-V-2006AA

En nombre de los que cumplían 50 añosde sacerdocio, don José García González,con una larga experiencia misionera en Su-dáfrica y Rodhesia, manifestó su acción degracias a la Providencia divina, tanto en losmomentos fáciles, como en los del dolor y lapersecución. En nombre de los que cumplí-an 25 años de sacerdocio, habló el actual ca-pellán de la cárcel de Soto del Real, don Pe-dro Luis López García, quien aseguró po-der confirmar aquella expresión de san Fran-cisco de Asís: «Donde no hay amor, ponamor, y encontrarás amor», y añadió «Y dequé manera».

En la homilía de la celebración eucarísticade la fiesta de San Juan de Ávila, el cardenalRouco Varela invitó a los sacerdotes a laimitación del santo del siglo XVI, quien, co-mo dice la oración colecta del día, «brillópor su celo apostólico», porque como aquél,

el nuestro es también un tiempo de renova-ción eclesial, una renovación como aquellaa la que nos impulsó el Concilio VaticanoII, que, como la del Concilio de Trento, o lade san Juan de Ávila, san Ignacio de Loyo-la o santa Teresa de Jesús, es renovación enla fidelidad y para la misión.

Manuel María Bru

Con ocasión de la fiesta, el día 10 demayo, de San Juan de Ávila, Patronodel clero secular español, los sacer-

dotes de Madrid se encontraron, presididospor su arzobispo, el cardenal Antonio Ma-ría Rouco Varela, en el Seminario Conciliarde Madrid. Tras una conferencia del cardenalRicard María Carles, arzobispo emérito deBarcelona, sobre su experiencia sacerdotal yepiscopal, el cardenal Rouco Varela hizo en-trega de Bendiciones papales a los 41 sacer-dotes que celebraban sus Bodas de Oro sa-cerdotales, y a los 17 que celebraban sus Bo-das de Plata.

En su conferencia, el cardenal Carles re-saltó la fe de los sencillos, esos que a vecescreemos que están poco instruidos, y que encambio no carecen del don de la sabiduría.Respecto de la misión de los sacerdotes, lesalertó contra la tentación de confiar todo a losplanes pastorales, recordando que en la ca-ridad pastoral, con la que el Concilio Vati-cano II defiende la vida del sacerdote, la ca-ridad es el sustantivo, y la pastoral el adjeti-vo, y no al revés. También les alertó ante al-gunos aspectos que la cultura laicista lleva ala confusión de no pocos fieles: que las malllamadas tres religiones monoteístas, o reli-giones del libro, no son iguales, porque elDios revelado por Jesucristo no es solitario,sino trinitario; y porque la Palabra de Dios espara nosotros no un libro, sino una Persona,el Verbo encarnado; y que no basta con in-vitar a la gente a que actúe en conciencia,sino que es necesario hablar de la necesidadde una conciencia formada, que requiere unapastoral intensiva, que anteponga precisa-mente aquellos aspectos de la fe y de la mo-ral más cuestionados hoy en día.

San Juan de Ávila 2006

Consagrados al servicio de la Iglesia

Ordenaciones en Madrid y en Alcalá de Henares

El pasado sábado día 13 de mayo el cardenal arzobispo de Madrid, don Antonio María Rouco Varela, or-denó presbíteros a 10 jóvenes diáconos del Seminario Conciliar de Madrid: Juan José, Daniel Alberto, Luis

Miguel, Sergio, David, Enrique, José, José Manuel, Raúl y Andrés en la catedral de la Almudena. Desde Al-fa y Omega les felicitamos y oramos por ellos, uniéndonos a su alegría y a su acción de gracias a Dios.

El próximo sábado 20 de mayo tendrá lugar la ordenación de dos presbíterospara la diócesis de Alcalá deHenares, Francisco Javier y Juan Antonio. Serán ordenados por su obispo, monseñor Jesús Catalá, y la ce-remonia tendrá lugar a las 11 de la mañana en la catedral magistral.

La catedral de Santa María la Real de la Almudena de Madrid acogerá el próximo 27 de mayo la ordenaciónpresbiteral a los nueve diáconos del Seminario Diocesano Misionero Redemptoris Mater: Miguel Ángel,César, Jesús, Eurípides, Alberto, Manuel, Gustavo, Mauricio y Carlos. Serán ordenados por el cardenal arzobispodon Antonio María Rouco.

Además, el próximo 10 de junio, serán ordenados, en el Seminario Conciliar de Madrid, dos diáconos per-manentes: Juan Antonio y Francisco. Se trata de un ministerio aún poco frecuente en España, aunque no asíen otras partes del mundo.

Vigilias de Oraciónpor España

Respondiendo a la petición del car-denal arzobispo de Madrid con la

que invitaba a hacer una «gran ora-ción por España, que tanto necesitaen estos momentos tan cruciales denuestra Historia», distintas asociacio-nes eclesiales en Madrid, entre las quese encuentran Adoración NocturnaEspañola, Asociación de Universita-rias Españolas, Movimiento de las Fa-milias de Nazaret, Grupos de Oracióndel Corazón de Jesús, Evangelium Vi-tae, Congregación Mariana de laAsunción y San Ignacio, y la Con-greg. Mariana de la Asunción. y S.Fructuoso, llevan organizando, des-de hace meses, Vigilias de oraciónpor España, en las que se encomien-dan las necesidades de la Iglesia y lasociedad españolas. La próxima ten-drá lugar mañana viernes 19, en laparroquia del Buen Suceso (calle Prin-cesa, 43), a las 21 h. El esquema de es-tas Vigilias es siempre el mismo: re-zo meditado del Rosario, Adoracióndel Santísimo y Santa Misa.

IGLESIA EN MADRID 18-V-2006 ΩΩ13 AA

La fiesta de San Isidro Labrador nos in-vita un año más a rememorar los orí-genes de la historia religiosa y humana

de la que venimos y que ha marcado los tra-zos más íntimos y duraderos de la persona-lidad de nuestra Iglesia diocesana y de lamisma comunidad madrileña en la que vi-vimos y a la que pertenecemos. Recordarleasí, eucarísticamente, en la encrucijada delnuevo siglo y de un nuevo milenio, no exen-ta de graves interrogantes, pero donde nofaltan signos de firmes y estimuladoras es-peranzas, no significa para los católicos ma-drileños un mero ejercicio de memoria nos-tálgica, sino un compromiso de amor cris-tiano con esta ciudad, situada en el centrogeográfico y espiritual de España, de su his-toria moderna y contemporánea: amor a susgentes, al pueblo que la configura.

Benedicto XVI, en su primera encíclica,Dios es amor, ilumina excelentemente lamística del amor que se encierra en el Sa-cramento de la Eucaristía: «La mística delSacramento tiene un carácter social: no pue-do tener a Cristo sólo para mí; únicamentepuedo pertenecerle en unión con todos losque son suyos o lo serán… Mi prójimo escualquiera que tenga necesidad de mí y queyo pueda ayudar».

La biografía de san Isidro, un humilde ysencillo hijo de aquel primer Madrid de co-mienzos del segundo milenio, no muestraninguno de esos datos sobresalientes con losque se construye la fama humana. Y, sin em-

bargo, pocos madrileños han gozado de unreconocimiento y una simpatía popular tanarraigada y sentida como aquel pocero y la-brador, descendiente a su vez de modestos ycristianísimos labradores, casado con unajoven de Torrelaguna, conocida desde muypoco después de su muerte como santa Ma-ría de la Cabeza. El único secreto de esa vi-da y de esa fama más que humana –¡fama alo divino!– no era otra que una experienciaauténtica y un testimonio transparente delamor de Cristo. El labrador madrileño, cria-do de los Vargas, no se separó nunca de laverdadera vid que es Cristo. ¡Y cómo diofrutos abundantes al permanecer íntima-mente unido a Él del mismo modo que elsarmiento a la vid! Lope de Vega, madrileñogenial si los hay, desvela bellamente en supoema El Isidro, de 1599, la clave espiri-tual de la vida de san Isidro desde su niñez:«Señor, enseñad mi fe,/ sed vos el maestromío,/ enseñadme sólo vos,/ porque sola-mente en vos/ lo que he de saber confío…»

La misión joven de Madrid

Un año después de la clausura del III Sí-nodo diocesano de Madrid, nos sentimosmovidos e interpelados, más que nunca, porel Señor a renovar el firme propósito sinodalde trasmitir la fe a nuestros hermanos deMadrid, cercanos y lejanos, como un com-promiso de amor cristiano, a fin de que sigaalumbrando la esperanza entre nosotros.

Benedicto XVI, en el encuentro inolvi-dable con los sinodales de Madrid, nos decía:«En una sociedad sedienta de auténticos va-lores humanos y que sufre tantas divisionesy fracturas, la comunidad de los creyentesha de ser portadora de la luz del Evangelio,con la certeza de que la caridad es, ante todo,comunicación de la verdad». Si la comuni-cación de la verdad es de por sí la primeraexigencia del amor cristiano, ¿cuánto máslo será si la primera y fundamental verdad esla de que Dios es amor? Oigamos cómo elmismo Santo Padre define el corazón de lafe cristiana en las primeras líneas de su pri-mera encíclica: «Dios es amor, y quien per-manece en el amor permanece en Dios yDios en él».

¿Cómo no vamos a hacernos presentesla Iglesia y los cristianos en Madrid, conobras y palabras, en todos los ámbitos de lavida cotidiana, en la familia, en los mediosde comunicación social, en la enseñanza y lacultura, en la sociedad y en la vida pública,en el servicio a los más necesitados? Antela tentación del desánimo y de la rutina, va-le más que nunca renovar interiormente elentusiasmo apostólico, abriéndonos incon-dicionalmente al espíritu misionero de laprimitiva Iglesia y que caracterizó a todoslos grandes misioneros de la Iglesia en Es-paña. ¡No tengamos miedo a presentar elEvangelio, el Evangelio de su amor, en todala verdad doctrinal, moral y espiritual de suscontenidos!

Una primera e ilusionada expresión delcompromiso apostólico de trasmitir la fe alos madrileños de hoy, contraído en el IIISínodo diocesano, quiere ser la misión jo-ven que hemos convocado y que anunciare-mos solemnemente en la próxima Vigilia dePentecostés. Los jóvenes católicos de Ma-drid, unidos a su pastor, junto con sus obis-pos auxiliares, sus sacerdotes, sus educado-res, sus familias y toda la comunidad dio-cesana, quieren ofrecer a sus jóvenes com-pañeros en todos los ambientes y en lasvariadísimas circunstancias personales enlas que se encuentren –felices e infelices–la Buena Noticia de Jesucristo. Es una pro-puesta del amor verdadero para recorrer elcamino de la vida en la verdad, en la espe-ranza y en el amor que no engaña. Es el ca-mino de la gracia de Cristo, el que verdade-ramente salva. El Papa Juan Pablo II les de-cía en aquella inolvidable vigilia marianadel 3 de mayo del año 2003, en Cuatro Vien-tos: «Queridos jóvenes, ¡id con confianzaal encuentro de Jesús! Como los nuevos san-tos, ¡no tengáis miedo de hablar con Él! Cris-to es la respuesta verdadera a todas la pre-guntas sobre el hombre y su destino. Es pre-ciso que vosotros jóvenes os convirtáis enapóstoles de vuestros contemporáneos». Pa-ra lograrlo, les invitaba a acudir a la escue-la de María, como acostumbraba a hacerlosan Isidro Labrador, después de subir laCuesta de la Vega, al final de la jornada detrabajo.

+ Antonio Mª Rouco Varela

La voz del cardenal arzobispo

Compromiso de fe y de amor

En la fiesta de San Isidro labrador, Patrono de la Archidiócesis de Madrid, nuestro cardenal arzobispo pronunció, en la colegiata de San Isidro, una homilía de la que ofrecemos lo esencial a nuestros lectores

TESTIMONIOΩΩ14

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Querido hijo: Hoy, en este día tan grande, tan

especial, ante todo, quiero dar gra-cias a Dios por haberte permitido llegar has-ta aquí. Fíjate, un día quisimos que fuerasbautizado, que Dios llegara a ti y te llamarasu hijo. Por tanto, es nuestra responsabili-dad que crezcas en la fe y en el gran amorque Dios nos tiene, que conozcas a Jesús ytambién a la Iglesia, de la que formas parte;es nuestra misión, como padres cristianos.Por eso estás aquí.

El primero y el más grande de los regalosque has recibido es comulgar, ¡nada más ynada menos que recibir al mismo Jesús! Y esque tus catequistas también te habrán dichoque, por amor, es posible este milagro, esteacontecimiento. Nunca olvides que el amores lo único que va a durar siempre; lo de-más (regalos, fiesta, banquete etc.) es pasa-jero: antes de lo que te imaginas te cansa-rás de ellos.

También es verdad que hoy es el princi-pio de un largo, hermoso –y a la vez com-plicado– camino. Y aunque haya alguien

que te diga que has llegado a la meta, queno hace falta seguir en él, aunque te cansesalgunas veces, nos daría mucha pena que tequedaras sólo en este día: para ello no ha-cía falta haber llegado hasta aquí. ¿Te ima-ginas que no quisieras seguir asistiendo aclase por cansancio, aburrimiento o capri-cho, porque crees que con lo que sabes essuficiente, y que nosotros consintiéramoseste capricho? Te quedarías en la cuneta.Pues igual pasa con las cosas de Dios: si nosigues creciendo en estos menesteres, difí-cilmente podrás entender esto que empezócon el Bautismo y que hoy te ha permitidodar un paso más, alimentándote del mismoJesús, y que, poco a poco, podrás ir cono-ciendo y descubriendo.

Me apena mucho la materialización deeste día, que sólo des, y demos, importan-cia a cómo vas vestido, a nuestros atuendos,al banquete, la tarta, etc. Me da rabia e im-potencia el reflejo que proyectamos casisiempre de este mundo, donde prima el teneren lugar del ser. Parece que todos queremosy tenemos que ser los primeros, caiga quien

caiga en el camino; todo ello, para ser másadmirados, ser líderes e imitar a los famosos,tener dinero, poder, saber más, etc.

Los valores que Dios nos da (amor, amis-tad, perdón, alegría, familia y tantos otros…)son valores que no están reñidos con los quenos llegan desde fuera (solidaridad, liber-tad, justicia…), de los que tanto se habla y sesiente. Te aseguro que, desde este estilo devida que Jesús nos enseña, quedan borra-dos.

Me gustaría, y así lo pido a Dios, que ten-gas la suerte de ir descubriendo el camino, laimportancia del ser por encima del tener, yque los valores que tienes siempre estén alservicio o disposición de los demás.

No olvides que Dios siempre está ahí:acude a Él, puede ser tu mejor amigo y con-fidente. Dios también habla a través de losotros, de los acontecimientos de la vida, des-

de el silencio. Sólo tienes que aprender abuscarlo, porque Él sale al encuentro.

¡Ojalá este día sea para ti la confirma-ción de lo que un día decidimos por ti tuspadres! Has llegado a este punto; en ade-lante, irás poco a poco descubriendo más,para ir madurando y confirmar un día, túpersonalmente, la fe. No será fácil, porque elcamino es duro, porque las cosas de Diosen nuestro mundo no están en alza, y la fe noes fácil de demostrar, como una ecuaciónde matemáticas o como una oración grama-tical; no es fácil de ver, como un átomo otantos y tantos avances… Parece que la fe haperdido valor, y también que a mucha gentele confunde no poder demostrarla de mane-ra razonable.

Adelante, la puerta está abierta: Jesús, conlos brazos extendidos queriendo ser tu ami-go. Nosotros, deseosos de que tu fe y tu amorcrezcan al estilo de Él, como crecerán otrosconocimientos.¡Ojalá lo hagas vida! ¡Noabandones y adelante! Merece la pena, hijo.

Tu madre, Josefa Menchén Carrasco

Una madre enseña a su hijo lo esencial sobre la Primera Comunión

Jesús: el primero y mayor de los regalos

La autora de esta carta lleva 20 años comprometida en la labor pastoral de su parroquia,en Argamasilla de Alba (Ciudad Real). Con motivo de la Primera Comunión de uno desus dos hijos, le escribió esta carta que, por su interés, reproducimos aquí. En ella, leinvita a seguir en el camino que empezó con su Bautismo para seguir creciendo en la fe

Si no sigues creciendo en las cosas de Dios,difícilmente podrásentender esto queempezó con el Bautismoy hoy te ha permitido dar un paso más

EL DÍA DEL SEÑOR 11-V-2006 ΩΩ15 AA

Uno solo es nuestro Mediador según las palabras del Apóstol: «Dios, en efecto, es uno, y uno el Mediador entre Dios y los hombres, el hombre Cristo Jesús,que se entregó a sí mismo como rescate por todos». Pero la misión maternal de María para con los hombres de ninguna manera disminuye o hace sombra

a la única mediación de Cristo, sino que manifiesta su eficacia. En efecto, todo el influjo de la Santísima Virgen en la salvación de los hombres no tiene suorigen en ninguna necesidad objetiva, sino en que Dios lo quiso así. Brota de la sobreabundancia de los méritos de Cristo, se apoya en su mediación, dependetotalmente de ella y de ella saca toda su eficacia; favorece, y de ninguna manera impide, la unión inmediata de los creyentes con Cristo.

La Santísima Virgen, predestinada desde la eternidad como Madre de Dios junto con la encarnación del Verbo de Dios por decisión de la divinaProvidencia, fue en la tierra la excelsa Madre del divino Redentor, la compañera más generosa de todas y la humilde esclava del Señor. Concibiendo aCristo, engendrándolo, alimentándolo, presentándolo al Padre en el templo, sufriendo con su Hijo que moría en la cruz, colaboró de manera totalmentesingular a la obra del Salvador por su fe, esperanza y ardiente amor, para restablecer la vida sobrenatural de los hombres. Por esta razón es nuestra madre enel orden de la gracia.

Constitución Lumen gentium, 60-61

Esto ha dicho el Concilio

Se alegra este domingo de nuevo laComunidad del Resucitado, a laque pertenecemos por el Bautis-

mo y la fe, oyendo de sus labios nue-vas y hermosas confidencias sobre supersona y la nuestra, como Pastor ygrey, el domingo pasado, como Vid ysarmientos en el Evangelio del próxi-mo. Dos alegorías tan bellas comoprofundas, sacadas del mundo agro-pecuario de nuestra cultura medite-rránea, apta para todos los públicos.En ellas se nos revelan los secretosmás sagrados y entrañables de la exis-tencia creyente, que, por tantas vecesrepetidos, apenas si hacen mella en laconsciencia del común de los cristia-nos. Necesitamos que, como en susapariciones a los de Emaús y al Cole-gio Apostólico, nos abra el Señor elentendimiento para comprender lasEscrituras.

Alegorías, he dicho, y no parábolas,porque en las primeras no se establececomparación entre una historia, real o imaginada, y un mensaje referidoal reino de Dios. No; la alegoría afirmaderechamente a esto último, aunque conpalabras del lenguaje humano (el únicoque tenemos): Yo soy el Pan de vida;soy el Buen Pastor; soy la Vid verda-dera. Así no entenderemos únicamentecomo real lo que se ve y se toca, cre-yendo que el mundo del espíritu es so-lo imagen, figuración y sentimiento.

Estamos, pues, ante dos realidadesde tomo y lomo, la primera superiory sobrenatural, pero tan real, verda-dera y maciza como ella. Para estoprecisamente necesitamos que el Se-ñor abra nuestro entendimiento al uni-verso de la fe. La alegoría de la vid ylos sarmientos, la de Jesús y los bau-tizados en su nombre, refleja una uni-dad orgánica, vital y operativa entreel primero y los segundos. Lo cual esmás, mucho más, aunque incluya todoeso, que la relación del discípulo conel maestro, del seguidor con su héroe,de los y las fans con sus divos.

La de Cristo-Vid con los suyos noes una unión entre iguales, aunque ter-minen casi por serlo, si permanecenunidos. Por eso san Agustín, refirién-dose a esto, decía que, en lugar de cris-tianos, debiera llamársenos Cristo, porser su prolongación en tantas cosas.Él es raíz, tronco, savia vital, o sea,todo, para que el sarmiento tenga viday produzca racimos. El vocablo téc-nico más aproximado para expresaresa unidad sería el de inserción, perome gusta más la palabra injerto, queevoca los rosales y los árboles frutales.Doctrina que entronca, con la, másgrandiosa aún, de san Pablo sobre laIglesia, Cuerpo de Cristo, Él comocabeza, y nosotros sus miembros.

No cabe omitir, al cierre de la re-flexión, los tres momentos en losque Jesús nombra al Padre en estepasaje evangélico, a comienzos, enmedio y al final: «Yo soy la Vidverdadera y mi Padre es el viña-dor… A todo el que da fruto lo po-da para que dé mas fruto… Con es-to recibe gloria mi Padre, con quedeis fruto abundante y así seréis dis-cípulos míos».

Todo un programa de santidad cris-tiana: sacramental, eclesial, ascéticay apostólica.

+Antonio Monteroarzobispo emérito

de Mérida-Badajoz

Quinto Domingo de Pascua

Con Él, todo. Sin Él, nadaEvangelio

En aquel tiempo dijo Jesúsa sus discípulos:

«Yo soy la verdadera vid ymi Padre es el labrador. A to-do sarmiento mío que no dafruto, lo arranca; y al que dafruto, lo poda para que dé másfruto. Vosotros estáis limpiospor las palabras que os he ha-blado; permaneced en mí y yoen vosotros. Como el sar-miento no puede dar fruto porsí, si no permanece en la vid,así tampoco vosotros, si nopermanecéis en mí.

Yo soy la vid, vosotros, lossarmientos; el que permane-ce en mí y yo en él, ése da fru-to abundante; porque sin míno podéis hacer nada. Al queno permanece en mí, lo tiranfuera, como al sarmiento, y seseca; luego los recogen y losechan al fuego, y arden.

Si permanecéis en mí ymis palabras permanecen envosotros, pediréis lo que de-seéis, y se realizará.

Con esto recibe gloria miPadre, con que deis frutoabundante y así seréis discí-pulos míos».

Juan 15, 1-8

El 18 de abril pasado se celebró el V centenario de la colocación, a cargo del Papa Julio II, de la primera piedra de la basílica de San Pedro.Construida sobre la primitiva basílica que mandóerigir Constantino en el siglo IV –a su vezedificada sobre la tumba de san Pedro–, la basílica actual encarna la solidez de la comunión de la Iglesia en torno al Papa

RAÍCESΩΩ16

11-V-2006 AA

onde está Pedro, allí está la Iglesia», decíasan Ambrosio. En tiempos de incertidumbrey fugacidad, ninguna institución ofrece tan-ta solidez, hoy, como la Iglesia, con todoslos avatares por los que ha pasado a travésde los siglos. Los primeros cristianossolían celebrar la Eucaristía sobre las tum-bas de los Apóstoles y los mártires. En Ro-ma, acudían a celebrar la Eucaristía al ce-menterio situado en la orilla derecha delrío Tíber, el lugar donde fue enterrado sanPedro después de sufrir el martirio.

Tras el Edicto de Milán, en el año 313,que instauraba la libertad religiosa en todoel Imperio romano, el emperador Constan-tino mandó edificar una iglesia con el al-tar situado justo encima de los restos delPríncipe de los Apóstoles. En 1506, dadala fragilidad de la edificación primitiva, elPapa Julio II mandó poner la primera piedrade la basílica actual, cuya construcción du-ró 130 años.

Antes de morir, Pío XI dejó escrito ensu testamento el deseo de ser sepultado,en las grutas vaticanas, lo más cerca posi-ble del lugar donde la tradición situaba la

tumba de Pedro. Al levantar la tierra, seencontraron con restos arqueológicos delsiglo I, y se detuvo el empeño. Este des-cubrimiento es lo que hizo que el Papa PíoXII, en 1939, mandara realizar excava-ciones más exhaustivas; así se descubrió lanecrópolis sobre la que Constantino, en elaño 320, construyó el primer templo vati-

cano. Un dato extraordinario fue el des-cubrimiento del muro con la inscripciónPetros eni (Pedro está aquí), que protegíaunos huesos envueltos en un paño dora-do. Todo ello permite situar la tumba desan Pedro justo bajo la sede del Papa, de-lante del altar mayor, y exactamente de-bajo del mismo centro de la cúpula de Mi-

Quinto centenario de la Basílica de San Pedro

La Iglesia, donde está

«DEscultura de san Pedro,

de Arnolfo di Cambio(siglo XIII), basílica

vaticana

Escalera en espiral, en el interior de los Museos vaticanos

Muro de ladrillo tras el que fueron encontados losrestos de san Pedro Pieza del muro que cubría la tumba de san Pedro, en el que se

guel Ángel de la basílica vaticana. Todoindica que, cuando ésta fue edificada, setomó como referencia la tumba de san Pe-dro .

El fragmento original, con la indica-ción de la tumba de Pedro, va a ser la pie-za estrella de la exposición Petros eni, quese podrá visitar en el Vaticano del 3 de oc-

tubre de 2006 al 8 de marzo de 2007. Tam-bién se expondrán otros documentos de laépoca en la que se construyó la actual ba-sílica, entre los que destacan varias cartasde Miguel Ángel dirigidas al Papa JulioII antes de morir, en las que muestra suentrega a la decoración de la basílica. Re-cientemente, el Papa Benedicto XVI pi-

dió que las celebraciones del quinto cen-tenario de la basílica de San Pedro «des-pierten en los católicos el deseo de ser pie-dras vivientes para la construcción de laIglesia santa en la cual resplandezca la luzde Cristo».

Juan Luis Vázquez

RAÍCES 11-V-2006 ΩΩ17 AA

Pedro

puede leer, en griego, la inscripción Petros eni (Pedro está aquí)

Vista del Tíber a su paso por Roma. Al fondo, sobresale la cúpula de la basílica de San Pedro del Vaticano

Fachada de la basílica de San Pedro, hacia 1645.

Dibujo de Gian LorenzoBernini

ESPAÑAΩΩ18

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La campaña Recibir… para poder dar,presentada la semana pasada por laConferencia Episcopal Española, pide a

cada contribuyente: «En tu Declaración dela Renta, pon la X en la casilla de la Iglesia.La Iglesia también se sostiene con el 0,5%de tus impuestos». Monseñor Antonio Al-gora, obispo de Ciudad Real y responsabledel Secretariado para el Sostenimiento dela Iglesia, afirmó en la presentación de lacampaña: «Pedimos el sostenimiento básicoque asegura la Constitución y los Acuerdosde la Santa Sede con el Estado español, conel fin de garantizar la libertad religiosa. Conesta campaña pretendemos que tenga eco eldeseo de los católicos y los hombres que va-loran el papel de la Iglesia para que ésta pue-da asegurar el servicio que presta a la so-ciedad. Aparte de la actividad asistencial dela Iglesia, hay que afirmar que los siete mi-llones de personas que van a misa cada se-mana tienen patrones de conducta basadosen la doctrina cristiana, y eso se nota. Sinduda, España sería distinta si los niños norecibieran las catequesis de Primera Comu-nión. Con esta campaña pretendemos que

el Estado asegure el derecho a la libertad re-ligiosa, y que arbitre medios para llevarlo acabo. Se trata de que los impuestos garanti-cen el ejercicio de los derechos civiles».

En la rueda de prensa de presentación dela campaña, don Fernando Giménez Ba-rriocanal, Vicesecretario de Asuntos Eco-nómicos, presentó algunos datos relativos ala recaudación de impuestos del año 2005:«El año pasado, los contribuyentes españo-les han decidido destinar, mediante el siste-

ma de la asignación tributaria, 128.682.326euros a la Iglesia católica. En cuanto al com-plemento presupuestario, es decir, la dife-rencia entre la asignación tributaria –el re-sultado de las declaraciones con la X mar-cada– y la Dotación estatal, se ha venido re-duciendo año tras año. Hoy, esta diferenciaes de 12.787.354 euros». Para Giménez Ba-rriocanal, «el motivo de esta campaña essostener el funcionamiento de la Iglesia: quesiete millones de españoles puedan asistir a

Sostenimiento de la Iglesia

Lo que recibe la Iglesia, lo da

Recibir… para poder dar es el lema de la campañade la Conferencia Episcopal Española para laDeclaración de la Renta 2006, con el objetivo de hacer tomar conciencia a los fieles de la importancia de colaborar en el sostenimiento de la Iglesia. De fondo, las negociaciones con el Gobierno para la concreción de losAcuerdos Iglesia-Estado sobre asuntos económicos

Don Fernando Giménez Barriocanal y monseñor Antonio Algora, en la presentación de la campaña Recibir... para poder dar

ESPAÑA 11-V-2006 ΩΩ19 AA

hay que olvidar que se trata de una demandareal de los ciudadanos. En cuanto a la acti-vidad educativa, se han hecho cálculos quevaloran este ahorro para el Estado en másde 2.900 millones de euros. El resto de laactividad más asistencial, es difícil de saber,pero hay que tener en cuenta que el año pa-sado 675.000 personas fueron atendidas enhospitales pertenecientes a instituciones re-ligiosas; 750.000, en ambulatorios; y 63.000ancianos y enfermos también fueron aten-didos por instituciones religiosas. En cual-quier caso, no se trata de pedir cuentas por es-te esfuerzo que realiza la Iglesia, porque loseguiría haciendo de todas maneras».

Juan Luis Vázquezmisa cada semana y recibir asistencia espi-ritual, así como facilitar los frutos que elloprovoca, y que constituye la actividad so-cial de la Iglesia».

Lo que se ahorra el Estado

Preguntado por el dinero que la Iglesiaahorra al Estado al prestar servicios espiri-tuales, educativos y asistenciales, don Fer-nando Giménez Barriocanal afirmó que «escomplicado valorar en términos económicosla actividad estrictamente religiosa, pero no

La Iglesia destina sus ingresos a:

El culto y desarrollo de los programas de pastoral que aseguran la dimensión religiosa y humana de lapersona. El mantenimiento de los templos y salas de reuniones, y la construcción de otros nuevos para llevar

a cabo su misión. La retribución de los sacerdotes, religiosos y seglares que dedican su tiempo a proyectos pastorales

para adultos, jóvenes y niños. La evangelización y desarrollo de los pueblos del tercer mundo.

Negociaciones Iglesia-Estado:

Urge una solución

La colaboración económica entre la Iglesia y el Estado no es más que laexpresión del reconocimiento de gran parte de la sociedad –no sólo de los

católicos– hacia la labor espiritual, asistencial y educativa de la Iglesia. LosAcuerdos Iglesia-Estado sobre asuntos económicos afirman que «el Estado secompromete a colaborar con la Iglesia católica en la consecución de su adecuadosostenimiento económico, con respeto absoluto del principio de libertadreligiosa». Declaran también que «la Iglesia católica declara su propósito delograr por sí misma los recursos suficientes para la atención de sus necesidades»,pero en el marco de un proceso que no acabaría en este ámbito con las relacionesbilaterales: «Cuando fuera conseguido este propósito, ambas partes se pondrán deacuerdo para sustituir los sistemas de colaboración financiera por otros campos yformas de colaboración económica entre la Iglesia católica y el Estado».

La cuestión es que los Acuerdos no han alcanzado una concreción definitivaen los casi treinta años que llevan vigentes, en un sistema que depende del alburdel Gobierno de turno y que no deja plenamente satisfechos ni a unos ni a otros.Monseñor Antonio Algora, en este sentido, afirma que «se trata de llegar asoluciones definitivas y estables. La Iglesia, como cualquier otra institución, setiene que sostener. Pedimos que dependa exclusivamente de la voluntad de loscontribuyentes, no de otra cosa».

El señor Giménez Barriocanal afirma que «hace falta que se cumplan losAcuerdos: lograr un sistema de retribución que suprima el complementopresupuestario. La Iglesia es la primera interesada en la eliminación delcomplemento. Además de ello, la dotación estatal que recibe la Iglesia no ha sidoactualizada adecuadamente a lo largo de los últimos años; se ha hecho sin teneren cuenta el IPC». Sobre el desarrollo de las negociaciones, declaró también que,«hasta ahora, sólo ha habido contactos a nivel técnico, pero aún no se ha reunidoal Comisión Mixta. En mi opinión, hay posibilidades de llegar a un acuerdo, perohay que ser cautelosos».

J.L.V.

MUNDOΩΩ20

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Por un lado, en nuestra comunidad se for-talece la fe, y los jóvenes van a la iglesia. Pe-ro, al mismo tiempo, nos llega el proceso delliberalismo y la secularización. Además, lasparroquias suelen ser muy pequeñas, y estánmuy lejos unas de otras. Los sacerdotes debentener una preparación espiritual muy fuerte,porque se encuentran solos. Por ello, el obis-po tiene que realizar visitas pastorales conti-nuas para encontrarse con ellos.

¿En qué estado se encuentra la relacióncon la Iglesia ortodoxa rusa?

Por supuesto, hay dificultades. Puede serque la falta de información o la falta de cos-tumbre de convivir juntas hayan influido.Con el tiempo, esto ha mejorado. Ahora, pa-ra la Pascua tuvimos a un representante dela Iglesia ortodoxa rusa, que felicitó a loscreyentes. Otro ejemplo: el obispo ortodoxo

Ilarion ha dicho que la Iglesia ortodoxa rusaestá dispuesta a hacer una alianza con la Igle-sia católica para afrontar los retos de nues-tro tiempo. Es una demanda práctica, porquenecesitamos hacer frente juntos a los pro-blemas actuales del secularismo, del relati-vismo, del liberalismo. Sobre esto hablannuestro Papa Benedicto XVI y el PatricarcaAlejo II. Tenemos que trabajar en conjunto.En fin, creo que se dan las condiciones paramejorar el diálogo, y soy optimista al res-pecto.

Zenit

¿Cómo ha ido transformándosela Iglesia católica en Rusia trasel restablecimiento de su es-

tructura, hace quince años? A finales de los años treinta del siglo pa-

sado, en Rusia quedaban sólo dos iglesiascatólicas y dos sacerdotes. En 1991, cuandose restableció la estructura de la Iglesia ca-tólica en Rusia, había registradas diez pa-rroquias; también trabajaban siete sacerdotes,de los cuales dos eran mayores de 80 años.Actualmente, después de 15 años, tenemos yauna Conferencia Episcopal, con cuatro ar-chidiócesis, 225 parroquias y un Seminario.El primer sacerdote fue ordenado en 1999–¡ochenta años después del último sacerdo-te católico ordenado en Rusia!– Contamostambién con cerca de 270 sacerdotes y 250religiosas, un 10% de ellos de origen ruso.En cuanto al número de católicos, algunosestudios señalan que conforman el 1% de lapoblación –poco menos de un millón y me-dio de personas–. Sin embargo, muchos seencuentran en la diáspora, o aún tienen mie-do de declarar su fe y hay que buscarlos, reu-nirlos.

Y en cuanto a la comunidad católica enRusia, ¿cómo ha cambiado en estos años?

Actualmente, en las comunidades hay mu-cha gente joven y de mediana edad. Estamosmuy agradecidos a las abuelitas, porque gra-cias a ellas se conservó la fe. Si a principiosde los años noventa la mayoría de quienesse bautizaban eran adultos, hoy en día casila mitad de nuevos bautizados son recién na-cidos. Es decir, que los católicos ya vienencon sus familias. En la Pascua de este año sebautizaron en Moscú más de 40 personas,entre adultos y jóvenes. Además, cada día secelebran más matrimonios entre católicos,lo cual nos habla de que, conscientemente, seestán formando nuevas familias en la fe.

Católicos en Rusia

Una comunidad que creceOfrecemos un extracto de la entrevista que realizó la agencia Zenit al arzobispo de la archidiócesis de La Madre de Dios en Moscú, monseñor Tadeusz Kondrusiewicz,acerca de la vida de la Iglesia católica en Rusia, y de sus relaciones con la Iglesiaortodoxa rusa

La cultura, preocupación común

Anadie se le escapa el interés del Santo Padre Benedicto XVI por mejorar las relaciones entre lasdistintas confesiones cristianas. A las entrevistas orientadas a mejorar el diálogo con los lefevbrianos,

ahora se une un Congreso organizado por el Consejo Pontificio de la Cultura y el Patriarcado de Moscú,que se ha celebrado durante los primeros días de mayo en Viena, bajo el lema Volver a dar un alma aEuropa. Se trata de la primera vez que un organismo de la Santa Sede y representantes de la Iglesiaortodoxa rusa se reúnen para abordar el tema de la cultura en Europa. Esta iniciativa es fruto de la visitaque mantuvo en noviembre de 2004 el cardenal Poupard, Presidente del Consejo Pontificio de la Cultura,al Patriarca Ortodoxo de Moscú, Alejo II, y de la mutua preocupación por el actual proceso de pérdida deidentidad del continente.

«Actualmente, en lascomunidades hay muchagente joven y de medianaedad. Estamos muyagradecidos a lasabuelitas, porque graciasa ellas se conservó la fe»

Bendición de la escalera

que permite el acceso

a unas viviendas en Magadan (Rusia)

MUNDO 11-V-2006 ΩΩ21 AA

El 30 de abril y el 3 de mayo la Asocia-ción Patriótica de católicos chinos im-ponía la ordenación de dos obispos sin

el consenso de la Santa Sede. Es uno de losdesafíos más frontales que podía lanzar alVaticano. Esta organización, ligada al PartidoComunista chino, controla a los obispos ysacerdotes de la Iglesia oficial. Entre sus ob-jetivos: crear una Iglesia nacional china, se-parada del Papa. Según fuentes católicas lo-cales, en torno al 85% de los obispos y sa-cerdotes miembros no comparten sus posi-ciones, pero se ven obligados a inscribirse enella para poder atender a las comunidadescatólicas. En sus misas, se reza diariamentepor el Papa.

En su intervención ante el Sínodo de losObispos del mundo, el pasado 12 de octubre,el ahora cardenal Joseph Zen Ze-Kiun, obis-po de Hong Kong, aclaró que «la Iglesia enChina, aparentemente dividida en dos, es enrealidad una sola Iglesia, pues todos quie-ren estar unidos al Papa».

Los líderes de la Asociación Patrióticano han dudado en imponer estas dos orde-naciones de obispos recurriendo, como de-nunció posteriormente el Vaticano el 4 demayo, a «fuertes presiones y amenazas».Según ha confirmado AsiaNews, los dosobispos nombrados sin el visto bueno delVaticano estaban bajo presión, y algunos delos obispos consagrantes fueron engañados,

pues se les dijo que se contaba con la apro-bación vaticana.

Sin embargo, el 7 de mayo monseñor Pa-blo Pei Junmin fue ordenado como obispocoadjutor de Shenyang, diócesis de la pro-vincia de Liaoning, en el nordeste de China,con el consentimiento de la Santa Sede.Quien le consagró, monseñor Jin Peixian,obispo de Shenyang, recibió amenazas, pe-ro el octogenario prelado, gracias al apoyo ya la vivacidad de su diócesis, logró resistir yproceder con el apoyo de Roma.

La Santa Sede expresó el dolor del SantoPadre al recibir la noticia, y constató que «setrata de una grave herida a la unidad de laIglesia, para la cual, como es sabido, estánprevistas severas penas canónicas». El Go-bierno chino, tras el comunicado vaticano,ha insistido en las dos condiciones que siem-pre ha puesto para entablar relaciones con elVaticano: que rompa sus lazos con Taiwán ycontrolar el nombramiento de los obispos.En esta segunda condición, la Santa Sede nopodrá ceder nunca, pues la comunión es un as-pecto esencial de la vida de la Iglesia. Por elmomento, el Gobierno chino parece que tam-poco quiere ceder. La pregunta es, por tanto,¿hasta cuándo podrá mantener esta situaciónel Gobierno comunista que está abriéndoseal capitalismo y a la economía de mercado?

Jesús Colina.Roma

Habla el Papa

Oración por las vocaciones

Este año, la Jornada Mundial de laOración por las Vocaciones tiene

por lema La vocación en el misteriode la Iglesia. En el mensaje que heescrito con este motivo, he recordadola experiencia de los primerosdiscípulos de Jesús, que, después dehaberle conocido en el lago y en lospueblos de Galilea, quedaronconquistados por su atractivo. Lavocación cristiana implica renovarsiempre esta amistad personal conJesucristo, que da pleno sentido a laexistencia. La Iglesia vive de estaamistad, alimentada por la Palabra ylos Sacramentos, realidades confiadasde manera particular al ministerio delos obispos, presbíteros y diáconos.Por este motivo, la misión delsacerdote es insustituible. Si bien enalgunas regiones hay escasez declero, Dios sigue llamando aadolescentes, jóvenes y adultos adejarlo todo para dedicarse alEvangelio y al ministerio pastoral.

El espíritu del sacerdocio se oponeal afán de hacer carrera, al intento dellegar alto, de buscarse una posiciónen la Iglesia. El único ascensolegítimo hacia el ministerio de pastores la cruz: ésta es la puerta. Sersacerdote no es convertirse enalguien, sino vivir para Cristo y paralos hombres a quienes Él busca.

Otra forma de seguimiento es lavocación a la vida consagrada, que seexpresa en una existencia pobre,casta y obediente, totalmentededicada a Dios, en la contemplacióny en la oración, puesta al servicio delos hermanos, especialmente de lospequeños y de los pobres.

No olvidemos que también elmatrimonio cristiano es una vocacióna la santidad, y que el ejemplo depadres santos es la primera condiciónfavorable para el florecimiento devocaciones sacerdotales y religiosas.

(7-V-2006)

China ordena obispos sin el consentimiento del Vaticano

Un desafío a la Santa Sede

Un momento de la ordenación

efectuada sin el permiso

de la Santa Sede

LA VIDAΩΩ22

11-V-2006AA

NombresEl Papa Benedicto XVI ha manifestado su profunda

condolencia por el fallecimiento, a los 87 años deedad, del cardenal argentino Raúl Francisco Pri-matesta, arzobispo emérito de Córdoba. En el te-legrama, recuerda «la abnegada acción pastoralque distinguió al cardenal fallecido en su laborepiscopal, trabajando en la aplicación de la doc-trina del Concilio Vaticano II y en la renovación dela Iglesia, en fidelidad a Cristo y al Papa».

Según la Memoria anual de Cáritas Española, presen-tada por su Secretario General, don Silverio Agea,55.000 personas fueron atendidas en el año 2005;la inmensa mayoría de ellas, mujeres de entre 25y 35 años, con personas a su cargo y con un bajonivel de estudios. A través del programa de em-pleo de Cáritas, más de 1.700 personas pudieronlograr un puesto de trabajo el año pasado.

La editorial Verbo Divino celebra este año sus Bodasde Oro. Cuenta con 900 títulos y trabaja espe-cialmente en la difusión de la Biblia. Tiene su se-de en Estella (Navarra), y pertenece a la Congre-gación del Verbo Divino. Para este aniversario haorganizado un ciclo de conferencias, un concier-to de música clásica, una exposición sobre la Bibliay una visita didáctica a la editorial. El domingo 14de mayo celebrará una misa de acción de graciasen la parroquia de San Miguel, en Estella.

El arzobispo de Toledo, cardenal Antonio Cañizares,pronunciará el próximo martes, en el Club de opi-nión Santiago Alba, de Valladolid, una conferenciasobre la Iglesia en España.

La Orden de la Merced anuncia el calendario de ce-lebraciones del VIII centenario de la fundación dela Familia Mercedaria, que tuvo lugar en 1218, enla catedral de Barcelona, por san Pedro Nolasco.

Organizada por la Asociación Cooperación Social, hatenido lugar en Madrid la V sesión del décimo ci-clo de Soluciones solidarias, con dos intervencio-nes destacadas: don Benigno Blanco, Vicepresi-dente del Foro de la Familia, abordó La escaladadel aborto en España; y doña Ondina Vélez Fraga,médico de la Asociación Nasciturus y directoradel nuevo Centro Universitario de Salud Sexual,que acaba de ser creado por el Instituto de Estudiossobre la Familia, de la Universidad CEU San Pablo,disertó sobre Solidaridad con la vida naciente.

El Presidente de la Asociación Española de Bioética yÉtica Médica, don Manuel de Santiago, ha califi-cado de «preocupante y rechazable» la Ley de Re-producción humana asistida, porque «responde aintereses políticos, y porque, en ella, el embriónqueda cosificado».

Los médicos católicos y el desafío de la pobreza enla era de la globalización es el tema del XXII Con-greso de la Federación Internacional de Asocia-ciones Médicas Católicas, que se celebra en el Pa-lacio de Congresos de Barcelona, del 11 al 14 deeste mes, bajo la dirección y organización del doc-tor Simón Castellví. El cardenal Renato Martino,Presidente del Consejo Pontificio Justicia y Paz,celebrará la misa de inauguración del Congreso, ypronunciará la conferencia inaugural sobre Glo-balización, pobreza y misión de la Iglesia.

Monseñor Ramón del Hoyo, obispo de Jaén, ha he-cho pública la próxima Coronación canónica de laVirgen del Collado, Patrona de Santisteban delPuerto.

Monseñor Emmanuel, arzobispo ortodoxo griego deParís, ha explicado, en una entrevista al diarioLe Figaro, la oposición de la Iglesia ortodoxa aque se reabra la vieja mezquita otomana al piedel Partenón en la vieja Acrópolis de Atenas.

Una Beata farmacéutica

En la iglesia del monasteriocarmelita de Santa Ana y San

José, en Madrid (calle GeneralAranaz, 58), son venerados losrestos mortales de la farmacéuticaElvira Moragas y Cantarero, nacidaen Lillo (Toledo) en 1881, ymartirizada el 15 de agosto de1936, durante la trágica guerra civilespañola, en la madrileña praderade San Isidro, por los enemigos dela fe católica. Durante años, antesde hacerse carmelita, ejerció laprofesión en la farmacia que supadre tenía en la calle SanBernardino, 11, de Madrid,conocida como la botica de losmoragas o de la santa. En 1915 se adentró en la vida carmelitana y vistió el hábito de santa Teresa,con el nombre de María del Sagrario de San Luis Gonzaga. Fue maestra de novicias, y el 1 dejulio de 1936, poco antes de su martirio, fue elegida Priora de su comunidad. El 10 de mayo de1998, el Papa Juan Pablo II la beatificó. Numerosas gracias son atribuidas a su valiosa intercesión,y se extiende el deseo de su pronta canonización. Para colaborar con este deseo y apoyar a sucomunidad religiosa, un grupo de colaboradores ofrece dos interesantes colecciones sobre elmonasterio, acerca de su arquitectura, heráldica y cerámica. Quienes deseen prestar su apoyopueden dirigirse al teléfono 91 742 26 91.

Los que se quedan

Los que se quedan es el título de la publicación recientementepresentada en Valencia por Fontilles, asociación de lucha

contra la lepra. Forma parte de la campaña de su sensibilizaciónTodas estas personas tienen algo en común. Los que se quedanson personas que han decidido dedicar su vida a luchar enprimera línea contra la lepra. Este libro, cuyo texto y espléndidasilustraciones pertenecen al escritor y periodista Jordi Sebastiá,recoge, en sus 118 páginas, historias cotidianas de la luchacontra la lepra en Brasil, Nicaragua, India, China y Etiopía.Quiere ser un reconocimiento necesario a quienes son la garantíamás certera de que llegará un futuro sin lepra. Ellos trabajan enlas mismas condiciones de pobreza que los afectados por la lepray sufren también el estigma y la marginación que acompaña aesta enfermedad. Más información: Tel. 96 351 15 83; e-mail:fontilles@fontilles.org

El Foro de Manos Unidas

El Foro intercontinental 2005, que Manos Unidas organizó sobre eltema Norte-Sur: un futuro común, fue un éxito, tanto por la categoría

de los ponentes y participantes como por la asistencia e interés que lasociedad española manifestó, hace ahora un año, sobre los temastratados. Fruto y testimonio de aquel acontecimiento es el libro que,coordinado por don Juan Souto Coelho, Manos Unidas acaba de editar,y que recoge fielmente las intervenciones de los participantes.Próximamente, será publicado el libro correspondiente al Foro 2006,que tuvo lugar los días 31 de marzo y 1 de abril.

Orientales no católicos

La LXXXVI Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal Española, celebrada el pasado mesde abril, aprobó un documento que acaba de ser editado por EDICE, titulado Servicios

pastorales a orientales no católicos. Orientaciones. El documento quiere servir de orientación dela actuación pastoral con aquellos cristianos orientales no católicos, a los que nos une la sucesiónapostólica en la fe y que comparten con nosotros los sacramentos de la Iglesia.

Ecumenismo

El Sínodo de los Obispos de la Iglesia copta católica ha elegido, para suceder al cardenal Stépha-nos II Gattas como nuevo Patriarca de Alejandría de los coptos católicos, a su Beatitud Antonios

Naguib, quien se ha dirigido al Papa Benedicto XVI suplicándole la «comunión eclesiástica», y ex-presándole su «fidelidad, veneración y obediencia». Benedicto XVI le ha respondido con una cari-ñosísima carta de felicitación y calurosa acogida.

LA VIDA 11-V-2006 ΩΩ23 AA

Libros

«Los cambios verificados en Españadesde la aprobación de la Constitución

de 1978 dan la razón alos temoresmanifestados pordon Marcelo,sobre losacontecimientospolíticos y latransformaciónmoral y social denuestra nación.

Incluso se puede decir que se quedó corto.Desde 1992, hasta nuestros días, el deterioromoral de la sociedad española se ha hechomás grave y profundo»: ésta es la primera delas varias y significativas conclusiones a lasque llega don José Joaquín Morales Arriero,en la amplia y minuciosa Introducción allibro Escritos sobre la Transición políticaespañola (1997-1984), que acaba deaparecer editado por el Instituto TeológicoSan Ildefonso, de Toledo. Recoge elpensamiento del cardenal Marcelo GonzálezMartín, expresado en sus homilías,Instrucciones pastorales, cartas a sacerdotes,conferencias, etc... Recoge, asimismo, lanecrológica que el profesor Juan VelardeFuertes hizo del fallecido cardenal en la RealAcademia de Ciencias Morales y Políticas.«Nadie tiene –decía el cardenal en 1976– elverdadero monopolio del amor a España, queno es una abstracción, sino una realidad vivay compleja que demanda el esfuerzocontinuado de todos». Don Marcelo, servidory maestro es el acertado título de unaesplendida biografía que, sobre don Marcelo,ha escrito doña Concepción RuedaFernández, y editado por don Antonio Pareja.

El amor a España y a la libertad son lamisma cosa para Federico Jiménez

Losantos, autor de estas 395páginas que acaba de editarMR, bajo el título España ylibertad. Son la misma cosa,subraya, sobre todo y sinduda en la España actual.Donde hay menos España,donde se ataca a España,hay menos libertad. Estelibro recoge los que el

propio autor considera sus mejores artículosen Libertad digital. Comienza con unotitulado, con lúcida y previsoraclarividencia, ¡ya el 4 de enero de 2004!,Vuelve la ruptura contra la reforma. Se trata,dice el autor, de «una antología de artículos,espero que amenos y, sobre todo, urgentes,coherentes». Absolutamente imprescindiblepara quien desee comprender la Españaactual, esta España que él define «zapateril ymenguada», en la que «lo normal será fingirnormalidad, y lo legal fingir legalidad». Estádividido en siete partes, cuyos títulos hablanpor sí solos: Un programa de demoliciones;Claudicaciones internas: la desintegración;Claudicaciones externas: el desprestigio;Galería de sectarios; La derecha, entre elcomplejo y el deber; Miscelánea; yPanorama internacional.

M.A.V.

El chiste de la semana

WWWW WWWW WWWWEl portal de esta semana es una comunidad de periodistas católicos de habla hispana, con un

abundante contenido en reportajes, entrevsitas, recensiones de libros y materiales de forma-ción cristiana:

http://www.periodismocatolico.com

La dirección de la semana

Máximo, en El País

Provocación china a la Santa Sede

En pocos días, han sido ordenados irregularmente –esdecir, sin aprobación de la Santa Sede– dos nuevos

obispos de la llamada Asociación patriótica china y,según fuentes de Asia News, se está preparando laordenación cismática de hasta una veintena de obispos,lo que constituye una inaceptable provocación y unserio frenazo a los intentos de normalización de lasrelaciones entre la Santa Sede y China. El cardenalarzobispo de Hong Kong ha hecho pública una Notalamentando profundamente estas ordenacionesprecedidas de presiones y amenazas –y parece quetambién de engaños–. «Esta acción –se lee en la Nota–ha causado un grave perjuicio a la comunión eclesial yha destruido la atmósfera de confianza recíproca, tannecesaria para un diálogo fructífero, con vistas a unamejora de la relación entre la Santa Sede y Pekín. Losdos obispos ordenados han quedado automáticamenteexcomulgados: ellos se han separado de la comunióneclesial». Por otra parte, el Gobierno vietnamita haanunciado, a través de su Secretaría de Asuntosreligiosos, que está preparando la agenda para entablarrelaciones diplomáticas con el Vaticano. Unadelegación oficial se dispone a viajar a Romapróximamente.

Los beneficios de la lectura«Leer nos hace libres, y hay que leer sobre todo a los clásicos, porque, con ellos, no te equivocas», su-

brayó doña Consolación Isart, Decana de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Comunicaciónde la Universidad CEU San Pablo, al inaugurar las VI Jornadas de Lengua y Comunicación de dicha Uni-versidad. En esta iniciativa colabora el director del Instituto de Estudios para la Democracia, don LuisNúñez Ladeveze.

EL PEQUEALFAΩΩ24

11-V-2006AA

Texto: A. Llamas Palacios. Ilustraciones: Asun Silva

PPaassaattiieemmppooss ppaarraa ccoolloorreeaarr::Mayo, el mes de la Virgen

El Rosario, en mayo…

¡y en familia!

Desde Radio Vaticano el cardenalAngelo Comastri ha explicado

que el mes de mayo es el mes deMaría, de una forma espontánea,porque mayo es un mes muy bonito,en el que la primavera está en plenaebullición, es el mes de la vida, ynadie como María le ha cantadotanto a la vida. Por esto, es un mesen el que la oración del Rosariopuede intensificarse, y la Iglesiapropone que lo intentemos rezar enfamilia: los padres, los hermanos…,y si también están, los abuelos. Deesta manera la Virgen estará feliz ysiempre muy presente en medio denuestros hogares.

eis la radio delante de la que estánsentados tantos niños? Pues esa radio es suprofesora particular. Sí, como lo leéis. Estafoto está tomada en Lusaka, capital deZambia, en febrero de este mismo año.Miles de niños no viven cerca de ningúncolegio, o no tienen medios para acudir aél, y han empezado a recibir clases víaradiofónica. Con un profesor que les

explica la lección por radio.Esto se ha conseguido gracias a voluntarios que llegan hasta

los poblados equipados con paneles solares que proporcionanenergía para que la radio funcione. Una vez allí, la clase tienelugar, normalmente, debajo de un árbol.

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EL PEQUEALFA 11-V-2006 ΩΩ25 AA

«Cuente con nosotros»

Gracias por querer lo mejor para todos y, entre esto, la paz,el amor, que todos nos amemos los unos a los otros como

Él lo dejó mandado. Sobre todo, tras este período, en el cualJesucristo acaba de resucitar tras haber muerto por nosotros,tenemos que reflexionar sobre todo lo que Él nos dejó, y todo loque hemos hecho nosotros, las personas, desde entonces. Lobueno y lo malo.

Aunque todos sabemos que lo malo puede llegar adesaparecer. Partiendo de que todos somos iguales, tenemos ladignidad propia de cada persona, porque tenemos ese donespecial, el alma. Esto nos hace personas enteras, un conjuntode cuerpo y alma; y debemos hacer desaparecer el terrorismo,la violencia y todo el mal a nuestro alrededor. Para esto,contamos con su apoyo y ayuda, y por ello y mucho más, le doylas gracias.

En su encíclica habla del amor, y esto es algo imprescindiblesi queremos sustituir el mal por el bien. Todos sabemos lo quees bueno y malo, pero, a veces, es difícil hacer el bien y evitar elmal, y es en ello donde usted toma parte, en ayudar a fomaresas mentes confusas y, a veces, deformadas. Y como para ellonecesita ayuda, quiero que cuente con nosotros.

Rezo mucho por usted. Espero que continúe llevando a cabosu labor por mucho tiempo. Atentamente:

Silvia Irisarri

«Usted es nuestrocombustible»

Muchos de nosotros aún no leconocemos lo suficiente, pero cada

persona que le vea, le escuche hablar o contemplesu vida, católico o no, sabe en el fondo de sucorazón que usted es una gran persona. En miopinión, eso es lo realmente necesario para serla cabeza de todos nosotros, dirigirnos y guiarnospor el verdadero camino de la felicidad, tanoculto e ignorado en nuestros tiempos.

Por todo ello, me alegro de que vaya a venir aValencia, ya que así podrá darse a conocer entrenosotros, siendo cada vez más cercano. Además,es una gran oportunidad para demostrar almundo la unidad de la Iglesia, que aúnseguimos al pie del cañón, queexistimos y que, en definitiva,aunque no se vea a simplevista, somos el motordel mundo, cuyaspiezas encajany trabajanen

unión gracias a usted y a la fortaleza divina que recibe paramantener la universalidad de la Iglesia en la actualidad.Simplemente, usted es nuestro combustible, gracias.Atentamente:

Elena Arveras

«Ha sabido hacerse un huecoen nuestros corazones»

Nos llena de orgullo y felicidad el hecho de poder ponernosen contacto con usted, teniendo en cuenta el enorme

respeto que nos otorga su figura. Lo que no hace, aun así, quedejemos de sentir una enorme cercanía y aprecio por usted ypor la labor tan importante que lleva a cabo en la Iglesia y elmundo entero.

Queremos transmitirle nuestras felicitaciones por el primeraniversario de su pontificado. Sin duda ninguna, durante eltiempo posterior a su elección, ha cumplido con creces todaslas expectativas que habían sido depositadas en su persona y ensu mandato. Ya que después de un predecesor como Juan PabloII parecía casi inalcanzable superar o incluso igualar el carismay la predisposición que éste presentaba. Pero usted ha sabidohacerse un hueco en los corazones de los fieles, mediante suspalabras y el profundo amor a Cristo y al prójimo quedesprende. Por tanto, queremos darle las gracias. (…)

Le expresamos, para concluir, nuestras ansias y profundasganas ante su próxima visita pastoral a nuestro país, que tendrálugar este verano en Valencia, durante el Encuentro Mundialde las Familias.

Un cordial saludo de unas jóvenes cristianas que intentan,día a día, perseverar en su fe y seguir el ejemplo de Cristo.

Beatriz IllaLoreto Rubio

Cristina Aguilar

Cartas a Benedicto XVI

«Querido PapaBenedicto...»

Desde el colegio Everest, en Pozuelo de Alarcón (Madrid), unas amigas del Pequealfa nos mandan las cartas

que le han escrito al Papa para felicitarle y agradecerle por el primer aniversario de su pontificado

DESDE LA FEΩΩ26

11-V-2006AA

Amor es un término desaprovechado que expresa gusto (amo talcosa porque me da placer), atracción (esto me seduce), deseo(deseo algo y procuro poseerlo) o plenitud (amo lo que me

colma). Se trata de la eterna dialéctica del amor que, según el mito delBanquete, de Platón, es hijo de pobreza (deseo lo que me falta) y deriqueza (no lo desearía si no supiera que es deseable). Occidente haestado marcado por la scala amoris de Platón, que lleva del amor delos cuerpos bellos, o de los espíritus bellos, al amor de la Belleza.

Ahora bien, la revelación Deus caritas est parte de la plenituddel amor de Dios, el único que puede colmar el deseo del hombre cre-ado por Dios. Por eso el Papa Benedicto XVI, en su primera encíclica,parte de la revelación última de Dios como Amor, para mostrar queen Él el hombre encuentra su fin y, en consecuencia, su unidad. Por-que no se trata de enfrentar el amor corporal al amor espiritual, re-chazando uno en favor del otro, como Platón, ni condenar uno ennombre del otro, como sugiere Friedrich Nietzsche al afirmar que elcristianismo ha introducido «un veneno en el amor», al declararlo pe-cado, sino de reconocer «la diferencia y la unidad» de uno y otro.

Eros, en el pensamiento antiguo, expresa la fuerza vital de la re-producción, que puede transformarse en amor de realidades espiri-tuales; mientras que, en el pensamiento moderno, eros tiene unaconnotación sexual más relacionada con el placer y su sublimaciónen la línea de la crítica de Freud.

La oposición de eros y ágape es moderna y ha sido popularizadapor un libro de un obispo luterano, Nygren, quien afirma que sólo elágape es cristiano, mientras que el eros es irremediablemente paga-no. Es verdad que el término eros no se encuentra en el Nuevo Tes-

tamento, y aparece sólo dos veces en la Biblia griega (Septuaginta),pero fue enaltecido en el Comentario al Cantar de los Cantares de Orí-genes y, después de él, de Gregorio de Nisa, entre los griegos, y me-diante su traducción latina, dilectio, entre los cistercienses. Eros ex-presa el amor apasionado de Dios por el hombre, del Bien-Amado porla Bien-Amada, de Cristo y la Iglesia, o de Cristo y el alma. «Tantoamó Dios al mundo que entregó a su Hijo único» (Jn 3, 16). El amorde Dios es excesivo, por eso se puede hablar de locura del amor deDios. El amor de Dios es extático, y este éxtasis es la kénosis del Hi-jo que se ha hecho hombre y ha muerto en la cruz (cf. Flp 2).

El ágape reunificador de Cristo

Lo que Benedicto XVI quiere mostrar es que el hombre no en-contrará su unidad más que reconciliando en sí el eros y el ágape. Elamor del hombre y de la mujer, del eros que lleva a uno hacia el otro,no encontrará su fin y su plenitud más que en el ágape de Cristo, queda a su amor un carácter de eternidad. Entonces el hombre dejará deestar dividido: el eros que le lleva a la mujer recibe toda su fecundidad,a la vez carnal y espiritual, del ágape, del amor divino inscrito en sumismo ser, ya que el corazón permanece inquieto hasta que no repo-sa en Dios, nos dice Agustín. Si Dios es amor y si Dios es la fuente detodo amor, el amor humano no puede colmar mientras no esté purifi-cado y fecundado por el amor divino. Cualquier otro amor no podrá col-mar el corazón del hombre, cualquier otro amor será un ídolo.

Y es que el amor de Dios posee la exigencia de lo absoluto. Be-nedicto XVI (n.9) cita el Shema Israel: «Escucha, Israel: el Señornuestro Dios es el único Dios» (Dt 6, 4), lo cual es una afirmación,a la vez, de la unicidad de Dios y de la elección de Israel, al que seha revelado y ha elegido para llevar su Nombre. «El Dios único enel que cree Israel ama personalmente. Su amor, además, es un amorde predilección: entre todos los pueblos, Él escoge a Israel y lo ama,aunque con el objeto de salvar precisamente de este modo a toda laHumanidad. Él ama, y este amor suyo puede ser calificado sin dudacomo eros que, no obstante, es también totalmente agapé».

El amor de Dios es un amor apasionado, y «los profetas Oseas yEzequiel han descrito esta pasión de Dios por su pueblo con imáge-nes eróticas audaces»; es, además, un amor de elección; y también esuna exigencia del amor ser elegido como el único entre los demás:«Única es mi paloma, pero perfecta», dice el Bien-Amado del Can-tar de los Cantares (6, 9).

Cruz, Eucaristía y diaconía

Este Bien-Amado, este Elegido de Dios, es «Jesucristo, el amorencarnado de Dios» (n.12). En Él el amor del Padre se nos ha ma-nifestado: «En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamosamado a Dios, sino en que Él nos ha amado» (1 Jn 4, 10), y Él nos harevelado qué es el amor: «Nadie tiene amor más grande que el queda la vida por sus amigos» (Jn 15, 13). El amor es un don, una gra-cia; es oblativo y no posesivo; y este don pleno de sí mismo lo ha re-alizado Cristo en la Cruz. Su corazón abierto orienta la mirada con-templativa a la fuente del amor, fuente divina, fuente insondable,fuente de donde brotan la sangre y el agua, símbolos de los sacra-mentos según los Padres de la Iglesia.

El don del amor es humildemente ofrecido en la Eucaristía, don-de Cristo da su Cuerpo y su Sangre: «Jesús ha perpetuado este actode entrega mediante la institución de la Eucaristía durante la ÚltimaCena» (n. 13). La comunión eucarística es, en sí misma, fuente delamor al prójimo: la liturgia se prolonga necesariamente en la dia-konía, en el servicio preferencial a los pobres y a todo ser humano.En este signo del amor fraterno los cristianos serán reconocidos co-mo discípulos de Cristo. El amor de Dios es inseparable del amor delprójimo (nn.16-18), como la prolongación del ágape de Cristo a to-dos los hombres. Más aún, la unidad de los dos mandamientos, delamor de Dios y del prójimo, muestra a la vez la fuente divina del amory su unidad en Dios.

Ysabel de Andíaprofesora del Instituto Católico de París

Eros y ágape en la encíclica Deus caritas est, de Benedicto XVI

El amor divino y el humano

Ilustración del librodel Oficio Divinodel siglo XVIII

DESDE LA FE 11-V-2006 ΩΩ27 AA

Para Giussani, la educación no es posible sin el reconocimientode una tradición (del latín traditio, entrega), esto es, una «hi-pótesis explicativa de la realidad» que los maestros transmiten

a los discípulos mediante el ejercicio saludable de su autoridad.Giussani nos recuerda, por cierto, que, en susignificado prístino, auctoritas deriva del su-pino del verbo augere, que significa hacer cre-cer; autoridad sería, pues, «aquello que nosayuda a crecer», que suscita en nosotros unapetito de sabiduría, un deseo de abrir los ojosa realidades nuevas.

La experiencia de la autoridad –sostiene donGiussani– surge en nosotros al encontrarnoscon una persona cuyo ejemplo suscita en no-sotros una inevitable adhesión. La persona do-tada de autoridad no se impone como algo ex-traño y castrante sobre el discípulo, sino que,por el contrario, ayuda a rescatar su yo másverdadero, estimulando en él un criterio per-

manente para enjuiciar la realidad. Nuestra época se ha empeñado endenigrar ese criterio que nos aporta la autoridad; ha infundido ennuestros jóvenes la creencia absurda de que pueden erigirse enmaestros de sí mismos y convertir en código de conducta sus im-

presiones más contingentes. O, en el mejor de los casos, les ha pro-puesto un batiburrillo de autoridades divergentes, para que elijanlas que mejor se adecuen a su carácter. Así, el joven de nuestro tiem-po queda abandonado a su suerte, zambullido en la incertidumbre yla dispersión. Ciertamente, la misión educativa no es otra que in-fundir en el joven una verdadera libertad de juicio y una verdaderalibertad de elección; pero juzgar y elegir se convierten en tareas im-posibles cuando falta una hipótesis explicativa de la realidad. «Só-lo una época de discípulos –escribe Giussani en algún pasaje de es-te magnífico libro– puede deparar una época de genios». Sólo quienprimero es capaz de escuchar y comprender puede luego juzgar larealidad, incluso abandonando la senda que esa autoridad le había tra-zado en un principio. Pero, cuando esa autoridad falta, se condena aljoven a crear ilusoriamente un criterio comprensivo de la realidad;criterio que, con frecuencia, no es sino una invitación a sucumbir an-te fuerzas externas, a ceder ante el barullo contradictorio de impre-siones que lo bombardean, a dejarse arrastrar por la corriente preci-pitada de las modas, por la banalidad y la inercia.

El joven necesita un guía que le ayude a descubrir el sentido uni-tario de las cosas; de lo contrario, su educación se convierte –co-mo sostiene Giussani, en un símil muy afortunado– en la andadurade un hombre sobre la arena: buena parte del esfuerzo realizado encada paso es absorbido por la inestabilidad del terreno. Sólo la au-toridad, al inspirar en el joven un criterio cierto, puede crear en él uninterés sincero por la confrontación con otros criterios. Así se formanlos espíritus verdaderamente abiertos y verdaderamente libres. Cuan-do, por el contrario, falta esa autoridad originaria, se arroja al jo-ven a la desorientación y el caos. Una educación borracha de liber-tad deja al joven prisionero de las puras apetencias; una educacióndemasiado racionalista olvida la importancia del compromiso exis-tencial –que es también compromiso con lo trascendente– comocondición para obtener una genuina experiencia de lo verdadero.Para Giussani, educar no consiste en la mera tarea de transmitir ide-as; consiste, sobre todo, en lograr que nuestro ser se adhiera a esasideas. Para un educador católico, la misión primordial de su ense-ñanza debe consistir en hacer presente la figura de Cristo y la expe-riencia de su amor como hipótesis explicativa de la realidad; cuan-do esa misión primordial falta, la enseñanza católica falla desde sumismo cimiento. El joven debe probar la presencia de Cristo en la his-toria humana a través de un compromiso existencial que le permitaverificar la vigencia eternamente renovada de su fe: sólo así con-seguiremos que los jóvenes que pasan por las escuelas católicas noacaben desembocando en la indiferencia (cuando la idea de Dios seconvierte en una cansina abstracción), en el tradicionalismo estéril(cuando, temerosos de que ser agredidos en su fe, se atrincheran enla caverna, incapaces de entrar en diálogo con su época), o en lafranca hostilidad (como ocurre con tantos jóvenes que reciben unaenseñanza religiosa tan ritualista y vacua que acaban abominando deella). Y esa verificación se logra mediante la expresión comunitariade la fe; para Giussani, Cristo debe ser redescubierto cada día a tra-vés de experiencias comunitarias que signifiquen una plena reali-zación de la libertad del joven; experiencias de las que surjan la dis-ponibilidad, el amor genuino a la verdad y al bien, la vitalidad cre-adora incansablemente fecundada, invadida por la potencia de loeterno.

El pensamiento de don Giussani, plenamente vigente, plena-mente moderno, escapa por igual al dogmatismo y a las delicues-cencias propias de una modernidad que ha hecho del relativismo sucarta de presentación. Valga como muestra la definición que nosofrece de diálogo, ese caramelo envenenado que tantas veces lostaimados emplean para embaucar a los ingenuos. Para don Giussa-ni, el diálogo «es una propuesta a otro de lo que yo veo, y atencióna lo que el otro vive, porque estimo su humanidad y porque le amo;lo que de ningún modo implica una duda sobre mí, ni tampoco el ne-gociar lo que soy». Los cristianos deberíamos esforzarnos, antes deentrar en diálogo con una época que disfraza los viejos errores conlos ropajes lustrosos de la modernidad, por evitar la negociaciónsobre lo que somos.

Juan Manuel de Prada

Se reedita el libro de don Luigi Giussani sobre educación:

Educar es un riesgo«Se reedita, con traducción revisada, Educar es un riesgo, eliluminador estudio de don Luigi Giussani, el sacerdote milanésfundador del movimiento Comunión y Liberación. Aunquemayoritariamente escrito en los años 60 del pasado siglo, el libroofrece, junto a una hermosa exaltación de los verdaderos valorescristianos, un muy clarividente diagnóstico de las calamidades queafligen a la educación», escribe don Juan Manuel de Prada, quienpresentó recientemente el libro junto al sucesor de don Giussani, donJulián Carrón, como ya informó Alfa y Omega

«El joven necesitaun guía que le ayudea descubrir el sentidounitario de las cosas. Así se formanlos espíritusverdaderamenteabiertos y libres»

El señor de Prada, durantela presentación del librode don Giussani

DESDE LA FEΩΩ28

11-V-2006AA

ser un «derecho civil y coherente con los va-lores democráticos». También intervinierondon Benigno Blanco, vicepresidente del Fo-ro Español de la Familia, y don EduardoHertfelder, presidente del Instituto de Políti-ca Familiar. Ese mismo día por la tarde sereunió un panel que trató sobre los Retos y de-safíos de la familia como fuente de vida enEuropa. El psicólogo don Aquilino Polainotrató el síndrome del postaborto, y señalóque, en 2005, fueron 108.000 las mujeresque abortaron. Monseñor Juan Antonio ReigPla, obispo de Cartagena, destacó la urgenciade una cultura de la vida, que monseñor Ni-kola Eterovic, Secretario general del Síno-do de los Obispos, relacionó con la Eucaris-tía.

El último panel, Antropología, ética y bio-ética en la defensa de la vida, contó con la in-tervención, entre otros, de monseñor Fran-ciso Gil Hellín, arzobispo de Burgos, quiendenunció que se rechaza a la vida justo cuan-do requiere más protección. También inter-vino don Enrique Bonete, profesor de Filo-sofía Moral en Salamanca, que explicó que lasociedad prefiere una muerte rápida, en vezde la paulativa que defiende el cristianismo,«en la que se sea consciente del momentoque se está viviendo». En el mismo sentidopráctico que los paneles se desarrolló la con-ferencia del sacerdote don Santiago Martín,el día 4. En ella, denunció la censura infor-mativa sobre las instituciones que defiendenla vida y la familia, mediante el silencio, latergiversación y la ridiculización de sus ar-gumentos. Por ejemplo, no se informa de loséxitos obtenidos con células madre adultas, ose hace creer que son embrionarias.

La conferencia de clausura fue pronun-ciada por el cardenal Antonio Cañizares, ar-zobispo de Toledo, Primado de España, ha-blando sobre La familia, ámbito educativode la vida. En ella, subrayó «la estrecha re-lación entre el deterioro de la familia y elataque a la vida», y afirmó que «esa granmultitud de seres humanos indefensos queestá siendo aplastada en su derecho funda-mental a la vida» es «la injusticia y la opre-sión más grave del momento».

María Martínez López

«Si se cuestiona el derecho a la vi-da como anterior al poder del Es-tado, se tambalea todo el edificio

de los derechos humanos y el principio departicipación democrática de los ciudada-nos»: esta frase del cardenal arzobispo deMadrid, don Antonio María Rouco Varela,pronunciada durante su conferencia El obis-po y la proclamación del evangelio de la vi-da, puede resumir todo lo expuesto en elCongreso internacional Europa por la Vida,que se acaba de celebrar en la UCAM.

Ya en la conferencia inaugural, el cardenalAlfonso López Trujillo, Presidente del Con-sejo Pontificio para la Familia, subrayó queel «hombre no es una mercancía ni materialde experimento», y que el gran problema deEuropa es que «se han perdido los valoreshumanos», y, «en aras del mito demográfico,camina hacia su desaparición». El cardenalcitó los problemas relativos a la educaciónde los hijos entre los peligros para la familia.

El día siguiente, viernes 5, empezó conuna conferencia del cardenal Ricardo MaríaCarles, arzobispo emérito de Barcelona,

quien afirmó que desestructurar el matrimo-nio es el comienzo «si se quiere desestruc-turar una sociedad». Y añadió: «La deca-dencia de estabilidad de la vida familiar» es-tá ligada a la de la democracia. Acto seguidointervino monseñor Monteiro de Castro, nun-cio de Su Santidad en España, que profun-dizó en El valor de la vida humana en el ma-gisterio de Su Santidad Benedicto XVI. Jus-tificó la grandeza del ser humano por ser cre-ado a imagen y semejanza de Dios. Citandoal Papa, aseguró que «los datos científicosrevelan que el genoma está presente y activodesde el primer momento de la concepción».

Objeción de conciencia

En el Congreso también ha habido pane-les, en los que varios expertos han tratadodiversas facetas del problema de la vida. Elprimero versó sobre Marco jurídico y políti-cas sobre la defensa de la familia y de la vi-da en Europa. En él, don Silverio Nieto, Di-rector del Servicio Jurídico Civil de la Con-ferencia Episcopal Española, afirmó que loscatólicos españoles «desconocen en generalel derecho a la objeción de conciencia y noson muy proclives a utilizarlo», a pesar de

Congreso Europa por la Vida, en la UCAM

Familia y vida en EuropaLa Universidad Católica San Antonio, de Murcia, ha celebrado el Congreso internacional Europa por la Vida, como

preparación del Encuentro Mundial de las Familias. Se han tratado los principales problemas que afectan a la familia y la vida

Presentación del Encuentro de las Familias

El Encuentro Mundial de las Familias, que se celebrará en Valencia en julio, no podía faltar en elCongreso de Murcia, y fue presentado, el día 4 por la tarde, por monseñor García Gasco, arzobispo de

Valencia. Monseñor García Gasco destacó la importancia de conseguir que la familia sea “la principaltransmisora de la fe”. También se resaltó el papel clave que tendrá, en el Encuentro, la feria internacionalde las familias.

Por otro lado, el sábado 6, a última hora de la tarde, se celebró la marcha de la juventud a favor de lavida, en la que los jóvenes recorrieron la ciudad de Murcia desde distintos puntos para reunirse en laplaza Cardenal Belluga, en la que luego se celebró un multifestival de la juventud, con testimonios yactuaciones musicales. En esa misma plaza tuvo lugar, el domingo, la Eucaristía de clausura delCongreso, y un gran encuentro de familias.

«Hay una estrecharelación entreel deterioro de la familia y el ataque a la vida»

DESDE LA FE 11-V-2006 ΩΩ29 AA

Punto de vistaFraternidadsacerdotal

Más de mil sacerdotes y seminaristas detodo el mundo participaron

recientemente, en Castelgandolfo, en unCongreso bajo el título Iglesia hoy:Espiritualidad de comunión y de diálogo,organizado por el Movimiento de losFocolares. Siendo jóvenes la mayoría deellos, confluían varias características: el serhijos de su tiempo, la superación deproblemas, la libertad ante prejuicios dedécadas pasadas, y su celo por vivir laentrega a Cristo y a su Iglesia. En lugar desesudas conferencias sobre teología,espiritualidad o pastoral del presbítero, elCongreso ofreció más de cincuentaexperiencias. Siendo de culturas,sociedades y tradiciones eclesialesdiversas, los testimonios coincidían en unmismo diagnóstico, pero también en unamisma propuesta de futuro. Si el sacerdotede hoy es visto como un bicho raro en lassociedades secularizadas, si tantas vecesno ve los frutos de su entrega, o si, ante latarea de servir a las comunidades y de saliral encuentro de todos, está tentado de caeren el activismo, el diagnóstico es claro: elsacerdote de hoy no puede ser unsuperman invencible, una roca inmutable,o un héroe solitario. El peor enemigo delsacerdote hoy es la soledad.

Pero precisamente por eso también lapropuesta es clara: todos los testimonios deeste Congreso, y también todas lasimpresiones que los participantes dejaronpor escrito, coincidían en la necesidad decambiar de registro: ante el sacerdote soloante el peligro, de antaño, urge elsacerdote que renueva día a día suvocación y su entrega en la fuente de lacomunión eclesial, empezando por lavivencia de la comunión en el presbiterio,tan alentada por el Concilio Vaticano II,pero aún tan necesaria como hacecuarenta años, o más. Una comuniónsacramental, la fraternidad sacerdotal, nomeramente teórica, sino realizada, comodecía Juan Pablo II, desde una verdaderaespiritualidad de comunión, porque sinésta, vanas son por sí solas las estructurasde comunión. La realización de la hermosavocación al sacerdocio no es unaconquista, sino una gracia. Y para obteneresta gracia, y para renovarla día a día,además de pedirla en la oración, hay quecultivar la vida de familia entre lossacerdotes, una vida en la que encontrarese hogar en el que todo se puedecompartir, tanto las preocupaciones comolas alegrías, y, sobre todo, en el que Cristo,única fuente de vida, se hace presente enmedio de sus sacerdotes, si éstos estánunidos entre sí, y con su obispo, porque enellos reina la caridad, que es la unidadconsumada.

Manuel María Bru Alonso

L I B R O S

Necesitamos un nuevo san Agustín. Y, también, a un siempre nuevo sanBenito. Quizá el Señor de la Historia nos haya regalado un Papa queestudió a fondo a san Agustín y que ha elegido anclarse en la heren-

cia de san Benito. De la lectura de este apasionante libro del obispo auxiliarde Madrid, monseñor Eugenio Romero Pose, alma de tantas y tan destaca-das actuaciones en la Iglesia contemporánea española en los más variados ám-bitos sociales y culturales, el lector saca una conclusión estremecedora: vi-vimos en la analogía del siglo IV de la era cristiana. Vivimos, desde la cla-ve simbólica, en la búsqueda de la síntesis de las nuevas formas de la tradi-ción asiática, de la tradición alejandrina y de la tradición africana. SanAgustín fue, en su tiempo, el artífice de la recuperación del sentido de launidad, de lo católico como elemento prioritario frente, entre otros fenó-menos no sólo de la epidermis histórica, al nacionalismo y al Islam. La su-peración de la escisión entre Oriente y Occidente, que era la ruptura de la con-dición cristiana en relación con la ciudadanía y con los referentes culturales

básicos, vino del pensamiento de Agustín de Hipona. Fijémonos en el nacionalismo: Roma y Áfri-ca, Cartago y Roma. «Las razones políticas –afirma nuestro autor– presuponían razones de índole te-ológica». El movimiento cismático de Donato es el reverso de lo que quiso ser Europa. El precedenteantieuropeo más evidente se encuentra en el donatismo. «Donatismo equivale a nacionalismo sepa-ratista, y está basado en un no solapado orgullo de perfección, de santidad, que obliga aun modelo desociedad puritano, intransigente, en el que la ecclesia (y la societas) se identifica con el reino deDios y la salvación no ha lugar fuera de ella. La exclusión del que no participa de las mismas ca-racterísticas étnico-religiosas no tiene cabida en el espacio de la auténtica Iglesia, que se reduce al Áfri-ca cristiana», ¿Les suena a los lectores este planteamiento de algo? Dejemos, por un momento, de mi-rar al sur, y miremos al norte. Han pasado unos siglos y nos encontramos con la historia de Hispania.Dice nuestro autor que «me atrevería a afirmar que una de las mayores gestas hispánicas ha sido lade haber preparado los caminos para la aparición de Europa. Sin Hispania no sería imaginable la Eu-ropa que se preludia en la Antigüedad tardía y nace en la Alta Edad media». Aquí entra en juego sanMartín Dumiense, Toledo y Braga, dos escalones de la Europa más auténtica. Europa, y lo que la cons-truye, es siempre unidad histórica, antropológica, ética y social. La unidad entre cristianismo y ciu-dadanía, entre cristianía y sociedad. No es casual que quien pretende, con su proyecto, que el IIIConcilio de Toledo desaparezca de la memoria colectiva y de la historia común de los pueblos de Es-paña, sea quien quiera construir Europa sólo a partir de la revolución francesa y de los valores de laIlustración. La Europa que expulsa al cristianismo es la Europa de las rupturas, no la Europa de la uni-dad, del camino del hombre en la historia, que cristaliza en el camino histórico del peregrinaje Jacobeo.La otra ruptura contemporánea que nos atenaza es la del Islam. La ruptura por antonomasia de la An-tigüedad tardía es el Islam. Según nuestro autor, siempre pronto a justificar con jugosas citas a pie depágina sus afirmaciones, la propuesta del profeta de la Meca es volver al nacionalismo y cobijarse ala sombra de una nueva concepción de la razón, y, por tanto, de la Revelación. Leemos: «Joseph Rat-zinger, siguiendo a Heinz Gollwitze, advierte que Europa se pensó y se vuelve a pensar cuando ve elpeligro del Islam a sus puertas; que, en definitiva, Europa no fue solamente consecuencia de la granafluencia del pensamiento humanístico de la Antigüedad clásica, sino también una reacción contrael peligro turco». Cuando leo a don Eugenio, recuerdo siempre a san Agustín.

José Francisco Serrano

Uno de los invitados, y no precisamente de piedra, en las familias son las nuevastecnologías. Como ocurrió con la televisión, y como seguirá ocurriendo, cada uno

de los avances en la tecnología de la comunicación significa una reordenación de lascondiciones de su uso y consumo, de su integración en la vida personal y social. Ma-rianela Jáudenes ha escrito una interesante y sencilla guía con las preguntas que todoslos padres se han hecho sobre el ordenador, los programas, Internet, el correo elec-trónico, el teléfono móvil y sus hijos.

J.F. S.

Conectados en la familiaTítulo: Cómo usar las nuevas tecnologías en la familiaAutor: Marianela JáudenesEditorial: Palabra

La Europa de san AgustínTítulo: Raíces cristianas de Europa. Del camino de Santiago a Benedicto XVIAutor: Monseñor Eugenio Romero PoseEditorial: San Pablo

Televisión y radio

La MTV reincidePrometo ante mi móvil y ante mi colección de

discos de jazz, que no es que se la tenga juradaa los directivos de la MTV, pero hoy hablo de nue-vo de esta casa audiovisual de la cultura pop por-que sus excentricidades de mal gusto vuelven a re-clamar atención pública. La pasada semana ha-blaba del clip Amo a Laura, un subproducto co-mercial que ridiculiza valores como la educaciónde los padres, el amor más allá del aguijón sexual,etc. La pasada semana echó a andar Popetown(Ciudad del Papa), una serie de dibujos animadosque ridiculiza la figura del Papa y de los cardena-les. La serie de diez capítulos cuenta, según el re-sumen que ha difundido MTV, la historia de «un Pa-pa loco y un cardenal criminal que causan muertesindeseadas-deseadas, la esclavitud de niños y otroscasos raros». El padre Nicholas, uno de los prota-gonistas, debe lidiar no sólo con un Papa excéntri-

co y senil de 77 años, sino también con un carde-nal «corrupto, que vende a los huérfanos como es-clavos». La serie, producida por la radiotelevisiónpública británica BBC y con licencias para la emi-sión en Italia, Alemania, Australia y Nueva Zelan-da, sólo había llegado a emitirse en este último país. En el Reino Unido, la BBC renunció a estre-narla por las protestas suscitadas entre los católi-cos y sólo se ha distribuido en DVD.

La cosa ha llegado a los tribunales. El arzobis-pado de Munich había pedido a la Audiencia Pro-vincial que se prohibiera la emisión de la polé-mica serie, sin embargo, el tribunal ha consideradoque Popetown no perturba la paz pública. La sen-tencia se ha producido después de que la MTV yel Arzobispado no lograran llegar a un acuerdosobre la emisión de la serie. Más allá del discursosobre los límites de la libertad de expresión, que

también, lo que más desazón me produce en lasentencia absolutoria muniquesa es que no de-fienda el peso de la tradición religiosa en el co-razón de Europa. Hay que recordar que en la pu-blicidad de la serie se representó a Jesucristo rién-dose en un sillón al ver en la tele la cruz vacía,donde había sido crucificado. La joven SophieScholl fue guillotinada por un Tribunal Popular,precisamente muniqués, por defender una Europamoral y espiritual, ajena a la locura de Hitler. Fueuna joven preocupada por el desvanecimiento dela conciencia en sus contemporáneos, concienciaque siempre actúa como cedazo que cuela lo in-noble y señala la ruta a seguir. No entiendo porqué seguimos con ese entusiasmo nihilista por reírnos de aquello que nos define.

Javier Alonso Sandoica

Gentes

William J. Levada,Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe

Cuando veo a políticoscatólicos declararse a favordel aborto, me pregunto

cómo puede esta persona compaginar esocon su fe. Los políticos católicos debentomarse esto en serio. Quizá deban decir:«No soy capaz de practicar mi fe y ser unrepresentante público».

Eva Morales,estudiante y Premio Ángel Herrera

El estudio es partefundamental de la vida decualquier persona. Teayuda a conocer el mundo

que te rodea y a ti mismo, de modo quepuedas enfrentarte mejor a cada situaciónque se te presente. Pero el estudio pierdesentido si se convierte en la únicaactividad en la vida.

Ursula Von der Leyden,ministra alemana de la Familia

Hay que crear lascondiciones generales paraque las familias jóvenestengan más valentía para

tener hijos. Muchos desean tenerlos, peropara ello hay que hacer compatible familiay profesión.

DESDE LA FEΩΩ30

11-V-2006AA

PROGRAMACIÓN TMT y POPULAR TV (del 11 al 17 de mayo de 2006)(Mad: sólo en Madrid; Información: Tel. 902 22 27 28)

A DIARIO:

07.55 (de lunes a viernes); 07.00 (Sáb.y Dom.).- Palabra de vida08.00 (salvo S. y D.); 11.00 (V.); 11.25(L.).- Pop. Tv Noticias La Mañana12.00.- Regina coeli (Dom. desde Vati-cano) y Santa Misa14.00; 20.00; 00.00 (salvo S. y D.00.30: Mi.).- Pop. Tv Noticias 1 -2 -315.00.- Concursar con Popular01.05 (L., Ma., J. y V.); 01.35 (Mi.);01.45 (Sáb.).- Palabra de vida

JUEVES 11 de mayo

07.00.- Vida misionera - 07.25.- Monte-ra en mano - 09.10.- Más Cine Enterra-do vivo (+7)- 12.30.- Alto, claro y fuer-te - 14.30.- Octava Dies - 16.05.- CinePiedras vivas (+7) - 17.30.- El Chavo18.00.- Hasta 10 - 18.50.- Pongamos(Mad) - 19.20.- Diccionario Popular20.40.- Noticias (Mad) 21.10.- Argu-mentos - 22.00.- Cita2 (Mad) - 22.30.-Montera en mano -23.00.- Buenas no-ches, Cuca - 00.30.- Noticias (Mad)01.10.- El ojo del huracán

VIERNES 12 de mayo

07.00.- Teletienda - 07.25.- Monteraen mano - 09.10.- Más Cine Merece lapena vivir (+13) - 13.00.- Buenas no-ches, Cuca - 14.30.- Escuela de María -16.05.- Cine Rabia interior (+7)17.30.- El Chavo del Ocho - 18.00.-Hasta 10 - 18.50.- La hora de tu bebé19.20.- El Diccionario. - 20.40.- Noti-cias (Mad) - 21.10.- Ala…Dina - 22.05.-Pantalla grande -23.00.- Arriba y abajo00.30.- Noticias (Mad) - 01.10.- La pelidel viernes El almirante era una dama

SÁBADO 13 de mayo

07.05.- Hasta 10 - 09.40.- ¡Cuídate!10.30.- Cloverdale’s corner - 11.30.-Pueblo en camino - 13.00.- Frente afrente - 14.15.- Teletienda14.30.- Corto, pero intenso16.05.- Cine infantil - 17.30.- Dibujosanimados - 18.00.- Coleccionistas18.50.- Arriba y abajo 20.35.- Pantalla grande - 22.20.- Ala...Dina - 23.00.- Sketch & Co.00.10.- Cine de culto Tres cartas deamor (+13)

DOMINGO 14 de mayo

07.05.- Hasta 10 - 08.50.- Cine infantil10.30.- Cloverdale’s corner11.30.- Mundo solidario - 13.00.- Ar-gumentos - 14.15.- Teletienda14.30.- A tempo - 16.00.- Bonanza17.00.- Acompáñame - 17.35.- Dibu-jos animados - 18.30.- Club Popular19.25.- Mi vida por ti - 20.30.- Buenasnoches, Cuca - 21.30.- El Chavo delOcho - 21.55.- Corto, pero intenso22.30.- Esta noche Mariasela23.25.- El Tirachinas radio01.10.- Sketch & Co.

LUNES 15 de mayo

06.00.- El Tirachinas radio09.10.- Más Cine por favor11.00.- Informativo diocesano (Mad)13.00.- Esta noche Mariasela14.30.- Pueblo en camino16.05.- Más Cine por favor - 17.30.- ElChavo del Ocho - 18.00.- Hasta 1019.20.- El Diccionario Popular 20.40.- Noticias (Mad) - 21.10.- Pon-gamos que hablo de Madrid, especialSan Insidro (Mad) - 22.30.- Montera enmano - 23.00.- Todo deporte - 00.30.-Noticias (Mad) - 01.10.- Club Popular

MARTES 16 de mayo

07.00.- Teletienda - 09.10.- Más Cinepor favor - 11.00.- Pongamos que ha-blo de Madrid (Mad) - 13.00.- Todo de-porte - 14.30.- Mundo solidario16.05.- Más Cine - 17.30.- El Chavo18.00.- Hasta 10 18.50.- Pongamosque hablo de Madrid (Mad) - 19.20.-Diccionario - 20.40.- Noticias (Mad)21.10.- El ojo del huracán - 22.05.-Frente a frente - 22.30.- Montera enmano - 23.00.- Con la vida en los talo-nes - 00.30.- Noticias (Mad) - 01.10.-Cloverdale’s corner - 02.00.- ¡Cuídate!

MIÉRCOLES 17 de mayo

07.00.- Teletienda - 07.25.- Monteraen mano - 09.10.- Teletienda - 10.00.-Vida misionera - 10.25.- Audiencia delPapa - 13.00.- Con la vida en los talo-nes - 14.30.- Mi vida por ti - 16.05.-Más Cine por favor - 17.30.- El Chavodel Ocho - 18.00.- Hasta 10 - 18.50.-Pongamos que hablo de Madrid (Mad)19.20.- Diccionario Popular - 20.40.-Noticias (Mad) - 21.10.- La película enespañol - 23.00.- Alto, claro y fuerte01.00.- Noticias (Mad)01.40.- Cloverdale’s corner

En cualquier nación democrática normal, es de-cir, con una democracia digna de tal nombre, losmás altos responsables del Gobierno –no sólo unDelegado del Gobierno– que hicieran lo que es-tán haciendo los de aquí, hace ya mucho tiempoque estarían en casita. Los más lúcidos analistasde la vida pública, nacionales y extranjeros, no sa-len de su asombro y se preguntan, cada día más, có-mo es posible que una vieja y experimentada na-ción europea como la nuestra se vea obligada aaguantar tanta incompetencia, tanta arrogancia,tanta intolerancia, tanta indignidad, y tantos, teó-ricamente responsables, a la deriva. En cuanto sal-ta a la palestra de la actualidad cualquier nuevoepisodio, se le ponen a uno los pelos de punta, si sedetiene a reflexionar en qué manos estamos, perotambién en la ausencia de una verdadera reacciónsocial digna. Esto vale para las declaraciones delos oteguis, carods, blancos, rubalcabas y com-pañía, pero vale también para los responsables delas líneas editoriales de la mayoría de los medios decomunicación social que, por ejemplo, creen que lavida de un enfermo pentapléjico al que suicidanes menos digna que la vida de uno que no está en-fermo. Y, naturalmente, no es verdad. La vida de to-do ser humano, desde el primer momento de suconcepción hasta el último aliento natural, tienesiempre, y para todos, la misma dignidad inviola-ble. Vale igual para los que hasta ahora se ufanabande que «a nosotros el dolor de los demás nos daigual», que para los que ahora dicen haberse arre-pentido de eso, pero no mueven un solo dedo parademostrarlo con hechos comprobables. Ya vendráluego el ínclito señor Presidente del Gobierno pa-ra dar por hecho que todos le apoyan y hacer desu capa un sayo, pero para los demás. Aquí hayquien dice eso de que «tenemos más paro porquetenemos más empleo» y se queda tan ancho; aquíhay quien «en nombre de la artesanía local» que élconsidera nacional, quiere que desaparezcan deLas Ramblas las muñecas vestidas de flamenca ylos toritos españoles haciendo ascos a una de las ca-racterísticas mas identitarias de lo verdaderamen-te catalán, el comercio. Y, por cierto, ya que hablode Cataluña, mi más sincera enhorabuena al Barçay a sus forofos. Muy pocas cosas nos satisfacenmás al resto de los españoles que comprobar locontentísimos que están por haber ganado el Cam-peonato Español de Liga. Eso sí, nos da un poqui-to de alipori, porque nos parece de aurora boreal,

que quieran votar No en un eventual referéndum so-bre el Estatuto quienes forman parte de un Go-bierno que lo promovió; pero, bueno, esto es Es-paña... Cañí, pero España.

A estas alturas del curso y de la película, ¿seacuerdan ustedes de una cosa que se llamaba Eu-ropa? ¿Qué habrá sido de ella? Claro que ¿cómo vaa ser igual ser europeo de una Europa en la que, porejemplo, por hacer el mismo trabajo los danesesganan seis veces más que sus conciudadanos es-lovacos? Por cierto, sin salir de nuestras fronte-ras, si es que todavía existen, que parece que paraunas cosas sí y para otras no, al año de la regula-rización por decreto y de la cacareada consignade que no iba a haber efecto llamada vuelve a ha-ber en España un millón de sin papeles, especial-mente por el sur, donde una región es consideradao no nación, según el número de votos del Parla-mento regional, ya ven ustedes cómo son las co-sas... ¿Qué tal? ¿Cómo lo ven? Y también por elnorte, claro, donde el tal Otegui, presionado porETA, insta al Presidente del Gobierno de Españaa que legalice Batasuna porque, si no, no hay pro-ceso, y donde centros vascos en el extranjero, fi-nanciados por Ibarretxe, en un alarde de estrategiade desobediencia civil, tramitan lo que llaman elDNI vasco. Mientras tanto, el gobierno tacha deproblema puntual la confiscación de Repsol enBolivia, y el señor Rodríguez Zapatero aseguraque «España está en su mejor momento de la His-toria, desde el punto de vista de la educación co-lectiva de la ciudadanía». De modo que, en con-secuencia, no se entiende muy bien para qué va aservir estudiar obligatoriamente la asignatura deEducación para la ciudadanía, si ya estamos enlos máximos históricos posibles. A ver si va a re-sultar que el señor Rodríguez pretende una edu-cación privada, en vez de colectiva.

Hablando de otra cosa: la mejor prueba de lofenomenal que es la reciente Instrucción PastoralTeología y secularización en España, que los obis-pos españoles han hecho público a los 40 añosde la clausura del Concilio Vaticano II y que Al-fa y Omega se congratula de ofrecer íntegro con elnúmero de esta semana, es lo bien que les ha sen-tado a los faus de turno.

Gonzalo de Berceo

Con ojos de mujer

Un hombre nuevo

Ortega y Gasset nos habló de la rebelión delas masas, y hoy podemos hablar de la

degradación de las masas. Existe una crisis devalores; por ello se prescinde de los mismos,olvidando que hay valores que ningunamayoría tiene derecho a ahogar.

Benedicto XVI nos habla de cómo la culturaactual, profundamente marcada por elsubjetivismo, que desemboca muchas veces enel individualismo extremo o en el relativismo,impulsa a los hombres a convertirse en únicamedida de sí mismos, perdiendo de vista otrosobjetivos que no estén centrados en su propioyo, transformando en único criterio lavaloración de la realidad y de sus propiasopciones.

Dos son las principales corrientes socialesque recorren el mundo: el nihilismo, que niegacualquier verdad, y el fundamentalismo, quepretende ser el único en poseerla. Uno y otroestán unidos por el desprecio del hombre y desu vida. Se trata de intentar la génesis de unhombre nuevo.

Si analizamos los supuestos de la nueva Leyde Educación, encontramos dos premisasabsolutamente negativas, que intentan crear unhombre nuevo: una es la desaparición delesfuerzo en la educación infantil o juvenil, yotra es la nueva asignatura denominadaEducación para la ciudadanía. En ella, secontemplan fórmulas que imponen a losestudiantes una nueva moral, mediante laaceptación de postulados aberrantes y en partetotalitarios.

Toda ideología radical es, por sí misma,excluyente, es decir, totalitaria. Los laicistas, encontra de lo que alardean, no pretenden laprosperidad, sino el sometimiento. El laicismoes heredero directo de la Ilustración volteriana,y de los enciclopedistas, uno de cuyos finesprincipales era la destrucción de la Iglesiacatólica. Los laicistas se presentan como elparadigma de la tolerancia.

Gran riesgo representa el hecho de que elbien y el mal ya no sean valores reconociblescolectivamente, sino que derivan delsentimentalismo individual. Chestertonafirmaba que «los ateos no son aquellos que nocreen en nada, sino aquellos que creen entodo». Giovanni Sartori, pensador eminente yPremio Príncipe de Asturias, en su obra Qué esla democracia, nos habla de cómo la nuevatiranía existente ya no necesita suplantar la leypara imponer su servidumbre caprichosa a losciudadanos, sino que se conforma con elcontrol a distancia de las conciencias,mediante técnicas blandas, pero insistentes,propaladas por los artefactos mediáticos con unmensaje subliminal.

Un panorama que mueve al pesimismo de lainteligencia, al que sólo puede sustituir y salvaruna expresión última de supervivencia: labúsqueda resuelta de la verdad, pues, comoafirma Jean François Revel, el mundo estámovido por la mentira. Como creía EmmanueleKant, atrevámonos a pensar y opongámonos alcontrol a distancia de las conciencias.

Soledad Porras Castro

Mingote, en ABC

DESDE LA FE 11-V-2006 ΩΩ31 AA

No es verdad

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sa pregunta –¿en qué hemos fallado lospadres?– se produce, en una familia detradición cristiana, cuando los niñosabandonan los sacramentos, se distan-cian de la Iglesia, su fe y su moralidadse desmoronan, se divorcian, se unen sinningún tipo de vínculo o con vínculosfalsos, se hunden en la droga y en el se-xismo.

No pocas veces, la responsabilidad no esde los padres, sino de los hijos y de cuantosfavorecieron su deserción espiritual. Aun-que, la mayoría de las veces, la responsabi-lidad se reparte entre padres, hijos, compa-ñeros y educadores. Es grande la responsa-bilidad de aquellos padres que cerraron losojos ante un mal sangrante y en auge. Aho-ra, abrumados por los efectos de la tragediaque ellos mismos provocaron, preguntan conangustia o sorpresa, y algunos responsabili-zan a Dios.

Quiero hacer llegar a esas personas unmensaje de esperanza cristiana, exigente ydelicado, conciso y práctico:

«Si seguís en mi doctrina, conoceréisla Verdad, y la Verdad os hará libres».Esa Verdad no es la mera sinceridad

subjetiva, ni la simple verdad objetiva, sinoCristo. La libertad, al margen de la verdadobjetiva y del amor verdadero, es fuente en-fangada de libertinaje y de opresión.

Muchas veces, se da en los padresuna responsabilidad primera: la me-diocridad de su fe, insuficientemente

cultivada. La fe cristiana hay que estudiarla,rezarla, vivirla, irradiarla.

La fe se transmite por contagio. Todoel tejido familiar debe estar impreg-nado por la presencia de Dios. Si no,

la ruina espiritual se cierne sobre esa familia.Muchos padres se alarman ante una peque-ña enfermedad de sus hijos, mientras se des-preocupan de su salud espiritual. ¿Cuántospedirían para sus hijos lo que otros pidierony piden: Antes muertos que manchados?

Muchos padres se desentienden desus deberes fundamentales para consus hijos, en las diversas etapas de su

vida: explicarles el Catecismo, introducir-los en una oración frecuente y sentida, pre-parar la Liturgia, invitarlos con el ejemplo yla palabra, a recibir los Sacramentos, visi-tar a Jesús y a María, elegir unas imágenesreligiosas que presidan la vida de la fami-lia, leer y comentar con ellos la Palabra deDios, aficionarlos a los libros buenos y va-riados, no envenenarse y envenenarles conperiódicos laicistas y apoyando partidos an-ticristianos.

Los padres han de conquistar el amorde sus hijos no con permisiones, sinocon una entrega sincera, que busca no

tanto agradar como hacer el bien; respetán-dolos, compartiendo sus intereses y preocu-paciones, haciéndoles atractiva la vida fa-miliar… Sin aislarlos; pero cuidando susamistades y diversiones…

Deben facilitarles su incorporaciónprogresiva a grupos cristianos de ple-na garantía –selectos y abiertos, aun-

que no exclusivistas–, donde juntos culti-ven su fe, se diviertan, hagan apostolado,ejerciten la caridad, experimenten la llama-da a la santidad y disciernan su vocaciónpersonal.

Los padres deben educar en y parael diálogo. Han de dedicar tiempo asus hijos, darles pruebas de su amor,

escucharlos con atención, respetarlos, com-prenderlos… Pero sin hacer dejación de sulegítima autoridad. Con palabras de verdad,aliento y alabanza sincera, pero también deadvertencia clara y de reproche justo y cari-ñoso.

A los hijos hay que prepararlos paraque vayan formando criterios verda-deros y firmes, y puedan librarse de

los engaños y seducciones del mundo y re-chazar el consumismo, libertinaje, desapegode la familia, vida nocturna, diversiones in-controladas, abuso de la televisión…

Hay que educar a los hijos desde muypequeños, para que adquieran hábi-tos sanos en todos los aspectos de la

vida. Educar no es domesticar, sino ayudar abuscar y vivir la verdad y el bien, el amor yla belleza integral, la excelencia.

Y cuando los hijos van cre-ciendo, hay que proporcio-narles criterios para que se-

pan estar y actuar cristianamente ante lavida eclesial, política y social. El Com-pendio de la doctrina social de la Igle-sia, junto con el Catecismo de la Iglesiacatólica, y con su Compendio, deberíanser consultados constantemente por loscristianos.

Darío López Tejada, S.I.

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Un decálogo imprescindible¿En qué hemos fallado los padres? La primera pregunta la hacen algunos padres que seencuentran en la triste situación que se describe. Qué pueden hacer ante los problemasa los que se enfrentan, se lo plantean no sólo ellos, sino también quienes no quierenincurrir en esos fallos y desean ayudar en sus proyectos cristianos a otras personas

FUNDACIÓNCASA DE LA FAMILIA

Alfa y Omega agradece la especial colaboración de: