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PERIÓDICO ANARQUISTA
N º 300 JULIO 2013 1 €
Julio de 2013
CNTHa salido un nuevo número del
periódico CNT, portavoz de laConfederación Nacional del trabajo.la dirección es: Juan bravo, 10-12 de47005 Valladolid.
Solidaridad obreraHa salido un nuevo número de
Solidaridad obrera, órgano de laCNt de Cataluña y decano de la pren-sa sindicalista revolucionaria enespaña (y puede que en el mundo). Sepuede pedir a calle Florida, 40 de08940 Cornellá (barcelona).
Siembrala asociación cultural anselmo
lorenzo ha publicado un nuevonúmero de su revista Siembra. Sepuede pedir a: calle entenza, 3 bajoizquierda, de 03803 alcoy (alicante).
OrtoHa salido un nuevo número de
Orto, revista cultural de ideas ácratas.de aparición trimestral, se puedepedir al apartado de Correos 322 de08910 badalona (barcelona).
Bicella Fundación de estudios
libertarios anselmo lorenzo hapublicado una nueva edición de suboletín (bicel) y de su catálogo deobras en distribución. Como en ante-riores ocasiones, en este número dana conocer los últimos libros de temá-tica libertaria publicados tanto por laFundación como por otras editoriales.la Fundación es un proyecto de laCNt que trata de facilitar cuantadocumentación se precise para inves-tigaciones libertarias. Pedidos: callePeñuelas, 41 de 28005 Madrid.
Radio anticlericalel domingo 21 de julio a partir de
las 16,00 horas, en radio Vallecas,dentro del programa “erre que erre”,se emitirá el espacio anticlerical “lahora impía”, realizado por el Grupoanarquista Volia. Se sintoniza en el107,5 de la FM, o a través de interneten radiovallekas.org
Cine-forumla madrileña librería libertaria la
Malatesta, que está situada en elnúmero 24 de la calle Jesús y María(entre las estaciones de metro detirso de Molina y de lavapiés), pre-senta en el mes de julio dos películas,seguidas de debate: viernes 12, a las19,30 horas, “la ciudad está tranqui-la”; viernes 26, a las 19,30 horas,“Corazón de fábrica”. Más informa-ción en el teléfono 915 391 007 y enla página web www.lamalatesta.net
Aurora intermitenteHa salido un nuevo número de La
aurora intermitente, publicaciónanarquista editada por la Fundaciónaurora. Se puede pedir a [email protected]
Humanidad libreHa salido un nuevo número de
Humanidad libre, boletín subversivoy de difusión de las ideas anarquistasde lugo y provincia. Se puede pedir [email protected]
Defensa ConfederalCon motivo del 77 aniversario de
la revolución social española de 1936,el sábado 20 de julio, a las 18,30horas, la CNt de tarragona organizala charla “los comités de defensa dela CNt de 1933 a 1938 en barcelona,de la preparación por la revolución ala guerra civil”. Será en los locales dela calle Cardenal Cervantes, 18.
Aniversario BibliotecaPara celebrar el V aniversario, la
biblioteca anarquista la Malditaorganiza el fin de semana del 20 y 21de julio una serie de actividades queempezarán con una paella vegetariana
(el sábado a las 14 horas) y continua-rán con un concierto. la bibliotecaestá ubicada en la calle las escuelas,8a (barrio Gamonal) de burgos.
Un año de actividadla CNt de aranda de duero,
aprovechando que ya lleva un año deactividad, organiza una serie de actosen el mes de julio: viernes 5, a las19,00 horas, inauguración de la expo-sición de pintura de Sara Sanz; sába-do 6, de 11,30 a 14,00 horas, merca-dillo de trueque; lunes 8, a las 20,00horas, charla “la santa mafia”; mar-tes 8, a las 20,00 horas, proyeccióndel documental “lucio”; miércoles10, a las 20,00 horas, charla “Historiade la distribución alternativa y antico-mercial de música y textos”; jueves11, a las 20,00 horas, proyección de lapelícula “Sacco y Vanzetti”; viernes12, a las 20,00 horas, proyección deldocumental “deudocracia (origen ygestión de la deuda griega)”; sábado13, de 16,30 a 18,30 horas, taller demasajes; a partir de las 23,30 horas,concierto. los actos (menos el con-cierto) se celebrarán en los locales dela avenida de Castilla, 12.
Encuentro Anarquistadel 15 al 18 de agosto se celebra-
rá en Salamanca la sexta edición delencuentro del libro anarquista. Másinformación en [email protected]
La RucheSe acaba de publicar el libro de
Sébastien Faure “la ruche, unaexperiencia pedagógica”. Se puedepedir a la librería libertaria laMalatesta (ver dirección en estamisma página).
TABLÓNtierra y libertad2
Página web del
www.nodo50.org/tierraylibertad
Diseño de portada: J. F. Paniagua
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Fue en 1888 cuando se creó, enbarcelona, el periódico Tierra yLibertad. Comenzó siendo semanarioy, con el paso del tiempo, ha cambia-do su periodicidad. durante una cortaetapa fue diario, el primer diario delanarquismo español. editado a vecesde forma clandestina, en estos 125años no ha dejado de difundir el anar-quismo.
el número que tienes en tus manoses el 300 de esta última etapa, queempezó hace ahora 36 años. Nohemos querido dejar pasar la ocasiónde hacer un pequeño balance delperiódico durante la época quecomienza con el fin de la dictadurafranquista y la restauración monár-quica.
durante la dictadura franquista, elanarquismo sufre los efectos de lacruel represión: torturas, cárcel, fusi-lamientos. No obstante, la militancia
sigue luchando y multipli-
cando su propaganda, sobre todo pormedio de panfletos y periódicos, entrelos que destaca Tierra y Libertad, queaparece en varios periodos, siempreeditado en el interior. Paralelamente,los compañeros del exilio mexicanopublican mensualmente, desde 1944,un periódico con idéntica cabecera,confeccionado para hacer propagandapor tierras americana. Se mantendráhasta la década de los 80.
los años finales de la dictadurasuponen, entre otras cosas, la reorga-nización del movimiento anarquista.los diferentes grupos empiezan aestablecer relaciones constantes yestructuras más estables. en Madrid,por ejemplo, existe una Federaciónanarquista de barrios formada porgrupos territoriales; también existengrupos de afinidad.
Se discutee sobre la convenienciao no de revitalizar la CNt y, trasvarios debates, se decide hacerlo,
cosa que se realiza enunión con otrosgrupos más omenos libertarios.
los gruposespecíficamenteanarquistas, cons-cientes de que laCNt funciona en elámbito sindical, yes necesario cubrirotros campos, em-piezan a vertebrarse.el 30 de enero de1977 se celebra enbarcelona la Confe-rencia para la re-construcción de laFederación anar-quista ibérica (Fai).la policía, gracias asus confidentes infil-trados, irrumpe en lareunión y detiene a 54militantes.
en julio, los gruposde Cataluña editan elnúmero cero de la
nueva etapa de Tierra y Libertad. ennoviembre del año siguiente, su edi-ción será asumida por el conjunto dela Federación. el periódico no tieneprecio fijo. en su portada dice: “elperiódico que tienes en tus manos noes un objeto de consumo. el precio selo pones tú mismo”. Por seguridad, seda una dirección de Francia comosede de la redacción y administración.
el movimiento libertario, y espe-cialmente la CNt, crece por doquier.al multitudinario mitin de marzo de1977 en San Sebastián de los reyes(Madrid) le siguen otros, igual denumerosos, por toda la geografía his-pana. Quizá el más impresionante fueel de Montjuich (barcelona) en elverano de ese mismo año. Semanasdespués se celebran en la misma ciu-dad las Jornadas libertarias.
el anarquismo parece imparable.la CNt se niega a firmar los llama-dos “Pactos de la Moncloa”, un con-venio con estado y patronal para dise-ñar el nuevo sistema político-econó-mico. de sus desastrosos resultadossomos todavía víctimas. los podero-sos empiezan a temer que los liberta-rios estropeen sus planes y recurren alcrimen de estado: en enero de 1978estalla un potente explosivo en la bar-celonesa sala de fiestas Scala, con elresultado de cuatro trabajadoresmuertos (tres de ellos, curiosamente,afiliados a la CNt). Se desencadenauna campaña mediática contra todo loque huela a libertario, haciendo res-ponsable de la explosión a un grupoanarquista que, supuestamente, arrojócócteles Molotov. el provocador quemontó este dispositivo desaparece.Son detenidos varios compañeros quepasarán años en prisión. Se ve la largamano de los servicios secretos delestado. el conjunto de fuerzas políti-cas “democráticas” y los medios decomunicación no hacen nada poresclarecer los hechos; al contrario,comienza a imponerse la ley del silen-cio con respecto a los libertarios.
(Continúa en la página 5)
125 años difundiendoel anarquismo
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NI DIOS
NI AMO
declaración de intenciones aparecida en el número 0 del Tierra y Libertad
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en marzo de ese mismo año secelebra en la ciudad italiana deCarrara un Congreso anarquistainternacional. la Fai envía delega-dos del interior de españa y Portugal;a los anteriores congresos habían acu-dido representantes del exilio, quemantenían la estructura organizativa.entre otras cosas, se debate sobre eltema de la violencia.
la Fai celebra una Conferencialos días 8, 9 y 10 de diciembre de1978. en ella se debate sobre la situa-ción social en Portugal y españa, seestablecen acuerdos sobre vertebra-ción y estructura orgánica, así comosobre formas y tácticas de lucha, des-cartándose la lucha armada. en cuan-to al Tierra y Libertad, se reafirma sucarácter de portavoz de toda laFederación. también se habla deltema de los archivos depositados enÁmsterdam, se reitera la adhesión a laiFa y se recomienda que los militan-tes desarrollen su actividad sindicalen la CNt. a esta Conferencia se la hallamado “de las actas Verdes” porquese encuadernaron con cartulina de esecolor.
el Tierra y Libertad combina losartículos de análisis con los informa-tivos y de denuncia.
en diciembre de 1979, la CNtcelebra un Congreso. el anterior fueen 1936. Se produce una escisión: lospartidarios de la participación enelecciones sindicales, de tener cargosretribuidos, de que los comités tenganpoder de decisión y de recibir subven-ciones, se marchan. el problema esque siguen utilizando el nombre de laConfederación. Será un largo pleito,al final resuelto en los tribunales, queobligarán a los escisionistas a cam-biar el nombre de su organización.
en septiembre de 1980, se celebrauna nueva Conferencia. ante la inmi-nencia de un golpe de estado, se redi-seña la infraestructura y la estrategiade la Federación.
el golpe de estado se produce el23 de febrero de 1981 con un estrepi-toso fracaso: ni la burguesía ni elresto de los poderes político-econó-micos necesitaban una involución. elsistema democrático les servía a las
mil maravillas para seguir con surégiman de explotación y privilegios,claro está, con el apoyo tácito de lospartidos “de izquierdas” y de los sin-dicatos “responsables”.
los años 80 resultan el “banco depruebas” de lo que va a ser el capita-lismo en los años siguientes: corrup-ción generalizada, sindicatos lacayosdel sistema, explotación salvaje, dic-tadura de los mercados, guerras debaja intensidad… el periódico denun-cia todos estos hechos. Se le tacha deexagerado. Hoy se comprueba loacertado del análisis.
en otoño de 1986 se celebra enParís un Congreso anarquistainternacional. Se debate sobre losproblemas del momento: luchas deliberación nacional, política de blo-ques, militarización. Se esbozan lasperspectivas de transformación socialy lucha anarquista para el momento.
en ese mismo año se produce unproblema interno en la Fai: unoscuantos grupos deciden legalizar laorganización sin informar al resto.Cuando se descubre el hecho, en unPleno se decide no reconocer el pro-ceso de legalización. los gruposimplicados en desacuerdo con elPleno abandonan la Federación(durante algún tiempo dirán que ellos“son la Fai”).
el periódico, que se editaba en
Madrid, pasa a ser responsabilidaddel grupo libertad, de Castellón.
en noviembre de 1987, un Plenode la Fai matiza la estructura orgáni-ca y la estrategia, que se intenta abrira todas las estructuras del movimien-to libertario. a partir de enero del añosiguiente, el periódico se edita enCataluña. empieza a tener un precioindicativo: “el precio de coste delperiódico es de 30 pesetas. el resto estu solidaridad”.
el 9 de noviembre de 1989 cae elMuro de berlín y comienza la des-composición del bloque del este.Pasan del capitalismo estatal al capi-talismo privado. en abril del añosiguiente, en la ciudad italiana detrieste se realiza un encuentro deanarquistas de ambos lados deeuropa. en noviembre, el Congresoanarquista internacional, reunido enValencia, analiza la nueva situaciónmundial y toma un acuerdo sobre laposición de los anarquistas en elmovimiento obrero. también se deba-ten cuestiones de organización y seredacta un nuevo pacto asociativo dela internacional de Federacionesanarquistas (vigente en la actuali-dad). en diciembre, la redacción delperiódico se traslada otra vez aCastellón, a cargo del grupo libertad.Como novedades, se fija un precio
(Continúa en la página 6)
(Viene de la página 3)
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(65 pesetas) y aparece la dirección ala que dirigir la correspondencia ygiros en españa. Posteriormente seinscribirá la cabecera en el iSSN(registro internacional dePublicaciones Periódicas). en marzode 1991 se publica un encarte de cua-tro páginas en portugués, Terra eLiberdade, que posteriormente sepublicará como periódico de los gru-pos de habla portuguesa de la Fai.
en octubre de 1993, la Fai, reuni-da en Conferencia, establece las líne-as maestras de lo que será en adelan-te el periódico: deja de ser “órgano”de la Fai para ser un periódico anar-quista, editado por la Federación,pero abierto a todo el espectro liberta-rio. todos los artículos irán firmadosy no existe ya más el editorial.además, la Fai se dota del pacto aso-ciativo (y declaración de principios)vigente en la actualidad.
en mayo de 1995, la redacciónpasa a barcelona (grupo apoyoMutuo) y, en abril de 1997, a laPuebla del río (Sevilla, grupo tea).Poco a poco, el periódico ha idoincrementando la calidad, tanto de susartículos como de su presentación, y
aumentando la tirada y el número desuscriptores y distribuidores.también se introduce el color rojo,primero en la cubierta y después entodo el periódico.
en 1997 se reúne en lyón unnuevo Congreso internacional. Seanalizan los mecanismos de domina-ción y explotación. otros congresosse celebrarán en besançon (2004),Carrara (2008) y la ciudad suiza deSaint-imier (2012) donde el anarquis-mo comprobó su buena salud tras 140años de existencia.
desde octubre de 2000, la redac-ción del periódico está bajo la respon-sabilidad del grupo albatros, deMadrid. durante este periodo se hanhecho dos innovaciones. la primeraes la creación del “tablón” para infor-mar de las nuevas publicaciones anar-quistas, tanto libros como periódicos,y de los actos del movimiento liberta-rio. la otra innovación es convertirlos números de agosto en monográfi-cos, tocando temas como el antiteolo-gismo, los congresos anarquistasinternacionales, la historia del anar-quismo, la pedagogía libertaria…
Han colaborado en la ilustraciónde portada artistas como Carlos F.
Fresneda, Mariella bernardini y,sobre todo, Capi Vida, que se ha con-vertido casi en nuestro “portadistaoficial”. Se ha procurado seguir ele-vando el nivel de los artículos paramantener una publicación anarquistade análisis riguroso.
en septiembre de 2006, laConferencia de la Fai matiza unacuerdo sobre el patrimonio de laFederación e impulsa el archivoHistórico de la Fai, del que demomento se encarga el grupo redactordel periódico.
en estos últimos años nos hemoshecho eco de las protestas popularesque se están desarrollando por todo elmundo, desde el Cairo a río deJaneiro, pasando por Madrid oestambul. una indignación conmuchos rasgos libertarios.
estamos seguros de que, mientrasexista la injusticia, periódicos anar-quistas como Tierra y Libertad segui-rán propagando la necesidad de unasociedad sin explotación y sin privile-gios. Por la anarquía.
Héctor ValdelviraAlfredo González
tierra y libertad6(Viene de la página 5)
la Federación anarquista ibérica(Fai) constituye una unión federati-va, es decir, libre, igualitaria y solida-ria de grupos. Su función es asegurarla existencia de una efectiva coordi-nación de las actividades de los dife-rentes grupos anarquistas ubicados enlos territorios de españa y Portugal,para que sea posible la realización deuna revolución social que, suprimien-do la institución-propiedad y el traba-jo asalariado, instaure una sociedadbasada en el comunismo anárquico.
la Fai lucha por un orden noimpuesto, sin gobierno, sin autoridadde ninguna especie y sin explotación;un orden basado en la libertad de cadaser humano, en la igualdad social, enel libre acuerdo, en el apoyo mutuo yen la solidaridad.
la Fai es una asociación coheren-te y consecuentemente internaciona-lista; entiende que la revoluciónsocial en españa y Portugal debe serparte integrante de una revoluciónmundial anarquista. oponiéndose atoda forma de nacionalismo, colonia-lismo o imperialismo, la Fai (queestá adherida a la internacional deFederaciones anarquistas desde su
fundación) defiende la existencia deuna solidaridad práctica entre las cla-ses expoliadas, pobres y gobernadasdel mundo entero, en el marco de unalucha revolucionaria que busque ladestrucción del capitalismo interna-cional y la abolición de las fronterasnacionales; su objetivo más amplio esla unión federativa (libre, igualitaria ysolidaria) de las diferentes comunida-des, pueblos y regiones del mundo.
la Fai combate al estado bajotodas sus formas. Para estaFederación sólo la desaparición de losopresores por la acción de los oprimi-dos y la liquidación del estado por lospropios gobernados conducirá a laliberación del ser humano.
la Fai lucha por la sociedad anar-quista únicamente por medios anár-quicos, mediante la acción directa,con la mayor identificación posibleentre medios y fines.
la Federación no es legalizable niinstitucionalizable. Su acción se basaúnicamente en la capacidad de susadherentes, en la solidaridad anar-quista internacional y en la libertadconquistada.
de acuerdo con su práctica, que
cuestiona el principio metafísico oreligioso de autoridad en que se fun-damentan las distintas formas deesclavitud de los individuos, la Fai sedeclara atea: combate la religión bajotodas sus formas.
Conforme a sus ideas antirreligio-sas, la Fai lucha por la instauraciónde un medio social que se base en lalibertad individual y que tenga comoobjetivo el desarrollo integral de cadaser humano. Considerando, por otraparte, que ese desarrollo individual noes posible separado de la cuestiónsocial y que sólo puede darse dentrode la sociedad libre preconizada.
a través de un trabajo de propa-ganda específicamente anarquista, delejemplo práctico constructivo y deuna intervención en distintos mediossociales contra las diferentes manifes-taciones concretas de la usurpaciónestatal y capitalista, la Fai lucha porla eclosión de un movimiento insur-gente, que cuestione la totalidad de lasociedad antiautoritaria. Su método esla acción directa, considerada en sumás amplia y dinámica expresiónrevolucionaria y constructiva.
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Declaración de principios de la FAI
Julio de 2013
Me pasé por la Feria del libroanarquista que organiza la CNt enbilbao anualmente en la plazaunamuno de la capital vizcaína.Mientras mis ojos iban dando cuentade los libros que llenaban las mesasen los puestos de la feria, mis oídosestaban atentos a la presentación deun libro escrito por un anarquista nor-teamericano, Murray boochkin. laverdad es que a la presentación delibro no le presté demasiada atención,no me acuerdo ni de cómo se titulaba,pero al debate posterior que se hacíacon un micrófono para que se entera-se toda la gente que se encontraba enla plaza sí estuve atento, sobretodo cuando dieron la palabraa un individuo al que no cono-cía de nada y que, a pesar deeso, afirmaba que era anar-quista y que como tal habíamilitado en todas las organiza-ciones anarquistas habidas ypor haber y que después sealejó de ellas para desintoxi-carse un poco el cerebro, fruto,sin duda, del desencanto decomprobar que el ideal nocalaba en la gente. el susodi-cho planteaba que había quecomenzar de nuevo, dejar lamente en blanco y plantear-nos, digamos, una nueva ver-sión del anarquismo capaz decalar en esta sociedad de unavez por todas y la primera ideaque se le ocurre lanzar es lacreación de un partido políticoo plataforma electoral paraquitarle el poder al PP-PSoe,como él denominaba a los dospartidos que escenifican elbipartidismo en este país. elque hacía la presentación dellibro, un hombre muy conoci-do en el ambiente libertariovasco, Juantxo estebaranz,comentó que boochkin eraigualmente partidario de quelos anarquistas nos presente-mos a elecciones en el caso delas instituciones más cercanasa los ciudadanos, los ayunta-
mientos, y que era bien conocida suteoría del municipalismo libertariorecordando igualmente que insignesanarquistas como Fanelli y Proudhonfueron diputados e incluye así mismoa la sin par Federica Montseny, quefue ministra de sanidad durante unacorta etapa en el Gobierno de larepública; lo que no comentaestebaranz es que Federica siempreha afirmado que la participación anar-quista en el Gobierno de la repúblicafue un error garrafal que no deberíavolver a repetirse.
tentado estuve de pedir el micró-fono para intervenir en el debate y
preguntar a los allí presentes de quéestaban hablando porque de anarquis-mo, evidentemente, no; pero conozcomis limitaciones a la hora de hablaren público y me corté de hacerlo pro-metiéndome a mí mismo escribirestas líneas como contestación a tanenormes despropósitos y como críticaconstructiva a la organización de laferia por prestar el micrófono paraque se cree confusión acerca del anar-quismo de forma tan gratuita.
Cuando se habla de anarquismo enpúblico hay que tener mucho cuidadode no confundir a quien no tienemucha idea de lo que se está hablan-
do pues corremos el riesgo deque se nos argumente que nosabemos lo que queremos o quese ponga en duda nuestra credi-bilidad, si bien es cierto quehubo en nuestra filas gente queen una época de su vida ocupa-ron algún cargo político no esmenos cierto que salieron escar-mentados de tal eventualidadpues no repitieron.
respecto a que nuestra ideano cala en la gente creo que noes cierto; sí lo hace pero a unritmo lento y si no lo hace másrápido es porque algunos que sellaman anarquistas a sí mismosno se lo creen y si ellos no secreen la idea, ¿cómo pretendenque se la crean los demás?adulterando de tal forma laidea lo único que consiguen esretrasar el enorme trabajo deconcienciación que realizamoslos que sí tenemos claro qué esel anarquismo, qué pretendeconseguir y cómo pretendehacerlo. Promover la idea dearrebatar el poder a otros paraejercerlo nosotros no es que seaun sacrilegio, que lo es, sinoque supone renunciar a los pre-ceptos básicos en los que sebasa la idea anarquista o, lo quees lo mismo, matarla.
Txentxo Jauregui
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Crear confusion no es anarquista
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tengo una memoria frá-gil pero conservo algunosrecuerdos de mi acerca-miento a las ideas anarquis-tas. No era el único quebuscaba entre las letras degrupos musicales conceptosque aclarasen la forma desalir del agujero que handado en llamar vida losconstructores de esta pesa-dilla social. tengo quereconocer que aquellas ban-das pusieron en marcha micuriosidad, pero hubo genteconcreta que puso en mismanos herramientas paradisipar la niebla. una deaquellas herramientas sellamaba el aullido y uno desus autores se llamabaJesús. era una modestaoctavilla, pero era capaz dellamar a las cosas por sunombre, algo que se havuelto cada vez más difícil.
Con un carácter intro-vertido, a Jesús no lo cono-cía mucha gente, pero nadieolvida un cartel de lasJuventudes libertarias deValladolid, a las que perte-necía a mediados de los 90,en el que figuraba la pala-bra “racismo” sobre unaseñal de stop. Pronto circularíaampliamente esta idea al retomar eldiseño otras organizaciones anti-racistas, aunque los compañerossaben bien que salió de la cabeza deJesús.
el pasado mes de mayo no aguan-tó más. Jesús saltó por la ventanaestrellando su inteligencia y su vidaen el asfalto frío. todo el mundo tienesituaciones difíciles de las que sesuele salir con la voluntad, el cariño yla solidaridad del entorno más cerca-no. Nunca falta quien te tienda unamano, pero hay ocasiones en las queno es suficiente. Muchas cosas juga-ban en su contra y la desesperaciónganó la cruel partida.
Hay que reconocer el esfuerzo delos militares que sacudieron la ado-lescencia de Jesús, como de tantosotros compañeros, con condenas porser insumiso. Hay que reconocer elesfuerzo de los policías que intenta-ron golpear sus espaldas (y alcanza-ron entre otras las de su hermano), enaquellos años y en los que vinieron,en la protesta por cualquier tropelíadel poder. y por fin, hay que recono-cer el esfuerzo de los dueños de laempresa para la que Jesús trabajaba, ala hora de empujarle al vacío.
Jesús cumplió con su trabajo, peroellos no cumplieron su parte del con-trato. le debían todavía salarios delaño pasado y tuvieron la indecencia
de reírse en su cara la última vez quese encontraron en el acto de concilia-ción. Ni siquiera serán conscientes dela ayuda inestimable que han brinda-do a la desaparición de este “proble-ma social” llamado Jesús. el resto delos “problemas”, que somos sus com-pañeros, sí somos conscientes, y sumuerte sólo servirá de acicate paranuestra lucha contra quienes nosregulan, nos explotan y nos matan.
lo que hiciste no fue en vano. Quela tierra te sea leve, compañero.
Julio Reyero
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A un querido compañero desconocido
Julio de 2013tierra y libertad10
El Grupo Anarquista Tierra nos haremitido el panfleto que reproduci-mos y que ha sido profusamentedifundido en el madrileño barrio deMoratalaz.
la población se está dejando lapiel para que no se privatice la sani-dad: es aberrante que algo tan básicopara la humanidad se convierta en unnegocio empresarial con el que algu-nos degenerados, ya podridos dedinero, se enriquezcan aún más.Queremos una sanidad universal ypública (entendiendo esto como underecho efectivo al que pueda accedercualquier persona), pero en la quepodamos participar como sujetos, nocomo meros objetos como ha venidosucediendo hasta ahora.
Que la sanidad sea estatal no sig-nifica que sea pública porque está enmanos del gobierno de turno, siemprepresionado y comprado por las multi-nacionales, los lobbys que fijan pre-cios a los estados y los intereses de lasgrandes compañías farmacéuticas,“sanitarias”, etc. la salud es un sectorestratégico dentro del sistema capita-lista, y es este mismo sistema quien,en gran medida, genera las enferme-dades, contribuyendo, así, al lucroinacabable de unos cuantos indivi-duos sin escrúpulos. la medicamen-talización (es decir, atiborrarnos demedicinas para cualquier dolencia) escada vez mayor, respondiendo a losintereses del mercado farmacéutico ya la práctica médica habitual.
Por todo ello, nuestra lucha nodebe reducirse a ir contra los recortesy la privatización de la sanidad.debemos aspirar y trabajar por unnuevo modelo sanitario que esté enmanos de la comunidad, que sea auto-gestionado, en el que no seamospacientes ni clientes; avanzando yconcibiendo la salud de una maneraintegral porque ésta no es posible enun entorno en el que el aire, el agua,la tierra, los alimentos están envene-
nados. la vida saludable tiene que vercon un hábitat sano en todos los sen-tidos, con la educación, con las rela-ciones sociales, con el modo de pro-ducción y de consumo… Hay queponer al alcance del ser humano lastécnicas de investigación más avanza-das para la prevención y el tratamien-to de las enfermedades, la medicinaalternativa y los métodos de medicinanatural a los que hoy sólo puedenacceder los que tienen dinero.
la salud es un derecho inalienableque no debemos dejar en manos delos estados o de los gobiernos que nohan querido detener el negocio de lasempresas farmacéuticas, de las paten-tes, de la “puerta giratoria” para polí-ticos que luego se convierten en“empresarios de la sanidad” (y vice-versa), etc., etc.
las personasque nos conside-ramos anarquis-tas pensamosque hay quecaminar hacia unmodelo de sani-dad colectiva,cooperativa yautogestionada,en el que inter-vengan todos lossectores de lapoblación inte-resados y afecta-dos. rescatar yrespaldar expe-riencias como,por ejemplo, elÁrea Social de laC o o p e r a t i v aintegral Catala-na, basada en laparticipación yen la educaciónde toda la gentepara hacernoscargo de nuestrapropia salud.Que los profesio-
nales de la sanidad no vean a los indi-viduos que atienden como cosas quehay que arreglar más o menos bien,sino como seres humanos que tienentodo el derecho a participar de lasdecisiones que incumben a su salud.
Por la retirada de todas las leyes ydecretos privatizadores.
Fuera de la sanidad las suciasmanos de los empresarios.
dimisión de los gobernantes ypolíticos plutócratas que consienten yapoyan este sistema.
Ningún capitalista ni ningúnestado nos va a curar.
Por una sanidad universal autoges-tionada por y para el pueblo.
Anarquistas de Moratalaz
Más allá de lo público:autogestión de la sanidad
Francisco de Goya El albañil herido
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a pesar de su respetable edad de125 años, de una floreciente literaturapara una lengua con solo un siglo deexistencia y de numerosos gruposlocales e internacionales, el esperantose mantiene como un idioma relativa-mente confidencial. el propósito deeste artículo es señalar brevementealgunos rasgos característicos delmovimiento esperantista, especial-mente del obrero, esbozando tambiénalgunas perspectivas.
Los orígenes del esperanto y lasdiferentes concepciones del espe-rantismo
entre los muchos proyectos deconstrucción de una lengua interna-cional, el esperanto es más conocidopor la personalidad de su creador,luis lázaro Zamenhof. Nacido en1859 en bialystok (entonces imperioruso, actualmente Polonia), fue trau-matizado a una edad temprana por lasinjusticias que observaba en una ciu-
dad donde muchascomunida-
des convivían juntas. describió asícómo era la situación en su infancia:
“en bialystok, la población secompone de cuatro elementos distin-tos: rusos, polacos, alemanes y judíos,cada uno de los cuales habla un len-guaje propio y mantiene relacioneshostiles con los otros. Me crié comoidealista: me enseñaron que todos loshombres son hermanos, y sin embar-go, en la calle, en las casas, a cadapaso, todo me daba la sensación deque la humanidad no existe: sólohabía rusos, polacos, alemanes, judí-os, etc. este pensamiento torturaba mimente infantil (…) Me repetía ince-santemente que cuando fuera mayor,nada me impediría eliminar este mal”(Carta a borovko, 1895).
a la edad de dieciséis años, conuna intuición y un notable sentido dela observación, Zamenhof sentó lasbases de una lengua con sintaxismaleable y flexible, pero construida apartir de elementos universales comopara ser reconocidos como naturales.este proyecto fue mejorado en losaños siguientes, y Zamenhof comen-
zó a darle vida utilizándo-lo especial-
mente para componer poesías. en1887, cuando tenía veintiocho añosde edad, pudo finalmente publicar enruso Mejdunarodni Yazik, su primerfolleto del idioma internacional bajoel pseudónimo doktoro esperanto(“doctor que tiene esperanza”) (1).
el esperanto, resultado del trabajoapasionado y perseverante de su fun-dador, es fácil y de rápido aprendiza-je, ya que no contiene casi ningunaexcepción. aunque su vocabulario esesencialmente de raíz indoeuropea, elesperanto permite de manera a la vezmuy libre y muy rigurosa derivarnumerosas palabras nuevas a partir deuna palabra conocida. Por ejemplo, sisabemos que la idea de “trabajo” seexpresa en esperanto por la raíz laborse pueden crear las palabras labor’is-t’o (trabajador) o sen’labor’ec’o (des-empleo). también puede aglutinarvarias palabras: con strik’o (huelga) yromp’i (romper), podemos construirstrik’romp’ant’o (rompedor de huel-gas, esquirol) (2).
en su primer folleto, Zamenhofsugería simplemente que las personasinteresadas prometieran aprenderesperanto si un cierto número de per-sonas aceptaran hacerlo. en realidad,
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El esperantoUna lengua internacional
al servicio de la emancipación de los trabajadores
DE ĈIU LAŬ SIA KAPABLO
KAJ AL ĈIU LAŬ SIA BEZONODe cada uno según su capacidad y a cada uno según su necesidad
Julio de 2013
los curiosos comenzaron a aprenderinmediatamente, y el movimientoesperantista empezó a organizarse entorno a la edición de un periódico.los primeros esperantistas eran ciu-dadanos del imperio ruso pero, pron-to, el esperanto fue conocido en otrospaíses, especialmente en Francia,donde su defensor más ardiente y máseficaz fue el “marqués” louis debeaufront, que estableció un contratode exclusividad con el editorHachette para la distribución de librosen esperanto. Conservador burgués,fue el primero en teorizar el conceptodel esperanto como “simple herra-mienta de comunicación” desprovistade toda significación ideológica.
en el primer Congresointernacional de esperanto enboulogne-sur-Mer (1905), fue adop-tada una declaración sobre el esperan-tismo. decía, entre otras cosas, que“el esperantismo es el esfuerzo pordifundir en todo el mundo el uso deun lenguaje neutral, que ‘no impo-niéndose en la vida interior de lospueblos y no teniendo por objeto sus-tituir los idiomas existentes’, daría alos hombres de diversas naciones laoportunidad de entenderse entre sí,que podría ser utilizado por las insti-tuciones públicas de los paísesdonde existen rivalida-des lingüís-
ticas, y en el cual podrían publicarseobras que tienen el mismo interéspara todos los pueblos”.
Las características específicasdel esperantismo obrero
en contraste con las concepcionesburguesas de louis de beaufront, laclase obrera y socialista entendiórápidamente los beneficios que lostrabajadores y trabajadoras podríanobtener de esta herramienta: paraunirse, necesitan un lenguaje común yel esperanto es particularmente ade-cuado para este papel debido a sufacilidad de aprendizaje, que lo poneal alcance de todos. este beneficiotambién lo percibió claramente el ini-ciador del esperanto, que declaró,entre otras cosas, que “es posible quepara nadie en el mundo nuestro idio-ma democrático tenga tanta importan-cia como para los trabajadores, yespero que a más o menos corto plazolos trabajadores constituyan el másfirme apoyo a nuestra causa. los tra-bajadores no sólo van a experimentarla utilidad del esperanto, sino quetambién percibirán mejor que nadie laesencia y la idea del esperantismo”.
desde principios del sigloXX, el esperantof u e
utilizado continuamente en el movi-miento obrero, sindical o revolucio-nario, pero con mayor o menor inten-sidad dependiendo del contexto histó-rico. desde 1903, grupos de trabaja-dores esperantistas se formaron envarias ciudades, como estocolmo. elmovimiento incluso recibió apoyooficial de algunas organizacionesobreras. así, en 1912, el X Congresode la organización sindical francesaCGt (Confederación General deltrabajo) aprobó una moción en favordel esperanto: “invita a los trabajado-res, especialmente a los activistas, aaprender y difundir este idioma indis-pensable que presta y que está llama-do a prestar grandes servicios al pro-letariado mundial y que llegará así, ysobre todo más rápido, a la meta quetodos nosotros perseguimos para ladesaparición de las fronteras que nosseparan” (3).
el esperantismo obrero crecióespectacularmente durante el periodode entreguerras, impulsado por la olarevolucionaria e internacionalista (5).autores originales apare-cieron en gran
tierra y libertad12(Viene de la página 11)
LA EMANCIPIĜO DE LA
LABORISTOJ
DEVAS ESTI TASKO DE LA
LABORISTOJ MEM
La emancipación de los trabajadores ha de ser obra de los trabajadores mismos
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número, se publi-có el primer diccionario completo,factor importante de estabilización yunificación del léxico, y el esperantose utilizó ampliamente como lenguapuente para transmitir informacionessobre el desarrollo del movimientoobrero de un país a otro. Por ejemplo,durante la Guerra Civil española,varios periódicos aparecieron regular-mente en esperanto. los más conoci-dos son el Informa Bulteno (boletíninformativo) de la CNt-Fai y Popolafronto (Frente Popular), editado porvarias organizaciones socialistas. losesperantistas no solo fueron numero-sos en las brigadas internacionales,sino también entre los que organiza-ron la solidaridad con los detenidosen los campos de concentración delsur de Francia después de la retirada(4).
al entusiasmo de los primerosdías lamentablemente sucedió unmenor interés por parte de los movi-mientos sindicales y políticos. Sinembargo, la barrera del idioma siguesiendo un problema importante en lacreación de un movimiento europeo ointernacional, en momentos en quelas nuevas tecnologías hacen más fre-cuentes los contactos internacionales,incluso para los activistas de base.Consciente de este problema y de laayuda que podría aportar el esperanto,la CGt aprobó en 2010 una mociónque establece entre otras cosas que “elidioma internacional esperanto esactualmente el más adecuado para lapuesta en práctica de relaciones hori-zontales e igualitarias entre los traba-
jado-res del mundo enteroy entre las diferentes organizacioneslibertarias”.
la principal asociación de trabaja-dores esperantistas funcionandoactualmente a escala mundial es laasociación Mundial anacional(Sat), fundada en 1921. Sus objeti-vos se resumen de la siguiente formaen sus estatutos desde 1928: “en unapalabra, Sat tiene como objetivo,mediante el uso constante del espe-ranto y su aplicación a escala mun-dial, contribuir a la formación de per-sonas dotadas de pensamiento crítico,capaces de comparar, entender y eva-luar adecuadamente las ideas, lastesis, las tendencias y por lo tantocapaces de elegir de forma autónomael camino que les parezca más directoy más factible para la liberación de suclase y para llevar a la humanidad almás alto nivel posible de civilizacióny de cultura”.
Sus objetivos se concretanmediante la publicación de una revis-ta bimensual, Sennaciulo (el anacio-nal), donde los activistas de diferentespaíses y de diferentes orígenes inter-cambian sus experiencias en unaamplia gama de temas, desde los másprácticos a los más filosóficos,mediante la publicación de libros yfolletos, mediante debates en congre-sos, o durante todo el año porinternet, correspondencia postal oencuentros informales. Sat ha tenidohasta 6.000 miembros en su apogeo
e nl o s
años3 0 ,
pero sus efectivosactuales, más modestos, se sitúanalrededor de 600 miembros, lo quesin duda es poco, pero aún más quesuficiente para alimentar provechososdebates. una de las peculiaridades dela forma en la que los procedimientosse llevan a cabo es que realmente nohay búsqueda de consenso, ni deseosde dejar los puntos embarazosos bajola alfombra. los miembros de Satestán allí para intercambiar simple-mente pero con franqueza sus ideas,con vistas a entrenarse, a expresar suspensamientos con claridad y con lamayor precisión posible, pero tam-bién para ser capaces de entender lalógica de los que eligen opcionesmilitantes diferentes. esto puedeparecer trivial, pero hasta el activistamenos experimentado sabe que, ade-más de los problemas de las diversasculturas nacionales, que pueden hacerque sea difícil para los activistas lacomprensión mutua, el chovinismo deorganización o de tendencia es aveces difícil de circunscribir. Porsupuesto, los mismos esperantistas noson siempre impermeables a este tipode problemas, pero la cultura de latolerancia frente a los que piensan demanera diferente se toma más en con-sideración, dada la historia del movi-miento.
además de esta asociación, que(Continúa en la página 14)
LA EMANCIPIĜO DE LA
LABORISTOJ
DEVAS ESTI TASKO DE LA
LABORISTOJ MEM
La emancipación de los trabajadores ha de ser obra de los trabajadores mismos
NEK DEVOJ SEN RAJTOJ,NEK RAJTOJ SEN DEVOJNi deberes sin derechos ni derechos sin deberes
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opera a escala global y que moviliza alo esencial de las fuerzas militantes,hay organizaciones cuyo fin es ladifusión del esperanto en el movi-miento obrero de las diferentes regio-nes lingüísticas. en parte debido a lanecesidad de cooperación internacio-nal de estas organizaciones es por loque surgió la organización mundial.
Proyectos en curso y perspectivasde hecho, uno de los objetivos de
Sat es facilitar los contactos y lacomprensión mutua entre los diferen-tes componentes del movimientoobrero, pero se trata de identificar lospuntos en los que los contactos sedesean o son deseables.
este deseo de identificar conmayor precisión a sus interlocutoresno es incompatible con campañas deinformación más amplias. así, Sat-amikaro, organización esperantistafrancófona, ha iniciado conespéranto-France (esperanto-Francia), la asociación “políticamenteneutral” de los esperantistas france-ses, el lanzamiento de una peticiónpara obtener la oportunidad de elegirel esperanto como prueba opcional enel bachillerato en Francia (6). estapetición, patrocinada por albert
Jacquard, ha sido firmada por más de20.000 personas, entre ellas muchascelebridades.
una de las actividades abiertasdesde hace dos años es el estableci-miento de una colaboración con laasociación internacional deFerroviarios esperantistas, que secentró en cuestiones técnicas, paraestudiar cómo contribuir eficazmentea la creación de un servicio públicomundial de transportes al servicio delos usuarios y no de los intereses delos capitalistas.
el papel creciente del inglés en lasrelaciones internacionales, que reflejael poder de estados unidos en las dosdécadas que siguieron al final de laGuerra Fría y su influencia en los paí-ses occidentales, no debe hacernosolvidar que el orden lingüístico nuncaes estático. el ascenso de China, lacreciente integración de américalatina al margen de los intereses nor-teamericanos, y la decadencia de losestados unidos, arruinados por susaventuras en iraq y afganistán, hacencada vez menos imaginable la adop-ción del lenguaje de un bloque por losotros. en este contexto, un idiomaque no está vinculado a ningún país nia ningún poder económico en particu-lar, sino que es portador de valores de
intercambio en pie de igualdad, debeser una herramienta valiosa para ayu-dar a la construcción de un mundolibre de todas las formas de opresión.
el próximo congreso de Sat ten-drá lugar en Madrid, entre el 28 dejulio y el 4 de agosto de 2013, en elColegio Mayor universitarioChaminade. buena ocasión, sin duda,para comprobar de cerca las posibili-dades del idioma esperanto comocimentador de sólidas relaciones ver-daderamente humanas, no circunscri-tas a particularismos nacionales.
Andre HoarauMarkov Vinko
Notas:1.- Sobre la vida y la obra de Zamenhof,
se puede consultar su biografía escrita porrené Centassi y Henri Masson: El hombreque desafió a Babel (GraM ediciones,2005), que analiza en detalle los inicios delmovimiento. también recomendamosesperanto, documental de dominique Gau-tier, producido por la cooperativa editorialSat.
2.- el apóstrofo se utiliza como separa-dor para señalar a los principiantes la cons-trucción de la palabra. de lo contrario, seutiliza sólo en raras ocasiones: strikrompan-to. Para aprender esperanto en internet:http:lernu.net
3.- http://www.esperanto-sat.info/arti-cle2011.html
4.- http://www.delbarrio.eu-/guerraci-vil.html
5.- Sobre la historia delmovimiento esperantista obrero(1918- 1939), véase la tesis demaestría de Historia deAnne-Sophie Markov, que se puededescargar desde el sitio web deSat-amikaro: http://www.es-p e r a n t o - s a t . i n f o / a r t i -cle1747.html; con especialénfasis en el movimiento obre-ro en españa está escrito ellibro Crónicas del MovimientoObrero Esperantista, de anto-nio Marco botella, editado porizquierda y esperanto - SateH,organización para las áreas his-panohablantes ligada a Sat:
http://www.nodo50.org/es-peranto/libroservo/Croni-
casMovobrero.html6.- http://esperanto-au-
bac.fr
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entre los días 28 de julio y 4 deagosto se celebrará la 86 edición delcongreso anual de la asociación Sat,organización de ámbito mundial queutiliza el esperanto como lengua vehi-cular. dicho congreso se desarrollaráen el Colegio Mayor universitarioChaminade, situado en Madrid (PaseoJuan XXiii, 9) junto a la estación demetro de Metropolitano.
Sat es una organización plural, loha sido desde sus orígenes y, a pesarde los esfuerzos de algunos sectorespor imponerle un perfil político-ideo-lógico concreto, ha sabido conservarsu unidad manteniendo el respeto porla diversidad. es, en los hechos, lademostración de que es posible lacolaboración entre individuos de orí-genes y opiniones muy dispares.
los actos programados son decarácter abierto, cualquiera puede par-ticipar libremente el ellos, incluso enlos de índole organizativa. Se desarro-llarán en tres grandes bloques: por lamañana se llevarán a cabo los decarácter organizativo, de interés prin-cipalmente interno, por la tarde habrátalleres y charlas con sus correspon-dientes debates, y al anochecer ten-drán lugar diversas actuaciones artísti-cas de carácter contestatario y partici-
pativo. el acceso a todos los actos eslibre y gratuito.
aunque dichos actos se desarrolla-rán en esperanto, en algún caso el cas-tellano jugará un papel más o menossignificativo:
-durante los días del congreso sepodrá visitar una exposición de pane-les informativos en castellano sobreaspectos generales del movimientoesperantista, que será montada por laFederación española de esperanto.
-Habrá una charla colectiva en laque personas adscritas a diversosmedios alternativos (las publicacionesperiódicas Tierra y Libertad, Germi-nal, CNT, Estudios, y la red interna-cional de traductores tlaxcala) presen-tarán sus respectivos proyectos y suimplicación con el esperanto, idiomausado por todos ellos en mayor omenor grado. alguna de las interven-ciones y el posterior debate serán obje-to de traducción simultánea.
-una de las ponencias versarásobre el potencial revolucionario de lamujer actual, en oposición a las ideo-logías supuestamente liberadoras quepretenden encerrarla en un redobladoservilismo a la empresa capitalista y alestado. Se presentará esta ponencia enesperanto, pero el posterior debate se
realizará con traducción simultánea.-ya fuera del congreso propiamen-
te dicho, el día 5 de agosto, en elmarco de actividades diseñadas paralos congresistas que decidan alargar suestancia en Madrid algún día más, sellevará a cabo una excursión que nosdescubrirá algunas huellas del románi-co en lugares próximos. esta excur-sión, que finalizará en Sepúlveda, seráguiada en castellano con traducciónsimultánea al esperanto.
-Paralelamente al congreso elliceo Madrileño de esperanto impar-tirá un curso de esperanto para princi-piantes. este curso, de carácter abiertoy gratuito, estará dirigido a hispanoha-blantes, se desarrollará en el propioColegio Mayor por las mañanas, y suobjetivo es dotar al alumnado de unasbases que le permitan afrontar la pos-terior profundización en el idioma deforma autónoma.
en resumen: una buena oportuni-dad para observar un modesto peromagnífico ejemplo de comunicaciónentre personas de orígenes y mediosmuy dispares en un ambiente demutuo respeto, y con un máximogrado de horizontalidad y justicia en elpropio acto comunicativo.
Congreso de la AsociaciónMundial Anacional
editado por la Federación Anarquista Ibérica(adherida a la internacional de Federaciones anarquistas)
Correspondencia:apartado de Correos 7.056 de 28080 Madrid
Ingresos en cuenta corriente de bankia2038-1003-23-3008061143a nombre de a. González
Suscripción anual: 12 euros para españay 15 para el resto del mundoISSN: 130-9676 – Depósito Legal: CS-83-1991
PERIÓDICO ANARQUISTA FUNDADO EN 1888
Teron kaj liberon: anarkiisma perioda publikaĵo fondita en 1888. eldonas iberia anarkiisma Federacio(aliĝinta al internacio de anarkiismaj Federacioj)
Nun volas miper tiu kanto salutikamaradon durrutikiun tute ne forgesos ni.Fil’ de l’ popol’ene de ĝi li kreskisanarkie adoleskiskaj batalis por la liberec’.
Sciu kaj diru kaj kantu nun, kekamarado durruti ne mortasĉar liajn pensojn kaj vizaĝon niĉiuj en niaj memoroj portas.Sciu kaj diru kaj kantu nun, kekamarado durruti ne mortasĉar liaj agoj heroaj ankoraŭpor ĉiam en nia kor’ fortas.
eĉ se iam,unu kuglo perdita,per pafisto bandita,lin forprenis el la batalej’.
Sciu kaj diru…
Se vi iras, kamarado,al barikado, kunprenu min. (bis)
Ĉar mi volas lukti kiel buenaventura.Jes mi volas lukti kiel montris li. (bis)
Se vi iras kun volontoĉiuj al fronto, kunprenu min. (bis)
Al DurrutiAl DurrutiUna canción anarquista en esperanto:
Esta canción será interpretada por su autor, Jean-Marie Leclerq “JoMo”, en un concierto que ofrecerá en Madrid el día29 de julio en el Colegio Mayor Chaminade (Paseo Juan XXIII, 9) a partir de las 22,00 horas en el marco del 86Congreso de la asociación esperantista SAT (Asociación Anacional Mundial). La entrada será libre y gratuita.
A Durruti: Quiero ahora / saludar con esta canción / al camarada durruti / a quien nunca olvidaremos. / Hijo del pueblo, / en suseno creció, / maduró en la anarquía / y luchó por la libertad. // Has de saber y decir y cantar ahora, / que el camarada durruti nomuere, / porque sus pensamientos y su imagen / todos los llevamos en nuestra memoria. / Has de saber y decir y cantar ahora, / queel camarada durruti no muere, / porque sus heroicas acciones todavía / y por siempre palpitan en nuestro corazón. // aunque unavez / una bala perdida / de un tirador canalla / del campo de batalla le apartó. // Has de saber y decir… // Si tú vas, camarada, / ala barricada, llévame contigo. (bis) // Porque quiero luchar como buenaventura. / Sí, quiero luchar como él enseñó. (bis) // Si vaiscon ánimo / todos al frente, llevadme con vosotros. (bis)
