Nahj Al Balagha FR Txt

7/27/2019 Nahj Al Balagha FR Txt

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NAHJ AL BALAGHA(LA VOIE DE LLOQUENCE)ALI IBN ABI TALIB Paix Sur Lui

Texte arabe choisi et traduit par un groupe de spcialistes musulmans.Traduction revue et corrige parDr. Sayyid Attia Abul Naga

Version lectronique : 1.1 (03/13)www.nahjalbalagha.fr


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AVANT-PROPOS ............................................................................... 12APERU SUR LA VIE DE L'IMAM ALI (QUE DIEU SOITSATISFAIT DE LUI) .......................................................................... 13

LES ATTRIBUTS DE DIEU ET LA CRATION DES CIEUX, DE

LA TERRE, DES ANGES ET DE LHOMME ................................... 15LES ATTRIBUTS DE DIEU ............................................................... 15EXTRAIT DUN SERMON DALI SUR LA GRCE DE DIEU, LACRATION DE LUNIVERS ET DES ANGES, LLECTION DESPROPHETES, LAVENEMENT DU PROPHETE, LA REVELATIONDU CORAN, LA LOI DINSTITUTION DIVINE.............................. 15

CRATION DE LUNIVERS ............................................................. 16

LA CRATION DES ANGES ............................................................. 17MODE DE CRATION DADAM ..................................................... 17CHOIX DES PROPHTES ................................................................. 18LAVNEMENT DU PROPHTE ..................................................... 19LE CORAN ET LE DROIT MUSULMAN ......................................... 19

A PROPOS DU PLERINAGE ........................................................... 20LES ATTRIBUTS ET LE SAVOIR DIVINS ...................................... 20LES QUALITS DE DIEU DANS SES CRATURES ...................... 21A PROPOS DU CIEL .......................................................................... 21LES ANGES ........................................................................................ 22LE MODE DE CRATION DE LA TERRE ET SON

IMPLANTATION SUR VEAU ........................................................... 24EXTRAIT DUN DISCOURS OU LIMAM DCRIT LAPUISSANCE DE DIEU ET SA GRANDEUR EXCLUSIVE ETINGALABLE .................................................................................... 27LA RSURRECTION ......................................................................... 28A PROPOS DE LARCHANGE DE LA MORT ................................. 28

GLORIFICATION DE DIEU .............................................................. 29

QUAND ZAALAB EL-YAMANY LUI DEMANDAIT : ................. 30


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LA CRATION DES CHOSES ........................................................... 30LE DIEU UNIQUE .............................................................................. 31LUNICIT DE DIEU ......................................................................... 32DES MERVEILLES DE LA CRATION ........................................... 35

LA CRATION DU PARADIS ET SES CARACTRISTIQUES ..... 36

MODE DE CRATION DE LHOMME ............................................ 37CRATION DES ANIMAUX ET DESCRIPTION DE CERTAINESESPCES ................................................................................................ 39

CRATION DE LA FOURMI ............................................................. 39CRATION DE LA SAUTERELLE ................................................... 40

A PROPOS DE LA CHAUVE-SOURIS ............................................. 41

A PROPOS DES OISEAUX ................................................................ 42LE PAON ............................................................................................. 42LES PLUS PETITES BTES DE LA CRATION ............................. 44

AVANT LA MISSION DU PROPHETE ET LE CORAN (LESARABES AVANT LISLAM) ............................................................... 45

SERMON SUR LTAT DES ARABES AVANT LA MISSION ...... 45

A PROPOS DU MESSAGER ET DU CORAN ................................... 45LE CORAN .......................................................................................... 45

LES PILIERS DE LISLAM. CONSEILS ET REMONTRANCES .. 47LES PILIERS DE LISLAM LES BASES DE LA RELIGION .......... 47DE LA FOI ET DES PILIERS DE L'ISLAM ...................................... 47LES PILIERS DE LISLAM TELS QUE L'IMAM LESRECOMMANDA SES COMPAGNONS ........................................ 48LA ZAKT .......................................................................................... 49LE DPT DE LA FOI ....................................................................... 49CONSEILS ET REMONTRANCES. AVIS SUR LE PROJETDOMAR DE DIRIGER PERSONNELLEMENT LA CAMPAGNE

DE PERSE ........................................................................................... 50


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REPROCHES AU CALIFE OTHMAN IBN AFFAN A LA SUITEDES PLAINTES DES FIDLES ......................................................... 51SON OPINION SUR L'ASSASSINAT DOTHMAN(*) IBN AFFANE............................................................................................................. 52REMONTRANCE ............................................................................... 52

NCESSIT DCARTER LES TENTATIONS ET LESSDITIONS ............................................................................................ 54

APRS LLECTION DABOU BAKR(*) AU CALIFAT, L'IMAMSADRESSE A SES PARTISANS DANS CES TERMES POUR LESMETTRE EN GARDE CONTRE LA ZIZANIE ................................. 54MISE EN GARDE CONTRE LA ZIZANIE........................................ 54LA TENTATION ................................................................................. 56EXTRAIT DUN SERMON OU IL MET LES FIDLES EN GARDECONTRE LES SDUCTIONS DE CE MONDE ................................ 57

LE CALIFAT ET SA TRANSMISSION (AL-BAYA) ........................ 58PROPOS TENUS LORSQU'ON LUI DEMANDA D'ACCEPTER LASUCCESSION D'OTHMAN ............................................................... 58

APRS SA PROCLAMATION COMME CALIFE, IL DCLARE APROPOS DE CETTE CHARGE .......................................................... 58PROCLAM CALIFE, LIMAM RPOND A DES PARTISANS QUIDEMANDAIENT LE CHTIMENT DE CEUX QUI AVAIENT AIDA LASSASSINAT DOTHMAN ....................................................... 59PROPOS TENUS AU DBUT DE SON CALIFAT ........................... 59PAROLES DE LIMAM ALI LORS DE SON ACCESSION AUCALIPHAT .......................................................................................... 60LHOMME DIGNE DE LIMAMAT DU CALIFAT ......................... 61DROITS ET DEVOIRS DU DIRIGEANT ET DES ADMINISTRS 61LORS DE SON AVENEMENT AU POUVOIR ................................. 63

LES LETTRES DALI .......................................................................... 64LES LETTRES DALI AUX GENS DE KUFA LORS DE SAMARCHE DE MDINE A BASSORAH ............................................ 64


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LETTRE A MOAWIA(*) .................................................................... 64A MOAWIA GALEMENT ............................................................... 65ENCORE A MOAWIA ........................................................................ 66GALEMENT A MOAWIA ............................................................... 67

A MOAWIA GALEMENT ............................................................... 68

RPONSE A UN DES MESSAGES DE MOAWIA ........................... 68A MOAWIA GALEMENT ............................................................... 69A ZIAD IBN ABIH SON GOUVERNEUR A BASSORAH ............... 69AU MME ZIAD ................................................................................ 69A MOHAMED IBN ABI BAKR LORS DE SA NOMINATION

COMME GOUVERNEUR DE LGYPTE ........................................ 70

A MOHAMED IBN ABI BAKR A LOCCASION DE SADESTITUTION ET DE LA NOMINATION A SA PLACE DE AL-ACHTAR. CE DERNIER DEVAIT MOURIR EN ROUTE AVANTDE PRENDRE FONCTION ................................................................ 72A ABDALLAH IBN EL-ABBAS APRS L'ASSASSINAT DEMOHAMED IBN ABI BAKR ............................................................. 72AUX HABITANTS DE LGYPTE A L'OCCASION DE LANOMINATION DAL-ACHTAR COMME GOUVERNEUR ............ 73A AMR IBN EL AS (PARTISAN DE MOAWIA) .............................. 73LETTRE ADRESSE PAR LIMAM A AL-ACHTAR, ALOCCASION DE SON INVESTITURE COMME GOUVERNEURDE LGYPTE QUAND DES TROUBLES CLATRENT SOUS LE

MANDAT DE MOHAMED IBN ABI BAKR, SONPRDCESSEUR. ............................................................................... 74A KATHAM IBN ABBAS ALORS SON GOUVERNEUR A LAMECQUE ............................................................................................. 88A SALMAN LE PERSAN QUELQUES JOURS AVANT QU'ALI NESOIT CALIFE ...................................................................................... 89A OMAR IBN ABI SALAMAH AL MAKHZOUMI QUI TAIT SON

GOUVERNEUR AU BAHREIN ......................................................... 89LA BATAILLE DU CHAMEAU (AL JAMAL) .................................. 90


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S'ADRESSANT DANS LEUR CANTONNEMENT AUXKHAWAREJ QUI NE VOULAIENT POINT RECONNATREL'ARBITRAGE, IL DIT : .................................................................... 97AUX KHAWAREJ QUAND IL LES ENTENDIT SOUTENIR DIEUEST L'UNIQUE AUTORIT : ......................................................... 99AUX KHAWAREJ DANS CE DISCOURS IL DVELOPPECERTAINS PRCEPTES DE LA RELIGION, CLAIRE CERTAINSPOINTS QUI PRTENT A CONFUSION ET RFUTE LADCISION DES DEUX ARBITRES .................................................. 99

RECOMMANDATIONS ET REFLEXIONS SUR LES QUALITESDES HOMMES .................................................................................... 101

PRCHES ET PENSES SUR LES QUALITS DES HOMMES ... 101EXTRAIT DUN SERMON OU LIMAM DIVISE LES HUMAINSEN TROIS CATGORIES ................................................................ 101SUR CEUX QUI ASPIRENT AU POUVOIR SANS EN TREDIGNES ............................................................................................. 102BLAME DES MAGISTRATS QUI NE SACCORDENT PAS SURLES SENTENCES ............................................................................. 103PORTRAIT DE SES PARTISANS ET DE CEUX DU PROPHTE 103

SES PARTISANS : ........................................................................ 103LES PARTISANS DU MESSAGER : ........................................... 105

PORTRAIT DES OMEYYADES ...................................................... 105SUR LA MDISANCE ..................................................................... 106SUR LES CAUSES DE LA RUINE DUNE SOCIT.................... 106LIMAM RECUSE TOUTE INJUSTICE ET DCRIT SESRAPPORTS, AVEC SON FRRE AKIL ET AUTRUI .................... 107DESCRIPTION DE CEUX QUI VIVENT DANS LERREUR........ 108QUALITS ET DFAUTS DES HOMMES ..................................... 109

1/ - LES HYPOCRITES : ............................................................... 1092 / - L HOMME QUI INDUIT EN ERREUR............................... 1093/ - L HOMME QUI SEME LE DOUTE...................................... 109


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4/ - LES VRIDIQUES AYANT BONNE MMOIRE : .............. 110SUR LES RICHES ET LES PAUVRES EN CE QUI CONCERNE LEFAIT DORDONNER LE BIEN ET DINTERDIRE LE MAL ........ 111LA PAUVRET ET LA RICHESSE ................................................. 112

RECOMMANDATIONS ET DESCRIPTION DE LA VIE EN CEMONDE ................................................................................................ 114

SUR LA VIE EN CE MONDE .......................................................... 114SERMONS ET RECOMMANDATIONS EXHORTATIONS AUXGENS ................................................................................................. 115MRITE TRANSCENDANT DU CORAN ...................................... 116EXHORTATION A L'ACTION ........................................................ 117CONSEILS AUX GENS .................................................................... 117LES FORMES DE LINJUSTICE ..................................................... 118LA NCESSIT DE L'OBISSANCE .............................................. 118LA QUTE D'EXEMPLE ................................................................. 119MISE EN GARDE CONTRE SATAN .............................................. 119MISE EN GARDE CONTRE L'ORGUEIL ....................................... 120MISE EN GARDE CONTRE L'OBISSANCE AUX ORGUEILLEUX........................................................................................................... 121LEXEMPLE DU PASS .................................................................. 121MODESTIE DES PROPHTES ........................................................ 122LA KAABA SACRE ....................................................................... 123MISE EN GARDE CONTRE LA TYRANNIE ................................. 124AVANTAGES DES OBLIGATIONS DIVINES .............................. 125LA PASSION DES RICHESSES ...................................................... 125LEXEMPLE DES PEUPLES ANCIENS ......................................... 127LA GRCE A TRAVERS LE PROPHTE ...................................... 127BLME AUX REBELLES ............................................................... 128

VALEUR DE LA RVLATION ..................................................... 129EXHORTATION ............................................................................... 130


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DESCRIPTION DES PIEUX ............................................................. 132LES MESSAGERS DE DIEU : ......................................................... 134

MOHAMMAD : ............................................................................. 134MOSE : ......................................................................................... 135

DAVID : ......................................................................................... 135

LE CHRIST : ................................................................................. 135LES TEMPS FUTURS....................................................................... 135SERMON ........................................................................................... 136SUR LE RENONCEMENT A CE MONDE ET LE DSIR DEL'AUTRE ........................................................................................... 137

CE MONDE EST PHMRE ......................................................... 137

QUEST-CE QUE LA FOI ?.............................................................. 138LTAT DES HABITANTS DES TOMBES A LA RSURRECTION........................................................................................................... 138DESCRIPTION DE LA VIE ICI-BAS .............................................. 139MISE EN GARDE CONTRE LA VIE ICI-BAS ............................... 140

MISE EN GARDE CONTRE LA VIE ICI-BAS ............................... 142

LE LOUANGE DIEU .................................................................... 143SERMON ........................................................................................... 143CRITIQUE DE CE MONDE ............................................................. 144LE MONDE ICI-BAS ........................................................................ 144DERNIER SERMON O IL RECOMMANDE AUX FIDLES

L'OBISSANCE A DIEU ET GLORIFIE CEUX QUI SONTTOMBS A SAFFINE ...................................................................... 145INVOCATION DE DIEU, SOUVERAIN DE TOUS LES MONDES............................................................................................................... 147

UNE PRIRE QUE L'IMAM REPETAIT SOUVENT ..................... 147UNE AUTRE PRIRE....................................................................... 147

UNE PRIRE ..................................................................................... 148

UNE PRIRE POUR DEMANDER LA PLUIE ............................... 148


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RECOMMANDATIONS ..................................................................... 150DUNE MISSIVE A MA'KAL IBN KAISS LUI DONNANT DESCONSEILS LORSQUIL LENVOYA EN SYRIE A LA TTE DETROIS MILLE HOMMES ................................................................. 150DUNE RECOMMANDATION QUIL A FAITE A UNE ARME

QUIL AVAIT ENVOYE AU COMBAT ....................................... 150A SES TROUPES AVANT LA BATAILLE DE SAFFINE .............. 151RECOMMANDATION QUIL ADRESSA A CELUI QUILCHARGEAIT DE PERCEVOIR LAUMNE LEGALE ................. 151KOUMEIL IBN ZIAD ANNAKHAI RAPPORTE : LIMAM MEPRIT PAR LA MAIN, ME CONDUISIT AU CIMETIRE PUIS EN

PLEIN DSERT, IL ASPIRA LONGUEMENT ET DIT : ................ 153DE L'IMAM SON FILS AIN AL-HASSAN (CRIT HADIRIN,VILLAGE SITU DANS LES PARAGES DE SAFFINE O L'IMAMVENAIT DE SE RETIRER) .............................................................. 154LES DERNIRES RECOMMANDATIONS DE LIMAM A SES FILSHASSAN ET HUSSEIN(*) APRS LATTENTAT DE IBN MALJAM(LIMAM DEVAIT EN MOURIR) ................................................... 161

QUELQUES PENSES CHOISIES ................................................... 163QUELQUES PENSEES DE LIMAM............................................... 163


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AU NOM DE DIEU LE CLMENT LEMISRICORDIEUX

AVANT-PROPOS

Par la hauteur de son niveau, le caractre global des problmes

quotidiens quil traite, cet ouvrage nest comparable aucun autre, aprsle Saint Coran et la Sunnah du Prophte, ni dans la magnifique

description des diffrents aspects et caractristiques de la vie, description

exhaustive par laquelle Al se distingue seul parmi les compagnons du

Prophte au sujet de la cration du ciel, de la terre et des anges, ni dansla personnification du jour du Jugement dernier qui fait frissonner le

corps et drouter lesprit.

A cela sajoutent les proverbes et maximes dont se sont nourris desgnrations de sages et de saints travers les sicles et particulirement

de nos jours.Il vous suffit, cher lecteur de savoir que lauteur des paroles rdiges

dans cet ouvrage, est celui qui a vcu sous le toit du Prophte et en a reu

la sagesse, jour aprs jour.Ces paroles sont mthodiquement formules endiscours et sermons dun

trs haut niveau d'loquence arabe. Nous avons tent de les rendre dansun niveau aussi lev en franais. Cependant nous nous abstiendrons denfaire lloge, laissant au lecteur attentif le soin de juger de la valeur de ce

grand et prcieux ouvrage.

Samih Atef El-Zein


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APERU SUR LA VIE DE L'IMAM ALI (QUE DIEUSOIT SATISFAIT DE LUI)

Ali est le fils dAbu Talib, ibn Abdul Muttalib, ibn Hachim, ibn AbdManaf, ibn Qusay. Sa mre est Fatima, fille de Assad ibn Hachim, ibn Abd

Manaf, ibn Qusay.Il naquit dix ans avant la Mission du Prophte la Mecque, soit en 598,aprs J.C. ; il fut le premier enfant se convertir lIslam alors quilnavait pas dpass lge de dix ans : il fut assassin le 17 Ramadan, en

lan 40 de lHgire, soit en 661 aprs J. C. et fut enterr Ghuri lauguste Najaf en Iraq ; il fut lev par son cousin germain le Prophte

et en devint le gendre par son mariage avec sa fille Fatima ; il eut delle

Al Hassan et Al Hussein, matres de la jeunesse du Paradis .LImam fut le benjamin de ses trois frres qui sont: Taleb, Jaafar et Akil.Il fut au premier rang des vaillants combattants dans les premires

batailles livres par les musulmans Badr, Ohod, Kheibar, Khandak etHunein.Une partie des musulmans avaient voulu le choisir comme calife, la

mort du Prophte. Cependant le califat ne lui fut attribu quaprs

lassassinat du troisime calife Uthman ibn Affane en lan 35 de lHgire.

Son mandat dura cinq ans.Il mit fin rapidement la sdition de Bassrah dans la bataille dAl Jamal;il faillit mettre un terme la sdition de Saffine fomente par Moawia ibn

Abi Soufian neussent t les rticences des Khawarej (dissidents) qui

rendirent hsitante son arme et contriburent sa dislocation.Alors quAli sapprtait trancher la situation en sa faveur, il fut

assassin par le maudit dissident Abdul Rahman ibn Muljam dans la

mosque de Coufa, pendant quil faisait sa prire.Ali est considr comme le fondateur de la premire cole culturelle de

lIslam do sortit un puissant courant intellectuel. Quant sa foi, saconduite et son comportement parmi les hommes vous aurez, cher lecteur,largement loccasion de les connatre de prs travers ses paroles que

vous avez entre les mains.Nous avons regroup les paroles du Calife, les avons rorganises et

rparties sous quatorze chapitres :


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Chapitre premier :Les attributs de Dieu et la cration des cieux, de laterre, des anges et de lHomme.Chapitre second : Cration des animaux et description de certainesespces.Chapitre troisime :Avant la Mission du Prophte et le Coran.

Chapitre quatrime :Les piliers de lIslam. Conseils et Remontrances.Chapitre cinquime :Ncessit dcarter les tentations et lessditions.Chapitre sixime :Le Califat et sa transmission (Al-Baya).Chapitre septime :Les lettres dAli.Chapitre huitime :La bataille al jamal (du chameau)Chapitre neuvime : La bataille de Saffine et les Khawarej (lesdissidents).Chapitre dixime :Recommandations et rflexions sur les qualits deshommes.Chapitre onzime :Recommandations et description de la vie en cemonde.Chapitre douzime :Invocation de Dieu, Matre des univers.Chapitre treizime :Recommandations.Chapitre quatorizime : Quelques penses choisies.


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LES ATTRIBUTS DE DIEU ET LACRATION DES CIEUX, DE LA TERRE, DESANGES ET DE LHOMME

LES ATTRIBUTS DE DIEU(1) Louange Dieu dont la cration rvle lexistence. La contingence dela cration manifeste son ternit, la ressemblance des cratures prouvequil na pas de semblable.(2) Les sens ne sauraient le percevoir et les voiles le cacher, vu la disparitentre lauteur et lobjet, le limitateur et le limit, le Seigneur et le

serviteur.(3) Unique sans conception numrale, crateur, mais hors de toute notionde mouvement et de fatigue, il entend sans organe, voit sans appareilvisuel, tmoigne sans contact. Il est loign sans relchement de distance,apparent sans visibilit, intrinsque sans dlimitation.(4) Il se distingue des objets en les subjuguant et en les dominant ; les choses se distinguent de Lui par leur soumission et leur dpendance.

(5) Toute description de Dieu le limite ; toute limitation le dnombre, ettout dnombrement abolit son ternit.(6) Dire Comment est-il ? cest essayer de le dcrire ; se demander O rside-t-il , cest le circonscrire.(7) Il connat sans tre connu. Il est tout puissant et invulnrable.

EXTRAIT DUN SERMON DALI SUR LA GRCE DE

DIEU, LA CRATION DE LUNIVERS ET DES ANGES,LLECTION DES PROPHETES, LAVENEMENT DUPROPHETE, LA REVELATION DU CORAN, LA LOIDINSTITUTION DIVINE...

(1) Grce soit rendue Dieu que nulle expression ne saurait glorifier, endnombrer les bienfaits ou lui rendre lhommage requis, ni les regards les

plus profonds latteindre, ni les intelligences sonder son essence.


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(2) Son tre na point de bornes ni de qualificatif, ni de terme ou de findtermins.(3) Son Omnipotence a model les cratures. Sa misricorde a rpandu lesvents ; il a consolid la terre avec des rocs fermes.(4) Le commencement de la foi est connaissance de Dieu, son

couronnement est dy croire, sa perfection est de proclamer son unicit :se dvouer lui, cest achever la foi en son unicit et rejeter toutemultiplicit dans sa nature.(5) Toute multiplicit se ddouble, tout ddoublement est ignorance de lanature divine ; toute ignorance est une dsignation qui implique unelimitation ; qui dit limitation dit dnombrement.(6) Toute interrogation, Lui fixant un lieu ou une forme est une ngationde Dieu.(7) Etre incr, existant ternellement avec tout sans comparaison et horsde tout sans diffrence, il agit sans notion de mouvement ni dinstrument,voit sans tre vu de Ses cratures. Seul, il ne sattache aucun lieu ni enregrette la perte.

CRATION DE LUNIVERS

(1) Il a tir lunivers du nant, la forg de rien, sans effort intellectuel, niexprience acquise, ni mouvement actu, ni hsitation ou prmditation.(2) Il fixa le terme des choses, en harmonisa les divergences, percevantleurs limites, leurs fins, leurs semblables et leurs aspects.(3) Puis il dgagea les espaces, les distances, les voies et les courscosmiques et il fit couler des eaux aux vagues houleuses et hautes ; il lesfit charger sur les ailes des vents furieux et de la tempte dchane.

(4) Puis il ordonna aux vents de renvoyer les eaux, de les brider et de lesdompter. Lair sy livra passage et les eaux sy dversrent. (5) Il cra ensuite un vent strile en permanence, violent, doriginelointaine quil chargea de faire mouvoir leau haute, de soulever lesvagues des mers. Ces vents agitrent fortement les eaux, les dispersrentdans lespace et les remurent avec fougue.(6) Puis de ces vagues dmontes et cumantes, leves dans lair libre et

le Cosmos ouvert, il faonna sept cieux dont le plus bas est form des


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vapeurs condenses des vagues et le plus haut dun toit inaccessible etdune vote sublime qui flottent sans support ni jointures.Il orna alors les galaxies dastres et dtoiles brillantes. Dans unfirmament constell et mouvant, Dieu fit graviter un soleil clatant et unelune scintillante.

LA CRATION DES ANGES

(1) Puis Dieu dgagea les hauts cieux quil peupla danges de toutescatgories ; les uns se prosternant sans sagenouiller, dautressagenouillant sans se dresser, dautres en rangs impacts ou rendanthommage Dieu sans se lasser ; ils ne sont pas assujettis au sommeil, ladistraction des esprits, la lassitude des corps ou linadvertance deloubli.(2) Les uns sont dpositaires et confidents de ses rvlations, porte-paroleauprs de ses messagers, excutants de ses dcrets et ordres ; dautres sontprotecteurs de ses adorateurs, ou gardiens des portes des paradis.(3) Quelques-uns ont les pieds fixs loin dans les profondeurs des terrestandis que leur tte traverse le firmament suprieur ; leurs corps mergenthors de tout espace ; leurs paules sadaptent aux piliers du Trne.(4) Nosant fixer le regard sur le Trne, ils ont les ailes plies autour, lesvoiles de la gloire et les rideaux de la puissance dresss entre eux et leursinfrieurs.(5) Ils ne conoivent gure Dieu sous une forme visible, ne Lui appliquentaucunement les attributs contingents, ne les dlimitent nullement et ne luireconnaissent pas de pair.

MODE DE CRATION DADAM(1) Dieu rassembla du limon de tout ce quil y avait sur la terredlvations escarpes, de plaines, de doux et de sal, le trempa dansleau, le ptrit jusqu lui donner la viscosit de largile, puis en fit uneforme avec ctes, jointures, organes et fragments divers.(2) Il la solidifia, la durcit, lui fixa un laps de temps dtermin et un destin

arrt en lui insufflant de son esprit. Cet ensemble devint un homme doudentendement, de rflexion, dorganes sensoriels, rceptacle de


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connaissance, susceptible de distinguer le vrai du faux, de percevoir lessaveurs, les gots, les couleurs, et les divers genres de choses ; crature desimilitudes harmonieuses, de contrastes discordants, dalliagesdiversifis ; mlant le chaud au froid, le dynamisme limmobilit.(3) Dieu prsenta aux anges son uvre et leur enjoignit de se prosterner

devant elle et de lhonorer,(4) Prosternez-vous devant Adam , leur ordonna-t-il ; ils seprosternrent tous hormis lorgueilleux Iblis (Satan). Cr de feu, ilmprisait lhomme, cr dargile. Il demanda Dieu un dlai afin davoirle temps de tenter lhomme, de prparer et daccomplir son uvre nfasteet catastrophique.(5) Dieu dit : Ce dlai test accord jusquau Jour de linstant connu denous .(6) Le Seigneur installa Adam dans une demeure paisible et prospre. Il lemit en garde contre son ennemi Iblis.(7) Tent par le Dmon qui ne lui pardonnait pas de vivre au Paradis encompagnie des anges, Adam faiblit et succomba aux tentations, troquantla joie contre langoisse, la certitude contre le doute et la quitude contrele remords.(8) Nanmoins, Dieu, par sa grce sublime, agra son repentir, lui promitde le rintgrer dans son paradis, et ltablit dans cette valle dpreuvespour la peupler de sa progniture.

CHOIX DES PROPHTES

(1) Le Seigneur - quil soit exalt - lit parmi les fils dAdam desprophtes loyaux et fidles quil chargea de la mission apostolique de

porter la rvlation et de lannoncer.(2) Quand la majorit des hommes trahirent leur engagement envers Dieu,dnirent son droit transcendant, lui associant des partenaires, ils furentdvis par les dmons de la connaissance de Dieu, renoncrent ladorer.Le Seigneur leur envoya successivement ses messagers et ses prophtes,pour leur rappeler le pacte dont leur conscience tait imprgne et sesfaveurs oublies, leur renouveler le tmoignage de la Rvlation, les

sommer de mditer en leur rvlant les secrets les plus impntrables etles prodiges de lomnipotence : tels la vote cleste suspendue au-dessus


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de leurs ttes, la terre qui leur sert de demeure, les ressources qui leurassurent la vie, les destins qui les exterminent, les maux qui les fontvieillir, la succession des vnements.(3) Le Seigneur na jamais priv les hommes dun aptre messager dunlivre rvl, dun argument convaincant et dun droit chemin sans

ambigut. Le nombre restreint des prophtes et la multitude desdtracteurs nont eu aucun impact sur le message divin. Le prcurseurannonait celui qui le suivrait et tmoignait pour celui qui lavait prcd.(4) Ainsi scoulrent les sicles et se succdrent les gnrations,passrent les pres auxquels succdrent les enfants.

LAVNEMENT DU PROPHTE

(1) Puis le Seigneur envoya Mohammad (que son nom et celui des siens etcompagnons soient bnis). Mohammad accomplit ainsi la promesse faitepar les prophtes, ses prdcesseurs. Dieu en fit le couronnement desprophtes ; il le rendit illustre par sa naissance et ses vertus.(2) La terre tait lors de lavnement du Prophte partage en sectesgouvernes par les passions et engages dans des voies diverses : les unesconfondaient le Crateur et les cratures, les autres niaient le Crateur ouadoraient dautres dieux.(3) Grce au Prophte, Dieu tira les hommes de leur garement, fitdissiper lignorance.(4) Puis pour honorer le Prophte, le rcompenser de sa loyaut, le tirer dece monde phmre dpreuves vers le sjour ternel, Dieu le rappelaauprs de lui.(5) A linstar des autres prophtes Mohammad que son nom et celui des

siens soient bnis laissa son message aux nations et leur traa un cheminclair par la foi et la sagesse.

LE CORAN ET LE DROIT MUSULMAN

(1) Le Livre de Dieu est parmi vous.(2) Il distingue le licite de lillicite, fixe les obligations et les vertus, les

jugements fermes tant particuliers que gnraux, labsolu et le relatif, lesexemples suivre, les limites et les extensions, le prcis et lambigu.


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(3) Dieu en explique le tout, en dvoile lobscur, indique clairement ce quiest obligatoire et laisse la Sunnah dclairer ce qui est ambigu et dedterminer ce quon peut dlaisser, ce qui est de rigueur et ce qui peut tredpass avec le temps.Il prvoit les interdictions dont la violation entrane le supplice de la

Ghenne et les petites fautes pardonnables aux pcheurs. Il fixe mme leminimum tolr et le maximum souhait dans chaque action.

A PROPOS DU PLERINAGE

(1) Allah vous fit obligation de visiter sa Sainte Maison quil instituacomme point de mire de tous les hommes qui sy rendent en troupe et syrfugient comme des colombes.(2) Le Seigneur en fit la marque de la soumission des nations devant sagrandeur et de leur inclination devant sa majest.(3) Il choisit parmi ses cratures des hommes qui rpondent son appel,croient en sa parole, adoptent les attitudes de ses prophtes, ressemblentaux anges qui entourent son Trne.(4) Ces hommes senrichissent ladorer et activent lchance de sonpardon pour les autres.(5) Par sa grce et sa majest, il fit de cette Maison le symbole deladhsion lIslam et un refuge pour ceux qui cherchent sa protection.Dieu rendit le plerinage obligatoire pour toute personne qui en possdeles moyens. Le Coran dit cet effet : Il incombe aux hommes - celuiqui en possde les moyens - daller, pour Dieu, en plerinage la Maison.Quant lincrdule, quil sache que Dieu se suffit lui-mme et quil napas besoin de lunivers.

LES ATTRIBUTS ET LE SAVOIR DIVINS

(1) Louange Dieu qui connat le fond cach des choses, et qui semanifestent les phnomnes apparents, celui qui se refuse tout regard ;lil qui ne laurait pas vu ne saurait le nier, le cur qui y croit ne sauraitle voir.

(2) Il a dpass toute hauteur et nul natteindrait sa transcendance ; il sestrapproch si prs que rien nest aussi proche que lui.


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(3) Sa transcendance ne la aucunement loign de ses cratures ; demme, son approche ne les a point leves son rang ;(4) Lesprit ne peut pas cerner tous ses attributs mais Dieu na pas mis devoile devant lobligation de le connatre.(5) Il est celui pour qui toutes les merveilles de la cration sont un

tmoignage de son existence en dpit des ngateurs.Il est vraiment au-dessus des dires des polythistes et des ingrats.

LES QUALITS DE DIEU DANS SES CRATURES

(1) Dieu dtermina magnifiquement sa crature, lamnagea dlicatement,lorienta vers sa destine conformment sa trajectoire, sans jamaismanquer le but quil lui assigna. Cette crature ne rencontra aucunobstaclepour autant quelle agt selon la volont du Crateur.(2) Comment en serait- il autrement alors que les ordres manent deDieu ?(3) Sans aucun effort de rflexion pralable ni spontanit instinctive,Dieu na pas profit dune exprience antrieure et na eu recours lassistance daucun associ pour crer les merveilles des choses.(4) Tout fut accompli par lui seul, et tout obit sa volont et rpond sonmandement.(5) Il ne connut pas la lenteur de ltre brut, ni la patience du timor.(6) Il redressa la distorsion des choses, traa leurs limites, concilia par sapuissance leurs contradictions, maria les mes aux corps, les rpartit enraces diffrentes par leurs destines, limites, tendances et formes. Ilmatrisa parfaitement ses cratures, leur attribua des dons et des natures etles tira du nant au gr de sa volont.

A PROPOS DU CIEL

(1) Dieu agena les hauts cieux sans suspension,souda leurs failles, lesnoua les uns aux autres, aplanit leurs asprits pour ses anges qui portentses messages aux hommes et qui remontent pour lui rapporter les actionsde ses cratures.

(2) Il ordonna aux cieux qui taient alors vapeur de se joindre. Il cartatoutes grandes les issues des cieux, plaa une garde forme par les astres


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brillants dans leurs interstices, leur vita par sa puissance dtre les jouetsdes vents, leur ordonna de sincliner devant ses ordres.(3) Il fit du soleil une merveille de lumire pour le jour et de la lune(quoique sujette des disparitions) un signe pendant la nuit.(4) Il traa rigoureusement le cours de leur dplacement et de leur

parcours afin de diffrencier, grce eux le jour et la nuit et de faireconnatre par leurs priples le nombre des annes et pour tablir descalculs.(5) Puis il suspendit le ciel dans sa vote et y accrocha, pour lembellir,des astres et des toiles.(6) Il dirigea ses mtores contre les agents de Satan ; il les guida dans lavoie trace par sa volont en dterminant leurs rvolutions ou en mettantfin leur mouvement, en rglant leur ascension ou leur descente et endcidant de leur sort.

LES ANGES

(1) Puis Dieu cra, en vue de peupler les cieux y compris le ciel le plushaut de son royaume, parmi les merveilleux tres : les anges.(2) Il en remplit les cieux et leurs espaces.(3) Entre les failles clestes et dans ces lieux sacrs, retentissent les voixdexaltation de mme que derrire les voiles de la gloire.(4) Derrire ces clameurs trs intenses resplendissent des couches delumire que les yeux ne peuvent concevoir et devant lesquelles ils reculentvaincus.(5) Les anges sont des tres divers et de puissances ingales. Les uns,ails, qui louent la Majest du Seigneur, ne prtendent pas avoir cr

quelque chose, ni avoir jou un rle dans la cration opre uniquementpar le Seigneur ; ce sont des adorateurs fervents, qui ne devancent pasles paroles du Seigneur et excutent ses ordres .(6) Dieu en fit les confidents de sa Rvlation, leur confia le soin de porter ses messagers ses ordres et ses interdits. Il les mit labri de toutsoupon. Aucun deux ne saurait scarter de son chemin.(7) Il les a dots de tous moyens de secours, a baign leur cur de sa

quitude, leur a ouvert, larges, les portes pour sa louange, leur a octroy


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des penses lumineuses qui les guident vers la connaissance de sonunicit.(8) Ces anges ne sont point accabls par les fardeaux des pchs, ne sontpoint soumis aux besoins qui drivent de leur faction de nuit et de jour ;leur foi na point t entame par les affres du doute, ni leur conviction

branle par le scepticisme. Point dtincelle dinimiti qui les divise, dedoute qui te la science imprime dans leur conscience et trouble dansleur cur leur respect pour la grandeur et la majest divines ; point detentation qui voile dimpuret leurs penses.(9) Certains ont une ressemblance avec les nues, lminence desmontagnes les plus leves et la profondeur de la nuit la plus tnbreuse ;dautres, dont les pieds ont pntr les profondeurs de la terre basse, sontsemblables des tendards blancs qui traversent les courants ariens souslesquels circule un zphir qui les retient dans les limites dtermines.(10) Ils se sont adonns ladoration du Seigneur: les vrits de la foi lesont rallis dans la connaissance du Seigneur et ont renforc leur amour deDieu ; leur dsir du Seigneur prvaut sur tout autre dsir pour avoir gotla douceur de Sa connaissance et bu la coupe rafrachissante de Samisricorde.(11) La peur du Seigneur a possd leur cur. Ils se sont inclins parlongue obissance. Mme leur dsir fervent du Seigneur ne les dispensepas de solliciter Sa faveur ; leur grande proximit de Dieu ne les librepoint de leur lien de subordination envers lui. Jamais leurs louanges etactions passes ne leur ont paru matire vanit, ni leur obissance uneoccasion de surestimer leurs mrites. Ces anges ne connaissent pas lennuimalgr la longueur de leurs priodes dadoration, ne sont nullement tentsde scarter de la voie du

Seigneur, ne se lassent pas de le louer et de se prosterner devant Sa face,ne se laissent pas gagner par la paresse, la distraction ou les passions poursouhaiter un rpit.(12) Ils ont pris le Seigneur comme un trsor pour les jours de misre et sesont tourns totalement vers lui pour ladorer, lui obir, esprer en lui et lecraindre dans leurs curs. Ils ne regardent pas dun il de vanit leursactes passs pour ne pas perdre lesprance, et ne se sont pas carts de

leur Seigneur parce quils ne sont pas sous la coupe du dmon ; ils neconnaissent point linimiti, ni lenvie, ni le doute, ni la bassesse. Ils sont


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habits dune foi inbranlable que la dviation, la tideur et la paresse nepeuvent jamais entamer(13) Il ny a point au ciel un endroit, si rduit soit-il, o lon ne trouve unange genoux ou un messager diligent. Plus ils obissent au Seigneur,plus ils le connaissent, et plus leurs curs se remplissent de Sa Grandeur.

LE MODE DE CRATION DE LA TERRE ET SONIMPLANTATION SUR VEAU

(1) Dieu amoncela la terre sur des vagues en furie et des abmesinsondables.(2) Les crtes des vagues houleuses sentrechoquent, sentremlent et

cument comme des talons en rut.(3) La violence de leau en fureur se soumet sous le lourd fardeau de laterre. Sa rage sapaise par son contact avec ses dunes.(4) Leau shumilia quand la terre appuya sur elle son chine ; aprs lemugissement de ses vagues, leau se calma et reconnut sa dfaite ; elle futtrane, prisonnire, dans les chanes.(5) La terre sinstalla dans les abmes aquatiques, humilia lorgueil et lamorgue de leau, lui fit baisser la tte et renoncer sa fiert.(6) Une fois lagitation de leau sous la terre apaise et les montagnesayant merg sur sa surface, Allah fit jaillir les sources des cavits de laterre, les rpartit dans ses plaines et ses valles.(7) Il ajusta lquilibre dans ses mouvements par des monts solides, auxcimes et rocs inaltrables ; alors la terre cessa de trembler sous la chargedes montagnes implantes dans sa surface et dans ses cavits.(8) Puis le Seigneur spara la terre de latmosphre, institua lair pourpermettre ses habitants de respirer et la dota de toutes les ressourcesncessaires pour la vie.(9) Il ne laissa pas sans eau les rgions inaccessibles aux fleuves mais leurenvoya des nuages pour vivifier leur aridit et faire pousser leurvgtation.(10) Il runit les nuages les plus divers, dchirs par lclair quil soumitsous le poids de la pluie, laissant tomber leau drue et vivifiante.


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(11) Une fois la charge des nuages dverse, Dieu fit jaillir du sol lavgtation et lherbe des montagnes arides pour le plaisir des yeux. Il ornala terre de fleurs et lembellit de ses lumires.(12) Il en fit la nourriture des hommes et le pturage des bestiaux.(13) Il cra des espaces et les dota de flambeaux pour les passants.

(14) La terre, une fois amnage, et ses ordres excuts, Dieu choisitAdam, sa crature dlection, sa premire uvre humaine, le logea dansson paradis, le traita avec gnrosit, lui signifia ses ordres, et le prvintdu danger de la dsobissance pour son avenir.(15) Mais Adam contrevint aux ordres du Seigneur. Adam se repentit etDieu le fit descendre sur la terre pour la peupler de sa descendance et pourservir de tmoin aux autres hommes.(16) Dieu na pas abandonn les hommes eux -mmes aprs la mort deleur pre Adam sans leur confirmer Sa divinit et leur permettre de leconnatre.(17) Il leur parla par lintermdiaire de ses prophtes lus et de sesmessagers, sicle aprs sicle, pour aboutir au dernier prophteMohammad, que son nom et celui des siens soient bnis, qui est le sceaudes prophtes et messagers de Dieu.(18) Il dtermina les fortunes tantt abondantes, tantt modestes, lesrpartit entre les hommes mais fut toujours quitable pour prouver lapatience et la reconnaissance du pauvre et du riche.(19) Il mit cte cte la misre et la richesse, la scurit et linscurit, lajoie et la peine, allongea les ges, en raccourcit dautres et soumit leshumains la mort.(20) Dieu connat les secrets les plus intimes et les plus cachs, lesintentions, les frmissements des paupires, le fond des curs et des

abmes et les paroles les plus courtes qui dfient toute oue ; il connat lesestivages des fourmis, les hibernages des insectes, les soupirs des curspassionns, le frlement des pas sur la terre, les zones de dveloppementdes fruits, les repres des fauves dans les montagnes et les valles, lacachette du ver la racine des arbres et sous leurs corces, la place desfeuilles sur les branches, llan du peu deau sortant des reins et de lapoitrine des deux sexes, se rencontrant et formant lembryon, les foyers

dclosion des nuages, la chute des pluies. Il cerne ce que les temptestranent derrire elles, ce que les pluies torrentielles dtruisent, les abris


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des reptiles dans les dunes et ceux des oiseaux dans les rochers, ainsi queleur chant dans les trous obscurs o ils se rfugient.(21) Il connat le contenu des coquillages et les profondeurs des mers, cequi se drobe sous les voiles de la nuit et ce que le jour claire ; il connatla trace de chaque pas, le frisson de chaque geste, lcho de chaque parole,

le balbutiement de toute lvre, lasile de toute crature, le poids de chaqueatome, les soucis de chaque me inquite ; le fruit de chaque arbre, lachute de toute feuille, la position de chaque germe, la place de chaquegoutte ou caillot de sang, lorigine de toute crature et famille. Cetteconnaissance sest faite sans peine, sans effort, sans rpit ni fatigue. Il apntr de son savoir ses cratures, les a dnombres, leur a rendulargement justice, les a couvertes de ses faveurs malgr leur incomptence reconnatre ses mrites et ses bienfaits.(22) Dieu ! Tu es celui qui conviennent les plus belles descriptions etnumrations, do manent les dons innombrables ; si on espre en Toi,Tu es le meilleur des sollicits. A celui qui met son esprance en Toi, Tues le meilleur de qui on attend une grce.(23) Dieu ! Tu mas prodigu ce dont je ne louerai dautre que Toi et cedont je ne remercierai que Toi. Je ne mettrai pas mes espoirs dans lessources de dception et les lieux du doute. Tu as empch ma langue dedvier vers la louange des humains, de glorifier les despotes qui ne sontque des cratures.(24) Dieu ! Toute personne sattend une gratification ou unercompense de la part de celui dont elle fait lloge.(25) Et je lattends humblement de Toi car tu disposes dune immensemisricorde et de trsors de pardons.(26) O Seigneur! Cest l la position de celui qui Ta rserv lunicit qui

ne sied qu Toi, de celui qui ne voit aucun autre digne de cesremerciements et de ces louanges, si ce nest Toi.Mon dsir en Toi ne peut tre satisfait que par Ta grce, et ma pauvret nepeut devenir richesse que par ta gnrosit et Tes largesses. Offre-nous encette occasion Ta satisfaction et dispense-nous de tendre la main unautre que Toi, car Tu as le pouvoir sur toutes choses .


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EXTRAIT DUN DISCOURS OU LIMAM DCRIT LAPUISSANCE DE DIEU ET SA GRANDEUREXCLUSIVE ET INGALABLE

(1) Toute chose shumilie sans murmure devant Dieu et toute chose

subsiste par lui.(2) Il est la richesse du pauvre, la gloire de lhumble, la force du faible, lerefuge du perscut.(3) Lorsque vous parlez, il entend votre voix, lorsque vous gardez lesilence, il connat votre secret.(4) Celui qui vit lui doit ses biens, celui qui meurt sen retourne vers lui.(5) Quel il a pu te voir pour te dcrire nous ? Bien plus Tu es, avant

que tes cratures naient song te dcrire.(6) Tu nas pas cr tes cratures pour combler ta solitude, Tu ne les aspas utilises pour en tirer avantage.(7) Nul ne saurait devancer ton appel, nul ne saurait chapper ta prise.Celui qui te dsobit ne diminue en rien ta puissance ; celui qui tobitnaugmente en rien ton pouvoir. Il ne saurait renverser ton ordre, celui quirepousse tes dcrets, de mme le rebelle ne pourrait se passer de Toi.

(8) Tout secret est pour Toi vidence, tout mystre est pour Toitmoignage patent.(9) Tu es lternit, Tu transcendes le temps, Tu es la fin. Tu es le but et ilny a de fuite devant Toi quenvers Toi.(10) Tu tiens dans tes mains les rnes de toute bte et la destine de touteme.(11) Gloire Toi comme Tu es Sublime !(12) Gloire Toi, comme ce que nous voyons dans ta cration estsublime ! Et comme toute grandeur est petite au regard de ta puissance !(13) Quelle magnificence nous voyons dans ton rgne ! Et combien elleest insignifiante devant ce qui nous chappe !(14) Quelles largesses dans tes bonts ici-bas et comme elles sont mincesau regard de tes bonts dans lau-del !


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LA RSURRECTION

(1) Lorsque ce qui est crit arrivera son terme, lorsquil sera donn auxchoses lultime mesure, lorsque la dernire crature rejoindra la premire,lorsque les ordres de Dieu, pour renouveler la cration, seront donns,alors le ciel sera boulevers et disloqu. Dieu fera secouer et trembler laterre ; il fera arracher et disperser les montagnes ; certaines seffondrerontpar respect pour sa Majest et par crainte de sa Puissance.(2) Il en fera sortir les habitants, les ressuscitera et les rassemblera aprsdispersion. Il les rpartira en deux groupes pour les interroger sur leursuvres secrtes et leurs agissements cachs. Il accordera bonheur etabondance aux uns et chtiera les autres.(3) Aux gens de lobissance, il accordera son voisinage et l'ternit danssa demeure o tout changement est inconnu et o rgne la stabilit. L ilsignoreront la peur, ne seront pas atteints par les maladies, naffronterontpas les dangers et ne seront pas lasss par les dplacements.(4) Quant aux rebelles, il leur rservera les plus affreuses demeures. Il leurliera les mains derrire les nuques, il attachera les touffes de leurs cheveux leurs pieds, les couvrira de goudron et de haillons enflamms.(5) Il les plongera dans les tourments les plus brlants, il les enfermera

hermtiquement dans des flammes furieuses et dvorantes, ardentes etterribles qui ne laissent nul repos leurs habitants, ni possibilit de rachat leurs prisonniers, ni aptitude pour en rompre les nuds. Cest un sjoursans terme ni fin permettant ses occupants den sortir.

A PROPOS DE LARCHANGE DE LA MORT

(1) Sentez-vous la prsence de larchange de la mort quand il entre dansun foyer ? Le voyez-vous quand il prend lme dune crature ? Avez-vous vu le ftus mourir dans les flancs de sa mre ?(2) Larchange de la mort pntre-t-il par les membres ou bien lme serend-elle son appel sur lordre de Dieu ?(3) Larchange de la mort loge-t-il avec le ftus dans les flancs de lamre ? Une crature saura-t-elle jamais dcrire son Crateur alors quelle

est incapable de dcrire une autre crature de son espce ?


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(4) Un de ses amis lui ayant demand : Vous a-t-il t accord deconnatre lavenir ? LImam sourit et lui rpondit : Ce nest pas l une science de lavenir; nous avons appris cela du Livrede Dieu et de son Prophte .(5) Connatre lavenir, cest connatre lheure du Jugement dernier.

(6) Dieu dit ce sujet : Dieu seul connat lHeure Dernire, faitdescendre la pluie et sait ce que contient le sein maternel. Nul homme nesait ce quil acquerra demain ; nul homme ne sait en quelle terre iltrouvera la mort .(7) Dieu seul connat ce que contient le sein maternel : enfant mle oufemelle, laid ou beau, gnreux ou avare, malheureux ou heureux. Dieuconnat seul celui qui sera la proie de lenfer ou lhte du paradis encompagnie des prophtes.(8) Telle est la science de lavenir connue de Dieu uniquement. Le resteest une science que Dieu a communique son Prophte, lequel me laenseigne, ma invit la retenir et lenfermer prcieusement dans moncur.

GLORIFICATION DE DIEU

(1) Grce soit rendue Dieu ! Il cra les tres, nivela la terre, fit couler leseaux dans les vallons et fertiliser les plateaux. Son dbut na pas decommencement et son ternit est sans fin.Il est le premier et le dernier. Il persiste sans terme.(2) Les fronts se courbent devant lui et les lvres dclarent son unicit.(3) Il a assign un terme aux tres au moment de leur cration pour sendistinguer et ne pas leur ressembler.

(4) Limagination ne saurait lapprhender par des bornes, desmouvements ou des membres et des instruments. On ne peut lui demander Quand , ni lui fixer une dure par Jusqu . On ne peut dire de sesuvres visibles : Do les avez-vous tires ? Ni de celles caches : O les avez-vous installes ? (5) Il nest point une ombre dont on suit les traces et nest point non plusvoil pour tre cern. Il ne se rapproche point des choses jusqu sy

fondre, ni ne sen loigne jusqu la sparation.


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Aucun clin dil de ses cratures ne lui chappe, toute parole, toutelvation qui semble proche, tout affaissement minime et invisible dansune nuit profonde ou dans des tnbres calmes que la lune brillantedissipe, sont cerns par son omniscience. Il en est de mme pour le soleilclatant qui succde la lune dans son coucher et son lever, pour la

succession des temps et des sicles, pour la tombe dune nuit qui samneou le dpart dun jour qui sachve.Il est avant tout but et dure, il est recensement et dnombrement. Iltranscende toutes les dfinitions de tous ceux qui lui attribuent les qualitsdes choses, les limites des rgions, les origines des cratures, la soliditdes places. En revanche, toute crature est assujettie une destine ettoute destine est imputable une crature quelconque.

QUAND ZAALAB EL-YAMANY LUI DEMANDAIT :

(1) A Zaalab Al Yamni qui lui demandait sil avait vu Dieu, lImamrpliqua : Adorerai-je celui que je ne vois pas ? Alors lautre de luidire : Comment le vois-tu ? Ali fit cette rponse :(2) Lil ne saurait atteindre Dieu dune manire concrte mais lescurs le pressentent grce aux vrits de la foi. Il est proche des chosessans y adhrer, loign delles sans sen carter totalement; il na pasbesoin de rflchir pour sexprimer, sa volont nest rgie par aucunbesoin. Il cre sans organes ; il est invisible sans tre qualifi declandestin, grand sans brutalit, clairvoyant sans le secours des sens,misricordieux mais sans faiblesse ; les faces se prosternent devant SaGrandeur et Sa crainte branle les curs.

LA CRATION DES CHOSES(1) Dieu ne cra pas les choses de souches ternelles, ni doriginesprexistantes.(2) Il dota ce quil cra de particularits spcifiques. Il le dessina sous uneforme harmonieuse ; nulle chose ne saurait se refuser lui, de mme quela soumission dune chose ne saurait lui profiter.

(3) Il connat aussi bien les morts que les vivants, ce quil y a dans lescieux les plus levs aussi bien que dans les terres les plus basses.


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(4) O crature forme et protge dans les tnbres de lutrus et sous descouches de voiles, tu manas du limon de la terre, tu fus install dans unrceptacle sr pour une dure dtermine et un terme immuable.(5) Ftus, tu tagitais dans les flancs de ta mre, incapable de profrer uneparole ou dentendre un appel ; puis tu fus tir de ton rceptacle pour un

lieu que tu ignorais et dont tu mconnaissais toute les voies bnfiques. Orqui ta guid rechercher la subsistance dans la mamelle de ta mre et quita appris exprimer au besoin tes demandes et dsirs ?Hlas ! Celui qui est incapable de dcrire les tres figure et organes estencore plus impuissant se figurer le Crateur et le comprendre avec lesmoyens des cratures.

LE DIEU UNIQUE(1) Dieu ne fut pas enfant pour partager sa gloire avec un autre, ninengendra un hritier pour lui succder sa mort.(2) Il a prcd le temps et transcend la dure, il nest sujet ni uneaugmentation ni une diminution.(3) Il sest rvl la raison par la perfection de ses uvres et ses dcretsinluctables.(4) La cration des cieux hermtiques qui sont sans colonnes, et qui sontmaintenus sans supports, tmoigne de sa puissance.(5) Ils sempressent de rpondre ses appels et Lui obissent dans sesordres sans mot dire.(6) Si les cieux navaient pas reconnu sa divinit et ne staient pasinclins par soumission il nen aurait pas fait le lieu de son Trne, ni lademeure de ses anges, ni lchelle pour les bonnes paroles et les curs

justes de ses cratures.(7) Il a fait des astres des cieux des guides aux tres errants dans lesdiffrentes rgions de la terre ; les tnbres profondes de la nuit nesauraient voiler leur lumire, ni lobscurit tnbreuse drober lclat de lalune rpandu dans les cieux.(8) Lou soit le Seigneur qui ne saurait se cacher tout ce qui voile la nuitla plus profonde et la plus silencieuse dans les rgions du globe les plus

basses et les lvations voisines dun noir rougetre, les grondements dutonnerre lhorizon et la fugacit des clairs ; il connat toute feuille


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arrache de sa tige par les orages et les pluies, toute goutte qui tombe et lelieu de sa chute, la voie et la trace de linsecte, lexistence du moucheronet ce que la femme porte dans ses flancs.(9) Gloire Dieu dont lexistence prcda tout : Trne, ciel, terre, dmonset hommes ; nulle imagination ne le conoit, nulle intelligence ne le

mesure, nulle demande ne le gne, nul don ne diminue ses trsors. Il nevoit pas avec lil, ne senferme pas dans un lieu, et na point desemblable : il ne ressent aucun besoin ; les gens ne sauraient latteindre ;personne ne lui est comparable.(10) Il parla Mose, lui rvla ses prodiges clatants sans le secoursdorganes ou dinstruments, sans prononciation, ni luette.(11) O prtentieux qui crois dcrire Dieu, dcris plutt, si tu es sincre,Gabriel, Mikhal, les lgions des anges privilgis qui tremblent dans lesappartements sacrs, lesprit frapp de terreur devant le meilleur descrateurs. Tu ne sauras dcrire que les tres visibles, les organes et lesmortels promis au nant.Il ny a de Dieu que Lui. Il a clair de sa lumire toute obscurit. Ilassombrit de son obscurit toute lumire.

LUNICIT DE DIEU(1) Quiconque le qualifie, renie son unicit. Quiconque le compare setrompe. Celui qui lassimile ne le dsigne point. Celui qui le montre etlimagine ne sadresse pas lui.(2) Tout ce qui est dtermin a t cr. Toute chose qui dpend duneautre nest queffet.(3) Dieu agit sans le secours dun instrument, prvoit sans avoir besoin de

rflchir; il est riche sans chercher un profit, il nest pas soumis au temps,et se passe dorganes ; son existence, son essence, son ternit ont prcdtoute dure, tout nant, tout dbut.(4) En dotant les sens de sensibilit il a t reconnu comme nayant pointdes sens ; en accordant la contradiction aux choses, il a t reconnucomme nayant point de contradiction ; en confrontant les choses, il a treconnu comme nayant point de semblable.


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(5) Il opposa la lumire aux tnbres, la clart lobscurit, limmobilitau mouvement, le chaud au froid, il concilia leurs contradictions, renoualeurs divergences et distingua leurs diffrences.(6) Nulle limite ne le borne, nul calcul ne le dnombre. Cependant lesoutils se limitent et les machines se comparent entre elles. Depuis ,

peut-tre , cependant sont des termes inapplicables sonantriorit, son ternit et sa perfection.(7) Par ses attributs il sest laiss pressentir par la raison et par eux il sestrefus aux regards ; il nest soumis ni limmobilit, ni au mouvement.Comment serait-il donc soumis son uvre? Sil en tait autrement, sonessence serait multiple et son ternit alatoire ; il aurait eu unprdcesseur sil avait un successeur, et il aurait cherch la perfection silavait une imperfection. Alors, il serait marqu du cachet du cr et seraitdevenu signe au lieu dtre source de rfrence.Il aurait perdu son pouvoir dinvulnrabilit et aurait t affect par leschoses comme chaque crature.(8) Il est immuable, ternel, ne connat pas de fin. Il nengendra point pourquil soit engendr ; il ne fut pas engendr pour connatre des limites.(9) Il est au-dessus de toute paternit et de toute souillure fminine ;limagination ne latteint point pour pouvoir lvaluer; les intelligences nele conoivent point pour pouvoir le dcrire ; les sens ne parviennent point le saisir pour en avoir une sensation ; les mains ne sauraient le toucherpour en prendre contact ; il ne change point dtat, les circonstancesninfluent point sur lui.(10) La succession des nuits et des jours ne luse point ; de mme lestnbres et la lumire ne le modifient point. Il ne peut tre dcrit commetant un ensemble de parties, dorganes ou de membres ou un phnomne

quelconque, on ne peut le connatre par le qui et le comment ; onne peut parler son propos de limite ou de fin, de rupture et de but.(11) Les choses ne sauraient le contenir ni pour le rehausser ni pour lerabaisser; aucune chose ne peut lincliner ni lquilibrer. Il ne sincarne nine se dsincarne. Il informe sans le secours dune langue ni dune gorge. Ilentend sans oreille, ni organe. Il sexprime sans parler, retient sansmmoire, il veut sans intention, aime et accorde ses faveurs sans pour

autant faire preuve de faiblesse, il dteste et se fche sans souffrir. Il dit ce quil veut crer: Sois et il est, sans profrer ni lancer un appel


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retentissant. Cependant son Verbe est en lui-mme un acte quil a cr etmodul de par sa grce. Le Verbe nexistait pas avant quil ne let crcar sil pouvait exister, il y aurait eu alors un second Dieu.(12) On ne peut dire de Lui : Il fut aprs navoir pas t, sinon il aurait tsoumis aux lois de la cration ; et il ny aurait point de diffrence entre la

cration et Lui, il naurait point de supriorit sur elle. Alors le crateurgalerait la crature, le matre duvre, luvre.(13) Dieu conut les cratures sans modle prexistant et ne recourut aucune de ses cratures pour laider. Il fit la terre et la soutint sans effortet linstalla sans le secours dun support; il ltablit sans colonnes et lasuspendit sans appui. Il limmunisa contre toute dviation et inclinaison, illa protgea de la chute et de leffritement ; il ancra ses montagnes et lesleva ; il en fit jaillir des sources, traa ses valles ; son uvre ne connutpoint de faiblesse, ni dbranlement. Il la domine par sa puissance et sagloire. Il en connat les secrets grce sa science et sa sagesse. Il est au-dessus de toute chose par sa majest et sa puissance.(14) Rien ne peut sopposer ses dsirs, ni sopposer lui ou le vaincre,ni tre plus rapide que lui ou le dpasser. Il na nul besoin dun possdantpour senrichir. Les choses lui sont soumises et se courbent humblementdevant sa grandeur ; elles ne sauraient chapper sa puissance pour unautre et se drober ainsi ses faveurs ou ses sanctions.(15) Il na point de semblable pour se comparer lui, ni dadversaire pourse mesurer lui.Cest lui qui anantira la cration et ce qui restera du monde sera commece qui en manquera.(16) Lanantissement du monde aprs sa cration, est-il donc plustonnant que son modelage et sa cration ?

(17) Si tous les animaux (volant et marchant) vivant dans des enclos quelsque soient leurs genres, leurs races ou leurs espces, leurs communautsintelligentes ou inintelligentes, si tous sunissaient pour crer le plus petitdes insectes, ils en seraient incapables et ne sauraient comment luiinsuffler la vie leurs intelligences les plongeraient dans lindcision et lesgareraient ; leurs forces seraient pour toujours impuissantes. Ils finiraientpar tre avilis, puiss et reconnatraient leur dfaite, leur incapacit de

crer le plus petit insecte et admettraient humblement leur incapacit depouvoir lexterminer.


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(18) Dieu (que son nom soit bni) redeviendra absolument seul aprs ladisparition du monde ; tel quil tait avant la cration du monde, il seraaprs la disparition de celui-ci. Il ny aura ni temps, ni espace, ni moment,ni dure. Les termes et les destines disparatraient, alors les annes et lesheures subiraient le mme sort. Rien dautre que Dieu, lunique et le

dominateur de qui dpendent toutes choses. Il a cr le monde sans quilait besoin de son aide et lanantira sans le consulter. Sil pouvait serefuser sa puissance, le monde demeurerait ternel. Nulle cration ne luia cot un effort et na t pour lui une charge. Il na pas cr le mondepour renforcer une puissance, ni par peur de disparition oudaffaiblissement, ou pour en recevoir un quelconque appui contrequiconque, ni pour se protger contre un adversaire sditieux, ni pourtendre par lui son empire, ni pour se faire des associs dans son royaume,ni pour combler une solitude.(19) Puis, il anantira le monde aprs sa cration non par lassitude, ne deson organisation et de sa direction, ni pour prendre repos ou pour sedbarrasser dune charge. Dieu nest point rebut par une longue durepour tre port en hter la fin.(20) Il a amnag le monde par sa mansutude, la maintenu par sesordres, et la perfectionn par son vouloir. Il le reconstitue aprs sadisparition sans quil en ait besoin, sans se faire aider par qui que ce soit,ni pour se dbarrasser de lisolement en faveur dune compagnie, ni pourse tirer dune situation dignorance et daveuglement un tat deconnaissance et de clairvoyance, ni pour se tirer dun tat de pauvret etde besoin un tat de richesse et dabondance, ni dun avilissement et debassesse une situation de grandeur et de puissance.

DES MERVEILLES DE LA CRATION

(1) Un signe de lomnipotence de Dieu et de la beaut merveilleuse de sesuvres est davoir fait des eaux de la mer furieuses et mugissantes uneterre ferme.(2) Il en cra des couches dont il dtacha sept cieux spars, consolidspar son ordre et soumis aux limites qui leur furent imposes. Puis il

stabilisa une terre sur les flots profonds et tumultueux, lesquels sinclinent


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devant ses dcrets et sa Majest, simmobilisent par crainte de saGrandeur.(3) Il faonna ses rocs, ses plateaux et ses hautes montagnes quilimmobilisa et fixa au sein de la terre alors que leurs cimes slvent hautesdans les airs et que leurs bases senfoncent loin dans les eaux.

(4) Il spara les monts des plaines, amarra leurs bases dans les continents,en fit des points de repre ; il en surleva les sommets, en allongea lespentes, en fit des supports fixes pour la terre qui cessa alors de sagiter etdagiter ce qui vit sur elle, de plonger sous sa charge et de glisser de saposition.(5) Gloire celui qui matrisa la terre aprs lagitation des flots, lasolidifia alors quelle tait liquide. Pour ses cratures, il en fit un lieu depassage, laplanit pour leur servir dhabitat. Tout cela repose sur une merprofonde, tnbreuse, stable, qui ne dborde point, agite quelle est parles vents et les temptes, secoue par les nuages de pluie. (Il y a l unsigne pour le cur de celui qui craint Dieu).

LA CRATION DU PARADIS ET SESCARACTRISTIQUES

(1) Si vous pouviez avoir une ide des merveilles du paradis, toutes lesjoies et tous les plaisirs de ce monde, tout lclat de ses merveilles vousparatraient purils ; vous seriez merveills par le bruissement desfeuilles dont les arbres plongent leurs racines dans des dunes de musc, surles rives des fleuves. Vous seriez charms par labondance des fruits, telsdes perles, en guirlande sur les rejets et les branches : ils clatent dansleurs spales, se diversifient et se cueillent sans effort. Ils se font au gotet sadaptent au dsir de celui qui les cueille.(2) Il sera servi aux habitants du paradis, dans les magnifiques salles deses palais, un miel pur et un vin clair.(3) Il sagit des gens que la gnrosit de Dieu a conduits en ce sjourheureux pour y demeurer ternellement et y vivre labri de toutdplacement.(4) Vous, qui coutez ! Si vous pouviez laisser votre cur se pntrer du

charme de cette vision, vous brleriez du dsir daller au paradis. Vous


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de leau brlante, le contact de la Ghenne, de ses feux bouillants, lecrpitement de leur brasier. Point de pause reposante, pas de rpitbienfaisant, ni force protectrice, ni disparition salvatrice, ni sommeildistrayant dans les tapes de la mort et la torture des moments.(7) O Adorateurs de Dieu ! O sont ceux qui vcurent longtemps dans

lopulence, qui ont t instruits et qui ont compris, qui il a t dparti untemps dont ils nont profit que pour samuser, qui ont vcu en paix et onttout oubli ?(8) Ils ont bnfici dune longue priode, et ont t combls de biens. Ilsfurent prvenus du chtiment, et reurent des avertissements terribles.Gare aux pchs mortels et aux vices dgradants !(9) O vous qui voyez et entendez, qui jouissez de la sant et des biens dece monde ! Y-a-t-il abri ou refuge, recours ou protection, fuite de cet enferou retour sur terre ? Est-ce possible ou non ? O pourriez-vous vouschapper ? O pourriez-vous vous diriger ? De quoi vousenorgueillissez-vous ? Votre lot sur cette terre, aussi bien en long quenlarge, sera la mesure de votre corps et votre oreiller sera un peu de terresur lequel votre joue reposera.(10) A prsent, cratures de Dieu, que la corde est lche, que lme estlibre et en pleine conscience, que le corps est dispos, que les relations sontfrquentes, que vous disposez de votre temps et de votre volont, profitezde ce rpit pour vous repentir avant que ne surgissent les embarras etdifficults, la peur et lanantissement et avant que ne survienne labsentattendu (la mort) et avant le retour au souverain Tout-Puissant.


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CRATION DES ANIMAUX ETDESCRIPTION DE CERTAINES ESPCES

CRATION DE LA FOURMI

(1) Louange Dieu que nul sens ne peut saisir, ni scne englober, niregard atteindre, ni voile cacher, qui manifeste son ternit parlvnement de la cration.(2) Jatteste que Mohammad est son serviteur, son messager prfr ainsique son confident lu, que Dieu lui accorde paix et bndiction de mmequ ses siens.(3) Si les humains raisonnaient sur la grande puissance de Dieu et surlabondance de ses faveurs, ils se rconcilieraient avec le droit chemin etcraindraient les peines de lenfer.(4) Cependant, leur cur est rfractaire, leur intelligence malsaine !(5) Ne contemplent-ils pas ses cratures minuscules ? Il a bien parfait lescomposantes de son uvre, layant doue de vue, doue, en en modelantles os et la peau !(6) Observez la fourmi dans la modestie de sa taille, la dlicatesse de ses

mouvements. Elle passe, peine perceptible par le regard, attirant peinelattention !Regardez comment elle se dplace lentement et sactive la recherche desa nourriture, tranant la graine sa loge, la dposant son endroit.Elle rassemble sa nourriture en saison chaude pour sen servir en saisonfroide et effectue des randonnes pour garantir son repos.(7) Le Bienfaiteur ne la perd pas de vue et ne la prive pas de ses besoins

selon sa nature ; ft-elle sur le rocher aride ou sur la pierre lisse.(8) Si tu rflchissais un instant sur ses entrailles et sur ses organes, sur sataille et sa petitesse, sur sa tte et ce quelle peut porter comme yeux etoreilles, tu serais merveill par sa cration et sa description te paratraitardue.(9) Gloire celui qui la dresse sur ses pattes et la soutenue sur sesmembres !

(10) Celui-l se distingue dans son uvre sans assistance aucune.


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(11) A force de pousser son raisonnement jusquau bout, lhommeaboutira la conclusion que la fourmi et le palmier ont le mme Crateur.Car la perfection de luvre est partout la mme bien que difficile saisirdans ses dtails.(12) Le grandiose comme le dlicat, le lourd comme le lger, le puissant

comme le faible, tous ont le mme Crateur.

CRATION DE LA SAUTERELLE

(1) Il test loisible den dire de mme sur la sauterelle.(2) Dieu lui donna deux yeux rougetres, une paire de prunelleslumineuses, la dota doue toute fine, et dune bouche bien faite, la munitdune forte sensibilit, de deux mandibules tranchantes, et de deuxfaucilles saisissantes.(3) Elle terrorise les cultivateurs qui demeurent impuissants, dussent-ilsunir leurs forces pour contrecarrer son action, attaque les cultures poursatisfaire son apptit.(4) Pourtant, sa taille est moindre que celle dun petit doigt de la main.(5) Grce soit rendue Dieu devant qui tous les occupants des cieux et desterres se prosternent par consentement ou par contrainte, inclinent joues etfronts. Ils lui proclament leur soumission et leur faiblesse, lui confient leursort par respect et par crainte.(6) Assujettis lui sont les oiseaux ; il en a dcompt les plumes et lesbattements de cur; les soutient en temps dabondance comme de disette.Il en dnombre les espces : lespce des corbeaux, celles des faucons, despigeons et des autruches. Il nomme chaque espce par son nom et luiassure sa pitance.

(7) Il cra les nuages chargs deau dont il fit tomber des averses, en endistribuant les quantits requises pour chaque contre, en abreuvant laterre aride et en y faisant pousser la vgtation.


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A PROPOS DE LA CHAUVE-SOURIS

(1) Des aspects de la dlicatesse de luvre de Dieu et du merveilleux desa cration apparaissent dans les mystres de sa sagesse quil nous arvls en cette crature que la lumire aveugle et les tnbres guident, linverse de tout autre vivant.(2) Observez comment les yeux de la chauve- souris sont incapables detirer profit de la lumire du soleil pour se diriger et connatre son chemin.(3) Par l'blouissement de cette lumire elle-mme, Dieu la empche dese dplacer, la retenant prisonnire dans ses caches, paupires closespendant le jour et se servant de la nuit comme lanterne qui lassiste dans laqute de sa nourriture, sans tre gne par lobscurit profonde.(4) Mais peine le soleil commence-t-il jeter ses rayons, laube paratre et le jour naissant atteindre les lzards (le lzard, comme tousles animaux sang froid, profite du premier rayon du soleil pour serchauffer) blottis dans leurs trous, que la chauve-souris referme lespaupires, satisfaite davoir pu acqurir sa substance pendant sa vienocturne.(5) Louange celui qui fit de la nuit, pour cette crature, jour et momentdactivits ; et du jour nuit et moment de quitude et de repos.

(6) Il lui rserva une partie de son corps pour voler en cas de besoin, telledes oreilles dpourvues de plumes et de duvet, laissant, par transparence,les veines nettement visibles.(7) Lquilibre de ses ailes est tel que plus fines, elles se dchireraient, etplus paisses, elles seraient trop lourdes manier.(8) Etreints par leur mre pour les protger, les petits lui tiennentcompagnie dans ses dplacements, slevant quand elle slve mais

courant le risque de tomber quand elle tombe.(9) Aucune sparation nest envisage sauf lorsquils sassurent dudveloppement de leurs corps, sentent leurs ailes assez solides pour lesporter, et devenant capables de vivre de leur propre chef et aptes connatre ce qui leur est profitable.(10) Lou soit celui qui cra toute la nature sans prouver le besoin de serfrer un modle quelconque.


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A PROPOS DES OISEAUX

(1) Dieu les cra merveilleusement, inertes comme anims, inactifscomme pleins de mouvements ; signes qui tmoignent de la dlicatesse deson uvre et de la grandeur de sa puissance.(2) Il rigea des preuves devant lesquelles lesprit ne peut rester incrduleni sceptique ; preuves qui nous rvlent son unicit. De son uvre surgitgalement limmense varit doiseaux ayant lu domicile dans lesanfractuosits de la terre, les fentes des cols et les cimes des monts, avecdes ailes et des formes diffrentes. Librs eux-mmes, mais incapablesde violer lordre qui leur est dvolu, ils volent travers le firmamentimmense et les espaces infinies.(3) Dieu les modela partir du nant, leur donnant des formesmerveilleusement apparentes, montes sur des charnires dissimules.(4) En dotant certains oiseaux dune grande taille, Dieu les empcha devoler rapidement, mais il leur permit de voleter avec un bruyant battementdailes.(5) Par la subtilit de sa puissance et la finesse de son art, il leur donnaune diversit de couleurs.(6) Parmi eux il en est qui sont teints dune seule couleur et il en est

dautres qui ont galement une autre couleur en collier autour du cou etqui est contrastante.

LE PAON

(1) Parmi les cratures les plus merveilleuses : le Paon.(2) Dieu lui a donn une forme parfaite, a admirablement agenc les

couleurs de son plumage. Le mle porte une chatoyante livre et unelongue queue quil dploie en ventail en sapprochant de la paonne.(3) Quand il fait la roue, sa queue ressemble une ombrelle. Il parade ense donnant un air avantageux, se pavane avec orgueil.(4) Il couvre la femelle comme un coq quelconque mais il a lardeur duntalon en rut.(5) Je vous conseille de le voir par vous-mmes non pas linstar de celui

qui se contente de ce quon lui rapporte.


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(6) Si cela tait comme le pensent ceux qui prtendent que le paonfconde sa femelle par des larmes qui se fixeraient entre ses paupires,que celle-ci viendrait avaler et pondre par la suite, grce uniquement ceslarmes et sans le secours de la semence dun mle, cela serait aussiabsurde que la croyance qui veut que la femelle du corbeau soit fconde

par ce quelle ingurgite du gosier de son mle.(7) On prendrait ses plumes pour des halos dargent joints des clats desoleil dor pur et dmeraude.(8) Son plumage, compar aux plantes de la terre, serait une fleurreprsentative de tous les printemps ; aux habits il serait dune dentellefinement brode ; aux parures, on dirait des bagues dont les chatons sontde diffrentes couleurs serties dans un bel argent.(9) Le paon savance avec arrogance, contemple sa trane et ses ailes, sepme daise devant la magnificence de son habit et le coloris de sonplumage.(10) Mais regarder ses pattes, il scrie dhorreur et gmit faire piti.Son cri tmoigne dune amertume relle devant la grossiret de ses pattes telles celles dun vulgaire coq dot dun ergot hideux.(11) Pour crte, il a une sorte de mche verdtre et tachete. Le parcoursdu cou est tel le bec dune aiguire qui lui descend jusquau ventre avec ledcor dun tatouage ymnite, ou dune soie orne de miroirs luisants etvoile de noir.(12) Par labondance de son eau, la puissance de son clat qui sembledgager un vert tendre qui forme un tout avec ce noir, il trompe le regard.(13) A la fente des oreilles, scintille en contraste avec ce noir une ligne dela blancheur dune marguerite, comme luvre dune fine plume. Rareserait la couleur dont il naurait pas une juste mesure, la surpassant en

clat et en beaut. De ses couleurs, on dirait quelles sont issues dunemultitude de fleurs dont aucune pluie printanire na t lartisan de lacroissance, et qui, de surcrot, nont connu aucune canicule.(14) Il lui arrive de perdre ses plumes lune aprs lautre comme lesfeuilles des branches, et se dnuder ainsi. Aussitt aprs, elles repoussentmthodiquement jusqu ce quelles deviennent ce quelles taient avantla mue, sans aucune diffrence davec son coloris dantan, sans quune

couleur en remplace une autre.


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AVANT LA MISSION DU PROPHETE ET LECORAN (LES ARABES AVANT LISLAM)

SERMON SUR LTAT DES ARABES AVANT LA

MISSION(1) Dieu envoya Mohammad (que Dieu soit satisfait de lui) pour avertirles hommes et leur transmettre la Rvlation.(2) Vous les Arabes, vous pratiquiez la pire des religions et habitiez la piredes demeures. Vous demeuriez parmi des pierres rugueuses et des serpentsvenimeux, buviez une eau boueuse, mangiez une nourriture mdiocre ;

vous faisiez verser votre sang et rompiez tous vos liens.(3) Vous dressiez des idoles et vous vous laissiez enchaner par les pchs.

A PROPOS DU MESSAGER ET DU CORAN

(1) Dieu envoya le Messager aprs une priode o les prophtes nefaisaient plus apparition, o les nations croupissaient dans la lthargie, otoute loi tait viole.(2) Il confirma aux hommes ce quil dtenait et leur communiqua lalumire suivre.(3) Tel est le Coran ; interrogez-le il ne vous rpondra pas mais je vous enparlerai : Il contient la science de lavenir, le rcit du pass. Il est leremde vos maux et le lien qui vous unit.

LE CORANPuis lImam parla du saint Coran, sous lappellation du Livre et dit :(1) Dieu rvla le Livre comme lumire dont les flambeaux ne sauraientsteindre, foyer lternelle incandescence, ocan dont nul ne peutatteindre les fonds, guide sr, clart qui ne trompe jamais, argument devaleur, manifeste dont les bases ne scroulent point, remde dont il nefaut craindre aucune raction (en gnral les mdicaments laissent des

ractions), force dont les allis ne connatront pas de dfaite, vrit dontles tenants ne seront jamais dus.


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(2) Il est la substance et le cur de la foi, source et ocan de la science,jardin de lquit et ruissellement de ses cours deau, foyer et fondementde lIslam, fleuve de la vrit et sa valle, ocan que nul ne peut asscher,source inpuisable, fontaine que ne tarissent point les buveurs, refuge queretrouvent toujours les voyageurs, repre qui nchappe point aux regards

de ceux qui prennent la route, colline que ne peut grimper que ceux quivoudront latteindre sans pouvoir la dpasser.Dieu en a fait un dsaltrant pour apaiser la soif des savants, printempspourles curs des jurisconsultes, large chemin pour les vertueux, remdequi extirpe jamais toute maladie, lumire qui carte toute obscurit,amarre lanse solide, forteresse inexpugnable : il est source deconsidration pour qui sy soumet et de paix pour qui y adhre ; guide srpour qui sy confie, justification pour qui sy rfre, preuve formelle pourqui sy reporte, tmoin pour qui sen sert, arme de triomphe pour qui enargue, soutien pour qui llit ; il lve celui qui en applique les principes,il est merveille pour qui y espre ; il est cuirasse pour qui lendosse,science pour qui comprend, affirmation pour qui entretient, code pour quijuge.


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LES PILIERS DE LISLAM. CONSEILS ETREMONTRANCES

LES PILIERS DE LISLAM LES BASES DE LA

RELIGION(1) Ce qui le mieux rapproche les solliciteurs de Dieu le Trs-Haut est lacroyance en lui et en son envoy, la guerre sainte qui est le sommet delIslam, la foi en son unicit qui en est le fondement, la prire qui est lesigne par lequel on reconnat les fidles, la zakat, qui constitue un acteobligatoire, le jene du mois de Ramadan qui protge contre le chtiment,

le plerinage et les sjours la maison de Dieu qui cartent la pauvret etlavent le pch, le renforcement des liens de consanguinit qui accrot larichesse et assure la longvit, les dons discrets qui effacent les pchs, lesdons publics (il nest permis de rendre public un don que lorsqu'il sagitduvres alors que les dons privs doivent tre faits avec discrtion) quiprservent dunemort indigne, les bonnes actions qui protgent dunemort vile.(2) Proclamez abondamment le nom de Dieu car cest la plus belleproclamation.(3) Aspirez ardemment ce quil a promis aux hommes pieux car sapromesse est la plus sre.(4) Comportez-vous en suivant lexemple de votre Prophte car il est lemeilleur guide et inspirez-vous de sa voie car elle est la plus sre.

DE LA FOI ET DES PILIERS DE L'ISLAM(1) Selon lImam, Dieu a prescrit la foi pour purifier lhomme dupolythisme, la prire pour lloigner de lorgueil, la zakat pour unemeilleure rpartition des richesses, le jene pour prouver la sincrit descroyants, le plerinage pour rapprocher les fidles dans la religion, laguerre sainte pour rehausser la gloire de lIslam.(2) Il a ordonn quon prche le bien pour lintrt public et quon

interdise le mal pour dissuader les pervers ; quon renforce les liens deconsanguinit pour assurer une meilleure prolifration. Il a tabli la ranon


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comme moyen dviter leffusion du sang, la flagellation pour insister surle caractre dinviolabilit des interdits, labstention de la consommationde lalcool pour protger la lucidit de lesprit.(3) Il a interdit le vol pour assurer le rgne de la probit, ladultre pourviter toute confusion dans les liens de parent, la pratique de

lhomosexualit pour laugmentation de la natalit. Il a recommand lestmoignages pour dmasquer ceux qui veulent passer sous silence lesdroits des individus, labstention du mensonge pour linstauration de lavrit, la paix afin dloigner la peur, la confiance comme rgle pour lacommunaut et lobissance par respect de limamat.

LES PILIERS DE LISLAM TELS QUE L'IMAM LES

RECOMMANDA SES COMPAGNONS(1) Engagez-vous vous acquitter constamment de la prire, pratiquez-lafidlement, adonnez-vous y souvent, faites-en un moyen derapprochement car elle est prescrite pour les croyants qui doivent senacquitter des moments prcis.(2) Nentendez-vous point la rponse des pcheurs de lenfer quand il leura t demand : Quest-ce qui vous a prcipits en enfer ? Nousntions pas au nombre de ceux qui prient , rpondirent-ils.(3) En vrit, la prire efface les pchs, en libre lhomme.(4) Lenvoy de Dieu la compare une source chaude se trouvant votre porte et dont les eaux vous lavent cinq fois nuit et jour. Quepourrait-il rester sur vous de souillures ?(5) Elle a t apprcie sa juste valeur par certains croyants, ceux qui nesen laissent pas dtourner par lclat de ce monde ni par les joies de lapaternit, encore moins par les richesses.(6) Parlant de ces croyants, Dieu dit : Ce sont des hommes qui ne selaissent pas distraire de la prire, de la proclamation de Dieu ou de lazakt par un commerce ou un trafic. (7) LEnvoy de Dieu, bien quayant reu de Dieu la promesse de rsiderau paradis, tait tout passionn de la prire pour mieux se conformer laparole du Crateur : Ordonne la prire la famille et persvre toi-mme

dans la prire. Aussi lordonnait-il aux siens et la pratiquait-ilinlassablement.


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REPROCHES AU CALIFE OTHMAN IBN AFFAN A LASUITE DES PLAINTES DES FIDLES

(1) Les gens mont demand dtre leur interprte auprs de toi.(2) Je jure que je ne sais que te dire. Je ne saurai te prodiguer un conseil

que tu ne connais pas. Je ne connais rien qui tchappe. Tu sais autant quemoi, je ne tai pas devanc (en Islam) pour pouvoir tinformer, ni reu uneconfidence te rvler. Tu as, autant que moi, vu, entendu, tenucompagnie au Prophte.(3) Ibn Abi Qohafa (Abou Bakr) et Ibn-El-Khattab ne sont pas plus aptesque toi pratiquer la justice. Tu leur es plus proche du Prophte, tu asatteint, par tes alliances un degr quils nont point atteint.

(4) De grce ! De grce ! Aie piti de ton me ! Tu nes pas aveugle pourtre guid ni ignorant pour tre clair.(5) La voie est claire, les principes de la religion sont bien vidents.(6) Comprends que pour Dieu la meilleure crature est un chef juste,clair et bon guide, se conformant la tradition bien prcise du Prophteet combattant lhrsie.(7) Les lois sont claires, elles sont tangibles ; tout comme lhrsie.(8) Pour Dieu, le pire des hommes est un imam inique et gar entranantsur ses traces les sujets, scartant de la tradition bien prcise etressuscitant une hrsie dj abandonne.(9) Jai entendu lEnvoy de Dieu dire : Au jour du Jugement dernier,lImam inique sera prsent sans appui, ni dfenseur, il sera prcipit danslenfer o il tournera telle une meule avant dtre fix au creux du feu .(10) Je te supplie, par Dieu, de ntre point limam assassin de cettenation car il a t dit :

(11) Sera assassin dans cette nation un imam, et cela ouvrira la voie delassassinat et du combat jusquau jour du jugement dernier. Ce meurtresmera la confusion et la discorde. Cette nation sera incapable dediscerner le vrai du faux, sera ballotte en tous sens, sentrechoquant,sentremlant dans un chaos indescriptible .(12) Ne sois pas de cette docilit avec Marwan Ibn Hakam, qui te conduit son gr alors que tu as la majest de lge et un pied dans la tombe.

(13) Alors Othman lui dit : Demande aux gens de me donner un dlaijusqu ce que je puisse rparer les injustices. LImam lui rpondit :


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Pour ce qui concerne Mdine, il nest plus besoin dattendre ; en dehorsde Mdine le dlai dattente est larrive de tes ordres .

SON OPINION SUR L'ASSASSINAT DOTHMAN(*)IBN AFFANE

(*) Othman ou Osman Ibn Affane naquit la Mecque. Troisime califeorthodoxe qui succda Omar. Korichite de tribu, issu de la famille desOmeyyades, il fut lun des grands commerants de la Mecque II embrassatt la religion musulmane et cela fut par lintermdiaire dAbou Bakr.Devenu calife, il confia certains membres de sa famille des postes clsdans ladministration. Cest lui qui rassembla le Coran. Il fut assassin

dans sa maison la suite dune sdition. Il rgna de 644 656. Il se mariaavec une fille du Prophte, et aprs le dcs de celle-ci se remaria avec ladeuxime fille de Muhammad.

(1) Si je lavais ordonn, jaurais t assassin; si je lavais interdit,jaurais t solidaire avec lui dans son comportement.(2) Ainsi qui la soutenu ne pourra jamais dire : il a t lch par ceux quime sont infrieurs ; celui qui lui a fait dfection ne pourra non plus dire : ilavait lappui de meilleurs que moi.(3) En deux mots voici ce quil en tait dOthman.(4) Il a, par trop, rgn en despote ;(5) Ses assassins ont t emports lextrme par leur colre. Dieu rserveson jugement inluctable lun et aux autres.

RE

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