NAMO BHABAVATHE NITHYANANDAYA

1. Jnanis son sin sentido. Para Jnanis, todos son lo mismo. No tienen sueño, ni sueños, ni el sueño. Siempre están en el sueño. El sol y la luna son los mismos para ellos. Para ellos, siempre es la salida del sol. El vidrio de una lámpara de chimenea, cuando se cubre con carbono, no es transparente. Del mismo modo, el carbono de la mente debe ser eliminado. 2. Hay tres nervios en el cuerpo: el sol o el Sushumna, la luna o el Ida, la estrella o el Pingala.  El primero es de color rojo, la segunda, azul, y la tercera, verde. 3. Donde cumplen estas tres nervios, es el espacio del corazón. A medida que avanzamos en la práctica de yoga, el Bindu-sonido (como el de una caña o un tambor o un violín, los diez sonidos) se oye en la cabeza. Este sonido es una, indivisible. 4.Así como el alcanfor es consumido por las llamas de fuego, así también, la mente debe ser consumido por soulfire. 5. La copra, separado de la cáscara, hace un ruido sordo cuando se agitan, así también la cuerpo y alma deben ser considerados como independientes.  La primera es la luz,. Por esa luz, se consumen todos los vicios . 6 Así como sacar agua de un pozo, hay que respirar, y cuando exhalamos, que debería ser como dejar caer el cubo en el pozo. Cuando exhalamos, es el carbono (las impurezas del cuerpo), cuando respiramos, es el aliento de Omkar. Aliento de Omkar es el manas (mente). 7. Manas es Jeeva, pero sus posiciones son diferentes. Jeevatman es Paramatman. 8. Un hombre o una mujer deben ser educados. ¿Qué es la educación?Jeeva debe saber el secreto que él es el Paramatman. 9. Paramatman está en Jeevatman. El verdadero Mukti es conocer el sutil en la grave. 10. Debemos dejar fuera del sueño grave y dormir el sueño sutil. Debemos disfrutar del sueño obtenido de la práctica de Pranayama

El aliento upgoing es como las ruedas dentro de un reloj. Su movimiento es el interior, cuando el movimiento de la respiración es interno, uno verá el mundo en sí mismo. 12. Así como vemos que el cielo se refleja en el agua en una olla de barro, así también, a la visión interna, el cielo de conciencia se hace visible.  13.Si la comida se prepara en un recipiente de oro, el perro come. Si se prepara en un vaso de barro, y luego también el perro come. 14. La luz del sol se refleja en el agua salada del mar. También se refleja en el agua clara de un tanque en la parte superior de una colina. No es suficiente si vemos con los ojos, pero debemos experimentarlo. 15. En un árbol crecer flores innumerables, las flores todos pierden, pero el árbol no perece durante mucho tiempo. Lo visible es como las flores, lo invisible es como el árbol. 16. Hay partidos en una caja de cerillas. Fuego se produce sólo cuando el partido se frota contra el lado de la caja. Así también, el Manas es el partido, la inteligencia (Budhi) es el lado de la caja. Hay que frotar el Manas contra Budhi y entonces tenemos el reino del Ser, que es la misma que la liberación del ciclo de nacimiento y muerte. 17. Un hombre debe ser bastante indiferente al honor y deshonor. No debe tener el menor amor por su cuerpo, como un hombre verá al Ser Supremo en todo y en todas partes. 18. La Suprema Luz y la Luz universal son idénticos. 19. Desde un tablón, se fabrican mesas, sillas, etc , etc Así también, Brahman es la sustancia primoridal (tatwa) de la que se forman los mundos innumerables. 20. Manas y el Atman son los mismos para todas las personas. En la etapa final del universo, todo es uno. En la etapa actual, hay una diferencia en su modo de respirar, pensar y sus tendencias mentales. 

. fuego, aire, agua y tierra son comunes a todos. Estos pueden ser utilizados por todas las personas por igual. Del mismo modo, el agua de pozo puede ser utilizada por un brahmán, un paria, y los niños por igual. 22.Manas es la gingilly; Budhi es la almazara; amrita (ambrosía) es el petróleo. NOTA: Gingilly (inconstancia de la mente) . 23 . Budhi es el rey; Manas es el ministro; Manas debe estar subordinado a Budhi . 24 Cuando el camino está lleno de gente con cinco o seis mil personas, es casi imposible para conducir un caballo carro a lo largo del camino, el conductor debe tener cuidado en la conducción del carro. Atención de un ciclista no está dirigido a sí mismo, sino hacia el viandante. 25. Cuando un hombre se hundió completamente en agua fría, ya no se siente el frío del agua fría. Un hombre perfecto no está sujeta a la ira. 26. Cuando se fríe una semilla, no puede germinar. Cuando una lámpara no contiene aceite, no lo llamamos una "lámpara". Cuando el sol brilla, una luz de gas se vuelve opaco. Es el sol que alumbra a todo el mundo. Si Manas es considerado como el rey, Budhi puede ser considerado como el primer ministro. Cuando un árbol no da frutos, que no tiene ninguna belleza. No hay efecto sin causa. En la oscuridad persiste la luz. La oscuridad es la ignorancia, la luz es Jnana (conocimiento). Uno debe verse a sí mismo. Hay que volver al lugar de donde se inició. Debemos devolver la cosa que hemos prestado. 27. Un gurú (maestro espiritual), dará lugar a cualquier tipo de hombre de un camino espinoso para el camino real. Tales preceptores son de dos tipos. Uno de ellos es el preceptor primario y el otro, el preceptor secundario. La mente es el preceptor primario y el otro, el preceptor secundario.Uno no es el preceptor de la otra.  No es más que el preceptor secundario. El preceptor secundaria es uno que muestra el agua en el pozo. El gurú que existe en el corazón de todos los seres es la Jagad-Guru (universal preceptor). 28. La gente generalmente piensa que el cuerpo

de un profesor es guru. Un hombre no se convierte en un gurú, simplemente con sandalias y contando las cuentas de un rosario. Uno que habla "Brahma Jnana" y da las piedras a sus discípulos no es un gurú. Cualquiera que sea un gurú habla con palabras, debe mostrarlo en acción. En primer lugar hay que practicar y después de la realización, se debe empezar a enseñar a otros.29. Aquel que ha desaparecido completamente de la idea de "yo soy el cuerpo" es digno de ser llamado un gurú. No hay ninguno mayor que un uno de esos. No hay más dios por encima de ese guru. Tal guru es Dios, y Dios es como un gurú. 30. Si se mantiene el azúcar, aparte de nosotros, que no podemos tener experiencia de su dulzura. Si lo comemos, sólo conocemos su gusto. Un hombre no puede obtener Mukti si se limita a repetir "Rama, Krishna o Govinda" durante mil años. Se debe repetir todo corazón (sabiendo el secreto). 

a leche de vaca no puede ser amargo, la piedra fijada en la tierra no puede hablar, por visitar los lugares de peregrinación como Benarés y Rameshvaram, un hombre no puede alcanzar Mukti. lo esencial es mantener la mente firme por un momento por la introversión. Al ver las imágenes de piedra y barro es no ver a Dios. Es la alucinación de la mente cuando usted mira las imágenes como Dios. Sin verdadera Jnana, Mukti no puede ser alcanzado. Nuestro tomando el nacimiento humano es el efecto. Dando vuelta es la causa. Debemos conocer la causa y el efecto. Del mismo modo, hay que conocer el bien y el mal, el bien y el mal.  Sabiendo todo, se debe alcanzar la paz. 32. Si un edificio tiene puertas, no podemos llamarlo una "casa". Sin fuego, no se puede calentar el agua. Sin aire, el fuego no puede quemar. Sin comida y el sueño, un hombre puede vivir durante unos días, pero sin aire (respiración), un hombre no puede vivir ni siquiera por unos segundos. 33. Destrucción del mundo significa transformarla en Vayu (el aire con su color azul); Raja Yoga es el lugar del monismo indivisible. Si usted entra en el ONE, se pierde de vista de la mayoría. 34. En el infinito, no hay finito, a un jñani, no hay ajñani, a un jnani, no hay Jnani. Si todos los niños golpearon a una madre, que no tira a la basura. 35.No hay que dejar a los pies de un guru. Tu mente no debe oscilar como el reflejo del sol en el agua temblorosa.36. El agua de mar es infinito, el tanque de agua tiene un límite. Nuestra mente debe ser como el agua del tanque. La mente es la causa del bien y del mal. Un hombre puede ser bueno y malo de acuerdo a sus buenos o malos pensamientos. Dios no hace bien o mal a ningún hombre. La razón es que la inteligencia y el conocimiento son las facultades divinas en el hombre. Un hombre protegido por los buenos pensamientos, no puede ser dañado ni siquiera por un cañonazo. Sin yoga, la liberación del karma es imposible. 37. Sin saber el secreto (la verdad), si nos limitamos a decorar la piel exterior, nuestro karma no nos dejará, uno no puede ser un renunciante por signos externos si es internamente un hipócrita. ¿Qué usted piensa, usted debe hablar: lo que usted habla, usted tiene que mostrar por sus actos. Haz lo que dices, dices lo que haces. Un hombre así es un jñani, que es un Paramahansa, sino que es un yogui, sino que es un renunciante. Aquel que ha conquistado el deseo es un verdadero renunciante. Sólo un hombre sin deseo es apto para ser un maestro espiritual. 38. ¿Cuál es servido por los demás, no debe ser comido por nosotros. Debemos colocar una hoja separada para nosotros y comer los alimentos. 39. No hay nada como "éste" tiene más y otra tiene menos. El poder del pensamiento, las orejas, la nariz, la mano, el ojo, etc son los mismos para todos. 40. La nariz no es el lugar donde el ojo es. Caminar se debe hacer sólo por las piernas. El trabajo realizado por las manos no se puede hacer por la cabeza. 

 La cabeza es el océano de Ananda (felicidad). En ella se encuentra el Prana Linga, es decir, la sede de la liberación (Mukti). Esto no se puede aprender de los libros. Es inherente en el cerebro. El libro consta de las partes, pero Jnana es la indivisible. El libro consta de capítulos, pero es Jnana con capítulo sencillo. Para aquellos que no se han dado cuenta, un libro es necesario, pero para un hombre de realización, sólo hay un ser indivisa. Cuando un hombre nace, no nace con un libro en la mano, pero nace con un cerebro.  Mientras que viene (a este mundo) y va a desaparecer (de este mundo), un hombre no tiene libro en la mano. Sólo en el período medio que toma un libro. 42. Cuando un hombre nace, él es perfecto, cuando desaparece, entonces también, él es perfecto. En el centro, que está sujeta a Maya. Lo que prevalece en todas las direcciones es una, indivisible, lo que es limitado, es divisible. 43. En el lugar donde hay agua corriente, no puede haber barro, el lugar es muy limpio. La ignorancia (Ajnana) es lodo, la corriente de agua es Bhakti y Jnana. 44. No es Bhakti dar a un hombre un poco de dinero o darle una comida ya la caridad. Bhakti es el amor universal. Ver a Dios en todos los seres, sin la menor idea de la dualidad, es Bhakti. 45. Sin el control de la respiración (Pranayama), un hombre no puede ser un yogui (el hombre perfecto), ni es un renunciante (santo). . Sin timón, es imposible dirigir un barco o buque . 46 Para un buen hombre, cada hombre es bueno, todo es bueno mente es el creador de las ideas.Cuando las ideas brutas se suprimen y el hombre vive en lo sutil, este estado se llama "Nirvikalpa Samadhi" o Samadhi sin ideas.  Así como les enseñamos a un pájaro como hablar, manteniéndolo en una jaula con los pies atados, debemos mantener nuestra mente en nuestro Budhi. Un hombre tiene que aprender por sí mismo.50. Sosteniendo la nariz con la mano, con los ojos se

volvieron hacia arriba y sosteniendo el aliento apretado como si enrollando un muelle de reloj con una llave son similares a las hazañas de circo o un espectáculo de cine-éstos no son lo llamado "Samadhi". . Un hombre puede ser bueno por su propio esfuerzo. 47. Bebemos el jugo de la caña de azúcar y tirar la basura. Del mismo modo, este cuerpo es una casa para el Atman. Cuando se echa a perder, construimos una nueva. 48. Es el nido que perece, no el pájaro. El nido es construido de la tierra. Los vasos sanguíneos y los nervios son la tierra, en los vasos sanguíneos son la sangre y el semen, este cuerpo de carne está sujeta a la muerte, si no se lava ni un solo día, que apesta, no podemos confiar en el cuerpo humano. 49. La mente es el creador de las ideas.Cuando las ideas brutas se suprimen y el hombre vive en lo sutil, este estado se llama "Nirvikalpa Samadhi" o Samadhi sin ideas. Así como les enseñamos a un pájaro como hablar, manteniéndolo en una jaula con los pies atados, debemos mantener nuestra mente en nuestro Budhi. Un hombre tiene que aprender por sí mismo.50. Sosteniendo la nariz con la mano, con los ojos se volvieron hacia arriba y sosteniendo el aliento apretado como si enrollando un muelle de reloj con una llave son similares a las hazañas de circo o un espectáculo de cine-éstos no son lo llamado "Samadhi". 

. El sentido de la igualdad es la cosa más grande en este mundo. Las personas se vuelven locos después de sombras, muy pocos están locos después de lo invisible (lo sutil). Verdadera locura es muy poco frecuente, que se encuentra sólo en uno entre un lakh o dos. Otras personas corren loco después de dieciséis cosas de una ghatika (veinticuatro minutos). "Yo quiero esto", "yo quiero eso", "Esto es diferente", "Eso es diferente", tal es no hablar loco.  Entretener a varios motivos es una locura. La inconstancia de la mente es una locura. La grandeza es la locura. Practicar y ver la realidad es el tipo opuesto de la locura. La liberación del nacimiento y la muerte es una locura divina. Los que no se han dado cuenta de la verdad están locos después de que el bruto.Todo el mundo tiene un tipo de locura o de otra. Miles de personas que poseen casas, joyas de diamantes, el oro y la propiedad. No trajeron ellos consigo al nacer ni van a tomar esto con ellos en la muerte. 52. No es el cuerpo que existe ni desaparece. Él es el que es el hacedor supremo. Es el aliento que el hombre lleva aquí desde el nacimiento y es el aliento que el hombre lleva consigo cuando abandone este mundo. La propiedad y la fama están aquí solamente. Allí, todo es uno. La dualidad existe aquí solamente. Por otro lado, no hay dualidad. Un hombre perfecto (Avadhoota) es el más grande de los hombres. Yoguis y sanyasis quieren algo Siddhi, es decir, la energía adquirida a través del yoga o tapas. Un Avadhoota no quiere nada. 53. Cuando SAT une con Chit, Ananda (bienaventuranza) es el resultado. Este Ananda es Paramananda, Sri Satchidananda.Paramananda se experimenta en la cabeza. En la cabeza se encuentra en el Brahma-nadi. Brahmananda es Paramananda. Jeeva disfruta de esta felicidad cuando él es uno con Paramatman. Esta bienaventuranza es también llamado Sivananda. Paramananda se experimenta en la cabeza. Este estado es el gozo eterno. Este estado es Jeevan-Mukti. 54. Él es un jnani que ha renunciado a los placeres del mundo y por la práctica de yoga, visto a Dios. Ananda (bienaventuranza) no está en lo que se oye. La felicidad es una cuestión de experiencia. Este hombre se llama Mahatma. Los que han visto de tierra y las imágenes de piedra no se conviertan Mahatmas. Él es un Mahatma que conozca a sí mismo. 55. Un Avadhoota ha vencido a la muerte y el nacimiento. No tiene conciencia del cuerpo, una Avadhoota ha ido más allá de todos los gunas (cualidades). Él es el conocedor de la "Luz Omnisciente". No tiene conciencia del "yo". Este es un Raja Yogui, no un Hatha Yogui. Cuando llega a un pueblo, se siente contenta, quienquiera que vea. No tiene conciencia de la dualidad a pesar de que se mueve aquí y allá. No tiene hambre. Se come en abundancia si se pone un montón de comestibles. Si no se sale, no va a pedir a nadie. Los que dan a él el veneno y los que dan a él la leche son los mismos para él. Los que lo golpearon y los que le aman son iguales a él. Para una Avadhoota, el universo es el padre, la madre, y la relación. Se convierte en el universo y el universo se convierte en él. El universo se funde en él. 56. En Pranayama, Pooraka está elaborando la respiración. Kumbhaka está reteniendo la respiración.Rechaka está exhalando el aliento. Estos tres tipos de respiración son desde dentro. Nada se toma desde el exterior. Mientras tanto, la práctica continúa, el Prana se mueve sólo en un nervio. Entonces nos sentimos la alegría interior. ¿quién puede describir este Brahmananda? El mundo exterior entonces en el olvido. Estaremos entonces en el más allá. 57. "Este mundo" significa Jeevatma;. el "otro mundo" se refiere a la unión de Jeevatman y Paramatman . 58 Así como pequeños ríos entran en el mar, nuestra atención debe fijarse en la respiración interna . . 59 ¿Cuál es visible es transitoria, sino que es un producto perecedero. Cuando la mente se funde en "Bindu" y "Nada", se alcanza Nirvikalpa Samadhi. Nuestra atención es entonces totalmente hacia Ananda (felicidad eterna). La fijación de la atención en el entrecejo, el Prana debe entrar en el santo Brahmarandhra. Aquí la luz de las luces se hace visible para el ojo divino. Esta es Mukti. Esta es eternamente alegría suprema. Este es el lugar donde el Manas debe vivir, lo que es el ser eterno donde los Vedas han surgido. Esto es ver Paramatman en todo, lo que es el verdadero lugar de Jeevatman. 60. El verdadero lugar de Jeeva es sin forma, indivisible. Dios penetra todas las cosas muebles

e inmuebles. Él es el Uno sin segundo.Dios es el origen de los Vedas. Él es el Señor del cuerpo. Él es el Señor de Jeevan-Mukti. El hombre para ser hombre, debe meditar (rumiar) de Dios. 

El que medita sobre la "realidad" es un renunciante, sino que es un yogui. La distinción de "Pariah" existe en el exterior. Internamente, todo es uno, sin distinción. ¿Qué es "Pariah" no después de la muerte. A "Pariah" es el que tiene envidia y el orgullo; quien tiene discusión inútil acerca de la religión, que habla mal de otros a sus espaldas. Coser no está cosiendo hilo y tela, pero cosido Manas y Budhi, es decir, la fusión de Manas en Budhi. Ahora la distinción de hombres y mujeres, una verdadera mujer es aquella que se fusionó en el exterior, un verdadero hombre es aquel que se fusionó en el interior. Aquel cuya Budhi es firme es hombre, uno cuya Budhi es voluble es una hembra. Esta distinción de sexo masculino y femenino es sólo externa. Internamente, esta distinción no existe en absoluto. Cuando el Manas y Budhi se fusionan en el Atman, que es físicamente una mujer queda espiritualmente un "hombre". 62. El cuerpo es la cueva. En esta cueva habita el Atman. Atman, que habita en el cuerpo, debe alcanzar "Moksha" (liberación). Las partes del cuerpo hacia el exterior son diversas, en lo invisible (sutil) todo es uno e indivisible. OM es Pranava. Pranava impregna la forma (cuerpo). OM es bodylessness y sin forma. 63. Bhakti en el principio, es egoísta. Abierto por las salas, no hay egoísmo en él.Cuando un hombre alcanza la perfección, todo el universo se vuelve a él, a su gurú. 64. Lo que se llama "Hatha Yoga" es egoísmo. En Hatha yoga un hombre busca su propia bondad. Él busca la fama, sino que puede detener la salida del sol de la mañana, se puede crear una montaña de oro. Decir "Yo soy Brahma" no es justo."Tú (¡Oh Dios) art TODO, TODO eres tú", debemos decir. Un yogui es aquel que piensa que todo el universo para ser un yogui.  Se debe considerar a todos como a sí mismo. 65. Si un hombre va a un bosque y no vive en una cueva, que es como una bestia en la cueva. Incluso los hitos son mejores que un hombre así, porque por los hitos, podemos contar con la distancia en millas. Estas personas no son de utilidad alguna. Un hombre reflexivo debe ir poco a poco en renunciar al mundo. Cuando el hombre ingiere alimentos, es por su propia benef ella. otros no son beneficiados por el mismo. No es suficiente si dejamos oscuridad. Debemos hacerlo.siempre vivir en la luz. Si tenemos una luz en un camino oscuro, no tenemos miedo. Hay miedo al caminar en la oscuridad. 66. Si realiza tapas durante miles de años con el deseo de "resultados", es en vano. Pero si se realiza tapas para una ghatika (veinticuatro minutos) y sin ningún deseo de "frutos", verá todos en Dios y Dios en TODO. 67. Hatha yoga es la dualidad. El más relevante es Raja Yoga. Nadie debe pensar que él es el hacedor.Todo está ordenado por el gran Yo. La sal se obtiene a partir de agua de mar. Cuando se mezcla con agua, se convierte en uno con ella. Del mismo modo, Maya nace de Paramatma y finalmente se funde en él. 68. Vedanta significa Prana (aliento). Para ser totalmente fusionado en Prana, es Vedanta. Vedanta es una indivisble. Es irrompible. Lo que se llama Veda recitación no es de la lengua. Veda recitación debe ser de la garganta. Los que conocen este secreto son brahmanes. Veda es la carta de OM. Es el fuego de la inspiración. Vedanta es informe e inmutable, indivisible. La luz es causada por Veda. Lo que se llama Dharana en el yoga es la recitación real de Veda. 69. Así como un neumático de una bicicleta se llena de aire por una bomba, los Nadis (nervios) debe estar lleno de "Vedanta discriminación" (discriminación derivada de la lectura de Vedanta). Prana debe ser elevado a Brahma randhra, el punto más alto en el cerebro. Los nervios deben ser purificados y dicha purificación se debe hacer paso a paso. Budhi y Manas debe ser uno con Paramatman. Usted debe jugar con él. Usted debe sentarse en el piso superior y mirar hacia abajo. El lugar de Budhi está por encima. Budhi debe ser uno con Jnana. Usted siempre debe beber el agua de la felicidad eterna. Debe ser uno con el conector de Ananda. Usted debe saber los que siempre se fusionó en este gozo eterno. Usted debe saber el secreto de este Ananda. En verdad, el Kundalini debe ser despertado. Al igual que el rock a un niño en una cuna, debemos fijar nuestra atención en la cabeza y examinar lo que ocurre allí. Paramananda (suprema bienaventuranza), Sadananda (bienaventuranza eterna) hay en la cabeza. Shiva Linga también está en la cabeza, que debe ser uno. 70. Cuando se frota un partido al lado de una caja, se obtiene fuego. Usted debe cocinar todos los días.Debe evitar todas las distinciones. Cuando se ajusta el receptor, que debe iniciarse. El hombre que tiene el poder de la discriminación debe ser iniciada. 

Si la comida se le da a un hombre que no tiene hambre, puede causar indigestión en él.  Aquellos cuyo vientre está lleno no tienen hambre. Los que están bien vestidos sentir el frío, el mayor. 72. Hay que ir a Kasi en tren. Hay que llegar a la ciudad de "Sivanandapuri". Hay que ir al país de la "paz". Una parada obligada en su viaje "Brahmanandapuri". 73. Un hombre debe conocerse a sí mismo, y el que ha conquistado la mente es el hombre, sino que es la ascética, sino que es el yogi, ve el Atman en todo. Supongamos que entra en una habitación oscura después de vagar en el sol. ¿Qué es lo que ves? Mirar al sol durante cinco minutos y entra en una habitación oscura, se ve nada, lo que es como debe ser. Hay que ver con el ojo interior (espiritual). 74. Una fruta madura es muy dulce

al paladar. La misma fruta cuando está maduro es astringente. Ambos son producidos por el mismo árbol. La diferencia entre los dos es causada por el tiempo. Tan pronto como un coco se planta en el suelo, que no crece en una planta. En primer lugar, las coles, entonces se convierte en una planta y, finalmente, se convierte en un árbol. Un árbol de coco tierno puede ser fácilmente arrancada de la tierra. Pero un árbol de coco bien desarrollados no puede ser fácilmente arrancado. Así también, nuestra mente debe estar afectada, lo que la gente nos dicen o lo que dicen de nosotros, la mente debe estar siempre bajo nuestro control. Esto es lo que un hombre debe lograr en la vida. Esto debe ser "el objeto" en la vida. Este hombre debe cumplir incluso si su cabeza se golpeó fuera. Hay que dar un golpe con la propia mente, no con un bastón o una mano o algo así. Debemos aprender a atar a un hombre sin una cuerda. Esto es lo que un hombre debe lograr en la vida. 75. La mente es la sede del "pecado", es la causa de la acción, el bien y el mal.La mente es la causa de todo esto. Si no hay ninguna cuenta que no hay discurso, sin la mente, nada puede venir y nada puede salir. Pero para la mente, nada puede lograrse. Supongamos que uno sabe cómo hablar Inglés, pero que no sabe cómo se escribe, entonces no podemos decir, sabe Inglés plenamente. . Cuando él sabe tanto, sólo entonces c-una segura una calificación aprobatoria en Inglés . 76 Incluso un niño, de cinco años sabe que no es Dios, pero el niño no sabe dónde está Dios.  El sol se ve todo, pero muy pocos, uno en un lakh o dos, mira el sol. En este mundo, las tres cuartas partes de las personas que gustan de los placeres sexuales como bestias. Incluso aquellos que han alcanzado el estado intermedio, están a menos de onefourth del pueblo. Las buenas obras son muy pocos en este mundo. Malas acciones son muchas. 77. Swami es el que ha unido el Chit con SAT. Upadhi significa el árbol de la paz. Hay que tomar refugio debajo de este "árbol de la paz". 78. Los que son siempre uno con el Brahman somos los Brahmacharies. Un hombre incluso puede pertenecer a una casta paria. Uno no se convierte en "swami", con la celebración de la varita de un asceta en mano o mediante la celebración de una copia de la Bhagavadgeetha, ni poniendo en ropa de color rojo, ni hablando de Dios con poder de quienquiera que mets. 79. Si el oro se funde en f ira, brilla con brillo, así también, uno debe purificarse, matando el deseo y la ira internamente. Por la introspección, que debe moverse internamente. La mente de un hombre nunca permanece inmóvil. 80. Sin embargo malvado que sea un hombre, a los cinco minutos su maldad se puede cambiar en la bondad. Mientras hay nubes, los rayos del sol no son visibles. Tan pronto como la dispersión de nubes en todas direcciones, el sol se hace visible. OM "la torre de la paz"! OM "forma de paz"! OM! Saludo al OMKAR! 

No hay una regla fija sobre la obtención de alimentos. No se ha dicho que no hay que tomar sus comidas.Moderación! La moderación es la regla. La mitad del estómago, la comida, la cuarta parte del agua, no aman a dormir demasiado. 82. Fuego consume cualquier cosa y todo. No distingue entre el bien y el mal. Del mismo modo los que están haciendo "karma" pueden comer cualquier cosa. Los que no saben lo que "karma" no son conscientes de lo que deben hacer. Tal persona sufre de indigestión. Aquel cuya digestión es todo derecho puede comer lo que quiera. Se digiere. El sueño es necesario; sueño moderada. No comer cuando el estómago está lleno. Sé siempre regular en sus ronchas. 83. Cadenas de oro alrededor del cuello, joyas de oro en las orejas, anillos de oro en los dedos. Estas son las causas del miedo a ser robado cuando se encuentran en el cuerpo. El dinero es la causa del temor. Cuando no hay oro en el cuerpo, entonces no hay miedo. 84. Lo que se llama "miedo" es la creación de la mente, porque la visión interna, no hay miedo. El miedo existe para el hombre que no tiene ojo interno (Jnana). Es imposible que un hombre ciego para describir lo que el carro es como. Al igual que un hombre que no tiene ningún gurú, no hay lugar en el mundo. 85. Alimentación completa significa Prana completo. Se entiende por alimento Prana. Si guardamos nuestro dinero en una caja sin mucho pensamiento sobre él, permanece en una gran tienda. Si pasamos de ella, se hace cada vez menos. El dinero (riqueza) es la vida, el cuadro es el intelecto (Budhi). La caja no requiere nada. Del mismo modo, si un hombre se conoce a sí mismo, que no quiere nada. Si por el ejercicio interno del Sadhana (práctica), que está con nosotros, somos líderes en el Prana a la Brahma randhra (el extremo superior del canal Sushumna), y si Prana y Shiva se unen, entonces no necesitamos nada. Retener el Manas de descender y mostrando el camino real del "camino del medio" es lo que se llama alimentos.  86. La repetición de Rama es cierto deleite, es la delicia Atma eterna eterna verdadera delicia, placer Atma interna; Kundalini deleite grandeza. El señor de la mente es Rama. Rama mans Atman. Lo que rige las diez Indriyas (cinco Karmendriyas y cinco Jnyanendriyas) es Rama.Ravana significa todas las malas cualidades en nosotros. Seeta significa Chitta. Lakshmana significa atención (control mental). Krishna mans introspección. Esta introspección es el deleite eterno Atma. 87. Todos son hombres. No hay encarnación más alta que el hombre. El hombre es el más grande de los animales. Pero esos son los mejores hombres que reflexionan sobre lo sutil. 88. "Ekadasi" significa la adoración del "UNO".Para un hombre así, todos los días es Ekadasi. Se llaman "hombres" que tienen este tipo de Ekadasi. Un hombre debe pensar muy poco sobre los ingresos brutos. Se debe dedicar gran parte de su tiempo en

la meditación de lo sutil. 89. Un hombre se convierte en "deseos" cuando ve una quema cadáver. Esta ausencia de deseos es temporal. Este es el secreto del cuerpo. La ausencia de deseos impartida por un guru no debe ser abandonado. A partir de la ausencia de deseos de un hombre obtiene la liberación de la esclavitud. Esta ausencia de deseos es la mejor. Guru es secundario. El deseo de que se inicie un hombre es de la tercera clase. Conseguir un gurú es de la segunda clase. En la práctica, adquirir experiencia para uno mismo es la ausencia de deseo real, que es la meta de la vida humana. Cuando uno practica e imparte sus conocimientos a otros, se trata de "Yogananda ausencia de deseos". Es lo imperecedero y el estado indivisible. es el árbol de la paz. La escalada del árbol de la paz que está en la cabeza y ser uno con el "árbol de la paz" es la verdadera ausencia de deseo imperecedero. El corte de la raíz primaria de la pasión y la ira es la ausencia de deseo imperecedero. Estar en Samsara, disfrutando de un poco de sus placeres y después renunciar a él es el segundo de deseos. La ausencia de deseos es la liberación de la esclavitud en esta misma vida. 90. Los que no tienen "fe" no tienen ausencia de deseos. Del mismo modo, los que han aniquilado el Manas, no tienen Vasanas. Así también, los que no tienen fe, no te cosechar ningún fruto. Nos compramos un diamante de cinco o seis mil rupias, lo que es toda la ilusión de alquiler. Si no tenemos la mente para comprar un diamante, su valor no es más que la de un trozo de tierra. 

Los elementos no son cinco, sino cuatro. . Tierra, agua, fuego y aire, el espacio no es elemento, es uno e indivisible. La tierra se extiende. El aire es agua por encima, el espacio está por encima del aire, el mar es el límite, y la tierra es la cama, el espacio es la casa, el aire está por encima de la tierra está abajo, la tierra es roja, el aire es de color blanco. La tierra, hecha de cuatro elementos no es redonda, es triangular, entre el nervio y el nervio lunar solar es Sushumna (el nervio estrellas), la tierra es como nuestro rostro. 92. Vayu (aire) es incorruptible, es uno , indivisible. Existe en todo. Cuando la chimenea de vidrio de una lámpara se apaga, no hay luz. Cuando no se cierra, la luz brilla. Si tomamos "tierra" e imaginamos que fuera azúcar, que es el azúcar sólo en el pensamiento. La naturaleza de la tierra no se cambia. Así también, aun cuando un hombre se convierte en un yogui o un jnyani, la naturaleza del cuerpo no dejarlo. Manas se vuelve uno con el Brahman; no el cuerpo. Jnyanis están sujetas a las limitaciones del cuerpo. Desde su Manas es aniquilado, no son conscientes de su condición corporal. Un hombre en el sueño, si es mordido por una cobra, no tiene conocimiento de la picadura de la cobra y no se ve afectado por ella. Del mismo modo, Jnyanis no son conscientes de su cuerpo y por lo tanto, las condiciones físicas no les afectan. Cuando una carta, escrito en Inglés o en cualquier lengua, se le da a un niño de cinco o seis meses de edad, el niño tira a la basura esa carta y no se puede saber lo que está contenido en ella. Un niño de seis meses de edad no significa en absoluto saber la diferencia entre un diamante y un trozo de tierra. Estos niños no tienen ni idea del cuerpo.Siempre están en el pensamiento de Atma. Los niños no tienen idea de la dualidad. Cuando su cerebro se desarrolla, se dan cuenta de las diferencias. cuando el cerebro no se desarrolla, Prana de tal niño está en el Sushumna. 93. A medida que el niño crece mes a mes, se pone el conocimiento de varias cosas. A principios de conocimiento no sirve de nada. Cuando un hombre está al tanto de todo, tiene que ser como un niño.  Un verdadero Jnyani es como un niño de seis meses. Este niño no es consciente de sus propias llamadas de la naturaleza. No distingue entre las dos llamadas de la naturaleza. Jnyanis son similares. No les gusta y no les gusta una cosa de la otra. No tienen ni idea de veneno. El administrador de veneno debe pensar en ello. El comedor (Jnyanis) nunca se preocupa por ella. Del mismo modo, un Jnyani no dice: "Quiero que la cena", "quiero eso". Ellos siempre están bien establecidos en el Atman interior. 94. Nuestra cabeza es como una fruta de coco. En el coco hay agua y kernel. Del mismo modo, hay agua y kernel en nuestra cabeza. En la cabeza es "Chidakasha". Es el pozo de "Hridayakasha". Debemos sacar agua de este pozo y beber. No sirve de nada hacer un pozo en la tierra y el agua potable de la misma. 95. Usted tiene una cierta cosa en tu mano, si usted busca en otro lugar, usted no lo encontrará. Si usted se sienta en un piso superior, la luz de una lámpara de allí, y cerca de las puertas, los que están por debajo no se puede ver la luz. "Ver la BiScope!" "Ver el drama!" - Todos estos son vistos en la cabeza. Todo debe ser visto desde el mismo lugar, no es necesario ir a varios lugares para ver varias cosas.  La ciudad de Madrás se puede ver a partir de ahí, así como a partir de aquí. Es mejor verlo desde un solo lugar. Debemos "idealizar" en nuestro cerebro. Lo que llamamos el "corazón" no está por debajo, sino que está por encima (el cuello).  Cuando se cocina, las llamas van hacia arriba, de modo que es el corazón hacia arriba.  Hay luz en el corazón, no hay oscuridad en él. Si la cabeza de un hombre se sacudió, no podemos decir que el hombre es simplemente mirando a su tronco. Es el corazón que ve a través del ojo. Un hombre debe tener el ojo interno. lo que se llama el "espacio del corazón" es la cara que es triangular.Podemos conocer a un hombre mirando a la cara. Un hombre debe conocer su propio secreto. Un hombre debe conocerse a sí mismo. 96. Mukti es de acuerdo a la naturaleza de nuestro Bhakti. Si te esfuerzas, te dan un buen sueldo. Si intentas algo, te dan un pequeño sueldo. 97. Cuando somos niños pequeños, que no sabemos quién es nuestro padre y que es nuestro n-otros. Cuando crecemos, llegamos a conocer a nuestra

familia. Cuando un gallo come, se rasca todo hacia ella con sus pies. Del mismo modo, cuando se desarrolla el intelecto de un hombre, se convierte en egoísta. Todos los días mueren los hombres, los hombres nacen todos los días, pero rara vez se queman su egoísmo. El egoísmo desaparece por completo cuando el divisible vuelve uno con el indivisible. De arroz se preparan varios tipos de comestibles tales como "Ambada" y "Turrón".Estas preparaciones no son llamados arroz. 98. Un recipiente sin agua no sirve de nada. Bhakti es el agua, la inteligencia (Budhi) es el vaso. El que no tiene Bhakti sutil es nadie. No es el trabajo de Shakti cuando un hombre baila una danza oracular, esta danza es un truco. Curso del Engaño es a la baja. Shakti sigue un camino intermedio. Engaño pertenece al cuerpo; Shakti es Atmaic;. Engaños es impotente ante el fuego de Shakti 99. Casi todas las frutas tienen su semilla en su interior, pero anacardo manzana tiene su cara exterior de la semilla. Nuestra mente, como la semilla de marañón manzana, debe estar fuera "Samsara". No hay que reservar el azúcar por sí mismo y distribuir la arena a los demás. Una siguiendo el camino real, no debe llevar a otros al camino cubierto de bosques. Es uno de la obligación de llevar a los demás por el camino real.Tenemos que hacer esto a la vez. no estamos seguros sobre el futuro. 100. Cuando un tren sale de la estación, la siguiente estación es alertado de que un tren se acerca por el sonido de las campanas. Lo que se llama "Bindu-Nada" es la campana. Así como escuchamos un sonido cuando arrojamos una piedra a un pozo, escuchamos "Bindu-Nada" dentro de la cabeza. 

. Ya no Cuando un niño ha pasado la primera norma y él va a la segunda norma, los libros de la primera norma están obligados por él. cuando un hombre está en sueño profundo, ve ni las estrellas ni el sol ni la luna.Él es consciente de nada. Entonces la mente es nula. El sueño es una condición sutil, no es grave. En el sueño profundo no somos conscientes del cuerpo. Entonces somos conscientes de Atma. Vamos a tener sueño cuando Prana está en el plano ija af en el cuerpo. Cuando el ego está totalmente destruida, todo parece ser como "reflexión". La ilusión de la mente no es permanente. No es Shiva. 102. Cuando un hombre se ha convertido en un licenciado en derecho, recibe un vestido universidad. Este vestido cubre el cuerpo desde la cabeza a los pies. Tiene cuatro manos (dos manos y dos piernas). Cuando SAT y CHIT unimos, tenemos Ananda, Brahmananda, Paramananda, Sri Satchidananda, Sri Yogananda. Si descartamos los placeres mundanos, disfrutamos de placeres divinos, cuando nos damos cuenta de la verdad sobre Jeeva, disfrutamos de Ananda. 103. Los que no tienen guru, no se han dado cuenta de la verdad. En este mundo no hay efecto sin causa. Cuando la oscuridad de este mundo ha aparecido como la luz, que se llama jnana. La oscuridad es ignorancia. La luz es el conocimiento. No ser un hipócrita y ganar fama. 104. Di lo que haces y haz lo que dices.105. Antes de morir, dejó la pista forestal y seguir el camino real. Cuando usted está en su lecho de muerte, puede sufrir las agonías del infierno, el Prana está obstruido por los tres humores (Vatha, Pitha y Kapha). 106.Hay muchas personas en este mundo para cuidar de aquellos que tienen pasado el ICS, pero no hay nadie para preguntar por el camino hacia la divinidad. Nadie puede describir lo que la dicha de Mukti significa y lo que es. Esa religión que fue enseñado por Shiva desde el principio de la creación es una y única. 107. adversidad dada por Shiva es ninguna adversidad. Sorrow dada por Shiva hay dolor. Es su ilusión mental. En el momento de nuestro nacimiento en esta tierra, hay una cierta dificultad. Así también en el final. Cuando el hombre salió del vientre de su madre, las lágrimas gotean sus ojos. 108. Todo es Shiva. Justicia y su opuesto tanto son Shiva. 0 Mind! Deja fuera de la injusticia y ser uno con la justicia. 109. OMKAR es uno sin un segundo. Omkar es la causa tanto de la creación y disolución. Omkar destruye Manas. Omkar es realmente el Atman en ti. Omkar es indivisible; un objeto divisible nunca puede ser indivisible. Desde el principio hay una sola religión enseñada por Shiva. Si te sientas en una sala de cierre de las puertas, que no se ve nada fuera. Cuando las puertas se cierran, Jeeva Comunes con Shiva. Cuando las puertas no están cerradas, Jeeva se separa de Shiva. 110.OMKAR es indivisible. Omkar es creación. Omkar es maya, acción, manas, la conciencia, la luz de la conciencia.Chitta es la causa del deseo. 

SAT es el único, indivisible. Es un "sutil", que es eterna. CHIT siempre está cambiando. 112. Cuando el "SAT" se une a "CHIT", la resultante es Ananda. Este Ananda es el Satchidananda, Sri Nithyananda, Sri Paramananda. Unión de Jeeva y Paramatma es Ananda, Yogananda, Paramananda, Satchidananda y Brahmananda. 113. Usted debe ver que Dios, que es en el heartspace. Sí, tienes que verlo. Usted debe ver que Krishna que es la felicidad eterna (Nityananda). Es el engaño de considerar la piedra como Dios. El dolor de la muerte dada por Shiva hay dolor. Todo dolor es la ilusión mental. ¡Alabado sea Dios dentro de ti mismo.Alabadle en la cabeza! usted debe saber el secreto de Pará Brahma, que es alegría eterna. Sí, es necesario conocer ese secreto. Búscalo en el corazón. Ver Él con su ojo interior, no con el exterior. Ver el camino real con el ojo interno. Dejar el camino hacia abajo y llegar a la ruta central. La tendencia a la baja es la seguida por las personas que decoran el cuerpo externo, sin saber el secreto de Dios. 114. Nadie está loco en este mundo.115. Deje los placeres brutos y disfrutar de los placeres sutiles. Deja

fuera el sueño físico y disfrutar del sueño sutil. Disfruta de ese sueño que es eterno. Este sueño se disfruta sólo en nuestro estado sutil. Reduce a cenizas el engaño de la mente. 116. Él es un brahmán que ha realizado la ceremonia Upanayana. Establecer lo que se llama "Upadhi" en ti. Ser deseos, mirar hacia adentro en su corazón. Ver con los ojos de ausencia de deseos. Deseche distinciones. Reduce a cenizas la idea de "tú" y "yo". Sí, usted se quema a cenizas. 117. Al principio, sólo había una religión propagada por Shiva. En un principio, no hubo diferencias como "hombre" y "mujer", entre los seres humanos. Esta distinción fue sólo en la naturaleza bruta. En la naturaleza sutil, todo fue uno. La sutil no tiene cualidades. La sutil recibe sólo el Ananda eterna por todas partes. Tener y ver es todo ilusión mental. El mundo visible es transitorio. 118. Hari hay Señor Shiva es el Señor. Lo que se llama Hari es ilusión. No debemos dejarnos engañar por la sombra (la reflexión). Lo que se llama "Maya" es ilusión. Para distinguir entre lo sutil y lo denso es ilusión. La ilusión causada por lo sutil y lo denso son los mismos. La ilusión causada por el bruto es multitudinaria. Decir que "esto" es diferente de "que" es en sí misma ilusión.Esta ilusión es causada por la mente. Mira en el corazón y darse cuenta de la ilusión llamada "felicidad eterna".Ver el alma eterna en el corazón. Sí, lo veo. Tienes que decir lo que siente. No debes hablar de oídas. Habla lo que has experimentado. ¿Qué es un rumor no es la realidad. ¿Qué es un rumor no se Anand (dicha). Lo que ha venido varias veces a su experiencia es Ananda (felicidad verdadera). 119. Darse cuenta de su Yo. Cuando usted ve a otro y de sí mismo como diferente, es ilusión. Identifícate con otra. Darse cuenta de que el secreto que está en ti mismo. No es suficiente si usted habla de esta identidad, pero debe actuar de acuerdo a ella. Lo que se ve con el ojo externo es de ninguna utilidad. El sentimiento de distinción será la causa del problema en el momento de la muerte. 120. "Lo mismo de miras" es el "Oordhva Shwasa" (jadeando hacia arriba) en el momento de la muerte. "Samesightedness" es indivisible. Esta es la suprema felicidad. Esta es la "sutil". Esta es la "eterna". En el "soplo hacia arriba", no hay sonido graznando. 0 Shiva! Por tu gracia, nos permite inhalamos y exhalamos armoniosamente. Hay que meditar en la cabeza. Hay que meditar en el océano de la bienaventuranza eterna. Medita en el Ida (nervio lunar), en el Pingala (estrella del nervio) y en el Sushumna (nervio solar). "Ananda-Kundalini"! (Joyful Kundalini!). Levántate! El partido se encuentra en la caja de fósforos.La luz es el partido. Frote el partido y encender el fuego. Ajñāna es la oscuridad; Jnana es la luz. Kundalini es la bienaventuranza eterna, sí, así es. Bienaventuranza eterna está en el corazón. Luz Infinita es Kundalini!Kundalini es la "Luz de Brahma". La luz del sol es la luz sutil. El nervio solar es el Sushumna-El nervio lunar es el Ida y el nervio estelar es el Pingala. El nervio del tercer ojo es la sede del Conocimiento. En este nervio es Jnana. En este nervio es (Jnana) del sueño - sushupthi. En el sueño, no hay vigilia. Disfrute de este sueño.Armonizar tanto Prana y Apana, disfrutar del sueño sutil. Armonizar el Prana y Apana, disfrutar de la felicidad eterna. El asiento de la respiración es la verdad. Es el espacio interno (Chidakasha). En el espacio eterno es la torre de la bienaventuranza eterna. Esta torre es la sede de la paz eterna. En el "sueño inconsciente", disfrutar del "sueño consciente" de la felicidad. Este no es el sueño de los animales. Sueño del "sueño del hombre".Disfruta de ese sueño que debe ser el objetivo y el fin del hombre. Dormir el sueño de los "ojos espirituales" (Upanayana). Al hablar, al sentarse, sin deseos, sin pensamientos, dormir este sueño espiritual. La fijación de su atención en la respiración, el sueño. Realice la "r" natural del interior y la exhalación. Tener mentales (sutil) Bhakti, sí, lo tienen. Lograr la liberación de la esclavitud. Tener Bhakti constante, nunca interrumpida. Respire hacia arriba y abajo sin ninguna restricción. Dibujando el aliento hacia arriba es Pooraka; detener la respiración es Kumbhaka. Kumbhaka es su "asiento real". Exhalando es Rechaka. Mientras inhala, debe ser como sacar agua de un pozo. Dibuje el aliento hasta el Brahma-randhra en el cerebro. Por tal respiración, encender el "fuego del Conocimiento". Purificar los nervios. Quemar los tres humores (Vatha, Pitha y Kapha) en este fuego.Lo que se llama "discriminación" es como un fuego: es el yoga del fuego, es el fuego de la digestión de los alimentos en el estómago. La discriminación es la luz solar. Dios impregna el universo en forma de energía sutil. La creación se debe a las dudas de la mente. La creación es puramente una infección af mental. Cuando haya alcanzado la "misma visión de futuro", no habrá creación. 

El estado sutil es común a ambos seres móviles e inmóviles. La diferencia está en el informal (Prakriti). La diferencia es la ilusión. La diferencia es en el cuerpo. Los cuerpos son transitorios. Prakriti es evanescente.Cuando te das cuenta de lo sutil en el bruto, ese estado se llama "Moksha". Mukti es indivisible. Mukti es en el centro del espacio. En el heartspace es Shiva-Linga. Es auto-existencia. Esto también se conoce como el "Príncipe-Prana". Este es el "soplo hacia arriba". Esto se conoce en yoga como Prana. Prana es la ONE. Prana es el que está en todos. Prana es la existencia. Esto se conoce sólo a aquellos que han practicado yoga. Los que no han practicado el yoga no son conscientes de este hecho, sino que están vinculados por los deseos.Así, duramente la esclavitud de los deseos y de ahí alcanzar la salvación. Darse cuenta de la Tatva, es decir, Paramatman. Darse cuenta por el "ojo interno". Él es un hombre que ha realizado a Dios por el "ojo interno". Un hombre siente que el universo está en él, y él está en el

universo. Mente, absorto en el mundo, no es estable.Shiva, que habita en el corazón del espacio es la ONE, eterna. Shiva es OMKAR. OMKAR es Pranava. Cuando se une con las formas, es Pranava. Omkar es el "desconocimiento" de la existencia corporal. 122. OMKAR es la élite de todos. Omkar es como la luz del sol. Omkar es el testimonio de todos. Omkar es la más terrible de todas las formas. Omkar es el fuego. No hay mayor cosa en este universo que el fuego. Fuego está penetrando tanto interna como externamente. En el medio está la tierra. La tierra está por debajo, el aire está por encima.Aire impregna el universo, el universo está en el aire. La primera es el aire, y el segundo es el fuego. La primera es la discriminación, y el segundo es el sonido. Ausencia de sonido se encuentra en la forma de aire. Ausencia de sonido es la felicidad eterna. Es la existencia bienaventuranza conocimiento. El yo debe fundirse en ausencia de sonido. El mundo visible es en el Sí mismo. Cuando sáb une con Chit, Ananda se realiza. Este Ananada es Vivekananda, Chaitanyananda, Sri Brahmananda, Paramananda, Sri Nityananda y Satchidananda.¿Qué es la masculinidad es la realización de este Ananda. Este es Brahma Jnana Jnana Yoga, Jnana Kala. El "Tri-Kala-Jnana" está en el corazón. En el corazón es Mukti. Nityananda Mukti está en el corazón. 123. Bhakti es prema (amor). Dar de comer o comer no es Bhakti. Es la ilusión de la mente. Se perteneciente al cuerpo. No debe comer "sutil" y la bebida. Uno debe beber el agua de la discriminación. La paz es el agua. Yogananda está sentado en el agua de la paz. 0 Mind! Deja fuera de los placeres mundanos y disfrutar de la felicidad eterna! 0 Mind! Deja fuera la alegría mundana y disfrutar de la felicidad eterna! Entra en el, mente 0 eterna! Ejecutar en el corazón, el disfrute real está en el corazón, disfrutar de ese placer que se llama Mukti. vive en él. Entra en el interior, dejando fuera de la externa. 0 Mind! Abra el tercer ojo (divina). No estar pensando en otra cosa. Ver el mundo con la "misma visión de futuro". 124. japa no se puede realizar por las puntas de los dedos. Japa no puede ser realizada por la lengua. Shiva no puede ser alcanzado por Manas. Karma no se puede hacer con la mano. Karma no se puede hacer con las piernas. 0 Mind! Realizar karma sin apego. Ser deseos, ver el mundo.125. media disposiciones de la mente son sin sentido. Esta falta de sentido es el paria (paria). Bromeando y burlándose de los demás, la hipocresía, el orgullo y la envidia, etc son las características parias. Re cuya piel es de color negro, aquel cuya ropa es negro, no es un paria. Un hombre que tiene un turbante en la cabeza, un reloj de pulsera en la muñeca, es paria si no reconoce la "igualdad" de todos. Uno que es un pobre no es un paria, pero el que es egoísta y está lleno de diferencias es un paria. Él no es un hombre que no se ha dado cuenta de la verdad de "Vedanta". Liberación en la vida de uno es que Vedanta, que es como un caballo entrenado.  Pero el Vedanta, que es como un elefante salvaje no es Mukti sino ilusión. 126. Una mente egoísta no es constante (la empresa). A la discriminación sutil es constante. ¿Qué es la creación es la paz. ¿Qué es la creación es "witnesshood". ¿Qué es la creación es la discriminación sutil. Discriminación sutil nos da salud que da alegría. Discriminación sutil es la semilla de Mukti. Engaño (Yukti) no es superior a Shakti. Engaño está sujeta a Shakti. Engaño es la ilusión de la mente. Shakti es de Atman. Discriminación sutil es el Budhi real.Shakti verdaderamente llamado una discriminación sutil. 127. Lo que se ve con el ojo físico, es el intelecto bruto. lo que se ve afuera es la inteligencia bruta. Lo que se ve en el interior no es Hari. Lo visible no es Shiva.Lo que se ve en el interior no es el universo. En Shiva es Hari, en Hari no es Shiva. 128. El intelecto sutil es Budhi o Jnana. La concentración interna es uno señaló. El intelecto bruto es como un caballo que no esté controlada por las riendas. La inteligencia que se adquiere a partir de otros no es permanente. No es Hari, no es Shiva. Lo que es impartida por el gurú es la sutil inteligencia. Nunca es grave. El intelliis bestial bruto. Él no es un hombre que no devuelve lo que ha recibido. 129. El que es ignorante de la verdadera meta de la vida es una bestia. Esta meta es la ausencia de deseos. El que es ignorante de este hecho no es un hombre. El hombre que es la corona y culminación de la creación de Dios, no debe ser como una rana que se hunde por debajo del agua y se levanta sobre el agua varias veces. Esta vida humana no es una comparación a la de la rana. Esta vida no siempre se puede alcanzar. Cuando hayamos adquirido, debemos hacer fuertes EF para alcanzar la meta de la vida. Las comidas no se puede tener antes de cocinar. La discriminación es la ira f, la inteligencia es el buque; Mukti es la meta de la vida. 130. Una de ellas es la vivienda, una es la morada eterna (Mukti); esa vivienda es OMKAR. Esa vivienda es sin forma, inmutable, indivisible. El futuro no está contento, hoy es el día feliz. Mañana no lo es; días después no lo es. A las nueve, diez no es el momento. Ahora es tiempo. El tiempo indivisible te das cuenta de la discriminación es "el momento". El tiempo que usted pasa olvidar el objetivo de la vida es miserable. 

131. La sede de Mukti es "Gokul Nandan". "Govardhana", "Gokul". El tercer ojo es el "Gokul". El ojo interno es "Gokul". Es Mathura, es Vrindavana. 132. Busque el Dios que todo lo impregna en la cabeza! Verdaderamente mirarlo en la cabeza! Por lo tanto disfrutar de la felicidad eterna! Ver esta creación en el corazón. 133.Realización

de OMKAR es la aniquilación del mundo. Realización de OMKAR es la destrucción de la Manas.cuando el honor y el deshonor han convertido en uno de un hombre, alcanza Ananda, la alegría eterna, la alegría inagotable, la verdadera alegría. Entonces todo lo que aparece, se convierte en nada más que alegría. 134."Shiva es de Kasi", el espacio del corazón es Kasi; manas es Kasi. Todo es Kasi. El Atman eterno es Kasi.¿Qué es Kasi está en la cabeza. Los diez Nadas (sonido) son eternas. El Kasi sutil es el Nirvikalpa Kasi. ¿Qué es Haridwar es el nueve puertas del cuerpo. Es el espacio del corazón. Es el lugar de la paz. Yajña (sacrificio) es el Jnana inmortal (sabiduría). 135. "Yukti" (habilidad) es como caminar a pie. Shakti es la que entra en el corazón. Sanyasa es como ir en un tren. El que va a pie es un vagabundo. (Manas es voluble). El cuerpo es el tren. El pasajero en el tren es Manas. Si no hay pasajeros (Manas), el tren no se mueve, no se emitirán boletos, la gente no se reunirán. Entonces no es ni la primera ni la segunda clase, ni el tercero. manas es la clase de la paz, el amo del carro es Budhi, el motor es la cabeza, los nervios y los vasos sanguíneos son los tornillos, lo que se mueve en los nervios y los vasos sanguíneos es Vayu (el aire). 136. El que le ahorra en el momento de la muerte es Shiva. No es Hari. Shakti es de Shiva. Maya (ilusión) es de Hari. Los cuerpos son terrenales. Los sentidos corporales son todos mirando hacia el exterior. Shiva es interno, es el Brahma-randhra. Lo que se enseña por los demás no es el conocimiento real; lo que ha llegado a su experiencia es el conocimiento real.137. Cuando haya alcanzado la paz perfecta, no hay necesidad de ir a ninguna parte. No hay necesidad de ver nada. No hay necesidad de ir a Kasi, Rameshvara, Gokarna y otros lugares sagrados. Todo se ve en la mente.El ir y venir son delirios de la mente.  Cuando se alcanza la paz, todo parece estar la ONE. Liberación de la esclavitud es ver al Uno en todo y el todo en uno. Esta es la ausencia de deseos. La cosa en la mano debe ser visto en la propia mano. Usted no puede encontrar en ningún otro lugar. Así también, todo debe ser probado en un pensamiento propio. 138. El verdadero amanecer es para ser visto en el cielo de la conciencia. Esta es la más excelente amanecer. Todo el universo se va a ver en el espacio del corazón en uno mismo al igual que el sol se refleja en el agua en un recipiente de barro pequeña.  Cuando viajamos en un carro, todo el mundo parece estar moviéndose. Del mismo modo, todo el universo se puede conocer en ti mismo. 139. El que tiene hambre sabe lo que es el hambre. Del mismo modo, todo lo que es conocido en el Atman. Cuando un tren sale de una estación, un alambre se envía a la siguiente estación. Cuando se lanza una piedra a un pozo, se escucha un sonido. Así también, cuando Vayu se está moviendo en los nervios, "diez tipos de sonidos" se hacen audibles. 140. Supongamos que se hierve el agua en un recipiente cuya boca está cerrada, entonces toda la energía de calor se concentra en el propio buque. Cuando el agua sale de una bomba, escuchamos el sonido de Omkar. Debemos abandonar la pista forestal y recorrer el camino real. La energía que se mueve hacia abajo debe ser hecho para moverse hacia arriba. La mente debe saber el lugar de la mente. 

Un barco no navega donde no hay agua. Así también, si Vayu no se mueve, no hay circulación de la sangre.Cuando se detiene la circulación, el calor deja de ser generado. Cuando la generación de calor se detiene, no hay digestión de los alimentos. Así también, un tren no puede moverse sin fuego. 142. Sin una cuerda, el agua de un pozo no puede ser elaborado. En el cuerpo, la respiración es la cuerda. Dibujo de la respiración hacia adentro armonía es como dibujar el agua de un pozo. 143. A fin de que los tablones de una viga de madera, se debe serrar arriba y abajo. Del mismo modo, respiración debe moverse hacia arriba y hacia abajo en el cuerpo.Cabe llevó a Budhi y hace siempre a moverse en una dirección hacia arriba. Para tomar una piedra cuesta arriba, se requiere un gran esfuerzo, pero para bajarla por la misma ruta no es difícil. Así también, subiendo es difícil, pero bajando es fácil. Es difícil que el Prana a abandonar el cuerpo. Para recibir una cosa es fácil, pero volver es difícil. Los hombres que no devuelven lo que han recibido no son dignos del nombre de "hombres". El son más que animales, no tienen la virtud. 144. (Es imposible describir los dolores de la muerte). Jnana es alcanzado por el pensamiento sutil. Así respiración debe ser controlada. La mente debe estar inmersa en el sonido. 145. El que tiene un peso en la cabeza, tiene su atención en la carga. Del mismo modo, el que hace el papel de un rey en un drama de campo, tiene su atención fija en la corona. Del mismo modo, Jnyanis tienen su atención fija en Budhi. 146. Manas (mente) es inferior a Budhi (la inteligencia). Budhi es el rey. Manas es el primer ministro. El primer ministro debe ir al palacio a menudo a ver al rey. Así también, Manas es el rey del cuerpo. 147. luz de gas no tiene brillo antes del mediodía, la luz del sol. La luz es de uso sólo cuando está oscuro. Cuando un hombre tiene hambre, no tiene en cuenta la diferencia de castas. Del mismo modo, en el sueño profundo, no hay hambre. Entonces, Manas está ausente. Sólo así, el hombre debe dormir el sueño de yoga. Sólo los hombres son Jnyanis. 148. Tome diez hombres, su Bhakti no es de naturaleza idéntica. Cuando diez personas se van de viaje, si uno de ellos se sienta a descansar, los nueve restantes también hará lo mismo. Del mismo modo, un hombre se inspiró con Bhakti, la gente, al ver o escuchar lo convierten también Bhaktas. 149. Usted no sentirá el enviado de una flor que está en su propia mano. Las flores que son el olor lejano dulce. Los bebés cuyos cerebros no se han desarrollado, no ven ninguna diferencia en las

cosas del mundo. Cuando se desarrollan sus cerebros, no ven la diferencia en las cosas. Hasta que un bebé tenga seis meses de edad, se siente ninguna diferencia. Una primera clase yogi es como un bebé de este tipo. Si le das un diamante a un bebé, lo arroja manera. Para estos bebés, piedras y los diamantes son los mismos. Del mismo modo, a los verdaderos Jnyanis, un trozo de tierra y dinero son los mismos. No tienen deseos de cualquier tipo. Ellos ven el Atman en todas partes. Todo se ve en el Atman y el Atman en todo. Esta visión es interna. Lo que se llama visión interna es "sutil discriminación". Discriminación sutil es Shiva Shakti. Shiva Shakti es la Shakti indivisible del Para-Brahma. ¿Qué es Para-Brahma-Shakti es el Atman. Esta es la realidad ONE. 150. La realidad es el Prana en el hombre. Él es un hombre que piensa (rumia) con razón. Este pensamiento correcto (discriminación derecha) es el objetivo real del hombre. Todo lo que se puede lograr con la práctica. En la práctica, todo se sabe. 

Si se mantiene una semilla segura en una caja, no va a producir una buena cantidad. Si usted lo vio en la tierra y cultivarla, uno da semilla miles. A partir de una lámpara, se puede encender mil lámparas. Un árbol produce miles de flores. Flower es el estado hacia abajo. El árbol es el estado al alza. 152. Si sembramos una moneda de oro en la tierra, nunca brotará. 153. Una cosa sin vida, no hace ruido. Es asqueroso. Un ser vivo tiene "Shabda-Brahma" (se puede producir un sonido). El universo no es más que la "conciencia". Cuando se construye una casa, primero debe establecer una base y después, levantar las paredes. Así también, no hay efecto sin causa. 154. Los que son físicamente ciega no tienen conocimiento de las formas. Para ello, la luz no sirve de nada. Los que han destruido modificaciones mentales, han destruido todos los deseos. Estas personas no están sujetos a los sueños. 155. Los que no respire por la nariz, no tienen deseos de cualquier tipo. Su respiración es puramente interna. Ellos concentran su aliento en el "Brahma randhra", donde el Ida y el Pingala se encuentran. Se han dado cuenta de la Gran Ser, sino que miran a todas las cosas como yo. Esto es Swarajya (autogobierno). ¿Qué es Swarajya es verdadero lugar de Jeeva. La luz de la vida es "Prana Vayu"."Prana Vayu" es la capital del gobierno Swarajya. Atman es el señor del gobierno Swarajya. Swarajya es la propia energía. Esta energía debe mantenerse bajo control perfecto. ¿Qué es Swarajya No es una colina, no es oro. Mantener bajo control el deseo y la ira es Swarajya. Un hombre tiene que decir lo que hace y hacer lo que él dice. 156. Si tiene miedo del agua, no se puede cruzar un río en un barco. Si usted tiene miedo del fuego, no se puede calentar el agua. El miedo debe ser desterrada. Para lograr cualquier cosa vale la pena hacerlo, uno debe estar completamente sin miedo. La mente es la causa de todo lo que hacemos. 157. En un árbol de mango, todas las frutas no crecen al mismo tiempo y maduran al mismo tiempo.  En primer lugar, tenemos el fruto de licitación; poco a poco, la fruta madura. El fruto maduro es comestible. Así también, los hombres deben ser como los mangos. En todos los aspectos, debemos cultivar la paz. 158. La cabeza es el mango. En ella, es la ambrosía dulce. Esta ambrosía es la esencia de los cinco sentidos. Esta ambrosía es la energía suprema en el hombre. 159. Una casa en la que no hay luz en la noche no tiene belleza. Cualquiera que sea la naturaleza de una casa, la casa es perecedero. ¿Qué es una lámpara a una casa, es Jñana al cuerpo. La luz es la luz del Kundalini. Una cosa oculta en fango, obtiene ningún valor. Cuando se recuperó de lodo, todos hacen uso de ella. Si descubre un diamante en cieno, no tirar a la basura. 160. Un hombre (malo) cae en un pozo. Le debemos asumir, no permitir que muera. No debemos pensar que el hombre siempre será malo. Tenemos que tratar de corregirlo. 

Si cualquier polvo cae en el ojo, nuestra atención se gira en el ojo. Del mismo modo, si nuestra atención se dirige exterior hacia el interior, que se llama introversión, (vista interna). La ignorancia es como un ataúd de polvo. El poseedor de un cuadro sólo sabe lo que está contenido en ella. Otros no lo saben. La riqueza real es la energía de la vida. La inteligencia es la caja. La caja está cerrada af ter la riqueza se almacena en ella.Bloqueo de la caja está dando el Manas su lugar apropiado en la cabeza. que lo recibido es el alma en el hombre. convertir su alma a Dios dentro de sí mismo; realizar internamente su propio secreto. El universo está en ti y tú estás en el universo. El hombre interior es el Uno en todo. El que es "no", y el que está "aquí" es una y la misma. 162. La luz suprema es la luz universal. 0 Mind! Abolición de la idea de la "otredad". Tienen la idea de "igualdad". 163. Cuando naciste, naciste con la respiración. Al salir de este mundo, sólo deja respirar. Este cuerpo de la tierra, nunca se hizo ni se puede tomar junto con usted. Lo que Shiva nos dio es la misma en todos los seres, tanto móviles como inmóviles. Todas las semillas tienen la misma potencia en ellos. La sutil en las semillas es uno. No es sólo diferencia en su comportamiento. La ilusión de la mente no es permanente y transitoria. Lo que puede ser visto y oído es todo lo transitorio. 164. Cuando llamamos a un hombre "paria", no es más que ilusión mental. Un trozo de tela va igual de bien en la boca de un "paria" o "brahmán". Un brahmán no utiliza siquiera el chunam tocado por un paria. Él no se sienta en el mismo estera con un paria. Algunos se actúa así; otro lo ve u oye de él y él ciegamente imita. 165. Los que llaman a otro un "paria" son ellos mismos parias. Supongamos que hay un montón de plátanos, de los plátanos

de un mismo grupo, preparamos varios tipos de comestibles. El plátano es una fruta. Si se corta en rodajas y fritos, que ya no se llama un plátano. Se llama "rebanadas fritas". así también, las preparaciones denominadas de otro modo están hechos de plátanos (del mismo grupo). Al principio, sólo había un puñado, preparaciones son múltiples. La forma original es uno solo. Así también, en todas las criaturas, el sonido de Omkar sólo es el uno. 166. Hay una estación de ferrocarriles, donde cuatro se encuentran. Un tren sale de Calcuta y otro a Bombay, y un tercero a Madrás, (y un cuarto a otro lugar). Todos ellos parten de una estación y llegan a una estación única. Del mismo modo es Maya. Maya nace de nosotros y lo que desaparece en nosotros. Es como la mantequilla en la leche. Mantequilla emana de la leche y se funde en la leche. Las palabras de un gran sabio duró mucho. Incluso si no hay nadie para escucharlos, ellos siguen viviendo mucho tiempo. 167. Hubo una llanura desnuda, hay bungalows de un viajero fue erigido. Apenas habían pasado dos días se celebró una reunión allí. Chunam se utiliza para consolidar las piedras. Las paredes eran blancas. El mismo día de la ropa blanca, se celebró una reunión.Cierto cooli fue designado para advertir a la gente, que asistieron a la reunión, para que sus pies y los órganos se embadurnado con el chunam. La reunión había terminado y todo el pueblo se dispersó. Pero el cooli quedó atrás. Posteriormente, muchos se celebró una reunión en el bungalow. No había ningún cuerpo en el bungalow de decir la cooli: "Tú estabas comprometido con un determinado salario de un mes, y ahora tener su salario hasta hoy y se van A partir de mañana, no se requieren sus servicios.". Sin embargo, la cooli continúa haciendo su deber. Así que es un Jnyani en medio de la gente del mundo. Hay muchas personas en este mundo que se comportan como las personas en este bungalow. Son ignorantes de lo sutil. Son ignorantes de lo que es el karma. De ahí la comparación del mundo para este bungalow. 168. Del mismo modo, debe comprender todas las cuestiones. Uno está de pie todavía. Otro está trabajando. Todos imitan unos a otros. Son ignorantes de la justicia y la injusticia. Después de conocer la justicia, no se rebajaría a la injusticia. Para un hombre justo, es muy difícil de hacer injusticia. Un hombre nunca decir una mentira, a pesar de que su lengua fuese desgarrada.El hombre inicuo quiere todo. Un hombre solo no quiere nada. No tiene miedo de nadie. El mundo entero está en él. Las mentes de las personas son injustas en el mundo. Es el deber de todo ser humano a saber lo que es la justicia y lo que es la injusticia. Humana 169. Los ríos y riachuelos entran en el mar y no se convierten en uno. Del mismo modo, las cosas finitas se hacen uno en el infinito. El dualismo se pierde en el monismo. El monismo es la unidad. Esta comprensión de la unidad es la más suprema. 170. Después de que un hombre ha dado cuenta de la "unidad", que ya no se nace. Los que están inmóvil fija en la idea de "unidad" morir sólo cuando desean morir. Tales hombres son perfectamente deseos. Realización de la "unidad" es la "sutil" más.¿Qué es el "samesightedness" (la visión indivisible) es la realización del Atman en todo. Esta igualdad consiste en la realización del "uno" en los "muchos". Esto se conoce como la introspección. Cuando el otro mundo y este mundo se dieron cuenta como uno y el mismo, un hombre ha alcanzado la "misma visión de futuro". Esto también se llama la unión de Jeevatma y el Paramatma. ¿Qué es Jeeva está modificaciones mentales (vrittis).Paramatman es el Gran Silencio, que está por encima de las tres cualidades. Él no sabe bien y el mal, el frío y el calor. Él es sin cualidades, sin forma. Él es la Nada. 

 Si usted cubre su cuerpo, más se va a sentir el frío. Los que decoran sus cuerpos, se sienten más orgullosos. Es muy difícil de desterrar el "ego" de nosotros. Se requiere Blanqueo para el interior de la pared más que el exterior.  La limpieza exterior es mostrar a los demás, pero la limpieza interior es para su propio beneficio. 172. Todo es Él, que impregna todo. Él es el "One", que impregna todas las criaturas, sin cualidades, el Omkar, uno, cuya forma es la paz eterna, bendice a los que tienen fe en él. El mismo ser castiga a aquellos que ridiculizan Sus devotos. Él hace que la muerte de Sus devotos fácil. 0 Shiva! No me llevará hacia el infierno, pero me llevan hacia ti. El donante es Shiva. 173. Una cosa muerta está sin movimiento, que no hace ruido. Un ser vivo tiene la ilusión de sonido, sino que tiene "la conciencia". Criaturas conscientes tienen impresiones y movimientos. Criaturas, conscientes de sonido, tienen la ilusión de sonido. Tienen la luz de Brahma en ellos.La conciencia de las criaturas es la luz. Los hombres saben la diferencia entre la justicia y la injusticia. Los animales inferiores no tienen distinción de ese tipo. El hombre se coloca a la cabeza de toda la creación. No hay nada imposible para el hombre en este mundo. El hombre en el universo y el universo está en el hombre. el hombre es el más grande de los animales. La mente del hombre es voluble. En el hombre, tanto en este mundo y el siguiente, se fusionan. Shivaloka es el tercer ojo (divina). El nervio Shiva es el nervio Sushumna, también llamado el nervio Brahma. El señor de Shiva-Loka es más que Shiva Shakti (energía de Shiva). ¿Qué es Maya está en Shiva. Shiva no está en Maya. Creación y destrucción son tanto Maya causado por él. En el Gran Ser, todo se vuelve latente y efecto, alma, Manas, Brahma, la conciencia de vigilia, Taraka, el sueño, la ignorancia extrema, y la totalidad del mundo externo. 174. Para indagar en la verdad, exige la discriminación sutil. Esta sutil discriminación es Upadhi. La sutil se esconde en el bruto. La sede de Upadhi es el espacio del corazón. Cuando el Kundalini se eleva al espacio del corazón en la cabeza, entonces, la respiración es

única.En este estado más elevado, se ve el universo en uno mismo. Entonces uno ve todo en él. Todos los cambios que se observan multitud en uno mismo. Sensación de la dualidad es el infierno; sentimiento de unidad absoluta es Mukti. Absolute Bhakti (amor) es Mukti. La paz perfecta, nunca perturbó la paz, es la meta del hombre. Se trata de Yogananda, Paramananda. El océano es más grande que todos los ríos. El mar es casi ilimitada. No se puede medir el agua del océano. No es posible la práctica de Bhakti, dejando fuera de Samsara. Estar en Samsara, debemos alcanzar Mukti por ser "esto" y haciendo "esa cosa". ¿Cuál es el deseo es Samsara. La ausencia de deseos es Mukti. Entonces, uno disfrutar la felicidad eterna, la felicidad eterna sabiduría. La paz eterna, que es la dicha más alta, es la meta del hombre. Cuando la mente está nadando en la felicidad eterna, que se conoce como Mukti. Bhakti es el estado de felicidad eterna. 175. Dios está en la dicha.En Dios, es la felicidad. Ese es el conector de la sabiduría. En ese conector, es la alegría. cuando nos acercamos a ese conector, experimentamos alegría. 176. La meta del hombre es Upanayanam, es decir, "ser líder" a la inmortalidad. La morada en la cueva del corazón es la meta del hombre s. Vivir en la cueva significa "vivir en el interior del cuerpo." 177. Medita incesantemente en el Paramatma que está en el Jeevatma. El espacio está en vosotros, sino que está en la cabeza. meditar en el espacio del corazón que está en la cabeza.178. Los que han nacido sordos tienen ni la menor idea del sonido. No tienen deseos. Tienen la discriminación sutil. Los que están siempre en el sueño yoga, no tienen diferencia entre el día y la noche, entre el sol y la luna.Para la discriminación sutil, todo es uno. Los que han aniquilado la mente, son los hombres. Los animales inferiores se llaman así, porque están en una etapa inferior de desarrollo. Sensual vida es la vida bestial. El aire ascendente es la meta del hombre. Lo mismo es Gayatri, consumado, y lo mismo es el yoga-felicidad. 179.Aquel que ha aniquilado el manas es el maestro universal. El que ha destruido el deseo, raíz y rama, es el maestro de todos. 180. Él es un verdadero renunciante que tenga el deseo reducido a cenizas. Él es el maestro universal. El universo está en aquellos que han renunciado deseo. Mat es Akash (espacio) es Sanyasa. Lo mismo es luz, lo mismo es la conciencia. Lo mismo es luz divina. Lo mismo es incendio, interna y externa. Lo mismo la ira f de discriminación. Este poder de discriminación es en el universo. 

81. El fuego es esencialmente un asunto interno. El fuego es el supremo de todos. El origen de toda la creación es el fuego. En primer lugar, debemos ser conscientes de nosotros mismos y, a continuación, transmitir a los demás. Este es el más alto deber del hombre. Cuando usted siente dolor, debe darse cuenta de que otros tienen dolor al igual que usted. Cuando se siente hambre, debe darse cuenta de que otros tienen hambre como tú. Debemos pensar que lo que es nuestro objetivo también es el objetivo de los demás. Cuando un médico desarrolla un nuevo medicamento y no revelar a los demás hasta su muerte, la medicina se pierde en el mundo con él.  Uno que no conoce las formas y medios para realizar a Dios, no es un hombre. El conocimiento más supremo es el conocimiento de Dios. Este conocimiento debe ser impartida a los demás para que ellos puedan entender. Los que tienen hambre debe ser alimentado. Nadie te pregunta acerca de Dios a menos que tenga poder de discriminación. 182. El primer requisito es la fe. La segunda es la devoción (Bhakti). Los que no tienen fe no puede tener devoción. El juez escucha lo que dicen los Defendents. La fe es como si nada. Cuando Budhi (entendimiento) ha alcanzado la capacidad de discriminación aguda, experimentaremos Vivekananda. Vivekananda es Paramananda; Satchidananda. Cuando la existencia (sábado) y el conocimiento (Chit) se convierten en uno, Ananda resultará. Esto es Brahmananda; Shivananda. 183. Shiva está en ti, estás en Shiva. Maya está en ti. Creación y destrucción son tanto en Maya. Aquellos que están libres de la esclavitud de las cualidades (Trigunas), están libres de Maya. El que está libre de la ilusión de que es el cuerpo, no es más que la encarnación felicidad. Lo que está libre de la idea de "honor" y "deshonra" es interno.184. En este mundo, los que son indiferentes a la honra y la deshonra, han alcanzado la meta. Tales personas sólo, han alcanzado la paz. 185. En el infinito (indivisibles), no hay finito (divisible). Los que están sin un gurú, no puede alcanzar la meta. 186. Considere el ojo físico. Un ciego puede tener una luz en la mano, pero la luz es de ninguna utilidad para él. Los que han comido un belliful no requieren alimento más. Supongamos, la cocina es más, usted no está satisfecho con sólo oler la comida. Su hambre se aplaca sólo si se come la comida cocinada. Si usted tiene una pieza de oro en la mano, que no sirve de nada. Debe ser fundido en el fuego, su escoria se debe quitar, sólo entonces, que brilla. Del mismo modo, la escoria del alma son el deseo y la ira, los cuales deben ser destruidos. 187. ¿Cuál es el nido del pájaro, es el cuerpo al alma. El cuerpo es el templo del alma. ¿Qué es "la casa" y qué es "la casa" es una discriminación sutil. El cuerpo físico es la casa miserable.¿Qué decir de Brahmanda! Nadie puede describir. En verdad, en verdad, se dan cuenta que el Atman eterno es uno en todos. Hari no es el conocedor, Shiva es el conocedor. ¿Qué está Hari está vagando. "¡Hari Hari quiero esto", "quiero ese" "Dar ne, le damos", dice usted. Esto no sirve de nada. Un hombre nunca es feliz. Deje Hari combinación de correspondencia en Hara. Grabar Hari en Hara. Decir "Hari, Hari" no es más que ilusión mental. Usted alaba Hara, ocultando esta ilusión en tu mente! El que te ha dado la alegría eterna es Shiva.Shiva es el

dador de la eterna Mukti (liberación) y Bhakti eterna. ¿Qué está Hari es mantener la mente en el mundo. Shiva es mantener todo el universo en uno mismo. Decir "Hari, Hari" está bajando. Pero Shiva es la guía para el camino de la felicidad. Mukti se obtiene el curso ascendente de Prana. Hari es como un caballo sin riendas. 188. Para montar un caballo con seguridad en medio de una multitud de dos mil personas, el piloto debe ser eficiente. Budhi (la inteligencia) es superior, Manas (mente) se encuentra por debajo. Budhi es el rey; Manas es el primer ministro. mente Rust ser subordinado a Budhi, El primero es el sonido, y la segunda es la impresión que lleva el sonido. El gurú principal es el Manas, el preceptor secundario es el que usted inicia. El gurú de la secundaria es el maestro. El gurú principal es que las prácticas. La realización es el gurú principal.No se puede tener un preceptor secundaria a menos que tenga el deseo de contar con él. Cuando usted tiene el deseo de poseer algo que necesita un gurú secundaria. El gurú de la secundaria es el que muestra el pozo.El gurú de la primaria es el que bebe agua del pozo. El preceptor principal destierra la oscuridad en ti, que le da la luz. La oscuridad es la ignorancia, la luz es el conocimiento. El que muestra el camino a lo sutil, dejando de lado el bruto, es el gurú. El gurú que está en todo es el Señor del Universo. Uno no es el gurú de la otra. Uno de ellos es sólo un gurú secundaria. Guru es el Señor del Universo. Él es el Omkar, Brahma, Vishnu, Maheshwara, el origen de Para-Brahma. Vishnu es las modificaciones mentales (Vrittis). ¿Qué es Shiva es la decoración del cuerpo. Brahmeshwara está dejando a un lado de la bodyidea, como el núcleo de un coco seco que está separada de la cubierta exterior. 189. Todas las cosas con forma es OMKAR. OMKAR es lo divino en ellos. ¿Qué es OMKAR se lo sutil "Bindu". Omkar impregna tanto dentro como fuera, en forma de aire. Es imposible describir Shiva-Shakti (energía de Shiva). Sólo aquellos que lo han experimentado pueden describir lo que es.Sin experiencia, es imposible describir lo que Shiva-Shakti es. Los hombres de conocimiento de los libros no pueden describirlo. Pero aquellos que tienen el conocimiento del Atman puedo describirlo. 190. Si ve la aurora en el cielo del corazón, es posible describir. Hay que experimentar estas cosas en uno mismo. Lo que se llama Jnana es en Budhi (la inteligencia). Aquellos en los que Budhi y Jnana han convertido en uno, se puede describir lo que es. Aquellos en los que la inteligencia y Jnana son independientes, no se puede describir lo que es. Lo que se llama "discriminación sutil" es la unión de Budhi y el Conocimiento. El reflejo del sol, ondas en el agua. Así también, es la mente. Si la mente es inconstante, está enamorado de Maya. Esta locura (la ilusión) es causada por la "grave". Hay una locura causada por la "discriminación sutil", esto es una locura divina. La locura bruto es la discriminación grave. Lo que sea que comamos, el camino de los alimentos en el estómago es el mismo. Sea cual sea el contenido de cartas y tarjetas poost y varios periódicos, la caja en la que se fijan es el mismo. La lengua distingue entre las cosas picantes y cosas amargas. Para la mente, no hay tal diferencia. Del mismo modo que la jaula de un pájaro unión de sus piernas y luego enseñarle a hablar, por lo que también la inteligencia se convierte en uno con el alma cuando está enjaulado en la jaula de Manas. 

191. El Señor de Mukti es Shiva. Shiva es la Linga en la cabeza. El Linga es más que Omkar. La iluminación es la cosa más importante. Sin nervios, no hay sonido. Bhakti puede ser comparado con el aceite en una lámpara.Los nervios pueden ser de color rojo a la mecha. Discriminación sutil es la llama o la luz. Los nervios son el cristal de la lámpara. Los diversos agujeros de aire de la linterna son el Brahma-Randhras. La forma de discriminación es la inteligencia. 192. Si mantiene la nariz y la boca apretada, usted no es capaz de hablar.  Del mismo modo, una cosa que no respira, no emite sonido. Así como el agua va en disminución en un pozo en verano, por lo que también, el poder de la respiración va en disminución en el cuerpo. Cuando el agua está en movimiento, el aire se mueve junto con él. Se puede vivir sin comida o sin beber café o f C inco días. Pero Carnot vivir f minutos ive sin respirar. 193. El más alto de todos los poderes es el poder de Maya. Un cuerpo muerto y así también una piedra, no son capaces de hablar. Del mismo modo, si el aire no actúa, el fuego no puede quemar, es decir, si la respiración es irregular, el fuego de la digestión se verá afectada. Cuando el fuego digestivo no actúa adecuadamente, el phlem en los pulmones, se vuelve difícil. Aumento de grasa en el cuerpo.El alimento que se come, se queda en el estómago sin digerir. Si hay cualquier obstrucción en la bomba, el agua no fluirá a cabo correctamente. Del mismo modo, si la respiración se vuelve difícil, fiebre, engrosamiento de la mucosa, que pudiera ocasionarle. Por ello, todas las enfermedades son causadas. 194. Todo sale de dentro, no desde fuera. Uno se convierte en malo por sí mismo, se convierte en bueno por sí mismo. Del mismo modo, no debería haber Omkar respiración dentro. Entonces, hay pureza. "Cuando se combina mal en el bien, el mal se convierte en bien, la cosa en su propia mano no tiene olor, no tiene precio. Una cosa que se tiene de los demás, tiene olor, no tiene precio. Un Raja Yogui Mahatma es Nityananda, todo Omkar omnipresente, todo Pranava omnipresente. El que es el Sri Guru es Nityananda. En el principio, antes de alcanzar la paz perfecta, el poder de Maya (ilusión) en nosotros será muy manifiesta. Hacia donde uno mire sus ojos, que vea serpientes. Al principio, cuando se sienta por la práctica, se experimenta el peso de una montaña.A veces, te sientes como si deja de f el suelo, te sientes como si estás sentado en el mar, se siente como si el agua

caliente se vierte sobre ti. En otro momento, te sientes como si estás sentado en un piso superior grande.Algunas veces te sientes como una aguja. En otro momento, se siente como una hoja. En algún momento usted no se siente si usted está caminando o sentado o hablar. En otro momento, todo sentimiento llega a una posición todavía. En algún momento, el cuerpo llega a ser absolutamente inmóvil, como un árbol de coco. En otro tiempo, los seres humanos aparecen como actores de una representación dramática. Hubo un tiempo en que ves las caras negras. En la paz perfecta, una blancura indivisible es visible. La luz es la oscuridad, la oscuridad es la luz. El universo entero está en tinieblas. En el universo, es la luz. En un momento, todo esto aparece como una actuación bioscopic, en otro momento, como Sat Chit Ananda. Al mismo tiempo, surgen preguntas: "¿Por qué los hombres han venido a este mundo? ¿A dónde van? " Ellos no saben lo que es su deber principal. Bajando no es permanente. Subiendo y subiendo, es permanente. Para aquellos que han ido paso a paso hasta el piso superior y mirar a su alrededor, lo que se oye, lo que parece, lo que se hace, todo es como una red, que no se puede cortar a través.  Todos Omkar penetrante es el Pranava todo penetrante. Los pájaros son como los aviones. Los hombres son como bestias. Las bestias son como los hombres. Los perros son como Jnyanis. Si usted alimenta a un perro, nunca te olvidaré hasta su muerte. Contará con amor constante para el maestro, que ha alimentado una vez. Los hombres no tienen discriminación sutil. Ellos no piensan de dónde han venido ni a dónde están unidos. Un hombre entendido perfectamente maduro debe ser como un perro. 195. Si usted va a ver a un rey, no tiene la osadía de decirle a la cara lo que sus defectos. Pero detrás de su espalda, que lo critican. Así también, la gente (mundana) no se atreven a criticar a Jnyani a su cara.Si usted mira en el brillo del sol y entra en la casa, no se ve nada por un tiempo.  Del mismo modo, si usted emerge desde un lugar oscuro en un lugar de luz, se camot sabes de dónde saliste. 196. Supongamos que un hombre se despierta de un sueño por miedo, y se sienta, entonces él es tan confuso que no tiene conocimiento claro de nada. así también, Jnyanis que siempre están en "Yoga-Nidra" (sueño yoga) no saben nada sobre el mundo exterior. Si usted tiene un paraguas, la cabeza no se moja con agua de lluvia. Los que toman las comidas todos los días, tienen hambre. Los que están totalmente sumergido en el agua fría no se siente frío.Un hombre perfecto no se complace en la ira. Una semilla fritas no puede germinar. Como el oro, bien pulido, su mente debe estar siempre puro. 197. Una cobra de clase alta tiene Pranayama interna. Una cobra está muy atento a la música dulce, surja de un instrumento musical llamado "Nagaswara". A Jnyani ama a todos como una vaca ama a su propia cría. Esto es lo que se llama "la misma visión de futuro". No hay casa que no tiene puertas, no hay cocina sin vasos. Un perro que se alimenta de comida, cocinada, ya sea en vasos de barro o en recipientes de oro. Birds piensan en las necesidades de hoy en día, nunca de mañana. Una semilla, guardado en una caja cerrada, nunca brotes. Tal una semilla, nunca produce frutos. Si se siembra en la tierra (y suavizada), será brotar y dar frutos. Por lo tanto, debemos practicar y adquirir experiencia. Es usted mismo quien se hace responsable ni de la felicidad o la miseria. 198. Cualquier persona puede manejar una lámpara sin distinción de casta o credo. Así también, el sol da la misma luz a todos. Sol es visible a todos por igual. El fuego es visible para todos por igual. Suprema Budhi (la inteligencia) y Jnyan (conocimiento) son la de aquellos que han desarrollado en ellos el poder del ojo interno. 199. Los que no tienen discriminación sutil que no vale la pena el nombre de "hombres". Un hombre no es un animal. El bruto es la idea del cuerpo. La sutil es el pensamiento de Atman. Jeevatma es el bruto. Paramatma es lo sutil. Sin los ingresos brutos, lo sutil no se puede realizar. Sin una base, una casa no se puede erigir. Poder del pensamiento (poder de discriminación) es lo que se llama Shiva Shakti. La unión de Jeevatma y Paramatma se llama "Shiva Shakti". Cuando se intensificó este poder, el hombre se convierte en "superman". El superhombre es un hombre feliz, él es un brahmán, conocedor de Brahma. Conducta o comportamiento Vedanta es "formación del carácter verdadero". 200. El que carece de deseos es un "Acharya" (maestro). Hombre Desireless es el renunciante. Él es un Avadhoota en este mundo, que ha abandonado el deseo. Avadhoot es un hombre de la primera clase, él es el más supremo de los hombres. No hay un estado más alto que el de Avadhoot. Avadhoot es el que está por encima de todos.Aquel a quien este mundo y el próximo se han convertido en uno es un Avadhoot. Conciencia cielo, el cielo real, la emancipación de la esclavitud, la dicha de autogobierno, la dicha de Brahma, la verdadera bienaventuranza, felicidad yoga; cumplimiento de nacimiento humano; señorío de Mukti, el poder de enseñar a los emperadores, los cuales son las "posesiones" de un Avadhoota . 

201. El que medita en Dios y que carece de deseos, es el salvador del mundo. El que medita en Dios es el "Muni" (sabio). Él es Shiva y Shiva es él. Todo lo que es visible es Shiva. 202. Quien no ha dado cuenta de la verdad es un mendigo. Uno que no ha destruido la ilusión, que no ha dejado fuera de la tendencia a la baja (mundana), es un mendigo. 203. Los que son indiferentes a la honra y deshonra, disfrutar de la felicidad, la verdadera felicidad, que es el mismo que Brahmananda, es decir, en la unificación con la Deidad. Si nos concentramos nuestras energías

intelectuales durante cinco minutos, nos parece que la bienaventuranza. Los que no han dado cuenta de la causa primoridal, no se han dado cuenta de la meta de la vida. Como moscas caigan en la llama de una antorcha de fuego, los que no han dado cuenta de la verdad, se ven atrapados en la "red de la ilusión". Las moscas ven repetidamente la lámpara. Una y otra vez flotar alrededor de la lámpara y, por fin, caer en ella y morir. 204. Los que no practican Pranayama (control de la respiración) no tienen yoga. No se puede sacar agua de un pozo sin cuerda. Los que no están libres de la esclavitud no tienen paz. Nadie puede vivir sin agua potable. Los que han aniquilado la mente, son deseos. Los bebés son Raja-yoguis hasta el sexto mes. Después se desarrolla el cerebro, el mismo bebé es Hatha-yogi. La mente en estos bebés es muy inconstante. Debido a que el poder de discriminación es menos en ellos, bebés camot distinguen entre un terrón de azúcar y un poco de tierra. Por lo tanto, tales bebés consideran la tierra y el azúcar como el mismo. El fruto es siempre en la parte superior del árbol. Del mismo modo, el fruto en el hombre es hacia arriba. Si plantas un coco en la tierra, los cocos son eventualmente verse en la parte superior del árbol de coco. Porque cada árbol, el fruto es en la parte superior. 205. El paraguas no tiene el hombre, todo está en manos de la mente. cuando se destruyen los humores mentales, todas las diferencias desaparecen. Un hombre así no tiene ningún deseo. Él es un renunciante. Él es un yogui. Un hombre que tiene Manas quiere todo. Un hombre que no tiene Manas, tiene todo en sí mismo. Al igual que en un barco de vapor, hay todo tipo de productos, así también, un hombre que ha conquistado la mente, tiene el mundo entero en sí mismo. 206. Cuando un barco está navegando, todo a su alrededor parece que se mueve. Así también, cuando la mente está desapareciendo, todo parece girar todo el año. Lo que se experimenta en el sueño no se experimenta en el estado de vigilia.  Lo que se experimenta en el estado de vigilia no se experimenta durante el sueño. Si se coloca un recipiente, sin agua, más de f la ira, no se produce ningún sonido. Con el fin de producir sonido, el agua es necesaria. Así también, los que no tienen discriminación sutil, no va a ser beneficiados. Si usted es mordido por una cobra en el sueño, no morirás. En el sueño, la mente está en reposo. Cuando hay Manas, hay de todo. Lo que se llama "creación" es una afección mental. Cuando se completa la "introspección", no hay creación. 207. En el comienzo de la práctica, el neófito debe disminuir sueño. al practicar la moderación en la dieta, no hay que bañarse en agua fría. Si usted se baña una vez cada cuatro o cinco horas en agua fría, la circulación de la sangre en el cuerpo no será regular. Un actor en un teatro, primero actúa detrás de la cortina, luego sale. En el principio, debe haber secreto; después, no es necesario. Si se vierte agua en un vaso que ya está lleno, el agua que fluye hacia fuera. Así también, cuando se alcanza la paz perfecta, se hace notorio a todos. Un hombre así no tiene ningún deseo. Esta paz es el supremo. Perfect paz unión desteta con la Deidad. 208. La forma de Dios es la paz. OM y la paz son sus formas. Él es sin forma. Él es sin cambios. Él está por encima de la discriminación. Él es la felicidad, absoluta. Como el arrullo de los niños a dormir en la cuna, tenemos que dormir internamente con el Manas de la almohada. Debemos tener éxito en todos y cada prueba. No podemos conseguir un empleo a menos que tengamos éxito en los exámenes. Saber hablar Inglés, pero no saber escribir, es no saber Inglés plenamente. 209. El lugar de garganta es el "muladhara", donde se originó el poder de la serpiente (Kundalini).El espacio del corazón es el lugar para el lugar garganta. El espacio del corazón está en el medio de las cejas."Swadhisthana" está en el cerebro.  Ajna es triangular. Lo que se llama "Raja Yoga" está por encima del cuello.Ajna es la localidad donde el hombre alcanza Mukti. Lo que se llama "este mundo" es Jeevatma. Lo que se llama el "otro mundo" es Paramatma. La unión de estos dos es el espacio de la conciencia. Chit es el estado de ánimo mental. Sat es el único, indivisible. 210. Pooraka está llegando el aliento hasta. Kumbhaka está reteniendo la respiración. Rechaka es la exhalación de la respiración. Poco a poco desde dentro. muchos tipos de pasteles se preparan a partir de la misma arroz. Así también, por el aliento, todo se haya cumplido. Las funciones son diferentes. Lo que se llama Pranayama es todo el funcionamiento interno. Lo mismo es Shiva Shakti en el hombre. Cuando esta Shakti es guiado a Brahma-randhra, es la comunión con Dios-cabeza. 

11. Shiva Shakti es oner indivisible. Shiva Shakti es la salvación. Shiva Shakti es el "soplo hacia arriba". Shiva Shakti es Prana-vayu. es el Omkar, es el Pranava. Desde Pranava es creación. Pranava es la conciencia del cuerpo, Omkar es la conciencia del alma. Omkar es como el núcleo de un coco seco. Lo finito se convierte en uno con el infinito. Río se convierte en uno con el mar. Los estados de ánimo mental son los ríos, el indivisible Shiva Shakti es el mar. Al igual que el papel que quema en f ira pierde su individualidad, la mente pierde su individualidad en el Atman. Cinco o seis carreteras pueden tener una sola conexión. Podemos viajar por estos caminos a pie o en tren. El "cuerpo" es el tren por el que vamos y venimos. 212. postura firme del cuerpo es como la estación. Esta postura debe ser una postura fácil. Esto es Raja yoga. ¿Qué es Asana es el asiento.213. Samadhi significa control de la energía de uno. Samadhi es el "soplo hacia arriba". El "aliento hacia arriba" es lo que se llama el "Taraka Brahma". Cuando el "soplo hacia arriba" se ha hecho perfecto, todo el mundo está dentro de ti. Esta respiración hacia arriba es la misma en todas las criaturas. A Raj un yogui es aquel que ha dado cuenta de la una, indivisible. Él es uno con Dios cuando

habla o sentarse o caminar. Raja yoga es como estar sentado en un piso superior y mirando alrededor a continuación. "Raja Yoga" se llama así porque es el rey de todos los yogas. Cuando el intelecto se hace uno con Dios, el tal es conocido como Raja yoga. Todo es paz, es sin forma, sin cualidades. Felicidad no tiene las características de ningún tipo. Esto se conoce como Jeevan Mukti. 214. Creación desaparece en la naturaleza primordial. Al salir de esta "primordial" se llama creación.Entrando en ella otra vez se llama la destrucción. Cuando usted es consciente del cuerpo, y de nada más, se trata de "la creación". Para Raja-yoga, no hay ninguna acción en particular prescrito. No hay culto Shiva. No hay ningún lugar en particular. Todo esto tiene lugar en un Raja Yogui en el centro del cerebro. Tratamiento se lleva a cabo en el centro del cerebro. Si se saluda en el centro del cerebro, que llegue a todos. 215. Brahma campana mans realización de la "unidad" dentro de uno mismo. Pindanda (microcosmos) es la que se encuentra fuera visible. Brahmanda (macrocosmos) se ve hacia adentro. Este macrocosmos está más allá de la creación. La creación es una condición mental. Atma es increado. La mente tiene miedo de todo tipo. Toda la creación parece existir sólo para los encarnados. Cuando se interioriza lo externo, no es un fin de todo temor. S i usted tiene adornos de oro en su cuerpo, usted tiene miedo a los ladrones. Los que no tienen este tipo de adorno, no tienen motivo de tristeza. Tienen una visión de futuro. El deseo es de los que ven con el ojo físico.Ellos ven diferencias. El deseo hace que un hombre para trabajar. La ausencia de deseos es Mukti. La ausencia de deseos de las frutas es Jeevan Mukti. Este es el estado de un Avadhoota. Este estado es muy sutil.Jnyanis tienen la "vista interna". Han aniquilado el Manas. Ellos experimentan "un solo espíritu" en todas partes.No tienen idea de las diferencias. Se han dado cuenta de la una, indivisible. En el estado bruto, hay aredifferences. La respiración interna es notdivisible. Es indivisible, es uno. 216. La idea de la grosería es todo Alquiler. El "estado sutil" es Atmaic. Jnyanis disfrutan siempre "Yoga-nidra". Se encuentran en este estado si están sentados o caminando. Jnyanis pueden compararse con una tortuga. Estos animales proyectan sus extremidades afuera solo cuando sea necesario;. El resto del tiempo, se mantienen dentro de la cáscara . 217Para el tren correo y para el tren de cercanías, la energía es la misma. El tiempo sólo es diferente. El renunciante es como el tren correo. Sanyasi es el que ve todo el mundo exterior dentro de sí mismo. El que concentra su poder en el mundo externo, es como el tren local. Es difícil entrar en el tren, después de entrar en el tren, no hay ninguna dificultad. Uno no se piensa en el equipaje. cuando compramos una cosa, sentado en el tren, nuestra atención se dirige hacia el train.So también, la primera es la discriminación, y el segundo es el sonido. Lo que uno puede hacer, la atención debe ser f ija en la cabeza. Ver, oír, hablar no son acciones en sí mismas, respirar por la nariz es una acción en la realidad.  Lo que se llama "una buena acción" es el camino hacia abajo. 218. Lo que se llama "silencio" se refiere a la mente, no la lengua. Lo que se hace cuando el Budhi y Jnana están en comunión con el Atman, no es "karma". El silencio es la localización real de la mente, no de la tongue.It es el silencio, el yoga se logra. Él es un yogui que se ha unido en un solo tanto Budhi y el Conocimiento. El que somete al Manas a Budhi y hace Budhi control de Manas, es un yogi. Lo que se llama "voto de silencio" es otro nombre para el Sushumna, que es la unión de la Ida y Pingala.  Los tres nervios importantes del cuerpo son el Ida y el Pingala y Sushumna.Sushumna es la sede de la Kundalini. 219. Todos los Tatwas tener uno Tatva raíz llamada "Parabrahman". Cuando esto se realiza, se llama Jeevan Mukti. Usted debe ver el río en su origen y no después de que se funde con el mar.  Usted debe ver la raíz madre de un árbol.Todos los árboles tienen una raíz madre. Así también, todos tienen un único Dios. Cuando haya realizado todos como uno homogéneo, esta realización es Mukti. 220. Los actores de un drama, en primer lugar, realizar un estudio detrás de la cortina y lo realizan en el escenario. Así también, es la realización de yoga; f or una parte, que se practica en secreto y cuando se logra, se hace publicidad de su propio acuerdo. Cuando usted comienza a aprender un arte, que no tiene experiencia de ello a la vez. Cuanto más practiques, mejor será su experiencia de ella. 

221. Uno de hambre no se aplaca con sólo oler la comida cocinada. Hay que llevar la comida a sí mismo, para satisfacer su hambre. Así también, la experiencia es el único logro. No existe un organismo para oponerse a usted cuando usted ha experimentado, la "verdad". Al simplemente mantener el azúcar en la mano, no se puede experimentar su dulzura. El azúcar debe ser colocado en la boca para probar su dulzura. Esta es la experiencia.Conocimiento libro da lugar a las dudas y la experiencia propia discussion.But no. La experiencia de uno mismo es como la orden del rey a los sujetos. La experiencia es como la orden del rey; conocimiento de los libros son los sujetos. Lo que se llama "Jeevan Mukti" es uno "verdadero hogar", el objetivo y el fin del yoga.  Esto es lo que hay que alcanzar. La vivienda en la cueva es "la cosa" para lograr en la vida. La cueva es el Budhi, cuando Jeevatma aprende a vivir en su Budhi, el objetivo de la vida es el espacio del corazón realized.The que es el lugar de vivienda (cueva) del Atman es el lugar del tercer ojo. El espacio del corazón es la discriminación es una mujer. Budhi y Jñana han convertido en uno, el tornillo es girado por macho o una hembra. y hembra.únicas distinciones. macho y la hembra. 222. Oro no hace un hombre grande. 223. A través de la ciencia de la esclavitud

del karma no se corta. 224. 0 mendigo! Grabar el engaño de la mente en el fuego de la yoga! Los que no han realizado el Brahman no saben la verdad. No experimentan la verdadera alegría. Tendencias egoístas no se destruyen. Esté siempre inmerso en Ananda. Entierra tu deseo en la profundidad de su Manas. El deseo es inútil. Destruye internamente. 225. Cuando Jeeva liderar el Shakti Shiva en el hombre interior al centro del cerebro (Brahma randhra) y allí se convierte en uno con Shiva, el indivisible, Mukti se realiza. Brahm ananda es para él que ha alcanzado este Mukti. Siempre concentrarse en Shiva. En un principio, era Shiva. En el principio, no estaba solo Shiva Shakti. El Gran Protector es el Ananda eterna. La gran ausencia de deseos es el Ananda eterna. El que es sin deseo, es sin las tres cualidades (gunas). Esa es la virtud real. Usted es el rey de sí mismo. Usted es el señor de Mukti. Mira dentro de ti mismo. La verdadera forma es la form.Man humano está a la cabeza del reino animal. En este mundo, no hay nada más alto que el hombre. Es el hombre el que ha creado todos los países. 226. Él es un brahmán que ha experimentado Brahm ananda. Su Maya (ilusión) es transitoria. O Hari! Grabar el ego! El que ha destruido el Manas ha destruido Maya. Hari (Maya) no es el señor, Shiva es el Señor. Todos saben que la mantequilla está latente en la leche. Cuando boilmilk, se debe obtener la mantequilla. Los que toman la mantequilla son muy pocos. La leche es Bhakti. Calefacción leche en el fuego es el poder del buque discrimination.The de discriminación es Budhi. Thefire de discriminación es el fuego del yoga. Por este Viveka fuego (Viveka significa discriminación), los seis enemigos del cuerpo - la ira, el deseo, la envidia, la pasión, la avaricia, el engaño se destruyen y la mantequilla obtenidas. 227. Sin petróleo, una lámpara no puede quemar. Así también, "sin aliento", el cuerpo no puede moverse. Sin timón, un barco no puede ser dirigido toits destino. Un vapor es dirigido bysteam energía y la inteligencia de thecaptain. Un barco no puede ir como un barco de vapor. Del mismo modo, un renunciante es como un vapor. Hewho tiene todo el mundo, en sí mismo, es likea vapor. El que está en el mundo, es como el barco. La luz de guía de un barco de vapor se encuentra en la parte superior, de manera similar es el Brahma Randra a un renunciante. Mente en un renunciante se fusionó en el espacio del corazón. ¿Qué es la luz está renunciante. Acow no puede correr como un caballo. Aquel cuya mente se funde en el Sí mismo es como el caballo. aquel cuya mente está en el mundo es como el cow.All no puede convertirse en reyes a la vez.  Todos no pueden ser comerciantes al mismo tiempo.También se requieren los clientes. 228. Cuando usted camina en la oscuridad, tienes miedo. Pero a la luz, no hay miedo. La ignorancia es la oscuridad. El conocimiento es la luz. Guru es como una luz. La luz es guru. 229.En el sueño perfecto, los hombres se olvidan de todo. Supongamos que caminar diez kilómetros y luego dormir.Tiene usted toda la desconocen su existencia en este mundo. Así también vosotros, cuando tiene hambre, tiene que satisfacer su hambre para tomar el alimento mismo. 230. Así como existen los canales (desagües) en ambos lados de la carretera para que el agua fluya libremente, así también, se debe permitir que el respiración para tomar un curso ascendente libremente. Se requiere un gran esfuerzo para llevar una piedra hacia arriba.Pero sin el menor esfuerzo por nuestra parte, de repente viene down.Similarly es la concentración. Es fácil dar a luz, pero es muy difícil salir de este cuerpo. Tenemos que descubrir la fuente de un río. Después se une con el mar, no hay uso en ver el río. Para un árbol, la raíz madre es lo más importante, todos los demás raíces son subsidiarios. Cuando levantamos una silla, la respiración va hacia arriba. Esa es la sede del Prana. Cuando las llamas que estamos preparando de fuego tienen un curso ascendente, así también, el humo tiene un curso ascendente. En la chimenea encendida, el supuesto de que el aire caliente es hacia arriba. Del mismo modo, en el espacio del corazón, el curso de la respiración es hacia arriba. Nuestra alegría es causada por el movimiento del aire (Vayu). Sin este movimiento de aire, no hay circulación de la sangre. cuando se damed un canal de agua, el movimiento del agua ha llegado a su fin. Así también, en este cuerpo, esta presa es - Vatha, Pitha y Kapha (tres humores de Tridishas). 

231. La cabeza es la sede donde se experimenta el olor a almizcle, sándalo pasta, el alcanfor y el alcanfor concentrado. Las hormigas pulular en el lugar donde hay azúcar. Cuando se experimenta el sonido de Omkar, no hay ignorancia. Lo que se ve por el ojo espiritual es el corazón real.  Lo que se ve por el ojo físico no es el verdadero corazón. La más grande es la cabeza. El origen de la respiración es cierto Ananda. El verdadero Ananda está en la cavidad del corazón. La casa de la respiración es la morada de Kundalini. Esta es la casa de Shiva. Este es nuestro verdadero hogar feliz de la paz. Este es el hogar de Satwa guna. Quien vive en esta casa, no se preocupa por el honor y el deshonor. Este es el hogar de un yogui que ha renunciado a todo. Este es el hogar de aquellos que tienen el poder de discernimiento sutil. Este es el hogar de la Kundalini. Esta casa es el hogar del corazón. 232. Los que no se concentre en la respiración no tienen objetivo, ningún estado, sin inteligencia y sin fulfillment.So, concentrarse y pensar. Concéntrese en tiraje y respiración saliente. Dibuje la respiración correctamente. Respira, concentrando en

el sonido de la respiración produce. Concéntrese en el sonido que se produce internamente. Ten fe en el sonido interno y respirar. Respire pulg Respire profundo y más profundo. Toma aire de manera que el sonido interno puede ser audibles a los oídos. No pienses en nada más. Comer y beber, ir y de pie y comer, y cuando no elevan el alma. Cocine por ti mismo, no el deseo de comer lo que otros han preparado. Oh mente! ¿Es lo que haces con fe. 233. Alrededor de un árbol sin hojas, el viento sopla en vano (no hay respuesta). En un cuerpo muerto, no hay aire (Prana), no hay sonido. Sin aire, un animal no puede vivir en este mundo. 234. El motor (cuerpo) no se mueve sin vapor (Prana). Un árbol de coco no da frutos jack. Lo que se habla sin experiencia, es en vano. El juez y el juez oiga lo que el demandante y el demandado dice y se forman una idea de la causa. Pero ellos no saben la verdad del caso. No es suficiente si usted tiene azúcar en la mano, usted debe probar para conocer su dulzura. A pesar de que hay agua en las entrañas de la tierra, hay que cavar un pozo para obtener agua.  Lo más importante es la práctica interna y la unión de Prana con Parabrahman en el centro del cerebro. Esto es ver a Dios cara a cara, lo que es el cumplimiento de yoga,. Ésta es la paz eterna . 235 No hay comida prescrita por un neophyte.Peace es el alimento para el practicante. La más alta de todas las artes es el Brahma Vidya (el arte por el cual Dios se dio cuenta).  Este arte no se puede comprar por dinero. No se obtiene por el honor o el deshonor. No se obtiene por la fama exterior. Se adquiere sólo por devoción inquebrantable (Bhakti). Sin Bhakti, no hay liberación de la esclavitud. Mukti se alcanza por un hombre sólo por el Bhakti sutil. Brahmananda no palabras vacías, sino una sólida experiencia. Este es el mismo que Satchidananda. Esto se adquiere con la práctica incesante. Todo es Brahmananda a uno que ha realizado. 236. Oh mente! Desterrar la idea de la "dualidad", que la discriminación sutil. Después de haber abandonado la idea de la dualidad, creo que el universo visible es todo Shiva, el impecable. No hay disfraz. Tenga todo dentro de ti. Lo que es permanente es la fe. 0 Mind! Controle la respiración. Tener la vida interna. Descubre la verdad por medio de discriminación sutil. Lo que tiene que ver con la discriminación sutil es eterna. La esencia de toda creación es la alegría eterna. Adquirir gozo eterno.¿Qué es eterna Ananda se Mukti eterna. Los asientos mentales (postura) son los tronos de los reyes. El asiento eterna es el gozo eterno. Cuando Sat y Chit se unen. Lo mismo Paramananda. El mismo se llama Chaitanyananda. 237. Toda la creación es mental. El cuerpo no es más que un medio para un fin. Shakti es el Atman. La torre más alta está en el head.This es la sede del Atman. Este es el cielo de la conciencia. Este es el más grande apoyo. El "Ajna" (el sexto de loto del cuerpo) es la sede support.The de Kundalini es el cielo del corazón. Lo que está viajando en un tren, es el pensamiento del Atman. El tren correo es el Hatha yogui. El tren local es el Raja yogui. (La adquisición de la paz es la felicidad). La diferencia es sólo en el tiempo. Aunque la velocidad es la misma, el tiempo difiere. Esta diferencia es la ilusión de la mente. 238. nacimiento de un hombre es de sus padres. Él es primero un niño, que crece a la madurez y él mismo se convierte en el padre de los niños. La diferencia se debe al tiempo. La naturaleza del niño es de acuerdo con el pensamiento entretenido por los padres cuando se encuentran en la unión. Si los padres entretienen devoción, travesura, la ira, la actividad, el deseo, etc en el momento de la unión, el niño que nace de ellos será embeber el mismo qualities.Creation es causada por la entrada de Vayu en el útero.  Si los padres en el momento de la unión tienen inclinación mundana o celestial, el niño que nace tendrá la misma inclinación. Cuando el niño tiene la última tendencia, pronto estará iluminado. El primer elemento esencial es la ausencia de deseos, después del nacimiento. La destrucción de la semilla del nacimiento y de la muerte que viene a continuación. Cuando un hombre se somete a penas repetidas, debe ver la "luz" después de que el ejercicio de la discriminación sutil. Lo que se llama "Apana Vayu" es la destrucción de la creación. "Apana Vayu" y el "Prana Vayu" debe estar sumergido en el Atman. Cuando estos dos están unidos, todas las condiciones son aniquilación-lada. Antes de la expiración del Prana, uno debe alcanzar Mukti. Entonces se convierte en una, indivisible, perdiendo su dualidad. 239. Upanayana es la meta de la vida. "Upa" significa "vivienda cerca". Jeevatma debe fundirse en el Paramatma. Upanayana es interno. Upanayana es lo sutil. Lo que se llama "Upadhi" es el "tercer ojo". El objeto que debe alcanzarse es estar cerca de Dios. ¿Qué es Upanayana no es la idea del cuerpo. Es el pensamiento del Atman. En este mundo, el que ha actuado como "Upadhi" es un brahmán. "Upadhi" es el nervio Sushumna.Es el "Brahma Nadi", donde los dioses y diosas habitan. 240. Shabda (sonido) se genera en Akash (espacio).Lo que se genera en el espacio es la energía vital. Lo que se llama Akash (un espacio) está en la cabeza.Akash es el espacio del corazón. La energía vital es una only.Just ya que hay diferencia entre un río y el mar, así también, hay una diferencia entre Jeevatman y atman Param. Es una cuestión de grado, no de clase. No hay que pensar como "yo" y "mío". Esta es la causa de la siguiente nacimiento. Ese hombre es de poca inteligencia que piensa en términos de "yo" y "mío". Por lo que pensar, que desciende al nacimiento inferior. La energía en el sol aparece como luz. Del mismo modo, hay una energía en forma de luz en una luz de gas. Para aquellos que han perdido la diferencia entre el día y la noche, la luz del sol y de la luz de gas son las mismas.  No hay ninguna

diferencia entre los dos. Uno de fe es la cosa más grande. Por encima de la fe, que Dios no existe. En este mundo no hay nada superior a la fe. hombre, carente de fe, no pueden ser engañados por los trucos malvados de otros. El hombre goza de aquel en el que tiene su fe. La fe interna debe concentrarse en la respiración. Los que no tienen fe, no tienen pensamientos de nada. Los que no tienen fe, no tienen en cuenta Sadhus y sanyasis. Ellos piensan (erróneamente) que miles de sadhus se fusionan en ellos. 41. Para un hombre ciego no hay diferencia entre el día y la noche. Para él, la luz exterior no sirve de nada. En él, la luz de Jnyan es fuerte. Para los ciegos, su forma corporal no sirve de nada. A medida que sus ojos físicos no ven, su ojo espiritual debe ser muy eficaz. Los ciegos no pueden describir la forma de un carro por la sensación que con el tacto. 242. es el sonido generado por el mundo o es el mundo generado por el sonido?Es el efecto de la causa o la causa del efecto? El mundo se genera a partir del sonido. Desde el sonido se genera la forma, y el mundo, que tiene forma. A partir de la causa es el efecto. ¿De dónde es la causa? La causa y el efecto son del Yo. Causa y efecto deben ser los esclavos de uno mismo. Ambos son del mismo Self.This absorbe la causa y el efecto y se convierten en una (indivisible). Los mayas, que crea el Ser es aniquilado por el Yo. Una mentira es una mentira. Si usted cree que la mentira, que tendrá que decir la mentira.Si usted cree que la verdad, hay que decir la verdad. Los que no tienen la falsedad absoluta verdad sobre ellos, no hay falsedad separados de ellos, pero es uno de ellos. ¿Cuál es la causa de la falsedad? Su mente se habitúa a la falsedad ya no sienten que es falsa. No sienten la falsedad como una cosa separada. Si lo supieran (falsedad) de ser el mal, su mente no se inclinará a la falsedad. Entonces ellos sienten que no es una cosa separada llamada verdad. Entonces van a alcanzar el bien. Entonces ellos sabrán el camino correcto. 243.Así como todos los ríos entran en el mar, tanto lo bueno como lo malo entrar en el Atman. Ambos son sacrificados al Atman. Tanto el bien y el mal son del Atman. Entran en esa de la que proceden. La mente es la causa de los actos buenos y malos. La mente es el poder de Atman (instrumento). No se puede aumentar o disminuirlo (la fuerza del alma). ¿Qué va a suceder, va a suceder happen.It sólo de una manera de acuerdo a la ley eterna.

 244. La semilla no está en el árbol. La semilla es el principio. Una semilla cae de un árbol y esa semilla crece en un smallplant que crece en un árbol. Una y otra vez, los árboles crecen a partir de semillas. Del mismo modo es creación. En la semilla es el principio, pero no hay un final. Donde quiera que vea, que vea la misma semilla. 245. Los que no tienen duda, encontrará que este doubtlessness es la ruta a onepointedness del intelecto mind.â dudar de la persona es pequeña (limitado). Dondequiera que vean, no ven nada pero la duda. Todo el mundo está sujeto a su propia naturaleza. No hay motivo para considerar que la calidad de lo que uno no tiene. En el agua con agitación, un hombre no puede ver su sombra. En el agua todavía, un hombre puede ver su sombra, con toda propiedad. Del mismo modo, a un hombre voluble, su verdadera naturaleza no es visible. Para un hombre de equilibrio de mente donde quiera que vea, ve la ONE, indivisible.He ve a sí mismo en los demás.  Si te pones las gafas de color rojo se ve todo rojo. No se puede ver el color verde. Todo el mundo ve según lo que él piensa. 246. ¿Por qué usted sostiene un paraguas? Para evitar que la lluvia caiga sobre ti. La lluvia es la Maya. La verdad es el paraguas. Chitta (mente firme) es el mango (de la sombrilla). En todo, hay truth.But hay muy pocos hombres que se han dado cuenta de que la verdad. Maya es de Atman. Pero Atman no es de Maya. El primer ministro es el rey. El primer ministro no es el rey. La mente no es Atman. La mente es el reflejo del Atman. La mente es dos filas por debajo de Atman. La mente es sujeto a la destrucción; Atman es indestructible.Mind es engañado por los diversos objetos a los sentidos. Atman no está sujeto a la ilusión causada por las tres cualidades de plegado, trigunas. mente está sujeta a las tres cualidades de plegado.Cuando decimos que la mente es un fragmento del Atman, que el hombre cuenta es Atman lo que el río es el océano. Atman es el océano, y su agua es inconmensurable e infinita. Del mismo modo, Atman no tiene ni principio ni fin. Atman no ha venido de ninguna parte ni él ir a ninguna parte. Atman está en todas partes. No hay nada existente, sino Atman. Anterior a usted y oosterior para usted, es toda la creación, que cierto es desconocido para usted. 247. Cuando la energía de la vida se mueve en una dirección hacia fuera, el deseo se genera para los objetos de los sentidos. Se manifiesta como mente y se divide y subdivide en dos, tres y seis.Por lo tanto lo que se llama "mundo" llega a ser. A partir de este mundo todas las cualidades (buenas y malas) llegan a existir. Cinco órganos de acción están relacionados con la tierra. Cinco sentidos principales están relacionadas con el espacio. Órganos de acción se dice que pertenecen a Sat-guna. El que conquista los sentidos es el hombre libre. Para un hombre, la satisfacción viene de sí mismo. 248. Piensa y piensa en Brahmán. Mente, aunque aparentemente diferente, es uno y sólo uno. Mente cuando se trata de una acentuada es realmente grande. Esta mente es la "mente" eterna. Esta mente eterna es "suprema alegría" (felicidad). Este mente eterna se llama "Chidakash" (espacio de la conciencia). Una mente limpia es un espacio limpio. Un espacio limpio es "Siddhi" (cumplimiento). Este espacio limpio es el yoga (unión con Dios). Este espacio limpio es el corazón. Cuando se mueve en este espacio limpio, es el "cumplimiento". Cuando se

mueve en este espacio limpio, la diferencia entre el "tú" y "yo" vanish.In este espacio limpio es Mukti (la liberación de la esclavitud), Bhakti (amor desinteresado a Dios), Shakti (energía) y el camino adecuado. Este espacio limpio es Budhi (intelecto). Cuando el Jeeva habita en este espacio limpio, los apegos a los objetos sensoriales serán quemados de distancia. Este espacio limpio es Brahma randhra (la cavidad en la que Brahma mora). Lo que se llama Raja yoga está por encima del cuello. Lo que se llama la "cavidad Color" está por encima del cuello. 249.Mantra es este Brahma randhra. Mantra es el ministro de Prana. El primer ministro de Prana es Atma Bindu (punto de Atma, que es sin espacio, sin tiempo, sin causa). En medio de este Mantra es eterna. En medio de esto es "Chidakash". Este Chidakash es Chit. Esta es la alegría suprema. Esta es la medicina suprema. Este medicamento supremo es el gurú supremo cuyo mantra es "Tatwamasi", que tú eres, Tú eres Eso. 250. ¿Por qué es el hombre llamado hombre El verdadero hombre es aquel que rumia (realiza Manana)?. S i usted no sabe el camino que conduce a Brahman, tendrá que nacer de nuevo y otra vez. Si no conoce la ruta, usted no tendrá la alegría. Esta felicidad consiste en cumplir con su deber sin apego a los resultados. Esta falta de apego a los resultados de la acción se llama Mukti. También se conoce como el gozo supremo. El deseo es el infierno. La ausencia de deseos es supremo gozo. La posición suprema es Shiva Shakti. El Shiva Shakti es el conocedor tanto de lo visible y lo invisible. 

251. Atma no es percibida por los sentidos. Atma es muy diferente de la senses.It es perceptible a Jnana. Está libre de la idea de cuerpo. Esos son los yoguis que conocen la verdadera naturaleza de los sentidos y se comportan de acuerdo con ese conocimiento. Se llaman los "Mahatmas". lo que digan es Veda-palabra. Son como las semillas de la fruta del tamarindo. El tema del tamarindo es pegajoso al tacto. Pero la semilla es perfectamente pura. El corazón de un Mahatma es como la semilla de tamarindo perfectamente puro. Estos Mahatmas son siempre joven. Para una Jnyani, no existe una edad-idea. 252. Completa una lámpara con aceite y encender la mecha. Cuando el aceite se hace menos, la mecha viene más y más y la luz se convierte en cada vez menos. Si proporciona más de la lámpara de aceite y encender la mecha, la luz brilla como antes. Similar es la vida interna de un Jnyani. Su vida mental es como la mantequilla se coloca en agua. La mantequilla no se hunde en el agua. It f loats por encima del agua. El cuerpo es como el agua y la mantequilla, el alma. sutil inteligencia debe concentrarse en la cabeza. La inteligencia debe ser concentrada en la parte superior de la Sushumna. Tanto la mente y el Budhi deben estar en la cabeza. La mente tiene que estar en el Budhi, Budhi en la mente. La discriminación es de Budhi y la discriminación se efectúa la unión de Jeevatman y. Paramatman253. Desde un coco, se producen muchos cocos. Si se corta el tronco del árbol de coco en la parte inferior, la producción de cocos cesa. Vasana (adjunto), que es como el tronco debe ser cortado de raíz por el hacha de la discriminación. Luego viene la paz. Las caract erística de Sadhu-guna, Satwaguna, y la paz y todas esas cualidades, provienen de no attachment.When Budhi se hace constante, se llama Satwaguna. Sat (la verdad) es como letras grabadas en piedra. La comidilla del mundo, es como letras grabadas sobre una losa de yeso.254. Una vez que el pozo debe ser vaciado de su agua. Todo el lodo debe ser eliminado. El agua que viene a continuación es la purest.Jnana es como el agua pura. Una vez que usted se quema lejos la idea de "yo" y "mío", entonces no apego a los objetos de los sentidos dará lugar por sí misma. 255. Cuando un hombre ha aprendido a escribir en el papel, que no tiene que practicar la escritura de arena, extendida en el suelo. Del mismo modo, cuando un hombre ha logrado alcanzar Brahman, que es sin cualidades, que no desciende a Brahman con cualidades. Cuando la leche se ha convertido en el suero, puede éste se convierte de nuevo a la leche? 256. Los que han venido a comprar la leche, no debe preguntar cuál es el precio de la vaca.  Del mismo modo, aquellos que anhelan Atma nodebería molestia a sí mismos sobre el cuerpo. El manwho ha alcanzado el Atman es como el drykernel dentro del coco, es decir, tiene noattachment al body.When la cuerda isburnt a cenizas, no puede ser hecho en una ropeagain. Ningún hombre puede hacer el mal a otro hombre. Aman será bueno o malo según su ownthinking. Cuando decimos que otro hombre es thecause, tiene una sutil boatmust meaning.The ser empujado de f con la mano que maymove. Del mismo modo, debe haber alguien asguru de conocimiento Atma. Cuando el barco hasreached la orilla opuesta, ya no es necesario helpis del barquero.¿Cómo es el barco en el agua?  Así es el Atman en el cuerpo. Supposethe pies están sucios de barro. Para towash el barro, tenemos que ir a un lugar wherethere es agua. Si tiene miedo de tocar thewater, ¿cómo puede el barro puede lavar? Youcannot producir sonido con una sola mano. Whenboth huelga manos una contra la otra, thenyou son conscientes de la energía, (sonido isproduced). Aunque todos los dedos no se Ofthe mismo tamaño, cuando usted toma sus comidas, theycome a una misma medida. Así que, cuando sus experienceripens, ves una, indivisible. Faithin el gurú es como el grito de un chacal. Justas el grito de todos los chacales es similar, por lo alsoare los corazones de todos los Sadhus similares. Thewater en el bien es la misma en todas las levels.There no son dos aguas en el mismo pozo. Soalso, la energía de la vida es la misma en todos los seres móviles y IMMOBLE. Del mismo modo, la energía

del sol y la luna es la misma. Atma está en el espacio y el espacio es en Atma. Aquellos que se han dado cuenta de esto, cantarán de alegría. Ellos saben que el "Ananda Kundalini" (la alegría producir energía serpentina en el hombre). Ellos tratarán de descubrir dónde esta Kundalini es. Ellos se unirán por Pranayama después de encontrar a cabo. Deben unirse a ella por varias veces por formación de Pranayama, deben darse cuenta de Bhakti, deben darse cuenta Mukti.They debe conquistar tanto el nacimiento y la muerte y deben olvidarse. Hay que vencer a la muerte y las cosas aliadas a la misma. Hay que entender la verdadera naturaleza de Maya. Uno debe darse cuenta de Nityananda (gozo eterno). Oh mente! Conviértete en uno con esta alegría eterna. Disfrute de una mente que se ha convertido en uno con esta alegría eterna, (bienaventuranza). Conviértete en uno con el Ser Supremo. Oh mente! El mundo exterior debe fundirse y ser uno con el Ser Supremo. Aquel que se ha convertido en uno con el Supremo se ha logrado el objetivo de su nacimiento. Hay que concentrar su mente en el Supremo. Hay que ser uno con el Supremo. Vigilia, estado de sueño, y el sueño del estado Rust se funden en el Supremo y convertirse en uno. El poder de discriminación (Budhi) es la clave del conocimiento de sí mismo, y que la clave debe estar siempre en la mano. Así como un hombre, que posee una caja de tesoros, debe ser muy cuidadoso acerca de la clave de la caja, así también, Budhi debe concentrarse en el cerebro. El agua está caliente sólo en la medida que se mantiene en el fuego, pero cuando el recipiente se mantiene en el suelo, el agua se convierte en frío y más frío. Nuestro Budhi debe ser como el agua colocada sobre el fuego. Del mismo modo, la fe debe ser constante. Jeeva es como un ternero atado en una habitación. El becerro es siempre muy ansioso por salir de la habitación. Así también, Jeeva es muy ansiosos de tomar Jnana que es como Amrita (ambrosía). 257.Dharana es el medio por el cual se incrementa el poder de discriminación del Budhi. Dharana es el camino hacia mukti. Dharana es el camino que conduce a la más alta. Prana (energía vital) se convierta en firme, Dharana es un medio. Cuando la energía de la vida se convierte en firme, la mente se vuelve constante. Cuando Prana se le da una dirección "hacia arriba", entonces Jnana entra cada nervio y la paz es la resultante. A continuación, la naturaleza y lo sutil se separan. Entonces los poderes resultantes de la paz yoga de la mente, el perdón, la paciencia - estos tienen experiencia en Budhi. Los que practican Dharana constante sensación de que todo el mundo externo es existente en sí mismos. Uno debe, siendo bastante constante en la mente, estar disfrutando de la alegría eterna (Nityananda). Atma está más allá de todos los karmas y la formalidad. Karma es lo que se hace sin apego. Un hombre está libre de pecado si él realiza karmas desinteresadamente. Karma es lo que se hace por el conocimiento del Atma que es sin acción y sin pasión. 258. Atma no es perceptible a los sentidos. se percibe por la inteligencia (Budhi). No se percibe como una cosa con la forma y cualidades. Para aquellos cuya atención se fija en el cuerpo, es muy difícil de alcanzar la paz. También es muy difícil para ellos ver el Atma. Debe reducirse la atención hacia lo visible. Debería aumentarse el amor hacia lo invisible. En tanto que la atención se dirige hacia lo visible, el dolor y el placer puede parecer ser doble. Pero cuando se dirige la atención hacia lo invisible, el sentido de la dualidad desaparecerá. 259. La sílaba sagrada "OM" es como una tormenta en el cielo. OM es sin principio ni fin. "Omkar" es como un director de escena en un drama. A medida que trabaja a través de los cuerpos de los hombres, los cuerpos están impregnadas de "Omkar". Esta sílaba es dentro de nosotros, fuera de nosotros y en todas partes. Es la causa de todo lo que existe. No tenemos que llevarlo a la conciencia en cualquier lugar. Ese sonido existe en todo. No tenemos que recordar por separado en la memoria. Esta energía no es divisible pero indivisibles. Este sonido existe en todos los animales. Cualquier sonido es producido por los animales, no es más que "Omkar". Lo que se llama Pranava es otro nombre para "Omkar". Cuando se une con Prana y se mueve en el cuerpo, se denomina "Pranava". Cuando la naturaleza y la sutil (es decir, físicos y no físicos) "sthoola" y "sookshma" son independientes, es Pranava. Cuando sentimos que ambos sean uno, entonces se llama el sentimiento de unidad. Esto es idéntico con "Omkar". En ese momento, se ve el "ON todas partes. Eso que ustedes adoran con fe, se convierte en TODO. 260. Esa energía llamada "Omkar" impregna el universo y no tiene forma. Es la luz en la LLA y la luz de todos. Ignorancia y el conocimiento son meros fantasmas, es decir, no realidades. felicidad y la miseria nunca toque un hombre que se ha dado cuenta de la "unidad". 

261. Si usted tiene "Manas", que lo quieren todo. Si no dispone de "Manas", no quiero nada. Si usted tiene "Manas", Dios se convierte en un ser separado de ti. Cuando haya fusionado "Manas" en "Budhi", no tiene a Dios aparte. Todo aparece como una sola. Si usted tiene el deseo, usted quiere un Dios aparte, porque la ayuda de Dios es necesaria para cumplir con su deseo. Entonces, el "Manas" va tras los diversos objetos de los sentidos y hace que "duda" sobre varias cuestiones. Entonces uno se siente la necesidad de un ídolo o imagen. Causa y ef f ect parecen ser dos categorías separadas. El culto de las imágenes se debe a la Maya o la ignorancia. 262. Lo que se llama "Akash" está en la dirección hacia arriba. Lo que se llama "hombre" es un estado sutil. Lo que se llama "mujer" es la naturaleza. 263. Los hombres que no tienen ningún deseo, no tiene por qué tener un Dios aparte.  Ellos no tienen

que luchar por cualquier cosa. Cuando la mente se ejecuta después de varios objetos de los sentidos, de llevar la mente a "una unificación", lo que se denomina la "práctica" es necessary.Man debe concentran en Budhi siempre y cuando no es el latido del pulso en el hombre y tantas veces como late el pulso. El Manas no debe estar unida con los sentidos. Lo que usted puede hacer, su mente debe ser hacia el interior concentrada en Budhi. Para que un hombre no puede ser ahogada en el agua, se debe aprender a nadar. Maya debe ser conquistada por el Supremo Maya. Whatis Maya? Cuando el Manas corre tras senseobjects, la variedad de los deseos son created.Itis que se aferra al árbol de coco, árbol thecoconut no se aferra a ti. Del mismo modo, tiene las manos y las piernas Maya agarrarse a ti? 264. Ausencia de proyectos sólo se siente en el subtle.Discrimination se está convirtiendo en uno de Manas con Budhi. Lo que se llama Samadhi está viendo la de todos. En la práctica, hay que conquistar los seis enemigos del Atman en el cuerpo, es decir, el deseo, la ira, etc Un aspirante, es decir, un principiante en la comprensión de Dios, no debe hablar mal de los demás. Si lo hace, su progreso será retrasado. Al igual que la de un brote en el que se coloca una piedra pesada. Un aspirante no debe relajar su práctica, incluso para un ghatica (24 minutos). La mente debe cesar dedica a la práctica. 265. El Prana debe fijarse firmemente en dirección hacia arriba con gran fe. Ese es el camino a la liberación. Este cuerpo es como una cueva al Atman, y en este alero, habita el Atman eterno.Yoga significa convertirse en uno. Cuando los dos se convierten en uno, que es el yoga. Cuando la mente y el Budhi se convierten en uno, se llama yoga. WhenJeeva viaja por el camino de la Budhi y entra Brahma randhra, se llama yoga. La devoción, el razonamiento y el poder los tres se vuelven uno y se convierten en Omkar. El egoísmo se fusionó en Omkar. Así como el alcanfor se perdió en el fuego, la mente y el Budhi convertirse en uno con los demás. Como los niños pequeños sacudieron a dormir, Chitta, situándose en Budhi, debe saber quién es el "yo" es. 266. 0 Mind! Entra en la casa de Ananda! Cuando se inunda el área thewhole, no podemos distinguir los pozos y tanques en la zona. Debido a que es la oscuridad, debemos inferir hay islight. Al probar las cosas dulces, recuerde que hay cosas picantes para ser swallowed.What es el estado de Jeeva cuando Jeeva ha dado cuenta de que el Atman no es el cuerpo? Estas almas han alcanzado su condición prístina. "Yo" y "mío" no son visibles a los ojos físicos. "Ill y" mío "no se encuentran por encima de la punta de la nariz. Lo que está por encima de ellos, no tiene principio ni ending.A objeto visible tiene un principio y anending. Desde Atma es invisible para el ojo físico, Atma es sin principio y fin. Es imposible reducir el powerof Atman Atman porque siempre constant.Just como "espacio" es homogénea en todas partes, por lo que es el Atman, el mismo en todas partes. La cabeza del hombre es la morada de la luz, de millones de soles. ¿Qué es más grande, el ojo o el sol? Si el ojo está en mal estado, es posible ver el sol? Así que el ojo es más importante. La forma de las imágenes de oro, es la creación de la mente. Cuando un hombre es fotografiado, la imagen es de acuerdo con la postura de la modelo, las virtudes y los opuestos en el fotógrafo no se ven en la imagen. 267. El fruto es de acuerdo a la fe interna de un hombre de bien y el mal no son del Atman. . Atman, como el reflejo de un objeto, toma esa forma que la mente quiere que le dé participación Jeeva es como un pájaro en una jaula,. cuando el nido se echa a perder, no se efectúa el pájaro El pájaro vuela el pájaro.. puede construir un nuevo nido y entrar en él en seis meses, en un año o en cinco minutos. Eso depende de los esfuerzos de las aves. Desde este lugar de la estación de tren, se puede ir en 24 minutos o en un mes. 268. Sadhana (práctica) es necesario para Vairagya (ausencia de deseo) sea constante. Vairagya Para que sea permanente hay que tener practice.Vairagya no está relacionado con el cuerpo. Cuando la mente está firme en todas las causas y los efectos externos e internos, entonces el ve el Atman Cuando la idea de andViJnana Jnana está ausente, entonces uno ve la Atman.When conocía sino él no es consciente de que él sabe, entonces uno ve el Atman hombres que han realizado el Atman, son como ciegos,.. son como los hombres sordos aunque oyen,.. que hacen, pero no son conscientes de lo que hacen cuando los sentidos están actuando, están desunidos con ellos tanto su acción es la inacción de them.In ellos, la idea de la creación es menos, la idea de la nihilidad es más. Desde su poder de olvido es grande, sus acciones son inacciones. Su atención se concentra no en la cáscara de coco, pero en el kernel (el Atman, no en el cuerpo). Ellos están más allá de pecado y mérito. Ellos son como un barco en el agua. Así como el agua y el barco son muy diferentes, se sienten lo denso y lo sutil a ser separate.They son indiferentes a las funciones corporales, sino concentrados en Jnana. Ellos beben el jugo de la caña de azúcar, y tiran el exterior piel. Cuando el azúcar se fabrica, no volverá a ser la lata. Cuando por la práctica, se ha dado cuenta de que él es Atman, la idea de que él es el cuerpo nunca vuelve. Como un viejo buque, después de las reparaciones necesarias, brillando con el brillo de lo nuevo, Budhi, cuando son aniquilados los Vasanas, puede ser transformado en el puro Satwa quality.Then tendremos la alegría. 269. A menos que se purifica el intelecto, la alegría no nace. A menos que se purifica el intelecto, chitta hace se convierta en firme. A menos que se purifica Chitta, un hombre no puede liberarse de la ilusión verbal. Cuando se coloca hielo en el agua, tanto se convierten en uno. Del mismo modo, el hombre que ha realizado el Atman, se funde en el Atman. Así como los ríos entran en el mar , todos Vasanas se

fusionan en el Atman. Atman no es una cosa. Karma es una cosa. El vapor está en el mar. Para el que mira adelante, parece tocar el agua de mar, pero el barco es bastante diferente a la del agua del mar. No existe ninguna relación entre la two.So debe un hombre a los asuntos del mundo. Él no debe tener ningún apego a las cosas mundanas. Así como los brahmanes (Bhats) esperan ansiosamente hojas de plátano para ser difusión y sirve las comidas, por lo que debe un hombre espera para la purificación mental y Mukti. 270. Nadie quiere mirar un árbol sin fruto. ¿Por qué es el hombre llamado hombre? Porque tiene "Manas" (capacidad de pensar), que se llama hombre. "Manas" debe tener conocimiento de diversos tipos y unirse con la "paz", debe convertirse en uno con Omkar.He que desea Mukti (la vida eterna) deberían a la vez renunciar a la idea "yo soy el cuerpo". Esas personas solo pueden realizar el Atman. Para los que piensan "Yo soy este cuerpo", es muy difícil ver el Atman Aquellos que se aferran a la idea de "yo" y "mío" pueden practicar durante mil años,. sin embargo, no alcanzarán la más mínima fracción de Shanti Si. se baña en un río, su cuerpo se vuelve limpio, que sea un paria o un Brah-min o un niño. Del mismo modo, el estado interno del hombre es la misma, aunque el exterior de cada hombre puede parecer diferente. Chiles, sandías, etc, pueden crecer en el mismo campo, la naturaleza de la que es dife rente de la de la otra el calor del fuego sólo es sentida por aquellos que se sientan cerca de la ira de f, pero nunca por los que se sientan en el agua.. La paz es fresca como el agua. Antes de hambre, thefood debe ser prepared.So también, antes de convertirse en un padre de familia, usted debe saber el deber de un cabeza de familia householder.A debe tener su exterior e interior igualmente pura. Él debe distinguir claramente entre causa y e271. Un hombre puede correr detrás de un caballo en vano durante mucho tiempo, lo dejó montar el caballo.Que se unen las patas de un caballo y obtener en su parte posterior, de forma rápida. Así también, los hombres del mundo tienen que mantener su mente libre de apego a sentir objects.Just como se desliza el agua de f de un paraguas de hojas de Palmira, así también, un hombre debe ser libre de la idea de "yo soy el hacedor". El jefe de familia debe ser semejante a un becerro ofrecido a un temple.All debe ofrecer al Brahman. Pero no se puede decir que un hombre que hace de este tipo es más cerca de Dios y un hombre que no le gusta esto está muy lejos de él. Si se mantiene una luz antes de un millar de personas, llega a todos, sin hacer distinción alguna. Cualquier persona puede tomar. Donde hay luz, no hay oscuridad. En la oscuridad no hay luz. Sólo puede haber una cosa (la luz o la oscuridad), no dos a la naturaleza de la misma time.One 's debe ser como el sol, uno de Chitta debe estar frío como la luna.  272. Vairagya debe ser como quemar un trapo fuego. Cuando Vairagya está muy desarrollado, el (Atma) esplendor interior será visible. El cuerpo puede sentarse firme, pero es la mente la que debe sentarse firm.Those cuyas mentes no están purificados, rara vez tienen "igual miopía".Los que no practican, tendrá grandes dificultades para poseer la calidad Satwa en ellos. La sutil inteligencia se desarrolla con la práctica, a menos que la práctica, el deseo de las cosas del mundo no puede ser destruido.Anhelo de propiedad de la tierra, después de la mujer, y después de oro, es difícil de extinguir. ¿Qué es lo que hay que alcanzar por el hombre? Cuando el chitta está libre de las tres fuerzas -. Satwa, Rajas y Tamas, se llama "Purushartha" Al igual que la ropa sucia se limpia cuando se lavan en agua de jabón, así también, Chitta debe ser purificado lavándolo en agua jabonosa de Budhi y debe hacerse tan puro como el espacio. Cuando se aprende la costura en una máquina, en un principio su atención debe fijarse no en las piernas, pero en las manos. Cuando fijamos nuestra atención en Budhi y hacer que la mente se funden en el espacio del corazón, entonces vamos a lograr que la paz eterna que se llama "NITYANANDA". 273. Aquellos cuyas mentes son puras pueden llamar a Dios por cualquier nombre que quieran. Prakriti es como un vagón de tren, los que están en ella, son como Jnana, las estaciones son como "chakra" (seis lotos en el cuerpo), dentro de los chakras es el "sutil", el sutil es el interior del tubo, dentro del tubo sutil es la energía del Kundalini; Kundalini en forma de Omkar está en los tubos sutiles; deje que esto "sutil" se conoce por la experiencia. 274. Un hombre es un señor de las puntuaciones de dinero. No todos pueden ser millonarios al mismo tiempo. Depende de sus karmas pasados. Todo el mundo es recompensado según su vencimiento. Hay un montón de agua en el mar. Sin embargo, la cantidad de agua una obtiene depende del tamaño del recipiente se tiene que buscar agua. El fruto depende de las Vasanas de uno de karmas.It se debe a las "Vasanas" de los antiguos nacimientos de que un hombre tiene un anhelo af ter escuchar las enseñanzas de un Sadhu. Es debido a estos "Vasanas" que uno siente hay felicidad en placeres mundanos. Los que son guiados por los "Vasanas" de nacimientos anteriores, no requieren "Vasanas" separadas. "Desapego" en sí es el resultado de los "Vasanas" de nacimientos anteriores. Para estos hombres, es el tiempo para recorrer el camino hacia Mukti. 275. Para alcanzar Jnana y Mukti, la edad no es considerado. Este momento es el momento para la consecución de Jnana y Mukti. Tan pronto como un hombre tiene hambre, es el momento de tomar su meals.Those que no tienen hambre debe esperar a que las comidas hasta que tienen hambre. Uno debe tener un hambre aguda después de "Bhakti".Cuanto mayor sea el calor del fuego, mayor será la de ebullición del agua. "Shradha" es el calor, la paz es como el hielo en el cerebro. It f males del interior y se manifiesta fuera. Tal hombre se contenta en todos

los sentidos y su mente se vuelve pura. paz de la mente, para la realización, no nos cuesta nada, como la caridad y el dharma.Cuando uno se llena de paz, los que están cerca de él también están infectados con la paz.  Es suficiente si una persona está llena de paz. De un mil, si uno tiene la paz, una fracción de la paz es disfrutado por todos los que están a su alrededor. Un sadhu cuando entre una multitud de gente del mundo, debe tener la paz que un cazador tiene cuando se acerca a un tigre. Un sadhu, para estar en el mundo, debe tener una inmensa paz y paciencia. La paz es muy útil para desplazarse entre los miles de personas del mundo. 276. Hay varios tipos de artículos son llevados a un juicio justo. Del mismo modo, la paz debe ser practicada de diversas maneras.Cuando estamos en medio de miles de personas, debemos tener una firme voluntad. Cuando se piensa (erróneamente) que se encuentra en medio de miles de personas, la idea de la dualidad surge en ti. Al igual que un avión se mueve sin la ayuda de la tierra, así también, hay que aprender a actuar sin la ayuda del cuerpo.La corona de la firme convicción de "Yo no soy este cuerpo" debe estar firmemente plantado en el corazón. Un viajero después de estar expuesto al sol durante mucho tiempo y es cansado, va en busca de refugio a la sombra de un árbol en una colina y no se olvida de su fatiga. Así también, aquellos cuyas mentes son absorbidos en la búsqueda de Dios, olvidar todas sus preocupaciones mundanas. Al igual que en la sombra, se olvida el calor del sol, "lo mío" es olvidado por la absorción en Dios. Cuando estamos dentro de una casa, no queremos un paraguas, estamos en necesidad de un paraguas cuando salimos de la casa. Así como usted no quiere un paraguas dentro de la casa, así también, cuando estás en la casa grande se llama Dios, no se siente la necesidad de disfrute mundano (que se encuentra en las casas humanas). Cuando un hombre se cierra la puerta de una casa, que sólo ve las cosas que están dentro de la casa. Vamos a abrir las puertas y salir, entonces él va a ver lo que está fuera.  Del mismo modo, debe aprender a cerrar las puertas de los "cinco sentidos" y la forma de abrirlos. Cuando las puertas de un almacén están bloqueados, la compra y venta cesa.Cuando las puertas de los sentidos están cerradas, la diferencia entre el mundo externo y el "yo" vanish.You siempre debe tener cuidado con los sentidos. Como un caballo que se controla con la ayuda de riendas, debe controlar sus sentidos con la ayuda de la discriminación. Su atención a los sentidos debe fijarse como un clavo en una pared. Budhi (inteligencia) debe concentrarse en la cabeza. Su atención debe estar siempre por encima del cuello, nunca por debajo del cuello. 277. Así como el oro se pule después de poner varias veces al fuego, por lo que por el ejercicio repetido de la discriminación, lo sutil se debe iluminar.  Usted debe ver el mundo en ti.Nuestra inteligencia es sólo un medio de Moksha. Lo que se llama "Dharana" no es más que clara comprensión de la materia. Por esto claro entendimiento, llegamos cerca de la Atman. No tenemos experiencia de los libros, la primera experiencia, ya partir de esa experiencia, se escriben libros. El árbol está en la semilla, la semilla no está en el árbol. El hombre no está en el mundo, el mundo está en el hombre. El mundo está sujeta al hombre. Queremos expresar con palabras lo que pensamos en nuestra mente. El corazón debe estar libre de la hipocresía, el corazón del hombre debe ser perfectamente puro. ¿Qué piensa el corazón, la lengua debe hablar. Lo que uno piensa, hay que hablar. Nadie te engañe, nadie debe odiar. Usted no debe mezclarse con otros. Su mente siempre debe ser uno señaló. Cuando usted tiene un corazón engañoso, es como el sol, a mediados de verano, una estrella que sale de las nubes y brilla con la gloria. Después de unos segundos, se oculta otra vez por las nubes. Así también es la mente del hombre. A veces, parece que es pura, pero a los cinco minutos, está más nublada por las pasiones. La mente egotista se derrite en el Atman como una estrella que cae del cielo. "Akash" (espacio) no es visible para el ojo físico. "Akash" es lo que es visible para el ojo divino. Por discriminación, podemos experimentar la discriminación. El sonido se conoce por el sonido. La mente es perceptible a la mente solamente. 278. Él es Paramatma (Ser Supremo) que está en Jeevatman (Atman).Paramatman es el testimonio de las cualidades del Atman. Cuando Jeeva cuenta de que no es diferente de Param-atman, es llamado Nityatma (el espíritu eterno). Cuando el mango licitación está en el árbol, que está unido con el árbol, así también son Jiva y Paramatman unida. Cuando se sentaron (experiencia), Chit (conciencia) y Ananda (bienaventuranza) se encuentran en la unión y en los tres gunas se fusionan en "Satchidananda", sólo decimos que es el yoga (unión).  279. llamado La energía " Kundalini "debe ser despertado por Pranayama.By despertar Kundalini, el hombre debe alcanzar la liberación. La fe es como una cuerda. Vayu (aire) es la cuerda. Usted debe tener la cuerda de Vayu apretado. La fe debe ser atado por la cuerda de Dharana. ¿Qué es la fe no es más que la atención Dharana.our siempre debe concentrarse en Dharana. Esa concentración siempre debe ir acompañado de faith.Faith debe ser f illed en todos los nervios del cuerpo. Para estas personas, no hay existencia de Maya como una cosa separada. Mente en sí misma es Maya.Es la mente la que crea (mental) imágenes o ideas. Todo tipo de relaciones, toda la creación, causa y efecto, la luz y el universo, la luz universal y la Luz Suprema - todas estas diferencias se deben a la propia ignorancia (maya). Cuando esto se realiza, no hay temor de Maya. "Todas estas formas son MIS FORMAS PROPIAS" así debe un hombre sabio meditate.When la mente se convierte en firme en la meditación, y cuando la Suprema Unidad se realiza en el cielo

de la conciencia, se le llama "Moksha". El camino de "Moksha" no está lejos de uno mismo. Al igual que la distancia entre el ojo y las orejas, la distancia entre el pecado y el mérito es muy ligero.Moksha no está más allá de Budhi. Placer y dolor son cosas que se fusionaron en Budhi. Con la ayuda de Budhi, hay que alcanzar "Moksha". Cuando la mente se funde en el Sí mismo, y cuando se dio cuenta de la "unidad" se alcanza "Moksha". Jnana es interna. Al principio, Jñana puede ser conocido. A medida que se avanza, este Jnana también se olvida, entonces no hay nada que decir ni nada que se les escuche. Todo es Brahman y Brahman es todo, este estado puede ser llamado el estado de "la nada". Prana es como una cuerda. Al exhalar e inhalar se mueve armoniosamente. Prana es indivisible, no tiene diferencia de tiempo.Prana se siente la diferencia cuando se combina con los ingresos brutos. Jeeva porque está absorto en las diversas cualidades del mundo, se ha olvidado de su verdadero Ser y ocupa un rango inferior. Echen una dirección superior (arriba) con la ayuda del Budhi. Prana debe estar atado por la cuerda de la fe. deje Prana alcanzar "Moksha" por su dirección hacia arriba. Liberación de las ataduras sensuales es "Moksha". Luego viene la paz. 0 Prana! Introduzca la morada de la paz. Tener bajo control tanto en este mundo y el siguiente!Tales almas alcanzarán Sat-Chit-Ananda (bienaventuranza existencia conocimiento). No tienen apego a los resultados del karma. Son eternamente liberado de la esclavitud. Ellos están eternamente le importaba. Ellos han conquistado las cualidades del Jeeva. Hasta que la conciencia del "yo soy el cuerpo" no se quita, Mukti es una cosa lejana. A menos que se aniquila la idea de la "dualidad", no hay yoga, no Mukti. En cierto sentido, todo el mundo es un yogui. Pero cada uno de estos yogas tiene un cierto objeto a la vista. Cuando una sustancia se convierte en uno con la sustancia original, cuando las dualidades de la vida se limpia, se le llama "unión" o "unidad". Cuando esto se realiza, vemos la "unidad" en la nada. El verdadero yoga es la que se desprende de todo lo. Eso yoga por el cual un hombre se libera de "deseos" es el camino a "Moksha".  "La duda" no desaparecerá hasta que Jeeva une con Shiva y se convierte en uno.  Cuando uno hace una cosa que no es aceptable para la otra, se tiene que el otro sea un loco. Cuando ambos están interesados en hacer lo mismo, no se tiene que el otro sea un loco. Cuando ambos están igualmente interesados en hacer lo mismo, no hay nada extraño en hacer esa cosa. La mente es como el algodón colocado en el viento, la devoción a Dios es como el agua derramada sobre el algodón. Similar es la destrucción de la mente. La mente que es como el algodón debe ser mojada por el agua del Conocimiento y la Chitta debe estar libre de deseos. Eso es "Moksha". A la manera del algodón, deje que el hombre alcanzar Mukti. Un hombre puede meditar en el Atman a pesar de que se dedica a varios diversos objetos actions.The de los sentidos están fuera de nosotros, no dentro de nosotros. Incluso cuando estamos llevando a cabo varias acciones, no es posible mantener el Budhi separado de ellos. Si un conductor, cuando conduce el coche, quita sus manos del volante del coche se ejecuta en absoluto dirección y se pone en peligro. La mente debe estar en Budhi. Debemos dejar que la mente divague. La mente debe fijarse sobre interno Dhyana (concentración). La mente debe ser desarrollado por el poder de la introspección. 0 Mind! Entre el cielo de la conciencia mediante el desarrollo del Budhi sutil y llenar todos los nervios del cuerpo con este Budhi! 0 Mind! Tenga siempre en el contenido! 0 Mind! No se deje engañar por las apariencias oscuras! 280. Aquellos cuyas mentes se funden en Samadhi, no son engañados por el malabarismo externo. Son muy valiente. Siddhas (Dios se dio cuenta de las almas) no son af incursión del mundo. Un tigre o una cobra, cuando ven a una persona así, se calman, olvidando theirferocity. Del mismo modo, todos los animales se convierten en calma en sus ojos. Incluso los enemigos olvidar su enemistad y se vuelven amables. Tan pronto como ven a un sadhu, se convierten en piedra todavía. ¿Cuál es la causa de esto?Es debido a su carácter dubitativo. A la vista de un sadhu, no hay oscuridad. La mente se purifica, dándose cuenta de la calidad Satwa. fecto. 

281. Todo no sentir hambre al mismo tiempo y en el mismo grado. Del mismo modo, no todos alcanzan mukti al mismo tiempo. Sólo hay una diferencia de tiempo. Los hombres discuten entre ellos mismos debido a la diferencia de idioma. En Hindu-Thani, el azúcar se llama "Mittha". En otros idiomas se llama "sakkare", etc, etc El uso de azúcar es el mismo para todos. Aunque el azúcar puede ser puesto a diferentes usos, los lugares donde se alcanza es de sólo una (la boca). En lugar de creer en miles de dioses, si un hombre cree en un solo Dios, puede darse cuenta de lo que es la felicidad. Sólo entonces un contenido humano. Aquellos que creen en miles de dioses nunca están satisfechos. Siempre y cuando usted piensa en dos, no hay felicidad. Así se sienten felices sólo en ONE.God es una sola, nunca dos. Aquellos cuya fe es tal, ven a Dios en sí mismos.Ellos ven a todos como yo.  Este es el camino a "Moksha". Para un hombre así, no hay enemigo. Todos son sus amigos. Un hombre no debe echar a perder a sí mismo al creer en two.He debe alcanzar al creer en uno. Un hombre tiene que volver de donde ha venido. Conocer la causa y efecto, que juega en la materia externa, llegar al lugar de donde empezar. Se trata de "Moksha". "Moksha" no viene en busca de nosotros. Debemos buscar "Moksha" y entrar en él. ¿Qué es "Moksha"? Moksha es la libertad de la mente de las acciones y de pie, aparte de la situación interna. "Moksha" no ha de ser alcanzado por un camino

de salida diferente. ¿Qué es "Moksha" no es diferente de uno mismo. No nos hemos esforzado para "Moksha". Así, nos parece que está muy lejos de nosotros. "Moksha" no es una cosa que debe alcanzarse por ir "aquí" y por ir "allí". Uno debe buscar dentro de uno mismo. La mente debe fundirse en Budhi y por el camino de la discriminación, se debe entrar Mukti. Dios es indivisible. El hombre a causa de sus dudas, ha hecho las imágenes y lo llamó dios, debido a la ignorancia (maya). Esta duda debe ser removido por el camino de la discriminación. Al hacerlo, él debe lograr "Jeevan-Mukti" (liberación de la esclavitud en esta vida). Bhakti (devoción) no es más que un hombre se manifiesta el amor hacia un objeto. Un hombre debe creer que algo tan grande, por lo que, a causa de su fe, que ha sido mucho creencia benefitted.This no debe estar relajado. No hay una sola cosa sin Bhakti. Todos los animales tienen Bhakti. Al igual que los flujos de agua en diferentes direcciones, por lo que también es Bhakti de diferentes tipos. Todos los animales tienen derecho a Bhakti.Bhakti se encuentra en todos los objetos. Bhakti debe ser absolutamente pure.Bhakti debe tenerse en cuenta en el cielo de la consciencia. Bhakti debe beinternal y debe darse cuenta de la subtle.Then, un hombre se convierte en "deseos" y "sosiego". Este estado es eterna Makti.Let mukti ser suscrito por el sendero de Sushumna. 282. El sutil poder de Kundalini debe ser comprendido por el camino del Budhi. Por discriminación y Shraddha, el Prana se debe calentar en el "Sushumna" como la leche hirviendo, y condujo hacia el "Sahasrar" en la cabeza. Cuando el Kundalini atraviesa los diversos "chakras" en el cuerpo, nuestras cualidades corporales cambian. El cambio de una calidad significa que el cambio de un nacimiento. Cuando el Prana es dirigido hacia arriba a través de los "chakras", la paz de la mente y el perdón son adquiridos. Cinco "chakras" y cinco casas (Pancha bhootas) deben ser cruzadas y el sexto "chakra" deben alcanzarse. Después de la conquista de las seis cualidades, Sat-Chit-Ananda debe introducirse en. Después de iluminar el Chakra Ajna, Akash (interno) y Agni Mandala (esfera de fuego interno) deben ser alcanzados. Shakti y Shiva debe ser uno, el presente, el pasado y el futuro - el lugar de estos es Bindu. En Bindu es fuego Jnana. Esto debe ser meditada y Prana-Linga debe introducirse en. Deje Prana ser uno con Shiva. Conquer tanto Yantra y Mantra. Deje Budhi procediendo a través de Akash (interna) ir al centro del cielo de la conciencia y no ser uno con el amanecer del Atman. Que las cualidades del karma se sacrificaron y dejar Jeeva, por la ruta de Akash puro, ser uno con Paramatman. Deje Jeeva levantará sobre la parte superior del Sushumna, que es su verdadero hogar. Deje que el sentimiento de "lo mío" y "tuyo" desaparecerá. Que todas las cualidades de Jeeva ser unificada, y el hombre se convierten en un Siddha (quien ha realizado) y ser valiente. Conociendo la trayectoria del Atman, 0 Mind! Distribuya el alimento espiritual a los demás! Conociendo la trayectoria del Atman, 0 Mind! Conquistar tanto el nacimiento y la muerte! 0 Mind! Estar libre de nacimiento y muerte! 0 Mind! Disfrute de la paz eterna! Cuando el Budhi es iluminado, cada uno llega a conocer sus propios defectos y méritos. Como reflejo de uno en el espejo, los distintos deseos de la mente serán visibles para Budhi. El bruto y el sutil se parecen estar separados como el reflejo del cielo en el agua clara. Estas experiencias se tenían por aquellos que han realizado el Atman. El estado interno del hombre será como un objeto hundido en el agua. En todas las formas, el Uno se ve. Así se hundió en el agua del Conocimiento. Que los deseos de la mente pueden lavar en el Ganges del Atman. Así cuenta Ananda.Introduzca Mukti. 0 Mind! Mientras está sentado, acostado, durmiendo, y caminar, estar en el camino de Mukti y entrar en él. Para Mukti a alcanzar, se prescribe ningún momento particular. Cuando usted está caminando en compañía de otras personas, deje que su mente esté en el cielo de la conciencia. Que la mente con Shraddha beber el conector de Mukti. Consciente de Bhakti y Mukti ser uno, ser uno con Omkar. Que los diez Indriyas convierten en esclavos de Budhi, como un pájaro privado de su Prana wings.Let que se mueve en diez direcciones hacerse a moverse en una sola dirección. Que esto se haga entre nalmente. Deje Prana entra "Chidakash" (espacio de la conciencia pura). Deje que se alcanzará la paz interior. Deje Mukti alcanzarse en "la misma visión de futuro" (ver al Uno en todo). Habiendo alcanzado Mukti dejó ver todo el universo como liberado de la esclavitud. El cuerpo es el motor, el conocimiento (Jnana) es el vapor, la discriminación es el movimiento; Shraddha es la línea, sabiendo esto, que puede conducir el tren, el conductor es el intelecto (Budhi), el sistema digestivo es la caldera, el los nervios son el tornillo; sabiendo esto, entrar en el Atman por la sutil juramento de Budhi. Lograr la paz tú. Así como el tren se mueve sobre rieles, así también, la discriminación debe moverse en el camino de sutiles Budhi. 283. Si nos fijamos en los rieles y los vagones, ambos parecen estar estrechamente conectados. Pero en realidad los rieles y las ruedas están separados. Los carriles son el paso bruto, por el movimiento del tren es causada por la energía del vapor. Similar es la conexión entre el cuerpo y el alma. Se debe agitar por la inteligencia sutil y la paz eterna debe ser alcanzado. Así como los vagones del tren están conectadas por cadenas, también, dejar que Jeeva y Paramatma se mited. . Las cualidades corporales se deben cortar en pedazos por igual sightedness.Let Jeeva alcanzar Mukti, su morada eterna . 284 Que la meditación, Manas, y la fe se fusionarán en una sola, deje que el punto sutil de la luz se encenderá en el entrecejo y la unión se establecerá . En el Omkar, que el Chitta pura fijar firmemente, siguiendo el

camino de sutiles Budhi. Deje que el Manas convertirse siendo constante firmemente en Dharana y Samadhi. Que la mente es uno señaló. Establecer Chitta en Akash, no hay otro medio que Samadhi. 0 Jeeva! Entre tú Akash!Para el Jeeva que ha entrado en el Akash, no hay ninguna existencia separada de este mundo. 0 Mind! Ser completamente libre de la idea del cuerpo! Para hacer isvery Chittafirm difícil sin Sadhana. Para aquellos que alguna vez se fusionó en Samadhi, la existencia del cuerpo es muy extraño. Para tal, el bruto y el sutil se separan como el núcleo y la cáscara de la semilla de mango. Para aquellos que siempre pienso "Yo no soy el cuerpo", no hay Samadhi separado. Gozan eterna Samadhi; absoluta Samadhi; Shivanatha Samadhi; Manolaya (mente aniquila-ción) Samadhi. Para aquellos que siempre están hundidos en el azúcar de Jnana, el azúcar no hace texist como una cosa separada. Tales hombres son bastante independientemente de los actos externos y el mundo exterior. 285. La energía del Omkar es como una mina de water.It mueve en todas las direcciones.Penetra dentro y fuera de nosotros, en la forma de la razón. Se convierte las vibraciones y la creación, mantenimiento y destrucción de todos. El vibrationlessness se convierte en uno con la razón. Reasonbecomes fusionaron en Omkar.Omkar se convierte en uno con la razón. Omkar se convierte en uno con el mundo. El mundo se convierte en uno con Omkar. El Omka rand del mundo a convertirse en uno con Akash. Akash se convierte en uno con la razón. La razón se convierte en uno con Akash. Razón y Akash convierten en uno con Omkar. incorrupción se convierte en uno con la razón. La imperecedera y Jnana se convierten en uno con la razón. La razón se convierte en uno hatman ingenio. Atman se convierte en uno con la razón. discriminación formulario se convierte en uno con Atman a través del camino de Budhi. La causa y el efecto del zumo de yoga.El jugo de yoga transforma cada calidad de la masa, la dirección hacia arriba. 0 Mind! Por el camino hacia arriba, impregnar todas esas cualidades del cuerpo. Sacuda todas las dudas de todas las partes del cuerpo por bañarse en el Ganges de Shiva.Let Shiva y Shakti ser uno con Omkar. Consulte con el tercer ojo, las formas y cualidades del mundo, deje que las dudas de la mente se reducen a cenizas; dejar que los seis enemigos del cuerpo sea reducido a cenizas; dejar que el cuerpo se unta con estas cenizas, por lo que entrar tú Shiva con la ayuda del tercer ojo. Sé tú Shiva y Shiva, tú. Que la diferencia entre tú y Shiva ser sacrificado en medio de los cinco fuegos de los cinco sentidos. Que todas las dudas se sacrificaron todo corazón en estos incendios, 0 Jeeva! Realice la penitencia, sacrificando todas tus cualidades Satwa, Rajas y Tamas. Por el camino desinteresado, beber el néctar de cada momento. Beba ese néctar sin dudas. Cuando hayas realizado la verdad, tú tienes ningún miedo a la muerte. Tras darse cuenta de la verdad, "yo" y "mío" son como si estuvieran muertos. El miedo a la muerte ha muerto para siempre. Lo que se llama el sentimiento de "yo" y "mío" no es más que el miedo a la muerte. Esto es un obstáculo para el camino de la realización de Dios. Cuando se dio cuenta de la verdad, la muerte se convierte en una con-dición externa como tú duermes, olvidar el mundo exterior. Esto no es diferente de lo que se llama "la vida interna". A continuación, los sentidos se vuelven hacia adentro y cuando se mueven internamente, "yo" y "mío" se convierten atómica y se fusionaron en el más alto.Cuando el Jeeva repente despierta de su sueño y se da cuenta de lo externo, sólo se da cuenta de la naturaleza del sueño. Este es el estado de Jnana. La causa del nacimiento y de la muerte es el deseo, por este deseo, la sombra aparece como la realidad. Este deseo está bajo el control del hombre. Los que tienen el poder de discriminación, no tengas miedo de nacimiento y la mente death.Since es controlado por el deseo, le dará espacio para el disfrute y difficulties.If el deseo es sometido por el hombre, que ya no está bajo el dominio del placer y el dolor . Porque la mente es sometido por el deseo, el hombre requiere ayuda externa para satisfacer sus deseos. Cuando un hombre se convierte en un esclavo de ciertos hábitos, esta es la causa de la baja natalidad. Todos los hábitos deben estar bajo el control del hombre. Un hombre Rust ser indiferente a los hábitos. Para ello se quiere una voluntad firme. El trabajo en función de fantasía no es permanente, el trabajo realizado por el poder de la discriminación dura hasta que el cuerpo aguante. "Sankalpa" no siempre es permanente. "Sankalpa" es muy inferior al Budhi. "Sankalpa" es como el dedo meñique. Budhi es como el dedo medio. Vasana es el gran amor por una cosa determinada. Este vasana es la causa del nacimiento. Vasanas que están relacionados con el cuerpo y vienen de vez en cuando. Al igual que las burbujas que aparecen y desaparecen en el agua. El cuerpo es toda la naturaleza. Debido al gran amor por una cosa especial, que se llama Vasanat tenemos que tomar otro nacimiento. jugo de yoga. El jugo de yoga transforma cada calidad de la masa, la dirección hacia arriba. 0 Mind! Por el camino hacia arriba, impregnar todas esas cualidades del cuerpo. Sacuda todas las dudas de todas las partes del cuerpo por bañarse en el Ganges de Shiva.Let Shiva y Shakti ser uno con Omkar. Consulte con el tercer ojo, las formas y cualidades del mundo, deje que las dudas de la mente se reducen a cenizas; dejar que los seis enemigos del cuerpo sea reducido a cenizas; dejar que el cuerpo se unta con estas cenizas, por lo que entrar tú Shiva con la ayuda del tercer ojo.  Sé tú Shiva y Shiva, tú.Que la diferencia entre tú y Shiva ser sacrificado en medio de los cinco fuegos de los cinco sentidos. Que todas las dudas se sacrificaron todo corazón en estos incendios 0 Jeeva! Realice la penitencia, sacrificando todas tus

cualidades - Satwa, Rajas y Tamas. Por el camino desinteresado, beber el néctar de cada momento. Beba ese néctar sin dudas. Cuando hayas realizado la verdad, tú tienes ningún miedo a la muerte. Después de darse cuenta de la verdad, "yo" y "mío" son como si estuvieran muertos. El miedo a la muerte ha muerto para siempre.Lo que se llama el sentimiento de "yo" y "mío" no es más que el miedo a la muerte. Esto es un obstáculo para el camino de la realización de Dios. Cuando se dio cuenta de la verdad, la muerte se convierte en una con-dición externa como tú duermes, olvidar el mundo exterior. Esto no es diferente de lo que se llama "la vida interna". A continuación, los sentidos se vuelven hacia adentro y cuando se mueven internamente, "yo" y "mío" se convierten atómica y se fusionaron en el más alto. Cuando el Jeeva repente despierta de su sueño y se da cuenta de lo externo, sólo se da cuenta de la naturaleza del sueño. Este es el estado de Jnana. La causa del nacimiento y de la muerte es el deseo, por este deseo, la sombra aparece como realidad este deseo se encuentra bajo el control del hombre..  Los que tienen el poder de discriminación, no tengas miedo de nacimiento y muerte. Puesto que la mente es controlada por el deseo, le da espacio para el disfrute y dificultades. Si el deseo es sometido por el hombre, que ya no está bajo el dominio del placer y el dolor. Porque la mente es sometido por el deseo, el hombre requiere ayuda externa para satisfacer sus deseos. Cuando un hombre se convierte en un esclavo de ciertos hábitos, esta es la causa de la baja natalidad. Todos los hábitos deben estar bajo el control del hombre. Un hombre Rust ser indiferente a los hábitos. Para ello se quiere una voluntad firme. El trabajo en función de fantasía no es permanente, el trabajo realizado por el poder de la discriminación dura hasta que el cuerpo aguante. "Sankalpa" no siempre es permanente. "Sankalpa" es muy inferior al Budhi. "Sankalpa" es como el dedo meñique. Budhi es como el dedo medio. Vasana es el gran amor por una cosa determinada. Este vasana es la causa del nacimiento. Vasanas que están relacionados con el cuerpo y vienen de vez en cuando. Al igual que las burbujas que aparecen y desaparecen en el agua. El cuerpo es toda la naturaleza. Debido al gran amor por una cosa especial, que se llama vasana, tenemos que tomar otro nacimiento. El vasana tiene una forma especial, que refleja la forma interna. Se presenta en la forma de un cuerpo en una familia especial. El hombre tiene tal vasana, cualquier trabajo que pueda desempeñar, su cuerpo sólo está trabajando, su vasana se distingue y hay un cuerpo es creada de acuerdo con la vasana. Es imposible que el cuerpo para satisfacer la vasana. Por lo tanto, el cuerpo sufre de alguna enfermedad, y el Prana de salida, después de la muerte, asume un cuerpo en particular. Este cuerpo se ha ido y se genera un cuerpo fresco. El nacimiento es para el cumplimiento de esa vasana especial. El nacimiento es de la misma naturaleza que el vasana. Por ejemplo, cuando uno está caminando, ¿puede levantar ambos pies al mismo tiempo de la tierra? Levantando los pies alternativamente, uno debe caminar. Del mismo modo es la vasana de nacimiento anterior. 286. Desireless Bhakti no es para el disfrute de la felicidad mundana. Este Bhakti no está relacionado con la naturaleza. Este Bhakti no es para deshacerse de cualquier difficulties.There hay relación alguna entre esta Bhakti y dificultad. Nadie debe retroceder ante la trayectoria de este Bhakti, sino que debe continuar en el camino de esta Bhakti. Así como el lagarto grande (en una fortaleza) abarca el fortwall muy firmemente y nunca lo deja, también, deseos Bhakti debe abrazar firmemente el loto del corazón con fe firme.Bhakti por el camino de la habilidad (Yukti) debe ser uno con Shakti. Que, por tal Bhakti, el corazón se purifique de todas sus Upadhis, hágase tal Bhakti convertirse en absolutamente libre de deseo, deja que esta ausencia de deseo convertirse en el más fuerte, dejar que los sentidos se aquietan. (El dador de la paz, es decir, el Señor del Universo es la OMKAR, es decir, toda la existencia). Deje su Bhakti convertirse en firme en ese Dador de la Paz. Esto es Bhakti real. Esta es la paz eterna. Este es el auto-luminoso. Esto es lo que se llama Sat. Este Bhakti está más allá de este mundo y el siguiente. Esto es nada más que la mente llena de mente Ananda.The eterna llena de eterna Ananda es la semilla de todas las cosas. La mente llena de eterna Ananda es la sutil semilla de todas las cosas. Que esto sea desa rrollado con la mente llena de discrimination.The eterna Ananda es que sin cualidades. Es la diseaseless, es la razón universal, se llama el Creador, es el testimonio de todos, que es el sábado de este mundo y el siguiente. Es el Uno, que penetra dentro y fuera, es el conocimiento, más alto y más bajo, (Jnana y vijnana), sino que es la causa y efecto, es el testigo universal, es el Atman sin pecado; Testigo de todo, es el Guru universal, es la Luz Universal, es el Padre Universal y de la Madre, es el Bindu en Omkar, es MA, A, E, OM el Grande, movible y lo visto, OM la esencia, es lo que está declarado por los sabios como "La Verdad". OM, OM.