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Nas Pegadas dos Puritanos VIII
A. W. Pink
Por Silvio Dutra
Ago/2017
2
A474a
Alves, Silvio Dutra
Pink, A. W. – 1886 -1952
Nas pegadas dos puritanos VIII / Silvio Dutra Alves. – Rio
de Janeiro, 2017.
81p.; 14,8x21cm
1. Teologia. 2. Vida Cristã. 3. Graça. 4. Santificação.
I. Título.
CDD 230.227
3
Este é o oitavo livro de uma série que estamos
publicando, utilizando traduções e adaptações que
fizemos de textos escritos por A. W. Pink, que
consideramos ser um dos mais fiéis reprodutores
da obra e vida dos puritanos históricos, não por
meramente tê-los citado abundantemente em seus
escritos, mas por ter sido inspirado por eles, tanto
quanto nós, a incorporar sua forma de interpretar
as Escrituras à própria vida.
Como Charles Haddon Spurgeon, Jonathan
Edwards, George Whitefield, John Piper, John
Macarthur, e tantos outros, pode-se dizer que ele
foi um puritano nascido fora de época.
O espírito puritano habita em todos aqueles que se
tornam cativos da verdade bíblica, em qualquer
época que seja considerada, e que estão dispostos
a morrer, se necessário for, a ter que renunciar à
mesma.
É, portanto, o espírito apropriado que convém a
todo aquele que ama de fato a Palavra de Deus na
exata forma em que nos foi revelada por
inspiração do Espírito Santo.
Com mais esta série de obras, sigo no
cumprimento fiel da ordem direta que recebi da
parte do Senhor, há anos atrás, em uma visão
noturna, para que fosse aos puritanos e traduzisse
seus escritos, para que colocasse em língua
portuguesa, especialmente aqueles escritos que
4
ainda não têm sido vertidos para o nosso
vernáculo.
A.W. Pink partiu para a glória em 1952, ano em
que nasci, e considero-me entre aqueles que
receberam não somente dele, como de outros, o
bastão da verdade revelada para continuar
conduzindo-o em nossa própria geração.
5
As Aflições do Santo
A. W. Pink (1886-1952)
Traduzido, Adaptado e
Editado por Silvio Dutra
6
Nos últimos anos, nos esforçamos para ajudar
alguns dos filhos não estabelecidos de Deus ao
dedicar um artigo anualmente (sob este título) ao
fim particular de resolver sua incerteza. Para que
possam reconhecer o seu retrato espiritual,
buscamos descrever uma ou outra dessas
características do regenerado que o Espírito Santo
desenhou nas Escrituras. Longe de desprezar
aqueles que são profundamente provados quanto
ao seu estado real, recusando-se a dar a si mesmos
o benefício da dúvida, admiramos sua cautela.
Deus exortou o Seu povo a "fazer firme a sua
vocação e eleição" (2 Pedro 1:10), e uma das
maneiras pelas quais podemos fazer isso é
compartilhar com oração e humildade nossos
corações e vidas - com essas marcas de graça, Ou
frutos do Espírito, que são delineados na Bíblia. A
Palavra de Deus é comparada a um "espelho" no
qual podemos nos ver (Tiago 1: 23-24) e perceber
o que somos por natureza - e o que fomos feitos
pela graça. Que cada um de nós tenha olhos para
nos ver como esse Espelho divino nos representa.
"Antes que eu fosse afligido, eu me desviei - mas
agora eu guardo a tua palavra".
"Foi bom para mim que fosse afligido, para que
eu pudesse aprender seus estatutos".
7
"Bem sei eu, ó Senhor, que os teus juízos são
retos, e que em tua fidelidade me afligiste."
(Salmo 119: 67, 71, 75).
Ligamos esses três versículos juntamente porque
tratam do mesmo assunto, a saber, a atitude do
coração de alguém que sofreu aflição da parte de
Deus. Cada um deles respira o idioma de uma
alma graciosa, e não a de um homem natural.
Cada um deles reconhece os efeitos benéficos das
provações santificadas. Cada um deles evidencia
um coração humilde, porque assim, longe de
murmurar nas dispensações de Deus –
desagradáveis para a carne e o sangue - há um
agradecido reconhecimento de seu propósito
benevolente. Cada um deles é uma confissão feita
não enquanto sofrendo sob a vara, mas depois de
ter feito seu trabalho designado.
Se os nossos leitores podem verdadeiramente
fazer uso dessa mesma linguagem, então eles têm
boas razões para concluir que estão ligados no
mesmo "feixe de vida" (1 Sam 25:29) com Davi.
"Antes que eu fosse afligido, andava desviado,
mas agora eu guardo a tua palavra". Esta é a
expressão de um coração honesto, pois ele admite
livremente que antes da aflição ele "se desviou".
Como a "carne" ainda permanece no coração do
cristão, ele é muito propenso a se afastar de Deus;
8
sim, a menos que ele seja diligente em vigiar e
orar contra a tentação e mortificar diariamente
suas concupiscências - ele está certo em fazê-lo.
Essa tendência do mal é muito estimulada pelo
sucesso temporal, pois então somos muito mais
aptos a satisfazer a carne - do que negá-la. " E
Jesurum, engordando, recalcitrou (tu engordaste,
tu te engrossaste e te cevaste); então abandonou a
Deus, que o fez, e desprezou a Rocha da sua
salvação." (Deu 32:15). "Eu falei com você em
sua prosperidade, mas você disse: não ouvirei"
(Jeremias 22:21). Por tal retrocesso, trazemos
sobre nós a vara de Deus - para conter outros
excessos de carnalidade e para nos manter nos
caminhos da justiça. Deus muitas vezes envia um
verme para ferir a aboboreira dos nossos confortos
(Jonas 4: 7); e a prosperidade é seguida pela
adversidade; mas se essa aflição é abençoada para
nós - então guardamos a Palavra como não
fazíamos anteriormente (Lucas 2:19).
"Foi bom para mim que fosse afligido, para que
eu pudesse aprender teus estatutos". Essa é a
respiração de um coração agradecido. Muito
diferente é o sentimento do homem natural. A
Escritura declara: "Eis que feliz é o homem que
Deus corrige" (Jó 5:17) - mas o mundo imagina
que é feliz aquele que está isento de provações e
problemas. Com o que você concorda, meu leitor?
No entanto, é uma coisa que dê um assentimento
9
geral à declaração inspirada: "Bem-aventurado é
o homem a quem tu repreendes, ó Senhor, e a
quem ensinas a tua lei." (Salmo 94:12) - mas é
outra muito diferente aprender pela experiência,
os benefícios da aflição. Ser reconciliado
humildemente com nossas tribulações é uma
grande misericórdia, mas ter uma prova pessoal
de que, embora o remédio seja desagradável, seus
efeitos são benéficos, é ainda melhor.
Tal é o resultado naqueles que são "exercitados"
sob a mão corretiva de seu Pai (Hebreus 12:11).
"Os filisteus não conseguiram entender o enigma
de Sansão - como “do comedor veio algo para
comer, e do forte veio algo doce” (Juízes 14:14).
Como o mundo pode compreender a fecundidade
das provações do cristão: como Seu gracioso
Senhor adoça as "águas amargas" de Mara (Ex
15:23)"- Charles Bridges (1794-1869).
"Foi bom para mim ter sido afligido" (Salmo 119:
71). Deus tem muitas maneiras de afligir. No
contexto, Davi menciona aqueles que haviam
feito oposição a ele e perseguido. Na época - ele
pode ter sentido isso com intensidade - mas
depois, ele percebeu que foi uma misericórdia. É
bom para nós, quando temos motivos sólidos para
fazer esse reconhecimento.
10
Qual é o nosso principal "bem"? Não é o prazer de
Deus? Então, quão gratos devemos ser por
qualquer coisa que nos atraia mais para Ele!
"Senhor, na angústia te buscaram; quando lhes
sobreveio a tua correção, derramaram-se em
oração." (Isaías 26:16). Deus é então procurado de
forma mais séria e persistente. Quando não temos
dificuldades, nossas devoções são muito fáceis de
se tornarem formais e mecânicas - mas quando
nosso ninho é perturbado, "derramamos uma
oração" ou uma "fala secreta" - isso é o gemido do
coração. Aflições sancionadas:
Desmamam da criatura,
Tornam a consciência mais sensível,
Levam-nos a exercitar nossas graças e
Vivificam-nos no caminho do dever.
Se pudermos descobrir tais efeitos benéficos, não
devemos exclamar: "É bom para mim que eu
tenha sido afligido!"?
"Eu sei, Senhor, que os teus juízos são retos, e que
com fidelidade, me afligiste". Este é o idioma do
discernimento. Os "julgamentos" aqui não se
referem (com frequência nos Salmos) às leis
equitativas de Deus - mas a Suas relações
11
governamentais - em punir os ímpios - ou em
corrigir Seu povo. Davi também não falou do
conhecimento da razão carnal, mas daquilo que a
fé e a experiência espiritual produzem. Ele se
condenou, reconhecendo que sua rebeldia havia
pedido a vara.
Quando o professante vazio está fortemente aflito,
ele diz: "O que eu fiz para merecer isso?" Outros
menos rebeldes, mas igualmente autojustos,
perguntam: "Por que eu deveria ser identificado
como um alvo para a adversidade?" Muito
diferentes são os sentimentos dos piedosos: eles
reivindicam o Senhor. Longe de se considerarem
estarem sendo tratados com injustiça, ou mesmo
com dureza, cedem à mão que os mata.
Os ímpios não reconhecem Aquele que está
lidando com eles, não procurando mais do que
causas secundárias ou instrumentos humanos.
Mas os olhos da fé contemplam Aquele que é
invisível: não só como provedor e consolador -
mas também como castigador e afligidor; e isso,
não apenas em amor - mas em justiça: "Seus
juízos são retos".
"Em fidelidade me afligiste". Numerosos sermões
foram pregados sobre a fidelidade de Deus e
muitas peças escritas sobre essa perfeição divina,
mas poucos preservaram o equilíbrio neles. É
12
preciso mostrar que Deus não somente é fiel à Sua
Palavra para cumprir Suas promessas - mas
também no cumprimento de Suas ameaças; fiel,
não somente em prover para o Seu povo - mas
também em lidar com suas loucuras. Muitas vezes
ouvimos falar da fidelidade do pacto de Deus -
mas muitas vezes não nos lembramos que o
castigo é um dos artigos em Sua aliança. "Se os
seus filhos deixarem a minha lei, e não andarem
nas minhas ordenanças, se profanarem os meus
preceitos, e não guardarem os meus
mandamentos, então visitarei com vara a sua
transgressão, e com açoites a sua iniquidade. Mas
não lhe retirarei totalmente a minha benignidade,
nem faltarei com a minha fidelidade. Não violarei
o meu pacto, nem alterarei o que saiu dos meus
lábios."(Salmo 89: 30-34).
"Nosso Pai não é Eli - Ele não permitirá que Seus
filhos pequem sem repreensão" - Charles H.
Spurgeon (1834-1892).
Portanto, é seu dever possuir Sua integridade
enquanto aguarda sua disciplina fiel. Isto é o que
Davi fez aqui: ele reconheceu que Deus estava
cumprindo o compromisso da Aliança, mas
felizmente; ele fez isso amável, pois ele sabia que
Deus também tinha seu bem-estar em vista.
13
Agora, meu leitor, meça-se pelo que foi apontado
acima. Você diz: "Sofrerei a indignação do
Senhor, porque tenho pecado contra ele; até que
ele julgue a minha causa, e execute o meu direito.
Ele me tirará para a luz, e eu verei a sua justiça."
(Miq 7: 9)? Você aprendeu com a experiência que
a aflição é feita uma escola para o povo de Deus,
na qual eles aprendem muitas lições valiosas,
tanto sobre si mesmos quanto sobre Deus, e sobre
seus deveres e privilégios? Você descobriu, por
conhecimento de primeira mão, que o castigo é
um remédio benéfico para subjugar o orgulho, a
purga da carnalidade e curar os retrocessos? A
vara recuperou você de suas andanças? Você pode
dizer de coração: "Foi bom para mim que eu tenha
sido afligido, para que eu possa aprender
[experimentalmente] seus estatutos" (Salmo 119:
71)? Você recebe livremente os tratos
providenciais de Deus com você - Seus
"julgamentos" - estão certos: isso é, justos e
equitativos? Sim, você sente que Deus o tem
tratado com mais indulgência do que suas
"iniquidades merecem" (Esd 9:13)? Você acha
que Deus é fiel, não só em si mesmo - mas em
golpeá-lo? Então você tem um motivo bíblico
para concluir que um milagre de graça foi forjado
em sua alma.
14
As Duas Naturezas
A. W. Pink (1886-1952)
Traduzido, Adaptado e
Editado por Silvio Dutra
15
"O que nasceu da carne é carne, e o que nasceu do
Espírito é espírito" (João 3: 6)
"Porque a carne luta contra o Espírito, e o Espírito
contra a carne; e estes se opõem um ao outro, para
que não façais o que quereis." (Gálatas 5:17)
Estas e passagens semelhantes, claramente, dizem
que existem duas fontes distintas e diversas de
ação no cristão, das quais procedem, sejam más
ou boas obras. Os expositores mais antigos
estavam acostumados a falar dessas fontes de ação
como "princípios" - os princípios do mal e da
santidade. Os escritores modernos mais
frequentemente se referem a elas como "as duas
naturezas no crente". Não temos objeção a esta
forma de expressão, desde que seja usada para
representar as realidades bíblicas - e não fantasias
humanas. Mas parece-nos que há poucos hoje que
falam das "duas naturezas" e ainda não têm uma
concepção clara do que o termo significa, muitas
vezes transmitindo uma ideia defeituosa às mentes
de seus ouvintes.
Na linguagem comum, a "natureza" expressa,
primeiro, o resultado do que temos pela nossa
origem: e, em segundo lugar, as qualidades que
são desenvolvidas em nós pelo crescimento.
Assim, falamos de qualquer coisa bestial ou
16
diabólica como sendo contrária à natureza
humana – infelizmente, as bestas costumam nos
envergonhar! Mais distintamente, nós falamos de
uma natureza de leão (ferocidade), natureza de um
abutre (alimentação de carniça), natureza de
cordeiro (gentileza). Uma "natureza", então,
descreve o que uma criatura é por nascimento e
disposição. Agora, o cristão experimentou dois
nascimentos e está sujeito a dois crescimentos.
Dois conjuntos de qualidades morais pertencem a
ele: um como nascido de Adão, o outro como
nascido de Deus. Mas é preciso ter muita cautela
neste ponto, para que, por um lado, não venhamos
a fazer uma concepção carnal do novo
nascimento, ou, que por outro lado, foquemos
tanto nas duas naturezas, que percamos de vista a
pessoa que as possui , e assim praticamente
venhamos a negar a sua responsabilidade.
No interesse da clareza, devemos contemplar
essas duas naturezas separadamente,
considerando primeiro o que somos como filhos
de homens - e então o que somos como filhos de
Deus. Ao contemplar o que somos, devemos
distinguir acentuadamente entre o que somos pela
criação de Deus e o que nos tornamos pela nossa
queda da justiça em que fomos criados
originalmente - pois a natureza humana caída é
radicalmente diferente da nossa condição
primitiva. Mas aqui, também, deve-se ter grande
17
cuidado em definir essa diferença. O homem não
perdeu nenhum componente de seu ser pela
queda: ele ainda consiste em "espírito, alma e
corpo". Nenhum elemento essencial de sua
constituição foi confiscado, nenhuma das suas
faculdades foi destruída. Em vez disso, foi todo o
seu ser, viciado e corrompido, atingido por uma
doença repugnante. Uma batata ainda é uma
batata quando congelada; uma maçã continua a
ser uma maçã quando estragada, e embora já não
seja comestível. Na Queda no pecado, o homem
renunciou à sua honra e glória, perdeu a santidade
e perdeu o favor de Deus; mas ele ainda conservou
sua natureza humana.
Não se pode insistir muito forte, que nenhuma
parte essencial da natureza complexa do homem,
nenhuma faculdade de seu ser, foi destruída na
queda - pois as multidões buscam se abrigar atrás
de um equívoco nesse mesmo ponto. Eles supõem
que o homem perdeu uma parte vital de sua
natureza quando Adão comeu do fruto proibido e
que é essa perda que explica todas as suas falhas.
O homem imagina que ele tem muito mais
piedade do que culpa. A culpa, ele supõe, pertence
ao seu primeiro pai, e ele deve ter compaixão
porque está privado de sua capacidade de praticar
a justiça. É de tal maneira que Satanás consegue
enganar muitas de suas vítimas, e é dever limitado
18
do ministro cristão expor esse sofisma e expulsar
os ímpios do seu refúgio de mentiras.
A verdade é que o homem hoje possui
identicamente as mesmas faculdades que aquelas
com os quais Adão foi originalmente criado, e sua
responsabilidade reside no uso que ele faz dessas
faculdades, e sua criminalidade consiste em seu
abuso das mesmas.
Por outro lado, não há poucos que acreditam que,
na queda, o homem recebeu uma natureza que ele
não possuía antes, e em seus esforços para evitar
sua responsabilidade ele joga toda a culpa de suas
ações sem lei sobre essa natureza doentia.
Igualmente errôneo e igualmente vaidoso, é um
subterfúgio. Nenhuma adição material foi feita
para o ser do homem na queda, assim como
nenhuma parte lhe foi tirada.
O que entrou no ser do homem na queda foi
pecado, e o pecado contaminou todas as partes de
sua pessoa, mas por isso devemos ser culpados, e
não dignos de compaixão. Tampouco o homem se
tornou tão indefesa vítima do pecado que sua
responsabilidade é cancelada! Em vez disso, Deus
o responsabiliza por resistir e não rejeitar toda
inclinação ao mal, e justamente o castiga porque
ele não consegue fazê-lo! Toda tentativa de negar
19
a responsabilidade humana deve ser resistida
firmemente por nós.
O jovem difere muito da criança, e o homem do
jovem imaturo; no entanto, é o mesmo indivíduo,
a mesma pessoa humana, que passa por esses
estágios. Homens que somos, e sempre
permaneceremos. Seja qual for a mudança interna
em que possamos estar sujeitos na regeneração, e
qualquer mudança que aguarde o corpo na
ressurreição, nunca perderemos nossa identidade
essencial, como Deus nos criou no início. Deixe
isso ser claramente compreendido e firmemente
abraçado.
No início: somos as mesmas pessoas durante todo
o período. Nem a privação da vida espiritual na
queda - nem a comunicação da vida espiritual no
novo nascimento, afeta a realidade do nosso ser
em posse do que comumente chamamos de
natureza humana. Até a queda, não nos tornamos
menos do que homens; e na regeneração não nos
tornamos mais do que homens. O que
essencialmente constitui nossa humanidade não
foi perdido - e não importa o que nos seja
transmitido na regeneração, nossa individualidade
nunca é alterada.
Se as distinções acima são cuidadosamente
levadas em conta, particularmente entre o que a
20
nossa natureza consiste essencialmente e o que
"acidentalmente" se tornou em virtude das
mudanças que passam sobre ela - então deve haver
menos dificuldade em entender qual é o
significado de o Senhor assumir nossa natureza.
Quando o Filho de Deus encarnou, Ele tomou em
si mesmo a natureza humana. Ele era, em todos os
aspectos, o verdadeiro Homem, possuindo
espírito, alma e corpo: "Em todas as coisas, ele foi
feito semelhante a Seus irmãos" (Hebreus 2:17).
Isso não explica o milagre e o mistério da
encarnação divina, pois isso é incompreensível;
mas afirma o fato fundamental disso. Cristo não
herdou nossa corrupção, pois isso não era
essencial para a humanidade. Ele nasceu e sempre
permaneceu impecavelmente puro e santo; no
entanto, ele tomou sobre ele nossa natureza,
intrinsecamente considerada.
Revendo por um momento a nossa primeira
passagem: "o que nasceu da carne é carne". Aqui
"a carne" é o nome dado à natureza humana como
caída - não deve ser restrito ao corpo (como em
algumas passagens o é) - mas entendido (como
geralmente no Novo Testamento) referindo-se a
toda a constituição humana. Ao afirmar, "o que
nasceu da carne é carne", Cristo reiterou o
princípio básico e imutável - repetiu não menos de
nove vezes em Gênesis 1 - que toda criatura
produz "segundo seu tipo". A qualidade do fruto -
21
é determinada pela natureza da árvore que o dá:
uma árvore maligna não pode produzir bons
frutos. A natureza caída do homem não pode
produzir o que é sem pecado. Não importa o
quanto o homem caído possa ser educado,
civilizado ou religioso, em seu estado natural ele
não pode produzir o que é aceitável para o Deus
três vezes santo. Para isso, ele deve nascer de
novo - uma natureza nova e sem pecado lhe foi
transmitida.
"Mas o que nasceu do Espírito é espírito". Uma
nova vida espiritual é comunicada, a partir da qual
prossegue a grande mudança moral. Esta
comunicação da vida divina para a alma é vista no
Novo Testamento sob várias figuras.
É comparado à implantação de uma "semente"
incorruptível na alma (1 Pedro 1:23; 1 João 3: 9);
a uma purificação do coração, uma "lavagem da
água pela Palavra" (Tito 3: 5, Efésios 5:26); a uma
renovação da vontade - ou uma escrita da Lei de
Deus na mente (Hebreus 8:10). A figura da
"semente" transmite a ideia de um crescimento
subsequente; a lavagem de água, sugere que um
processo de limpeza tenha começado; enquanto
que Deus escrevendo Sua Lei em nossas mentes,
intima a durabilidade e permanência de Sua obra
de graça. É dessa nova vida ou natureza,
22
transmitida pelo Espírito, que toda a vida
espiritual procede.
Não desejamos minimizar a maravilha e o milagre
do novo nascimento: tão longe disso, aceitamos
livremente a declaração do nosso Senhor de que é
um mistério além do poder do homem resolver
(João 3: 8). Se a comunicação da vida natural é
um enigma para a compreensão humana, muito
mais é a transmissão da vida espiritual. Assim, em
nossos esforços para simplificar um aspecto da
regeneração, procuramos evitar a falsificação em
outro.
O que desejamos deixar claro é que no novo
nascimento não são adicionadas novas faculdades
à alma do homem, não é feita nenhuma adição à
sua constituição tridimensional essencial.
Anteriormente, ele possuía espírito, alma e corpo;
ele não tem agora uma quarta coisa concedida a
ele. É o próprio homem que nasceu de novo. No
momento da queda, sua pessoa estava viciada -
agora sua pessoa é regenerada - cujos efeitos
completos só aparecerão em sua glorificação.
Tendo considerado assim, muito brevemente, as
duas naturezas no cristão, devemos agora
distinguir nitidamente entre elas - e o indivíduo
em quem residem. Uma natureza e uma pessoa
são em muitos aspectos muito diferentes. Seja não
23
convertido ou convertido, a pessoa é
constitucionalmente a mesma coisa: é aquele que
estava morto em transgressões e pecados - que foi
Divinamente vivificado. É idêntico o mesmo
indivíduo que antes era filho de desobediência,
sob condenação, que agora é justificado e
santificado. E, meu leitor, é para a pessoa - e não
para a sua natureza - que a responsabilidade é
atribuída. As ações pertencem ao indivíduo, e não
à sua natureza. Nenhuma quantidade de sutilezas
pode contradizer o fato de que em seu coração,
mesmo o não regenerado é consciente de que ele
é responsável por agir e viver ao contrário de sua
natureza caída, e que ele é justamente culpado se
cede às suas inclinações depravadas. É neste
mesmo fundamento que Deus o julgará no Dia
vindouro, e tão autoevidentemente justo será isso,
que "toda boca será fechada" (Romanos 3:20) e
Deus "será justo quando Ele julgar" (Salmo 51: 4).
Simples e simples, mas sentimos que devemos
trabalhar um pouco mais. Quantos cristãos
professos hoje falam de "a carne", em si mesmos
e nos outros, de forma tal que se estar sob a
exposição da carne, é uma questão minuciosa.
Qualquer um deveria repreender outro por uma
conduta inadequada para um filho de Deus, e ele
responderia: "Sim, essa é a carne que trabalha em
mim", tal linguagem evidenciaria claramente uma
tentativa de escapar da responsabilidade. Se as
24
ações do mal por um cristão fossem escusáveis
com o argumento de que a carne ainda permanece
dentro dele, então, por paridade de razão, todo
pecador na terra poderia desculpar-se - e como
Deus poderia julgar o mundo? De fato, os não
regenerados, em todos os lugares, recuam sobre
sua natureza pecaminosa para escapar da
condenação, enquanto que, se ouvissem a
consciência, certamente saberiam que sua
natureza nunca os obrigaria a cometer um único
pecado. Isso os inclinava - mas eles eram
responsáveis por controlar e resistir à inclinação,
e a essência de sua culpa é que eles não o fizeram.
É o homem, então, quem peca - e é por isso
pecador. É o homem que precisa ser perdoado e
justificado. É o homem responsável por andar na
carne, ou no Espírito. É a mesma pessoa durante
todo o tempo. É o homem que nasceu de novo, e
não uma natureza. É verdade que, no novo
nascimento, ele recebe uma nova vida ou
natureza, para que agora tenha duas naturezas, e
sua responsabilidade é mortificar a natureza
antiga - e alimentar, fortalecer e ser governado
pela nova natureza. A carne não é de modo algum
melhorada pela presença do "Espírito", mais do
que as ervas daninhas são melhoradas plantando
flores no meio delas. A carne e o Espírito são
contrários um ao outro, e minha responsabilidade
25
reside em não prover para a carne de acordo com
os ditames desse último.
26
Bênçãos Divinas
A. W. Pink (1886-1952)
Traduzido, Adaptado e Editado por Silvio Dutra
27
"A bênção do Senhor é que enriquece; e ele não a
faz seguir de dor alguma.” (Provérbios 10:22)
“O Senhor empobrece e enriquece; abate e
também exalta." (1 Samuel 2: 7).
Deus é o soberano Despenseiro da riqueza
material. Se for recebida por nascimento ou
herança - é por Sua providência. Se vier por
presente - Ele moveu os doadores para concedê-
la. Se ela se acumula como resultado de trabalho
árduo ou, habilidade - Ele concedeu o talento,
dirigiu seu uso e concedeu o sucesso. Isso é
bastante claro nas Escrituras. "O Senhor tem
abençoado muito ao meu senhor, o qual se tem
engrandecido; deu-lhe rebanhos e gado, prata e
ouro, escravos e escravas, camelos e jumentos."
(Gênesis 24:35). "Isaque semeou naquela terra, e
no mesmo ano colheu o cêntuplo; e o Senhor o
abençoou." (Gênesis 26:12). Então, isso é o
mesmo conosco. Então, não diga em seu coração:
"A minha força, e a fortaleza da minha mão me
adquiriram estas riquezas. Antes te lembrarás do
Senhor teu Deus, porque ele é o que te dá força
para adquirires riquezas; a fim de confirmar o seu
pacto, que jurou a teus pais, como hoje se vê."
(Deut 8: 17,18). Quando as riquezas são
adquiridas pela bênção de Deus sob o trabalho
honesto, não há uma consciência acusadora que
28
agrave o mesmo, e se a "tristeza" atender ao uso
ou gozo delas, é inteiramente por nossa própria
loucura.
Mas é sobre as bênçãos espirituais que Deus
concede a Seu povo, que agora escreveremos.
"Bem-aventurado aquele a quem tu escolhes, e
fazes chegar a ti, para habitar em teus átrios! Nós
seremos satisfeitos com a bondade da tua casa, do
teu santo templo." (Salmo 65: 4). Não há dúvida
de que a referência principal ali (embora não
exclusiva) seja "ao homem Cristo Jesus" (1
Timóteo 2: 5), pois como Deus-homem, Ele é o
que é pela graça da eleição, Quando Sua
humanidade foi escolhida e pré-ordenada para a
união com uma das Pessoas na Divindade.
Ninguém além de JEOVÁ o proclamou "Eis aqui
o meu servo, a quem sustenho; o meu escolhido,
em quem se compraz a minha alma; pus o meu
espírito sobre ele. ele trará justiça às nações." (Isa
42: 1). Como tal, ele é "o homem que é meu
companheiro, diz o Senhor dos exércitos"
(Zacarias 13: 7), "o herdeiro de todas as coisas"
(Heb 1: 2). Cristo não foi escolhido para nós, mas
para Deus; e fomos escolhidos para Cristo, para
ser a Sua noiva.
"Cristo, é o meu primeiro eleito", disse ele,
Então escolheu nossas almas em Cristo - Cabeça.
29
A essência de toda a benção é estar em Cristo, e
aqueles que disso participam o fazem pelo ato de
Deus - como o fruto do Seu amor eterno por eles.
"Bendito seja o Deus e o Pai de nosso Senhor
Jesus Cristo, que nos abençoou com todas as
bênçãos espirituais nos lugares celestiais em
Cristo, conforme ele nos escolheu nele antes do
fundamento do mundo" (Ef 1: 3-4). Naquela
bênção inicial da eleição, todas as demais estão
envolvidas e, no devido tempo, somos feitos
participantes delas. É o dever e o privilégio de
toda alma carregada de pecado vir a Cristo para
achar descanso, no entanto, é igualmente verdade
que nenhum homem pode vir a Ele se não for
atraído pelo Pai (João 6:44). Do mesmo modo,
incumbe a todos os que ouvem o Evangelho
responder a esse chamado: "Inclina o teu ouvido e
venha a mim: ouça e a vossa alma viverá" (Isa 56:
3), mas como podem aqueles que estão mortos em
ofensas e pecados (Ef 2: 1) fazerem isso? Eles não
podem! Primeiro, eles devem ser espiritualizados
divinamente em novidade de vida.
"Como o orvalho de Hermom, e como o que desce
sobre os montes de Sião, porque ali o Senhor
ordena a bênção e a vida para sempre." (Salmo
133: 3). Uma figura bonita dessa operação divina
está aqui preparada. Nas terras orientais, a terra é
dura, seca, estéril - como nossos corações
naturais. O "orvalho" desce do alto silenciosa,
30
misteriosa, imperceptivelmente, umedece o solo,
transmite a vitalidade à vegetação que torna a
montanha frutífera. Tal é o milagre do novo
nascimento. A vida é comunicada pelo decreto
divino. Não é estacionária, ou condicional, não
fugaz ou temporal, mas espiritual e sem fim, pois
o fluxo de regeneração nunca pode secar.
Quando Deus "ordena", Ele se comunica (Salmo
42: 8; 68:28; 111: 9); como a benção é um favor
divino - assim a maneira com que é concedida é
soberana. Essa é apenas a Sua prerrogativa, pois o
homem não pode fazer senão implorar. "Sião" é o
lugar de todas as bênçãos espirituais (Heb 12: 22-
24).
"Bem-aventurado o povo que conhece o som
festivo, que anda, ó Senhor, na luz da tua face."
(Salmo 89:15). Este é um dos efeitos abençoados
da vivificação divina. Quando alguém nasceu do
Espírito, os olhos e ouvidos de sua alma são
abertos para conhecer as coisas espirituais.
Observe que não é apenas que eles "ouvem o som
alegre", pois muitos fazem isso sem qualquer
conhecimento experiencial de sua beleza; mas
"conhecem" a sua mensagem trazida com poder a
seus corações. Esse "som alegre" é "a boa notícia
das coisas boas" (Rom 10:15), a saber, "que Jesus
Cristo veio ao mundo para salvar os pecadores" (1
Timóteo 1:15). Essas almas, como interiormente,
31
conhecem a música celestial são abençoadas, pois,
como são asseguradas de livre acesso a Deus
através do sangue de Cristo, a luz benéfica do
semblante divino é vista por eles. Provavelmente
há uma alusão a isto no Salmo 89:15.
Primeiro, o som que fez Aarão quando ele entrou
no lugar sagrado e saiu (Ex 28: 33-35), que era, de
fato, um "som alegre" para o povo de Deus, pois
deu provas de que seu sumo-sacerdote estava
compromissado com o Senhor em seu nome.
Em segundo lugar, uma referência geral ao som
das trombetas sagradas que chamaram Israel para
as suas festas solenes (Números 10:10).
Terceiro, mais específico para a trombeta do
jubileu (Lev 25: 9-10), que proclamava a
liberdade aos servos e restaurava sua herança aos
que a haviam perdido. Assim, o anúncio do
Evangelho da liberdade de pecar para prisioneiros
é a música para aqueles ouvidos.
"Bem-aventurados são todos os que confiam nele"
(Salmo 2:12). O leitor crítico observará que
estamos seguindo uma ordem estritamente lógica.
Primeiro, a eleição é a benção do fundamento,
sendo "para a salvação" e incluindo todos os seus
meios (2 Tessalonicenses 2:13).
32
Em segundo lugar, a outorga da vida eterna que
capacita o destinatário favorecido a receber
experiencialmente o som alegre do Evangelho.
E agora há um abraço pessoal e salvador. Deve ser
cuidadosamente observado que as palavras do
nosso texto são precedidas de "Beijar o Filho", o
que significa: inclinar-se em submissão diante de
Seu cetro, ceder ao Seu domínio real, fazer aliança
com Ele (1 Samuel 10: 1; 1 Reis 19:18).
É importante observar essa ordem - e ainda mais
para pôr em prática: porque Cristo deve ser
recebido como "Senhor" (Col 2: 6) antes de ser
recebido como Salvador: observe a ordem em 2
Pedro 1: 11; 2:20; 3:18. Eles "depositam sua
confiança nele" significa se refugiam - eles
repudiam a própria justiça e manifestam a sua
confiança nEle, comprometendo-se com a Sua
guarda para o tempo e a eternidade. Seu
evangelho é o seu mandado para fazê-lo, a sua
veracidade e a sua segurança.
"Bem-aventurado aquele cuja transgressão é
perdoada, cujo pecado é coberto" (Salmo 32: 1).
Esta é uma parte intrínseca da benção de confiar
nEle. O "som alegre" assegurou-lhes que "Cristo
morreu pelos ímpios" (Rom 5: 6), e que Ele não
expulsará ninguém que vier a Ele (João 6:37).
Portanto, eles expressam sua fé em Cristo,
33
fugindo para Ele para encontrar abrigo. Bem-
aventurados, de fato, são os tais, pois, se renderam
a Seu senhorio e colocaram sua confiança em Seu
sangue expiatório, eles agora entram nos
benefícios de Seu governo justo e benevolente.
Mais especificamente, suas "iniquidades são
perdoadas e seus pecados são cobertos" (Salmo
85: 2) – “cobertos por Deus, como a arca foi
coberta com o propiciatório, como Noé foi
coberto do dilúvio, como os egípcios foram
cobertos pelas profundezas do mar. Que cobertura
deve ser, que esconde para sempre da visão do
Deus onisciente, toda a imundície da carne e do
espírito." (Charles H. Spurgeon, 1834-1892).
Paulo cita essas preciosas palavras do Salmo 32:
1, em Romanos 4: 7, na prova da grande verdade
da justificação pela fé. Enquanto os pecados dos
crentes foram todos expulsos na cruz e uma justiça
eterna, então adquirida para eles, eles não se
tornam participantes reais da mesma até que eles
creiam (Atos 13:39; Gál 2,16).
" Bem-aventurados os homens cuja força está em
ti, em cujo coração os caminhos altos." (Salmo 84:
5). Este é outro acompanhamento do novo
nascimento. Ao regenerado é dado o espírito de
"uma mente sadia" (2 Timóteo 1: 7), para que ele
agora se perceba não só sem qualquer justiça
própria, mas seja consciente de sua fraqueza e
34
insuficiência. Ele fez do nome do Senhor sua torre
forte, tendo corrido para ele por segurança (Prov
18:10), e agora ele declara "no SENHOR tenho
justiça e força" (Is 14:24) - força para lutar o bom
combate da fé, resistir às tentações, ser paciente
na perseguição sofrida, cumprir o dever. Enquanto
ele mantém a mente certa, ele continuará a sair
não em sua própria força, mas em completa
dependência e confiança na força que está em
Cristo Jesus, provando assim a suficiência de Sua
graça. Esses "caminhos" da força de Deus são os
meios de graça divinamente designados para a
manutenção da comunhão: alimentado pela
Palavra, vivendo em Cristo, aderindo ao caminho
de Seus preceitos.
"Bem-aventurado todo aquele que teme ao Senhor
e anda nos seus caminhos." (Salmo 128: 1). Aqui
está outra marca daqueles que estão sob a bênção
divina - ter uma reverência tão profunda para com
Deus, como resultado da obediência regular a Ele.
O temor do Senhor é um medo santo de Sua
majestade, um medo filial de desagradá-lo. Não é
tanto uma coisa emocional como prática, pois é
ocioso falar sobre temer a Deus, se não temos
profunda preocupação com a vontade de Deus. É
o temor do amor, um medo de esquecer a Sua
bondade e abusar de Sua misericórdia. Onde há
esse "temor" há todas as demais graças. Tal bem-
aventurança nem sempre é aparente para a razão
35
carnal, no entanto, é um fato certificado pela
veracidade divina.
36
Coisas Novas
A. W. Pink (1886-1952)
Traduzido, Adaptado e Editado por Silvio Dutra
37
Em vista da ilusão popular desta geração, com a
mania pelo que é novo e moderno, e seu desprezo
pelo que é estável e antigo - é talvez necessário
ressaltar que todas as coisas novas não são boas e
desejáveis - nem todas as coisas antigas devem ser
desprezadas. Pois, por um lado, lemos sobre
"novos deuses", que Israel seguiu perversamente
(Juízes 5: 8) e, por outro, de "caminhos antigos"
pelos quais devemos perguntar: “Assim diz o
Senhor: Ponde-vos nos caminhos, e vede, e
perguntai pelas veredas antigas, qual é o bom
caminho, e andai por ele; e achareis descanso para
as vossas almas. Mas eles disseram: Não
andaremos nele.” (Jeremias 6:16). Em nossas
observações, devemos ocupar mais tempo sobre
aqueles pontos que são menos entendidos,
procurando fornecer ajuda onde é mais
necessário.
1. O NOVO CORAÇÃO. "Então aspergirei água
pura sobre vós, e ficareis purificados; de todas as
vossas imundícias, e de todos os vossos ídolos,
vos purificarei. Também vos darei um coração
novo, e porei dentro de vós um espírito novo; e
tirarei da vossa carne o coração de pedra, e vos
darei um coração de carne." (Ezequiel 36: 25-26).
Seja qual for o cumprimento que a previsão possa
ou não ter em conexão com os judeus em algum
dia futuro – ela é aplicável na experiência do
38
regenerado em todas as épocas. A linguagem é
altamente figurativa, no entanto, expressa
realidades simples, mas grandiosas. Ela descreve
os traços essenciais desse milagre da graça que é
forjado no interior do povo de Deus.
Primeiro, há uma aplicação efetiva da pura
Palavra de Deus às suas almas, pela qual são
purificados do amor do pecado e conformados
com a Sua santidade. Quando o amor de Deus é
lançado no coração, suas afeições são atraídas
para as coisas de cima, e encontra sua satisfação
nelas.
Em segundo lugar, um novo coração e espírito
estão seguros. O coração é a causa de todos os
movimentos e ações. Por natureza, é um coração
de pedra - insensível, inflexível, impenitente,
impermeável às coisas espirituais - imutável por
misericórdia ou julgamentos, convites ou avisos -
morto e seco. Este é um emblema adequado da vil
e inveterada inimizade do homem caído contra
Deus.
Mas quando Ele nos vivifica, então Ele aplica a
boa palavra: "Eu lhes darei um coração para me
conhecer" (Jeremias 24: 7). Esse não é um mero
conhecimento de Deus, mas um experiencial, que
é acompanhado por uma aprovação dele,
comunhão com ele, obediência a ele; Ou, como
39
Deuteronômio 30: 6 diz: "Amar o Senhor, seu
Deus, com todo o seu coração e com toda a sua
alma". Esse novo coração é suave e flexível.
O "espírito novo" significa um entendimento
esclarecido, uma consciência sensível, uma
vontade submissa. Existe então uma mudança
interior e universal, produzindo um efeito
transformador e permanente. Esta é uma mudança
que traz seu assunto para servir Deus com
sinceridade e alegria. Esses dons são os domínios
do favor soberano de Deus e são comunicados
pelo poder divino. Nada é atribuído ao homem.
Deus se apropria de toda a obra para Si. A
comunicação de um princípio vital requer um
agente sobrenatural. Porque remover o coração de
pedra e dar um coração de carne - é um ato de
onipotência.
2. O NOVO PACTO. Isto foi inaugurado e
estabelecido pelo Senhor Jesus, sendo fundado no
sangue da expiação. Seu conteúdo é descrito em
Hebreus 8: 8-12, onde Jeremias 31: 31-34 é
citado. "Porque repreendendo-os, diz: Eis que
virão dias, diz o Senhor, em que estabelecerei com
a casa de Israel e com a casa de Judá um novo
pacto. Não segundo o pacto que fiz com seus pais
no dia em que os tomei pela mão, para os tirar da
terra do Egito; pois não permaneceram naquele
meu pacto, e eu para eles não atentei, diz o Senhor.
40
Ora, este é o pacto que farei com a casa de Israel,
depois daqueles dias, diz o Senhor; porei as
minhas leis no seu entendimento, e em seu
coração as escreverei; eu serei o seu Deus, e eles
serão o meu povo." (Hebreus 8: 8-10)
No momento em que Deus deu essa garantia pelo
profeta, os descendentes segundo a carne, de
Abraão, foram divididos em dois grupos hostis,
com reis separados e centros de culto. Eles eram
antagonistas uns aos outros e, como tal,
consideravam a grande divisão entre os eleitos de
Deus entre os judeus e os gentios em seu estado
natural (Ef 2:14, 16). Mas assim como Deus
anunciou que as casas separadas de Judá e Israel
deveriam "tornar-se uma unidade" (Ezequiel
36:16), então os seus eleitos entre judeus e gentios
são feitos um por Cristo (Ef 2: 14-18) e, portanto,
são todos os crentes nascidos de novo designados
por "filhos e semente" de Abraão (Gal 3: 7, 29) e
são "abençoados com o crente Abraão" (Gál 3: 9).
Assim, a casa de Israel em Hebreus 8:10 deve ser
entendida mística e espiritualmente (cf. Romanos
2: 28-29, Gal. 6:16). Que esta nova aliança está
em vigor hoje é claro, "Mas agora ele obteve um
ministério mais excelente, porquanto ele também
é o mediador de uma aliança melhor" (Heb 8: 6),
de "Este cálice é o nova Aliança no meu sangue
41
"(Lucas 22:20, em comparação com 1 Coríntios
11: 24-25).
A questão foi levantada, tanto pelos calvinistas
quanto pelos arminianos, sobre se as promessas de
Hebreus 8: 10-12 são absolutas ou condicionais, e
raramente um respondeu à satisfação do outro. Os
primeiros se valem de 2 Samuel 23: 5, e os últimos
de Isaías 55: 3, sem dar o devido peso a ambas as
passagens.
Pessoalmente, entendemos que essas promessas
são absolutas, como elas foram feitas por Deus
para Cristo - condicionais como elas são feitas por
Cristo para nós - para um interesse total nelas, a fé
e a obediência são indispensáveis. Para o pecador,
Cristo diz: "Inclina o teu ouvido" (cesse a tua
rebelião e submeta-se ao meu senhorio), "e vinde
a mim" (destruindo as armas da tua guerra e
lançando-te sobre a minha misericórdia): "Inclinai
os vossos ouvidos, e vinde a mim; ouvi, e a vossa
alma viverá; porque convosco farei um pacto
perpétuo, dando-vos as firmes beneficências
prometidas a Davi." (Isaías 55: 3). A
responsabilidade humana é abordada e aplicada.
Nossa conformidade com esses termos é a
conversão. Cristo não desonra a Sua graça
entrando em aliança com aqueles que ainda são
desafiantes e impenitentes. "A honra de Deus
cairia no chão se fôssemos perdoados sem
42
submissão, sem confissão de pecados passados,
ou resolução de obediência futura" (Thomas
Manton, 1620-1677).
3. O NOVO NOME. "Ao que vencer darei do
maná escondido, e lhe darei uma pedra branca, e
na pedra um novo nome escrito, o qual ninguém
conhece senão aquele que o recebe." (Ap 2:17).
O "maná escondido" fala do fato de Cristo deleitar
com refrigérios espirituais e interiores - daqueles
prazeres que emanam de Si, do qual o mundo nada
conhece.
A doação de "uma pedra branca" é uma figura
tirada de um costume dos antigos, que era
entregue aos absolvidos após o julgamento, como
uma negra era entregue para aqueles que foram
condenados. Assim, a branca significava a
absolvição da culpa.
O "novo nome" diz respeito à aceitação, como os
adotados tomam o nome da família em que são
adotados. A concessão de um novo nome não só
significava um novo começo, mas carregava com
ele uma grande honra, como é claro nos casos de
Abrão (Gênesis 17: 5), Jacó (Gênesis 32: 5),
Simão (João 1:42 ), E Saulo quando recomendado
para uma nova obra (Atos 13: 9). O novo nome é
uma expressão do prazer pessoal do Senhor no
43
vencedor individual. Ninguém sabe disso, porque
o fundamento deste conhecimento está escondido
em sua própria consciência e experiência. Neste
mundo, seu nome não tem conta, mas então ele
será de propriedade do Senhor da glória e será
adiantado para uma nova dignidade!
4. A NOVA CANÇÃO. A passagem fundamental
sobre isso é o Salmo 40: 3, onde o orador é o
Senhor Jesus. No versículo anterior, Ele possui a
ação do Pai ao levá-lo a partir de um tremedal de
lama, colocando os seus pés sobre uma rocha e
estabelecendo os seus acontecimentos. Assim, é o
Cristo ressuscitado que está em vista. Na véspera
de Sua morte, na ceia da Páscoa, Ele cantou um
dos salmos antigos (Mateus 26:30), mas, em Seu
triunfo sobre o túmulo, uma nova canção foi
colocada em Sua boca, "para louvar [não
simplesmente "Seu", mas] nosso Deus ". Assim,
os membros estão conformados com a sua Cabeça
também nisto , e são exortados a: "cantar ao
Senhor uma nova canção, porque fez coisas
maravilhosas" (Salmo 98: 1).
Este é um apelo à alma renovada para celebrar a
honra do Cordeiro, que. . .
Cumpriu a lei em seu nome,
44
Apagou todos os seus pecados pelo sacrifício de
si mesmo, e
Trouxe uma justiça eterna para ele.
Então Ele não lhe deu motivo abundante para se
alegrar e louvar o seu maravilhoso Salvador? O
Filho de Deus tomou sobre si a forma de servo,
tornou-se o mais pobre dos pobres, sofreu e
morreu em seu lugar. Então, eleve a ele uma
canção de gratidão e louvor amoroso. Que isto
produza melodia em seu coração para com o
Senhor.
Os anjos celebraram a maravilhosa obra de Deus
na criação: "As estrelas da manhã cantaram
juntamente" (Jó 38: 7); Mas a Igreja tem uma
causa muito maior para hinos em Seu louvor. A
nova música será cantada no céu (Apocalipse 5:
9), mas os santos estão aprendendo a fazê-lo desde
agora.
5. A NOVA VIDA. "Fomos, pois, sepultados com
ele pelo batismo na morte, para que, como Cristo
foi ressuscitado dentre os mortos pela glória do
Pai, assim andemos nós também em novidade de
vida." (Romanos 6: 4) - abstendo-se das coisas
que o desagradam e praticando o que o honra. A
ação de Graças deve ser traduzida em
agradecimentos - vivendo, mostrando as virtudes
45
"dAquele que nos chamou das trevas para a Sua
maravilhosa luz." (1 Pedro 2: 9).
6. NOVAS MISERICÓRDIAS. "A benignidade
do Senhor jamais acaba, as suas misericórdias não
têm fim; renovam-se cada manhã. Grande é a tua
fidelidade." (Lam 3: 22-23). Cada novo dia traz
novas provas de suas compaixões infalíveis, cujo
propósito principal é o de nos renovar no homem
interior dia a dia (2 Coríntios 4:16).
7. A NOVA TERRA. "Nós, porém, segundo a sua
promessa, aguardamos novos céus e uma nova
terra, nos quais habita a justiça." (2 Pedro 3:13).
A pergunta é frequentemente feita: "Quando a
oração será respondida e a vontade de Deus será
feita na Terra, como é feita nos céus" (Mateus
6:10)? Quando a nova terra substituir a antiga,
pois aí: "A terra estará cheia do conhecimento do
Senhor, como as águas cobrem o mar" (Isaías 11:
9).
46
Coisas Velhas
A. W. Pink (1886-1952)
Traduzido, Adaptado e
Editado por Silvio Dutra
47
1. O VELHO HOMEM. "Sabendo isto, que o
nosso homem velho foi crucificado com ele, para
que o corpo do pecado fosse desfeito, a fim de não
servirmos mais ao pecado." (Romanos 6: 6).
Infelizmente, quão poucos do povo de Deus hoje
"conhecem isso" e desfrutam da paz estabelecida
que acompanha uma apreensão bíblica. É uma
daquelas declarações doutrinárias profundas em
que esta epístola abunda. Isso tem que ver com o
lado objetivo das coisas e não com o subjetivo -
fazendo referência a uma transação judicial
passada e não a um processo experiencial presente
ou a uma futura conquista.
Nos versículos anteriores, o apóstolo havia
afirmado a identificação dos crentes com Cristo,
sendo legalmente um com Ele na Sua morte e
ressurreição. Aqui ele afirma uma tripla
consequência disso:
Primeiro, seu velho homem foi crucificado com
Cristo - o tempo aoristo (pretérito perfeito) do
original grego é usado, denotando um ato
completado no passado. De acordo com o juízo
justo de Deus, quando Cristo foi crucificado, todo
Seu povo estava associado e incluído em seus
sofrimentos e morte. É importante notar que o
verbo está na voz passiva, pois esta crucificação
foi realizada totalmente na pessoa de sua Cabeça.
Em nenhuma parte das Escrituras, os cristãos são
48
exortados a se crucificarem, pois é uma forma de
morte que não pode ser autoinfligida. O que é
exigido deles é que eles se considerem mortos
para o pecado (Romanos 6:11), e atuem em
conformidade. . .
Negando-se,
Mortificando suas concupiscências
Assumindo a cruz, e
Seguindo o exemplo sagrado que Cristo lhes
deixou.
A maioria dos comentaristas considera o "velho"
como sinônimo de nossas corrupções, mas contra
isso há objeções de peso. Ele não discrimina entre
a própria pessoa e sua natureza depravada - uma
diferença que Paulo teve mais cuidado em
preservar por toda parte (Romanos 7: 15-25).
Além disso, o " velho homem " se distingue do
"corpo do pecado" na próxima frase; também no
"velho homem, que se corrompe pelas
concupiscências do engano." (Ef 4:22).
Nosso ‘velho homem" é o que fomos desde o
início da nossa existência, antes que a graça divina
nos encontrasse, ou seja, nosso Adão em pé, nosso
eu natural; e isso foi, no julgamento de Deus,
49
executado na cruz. Era assim que "o corpo do
pecado poderia ser destruído". O corpo do pecado
é a nossa natureza malvada, a "carne" de João 3:
6, aquilo que contaminou o nosso eu natural. É
chamado "o corpo desta morte" em Romanos
7:24, onde a referência não é ao corpo físico, mas
ao que o corrompe.
O pecado é aqui personificado, chamado "corpo"
porque é uma entidade organizada,
compreendendo um sistema completo de
disposições profanas, difundindo sua influência
perniciosa através de todas as faculdades de nosso
ser. Mais uma vez, o pecado é aqui designado
como "corpo" de acordo com a frase anterior,
onde a "crucificação" está em vista: em
Colossenses 3: 5, alguns dos seus "membros"
terríveis são descritos. Mas o que se entende por
"que o corpo do pecado possa ser destruído"? Não
aniquilado, mas anulado.
Por causa da união federal do crente com Cristo,
ele foi "cocrucificado", pois tal é o significado
literal do grego. O propósito de Deus nesse
arranjo era que seu pecado, raiz e ramo, fosse
levado a um fim de diante dele; isto é, como Ele é
considerado em Seu caráter oficial como Juiz. O
objetivo disto era que seu pecado fosse eliminado
inteiramente. No original, é a palavra mais forte
possível: a mesma que "o último inimigo que será
50
destruído é a morte" (1 Coríntios 15:26). Esse
corpo de pecado e morte, que é uma pena para o
cristão, é, em virtude de sua cocrucificação com
Cristo, tanto destruído aos olhos da lei divina
como a morte será destruída quando for engolida
em vitória . Em 1 Coríntios 1:28, a mesma palavra
grega é "trazido a nada", em Gálatas 3:17, "tornar
inoperante", em 2 Timóteo 1:10, "abolido", em 2
Coríntios 3:14, "acabado".
O efeito disto é "que, doravante, não devemos
servir o pecado", ou mais literalmente "ser
escravos do pecado". O salário total do pecado foi
pago e, portanto, o crente é libertado de seu antigo
mestre. O corpo do pecado não pode mais ser o
governante daqueles que morreram com Cristo,
pois naquela morte o cetro do tirano foi tirado. O
pecado ainda coloca suas reivindicações, mas não
tem autoridade para impô-las. Somente Cristo tem
o direito de nos governar. Tendo sido libertos do
pecado, nos tornamos servos de Deus (Romanos
6:22). Somente para ele, devemos render-nos,
recusando as solicitações do pecado.
Agora, em relação à nossa apreensão,
"Conhecendo isto", diz o apóstolo. A única
maneira que podemos fazer é por revelação
divina. Não sabemos nada sobre nossa
cocrucificação com Cristo pela experiência real.
Não há um santo na terra cuja própria história o
51
informe que todo o seu corpo de pecado foi
desfeito, tornado de nenhum efeito, abolido,
acabado. E também em relação a seus conflitos
internos diários; Parece muito ao contrário que ele
foi libertado do pecado. No entanto, essas coisas
são não como questões de percepção, mas de
recepção - acreditando que elas sejam assim,
porque Deus as afirma, estabelecendo o nosso selo
de que Ele é verdadeiro (João 3:33).
Assim, "saber que Cristo ressuscitou dos mortos
não morre mais" (Romanos 6: 9), sabemos disso
não pelos nossos sentimentos ou pelos nossos
sentidos, mas pelo testemunho seguro de Deus.
Assim é com as três coisas ditas em Romanos 6:
6. Não é de modo algum uma questão de
conhecimento prático, pois nem a obra de Cristo
para nós, nem a obra do Espírito em nós, efetuou
qualquer melhoria ou mudança em nossa natureza
pecaminosa. Todo crente morreu (legalmente)
com Cristo na cruz, pois ele era federalmente
como representado por Ele. A sentença
condenatória da Lei foi executada sobre ele. Mais
uma vez: "Sabemos que, se nossa casa terrena
deste tabernáculo se dissolver, temos [tão
infalivelmente certo é isso] uma casa não feita de
mãos, eterna nos céus" (2 Coríntios 5: 1). E
novamente: "Você não sabe que você deve julgar
os anjos?" (1 Coríntios 6: 3). Essas são certezas da
fé!
52
"não mintais uns aos outros, pois que já vos
despistes do homem velho com os seus feitos,"
(Colossenses 3: 9). Isso apresenta um outro
aspecto do nosso assunto, embora um que esteja
intimamente relacionado com o primeiro, e
crescendo a partir dele.
Como o resultado da obra de Cristo para Seu
povo, o Espírito Santo é enviado para eles, e um
dos efeitos de Ele regenerá-los é que eles são
levados a detestar-se e a sua maneira anterior de
vida. Na conversão, eles abandonam o velho
homem renunciando ao mundo, a carne e ao
diabo, e resolvendo viver uma nova vida para a
glória de seu novo Mestre. O seu idioma é então:
"Ó Senhor Deus nosso, outros senhores além de ti
têm tido o domínio sobre nós; mas, por ti só, nos
lembramos do teu nome." (Isaías 26:13). Estão
profundamente envergonhados por terem servido
tão maldosos tiranos, e agora determinam, por
graça, a submissão a Deus somente. Agora, diz o
apóstolo, não mintam um ao outro, e evitem tudo
o que é inconsistente e contraditório com a
profissão que vocês fizeram. Recusem-se a
obedecer a qualquer dos ditames do seu eu antigo.
"A despojar-vos, quanto ao procedimento
anterior, do velho homem, que se corrompe pelas
concupiscências do engano." (Efésios 4:22). Essa
53
é a referência final ao "homem velho", e dá
completude às demais.
A primeira é uma declaração doutrinária que trata
do aspecto jurídico.
A segundo é uma referência factual ao que
fizemos em nossa conversão.
Esta é uma exortação prática que nos pede que
evitemos tudo incompatível com as resoluções
que fizemos quando nos entregamos ao Senhor.
Nós devemos abandonar nossos caminhos
anteriores como uma roupa suja e desgastada que
é jogada fora. Que a conduta exterior que emana
do nosso eu antigo deve ser evitada, e desejos
internos, por coisas proibidas devem ser negados
severamente. Todo o comportamento que entra
em conflito com uma profissão cristã deve ser
cuidadosamente evitado, e todas as afeições
carnais mortificadas.
2. O FERMENTO VELHO. "Expurgai o fermento
velho, para que sejais massa nova, assim como
sois sem fermento. Porque Cristo, nossa páscoa,
já foi sacrificado." (1 Coríntios 5: 7). Por si só,
esse verso parece apresentar um paradoxo, porque
que ocasião há para expurgar o fermento se eles já
são "sem fermento"? Se são sem fermento, que
54
levedura poderia ser purgada? No entanto, à luz
das distinções que as próprias Escrituras fornecem
em relação ao "velho", não deve haver
dificuldade em entender esta passagem, e embora
seja formulado em linguagem típica, seu
significado é facilmente interpretado. A alusão é
feita à festa da Páscoa, quando todos os israelitas
foram obrigados a buscar todo o fermento e
afastá-lo de suas casas (Êx 12:15, 19; 13: 7).
O fermento é o símbolo do pecado, e o apóstolo
aplica o tipo à congregação local, invocando-a
para expulsar tudo o que é ofensivo a Deus e
contrário à Sua santidade, observando uma
disciplina rigorosa (versículo 13) e mantendo a
pureza evangélica. Os Coríntios tinham sido
tristemente negligentes nisso, permitindo tanto o
mal moral (versículos 1-5) quanto o doutrinário
(15:12). O apóstolo aplicou sua exortação à igreja
local para colocar as questões corretamente por
uma série de considerações de peso.
Primeiro, ele lembrou que "um pouco de fermento
leveda toda a massa" (versículo 6) - se o mal é
tolerado, isso leva a mais impiedade. A presença
de um mundo em seu meio corromperia os crentes
pelo seu exemplo ímpio.
Segundo, por sua fidelidade, assim, eles seriam
"uma nova massa" (versículo 7) e não uma
55
mistura heterogênea de almas regeneradas e não
regeneradas.
Em terceiro lugar, eles eram "sem fermento"
(versículo 7) em Cristo, em sua posição diante de
Deus, e eles foram obrigados a fazer isso
praticando o bem em seu comportamento.
Em quarto lugar, o sacrifício de Cristo, nossa
Páscoa (versículo 7) exigiu isso (ver Tito 2:14).
Em quinto lugar, nem a nossa "festa" de
comunhão com Deus nem a ceia do Senhor podem
ser observadas com o pão fermentado (verso 8).
3. Pecados velhos. "Pois aquele em quem não há
estas coisas é cego, vendo somente o que está
perto, havendo-se esquecido da purificação dos
seus antigos pecados." (2 Pedro 1: 9). Essas
palavras ocorrem em uma passagem de grande
importância prática. Os versículos 5-7 contêm
uma exortação para o cristão colocar toda a
diligência ao cultivo de suas graças e os versículos
8 e 9 descrevem os resultados de uma
conformidade ou não conformidade com elas.
Não há restante estacionário na vida espiritual. Se
não avançarmos, nós nos atrasamos. As "estas
coisas" nos versículos 8 e 9 são as sete graças
enumeradas em 5-7. Por "não possuí-las" não
56
deve ser entendido necessariamente ser
totalmente desprovido das mesmas, mas ser
negligente com relação a elas - como não usar a
graça já concedida é, na linguagem da Escritura,
não tê-las (Lucas 8:18; Mat 25:29).
Eu só tenho tanta verdade, quanto realmente ela
me possui - o que me influencia e me regula. A
regeneração impõe a obrigação de cultivar a nossa
vida espiritual na medida do possível, exercitar a
maior diligência em lutar pela santidade e pela
fecundidade. Se não conseguimos fazê-lo, nosso
crescimento será rapidamente detido. Até agora,
pode haver nada de errado na vida externa, mas há
um torpor interior e não gozo de Deus e das coisas
de Deus, e tristes serão as consequências.
"Aquele que não tem essas coisas é cego". Não é
absolutamente assim, como é o caso do não
regenerado, mas relativamente, como é indicado
na frase imediatamente seguinte. A clareza ou a
escuridão da visão espiritual, está
inseparavelmente ligada a uma vida santa ou
profana. Como o nosso Senhor declarou: "Eu sou
a luz do mundo; aquele que me segue não andará
nas trevas, mas terá a luz da vida" (João 8:12).
Seguir a Cristo é. . .
57
Comprometer-nos sem reservas à Sua orientação,
tanto na doutrina como na prática,
Ser regulados pelo exemplo que ele nos deixou,
Ceder à sua autoridade, e
Ser governados por seus preceitos.
Ao fazê-lo, temos "a luz da vida" - não só um
caminho iluminado e a percepção do nosso dever
- mas a alegria da alma. Ou, mantendo-se mais
próximo da linguagem do contexto, a clareza ou a
escuridão da visão espiritual é determinada pela
medida com que observamos ou ignoramos a
exortação dos versículos 5-7.
Há uma névoa sobre as coisas divinas e eternas
quando a fé não está em exercício. Isso é claro a
partir do contraste apresentado entre "não pode
ver de longe", e "todos estes morreram na fé, sem
terem alcançado as promessas; mas tendo-as visto
e saudado, de longe, confessaram que eram
estrangeiros e peregrinos na terra." (Hb 11:13).
Assim como nosso Senhor falou de acreditar e
obedecer a Abraão, ele "se alegrou de ver o meu
dia; e ele viu [milhares de anos antes] e ficou
feliz" (João 8:56). Ele curtiu "a luz da vida" (João
8:12).
58
"E esqueceu que ele foi purgado de seus velhos
pecados". Essa declaração implica claramente que
o povo do Senhor não deve esquecer tal favor, que
existe o risco de fazê-lo, sim, que, se um
determinado curso for seguido, tal será o
resultado. Se eles cedem, em vez de mortificar,
seus desejos. . .
O entendimento será escurecido,
A consciência ficará cauterizada,
As afeições ficarão frias.
O "esquecido" aqui, como a "cegueira" da
primeira frase, não deve ser entendido
absolutamente, mas relativamente, porque o
perdão divino dos pecados é uma experiência feliz
que nunca é totalmente apagada da consciência
enquanto a memória é mantida.
Qual é então o significado? Isso - há um
"esquecimento" prático. A negligência dos meios
da graça e descuido de nossa conduta é totalmente
incompatível com a compreensão do coração da
terrível custódia desse sacrifício pelo qual o
pecado pode ser purgado. Daí, a proximidade da
conexão entre as duas coisas. Se eu voltar para a
insensatez (Salmo 85: 8) e moldar os meus
caminhos de acordo com as antigas
59
concupiscências (1 Pedro 1:14) - então fico cego,
deficiente no discernimento, fraco da visão, sem
visão clara do Céu e das coisas por vir, no sentido
de que eles têm algum poder para me mover e
moldar. Do mesmo modo, o Calvário e sua
misericórdia não envolverão meus pensamentos.
Tal pessoa precisa se arrepender, retornar a Cristo
e implorar a Ele para ungir seus olhos com colírio
para que ele veja claramente novamente
(Apocalipse 3:18).
Mas, infelizmente, nossa porção é lançada em um
dia em que o pecado é considerado levemente, e
mesmo muitos cristãos professos se referem à sua
vida antiga com pouco ou nenhum senso aparente
de vergonha e autoaborrecimento. No entanto,
isso não se pode imaginar, pois há pregadores
(que se denominam "professores da Bíblia") que
dizem ao povo do Senhor que Deus nunca mais
recorda seus pecados e iniquidades e que não
devem fazê-lo. Mas isso não segue de forma
alguma. Embora Deus tenha me perdoado, nunca
posso me perdoar por minha perversidade
passada. Sim, se eu crescer em graça, terei uma
percepção mais profunda da enormidade do
pecado.
Os pecados devem ser lembrados, para minha
humilhação, minha vigilância contra uma
repetição, minha gratidão pela incrível graça que
60
limpou alguém tão sujo. "Vocês se lembrarão dos
seus caminhos e se envergonharão" (Ezequiel
36:31). Assim também, o Novo Testamento nos
convoca a lembrar o que éramos "no tempo
passado" (Ef 2: 11-12), para que o arrependimento
possa ser aprofundado por um sentido renovado
do mesmo. Se não o fizermos, Deus
provavelmente permitirá ao diabo aterrorizar a
consciência revivendo a carga dos velhos
pecados.
"Não te lembres dos pecado da minha mocidade,
nem das minhas transgressões; mas, segundo a tua
misericórdia, lembra-te de mim, pela tua bondade,
ó Senhor.", orou Davi (Salmo 25: 7), que não era
apenas um reconhecimento do mesmo, mas uma
petição adequada quando a vara de Deus se
aproxima de nós.
4. VINHO VELHO.
" E ninguém deita vinho novo em odres velhos; do
contrário, o vinho novo romperá os odres e se
derramará, e os odres se perderão." (Lucas 5:37)
O recipiente deve ser adequado ao conteúdo. Os
odres aqui aludidos eram de bexigas de pele - e
quando os vinhos novos fossem fermentados
neles, estourariam. Era uma representação
emblemática da impossibilidade de uma
61
conjunção entre a nova aliança e a antiga, que
estava pronta para desaparecer (Hebreus 8:13).
Cristo chegou a inaugurar uma dispensação
melhor do que a Mosaica, e o judaísmo era
incapaz de conter as bênçãos e os privilégios do
cristianismo. A insensibilidade de tal fusão deles
é mostrada em Gálatas.
Mas a figura feita por nosso Senhor também
possui uma aplicação individual e ilustra a
necessidade de regeneração. O coração deve ser
renovado antes que ele esteja preparado para
receber coisas espirituais. A graça não pode ser
aceitável para uma pessoa autojusta - nem os
princípios humilhantes do Evangelho serão
aceitáveis para o orgulho humano. O leite puro da
Palavra (1 Pedro 2: 2) é repulsivo para aqueles que
anseiam pelas coisas deste mundo. O amor a
Cristo não tem espaço em um coração cheio de
inimizade a Ele. O consolo é para aqueles que
choram. A santidade não é adequada ao homem
carnal, nem os deveres espirituais podem ser
realizados por aqueles que não são espirituais.
5. Coisas antigas. "As coisas antigas passaram, eis
que todas as coisas se tornaram novas" (2
Coríntios 5:17). Provavelmente não há um
versículo no Novo Testamento menos
compreendido do que este, nem um que ocasionou
62
aos santos tanta angústia, por meio de seu erro de
compreensão. É comumente aplicado à
regeneração, mas a experiência cristã refuta
uniformemente essa visão, pois encontra a sua
tristeza que essas palavras não descrevem nem
todas as coisas sem, nem todas as coisas dentro
delas, que o santo tem que se lamentar: "Acho
então esta lei em mim, que, mesmo querendo eu
fazer o bem, o mal está comigo." (Romanos 7:21).
O crente descobre. . .
Que pensamentos e imaginações malignas ainda o
assediam,
Que velhas inclinações e tentações ainda estão
presentes,
Que desejos pecaminosos constantemente o
assediam e,
Embora ele ore e resista, ele ainda cede aos velhos
hábitos.
Mas 2 Coríntios 5:17 não descreve uma mudança
interior, mas uma dispensacional - a antiga aliança
dando lugar À nova, o judaísmo sendo deslocado
pelo cristianismo. A "parede do meio da divisão"
(Ef 2:14) entre judeus e gentios derrubada. Da
mesma forma, a circuncisão, a festa pascal, o
sacerdócio levítico, o sábado do sétimo dia.
63
"Todas as coisas se tornaram novas" (2 Coríntios
5:17), o batismo, a ceia do Senhor, o sacerdócio
de Cristo e o dia do Senhor tomando seus lugares.
6. Velhos Tempos. "Não diga: Por que os velhos
tempos eram melhores do que estes? Pois não é
sábio fazer tais perguntas.” (Eclesiastes 7:10)
Em vista dessas palavras simples das Escrituras,
quantos de nossos leitores não têm culpa? Nós nos
perguntamos qual a porcentagem em que eles
definitivamente perceberam que havia tal
proibição na Palavra de Deus?
Qualquer um que leu extensivamente, sabe que
em cada século e cada geração, os homens falaram
sobre "os bons velhos tempos" e se referiram aos
seus próprios tempos "difíceis" ou "maus".
Na maioria dos casos, é devido à ignorância do
passado - e um espírito de inquietação no
presente. A natureza humana tem sido a mesma
durante toda a história.
Em todas as épocas, a misericórdia de Deus
ultrapassou em muito os seus julgamentos. É uma
subavaliação de nossas bênçãos e uma sensação
de murmúrio contra a providência divina - o que
nos faz fazer comparações odiosas. Vamos
64
esquecer o que está para trás - e avançar para o
que está por vir! Filipenses 3:13
6. Idade Velha. "Até a vossa velhice eu sou o
mesmo, e ainda até as cãs eu vos carregarei; eu
vos criei, e vos levarei; sim, eu vos carregarei e
vos livrarei.". (Isaías 46: 4)
A velhice é algo que é contemplado com
consternação pela maioria dos seres humanos,
pois eles percebem que vai pôr fim à entrega a
todos os prazeres carnais.
Mas tal deve estar longe do caso com o crente,
pois cada ano que passa traz-lhe muito mais perto
uma entrada em sua eterna casa Celestial.
Sim, mas a velhice também significa
enfermidades crescentes e talvez desamparo total.
Mesmo assim, Deus prometeu nos sustentar e nos
carregar. Diga com o salmista: "A minha carne e
o meu coração falharão, mas Deus é a força do
meu coração e a minha porção para sempre".
(Salmo 73:26)
E lembre-se de 2 Coríntios 4: 16-18: "Por isso não
desfalecemos; mas ainda que o nosso homem
exterior se esteja consumindo, o interior, contudo,
se renova de dia em dia. Porque a nossa leve e
momentânea tribulação produz para nós cada vez
65
mais abundantemente um eterno peso de glória;
não atentando nós nas coisas que se veem, mas
sim nas que se não veem; porque as que se veem
são temporais, enquanto as que se não veem são
eternas."
66
Comprando e Vendendo
A. W. Pink (1886-1952)
Traduzido, Adaptado e
Editado por Silvio Dutra
67
"Compre a verdade e não a venda!" (Provérbios
23:23).
Tal determinação pode parecer ter um som
"legalista" para alguns ouvidos finos, mas se a
Escritura deve ser comparada com as Escrituras,
essa impressão errônea deve ser removida. O uso
da palavra "comprar" em passagens como Isaías
55: 1, e Apocalipse 3:18, mostra que nenhum
pensamento de mérito humano está incluído. Não
é por nossa dignidade que a salvação é obtida.
Uma pequena meditação pensativa indica que essa
figura é muito sugestiva e instrutiva.
O fato de que somos aqui exortados a "comprar a
verdade" implica e importa as seguintes coisas:
Primeiro, que, por natureza, não a possuímos, pois
não "compramos" o que já é nosso.
Em segundo lugar, que é necessário e valioso, pois
apenas os tolos vão comprar coisas que eles
consideram sem uso ou valor.
Terceiro, que desejamos.
Em quarto lugar, devemos ir ao proprietário legal.
Em quinto lugar, estamos dispostos a nos separar
de algo para obtê-lo.
68
Em sexto lugar, nós realmente a fazemos nossa,
pois é isso que a "compra" de uma coisa faz.
Sétimo, que agora fazemos uso disso.
Quando nosso Senhor disse a Pilatos: "Todo o que
é da verdade ouve a minha voz", o governador
romano respondeu com: "O que é a verdade?"
(João 18: 37-38). Provavelmente, essas palavras
foram pronunciadas com desprezo, pois Cristo
não lhe deu nenhuma resposta - qual o valor que
um político coloca sobre a verdade! Pouco tempo
antes, o Salvador havia dito ao Pai, ao ouvir os
Seus discípulos: "A tua palavra é a verdade" (João
17:17) - não simplesmente "contém a verdade",
mas é assim. É expressamente denominada "a
palavra da verdade" (2 Timóteo 2:15), e isso
porque o autor é onisciente. É inerrante no todo:
sem a menor inexatidão - "Sua palavra é
verdadeira desde o início" (Salmo 119: 160). Isso
é o que torna de valor inestimável.
Vivendo como estamos num mundo de
mentirosos (Salmos 58: 3), a verdade é uma
mercadoria extremamente rara. O pecado
obscureceu a compreensão do homem e destruiu
sua mente, de modo que a ignorância e o erro, o
preconceito e a superstição abundam em todos os
lados. Quão agradecidos, então, devemos ser por
termos em mãos, e em nossa própria língua
69
materna, uma revelação daquele que não pode
mentir.
A importância da verdade aparece da autoridade
absoluta daquele que é seu Autor, dos milagres
que Ele forjou para confirmá-la, de sua própria
tendência benéfica e dos frutos abençoados que
ela produz. É verdade que somos feitos "sábios
para a salvação" (2 Timóteo 3:15). É pela verdade
que somos libertos da servidão do pecado (João
8:32, Salmo 119: 45). É pela verdade que somos
"santificados" (João 17:17). Além da Palavra de
Deus, não posso conhecer nada do Seu amor
eterno e graça soberana, nada de Sua vontade para
mim, nada do destino que me aguarda.
Cristo - em Sua pessoa maravilhosa, perfeições
sem igual, ofícios gloriosos e tão grande salvação
- é a soma e substância da verdade. No entanto,
indescritivelmente preciosa como é, o fato solene
é que, por natureza, nenhum de nós tem amor pela
verdade - mas sim uma forte antipatia por ela.
Preferimos ser lisonjeados e encorajados a
acreditar no melhor de nós mesmos; E, portanto,
o Senhor Jesus teve que dizer daqueles a quem Ele
ministrou: "E porque eu falo a verdade - você não
me acreditou" (João 8:45).
A verdade é tão gratuita quanto preciosa - ainda
que, por mais paradoxal que possa parecer, tem
70
que ser comprada. Um preço deve ser pago antes
que ele seja efetivamente feita nossa. Embora a
Palavra de Deus seja um presente para nós - deve
ser comprada por nós; e não há nada mais
incongruente e inconsistente nessa afirmação, do
que há em afirmar que desfruta da maior
liberdade, quem vive na máxima sujeição a Deus.
"Comprar", a verdade é um ato deliberado e
voluntário: "Escolhi o caminho da verdade", disse
o salmista (119: 30), e deve nos dar um desejo e
amor pela mesma, antes de termos vontade para
fazê-lo. No entanto, a ausência de tal desejo não é
uma desculpa válida para aqueles que não estão
dispostos a comprá-la. "De que serve o preço na
mão do tolo para comprar a sabedoria, visto que
ele não tem entendimento?" (Provérbios 17:16). A
resposta é – deve ser constituído uma criatura
responsável. Esse "preço na mão" é a
racionalidade, a capacidade, o tempo e a
oportunidade de adquirir sabedoria; e a ausência
de um coração para ela não extenua sua
indiferença e negligência.
Infelizmente, que milhões de tais "tolos" existam,
sem "coração" para comprar o que é mais valioso
que o ouro, "sim, que muito ouro fino" (Salmo
19:10)! Como se disse: "Eles preferem perdê-lo -
do que trabalhar para isso, antes ir dormir para o
inferno - do que trabalhar para o céu". O que é
71
"mais precioso do que os rubis" (Provérbios 3:15)
é para a maioria dos nossos companheiros - de
menor valor que um pedregulho. "Herodes olhou-
o com curiosidade (Lucas 23: 8), Pilatos com
indiferença (Jo 18:38), os judeus com desprezo
(Atos 13:46). Basta que ela tenha um lugar em
nosso credo, mas nenhum em nossos corações. O
mundo é preferido ao céu, o tempo à eternidade, e
a alma imortal perece na loucura" - Charles
Bridges (1794-1869).
É somente quando a desejamos - que observamos
essa liminar: "Compre as coisas de que
precisamos" (João 13:29). Poucos realmente estão
dispostos a pagar o preço, pois a verdade é uma
coisa cara, implicando gastos e dores
consideráveis. Mas quanto mais pagamos, mais
devemos ser recompensados. As coisas raras são
sempre as mais caras, mas aquele que realmente
valoriza e ama a verdade, não considera nenhum
preço muito alto.
"Compre a verdade" (Provérbios 23:23). Algo tem
que ser separado, a fim de guardá-la - orgulho,
preconceito e presunção - para que estejamos
dispostos a recebê-la como um pequeno filho.
"Comprar a verdade" significa fazê-lo por si
mesmo, e isso só pode ser feito por esforço
pessoal e aplicação diligente. "Filho meu, se
aceitares as minhas palavras, e entesourares
72
contigo os meus mandamentos, para fazeres
atento à sabedoria o teu ouvido, e para inclinares
o teu coração ao entendimento; sim, se clamares
por discernimento, e por entendimento alçares a
tua voz; se o buscares como a prata e o procurares
como a tesouros escondidos; então entenderás o
temor do Senhor, e acharás o conhecimento de
Deus." (Provérbios 2: 1-5).
Isso é parte do preço que deve ser pago: um
ouvido aberto, um coração aplicado, uma oração
fervorosa a Deus, uma busca diligente das
Escrituras. Como Maria, devemos conservar as
palavras de Deus em nossa mente e ponderá-las
em nosso coração (Lucas 2:19). A verdade só se
tornou nossa, quando é realmente reduzida à
experiência e à prática - e, portanto, outra parte do
preço para comprá-la é a nossa conformidade com
ela no coração e na vida; e que, por sua vez, requer
autoexame e súplica diária.
Muitos estão satisfeitos com os substitutos da
"verdade". Imaginam com carinho que são
"saudáveis na fé", quando, na realidade, o grande
inimigo das almas os enganou com falsificação
enganosa. E quando eles são avisados amorosa e
fielmente, eles não estão dispostos a colocar suas
crenças à prova, e pesá-las "nas balanças do
Santuário". Embora lhes seja dito que "muitos
falsos profetas" (1 João 4: 1) foram e ainda estão
73
saindo pelo mundo afora, eles são relutantes em
pensar que foram seduzidos por eles. A verdade
não pode ser assegurada por nós até estarmos
preparados para suspeitar de nossa ortodoxia e
levar todos os artigos de nosso credo à prova da
Sagrada Escritura.
Poucos já foram recuperados do abismo do erro,
porque eles não estão dispostos a procurar
diligentemente e de forma imparcial pela verdade
e abraçá-la onde quer que seja, ou qual seja o
custo. Eles preferem a sanção dos nomes dos
"grandes homens", em vez de um "assim diz o
Senhor".
Ore diariamente para uma compreensão correta de
Sua Palavra. "A verdade", como seu Autor, é uma
- nunca lemos na Escritura sobre as "verdades".
No entanto, como Ele tem muitas perfeições ou
atributos, então Sua Palavra tem muitas partes ou
ramos. Não é uma porção da verdade, mas "a
verdade" em si, que somos convidados a comprar.
Infelizmente, que tantos se contentem com seus
fragmentos. Nada menos que toda a verdade é o
que cada um de nós deve desejar e procurar com
firmeza - cada partícula dela, pois, como se disse,
"as próprias limalhas do ouro são inestimáveis".
"Põe no teu coração tudo quanto eu te fizer ver."
(Ezequiel 40: 4).
74
No entanto, o comprador mais ansioso e sincero
agirá, como Josué fez perto do fim de sua vida,
"ainda existe muita terra para ser possuída" (Jos
13: 1). Porém, esse é o caso, devemos nos esforçar
para adquirir e assimilar mais e mais. Nunca fique
contente com o seu conhecimento, pois, na melhor
das hipóteses, não é suficiente. Lembre-se, você
compra uma coisa para usá-la. Como alguém bem
o resumiu:
Conheça-a de cabeça - memorize-a;
Guarde-a no coração - medite amorosamente
sobre ela;
Mostre-a na vida - seja regulado por ela;
Semeie no mundo – mas ainda, não lance suas
pérolas aos suínos (Mateus 7: 6).
VENDENDO
"Compre a verdade, e não a venda" (Provérbios
23:23).
Há três coisas a serem atendidas nessas palavras.
Primeiro, um ato necessário para ser realizado -
"comprar";
75
Segundo, um objeto inestimável a ser adquirido -
"a verdade";
Em terceiro lugar, uma proibição solene para ser
observada - "não a venda".
Os dois primeiros já foram vistos por nós; o
terceiro é agora objeto da nossa atenção. Quantas
coisas distintas são implícitas e importadas na
"compra" de um objeto espiritual, então várias
coisas diferentes estão incluídas na figura de
"venda". Como o "comprar" é um termo
figurativo para expressar desejo, buscar e tomar
posse da coisa desejada; então, "não vender"
significa não desprezá-la, não a valorizar
levemente, não ficar cansado da mesma e não se
separar dela - não importa como você possa ser
induzido pela tentação a fazê-lo.
À primeira vista, tal proibição pode nos parecer
estranha e desnecessária: se a verdade fosse
valorizada e procurada por nós, certamente não
devemos desprezá-la e descartá-la. Infelizmente,
o coração humano é muito instável e suas afeições
são inconstantes. O primeiro amor é facilmente
perdido. Quando a novidade de uma coisa
desaparece, o entusiasmo geralmente diminui.
Além disso, Satanás odeia a verdade e ataca
ferozmente aqueles que a compram. Os judeus
"estavam dispostos por uma temporada" a se
76
alegrar com a luz de João Batista (João 5:35).
Mesmo Herodes reverenciou o precursor do nosso
Senhor, e o ouviu - "e quando ele o ouviu, ele fez
muitas coisas e ouviu-o com prazer" (Mar 6:20) -
ainda que logo depois, consentiu na sua
decapitação. Quando a verdade se encarnou (João
14: 6), que multidões primeiro assistiram à Sua
pregação, mas depois eles clamaram: "Fora com
ele, crucifica-o" (João 19:15)! Nem foi melhor
com aqueles que se tornaram seus atendentes
regulares e adeptos, pois nos dizem: "Muitos de
seus discípulos voltaram e não andaram mais com
ele" (João 6:66).
A Escritura contém muitos exemplos pertinentes
e avisos solenes para que possamos vigiar. Paulo
teve que lamentar: "Demas me abandonou, tendo
amado este mundo presente" (2 Timóteo 4:10); e
para os gálatas, que se voltaram contra ele, o
apóstolo escreveu: "Onde está, pois, aquela vossa
satisfação? Porque vos dou testemunho de que, se
possível fora, teríeis arrancado os vossos olhos, e
mos teríeis dado. Tornei-me acaso vosso inimigo,
porque vos disse a verdade?" (Gal 4: 15-16). Que
imagem triste é apresentada em Isaías 59:14: "E o
julgamento [discrição] é afastado para trás, e a
justiça está de longe; porque a verdade caiu na
rua". Que palavra precisa que retrata as condições
atuais: a Verdade vendida - rejeitada, descartada
como inútil, pisada nos pés!
77
Se compararmos outras passagens da Palavra de
Deus, onde "vender" está em vista, melhor nos
permitirá entender o significado e alcance da
palavra "vender" em nosso texto. Assim, "Ele
[Esaú] vendeu seu direito de primogenitura a
Jacó" (Gen 25:33), valorizando-o tão levemente
que ele trocou "por um prato de comida" (Heb
12:16). Infelizmente, quantos pregadores fazem o
mesmo, sacrificando a verdade, por considerações
pessoais: "Com sua ganância, esses mestres irão
explorá-lo com histórias que compuseram" (2
Pedro 2: 3). Elias fez essa acusação contra Acabe:
"Você se vendeu para fazer o mal aos olhos do
Senhor" (1 Reis 21:20). Cobiçando a vinha de
Nabote, ele ouviu o conselho maligno de sua
esposa Jezabel e perdeu sua alma para obter um
pedaço de chão. Nos dias de Acaz, os filhos de
Judá: "E fizeram com que seus filhos e suas filhas
passassem pelo fogo, e usassem adivinhação e
encantamentos, e se vendessem para fazer o mal"
(2 Reis 17:17) - isto é, digamos, eles se
entregaram voluntariamente a Satanás para serem
seus escravos. Judas, o traidor, vendeu seu Mestre
por trinta moedas de prata. Do caso de Esaú,
vemos aquela estima tão pequena pelas coisas
divinas, que eles preferem a gratificação de seus
apetites carnais. Pelo caso de Acabe, aprendemos
que os outros permitem que o espírito de avareza
os faça ficarem cegos aos seus próprios interesses
e prontos para ouvir o conselho dos ímpios, e
78
assim chamam sobre si o julgamento de Deus.
Pelo caso dos filhos de Judá, vemos como isso
segue os caminhos dos pagãos, causa uma venda
fatal, que traz completamente sob o poder do
diabo. Do caso de Judas, advertimos que mesmo
aqueles que desfrutaram os mais elevados
privilégios espirituais e receberam a verdade dos
lábios de Cristo - correm o risco de trair sua
confiança.
Além desses exemplos, deve-se sublinhar que
muitos culparam-se de vender a verdade através
de um desejo de manter a paz a qualquer preço.
Eles com justiça não gostam de controvérsias, mas
preservam o silêncio quando é seu dever "lutar
com fervor [ainda que não amargamente] pela fé"
(Judas 3). A sabedoria que é de cima é "primeiro
puro, então pacífica" (Tiago 3:17). A paz, como o
ouro, pode ser comprada muito caro. Essa unidade
que é comprada pelo sacrifício de qualquer parte
da verdade é inútil.
Ninguém se jacta tão alto de sua unidade, como é
o caso de Roma, mas é um resultado de vender a
verdade - tirando a Bíblia do povo, proibindo o
direito de julgamento privado. Enquanto nenhum
cristão real venderá a verdade no sentido absoluto,
ele é propenso a sacrificar "a verdade presente" (2
Pedro 1:12). Há um aspecto particular da verdade
que o inimigo ataca mais especialmente em cada
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geração; e são essas porções controvertidas, os
artigos da fé que se opõem, que nós mais
precisamos estar protegendo contra a venda ou a
renúncia.
Mais uma vez, qualquer cristão professo que
continua conscientemente ouvindo falsa doutrina
é culpado de vender a verdade e de desobedecer
seu Autor, pois Ele expressamente lhe adverte:
"Cessa, filho meu, de ouvir a instrução, e logo te
desviarás das palavras do conhecimento."
(Provérbios 19:27). Aquele que é indiferente ao
que ele ouve do púlpito, não dá nenhum valor à
verdade! Então, "veja o que você ouve" (Mar
4:24).
Assim, "não vender" inclui que nós "de agora em
diante não somos mais filhos, jogados de um lado
para o outro, e levados por todo vento de doutrina"
(Ef 4:13); mas, sim, que "perguntamos pelos
caminhos antigos, onde é o bom caminho e
caminhamos ali", e então "acharemos descanso
para as nossas almas" (Jeremias 6:16).
Resta lembrar que o negativo implica o positivo:
assim, quando é dito de Cristo, "não quebrará a
cana machucada" (Isa 42: 3), também intima o
terno cuidado com o qual Ele sustenta e a nutre. A
espada do Espírito é de dois gumes: onde qualquer
mal é proibido, o bem oposto deve ser entendido
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como sendo prescrito. Por outro lado, onde um
dever é comandado - tudo o que é contrário é
praticamente proibido. Por isso, "Não tomareis o
nome do Senhor teu Deus em vão" (Ex 20, 7; Deu
5:11) também importa, você deve tomá-lo com a
máxima honra e reverência. E "Você não matará"
(Êxodo 20:13) compreende, você deve fazer tudo
o que estiver ao seu alcance para preservar a vida.
Consequentemente, "Compre a verdade e não a
venda" (Provérbios 23:23) significa "mantenha-se
firme e guarde as tradições [ministério oral] que
lhe foram ensinadas, seja pela palavra [da boca],
ou pela nossa epístola" (2 Tessalonicenses 2:15).
"Continue na fé fundado e firme" (Col 1:23). Não
importa o que seja a tentação de se comprometer,
ser covarde ou agir a partir de fins egoístas, "mas
o que tendes, retende-o até que eu venha." (Apo
2:25).
Em conclusão, podemos oferecer alguns
comentários sobre o nosso texto como um todo:
"Compre a verdade e não a venda". Tenha
algumas dores para certificar-se de que o que
obtém é "a verdade", e isso envolve a nossa oração
com Davi: "Ensina-me os teus estatutos" (Salmo
119: 12) e uma emulação dos nobres Bereanos que
examinavam as Escrituras diariamente para
verificar se o que ouviram concordava com esse
padrão sagrado (Atos 17:11). Uma razão pela qual
Deus permite tanto erro e confusão no mundo
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religioso é para testar as almas e deixar evidente
quem são aqueles que honestamente desejam,
valorizam e buscam a verdade com diligência. "A
verdade é aquilo com que o coração deve ser
cingido e governado, pois sem ela, não pode haver
boas obras" - Matthew Henry (1662-1714).
São aqueles que adquirem a verdade de forma
barata - de segunda mão, de outros - que se
separam prontamente dela; como o velho ditado
diz: "Fácil vem – fácil vai". Na realidade, não
possuímos mais verdade do que a que realmente
nos possui, que se tornou parte de nossa
experiência e prática, nosso "escudo e pavês"
(Salmo 91: 4). Aqueles que sofreram o martírio
em vez de negar a fé, recusaram-se a vender a
verdade! "Examine todas as coisas, retenha o que
é bom" (1 Tessalonicenses 5:21) fornece um
paralelo ao nosso texto.