N ticiasDiocesanas

DIÓCESIS DE ORIHUELA-ALICANTE Año X, N.º 211 16/23 julio 2006

¡Salve, Estrella de los Mares!

Día de las gentes de la mar

2 /DÍA DEL SEÑOR

LA EUCARISTÍA HOY Ordenación General del Misal Romano. 21

J. ANTONIO BERENGUER

Delegado de Liturgia

Ritos iniciales, b

DOMINGO XV ORDINARIO16 de julioAm 7,12-15; Ef 1,3-4; Mc 6,7-13.Los fue enviando de dos en dos.Jesús començà d’enviar els dotze.

LLAMADOS Y ENVIADOS

DOMINGO XVI ORDINARIO23 de julio

Jr 23,1-6; Ef 2,13-18; Mc 6,30-34.Andaban como ovejas sin pastor.

Eren com ovelles sense pastor.

EL PASTOR CERCANOMANUEL DE MAYA DE GEA

PREGÀRIA

15é DIUMENGEORDINARI16 DE JULIOL

Jesús ens dóna unalliçó d’humilitat: noprenguem res per al

camí que no siga estric-tament necessari. Per se-guir el camí de Jesús calimitar-lo i viure la seuaparaula.

Senyor, ajudeu-nos aprescindir de tot el queens desvia de vós.

16é DIUMENGEORDINARI23 DE JULIOL

De vegades nos-altres tambéens sentim ove-

lles sense pastor i nece-ssitem que ens intruïs-quen llargament. Se-nyor, feu-nos beure de lavostra paraula per apa-gar la nostra set i per-metteu que el vostreexemple es faça vida encadascú de nosaltres.

Seguimos con los Ritos inicia-les en el n. 47: Canto de en-trada. Se comienza cuando

sale el sacerdote y los ministros. Elcanto de entrada tiene cuatro fun-ciones:

1. Abrir la celebración. Con él co-mienza la celebración. Es lo prime-ro. Cuando el texto de este canto nopuede responder debidamente almisterio del día, deberá por lo me-nos situarnos en este momento de«puerta» de la celebración.

2. Fomentar la unión de quienes sehan reunido. Las distintas personasque ahora están juntas se expresancomo pueblo, se hacen comunidad.La unión de voces une los corazo-nes, acrecienta la fraternidad.

3. Introducirles (a los que se han re-unido) en el misterio del tiempo litúr-gico o de la fiesta. Así pues, la letradel canto debe hablar de algunamanera de ese tiempo litúrgico ofiesta, con un texto aprobado por laConferencia de los Obispos. De mo-mento la Conferencia Episcopal Es-pañola, aunque tiene ya cantos deentrada aprobados, que se deben irintroduciendo en la celebración, to-davía no ha dicho que no se pue-den cantar otros que se vienen can-tando. Por eso, quienes tienen elencargo de preparar los cantos han

de tener en cuenta si estamos enAdviento, Navidad, Cuaresma,Pascua o Tiempo Ordinario. O si esfiesta de la Virgen, de un santoapóstol, mártir, etc. Hay días queson muy característicos, que pidencantos muy concretos: Ascensióndel Señor, Pentecostés, Asunción dela Virgen, San José, San Juan Bau-tista..., en los que no es fácil tenercantos adecuados. No es la solucióncantar «lo que sea». Hay que pro-curar que el canto se acerque el sen-tido de la celebración. Cuando noes posible, habrá que cuidar quecumpla, al menos, los otros tres fi-nes.

4. Acompañar la procesión del sa-cerdote y los ministros. El canto debedurar el tiempo de la procesión deentrada, sin excederse más allá dela veneración al altar, incluida la in-

censación, si la hay, puesto que estecanto no es un rito en sí mismo. Elcoro o director del canto deberá te-nerlo en cuenta, para no alargarlosin necesidad.

El n. 48 nos dice también cómohacerlo: Lo entona la «schola» y el pue-blo, o un cantor y el pueblo, o todo elpueblo, o solamente la «schola» o coro.En caso de que no cante el pueblo—hay que procurar que el pueblocante— el coro o cantor ha de cui-dar que la pronunciación del textosea clara e inteligible, de manera queel pueblo pueda orar a una, y pue-da captar el sentido de la celebra-ción de hoy. Si se utilizan los textoslatinos del canto gregoriano (comose encuentran en el Gradual romano oen el Gradual simple), sería muy con-veniente hacer entender de algúnmodo a la asamblea el sentido deltexto que se canta en latín, para quepueda orar como pueblo unido, ycaptar el sentido del misterio quehoy se celebra. Dentro de este “cómohacerlo” entra también la necesidadde los ensayos. ¿Queremos partici-par en la Eucaristía? Pues hay queensayar. En cada lugar se verá siunos minutos antes, o bien en horaa convenir. Pero, si apreciamos laEucaristía, hemos de poner los me-dios para celebrarla bien, y uno muy

importante de esos medios es el en-sayo de cantos.

¿Y si no hay canto de entrada?En el Misal, en la celebración del día,antes de la oración colecta, hay unaantífona de entrada. Esa antífona larecitarán los fieles o algunos de ellos oun lector. La pronunciación clara, eltono de voz, deben contribuir a quese cumplan los fines del canto deentrada. Si esto no es posible, la recita-rá el mismo sacerdote, quien tambiénpuede adaptarla a modo de moniciónoficial.

Recordemos lo que dijimos delcanto en el n. 202 de NoticiasDiocesanas, al comentar los números39 al 41 de la OGMR. Comencemostoda celebración con sentido de fies-ta, formando Pueblo de Dios, comu-nidad en la que está presente el Se-ñor, atentos al misterio que vamosa celebrar.

Jesús invita a sus apóstoles a descan-sar después de que regresaran dela tarea de anunciar la Buena Noti-

cia, pues «no encontraban tiempo nipara comer». Pero la vida no se desen-vuelve como planeamos, la multitud seadelanta y sor-prende al Maestroporque van des-amparados y Él,viéndolos, se con-mueve. «Andancomo ovejas sinpastor». Dejarápara otro momen-to el reposo y elmerecido descan-so, ahora toca aco-ger a todos aque-llos que le buscan.

Jesús es el buenpastor, anunciado por los profetas, quese muestra compasivo ante la pobrezamaterial y espiritual de las personas.Delante de la humanidad desorientadaJesús experimenta una profunda mise-ricordia, un amor compasivo y cercanoante el rostro de todos aquellos que sesienten perdidos. Hay muchos quemuestran su indigencia en las lágrimasde sus ojos y piensan que la muerte es

En medio de los ruidos del trajíndiario es posible escuchar la vozde Dios. Porque Él no se cansa

de llamar, de invitar, de enviar. Sólonuestra sordera impedirá que su llama-da nos traspase el corazón, o que nues-tros interesados des-pistes le aparten a Éldel centro de nuestravida.

Los cristianos nosomos una simpleasamblea de oyentes ode espectadores quedejamos a otros elanuncio de «las pala-bras de Dios». Nos vala vida en ello. Si nosomos trasmisores delEvangelio deberíamospreguntarnos si, deverdad, somos cristianos. El silenciocobarde no nos sirve de coartada. El cre-yente se sabe llamado por su nombre yencargado de la apasionante aventurade anunciar y hacer presente el amorque sana, cura, y devuelve la esperan-za y la alegría de vivir. La felicidad delser humano es el sueño de Dios. Las lec-turas de este domingo nos insisten enello: Amós tiene que hacer de profeta

porque así se lo ha mandado el Señor yJesús llama y envía de dos en dos a losapóstoles, ligeros de equipaje, pero conla fuerza y el poder de Dios.

Transformar el corazón humano,liberarlo de todas las esclavitudes y con-

vertirse en «medici-na» para los demáses el encargo quehoy nos hace Jesús acada uno de noso-tros. Y como nuestromundo está harto depalabras vacías ymensajes engañososquizá en estos mo-mentos, sin olvidarlas palabras, tendre-mos que predicarsobre todo con elejemplo. Y con el si-

lencio del amor, con la vida, con la mi-rada limpia, con el corazón y las manoscalientes, con el trabajo bien hecho y ladisponibilidad ante los más débiles yabandonados. Muchas personas nuncaleerán el evangelio, ni lo escucharán ennuestras misas, sólo tendrán la posibi-lidad de acoger la Buena Noticia en eseprofundo y discreto amor que estreme-ce nuestras vidas.

la única esperanza porque ya nada im-porta. Demasiada gente que cree que nohay nada por lo que valga la pena viviro entregar la vida, que no existen razo-nes para seguir adelante. En todo caso«sobrevivir» haciendo de la tristeza el

horizonte de cadadía.

Acercarse, fijarseen los sufrimientos,carencias y necesida-des de cada uno denosotros y ofreceruna palabra de espe-ranza, esa es su tareade pastor bueno.

Lo hizo entoncesy lo sigue haciendoahora, la compasióncercana y profunda-mente sentida es la

tarea que el Padre le ha confiado. Nopodemos poner ninguna excusa, no es-tamos abandonados a nuestras soleda-des y desamparos. Sólo nos hace faltala valentía de buscarle, de mostrarlenuestras heridas y dejarle que Él nosguíe. No somos hojas arrastradas porel viento, somos hijos de Dios y esta-mos en sus manos y en el corazón de suHijo, el Buen Pastor.

/ 3LA VOZ DEL OBISPO

«¿CÓMO PAGARÉ AL SEÑOR TODO EL BIEN QUE ME HA HECHO?»Tercera y última entrega de la carta que nuestro Obispo, D. Rafael, escribe a todos los diocesanos, con motivo del Corpus Christi.

24 Cf. Benedicto XVI, Deus caritas est, 19.25 Cf. Ibíd., 28.26 Cf. Ibíd., 20.27 Ibíd., 28-29.28 Cf. Ibíd., 3129 Comisión Episcopal de Pastoral Social, 18 de junio 2006: Festividad del Corpus Christi.

Eucaristía, Misión, Servicio. Mensaje, Madrid, 15 de mayo de 2006, 1.30 Comisión Episcopal de Pastoral Social, l.c., 3.31 Comisión Episcopal de Pastoral Social, l.c., 3.32 Comisión Episcopal de Pastoral Social, l.c., 4.33 Cf. Santo Tomás de Aquino, STh., 2-2, 80, 1.34 Cf. Jose F. Pieper, Las virtudes fundamentales, Rialp, Madrid 1976, pp. 162-169.35 San Agustín, Sermón 329.36 Cf. San Agustín, Sermón 329.37 San Bernardo, Epistola, 90, De errore Abelardi, 8, 21-22.38 San Juan de la Cruz, Cantar del alma que se huelga de conocer a Dios por la fe, 9.

“ La caridad es latarea de la Iglesia,desde la comunidadparroquial, laIglesia Diocesana yla Iglesia universal.La Iglesia tiene queponer en práctica,organizándoseadecuadamente,el amor de Cristo,aunado con sucompromisonecesario por lajusticia.

3. «Os he dado ejemplo paraque lo que yo he hecho convosotros, vosotros tambiénlo hagáis» (Jn 13,15).

Armonizado así nuestro corazón conel corazón de Cristo por el Espíritu deamor que Él nos da, pueden manar denuestro corazón «torrentes de aguaviva» ( Jn 4,14; cf. 7,38-39), que nos ca-paciten y nos muevan a amar a los hom-bres y mujeres, a todos los hermanos,como Él nos ha amado y nos ama: «De-cía esto refiriéndose al Espíritu que ha-bían de recibir los que creyeran en él,todavía no se había dado el Espíritu,porque Jesús no había sido glorificado»(Jn 7,39). Transformado el corazón dela comunidad eucarística, podemos lle-gar a ser en el mundo testigos más con-vincentes del amor del Padre; así, todala actividad eclesial, sea la evangeliza-ción, sea la celebración de los sacramen-tos, es, y debe ser, expresión de un amorque busca el bien integral de cada hom-bre24. Éste es el servicio que presta laIglesia.

La calidad y el perfil específicode la actividad caritativa de laIglesia

La caridad es la tarea de la Iglesia,desde la comunidad parroquial, la Igle-sia Diocesana y la Iglesia universal. LaIglesia tiene que poner en práctica, or-ganizándose adecuadamente, el amorde Cristo, aunado con su compromisonecesario por la justicia25. «El amor alprójimo enraizado en el amor a Dios es,ante todo, una tarea para cada fiel, perotambién la Iglesia, en cuanto comuni-dad, ha de poner en práctica el amor.En consecuencia, el amor necesita tam-bién una organización como presupues-to para un servicio comunitario orde-nado»26. Tener claros estos campos esnecesario para la Iglesia27 y para cadauno de sus miembros. La Iglesia siem-pre está rejuveneciendo en cada mo-mento histórico la esencia de la caridadcristiana y eclesial, a la luz de la Euca-ristía y del mandamiento nuevo de Cris-to.

Por ello, una nota esencial de loshombres y mujeres de la Iglesia, en cual-quiera de sus organizaciones, comen-zando por nuestra Cáritas parroquial,interparroquial y diocesana, es la com-petencia profesional en esa racionalidadde servicio; pero, aunque es necesariala profesionalidad competente en elcampo de la actividad caritativa, no essuficiente, por sí sola no basta. Los hom-bres necesitamos recibir humanidad,atención cordial, ayuda que nace del co-razón, con el fin de que, al ser ayuda-dos, experimentemos la riquezahumanizadora de la humanidad, algomás que una ayuda técnicamente co-rrecta. A nuestros agentes de la caridad,además de la formación profesional, seles pide también, y sobre todo, una for-mación del corazón para que la ayuda

que prestan sea consecuencia de la feque actúa en ellos por la caridad (cf. Ga5,6). Para que la ayuda sea nítida ayu-da de la comunidad de Jesús, la activi-dad caritativa cristiana, como segundanota de su esencia, ha de ser pulcramen-te independiente de partidos e ideolo-gías en las acciones y en las personasque la ejercen.

Finalmente, la actividad caritativade la Iglesia debe ser un amor gratuito,que no se practica para obtener otrosobjetivos subliminares, sin que esto in-dique dejar de lado a Dios y a Cristo.Este amor puro y gratuito es la plasma-ción del amor de Cristo, pues así se hacecreíble en sí misma la acción, evitandotodo tipo de intenciones indirectas decaptación o proselitismo. El amor gra-tuito es el mejor testimonio de la serie-dad de nuestro amor, evitando hacerloamor funcional, amistad funcional. Esamor en sí mismo y por sí mismo. Elcristiano sabe cuándo es tiempo de ha-

blar de Dios y cuándo es oportuno ca-llar sobre Él, dejando que hable sólo elamor28.

«Construyamos un presentecomún. Nadie sin futuro.»

Este lema de Cáritas para el día dela caridad, para el Corpus de 2006, sesustenta en un presupuesto y en unainvitación a todos nosotros. Presuponeque las relaciones entre los hombres seconstruyen a partir de unos valoreshumanos y humanizadores y que esaconstrucción en el presente es funda-mento del futuro, también para cadahombre. Por ello, se nos invita a exami-nar nuestra calidad humana de acogi-da, de apertura y de integración de laspersonas, especialmente inmigrantes.Cada uno de nosotros, cada agente de

pastoral caritativa, debe mirarse en el«Ecce homo» (Jn 19,5), en Cristo, Hijode Dios, plenitud de ser hombre, paraaprender humanidad. «La caridad deCristo, experimentada y alimentada enla Eucaristía, nos apremia»29 para nosólo acoger a los pobres que llaman anuestra puerta, sino para ir al encuen-tro de cuantos no han escuchado la in-vitación al banquete del Reino. Al ha-cer esa acogida y búsqueda del herma-no, realizamos el camino trazado porCristo: «Haced esto en memoria mía»(1 Co 11,24).

Del mismo modo, «la caridad de laspalabras y de las obras se nutre del mis-terio eucarístico»30. «Nuestras Cáritasnacieron con la vocación de animar estedinamismo en el seno de la comuni-dad eclesial»31, y se inscriben en esta di-námica eucarística al ser racionalidadorgánica y sistemática de la diaconía dela comunidad cristiana32.

«Te ofreceré un sacrificio dealabanza»

La pregunta del salmista, «¿Cómopagaré al Señor todo el bien que me hahecho?» (Sal 115), ha sido nuestro pun-to de partida y el hilo meditativo de estacontemplación para alcanzar amor.Contemplar la Eucaristía en toda suhondura necesariamente nos conducea preguntarnos: Señor, ¿qué quieres quehaga? En nuestra relación con Dios lasdeudas contraídas con Él son cierta-mente impagables33. Jamás podremospagarle y decir estamos en paz, porquehay una desproporción irreparable en-tre su haber y el nuestro34. Por eso, Diosmismo en Cristo viene en ayuda del cre-yente en esta deuda impagable por laEucaristía: «¿Cómo podrán devolver ta-les dones si no fuera por concesión deaquel que fue el primero en concedér-selos?»35. Así lo entiende el salmista yasí contesta a su propia pregunta: «Al-zaré la copa de la salvación, invocandosu nombre», «Te ofreceré un sacrificiode alabanza» (Sal 115). Incluso cuandoel cáliz sea «la copa de la pasión», triun-faremos porque en nosotros ha venci-do Cristo36.

Le pagamos a Dios, nuestro Padre,en y con la Eucaristía. El precio de nues-tro rescate no es recibido por el Padre,sino que es Él el que lo paga; paga elprecio más alto de todos: «No ahorró a

su propio Hijo» (Rm 8,32). Dios Padreno es cruel, sino que, como dice San Ber-nardo, «no fue la muerte de Cristo loque agradó a Dios Padre, sino su vo-luntad de morir espontáneamente pornosotros; Dios Padre no pidió la sangredel Hijo, solo aceptó lo que se le ofre-ció»37. La intención del Padre es demos-trar que quiere hasta el extremo a loshombres; y si en esa demostración acon-tece la muerte de Cristo, la acepta (cf.Jn 3,16-17; 13,1; Rm 8,31-38; 5,6-11; 3,21-26).

María contesta en el «Magníficat»(cf. Lc 1,46-55) a la pregunta con que seabrió nuestra contemplación para al-canzar amor: «Se estremece de gozo miespíritu por Dios, mi salvador…, por-que hizo en mi favor grandes cosas elPoderoso» (Lc 1,47,48). Nuestra paga esalabar a Dios en su Hijo entregado pornosotros. Alegrarnos de que Dios seagrande, misericordioso y bondadosocon nosotros.

«Aquesta eterna fonte está escondidaen este vivo pan por darnos vida,aunque es de noche»38.

Con mi cordial bendición,

4/

ENSEÑANZA

MISIONES

I.E.S. VEGA BAJA: «NO ESTAMOS EN HUELGA DE AMOR» (II)

PILAR GUTIÉRREZ

Profesora de Religión yMoral católica

Los delegados diocesanos demisiones y los directoresdiocesanos de las Obras

Misionales Pontificias en España noshemos encontrado este año en Javierpara celebrar nuestras anuales Jorna-das de reflexión y animación misio-nera. La Comisión Episcopal de Mi-siones y las Obras Misionales Pon-tificias han organizado conjunta-mente este evento formativo en el lu-gar en el que nació a la vida y a la feSan Francisco Javier.

La primera jornada fue presidi-da por el Cardenal Crescenzio Sepe,Prefecto de la Congregación para laEvangelización de los Pueblos en loscinco últimos años.

En sus palabras iniciales de salu-do, nos ha invitado a los responsa-bles diocesanos a promover la parti-cipación del Pueblo de Dios en elanuncio delEvangelio. Seña-ló que «para ello,es necesario quereavi-vemos ennosotros la ale-gría de servir alSeñor y la pasiónpor las misio-nes».

El Presidentede la Comisión Episcopal de Misio-nes le dio la bienvenida y resaltó lalabor conjunta que se está realizan-do en el seno de las comunidadescristianas tanto la Comisión Epis-copal como las Obras MisionalesPontificias. Sus palabras de bienve-nida al Cardenal Sepe y a los partici-pantes fueron secundadas por el Ar-zobispo Director Nacional de lasOMP, Mons. Francisco Pérez, el de-legado diocesano de misiones de

Pamplona, D. Ángel Echauri, y porel Rector del Santuario de Javier, elpadre Ricardo Sada.

La conferencia inaugural pro-nunciada por el Cardenal Sepe fuela ocasión para profundizar, desde laurgencia y necesidad misionera, enlas nuevas circunstancias promovi-das por el cambio cultural y social,la secularización y el retorno de losagrado y el movimiento migratorio.«La Iglesia se encuentra ante un nue-vo reto de la evangelización dondeno hay fronteras y la voz de la Igle-sia resuena en ocasiones como unsigno minoritario y, en otras, en con-tra del ambiente. Esto exige de loscristianos una fe madura, radicadaen Cristo y la necesidad de la mi-sión», señaló el cardenal. Destacó laexperiencia misionera en Mongolia,donde en 10 años se ha pasado de 0

a 300 cristianos,que han abraza-do la fe al descu-brir el testimo-nio de los misio-neros.

Al final de latarde tuvo lugarla Eucaristía enel oratorio delCastillo de Ja-

vier. De nuevo el Cardenal Sepe haagradecido a España su cooperacióneconómica y de misioneros con laactividad misionera de la Iglesia. Suspalabras resonaron en nuestros co-razones como delegados diocesanoscomo una fuerza persuasiva para se-guir trabajando al servicio de la ani-mación misionera.

JOAQUÍN CARLOS CARLOS

Dtor. del Secretariado de Misiones

Bolivia es otro mundo; elnuevo mundo. La juven-tud llena las iglesias, par-

ticipa animosamente en los gru-pos parroquiales y los jóvenes,ellos y ellas, acuden en gran nú-mero a las convocatorias vocacio-nales. Ver para creer. La Iglesiaes la institución más valorada delpaís, según un 83% de losencuestados y, lo más conmove-dor, la población posee una ex-periencia de Dios y un amor aDios innato que uno se preguntade dónde lo ha sacado si fue Eu-ropa la que evangelizó América

hace apenas nada. El 98% confie-sa creer en Dios y el 87% de losencuestados dice pertenecer a lareligión católica. Más que pre-guntarse qué pasa con ellos, ha-bría que plantearse qué pasa connosotros, los europeos, los «de-sarrollados», los «todopodero-sos». Al menos es lo que yo, eu-ropeo, me cuestiono con los piesaquí.

Que Bolivia sea un país po-bre no creo que lo explique todo,al menos ésa es mi impresión alconvivir con ellos, al escucharlesy mirarles a los ojos. Pero es cier-to, en Bolivia se respira la pobre-za prácticamente por los cuatrocostados. Y como cualquier país

pobre, es una zona de contrastes.Se puede ver un flamante cuatropor cuatro aparcado al lado deuna cholita (mujer boliviana)vendiendo en el suelo cuatrocositas de nada. Para los sueldosde España todo está tirado deprecio. Por un euro te dan 9,5bolivianos (moneda en curso) ysirva como ejemplo que con unboliviano te puedes comprar cua-tro panes o un botellín de CocaCola y con dos un helado de cho-colate y vainilla de marca. Sussueldos son más modestos: unamedia de 600 bolivianos.

El Alto, donde vivo, es lazona elevada de La Paz. Se en-cuentra a 4.000 metros de altura.Yo y otros voluntarios españolesvivimos en la Parroquia JesúsObrero, con cinco capillas repar-tidas por la zona. Su párroco, elmurciano Jesús Fuentes, en 14años ha dinamizado la parroquiacon sus capillas y ha puesto enmarcha una fundación (Sem-brando Esperanza) desde la quese gestionan siete obras sociales:tres guarderías, dos colegios, uncentro de apoyo escolar y un cen-tro de salud. Casi nada. Cuandollegué me quedé impresionado:donde no llegan ni los mosqui-tos ni las cucarachas a 4.000 me-

tros de altitud, pensé, allí está laIglesia con sus misioneros y susobras sociales. En total, son alre-dedor de 800 niños los benefi-ciaros de todos estos proyectosque no se limitan a educar, sinoque también dan una respuestadiaria a necesidades básicas co-mo es la alimentación, la higieney la salud. Mis ojos han vistocómo los menores comen sin pes-tañear carne o postres que difí-cilmente encuentran en le platode sus casas. Yo tengo el privile-gio de pertenecer a uno de estoscentros. Se llama Kürmi (arcoiris) y se atiende a 50 niños porla mañana y otros 50 por la tar-de.

Ninguno padece problemasde desnutrición severos, aunquea alguno no le vendría mal estarseis mes con una dieta a base decocido, chuletas y tazones de le-che. En general los niños son bue-nos y con ganas de aprender co-sas. Algunos están apadrinadosy otros están pendientes de apa-drinamiento. En dos meses me heaclimatado ya a la altura y al frío,y estoy muy «agustito» aquí,pero, la verdad, no sé lo que da-ría por poderme dar un baño enel Postiguet o en San Juan. Unfuerte abrazo a los lectores de No-ticias Diocesanas.

N uestro instituto está«LLAMADO» hoy a seresa «nueva generación

de apóstoles» de la que BenedictoXVI nos habla en su mensaje a losjóvenes del mundo y que es tannecesaria para transformar estemundo en otro.

Lo cierto es que no hemos que-rido pecar de omisión o desinte-rés y con el mercadillo y rastrillo deMANOS UNIDAS que organiza-mos entre todos, cristianos y per-sonas de buena voluntad, nos he-mos hecho cómplices del desarro-llo integral de las niñas y mujeresde Gujarat, un estado de la India;y por su dignidad como mujeres ypor su independencia económicay social hemos sentido la necesi-dad de apoyar y financiar el pro-yecto elegido por Manos Unidasde Callosa de Segura durante esteaño: un centro social educativopara ellas.

Os lo ase-guro, paramuchos den o s o t r o s :alumnos, pro-fesores, pa-dres, etc., ha-cernos cargode vuestrasvidas es unaoferta de sen-tido para lasnuestras.

Algunosalumnos yprofesores he-mos intentado ser consecuentescon las palabras de Pablo VI en laencíclica Populorum Progressio (61)y hemos participado en dicho ras-trillo comprando y vendiendo pro-ductos de COMERCIO JUSTOporque hemos comprendido quela justicia social, uno de los pila-res de la convivencia humana jun-

to con la solida-ridad, exige queel comercio in-t e r n a c i o n a l ,para ser huma-no y moral, tie-ne que restable-cer entre las par-tes, al menos,una cierta igual-dad de oportu-nidades.

Así, pues, sila pobreza es unfantasma de milrostros nuestro

instituto de educación secundarialo ha vencido un curso más.

Desde aquí agradecer la cola-boración especial de algunos co-mercios que, ante la «llamada» dequienes formamos en Cristo Jesúsesta ONG, han entendido que noes posible servir al Dios verdade-ro, que quiere la vida para todos,

y vivir obsesionados con la segu-ridad de sus riquezas. Hemos con-tado con regalos donados para elrastrillo de: «ComplementosÉboli», «Iluminación e interioris-mo Mari Botella», «Trabajos ma-nuales de Ángeles Fenol» y multi-tud de regalos de personas ajenasal centro que gracias a este ejerci-cio de solidaridad han elevado lacategoría del mismo. A todos ellosmuchas gracias y hasta el próximoaño.

Cuando hay alguien que toda-vía pone en duda que el dolor, elsufrimiento y la muerte tienen sen-tido alguno le invito a que se aso-me a esta nuestra ventana de fe,esperanza y amor (I.E.S Vega Baja)y observará que es, precisamente,el dolor y el sufrimiento de milesde saharauies lo que provoca obrasde amor en nosotros, su prójimo,y que nos ha hecho cooperar conCRUZ ROJA, en la campaña de

recogida de arroz, lentejas y uneuro que será enviado al campo derefugiados de Smara y Auserdpara aliviar las consecuencias su-fridas por las inundaciones de fe-brero.

No me quiero despedir sinconfesaros que, a pesar de mis de-bilidades y mis dudas, me habéisdemostrado con creces que no te-néis un corazón de piedra, sino unCORAZÓN DE CARNE, sensiblea la violación de los derechos delhombre.

SIN EL SEÑOR Y SIN VOSO-TROS NO SOY NADIE.

La Iglesia es la institución más valorada en Bolivia

MARIO

HERNÁNDEZ

MARCOS

Jornadas anuales de Delegados de MisionesJavier (Navarra), 20-22 junio 2006

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CÁRITAS VOCABULARIO BÁSICO

TONI

ESTEVE

COMUNIDAD (1)

Una comunidad es ungrupo de personas quetienen algo en común,

ya sea bienes materiales (unacasa, dinero, comida), ideas otambién intereses específicos. Lacomunidad religiosa es la formamás global de este tipo de agru-pación, porque asocia el com-partir material, intelectual y es-piritual.

Una comunidad es una orga-nización en la cual las relacionessociales se basan en la puesta encomún y no en la apropiaciónprivada o en el interés indivi-dual. En esta perspectiva, la co-munidad aparece como un lugarde relaciones interpersonalesfuertes, de superación de losconflictos en provecho de lacomplementariedad, de la fra-ternidad.

La comunidad que afirma laposibilidad de superar el indivi-dualismo y el egoísmo en bene-ficio del interés y la dicha de to-dos ha sido utilizada por el mo-vimiento utópico como unaalternativa política al capitalis-mo y al socialismo de Estado.Elementos de esas utopías sevuelven a encontrar en el movi-miento autogestionario.

En las sociedades tradiciona-les, la palabra comunidad signi-fica la agrupación de sus miem-bros por una afinidad de casta,clan o tribu, que supera la lógi-ca individualista. A partir deesta noción se ha instaurado unatécnica de trabajo social: el tra-bajo comunitario.

Para un voluntario de cari-tas, militante comprometido enla animación comunitaria, la co-munidad (el barrio, el grupo demujeres...) es el espacio en el quese unen los diferentes miembrosdel colectivo para ofrecerles unaunidad de intereses. Desarro-llando una reflexión común entorno a problemas comunes, di-ficultades u obstáculos que afec-tan a todo el mundo, se intentaencontrar una solución colecti-va (en lugar del «cada uno parasí»). Así se pone en movimientoun proceso de desarrollo colec-tivo en el que cada uno tendrásu lugar propio y en el que to-dos podrán contribuir según susposibilidades; de esta maneratrabajan para su propio bienes-tar y para el de todos. Este tipode trabajo social intenta hacerintervenir la noción de bien co-mún.

E l sábado 10 de junio,Cáritas Interparroquialde San Vicente volvió a

salir a la calle para mostrarleuna vez más a nuestra comu-nidad y a nuestro pueblo, el tra-bajo que las mujeres están rea-lizando en nuestros distintostalleres (corte y confección ycocina, entre ellos).

Vestidos para bebes, delan-tales, baberos de punto de cruz,manteles, cogedores, etc., sonalgunos de los artículos que lasmujeres han realizado en nues-tro taller de costura.

Y no sólo esto, sino que tam-bién se pudo degustar comidastradicionales de nuestra gastro-nomía, donadas por los hornosde nuestro pueblo, y de otrospaíses latinoamericanos, reali-zadas por las mujeres que acu-den a los talleres de cocina: dul-ces argentinos y bolivianos.

Además había macetas do-nadas por 2 floristerías de nues-tro municipio y, para los máspequeños, juguetes que tam-bién han sido donados por doscomercios de San Vicente.

Fue un día muy bonito,donde todos pudimos compar-tir nuestras experiencias, nues-tras inquietudes y donde elpueblo mostró una vez más sulado más humano y solidariocolaborando en este día conCáritas. Porque nuestra comu-

nidad, nuestros vecinos de SanVicente siempre están al ladode quiénes más lo necesitan,aportando siempre su granitode arena cuando Cáritas se lopide. A vosotros, a la comuni-dad parroquial, a los vecinosdel pueblo, gracias porquesiempre colaboráis con nuestraentidad y eso hace que los po-bres de San Vicente estén siem-pre atendidos.

Hay que agradecer en este«V Día Alternativo de Cáritas»la colaboración que han pres-tado el Excmo. Ayto. de San Vi-cente, los comercios, hornos depan y floristerías, que siemprecolaboran voluntariamente.

Pero el mayor peso de toda

esta actividad y del quehacerdiario en Cáritas lo tienen nues-tros voluntarios, sin los cualestoda esta labor no sería posible.Gracias a todas las personasque colaboran desinteresa-damente con Cáritas porquecon vuestra colaboración esposible que los pobres de nues-tra comunidad, de nuestro pue-blo sean escuchados, atendidosy apoyados en sus necesidades,porque hacéis posible realizareste día alternativo y todos losque ya se han realizado y todaslas actividades que día a díadesempeñamos (visitas a laspersonas que se atiende desdeCáritas, atender la bolsa de tra-bajo, visitar las empresas ofre-

La creación ha sido encomen-dada al hombre para que,cultivándola y conserván-

dola (cf. Gn 2,15), provea a sus ne-cesidades y se procure el «pan decada día», don que el mismo Pa-dre celestial destina a todos sushijos. Es preciso aprender a con-templar la creación con ojos lim-pios y llenos de asombro. Sucede,por desgracia, que en ocasionesfalta el respeto debido a la creación;y cuando, en vez de ser custodiosde la naturaleza, nos convertimosen tiranos, esta, antes o después,se rebela al descuido del hombre.1

Estas palabras de Juan Pa-blo II animan a compartir unabreve reseña sobre una confe-rencia que nos ofreció FerránLluch, sacerdote y licenciadoen Biólogía, responsable de laComisión de Pastoral Ambien-tal de la diócesis de Valencia,el pasado día 1 de junio, en elarciprestazgo de Torrevieja. Sugenerosa aportación de docu-mentación gráfica y estadísti-ca nos ayudó a tomar concien-cia de la estrecha relación queexiste entre pobreza, deterioroambiental y violencia, denun-

ciando cómo los abusos ener-géticos y consumistas de lospaíses desarrollados afectantambién y sobre todo a muchospaíses del Sur, como se veíaescandalosamente en la expor-tación de residuos tóxicos a es-tos países. Efectivamente, en

los países en losque la pobrezaes mayor, el ex-polio de la na-turaleza, enmuchas ocasio-nes realizadapor las estruc-turas económi-cas de los paí-ses desarrolla-dos, tambiénsuele ser mayory, de hecho, al-gunas guerrasse han desenca-denado en par-te por intereseseconómicos ,para el controlde la explota-ción de recur-sos. Éste es elcaso de Ugan-

da, por la explotación delcoltan, un mineral que se utili-za para la fabricación de com-ponentes informáticos. Con-ceptos como la deuda ecológicaque nuestras economías desa-rrolladas contraen con los paí-ses del Sur, a los que seguimos

V Día Alternativo de Cáritasciendo nuestra bolsa de traba-jo, realizar distintos talleres deformación, colaborar en lascampañas internacionales,etc.).

Pero el otro gran pilar deeste día y de nuestra actuaciónson las mujeres que acuden anuestros talleres y que durantetodo el curso han estado con-feccionando artículos para estedía. Van a los talleres y con ellono sólo aprenden sino que a lavez también están colaborandocon Cáritas.

Todos ellos hacen posibleque este día tenga un significa-do muy especial: ayudar a quie-nes más lo necesitan de nues-tra comunidad, de nuestro pue-blo, los últimos y no atendidos,y hacerles ver que la formaciónque Cáritas les ofrece tiene unsentido, que todos y cada unode nosotros reconocemos la la-bor que día tras día están reali-zando en los talleres y en sulucha por conseguir un traba-jo, unos papeles una viviendadigna… y, por supuesto, hacerver a todo el pueblo de San Vi-cente que Cáritas esta ahí, quelucha por conseguir sus fines yobjetivos, que estamos al ladode todas las personas que ne-cesitan de nuestra ayuda, denuestra escucha, porque ésta esla labor de Cáritas, estar al ladoy en comunión con los pobres.

Pobreza y medio ambienteexplotando en sus recursos na-turales, la biopiratería, o la hue-lla ecológica, es decir, el impac-to que los seres vivos imprimenen el entorno natural, que esmáximo en el caso del ser hu-mano, nos hicieron darnoscuenta de que la preocupaciónpor el medio ambiente no essólo una cuestión estética, sinomás bien ética, de fe. Así, el tra-bajo por el cuidado del medioambiente es una contribuciónal bien común de la humani-dad. Nuestro estilo de vida res-petuoso con el medio ambien-te y nuestra tarea sensibilizado-ra son campos de trabajo a tra-vés de los que somos conse-cuentes con la enseñanza de laIglesia. Para ello contamos conabundante documentación quepodemos encontrar en la Doc-trina Social de la Iglesia.

ANDRÉS JAVALOY ESTAÑ

Animador de Cáritas en laVicaría I

1 Cf. Juan Pablo II, Homilía en elJubileo de los agricultores, 12 denoviembre de 2000.

6/

¡C

pastoralCÁRITAS

DIOCESANA

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Las Asambleas son la voz del puebloy este era el pueblo de Dios que sedefinía dando su opinión sobre cómo

quería atender a los necesitados, con suge-rencias que nos podían ayudar a todos.

Y de verdad que el día tres de junio, enel salón de actos de los Salesianos de ElCampello, la Asamblea de Cáritas Diocesanade Orihuela-Alicante, lo hizo bien.

Cáritas va creciendo en nuestra Dióce-sis y va madurando, al descubrir los nue-vos caminos que nos señala el Señor. Ya so-mos ciento treinta y cinco las CáritasParroquiales, cincuenta y seis los profesio-nales contratados y más de mil voluntariostrabajando en todos los rincones de nuestraDiócesis. Pero en la Asamblea éramos unosciento noventa.

Nuestro Obispo presidió la Asamblea y,después de la bienvenida protocolaria de laDirectora, nos saludó con una clara y ma-gistral exposición de lo que la Iglesia quiereen estos momentos. Fue haciéndonos partí-cipes de sus apuntes ante la reflexión de laencíclica Deus caritas est centrándose en losnúmeros 20 y 31. Destacó que la acción deCáritas pertenece a la esencia de la Iglesia,pudiendo ser personal y comunitaria, y queno sustituye al Estado en sus tareas. Comen-tando el número 31, señaló que las caracte-rísticas de su impacto son:

• que responde a una necesidad inme-diata;

LA ASAMBLEA DE CÁRITAS COMO ALGO VIVO

• va a la formación del corazón, (Man-damientos y actitud);

• brota de la Fe, con independencia departidos e ideologías,

• y que el Amor es misericordioso, nobusca el proselitismo.

Y terminó su saludo diciendo: «Cuandoamamos, estamos evangeli-zando».

Sentimos a nuestro Obispo cercano,involucrado en nuestras mismas preocupa-ciones, sintiendo que la Iglesia necesita, hoy,nuestro testimonio de amor.

Después recibimos a D. Antonio Bravo,delegado episcopal de Cáritas Española, queera nuestro ponente y que fue presentado

por el Delegado Diocesano de Acción So-cial, D. Lucio Arnaiz Alonso. El resumen delo que dijo, lo pueden leer en otro espaciode esta hoja.

Y todavía antes de comer, nos dio tiem-po a rectificar nuestros Estatutos. Ya habíansido consensuados por el Consejo, pero laAsamblea hizo aportaciones interesantesque han quedado recogidas en los mismos.

La comida fue de confraternidad peroabundante y variada. Todos contribuimoscon alguna «delicatesen». Lo más sabrosofue la conversación de los distintos grupos.

Nuestra Secretaria General, doña Ceci-lia Alegre, que fue felicitada por el nuevocargo, hizo la presentación de la Memoria.

Agradecimos públicamente la labor dela anterior Secretaria, doña María TeresaSánchez, por su buen hacer durante los úl-timos cuatro años, y don José María Ariaspresentó el presupuesto para el 2007.

Terminamos con la Eucaristía, que pre-sidió D. Fernando Rodríguez, Vicario de laVicaría II, que nos emocionó con sus pala-bras. Concelebraron con él Lucio Arnaiz yToni Esteve, delegado episcopal de CáritasDiocesana. Todos participamos en ella conel corazón rebosante de agradecimientoporque Dios nos permite estar tan cerca deÉl y nos consiente que le demos de comer yde beber, que le abriguemos, que le visite-mos en la cárcel…

Nos sentimos más hermanos unos deotros. Somos más amigos, y queremos quetodas nuestras comunidades Parroquiales sesientan involucradas en esta historia de ca-lamidades, que acaba bien. Con nuestro es-fuerzo y la ayuda del Señor, podemos hacerque nuestro mundo sea un poquito mejor.

Un abrazo fuerte a todos los Voluntarios.

MARÍA ÁNGELES AMORÓS

Directora de Cáritas Diocesanade Orihuela-Alicante

Distribución de los fondos en el año 2005on qué alegría echamos lavista atrás para revisarnuestro camino desde la

Asamblea del 2003 hasta hoy!Prepararnos para el encuentro

del pueblo de Dios es un tiempo quese vive con mucha ilusión. Tambiénes un tiempo de revisión, de mirarcon espíritu crítico nuestra labor,para fortalecernos en aquello quemarcha bien y para corregir la sen-da de lo que aún no marcha comoquisiéramos.

Repasar muy sintéticamente latarea de Cáritas en toda nuestra Dió-cesis parece una misión imposible enel espacio de que disponemos, por-que hay tanta vida… pero lo vamosa intentar.

Estos son nuestros Programas:Cooperación Internacional, In-

migración, Jóvenes, Personas SinHogar, Empleo, Sida.

En este sentido, las parroquiasparticiparon en las acciones de apo-yo a las poblaciones afectadas por el

tsunami, por la hambruna de Níger,por el huracán Stan. Se hicieron pre-sentes en las Campañas PobrezaCero, Sin Duda sin Deuda, apoyaronla Red de Comercio Justo, recibieronla visita del Presidente de CáritasArgelia en las Jornadas «África, tancerca, tan lejos». Participaron delProyecto Palestina, de reconstruc-ción de viviendas y, junto,s compar-timos la peregrinación a Palestina.Participaron del trabajo sobre prejui-cios en «Veo veo, ¿sólo forasteros?»,junto al Secretariado de Migraciones.

Estuvieron presentes en la Escuelade Otoño a través del tema Jóvenes.Abrieron una mirada profunda e in-terrogativa acerca del mundo de laspersonas sin hogar. Apostaron porel empleo a través de 27 bolsas quetienen por delante el desafío de la«feminización y la juvenalización»de la pobreza. Nuestro voluntariadova descubriendo día a día un nuevoespacio de trabajo en el apoyo al Pro-grama Véritas para afectados por elSida.

El Departamento de Formación

fortalece día a día las acciones de losequipos mediante la oferta formativade la que se nutren nuestras parro-quias cada día más y nos preparapara comienzos del curso, nuevosmateriales de apoyo a la tarea delvoluntariado. El Departamento deComunicación y Sensibilización estáprofundizando cada vez más en lapresencia activa de nuestrovoluntariado ante los medios de co-municación, para difundir nuestroquehacer y para comprometer a lacomunidad en el apoyo decidido atanta tarea que abordan las parro-quias. No podemos dejar de mencio-nar la Campaña Institucional, estetrienio «Nadie si Futuro», las de LosSin Techo, el Día Mundial de la Lu-cha contra el Sida…

En el curso 2005-2006 hemosasumido un gran cambio de menta-lidad mediante la creación del Equi-po de Animadores. ¿Qué significaesto? Tenemos a cinco técnicos con-tratados para caminar las sendas denuestras vicarías, descubriendo ne-

cesidades, ayudando a tejer redes deencuentro, acercando las ofertas deapoyo del servicio de CáritasDiocesana, facilitando la comunica-ción. Desde estas bases iremos con-formando los Equipos de animaciónde las vicarías, integrados por nues-tra gente, sacerdotes y voluntarioscon ganas de tejer una red cada vezmás sólida, con una llegada más di-recta a los núcleos de necesidades decada sitio. Este sueño de apostar porel trabajo en los territorios cambia laforma de organizar la tarea enCáritas Diocesana, creemos que pararesponder más certeramente a la pre-gunta ¿qué esperas de mí, Señor?

Finalmente, en la reforma denuestro Estatuto, decidimos encon-trarnos cada dos años en la Asam-blea. En la próxima, si Dios quiere,ya seremos más de las 135 CáritasParroquiales de hoy. ¡Cuánto cami-no por recorrer, cuánta esperanza enla frase «trabajamos por la justicia»!Que el Señor nos guíe para continuarnuestra tarea en comunión. Así sea.

Cáritas Diocesana, memoria de un trienio

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Toda la acción evangeliza-dora nace del amor. Es elacontecimiento del amordel Padre por el mundo,como ya hemos visto,

que se encuentra en el inicio de laacción evangelizadora de la Igle-sia. Cuando falta el amor ni elanuncio ni el servicio ni el culto al-canzan su verdadero sentido (cf. 1Co 13). Benedicto XVI escribe ensu Carta encíclica: «En esto se ma-nifiesta la imprescindible interac-ción entre amor a Dios y amor alprójimo, de la que habla con tantainsistencia la 1.ª carta de Juan. Sien mi vida falta completamente elcontacto con Dios, podré ver siem-pre en el prójimo solamente alotro, sin conseguir reconocer en élla imagen divina. Por el contrario,si en mi vida omito del todo laatención al otro, queriendo ser sólo“piadoso” y cumplir con mis “de-beres religiosos”, se marchita tam-bién la relación con Dios. Será úni-camente una relación “correcta”,pero sin amor. Sólo mi disponibi-lidad para ayudar al prójimo, paramanifestarle amor, me hace sensi-ble también ante Dios. Sólo el ser-vicio al prójimo abre mis ojos a loque Dios hace por mí y a lo mu-cho que me ama» (DCE 18).

1. Trabajar para que la co-munidad viva una auténticaopción eclesial por los últimos,los débiles y vulnerables de nues-tra sociedad.

El Hijo entró en la historia yasumió la condición de los pobres.Su misión se centró en la liberacióny evangelización de ellos. Los de-fendió de los fardos pesados quequerían imponerles. Los sanó yperdonó. Les renovó su confianzay los alzó para que pudieran ca-minar hacia la casa del Padre. Mástodavía, Jesús se identificó conellos hasta el punto de identificar-se con los hambrientos, desnudos,forasteros, prisioneros… En la cruzmurió como un maldito para darla vida a los malditos de la tierra.Bajó hasta los infiernos de la mi-seria y del pecado, para liberarlosdel poder del príncipe de la men-tira y caminar con ellos hacia laverdadera libertad filia. Cáritascontribuye a la evangelización delmundo y de la propia comunidadcristiana, en la medida en que con-tribuye a vivir la opción por los po-bres como seguimiento del Señor

2. Renovar a la comunidad enel sentido del pobre, desde la vi-sión bíblica, antropológica ysocial.

Esto supone centrar la inter-vención de Cáritas en la persona yabordar las cuestiones estructura-les en la medida que impiden eldesarrollo de su responsabilidaden el mundo. Jesús curó al paralí-

tico y le pidió cargar con su cami-lla. Luego le dice: no peques máspara que no te suceda algo peor.Jesús no se limitó a dar de comer,educó para la libertad del amor,para la responsabilidad y la comu-nión. Y esto supone una gran con-fianza en la persona del pobre.

3. Contribuir a la puesta enpráctica del programa del buen sa-maritano.

Esto es, atender al caído en elcamino, sin hacer discriminaciónde personas. El cristiano se sabeprójimo de todo caído; y actúa deacuerdo con sus posibilidadespara atender a la persona herida y

«CÁRITAS EN EL PROCESO EVANGELIZADOR»De la ponencia de A. BRAVO, Delegado Episcopal de Cáritas Española

rrollar los rasgos del buen pastorcon las ovejas descarriadas, conaquellas que permanecen bajo lospoderes de nuestro mundo. Elbuen pastor toma la iniciativa ysale en busca de lo perdido. Curay sana a los débiles. Los carga so-bre sus hombros. Los defiende delos fuertes. Los reúne en un solorebaño. Los conduce hacia pastosverdes y espaciosos. Los pone encamino hacia su plena realizacióncomo hijos libres y dedicados a laliberación de sus hermanos. LaIglesia está llamada a ser expresióndel amor del buen pastor en me-dio de un mundo donde los pobrestienen poco que esperar… Por lafe, el cristiano abre su puerta depar en par al Señor resucitado paraque se instale en su corazón y sigasirviendo a través de él a los her-manos próximos y lejanos. Tal esel carácter social de la mística delsacramento eucarístico.

5. Contribuir a la organiza-ción del servicio de la caridadde la comunidad cristina.

Cáritas es o debe ser un caucepara desarrollar la responsabilidadde toda la comunidad eclesial conrelación a la evangelización delmundo, en particular de los pobresde la tierra… Surge así la respon-sabilidad del ministerio apostóli-co y sacerdotal: propiciar el diálo-go y coordinación de cuantos tra-bajan más directamente en elanuncio explicito de Jesucristo, enla vida litúrgica de la Iglesia o enservicio de la caridad. La unidadintrínseca entre Palabra, Sacra-mento y Servicio exige evitar todaposible dicotomía. Los pastores dela Iglesia están llamados a presi-dir la triple tarea de la comunidadeclesial.

6. Hacer de los pobres suje-tos libres y responsables en lahistoria.

Jesús vino al mundo para po-ner a los pobres en marcha deacuerdo con el programa de lasbienaventuranza, lo cual es dife-rente de los caminos seguidos porlos movimientos revolucionarios opor la acción promocional de cier-tas ONG. No se trata de negar elvalor de estas organizaciones, perosí de afirmar la originalidad de laacción socio-caritativa de la Igle-sia.

7. Dialogar con cuantos trabajan,dentro y fuera de la Iglesia, en favorde los pobres.

Cuando la propia identidadestá clara, entonces se hace fecun-do el diálogo sincero y la franca co-laboración con todas aquellas ins-tituciones que trabajan en favor delos pobres, aun cuando su ópticasea un tanto parcial y no coincidaplenamente con los objetivos de la

caridad eclesial. Es necesario cui-dar con verdadero mimo el senti-do de la acción que brota de laenergía y fuerza del Espíritu San-to, tal como se manifiesta en la co-munión de Iglesia, pues todos es-tamos expuestos a la parcialidadpropia de las diferentes ideologías.(EN 35).

CONCLUSIÓNEl servicio de la caridad nace

del don de Dios. El amor nos hasido dado y nosotros debemos cul-tivarlo para iluminar con su luz anuestro mundo. Ahora bien, paracultivar el don del amor, es nece-sario desarrollar una formaciónque abrace la imaginación, la inte-ligencia, la voluntad, los afectos yla interioridad del creyente. Es loque podemos llamar una forma-expoliada, incluso antes de que

desaparezcan los bandidos y lasinjusticias. Su acción se centra,ante todo, en la persona, sin olvi-dar la transformación de la reali-dad que no se adecua al proyectode Dios. Sería un gran error de laactuación de Cáritas si se estable-ciera como un servicio paralelo ala comunidad parroquial, o si loscristianos descargaran en Cáritaslo que es responsabilidad de todos

4. Ahondar en los rasgos dela caridad divina tal como semanifiesta en la vida, acción yentrega del buen pastor.

La Iglesia está llamada a desa-

ción integral y permanente decuantos trabajan en Cáritas y de lasmismas comunidad cristianas. Sinformación, corremos el peligro derepetir cosas del pasado, con mu-cha generosidad, pero sin dar res-puesta a los nuevos retos de laevangelización del mundo y de lospropios pobres.

Esta formación se centra en lacompetencia profesional, en laeducación del corazón para quevea y responda de forma gratuita,en ofrecer a las personas el dina-mismo de una auténtica espiritua-lidad, de una fe que actúa poramor. Es la condición para que losmiembros de la comunidadparroquial y de Cáritas sirvan conhumanidad, amor y eficiencia a lapersona de los pobres.

“ El cristianose sabeprójimo detodo caído;y actúade acuerdocon susposibilidadespara atender ala personaherida yexpoliada,incluso antesde quedesaparezcanlos bandidosy lasinjusticias.

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CRÓNICAS

Se ha celebrado el pasado 15de junio en Elche, la Asam-blea Diocesana de la HOAC.

En ella se hizo una valoración deltrabajo realizado en este curso:puesta en marcha de los Sectores,Centro de Interés sobre la Familia

en Elche, día de la Hoac en Cox,así como lo realizado por los dis-tintos equipos y Centros en nues-tra Diócesis.

Comenzamos la asamblea conun reflexión del equipo de Callo-sa de Segura sobre la llamada:«Llamados a servir a los pobres delmundo desde el mundo del traba-

Asamblea Diocesana de la HOAC

El pasado día 19 de junio,el Obispo Diocesano visi-tó las instalaciones que la

Diócesis tiene en la Finca Cano,situada en la Carrasqueta.Acompañado de diversos miem-

bros del Obispado y del respon-sable del albergue juvenil, D.Alfonso González, recorrió losdiversos edificios y paseó por lasinmediaciones de los mismos. D.Rafael admiró la belleza del pa-raje así como el valioso servicio

jo»; a través de esta reflexión des-cubrimos que la vocación de lacomunidad eclesial está compues-ta por multitud de vocaciones con-cretas, que se implican mutuamen-te y que se respaldan en el diálogovocacional y en la fidelidad a las

llamadas que el Señor dirige a cadapersona.

Tras el momento de reflexión,la comisión diocesana realizó unavaloración del trabajo durante estecurso, tras la cual se pasó a poneren común por los militantes eltema propuesto a diálogo: «Cuáles nuestra experiencia de comu-

Era sabido que Crevillent nopodía fallar cuando se esco-gió como lugar en donde

tener el VIII Encuentro Diocesanode Pastoral de la Salud, el 11 dejunio de 2006, respondiendo consu buen hacer, con actitudes deacogida, compartir y celebrar. Enello se volcaron el Ayuntamiento,las parroquias, la Ermita de la Sa-lud y la sociedad gastronómica«Amigos del arrós y mondongo».

Colaboran la Diputación Provin-cial de Alicante, la Obra Social deCaja Murcia, la CAM y laJijonenca.

Esa capacidad de trabajo en co-munión y de organización ya sepuso de relieve y destacó cuandola Diócesis escogió la parroquia deS. Cayetano, para que en ella tu-vieran lugar las ordenaciones depresbítero del año 2003, en dondelas instituciones de Crevillent,

Ayuntamiento, coros, Mayordo-mía de Stmo. y Federación de Co-fradías de Semana Santa colabora-ron en tal celebración. Por eso digoque Crevillent no podía fallar.

El Secretariado de Pastoral dela Salud con el Ayuntamiento deCrevillent han organizado esteVIII Encuentro Diocesano de Pas-toral de la Salud, en el recinto delParc Nou, en el que participaronmás de 700 personas, presidido

por nuestro obispo, Mons. D. Ra-fael Palmero Ramos, responsableNacional del Departamento dePastoral de la Salud de la CEE, conla presencia del Sr. Alcalde yConcejalías de Sanidad y AsuntosSociales, con tres escasas semanasse puso en marcha la «máquina»organizativa teniendo como baseun grupo de jóvenes de la locali-dad. Acudieron al encuentroPROSAC, enfermos del Cotto-

lengo, de San Rafael, visitadores,sacerdotes y enfermos de toda laDiócesis, desde Calpe a Orihuela,de Alicante a La Encina

Pero llegados a este punto, ten-go que mencionar que tuvimosuna participante en el encuentromuy especial, me refiero a la sobe-rana Virgen de la Salud, portadapor la Comisión de la Ermita quelleva su nombre, y acompañadapor sus fieles devotos, hizo su en-trada solemne en el recinto delParc Nou siendo acogida devota yentusiastamente por todos los par-ticipantes, mientras se entonabaun canto mariano. Cuando la Ma-dre nos acompaña, todos nos sen-timos más seguros.

Bajo su atenta mirada trabaja-ron la encuesta de Pastoral de laSalud más de 40 grupos de visita-dores, enfermos y profesionalessanitarios, que en algún momentorequerían la colaboración del sa-cerdote que les acompañaba y has-ta el Sr. Vicario General, que reco-rría las mesas, les echaba unamano.

La Eucaristía presidida por elSr. Obispo fue concelebrada pordoce sacerdotes, en donde se nosalentó en el «acompañamiento es-piritual al enfermo» en el mismodía en que la Iglesia celebra la fies-ta de La Stma. Trinidad, jornada«Pro Orantibus».

De diez esplendidas paellasconfeccionadas por la asociacióngastronómica mencionada, dieron

cuenta todos los participantes, lla-mándome la atención la solicitudpastoral de D. Rafael por unosmenesterosos agregados a la comi-da en el mismo parque público,cercanos a su mesa, y su deseo deque nos les faltase de nada asis-tiéndoles personalmente. Lo mis-mo que en el Sto. Evangelio, losdones traídos de distintos lugaresde la Diócesis: chocolate, turrón,helados, dátiles y naranjas, se mul-

tiplicaban y sobraban.Leídas las conclusiones del

Encuentro, dadas por D. Fco.Beltrán, consiliario diocesano dePROSAC, se incidió en la necesi-dad de la escucha atenta al enfer-mo, una escucha que el respeto alenfermo muchas veces pide seasilenciosa, aunque no digas nada,pero que el enfermo entienda quele importas, le acompañas desdelo suyo.

VIII ENCUENTRO DIOCESANO DE PASTORAL DE LA SALUDLa Virgen de la Salud y Crevillent, muy cerca de los enfermos

D. Rafael en La Carrasquetaque puede prestar este alberguepara la formación de niños y jó-venes.

Por otra parte, D. AlfonsoGonzález, explicó al Sr. Obispolas obras recientes que se habían

realizado así como la programa-ción de campamentos para elpróximo verano. La visita termi-nó con una comida de herman-dad, preparada por algunos fie-les de la Parroquia de la Sagra-da Familia, de Rabasa (Alicante).

nión de equipo y como la vamoshaciendo extensible en la Iglesia,en el Mundo Obrero y en laHOAC». Se vieron las necesidadesque tenemos para avanzar en lacomunión y los pasos que debería-mos ir dando para avanzar en lacomunión.

A continuación se eligieron losnuevos miembros de la comisióndiocesana: Consiliario, JavierPatiño; Presidenta, Carmen Reina;Organización Paqui Ortiz, ymiembro de Comisión Genera,Diego Ramos.

Seguidamente pasamos a cele-brar la Eucaristía, que fue una ac-ción de gracias por Nacho, Adol-fo, Ana y Paqui que han dado lomejor de cada uno en estos añosde presencia y trabajo en la Hoacdiocesana y acción de gracias tam-bién por la disponibilidad a la lla-mada del Señor de servir a la Igle-sia desde la Hoac, por los nuevosmiembros de comisión diocesanay desde la HOAC, servir al mun-do del trabajo.

Terminamos la asamblea con lacomida, deseando a todos un buenverano, y un buen trabajo.

Después de la intervención es-pontánea de «artistas voluntarios»del cante y la declamación poéti-ca, agradecida la asistencia de to-dos e invitados al próximo encuen-tro, se clausuraba el VIII Encuen-tro Diocesano de Pastoral de la Sa-lud a las 17’45 h, aunque nadie nosmovíamos del sitio, pues se esta-ba bien allí en donde fuimos tanmaravillosamente acogidos, comoprolongando la jornada.

Al final, cuando ya partía conlos visitadores de Jijona, subidosal coche, me paró uno de los jóve-nes, que tanto trabajaron y se des-vivieron para que todo salierabien, y escuche por la ventanilla:«Gracias por acordarte deCrevillent».

VEDASTO GIMENO SOLER

Director del Secretariado dePastoral de la Salud

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SIGNOS DE LOS TIEMPOS

LICENCIATURAEN DERECHOCANÓNICO

El Instituto de EstudiosCanónicos de Valencia,

agregado a la PontificiaUniversidad Lateranensede Roma, iniciará en el cur-so 2006-2007 su sexto añode estudios, que ofrece a sa-cerdotes, religiosos, aboga-dos, agentes de pastoral einteresados en el conoci-miento de la regulaciónpastoral y jurídica de laIglesia, que cumpla los re-quisitos para ingreso en laUniversidad.• Plazo de preinscripción has-

ta el 20 de septiembre de2006.

• Plazo de matrícula del 1 al20 de octubre de 2006.

• Inicio de las clases el 2 deoctubre de 2006.

Información:Lunes y martes de 9 a 13 yde 15’30 a 19.De miércoles a viernes de15’30 a 19.

C/Corona, 3446003 VALENCIA

Tel.: 963154650 - 963911441

1. Consideramos necesariocontribuir a afianzar en nuestrasociedad una cultura de paz. Lapaz es un logro que nos incum-be a todos y que afecta por com-pleto a nuestra vida. Todosnuestros actos deben ser guia-dos por el deseo de que existanunas relaciones positivas entrelas personas. […] La paz no seráel resultado de un solo factor,sino de un conjunto de iniciati-vas positivas y de múltiples fac-tores. […] Todos juntos pode-mos conseguir que la violenciaterrorista pase a ser una cosa delpasado. […]

2. Consideramos que el diá-logo es fundamental para cons-truir la paz.

El diálogo y la palabra sonlos únicos medios para abordarcualquier conflicto. […] El ob-jetivo de dicho diálogo deberáser el de buscar, con imagina-ción y apertura de miras, conpaciencia y constancia, la for-mulación de mecanismos quepermitan gestionar pacífica-mente las discrepancias políti-cas existentes en la sociedad, yalcanzar marcos políticos einstitucionales donde todos los

grupos sociales y sensibilida-des, sin exclusión, puedan con-vivir cómodamente sin la per-cepción de sentirse perjudica-dos y sin la tentación de recu-rrir a la violencia para justificarposiciones políticas.

3. La diversidad es enrique-cedora. […] En política tambiénel pluralismo es un valor y te-nemos que ver como positivo elconvivir, compartir espacios,superar dualidades (derecha-izquierda, nacionalista-no na-cionalista…), siempre que cual-quier postura política respete ladignidad, la libertad de todaslas personas y el rechazo de laviolencia y la coacción. Esto esun valor irrenunciable.

4. Es necesario construir lapaz y la convivencia con espe-ranza en el futuro, sin que ello

Reflerxiones de la Comisión General de Justicia yPaz-España entorno a la paz y el terrorismo

Aprobadas en el Pleno General de 17-06-2006 (EXTRACTO)

signifique olvidarnos de las víc-timas. Ellas deben ser escucha-das, atendidas, respetadas. Conellas tendremos siempre un de-ber de memoria, de cercanía, derespeto, de atención, sin inten-tar sacar provecho político de sudolor y de su sufrimiento. Eneste proceso no hay que forzarsituaciones, no hay que violen-tar sentimientos. Lo que nostoca hacer a todos es trabajarporque el odio y el rencor va-yan desapareciendo de nuestrasvidas. Por eso es importantetambién hablar de arrepenti-miento, perdón y reconcilia-ción. […]

5. En un Estado de Derecho,como es el nuestro, es impres-cindible el respeto y aplicaciónde leyes mediante el funciona-miento independiente de los tri-bunales, sin presiones externasde ningún tipo. […] Ahora bien,las leyes deben ser aplicadas se-gún una interpretación acordecon la realidad social del mo-mento en que se aplican. […]

(Se puede consultar eldocumento completo en

www.juspax-es.org)

CARMELO DÁVILA

Desde el año 1945, existíauna ermita a la orilla de lacarretera, en la parroquia

de Santas Justa y Rufina. Era de re-ducidas dimensiones, pero consti-tuía el punto de encuentro de to-dos los vecinos.

Con motivo del arreglo de la ca-rretera, la ermita, que estaba juntoa ella, fue demolida, dando laGeneralitat una subvención a cam-bio del desplazamiento de la mis-ma.

Los vecinos aceptaron el trasla-do de la ermita a unos terrenos co-lindantes, que el dueño, muy gus-toso, aceptó vender. Con el aval delObispado, dispusimos del dineronecesario y se adquirió una parce-la de 900 m2 por diez millones delas antiguas pesetas.

Con la ayuda de los vecinos pa-gamos aquella deuda, y en estosúltimos años hemos recaudadootros diez millones de pesetas paraempezar a construir la ermita, pre-parada para ser una posible nuevaparroquia, porque por aquel lugarhay planes urbanísticos en marcha.

Después de muchos avataresmunicipales, hoy, 30 de junio de2006, nuestro Obispo, D. Rafael, habendecido los terrenos y colocadola primera piedra de lo que pronto,si Dios quiere, será una realidad: eltemplo del Sagrado Corazón enOrihuela.

Nueva ermita llamada a ser parroquia

En mi condición de Con-siliario diocesano deMANOS UNIDAS he

tenido acceso a un hecho queme gustaría compartir con to-dos los lectores de NOTICIASDIOCESANAS.

El día 25 de mayo tuvimosla reunión mensual. En ella,

entre otras cosas, se notificóque se había recibido un do-nativo de considerable cuan-tía. Procedía de un niño de unpueblo de nuestra Diócesis. Elniño había hecho su PrimeraComunión. A todos los invita-

UNA COMUNIÓNCOMO DIOSMANDA

dos, con el apoyo de sus pa-dres, les había dicho que nole regalasen otra cosa que di-nero ya que iba a mandar «to-dos sus regalos a niños que notuviesen nada». En la comidadel día que comulgó, él mis-mo hizo una colecta entre losasistentes para este fin. Y, enefecto, días después mandósu dinero para financiar unproyecto del Tercer Mundo através de MANOS UNIDAS.

Perdona, lector, que no deel nombre del niño ni el lugardonde vive. Él mismo pidióque todo fuera de forma anó-nima. Tampoco hago más co-mentarios. Lo dejo a tu inspi-ración. Tan sólo que me ha re-cordado una frase del Evan-gelio: «Cuando hagas limosna,que tu mano izquierda no sepalo que hace tu derecha. Así tu li-mosna permanecerá en secreto; ytu Padre, que ve en lo escondido,te lo recompensará» (Mt 6,3-4).

Templo de la parroquia de las Santas Justa yRufina, en cuya demarcación se halla la ermita del

Sagrado Corazón.

Lo que tú

COMPARTES

con amor

HACE POSIBLE

el encuentro,

la comunión y

la solidaridad

con todos

ERES IGLESIA

¿POR QUÉ NOTE HACES

COLABORADORPARROQUIAL?

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TESTIGOSILDEFONSO CASES

Presidente de laComisión Diocesana para las

Causas de los Santos

NUESTRO PATRIMONIO

El Código da Vinci 1 (II)

1 Texto realizado a partir de la traducciónde informaciones sobre el tema en la re-vista Il est vivant!, HORS-SÉRIE mayo 2006, yalgunos añadidos citados.

2 Guía de París, Acento, pág. 324.3 Información a los visitantes y turistas de

la Iglesia de Saint-Sulpice en París.

4. El Grial es la descendencia deCristo (cap. 58 y 62).

El Grial es un mito celta aparecidoen el siglo III. Esta leyenda seguramen-te habría desaparecido en los países envías de cristianización, si Cristian deTroyes en el siglo X no hubiera tenidola habilidad de retomarla cristianizada.¿Por qué la Iglesia no dice nada sobreel Grial en la Edad Media? Pues por-que esta leyenda no era conocida, sólocirculaba en grupos ocultistas, fuera delcontexto eclesial. El Grial celta era lafuente de la vida, de la eterna juventud,más tarde identificada por los mismoscristianos con la Sangre de Cristo.

5. La simbología religiosa es ense-ñada en la Universidad de Harvard (cap.1) y la criptología en el Royal Hollo-way Institute (cap. 9).

El departamento de la simbologíareligiosa de la Universidad de Harvardno existe... Tampoco el de Seguridad eInformación de la Universaidad deSurrey en la que la protagonista SophieNeveu está diplomada. ¡Al fin y al cabo,no es más que una ficción!

6. Los monjes del Opus Dei vistenuna sotana... (cap. 29).

En el Opus Dei no hay monjes. Unmonje es un hombre que se retira delmundo activo para llevar una vida deoración y trabajo. El Opus Dei no es unaorden religiosa, ni monástica, sino unaasociación fundada por San JosemaríaEscrivá el 2 de octubre de 1928 paraayudar a los laicos a vivir la santidad:desde la formación cristiana, el acom-pañamiento espiritual, la invitación alapostolado y la santificación por el tra-bajo. Los numerarios del Opus Dei sontodos laicos y no religiosos.

7. Los 666 rombos de cristal que for-man la pirámide del Louvre (cap. 4).

La pirámide de cristal del Louvre delarquitecto Pei, realizada en 1992, estáformada, según las guías, por 793rombos de cristal2. Yo no los he conta-do, pero con paciencia se logra.

8. La línea de latón que atraviesa laIglesia de San Sulpicio3 es la prueba deun templo pagano (cap. 22).

Esa línea es un «Gnomon». Los as-trónomos saben que es un instrumentopara fijar los solsticios y equinoccios ypor tanto las fiestas de Pascua. El reyFelipe II mandó poner uno en el Esco-

rial. El de San Sulpicio es obra de losastrónomos Sully y Lemonier, y se ter-minó en 1743. Lo único que podemosseñalar es que el clero de la iglesia deSan Sulpicio se mostraba abierto a losprogresos de las ciencias y de las técni-cas. La línea de latón tampoco tienenada que ver con el meridiano de Pa-rís. Y sobre los vestigios de un templopagano, el profesor universitario deHistoria del Arte y de la Arquitectura,Michel Guiard, señala que la iglesia estáasentada sobre las ruinas de un templocristiano de 1211. Las dos vidrieras, unafrente a otra, con el anagrama formadopor las letras PS entrelazadas, no se re-

fiere al Priorato de Sión, como señala lanovela, sino a San Pedro y San Pablocomo aparecen en los retablos situadosdebajo de ellas, con ambas estatuas.

9. La Iglesia llevó a la hoguera a cin-co millones de mujeres (cap. 47).

Lo que equivaldría a 1.700 mujerespor año desde que existe la Iglesia. ¡Unaaberración! Sobre los 120.000 procesosde la Inquisición española (considera-da la más severa de Europa) —Actas delSeminario Internacional organizado enel Vaticano sobre la Inquisición del 20al 31 de octubre de 1998—, sólo 59 pro-cesos concluyeron en pena de muerte.Pero se sabe que los acusados preferíanel tribunal de la Inquisición, por ser másclemente que el tribunal civil. Se cons-tata la cifra de que, en Europa, de100.000 procesos por brujería de los tri-bunales civiles, 50.000 fueron condenasa muerte.

10. María Magdalena es un apóstolen La Cena de Leonardo da Vinci (cap.58).

Se trata del apóstol Juan. La historiadel arte tiene sus reglas: San Juan siem-pre ha sido presentado casi como unadolescente. Es verdad que el persona-je es muy femenino, al estilo deLeonardo da Vinci, pero no tiene lospechos insinuados, como afirmaSophie, la protagonista.

Siervo de Dios Mario Pérez MarcoCapellán del Sanatorio Psiquiátrico de Elda

La tradición más extendida es que fue un regalo del reyMartín el Humano a la cartuja de Valldemosa en el mo-mento de su fundación. Fray Alberto Puig (1705) nos cuen-

ta que el primer prior de la cartuja y confesor del rey, PedroDespujol, visitó al rey Martín el 10 de junio del año 1400, antesde dirigirse a la cartuja, y éste le regaló una tabla con «dos sanctasefigies, la una del rostro de Christo Nostro Senyor i l’atra de la

sua Mare Santísima». La obrase atribuye a Bernat Martorello a su circulo de colaborado-res. Actualmente puede con-templarse esta pintura de ex-quisita finura en la exposición«La Luz de las Imágenes», enAlicante.

Díctico de las verónicas deCristo y la Virgen.Bernat Martorell (Siglo XV).

En la bella y pintoresca villa de Sa-linas, nació D. Mario Pérez Mar-co el 6 de febrero de 1885, hijo de

Eradio y de Antonia. Eradio era de fa-milia muy distinguida, cultural y eco-

nómicamente, la madre una mujer delpueblo, dotada de hermosura física, conlos adornos de la sencillez, prudencia yhumildad que la hacían valer más. Laejemplaridad cristiana de toda la fami-lia influyó, sin duda, en el ánimo deljoven Mario. Hizo sus estudios de Ba-chiller en el Colegio de Santo Domingode Orihuela, pasando después al SacroMonte de Granada para cursar la carre-ra de Derecho Civil. Antes de recibir el

doctorado, sintiéndose llamado porDios al sacerdocio, ingresó en el Semi-nario diocesano de San Miguel deOrihuela, en donde, superados los es-tudios exigidos para ello, fue ordenadosacerdote el día 28 de mayo de 1904, alparecer a Título de patrimonio.

Asignado a la Parroquia de San JuanBautista de Monóvar, en donde se gran-jeó el cariño de los vecinos por su sen-cillez y cordialidad, ayudó al clero dela misma en los sagrados ministerioshasta 1918, en que fue nombrado cape-llán del Sanatorio Psiquiátrico o mani-comio de Elda. Para atender mejor a sunuevo cargo, el año 1928, trasladó suresidencia a esta Ciudad instalándoseen una finca propia a cinco kilómetrosde la misma.

Cumpliendo con su deber, le sor-prendió la guerra civil, y el 26 de agos-to de 1936, deseando marchar a Alican-te en el autobús de línea, fue sorpren-dido en el trayecto por unos milicianosquienes, al saber que era sacerdote, trasllenarle de insultos e improperios le hi-cieron bajar, para asesinarle cerca deNovelda, en el lugar llamado «LesSalinetes». Según algunos testigos,abandonaron su cadáver en la cuneta,después de haberío arrastrado atado aun coche, por lo que la cabeza quedóseparada del resto del cuerpo. Sus res-tos mortales fueron enterrados en elcementerio de Novelda.

Además de buen sacerdote, fruto desu cultura y educación, era hombre definos modales y esmerada formaciónliteraria y social.

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FORMACIÓNLa Revisión de Vida (III): El «VER»

Santa Maria Magdalena, el 22 de juliolFRANCESC

ARACIL

Col·lectiu deCristians

Valenciansd’Elx-Baix

Vinalopó

El primer momento de la Revisión de Vida(RV) gira en torno a la realidad que ocurrea nuestro alrededor. El punto de partida es

el hecho concreto, no se puede partir de una idea,un tema o problemas generales.

«VER» significa tomar la vida en las manosy pararnos ante ella:—a conocerla en profundidad, en sus causas, en

su historia…—para aprender de ella, en actitud de escucha…—para encontrarnos con las personas que apa-

recen en esos hechos o situaciones…—para captar el misterio que se esconde en cada

acontecimiento y en cada persona…—para dejarnos impactar por la presencia de

Dios que se deja ver en la vida.

El VER de la RV implica mirar desde una tri-ple perspectiva:

• Una mirada exterior: Busca la cara más mate-rial y objetiva del hecho o situación presen-tado. Se necesita ser objetivos para no per-dernos en suposiciones, opiniones o senti-mientos. Es un primer paso indispensable.Este ejercicio educa la mirada, la hace másconsciente y concreta (cómo, cuándo, porqué…) y poco a poco nos hace salir de noso-tros/as mismos/as y abrirnos a los otros y almundo.

• Una mirada interior: aquí entramos en el co-razón y la experiencia de las personas queaparecen en ese hecho; qué sienten, qué es-peran, cómo viven ese hecho, por qué reac-

cionan así… y sólo se puede hacer desde elamor a esas personas. Este ejercicio de com-pasión es clave.

• Una mirada teologal: mirar con profundidady desde la fe esos acontecimientos y perso-nas. Mirar la situación como Dios la vería y,así descubrir cómo El está presente o ausenteen ella. Es un ejercicio de rastreo de esas se-millas y signos de Dios en medio de nuestrarealidad.

Conviene que esta triple mirada nos conduz-ca a captar la clave de la situación que estamosrevisando, el «acontecimiento» que hay detrás deese hecho o de esa situación… no es lo mismohecho, situación oexperiencia que«acontecimiento».Aquello de significa-tivo, de interroga-dor, de signo quehay detrás de cadahecho es el «aconte-cimiento». Y eso espara nosotros unallamada, signo, pre-sencia o palabra queDios nos dirige des-de lo inmediato de lavida.

El «aconteci-miento» que hemos«visto» nos dará piepara juzgar.

JUZGAR es el momento clave de la Revisiónde Vida (RV) y no se debe entender como unejercicio de clarificación teórica o ideológica

sobre las situaciones que han ido apareciendo du-rante la Revisión, sino como un momento perso-nal y comunitario de contemplación, escucha,toma de postura y conversión. Es momento deencuentro personal con Jesús, desde la Palabra ydesde la enseñanza de la Iglesia.

Todo este proceso del JUZGAR lo hacemossiguiendo un proceso pedagógico:

1. Nuestro juicio personal y el de otras perso-nas, organizacio-nes… Se trata de darnuestra opinión(qué pienso yo detodo eso, qué senti-mientos o actitudesprovoca en mí). Estoes muy importanteporque después lovamos a contrastarcon el Evangelio.Pero también se tra-ta de conocer y de-jarnos interpelar porel pensamiento delos otros miembrosdel grupo.

2. El juicio evangé-lico (éste es el cora-

zón de la RV). Muchas ve-ces nuestra valoración cho-ca con lo que nos dice elEvangelio. El juicio de laRV se hace en clave de en-

cuentro personal con Jesucristo que nos apor-ta luz, sentido, motivación, esperanza, unanueva manera de comprender a las personaso de situarnos ante esos acontecimientos. Estaparte requiere un conocimiento profundo deJesús y del Evangelio en su contexto. Y se rea-liza en un clima de silencio, pudiendo ser, enocasiones, un espacio comunitario de oracióny celebración de la fe.

3. Llamadas que descubrimos en el Evangelio.Esa palabra, testimonio o valor evangélico queatraviesa los hechos y actitudes expuestas nose proyecta al vacío, sino a cada uno/a de losque están poniendo su vida en la Revisión. Yreclama respuesta, cambio, conversión, nue-va toma de postura para que nuestros cami-nos sean los del Reino. No se trata de apren-der o formarse, sino de hacerse «criatura nue-va» a la medida de Cristo y en medio de lavida. Escuchar lo que Jesús me pide hacer conÉl aquí y ahora a favor del Reino.

Todo este proceso nos proporciona un cam-bio que nos empuja a la acción. El objetivo no esarreglar un problema o transformar una situación,sino «¿cómo debo ponerme yo en marcha o enqué debo cambiar para que surja una nueva si-tuación a mi alrededor?».

La Revisión de Vida(IV): El «JUZGAR»

ENMANUEL

SÁNCHEZ ALARCÓN

El Juzgar terminó suscitando llamadas en to-dos los miembros del equipo, generandoun impulso a responder como discípulos/

as de Jesús ante la vida que hemos revisado.Ahora viene el paso decisivo: ACTUAR. Es

el momento de concretar las llamadas. Volver a lavida convertidos para convertirla, transformarla.

El compromiso en la Revisión de Vida (RV)es fruto y resultado del cambio interior que se haido produciendo en el Ver y, sobretodo en el Juz-gar, operado por el Amor contemplado. Por eso,si la RV va haciéndose bien brotará el compromi-so con cierta espontaneidad, sin que parezca algoimpuesto o artificial.

El ACTUAR es el trabajo por el Reino me-diante la transformación de nosotros mismos, delas personas y de las estructuras. La Acción ha detener también una dimensión misionera yevangelizadora.

• Es un Actuar como discípulos que confie-san, reconocen, acogen y celebran la acciónliberadora de Dios.

• Un Actuar como apóstoles que se ponen alservicio de la construcción del Reino.

• Y un Actuar como ciudadanos que trans-forman la realidad evangélicamente, en unión contodos los hombres y mujeres de buena voluntad.

La acción puede dirigirse y centrarse en cual-

quiera de los ámbitos que componen la vida:—En el cambio personal (actitudes, forma-

ción…).—En la transformación de las estructuras so-

ciales.—En la relación con personas de nuestro en-

torno.—En acciones del propio grupo.—En tareas eclesiales, de la propia comunidad.

Lo que sí debemos pretender es ser muy con-cretos y sencillos a la hora de plantear el compro-miso, que se pueda realizar y empezar a revisar acorto plazo. El compromiso de cada miembro del

grupo guardará relación con los hechos similaresen los que se haya visto implicado, o con las si-tuaciones en que se ha visto interpelado/a.

Con esta columna cerramos el tema REVI-SIÓN DE VIDA. Puede profundizarse en La Re-visión de Vida, A. Maréchal, Ed. Claret, Barcelona1997. Y una amplia documentación en publica-ciones de los movimientos de Acción CatólicaEspañola.

«La Revisión de Vida es esencialmente unaconfrontación de toda la vida humana con la Fe,y sólo la Fe desenmaraña el embrollo de la vidahumana» (A. Maréchal).

És esta una de les dones quemés protagonisme té en elsevangelis com a seguidora

de Jesús i com a testimoni delsprincipals fets de la seua vida imort . El seu nom, Magdalena,prové segurament del seu lloc deprocedència, Magdala, una pobla-ció de la ribera nord-oest del marde Galilea, entre Tiberiades iCafarnaüm. La majoria de les do-nes que apareixen en els relats delsevangelis apareixen lligades a unhome, o bé són nomenades enreferència a un baró (el marit, elfill, el germà....). No és eixe el casde la Magdalena, ja que és l’únicadona dels acompanyants de Jesúsque és anomenada per ella mateixai el seu lloc d’origen. Això dónauna idea de la seua independència,segurament inusual en l’època, ipot ser mal vista pels crítics de Je-sús i el seu grup.

A més, Maria Magdalena va

ser una seguidora valenta i desta-cada del Salvador. Davant de ladeserció dels seguidors, ella, junta la Mare del Natzaré i altres do-nes, estigué present en el Calvarien el moment de la mort de Jesús iassistí o presencià la col·locació delseu cos en el sepulcre. És una deles que, el diumenge de Pasqua, esdirigeix ben de matí de matí i éstestimoni del fet impactant de laresurrecció del Senyor, és la prime-ra persona a qui s’apareix Jesús.Maria Magdalena és, en fi, anun-ciadora del fet a la resta del grup,als mateixos apòstols.

La seua figura ha estat identi-ficada, en la tradició llatina i occi-dental, amb la pecadora penedida,la dona de mala vida que acudeixa rentar els peus de Jesús i elseixuga després amb els seuscabells, i també amb Maria, lagermana de Llàtzer i Marta, ambcasa a Betània, que protagonitza

La Revisión de Vida (V): El «ACTUAR»

una escena semblant quan ungí elcap de Jesús amb perfum de nard,uns dies abans de la seua passió.Podria interpretar-se que estospersonatges femenins són tots ellsuna mateixa persona, i eixa és latradició de l’església llatina, peròel que els evangelis ens diuenclarament de la Magdalena és queJesús havia expulsat d’ella setdimonis abans de la seua incorpo-ració al grup dels seguidors (Lluc8,2-3).

La tradició posterior ensmostra la Magdalena dedicada aexpandir la bona nova, com la res-ta dels deixebles, i amb una opcióper la vida retirada, com unaespècie de primera eremita,portant una existència d’aspror ide penitència, prescindint incúsdel vestit, i per això la seuaiconografia la presenta en actitudde pregària, amb la creu o altreatribut de la passió, i la calavera

de la meditació. Sovint apareixcoberta només amb la seuaabundant cabellera, o bé amb unteixit bast.

Maria Magdalena ha estat unasanta molt popular i representadaen les escenes de la passió de Cristo bé de manera individual amb lesatributs dits anteriorment i tambéamb un pom de perfum per a un-gir el cos de Jesús. És la patronade Novelda, on rep la devociófervent del poble. La

Santeta té un magnífic santuarides d’on es dominen les terres delVinalopó Mitjà, que tanca cap elsud el santuari d’Orito.

Santa Maria Magdalena, de JoanReixac. Museu de la Seu deXàtiva.

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LA ÚLTIMA

AGENDA

Julio/agosto 2006

✔ 16 Nª. S.ª del Carmen. Día de las gentes de la mar.

✔ 24-30 Campamento Infancia Misionera.

✔ 7-11 Ejercicios Espirituales para Laicos.

✔ 18-20 Ejercicios Espirituales para Laicos.

✔ 25-27 Ejercicios Espirituales para Laicos.

Suplemento del Boletín Oficial del Obispado de Orihuela-Alicante. Plaza de la Montañeta 7 03001 Alicante. Tel.: 965204909 - 965204910. E-mail redacción: publicaciones@diocesisoa.orgEDITA SERVICIO DE PUBLICACIONES DEL OBISPADO DE ORIHUELA-ALICANTE

Director: Joaquín Rodes Roca. Diseño y maquetación: Rafael Bonet Camarasa. Colaboradores: Mª Ángeles Amorós, Francesc Aracil Pérez, Lucio Arnaiz Alonso, Luiz Aznar Avendaño, Jaume Benaloy Marco, FranciscoBernabé Alfonso, José Antonio Berenguer Cerdá, Ángel Bonavía Albeza, Francisco Calderón Espadas, Joaquín Carlos Carlos, Ildefonso Cases Ballesta, Juan Conejero Tomás, Carmelo Dávila Martínez, Manuel de Maya deGea, José Jaime Esteve, Toni Esteve i Seva, Aurelio Ferrándiz García, Loles Gambín Molina, Ignacio García Andreu, Jesús García Ferrer, José Miguel Hernández Zaragoza, Luis López Hernández, Mª Carmen Llácer, EloyMartín García, Vicente Martínez Martínez, Manuel Martínez Miravete, Miguel Riquelme Pomares.Imprime: Servicio de Impresión de Levante S.A. Dep. Legal: A-578-1997. Tirada: 21.000 ejemplares.

INTENCIONES DEL PAPA PARA EL MES DE JULIOIntención papal general: Apoyo a los reclusos, especialmente los más jóvenes.

—Que la sociedad apoye a los reclusos, especialmente a los más jóvenes, para que no pierdan laesperanza y recuperen el sentido de su vida.

Intención papal misional: Paz entre los diversos grupos religiosos y étnicos.—Que en los países de misión los diferentes grupos étnicos y religiosos convivan en paz, y entre

todos construyan una sociedad inspirada en los valores espirituales y humanos.

LUIS LÓPEZ

También la llamamos «la mar»,queriendo que sea la cuna refres-cante de nuestro descanso esti-

val. Madre acogedora meciendo el des-canso de tantos admiradores que acu-den a ella, dejándose mover por sus olasy corriente. Bueno, el mar o la mar, ahí

Vacaciones con elmar y la naturaleza

sonreímos te lo debemos. ¡Gracias, porsiempre gracias!

Ha sido un requiebro poético y sen-timental, tenía ganas y ahí está. Creoque se lo merece.

En este tiempo de vacación, y este-mos donde estemos, necesitamos con-tar con ella. Con el mar y la montaña,con el bosque o el jardín, con el paseo oel descanso. En todo momento conta-mos con ella, la disfrutamos, la explo-tamos (en el buen sentido, y alguna vezen el malo) y nuestra vida y nuestrodescanso la necesitan. Pues hagamos unalto en la relajación estival, para pensaren ella con agradecimiento. Con ánimocontento por todo lo que de ella recibi-mos. Y un poco, un poco de nuestrotiempo, para pensar en lo que debemosdarle y regalarle. No será mucho peroserá importante. Nuestra sensibilidad,nuestra ternura y nuestro cuidado. Cui-darla es amarla. Aunque sólo sea porpuro egoísmo por lo mucho que la ne-cesitamos. Nos hace falta. Ni imagina-mos lo que podemos necesitarla parauna vida feliz. Y nadie tira piedras a supropio tejado.

Pues ahora, que el trabajo y las pre-ocupaciones nos dejan tiempo y lugar,

levantemos la mirada para verla y di-gámosle de corazón: GRACIAS NATU-RALEZA POR ACOGERNOS Y VELARPOR NUESTRA VIDA.

Y, después, para todo el verano, adisfrutar de ella. ¡FELICES VACACIO-NES!

No solemos tenerdetalles con la madrenaturaleza, tan necesariay conveniente. Tanconstante y permanente.Y deberíamos, de vez encuando, levantar lamirada para observarla yhacer latir el corazón confuerza para decirle, consincero afecto: ¡gracias!

está poniéndose al servicio de nuestrasnecesidades. Y no lo hace mal. No sue-le, en nuestro mar Mediterráneo, poner-se violento ni rechazar nuestra presen-cia. Acoge, abraza, refresca, relaja, des-cansa y alivia nuestrocuerpo. Es para darle gra-cias, ¿no?

No solemos tener deta-lles con la madre natura-leza, tan necesaria y con-veniente. Tan constante ypermanente. Y debería-mos, de vez en cuando, le-vantar la mirada para ob-servarla y hacer latir elcorazón con fuerza paradecirle, con sincero afecto:¡gracias, madre naturale-za, por haber estado ahíantes que nosotros, paraacogernos. Para prepararnos el lugar,vientre de tierra maternal, donde nacié-ramos a la vida. ¡Gracias, además, porpermanecer atenta a la vida, sin que temolesten nuestras violencias contra ti!¡Gracias, porque te recuperas para con-servarnos la vida! Porque si vivimos y

LA FRASE

CON HUMOR

La culturacontemporánea haalcanzado logrostécnicos y socialesadmirables, peroalberga también si-lencios mortales ydesafueros deshumanizadores. El primer problema es la desaparición de Dios delhorizonte colectivo de la sociedad; la profanidad absoluta a la que se quiere redu-cir la realidad; la reclusión del hombre en el horizonte de lo visible; la pérdida delsentido de lo sagrado ... Una comprensión atea de la realidad crea un muro desilencio y oscuridad para la transmisión de la fe. La Iglesia, desde la revelaciónDios en Jesucristo, comprende al hombre como criatura salida de manos amoro-sas, fruto de libertad y envío a la libertad por un Dios, Padre, Señor y Amigo, quelo crea como compañero de alianza, a quien acompaña, por quien sufre y a quienespera, yendo con él hasta la embocadura de la muerte, para sustraerlo al poderde ésta y hacerle partícipe de su propia vida divina.

Amor originario, libertad personal y responsabilidad histórica son los pilaresque sostienen la comprensión cristiana del hombre, del matrimonio, de la familia.Convencidos de que esta comprensión responde a los dinamismos primordialesde una existencia auténtica, los cristianos intentan llevarla a la realidad públicapor todas las formas de presencia que, como personas en libertad y ciudadanosen democracia, tienen en la sociedad.

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OLEGARIO

GONZÁLEZ DE

CARDENAL

FARO