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Tema central: La Mundialización
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Febrero - Marzo de 2004
Año 16 Edición 117 Distribución gratuíta, 12.000 ejemplares - Medellín, Febrero - Marzo de 2004 http:// www.eafit.edu.co
Febrero - Marzo de 2004 Vox Populi2
Felicitamos al doctor Juan Felipe Gaviria porsu designación como gerente de las EPM, yagradecemos su exitosa labor al frente denuestra Universidad. Este nombramiento nosllena de orgullo por ser miembros de estacomunidad universitaria y nos muestra la calidadde EAFIT. Pero ¿quién será el nuevo rector?
Las reformas de launiversidad muestranun futuro prometedor,aun cuando en laactualidad a losestudiantes nos incomodetanto desorden. ¿por quévemos la falta decoordinación en lugares tanimportantes como laBiblioteca?, nuestrapregunta se debe a que enlas vacaciones del cambio deaño no prestó su tan útil ynecesario servicio a lacomunidad universitaria, ¿nodeberíamos enterarnos mejorde esto?
Una nueva cara —bastante peculiar— ostenta el sector delos juguitos, contiguo al pasillo junín. Atendiendo a la
atomística helénica, a su metafísica clásica y a sus másprofundas concepciones geométricas, según las cuales
el círculo es la figura perfecta, esta zona se ha convertidoen poco menos que un templo dedicado a la perfecciónde los aros. ¡Cool!... ¿no?
La inseguridad campea en losalrededores y afueras de laUniversidad. Bien conocidosson los relatos espeluznantes tipo “que no lepase a usted” sobre robos y sustos varios en eltrayecto entre la Universidad y la estación delMetro, principalmente a altas horas de la noche.La zona de Río Bamba y sus inmediaciones sese está convirtiendo en otro gran foco deinseguridad, asi mismo desde la salida delparqueadero hacia Vegas del Poblado hay registrode acontecimientos no muy gratos. Sin embargola Universidad ya está tomando medidas alrespecto y la policía tiene conocimiento delasunto, por lo cual están haciendo rondas deseguridad desde las cinco de la tadre hastapasadas las nueve de la noche. Es necesario, almenos mientras se le da solución real al problema,tener mucho cuidado y no dar papaya.
Imagen Revista Humboldt
A partir del 1 de marzo, el parqueadero de la Universidad sufrirá ciertas modificaciones.Inicialmente comenzará a funcionar la portería para el ingreso de carros, por la calle 4surfrente a la urbanización Vegas del Poblado. Sólo entran los automóviles que vengandesde la avenida regional. Igualmente se adecuó el terreno donde antes estaba ubicado
el vivero para habilitar allí aproximadamente 220 plazas para el parqueo de motos,liberando así 40 cupos para carros. Los estudiantes que lleguen en moto deberán
ingresar por la nueva portería y la salida de todos los automotores será por laportería de la avenida Las Vegas. Allende de lo anterior, la Universidad ha decidido
extender el cobro del parqueadero a los estudiantes del Centro de EducaciónContinua (incluido Centro de Idiomas) y a los estudiantes de posgrados.
Dentro de los cambios halladosen nuestro regreso a clases, vemoscon asombro el aumentodesbordado en el número dealumnos y empezamos a sentirnosmás hacinados que de costumbre.¿Será que el nuevo bloque alcanzapara tanta gente?
Febrero - Marzo de 2004Editorial
Asociación CulturalPeriódico Estudiantil Nexos
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Los artículos f irmados son respon-sabilidad exclusiva de los autores y
no representan expresamente elpensamiento editorial del periódico.
Fundado el 13 de agosto de 1987 por JorgeRestrepo, Jaime Cadavid, Claudia PatriciaMesa y Gustavo Escobar.
Personería Jurídica No. 568 deseptiembre de 1993.
DIRECCIÓNPaola Andrea Escobar [email protected]
EDICIÓNWilliam Osvaldo Castaño [email protected]
GERENCIAPaula Andrea Madrigal [email protected]
MERCADEOCatherine Márquez [email protected]
DESARROLLO HUMANOAna María Jaramillo [email protected]
EQUIPO DE TRABAJOCatalina Amaya M.Sergio Botero D.Jairo Daniel Cortés R.Angela María Escobar M.Isabel Cristina Escobar M.Juana Hernández L.Rodrigo Muñoz P.Catalina Pacheco G.Natalia Paérez E.Sergio David Palacio V.Diana Peñarredonda H.William Andrés Pérez O.Óscar Julián Pimienta B.Elizabeth Ríos S.Andrés Salazar M.Lucas Velásquez P.
COLABORADORESJuan Urrego [email protected]
FOTO PORTADAAlejandro [email protected]
DISEÑO Y MONTAJEEdison Alberto Álvarez T.
PREPRENSA E IMPRESIÓNCasa Editorial LA PATRIA
NEXOSCarrera 49 No. 7 Sur-50Bloque 26 oficina 113 EAFITTeléfono 261 93 02Fax 261 95 00 ext. [email protected]:www.eafit.edu.co
Paola Andrea Escobar E.Directora [email protected]
Son conceptos distintos perono excluyentes. La
globalización arrastra tras desí la mundialización, y ella a
su vez se encarga deincrementar el avance einfluencia de la primera
Cuestión de TérminosCuestión de Términos
La historia comienza feliz, como unade esas historias de ciencia ficción,donde cada capítulo lleva al espectadora una dimensión menos conocida, a unlugar que quizá en sus sueños habíacontemplado, pero le es imposibleobservarlo como si fuera una realidad.
Nuestra subjetividad se ve enfrentadaa una ráfaga de información que ingresainsistentemente, casi bombardeandolas ideas que se creían concretas ycambiándolas cual veletas. Yendodesde ideologías polít icas hastamodelos de comportamiento de losíconos de la farándula, pasando por lainfinidad de prácticas religiosas yculturales que al aparentar serinnovadoras se llenan de adeptos encada lugar que llegan a instalarse.Enredan todavía más lo que no nos esajeno, ni en las aulas, ni en las oficinasy mucho menos en los medios decomunicación que diariamente traenconsigo una carga de repeticiones sineditar que están relacionadas con esosvocablos, usándolas indistintamentepara lo primero que se les ocurre.Logrando que nos convirtamos en entespara repetir como loros las palabras demoda ante cada cosa que sucede anuestro alrededor. Adquirimos lacostumbre de hacer de mundializacióny globalización sinónimos exactos, quea pesar de estar íntimamenterelacionados, tienen fundamentosreales bien distintos de acuerdo a losexpertos.
Empecemos con el segundo términopara poder hablar del primero. Laglobalización es presentada como unproceso, cuyos inicios se puedenremontar a los comienzos del siglo XX.Es en ese momento cuando seempiezan a apreciar las primerasintegraciones bélicas; donde en aras albeneficio, los países miembrossuperaban a sus contendores. Quizásallí radica todo, en las uniones queforjaron la fuerza de los pocoscomandantes del barco llamado
“economía mundial”. Donde son ahoraesos pocos G-7 o G-10 los que decidenqué pasará con el entorno financiero (y,por consiguiente, político) de los otrosg-190 y más. Una teoría válida es queesa falta de unión entre los menosdesarrollados haya producido su mismacatástrofe. La suerte de esos muchosla definen muy pocos, ésos mismos quedesarrollaron laastucia y la visióndesde antaño,logrando aparecercomo uno solo enlos momentoscumbres decualquier situa-ción; guerras,crisis o bonanzas,según fuera elcaso. Fenómenoscomo los présta-mos del FondoMonetario Internacional, la inversiónextranjera directa, así como elsurgimiento de la Organización Mundialdel Comercio y de todos sus símiles enel ámbito de la integración comercial decada continente, son prueba de lo quese ha logrado. También elneoliberalismo, las hambrunas, laconcentración del ingreso y otrosmuchos menesteres de tinte económicoy financiero –sin dejar a un lado losocial-, se convierten en muestras dela creciente aldea global, cuyo barriopobre se hace cada vez más grande,llevando tras de sí una cadena de causaefecto que de a poco va absorbiendo elresto de ámbitos que rodean el acontecerhumano. Todos estos aspectos son elfundamento de la palabra globalización,que suele sonar bien, y hasta “familiar”,pero que se encargan de hacerlabastante abstracta al momento de suaplicación.
Esas situaciones meramenteeconómicas propician en igual medidatransacciones culturales. La globalizaciónarrastra tras de sí la mundialización, yella a su vez se encarga de incrementarel avance e influencia de la primera.
Hace 20 años a nadie se le hubieraocurrido que el mayor espectáculofutbolístico del mundo llegara a tener
como sede el mismísimo lejano oriente,o que en Medellín hubiera furor por losrestaurantes de comida thai... casiimpensable. Y este tipo de cosas se logrageneralmente por el interés económicode los lugares, más que eso, de lospatrocinadores. Allí es precisamentedonde radica la esencia de lamundialización, ese fenómeno cultural,
deportivo, artístico yhasta alimenticioque hasta ciertopunto es conse-cuencia de laglobalización; que alfundamentarse en laapertura de laeconomía, acarreatras de sí unfenómeno culturalde grandes propor-ciones. Los intere-ses monetarios y de
poder del primer mundo se encargan dellenar las culturas del tercero con sus muy“convenientes” ideas. No es posible ircontra ello, ni puede el ser humano negarsu entorno. Pero con la argumentación ylas ideas sí le es posible expresar suinconformidad frente a un asunto que,para muchas colectividadesantiglobalización, evoca al esclavismo. Esmuy común ver cómo los grupos en contrade este fenómeno crecen a borbotones,destacando la pérdida de identidad de lospueblos y ante todo la de soberanía enlos estados. Se sienten amenazados porel crecimiento mundial y por lasconsecuencias que a todo nivel traeconsigo.
Es muy común entre escritores yoradores la crítica, más si se trata deestos aspectos, pero todo lo globalizano todo es globalizado para su parecer.Posiblemente los lectores y oyenteshagan más caso de estas expresionessi sus argumentos se basan en unconocimiento claro de las palabras y undomino preciso de los conceptos. Sobradecir que cada cual es dueño de susopiniones, la idea es que cada uno, asísea pensando en los otros, las organicede acuerdo a sus gustos e intereses yse encargue de hacer de ellas, pero antetodo de sí, algo que no afecte a suscongéneres.
Febrero - Marzo de 2004 En EAFIT4
La Universidad EAFIT, su Organización Estudiantily Enlace-OE, su Red Interna de Sonido, vienendándose a la tarea de construir un ambienteuniversitario lleno de información, cultura y
Lucas Velásquez PeláezComunicación [email protected]
entretenimiento. Para ello crearon el evento Rock n’Fashion, una noche en la que confluyen dos de lascaracterísticas más básicas de la cultura jovenantioqueña: rock y moda.
Desde su primera versión, realizada el 10 de mayode 2001, se han presentadocolecciones de importantesmarcas en el ámbito nacional einternacional, acompañadas porla música de los mejoresrepresentantes del rock local ycolombiano.
El mes de mayo de 2004traerá un evento realizado por laOrganización Estudiant i l yEnlace-OE como antesala deltercer Concurso de Diseño Rockn’ Fashion, que les da a los estudiantes laoportunidad de expresarse de forma creativa según
su concepto sobre la moda. El evento incluirádesf i les complementados con charlas yconferencias gratuitas para los estudiantes yvisitantes, donde el fomento de la creatividad seráel principal ingrediente.
Rock n’ Fashion 2004 serealizará el 13 de mayo parafinalizar el primer semestre delaño, época de menor cargaacadémica para losestudiantes de las diferentesuniversidades y en la quepueden dedicarle tiempo aactividades extra curriculares.
Para mayores informes, elcomité de Rock n’ Fashioncuenta con la dirección de correo
[email protected]. También es posible comunicarsecon el teléfono 261 95 00, extensión 308.
L as letras han acompañado al serhumano desde el mismo momento enque sus reflexionesfilosóficas, suspensamientos másentrañables o susvastas sensaciones,necesitaron brotar delhombre comoindómita expresiónde sí mismo y delmundo circundante.
Gracias a las letras, la humanidad tiene
como testimonio de sus grandes verdadesy mentiras, frases de lo terrible ymaravilloso que el hombre ha llegado aser sobre esta tierra. Pero ya la historiadel hombre no sólo está escrita enpalabras hechas libros; también lo estáen imagen, sonido y programasinteractivos. Esto ha cambiado mucho lamanera como las nuevas generacionesperciben y conciben el mundo quehabitan.
Si bien la percepción ha cambiado,muchas veces no ha sido para mejorar; losprogramas de televisión por lo generalentretienen, los comerciales inducenconductas y la red constituye otra forma devida misma, y estas maneras de expresiónen algunas ocasiones distraen el ejerciciointelectual. Ya no es necesario esconder elconocimiento en grandes bibliotecasbenedictinas para el deleite y aprendizajede pocos; ahora padecemos de una casiignorancia voluntaria, pero es precisamente
aquí donde laUniversidad posee uncompromiso y unpapel protagónicopara cultivar elconocimiento delhombre.
Por ello, cuandolos jóvenes enfrentanla labor de
aprendizaje y de interiorización del
Francia Elena López MedinaMercadeo Fondo [email protected]
inmenso conocimiento que la humanidadha cosechado y que aún continúacultivando, los libros siguen siendo una delas mejores herramientas para acercar elhombre a la tarea de aprender; más aún,los libros pueden ayudar a construirmentes con gran imaginación y amplionivel de concepción universal, porque alno ser entregadas tangiblemente laimagen y el sonido, se puede construir todoun mundo donde a partir de grandes obrasliterarias la realidad se recrea, brindando
Imagen Internet
Aquí en tu Universidad, enel bloque 18 primer piso, laLibrería abre sus puertas.
Gracias a las letras, lahumanidad tiene como
testimonio de sus grandesverdades y mentiras, frasesde lo terrible y maravillosoque el hombre ha llegado a
ser sobre esta tierra
nuevas posibilidades de vivirla y entenderla.
Acorde con esto surge la Librería delFondo Editorial Universidad EAFIT, unarespuesta que la vida universitariarequería; porque cada quién al construirsu biblioteca personal da cuenta de suesfuerzo intelectual para reescribir sumundo y hallar, tal vez, una nueva formade entenderse a sí mismo y el mundoque le rodea. La Librería te está esperando,allí, en el bloque 18, primer piso.
Librería Fondo Editorial Universidad EAFITLibrería Fondo Editorial Universidad EAFIT
El evento incluirá desfilescomplementados con charlasy conferencias gratuitas paralos estudiantes y visitantes,
donde el fomento de lacreatividad será el principal
ingrediente
Febrero - Marzo de 2004En EAFIT 5
Con el fin de indagar sobre laconstrucción del bloque 38 asignado a laEscuela de Ciencias y Humanidades,ubicado en la parte posterior de laBiblioteca y frente a las cafeterías de ElTejadito, Santa Elena y Coffee Planet,contactamos al Jefe de ServiciosGenerales; Ricardo Tamayo.
En una entrevista con NEXOS, el señorTamayo indicó que el nuevo bloque estaráterminado para finales del mes de mayo,contará con ascensores adquiridos conla firma Coservicios y diseñados porestudiantes de Ingeniería de Diseño dela Universidad. La estructura del bloquees aporticada, de cinco pisos y seemplearán materiales similares a losutilizados en la construcción de laBiblioteca.
La siguiente obra de infraestructuraque se realizará en las instalaciones dela Universidad será la edificación de loslaboratorios de construcciones yestructuras, junto al bloque 20.
Estudios de radio y televisiónLaboratorios decomunicacionesDos aulas especiales(auditorios) con capacidadpara 160 personas cada uno30 aulas de clase66 oficinas para profesoresDos oficinas para jefaturas dedepartamentos académicosDecanatura de Ciencias yHumanidadesCuatro salas de reuniones
Inversión: 5.100 millonesde pesos (sin dotaciones deequipos especiales)
Área: 5290 metroscuadrados
Financiación: Se hizomediante la solicitud de créditosexternos.
Catalina Pacheco G.Administración de [email protected]
Lucas Velásquez PeláezComunicación [email protected]
Características del nuevobloque de la Escuela deCiencias y Humanidades
Fotomontaje Universidad EAFITFotomontaje Universidad EAFIT
Ocho años de trabajo denodadocomo el suyo dejan una profundahuella, diferenciada por el sólidocriterio con que emprendió cada unode sus proyectos, por el decididoliderazgo parala materia-lización real yefectiva de lasestrategias ylos objetivosp lan teados ,pero sobre todopor su totalentrega yconstancia.
M u c h a sson las cosasque debemos agradecer y valorartodos los eafitenses, tanto físicascomo intangibles. Entre lasmateriales, subrayamos la puestaen marcha de la Biblioteca LuisEchavarría Villegas, la ampliación
AgradecimientosLa comunidad universitaria en general quiere
agradecer su exitoso desempeño como rector de laUniversidad y felicitarlo por su nuevo cargo como
Gerente de EPM.
La constancia es la virtud por la que todaslas cosas dan su fruto.
Arturo Graf
William Osvaldo Castaño MesaIngeniería de Producció[email protected]
de la capacidad de los distintosbloques y el inicio de la construccióndel nuevo bloque para la Escuela deCiencias y Humanidades.
Entre las inmateriales —que sonquizá las más trasendentes—,destacamos el fomento a las becasy demás planes de proyecciónsocia l , que son verdaderassimientes para el porvenir y quecontribuyen a que la Institución seacada vez más inclusiva y abierta.En el aspecto académico, e lfomento de la diversidad (plasmadohoy por hoy en la flexibilizacióncurricular de las diferentes carrerasy los nuevos programas depregrado) se consti tuye en unelemento clave de su gestión. Esque, parafraseando a EstanislaoZuleta, el hombre es literatura,matemática, sociología, filosofía,ciencia... y es precisamente estaatmósfera de plural ismo queproporciona EAFIT, aspecto por elque usted tanto trabajó, uno de suscomponentes más formadores.
Nos alegra y nos enorgullece elnombramiento que ha recibido como
Gerente deEPM. Sabe-mos que hasido un granacierto, ye s t a m o sconfiados enque su gestiónayudará aengrandecertan importanteempresa por elbien de laciudad y del
país . Puede usted confiar en que loseafitenses también encauzaremostodo nuestro potencial, con esaconstancia y entrega, para contribuircada día con la consecución de unasociedad y un país mejor.
Febrero - Marzo de 2004
Fiesta integración primíparos
6 En EAFIT
La tecnología paisa hace incursiónen Eafit con la instalación de lamáquina para cambio de billetes pormonedas en el bloque 18 junto a lapapelería Marión.
La nueva máquina fue desarrolladaen la ciudad, sustentada en la másalta tecnología para la validación debilletes y entrega de monedas.
El servicio ofrecido por la empresaCoins, consiste en el cambio debilletes de cualquier denominación(a excepción del billete de 50000)por monedas de 500 y 200 pesos.
Es un sistema seguro que ya seha instalado en varios sitios de laciudad con una alta acogida porparte de quienes constantementenecesitan monedas para usar enmáquinas de snacks, teléfonospúblicos, parquímetros, etc.
Cualquier inquietud puede sercomunicada al Ingeniero Fabián Osorioal teléfono celular (315)5378706 o alcorreo electrónico que aparece arriba.
para cambio debilletes en EAFIT
M á q u i n aM á q u i n a
Fabián [email protected]
Todos tenemos conocimiento delos robos que han ocurrido en laUniversidad de computadoresportátiles, equipos de video beam,y demás. Inclusive hemosescuchado que hace poco fuerondescubiertos unos muchachos conlas manos en la masa mientrastrataban de —¡oh desfachatez!—desinstalar las luces del techo deun salón.
Lo paradójico, es que aunquesomos conscientes de ello ydesearíamos -obviamente- una mejorseguridad, a muchos de nosotros nonos gusta, por ejemplo, que nos revisenel bolso, o que nos pidan el carné paraentrar a la Universidad. Llegamos alpunto de irritarnos con estos simples
Por la seguridad de todos
requerimientos, sabiendo que son apenaslas más mínimas medidas tendientes agarantizar nuestra propia seguridad.Aparte de esto, tampoco consideramosque cuando, por negligencia u olvido,
llegamos a la Universidad sin carné ypretendemos ingresar, estamosentorpeciendo la labor de los vigilantes.
Por la seguridad de todos, por orden,por colaboración, por nuestro propiobien, portemos el documento. Estaexhortación no va dirigida únicamentea los estudiantes, también al personaldocente y administrativo.
Recordemos, además, que existe unhorario de funcionamiento de laUniversidad, fuera del cual no está
permitida la permanencia en susinstalaciones. Los vigilantes tienen lapotestad y el deber —en su ejercicio develar por nuestra tranquilidad— de retirara quienes incumplan con estas mínimaspautas de seguridad.
El día 14 de febrero, se realizó la tanesperada fiesta “Integración dePrimíparos 2004”, que convoca no sóloa los estudiantes de primer y segundosemestre de la Universidad, sinotambién a personajes carismáticos deavanzados semestres que intentanmezclarse entre la población reciénnombrada eafitense.
A tempranas horas del sábado ibanarribando al parqueadero adjunto anuestra Institución, las personasansiosas de diversión y el sistematizadogrupo de apoyo proporcionado por laOrganización Estudiantil. Allí se hicieronlargas filas por más de una hora, quecontrolaban elacceso a los22 buses yrestringían elingreso a losantes men-c i o n a d o s“personajescarismáticos”.
Entre chis-mes, histor ias y chistestranscurrió el viaje a la bienponderada parcelación ElLimonar. Una caravana devehículos de gran cilindraje contrastabaen el verde paisaje de Copacabana,iluminado por el sol, al cual no se leinterponía una sola nube, y ambientadopor la admirable paciencia de tresconductores habitantes de ese sector,que esperaron sin problemas el largotiempo que duró el recorrido desde laentrada a la parcelación hasta el lugardest inado para la emancipacióncultural de nuestros apreciadosestudiantes.
Fiesta integración primíparos
J. Andrés SalazarReportero [email protected]
A las 10:30 a.m., llegaron al lugarseñalado y comenzó la fiesta. Comosiempre hubo DJ, bailarinas,desprevenidos arrojados al agua, niñascon pantalón blanco que por algunarazón pasaron todo el día en la piscinasin querer salir y un grupo de jóvenes
animándolas para que lo hicieran,claro que no faltaron los que setiraron a la piscina por iniciativapropia. Pero este año se
esperaba algodiferente, ungrupo de rocken español dedos estudiantesde la U y tresamigos quetocarían en latarde, pero porproblemas desonido se
omitió la presentación del cronogramade la integración, el cual incluía remateen un famoso local de Las Palmas,donde entrada la noche algunosdesistieron de ir y los que fueron, a duraspenas por el cansancio, podían disfrutardel remate.
Y así llegó el domingo 15 de febrerode 2004, con el resentimiento corporal,pero nunca mental ni sentimental, de estafiesta que nunca olvidarán.
Fotos NEXOSFotos NEXOS
Foto NEXOS
Febrero - Marzo de 2004 7En EAFIT
Chema, que vivía del viento que loacariciaba, no podía dormir. Chema noera un asesino. No lo había sido hastasus cuarenta y tres años y ciento seisnoches sin dormir. No fue algoextraordinario lo que ocurrió para queChema saliera de su mundo deinsomnio. Después de ir a pescar,Chema iba al pueblo y desayunaba. Lomismo de siempre, arepa de huevo yColombiana. Ese día, como era usual,tomó de la Colombiana justo hastadonde comienza la C de la marca enla botella. Cogió la arepa, cuidando deno embadurnarse mucho de grasa y ledio un generoso mordisco. Tomó otrotrago de Colombiana, esta vez hastadonde termina el dibujo de la botella.Cuando iba a dar el tercer mordisco asu manjar de todos los días su vidaquedó dividida en dos mitades exactas.A los cuarenta y tres años y ciento seisdías de haber sido parido insomne,Chema vio en su arepa un pelo grueso,
negro y retorcido que todavíaconservaba la raíz. Su
El Grupo de Tutores lleva 10 añosrealizando funciones de diversaíndole dentro de la UniversidadEAFIT. Aunque no es un grupo degran trayectoria nacional einternacional, se puede decir que esúnico enColombia, yaque no existe ungrupo estudia-ntil que apuntesus esfuerzos yla vocación desus integrantesal trabajo arduoy manco-munado dee s t u d i a n t e santiguos con estudiantes nuevos.Es un verdadero reto pasar delcolegio a la universidad, pero esmás difícil el adaptarse a la vidasocial de ésta, y más todavía en unauniversidad de tan de alto nivelacadémico y con tantas diferenciasculturales como lo es EAFIT.
Es cierto que el programa banderadel Grupo lo conforman la induccióny la experiencia EAFIT, actividadesque se realizan cada semestre. Peroel Grupo no se ha quedadoestancado ahí, por el contrario hadiversificado su enfoque hacia otras
actividades de vital importancia dentrode la universidad, con programascomo: Tutores Culturales, que buscapenetrar en la esencia misma de lacultura eafitense, la figura Mi Tutor,enfocada a que cada estudiante nuevode EAFIT reconozca al tutor como su“hermano mayor” dentro de laUniversidad, y eventos como la feriaartesanal, ya tradicional cadasemestre. El grupo de Tutores se
proyecta en deEAFIT, y enColombia, comoun grupo sólidoalimentado porla gran voluntadde sus inte-grantes, y por elamor que cadauno de lostutores sientepor esta gran-
diosa Universidad.
Es así como se abre una nuevapágina en la vida de cada uno de lostutores que han ingresadorecientemente, y como se cierra unade gratas experiencias y vivenciasde crecimiento interior para los queya no están. Pero el grupo siempreseguirá ahí, aportando toda esaayuda a cualquier eaf i tense yproyectándose cada día mas dentrode la comunidad universitaria.
“Ser tutor no es una obligación, esun placer”
John LlanosMentor de [email protected]
Foto Tutores
el grupo siempre seguirá ahí,aportando toda esa ayuda a
cualquier eafitense yproyectándose cada día mas
dentro de la comunidaduniversitaria
estómago se retorció tan dolorosamenteque expulsó todo cuanto tenía en suinterior a tal velocidad que la tráqueachocó con el esternón haciendo queChema sintiera el peor de lossufrimientos. Por un pelo grueso, negroy retorcido, Chema había vomitado contanta presión que hubiera ganado unconcurso nacional. Y justo cuando habíaexpulsado todo, incluso la bilis, tuvotiempo de sentir rabia. Mucha rabia. Todala rabia que cabía en su delgado cuerpomoreno de pies y manos gruesas. Aunmás rabia de la que podía soportar. Porun momento estuvo a punto dedesmayarse, las venas hinchadasparecían explotar. Bum bum bum, oíasu corazón y nada más. En eseinstante, no era Chema, era una ráfagade cólera pura. Alzó una silla y ladescargó con tal fuerza en la cabeza dela cocinera de mierda, que quien sabecuantas veces le había dado arepa dehuevo con un pelo grueso, negro yretorcido, que la hizo explotar y caer debruces al suelo de baldosas negras yblancas, lleno aún del vómito de Chema.Ahora la sangre se mezclaba con suvómito y esta repulsiva mezcla se
desplazaba viva cu-briendo las baldosas.
Chema buscó vida enlos ojos ausentes de lacocinera. Sólo cuatrosegundos duró subúsqueda, hasta que unade las meseras quebrósobre el parietal derechodel asesino una botella deron. Chema cayó al suelomanando sangre que semezcló con la de lacocinera, el vómito y elron. Chema quedótendido con la mejillasobre la mezcla,totalmente inconsciente.Era el primer sueño desu vida, el único. PasaríaChema en el hospitalSan Juan de Dioscuarenta y tres años y
ciento seis días,durmiendo, antes de morir.
SamotGrupo [email protected]
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Febrero - Marzo de 2004
L a c o r r u p c i ó nL a c o r r u p c i ó nL a c o r r u p c i ó nL a c o r r u p c i ó nL a c o r r u p c i ó n88 Opinión
La corrupción no solamentese ve reflejada en lo material,sino en asuntos cotidianos,donde le queremos sacarprovecho a las relacionesinterpersonales, por ejemplo:con los asistentes de taquillaspara poder pasar primero que lasdemás personas, con amistades dealto rango en una empresa para favorecera un familiar, para pasar por encima delcomún de la gente y tener ventaja sobrelos demás. Pero todos somos iguales, ydebemos tener las mismas oportunidadespara que el clien-telismo no se sigapropagando.
Resulta paradójicoque cuando al comúnde la gente se leplantea el tema de lacorrupción dan unvistazo inmediato alas ollas podridas delpaís que todos biensaben se fraguan enlos contratos del estado. Pero larealidad es que la corrupción es unapráctica social.
El problema de fondo con la corrupciónes que se genera en cualquier parte de lasociedad, sin distinción de ninguna clase.
Sus ofertas sond e m a s i a d otentadoras comopara negarse encaer en susnefastas redes,que poco a pocovan destruyendola confianza en elprójimo, que nosobligan a actuar ala defensiva y aocuparnos de
nosotros mismos, de nuestro propiobienestar, sin considerar las necesidadesde los demás.
Mauro Echavarría GaleanoIngeniería Mecá[email protected]
La corrupción se manifiestade múltiples maneras y los
colombianos estamoshabituados a vivir con ella,
sacándole partido eintentando verla bien,
apelando incluso a cambiarlede nombre
L a c o r r u p c i ó nL a c o r r u p c i ó nL a c o r r u p c i ó nL a c o r r u p c i ó nL a c o r r u p c i ó n
Pero lo que muchas veces olvidamoses que en el intento de satisfacernuestros intereses personalesatentamos sin pena ni gloria contra laética y moral, las cuales, a fin decuentas, tienen como único propósitomantener la sana convivencia.
Lo anterior lo han comprendido y loestán intentando establecer las grandespotencias, donde lo primordial es sacarsu nación adelante y tal orientación esun ideal que todos comparten para unarelación idónea entre ellos y susrepresentantes.
La corrupción se manifiesta demúltiples maneras y los colombianosestamos habituados a vivir con ella,
sacándole partido e intentando verlabien, apelando incluso a cambiarle denombre, denominándola: “viveza”,“mal icia indígena”, “ser avión”,“audaz”, “astuto”, “inteligente”, “lúcido”;en fin, utilizamos todo un manojo deeufemismos donde deberíamos decir,sin más: “interesado”, “aberrado”, “malintencionado”, “egoísta”, “ladrón”,“timador”, “mentiroso”, “estafador”.Mas esta confusión en los términosresulta posible gracias a la ideageneralizada de que no aprovecharsedel chance —o, en términoscoloquiales, “papayazo”— sería unamuestra de estupidez, ya queculturalmente están planteados eldinero y/o la vida fáci l comoalternativas totalmente válidas, puestoque, como dicen por ahí, “el vivo vivedel bobo”, “a papaya ponida, papayapartida” y “a papaya partida, papayacomida”.
En nuestro país, como en muchosotros, impera también la culturamachista y, por ende, el supuestodominio de los hombres en los altoscargos. Suele decirse que debido aellos la corrupción está tan propagadaen la sociedad, pues existe ademásla idea de que las mujeres son las quellevan las riendas del hogar y que sonlas más ahorradoras o controladorasde los gastos. Pero, lo que es cierto,es que la práctica de la corrupciónsalpica a todas las culturas, religionesy géneros.
Una triste muestra son las últimassalidas en falso de algunas mujeres ensus cargos directivos, en empresasprestantes de la región, lo cualdemuestra que aunque todos, hombresy mujeres, en nuestro campo, tenemoslas facultades de hacer cosas buenaspor nuestro país, también somoscapaces de causar daño a nuestroentorno cuando caemos en lossediciosos tentáculos de la corrupción.
Para finalizar, cabe decir que lacorrupción es uno de los cánceres dela sociedad, y que de no serconsiderada como la enfermedad letalque es, terminará de minar nuestrocamino en procura de un compromisocomo sociedad. Ojalá tomemosconciencia de que hasta nuestras másanodinas e insignificantes accionesrepercuten en y son constitutivas deltejido social.
como práctica socialcomo práctica socialLos colombianos no tenemosautoridad moral para criticar alos gobiernos y las personas
que orientan al país. Siempre seha vivido una cultura de
ilegalidad, del dinero fácil, de lacorrupción, lo que de uno u otromodo se ha vuelto cotidiano en
las transacciones ymovimientos de dinero a
grandes escalas
Febrero - Marzo de 2004 9La Mundialización 9
El avance tecnológico nos ha atrapadoa todos en una sola red, la posibilidadde comunicarnos con cualquier lugar delmundo o de recibir productos e inclusoservicios que lleganhasta nosotrosdesde países quee s c a s a m e n t ehemos oído nom-brar, hace que loslímites entre lopropio y lo ajeno, sehagan cada vezmás difusos.
De repenteabrimos los ojos ynos encontramos encualquier callecomiendo unahamburguesa de McDonald´s, tomandoCoca-Cola y leyendouna página deInternet; sentimosese hueco en elestómago, esasensación de que no somos nadaespecial, de que hay millones comonosotros, de que no pertenecemos aningún lado; volteamos la cabeza y vemosque todavía quedaalgo, que la gentetoma agua panela yva los domingosdespués de misa, ala casa de laabuelita a comerfríjoles ymazamorra, que enel centro haycarretas arrastradaspor mulas y quefrente al José MaríaCórdova hay genteviendo despegar aviones. Que si uno va ala costa puede dar un paseo en bici taxi o
Ana María Jaramillo EscobarIngeniería de Diseño de [email protected]
hacerse las trencitas, que en la capitalpuede comprarse un pan de yuca conmasato o almorzar ajiaco, que en la zonacafetera, un niño en bicicleta lo guía hastael Parque del Café por unas cuantasmonedas.
Uno se alegra. Se alegra de eso queantes le parecía increíblemente vergon-
zoso. Se alegra deencontrar algo quesea innegable-mente suyo yempieza a com-prarlo y a venderloy las casas delmundo se llenan dehamacas y som-breros vueltia’os, yla gente anda concarriel y enmarcamolas para colgar-las en su casa, ynosotros, empeza-mos a usar kimonocon alpargatas.
Y así se nos vacolando la culturade otras partes ynuestra cultura seles va colando a
otros, pero sólo de a poquitos porquetodos seguimos teniendo miedo de seriguales, de no tener alguna cosita
distinta. Por esoseguimos teniendolas puertas cerra-das, aunque anuestros puertoslleguen productosdel mundo entero;por eso es que nosvan entrando losobjetos pero nolos rituales.
Y uno se siguetomando el té a las
diez de la mañana, helado y en un vasode vidrio.
Las revoluciones del transporte y delas comunicaciones, desde lamodernidad, han incididoprofundamente en los procesos deglobalización económica, mundia-lización cultural y planetarizacióncomunicacional, incrementando el flujoy la libre circulación de capitales,mercancías, estilos de vida,mentalidades, mensajes y personas.En la contemporaneidad se ingresa ennuevas dimensiones de lo real, secuestiona la linealidad de la historia(guiada, según los filósofos de laIlustración en el s. XVIII, por la flechasiempre ascendente del progreso), seplantea la crisis de la razón, el espacio-tiempo se transforma en virtud de lavelocidad: surgen fenómenos como ladesterritorialización, la deslocalización,los no lugares, la instantaneidad, la
simultaneidad, la interdependencia, lainterconexión, la interactividad, todosellos en un marco cibercultural decontinua virtualización del mundo:
“Del tiempo de los dioses, marcandoinexorablemente los ciclos de la vida yla muerte, la ida y el retorno, al de losmonasterios, ritmando el rezo y lalabranza; del relajado y memoriosotiempo de las fiestas al unificado yabstracto, acumulable y reversible, dela producción y el valor, el hombre transitahoy hacia un tiempo nuevo: el de laaceleración, ese ‘régimen general de lavelocidad’ que engendran las tecnologíasy los signos transformando el tiempoextensivo de la historia en el intensivode la instantánea, y el de la duración yla memoria en el de la obsolescenciageneralizada de los objetos y losvalores.”1
Las ciudades posmodernas son cadavez más transculturales, en ellasemergen subjetividades nómadas e
Mauricio NaranjoDepartamento de [email protected]
Y así se nos va colando lacultura de otras partes ynuestra cultura se les va
colando a otros, pero sólo dea poquitos porque todos
seguimos teniendo miedo deser iguales, de no teneralguna cosita distinta
Un poco por nostalgia, un poco por miedo, ante la vista deun mundo sin fronteras, las culturas han vuelto la mirada
atrás en busca de un pasado que las amarre a algún lado.
Fotomontaje Ana María Jaramillo
Las revoluciones del transporte y de lascomunicaciones, desde la modernidad, han incidido
profundamente en los procesos de globalizacióneconómica, mundialización cultural y planetarización
comunicacional, incrementando el flujo y la librecirculación de capitales, mercancías, estilos de vida,
mentalidades, mensajes y personas.
Fotomontaje Ana María Jaramillo
Febrero - Marzo de 200410 La Mundialización
identidades híbridas, las cuales a su vezplantean problemas de reconocimientopolítico del multiculturalismo, decoexistencia, interacción y sincretismoentre culturas, de exclusión o inclusiónde las minorías, de nuevas formas deterritorialización. De igual manera elciberespacio, las ciudades virtuales otelépolis han realizado la utopía de unaAldea Global (M. Mc Luhan) donde lasociedad de públicos y deinfoconsumidores se enfrenta a unareformulación del concepto de identidad:
“El problema de la identidad se haconvertido en un asunto central. Nosencontramos en el momento de laposidentidad, de las identidades híbridas,construidas con elementos diferentes ycon las identidades nómadas, de perfilesvariantes”. 2
En la actualidad hay bastantes indiciosque apuntan a que el interés por losestudios multiculturales va en aumento:
-Los movimientos migratorios son cadadía más importantes.
-Las facilidades en el transportefavorecen los contactos con personas dedistintas culturas por intercambiosculturales, académicos, laborales,económicos, diplomáticos, turísticos,etc.
-La globalizaciónde la economía y lacomunicación vaaumentando laconciencia de unamundialización.
-Esta mismag l o b a l i z a c i ó nimplica que losorganismos inter-nacionales inter-vengan en algunosconflictos regio-nales o inclusonacionales.
-Cada día esmás evidente que elEstado-nación estádejando de ser elprincipal referentepolítico.
-Los conflictos multiculturales parecenmultiplicarse en la geografía mundial, sinolvidar que dichos conflictos tienen
componentes, en ocasiones másimportantes, de carácter político, socialo económico.
Si partimos entonces delpresupuesto de que las sociedadescontemporáneas son cada vez másmulticulturales, nos enfrentamos a
distintos prob-lemas: ¿cómointerpretar los con-flictos derivadosde la coexistencia,en un mismo terri-torio, de culturasmúltiples y subje-tividades diversas?Los defensores dela polít ica delreconoc imientoigualitario, en lasd e m o c r a c i a smodernas, predi-can una dignidad yunos derechosuniversales dondese resalta laigualdad entre losindividuos y entrelas culturas, por
encima de las diferencias. Todos losciudadanos y todos los pueblosdeberían ser valorados y estimadosuniformemente. El riesgo, en estaespecie de utopía rousseauniana, son
-paradójicamente- las t iraníashomogeneizantes, como la emprendidapor los jacobinos o por los regímenestotalitarios del siglo XX. Estaríamospues ante un modelo de sociedadmulticultural “ciego” a la diferencia, alas singularidades, a las peculiaridadesidentitarias tanto individuales comocolectivas.
Mientras los defensores de la políticade la diferencia son partidarios de untratamiento diferencial que considera lasidentidades particulares, la “medidapropia” (como diría Herder) de cadapersona y de cada pueblo, la política dela dignidad universal lucha por unasformas de no discriminación ciegas a losmodos en que difieren los ciudadanos:
“Sólo concedemos el debidoreconocimiento a lo que estáuniversalmente presente -cada quien tieneuna identidad- mediante el reconocimientode lo que es peculiar de cada uno. Lademanda universal impele a unreconocimiento de la especificidad. Cadaquien debe ser reconocido por suidentidad única.”3
Ambos modelos políticos intentanregular los contactos interculturales yla convivencia multicultural con distintaslógicas, teorías, legislaciones y, porsupuesto, con enormes dificultades.
1 MARTÍN BARBERO, Jesús. “Globalización ymulticulturalidad”. En: Fronteras de la
Comunicación….(?)2 JARAUTA, Francisco. “Ingresamos en laépoca de la posidentidad”. Madrid: El País
Digital: 1999, 15 de septiembre.3 TAYLOR, Charles. “El Multiculturalismo y lapolítica del reconocimiento”. México: F.C.E.,
2001. P. 61.4 SHOHAT, Ella y STAM, Robert.
“Multiculturalismo, cine y medios decomunicación”. Barcelona: Paidós, 2002. P.
24.5 PONIATOWSKI, Michael, París-Match, 8 de
noviembre de 1995.
Ninguno de los dos escapa afenómenos de racismo, etnocidio,xenofobia, segregación, marginación,discriminación, entre otros.
Un claro ejemplo, entre muchosotros, sobre la polí t ica delreconocimiento igualitario está en eltrabajo sobre Multiculturalismo, Cine yMedios de comunicación querealizaron Ella Shohat y Robert Stamen 1994:
“Puede que la palabra multiculturalismopase de moda pronto, pero no losproblemas que plantea, pues estasquerellas contemporáneas no son másque la manifestación superficial de un‘movimiento sísmico’ más profundo -ladescolonización de la cultura global-cuyas implicaciones apenas empezamosa calibrar. Sólo el reconocimiento de lainercia del legado colonialista y del papelcrucial de los medios de comunicaciónen su prolongación puede explicar lanecesidad de un llamamiento almulticulturalismo. Para nosotros, elmulticulturalismo significa ver la historiadel mundo y la vida social contemporáneadesde la perspectiva de la igualdad radicalde los pueblos en estatus, potencial yderechos. El multiculturalismo desco-loniza la representación no sólo encuanto a artefactos culturales -cánonesliterarios, piezas de museo, tipos de cine-, sino también desde el punto de vista delas relaciones de poder entrecomunidades”4 .
Finalmente, como una muestrailustrativa de la política de la diferenciaMichel Poniatowski afirma que:
“Es una trágica ilusión pretender hacercoexistir en un mismo país acomunidades que tienen civilizacionesdiferentes. En tal caso, el conflicto esinevitable. Los grandes conflictos no sonconflictos de raza, sino de creencias yde cultura.”5
Las ciudades posmodernasson cada vez más
transculturales, en ellasemergen subjetividadesnómadas e identidades
híbridas, las cuales a su vezplantean problemas de
reconocimiento político delmulticulturalismo, de
coexistencia, interacción ysincretismo entre culturas,de exclusión o inclusión de
las minorías, de nuevasformas de territorialización
Placa de huevos, Jean Arp
Febrero - Marzo de 2004 11La Mundialización
Nadie cuestiona la internacionalizacióncada vez más acentuada de los procesoseconómicos, los conflictos sociales y losfenómenos político-culturales por los queatraviesa el mundo. La globalizaciónimplica cambios en las economíasnacionales, día a día más integradas ensistemas interdependientes, sujetas a losefectos de la libertad de los mercados,las fluctuaciones monetarias y losmovimientos especulativos de capital.
Sin embargo la mundialización es unconcepto aún más radical, es la última etapade la globalización. La mundializacióndescribe la realidad como una sociedadplanetaria, más allá de fronteras, diferenciasétnicas, credos religiosos, ideologíaspolíticas y condiciones socio-económicaso culturales. Es la utopía de la verdaderaigualdad representada en un ciudadanoglobal. Para llegar a una sociedadplanetaria se deben generar grandescambios que den forma al conceptode ciudadanía global, concepto queva en contraposición de la noción denacionalismo y de soberanía nacional.
Es entonces necesaria la desapariciónde todo sentimiento de nación, lo cual asu vez implica pasar por alto los vínculosque nos relacionan con otros como loson la religión, orígenes, lengua, folclor eintereses comunes, sin mencionar lanecesidad de dejar de lado lo que hoyllamamos el estado moderno.
¿De verdad piensan que losestados han dejado o dejarán delado la raison d´état de ArmandJean de Plessis, cardenal deRichelieu; doctrina cuyo objetivo esjustificar la conservación yampliación del poder del estado
independientemente de la legitimidad desus métodos?
Nadie niega que en gran parte del mundotodos los hombres son considerados igualesante la ley, pero la cruda realidad demuestralo contrario y no somos para nadaciudadanos globales; todo por culpa delnacionalismo. Para la llamada comunidadinternacional no es lomismo ser un latinoa ser europeo, serruso a ser cana-diense, ser árabe aser británico. Cadauno representa unestilo de vida, unacultura. Algunosincluso un peligro.Por más que lasnaciones se empe-ñen en ofrecernosese discurso deigualdad, fraternidad y libertad, eso no escierto en el escenario real.
¿Creen ustedes que se dará ladesaparición del estado moderno y quese dejará de custodiar la “valiosa”soberanía nacional de todos los países?
¿Creen que las grandes potenciasdejarán de lado su interés nacional para darleprelación al bienestar del resto del mundo?
¿Creen ustedes que lospaíses al negociar acuerdos
internacionales piensan quées lo mejor para los 6200millones de habitantes del
planeta Tierra?
William Andrés PérezNegocios [email protected]
¿Esperan que algún país fomente quelos suyos sacrifiquen sus ingresos poraumentar los ingresos globales?
¿Llegarán los países a regular susemisiones de gases porque afectan laeconomía, el clima y la salud públicamundial sin pensar que su economía severá afectada por dicha decisión?
¿Creen que los países del “primermundo” dejarán de subsidiar su agriculturaporque esto implica competencia deslealcon los agricultores del resto del mundo?
¿Es posible que China realice una reformalaboral dándole trabajo digno a sus
ciudadanos dejandode lado la ventajacompetitiva que subarata mano de obraofrece?
¿Creen posibleque las grandescompañías farma-céuticas del mundoolviden sus paten-tes o siquierareduzcan preciospara que los pobres
de todo el mundo puedan acceder a lasalud?
Todo esto requiere una inmensa presiónde la comunidad internacional, determinadapor los intereses particulares de los estadosy no por el bien de toda la humanidad para
lograr una verdadera sociedad global bajoprincipios democráticos.
Lastimosamente el proceso demundialización está ocurriendo de acuerdocon un neo-imperialismo basado en undarwinismo moderno donde sólo el másfuerte sobrevive, es decir, estamos llegandoa una sociedad global no por evolucióncultural ni en búsqueda de una igualdad globalsino por efectos de dominación, ya sea porcoerción económica —ejercido en gran partepor el FMI y la OMC y determinado por lasesferas de influencia detrás de ellos— o pordominación con el llamado poder blando1
de algunas naciones industrializadas.
“Sólo un optimista tonto puede negar larealidad oscura del momento”2 . Quedamosentonces apenas algunos idealistas queesperamos que esta realidad oscura y la“manipulada” mundialización cambie por unasolidaridad entre naciones en pro delbienestar general de la humanidad y llegar auna sociedad verdaderamente democrática.Sólo las naciones que se creen con un debermesiánico lograrán su misión de formacoherente con su discurso moralista, que,en vez de tener una misión en contra del“mal”, es sólo una de las más efectivascampañas propagandistas detrás de unosobjetivos basados en el interés particular ynunca en el de la humanidad.
1 Término que se refiere a la influencia odominación cultural.
2 Roosevelt, Franklin Delano. WashingtonDC, 4 marzo de 1933.
Para muchos esdescabellado pensar que lamundialización pueda seruna ficción. Para otros es
quizás la más irrealizable detodas las utopías
La mundialización describe larealidad como una sociedad
planetaria, más allá defronteras, diferencias étnicas,credos religiosos, ideologíaspolíticas y condiciones socio-
económicas o culturales
Febrero - Marzo de 200412 La Mundialización
María Catalina Amaya MolinaAdministración de [email protected]
Los instrumentos se aproximan cadavez más a la mano, la que siempre estádispuesta atomarlos dadoque no existeningún nivel dep r e v e n c i ó n ,hasta el puntode no pregun-tarse por qué estan fácil accedera tantas cosas.¿Son éstas quellegan a lamano, todas lascosas queexisten en elplaneta?, ¿Son acaso los adelantos
tecnológicos y científicos un puente deacceso a la cultura diferente?, ¿Se aceptay reconoce la expresión del heterogéneohasta el punto de hacerla tangible a losdemás?
Los sentidos miran pero no observan,y se encuentranconvencidos de queen la medida en quehay menos fronteras,más pueden accedera culturas incon-cebibles.
En su aislamiento,cada grupo deindividuos compusosu lenguaje , suinteracción, prioridady objeto de vida -o demuerte-. En la lucha
constante por el poder –vía que se
En la muestra de arte es enla única que me tropiezo conla vivencia del espacio y eltiempo, mas reconozco queno soy aquel que escapa o
desea escapar al todo, puestoque en cada nuevo encuentro
de la mezcla refugio misentido
toma para aliviar y evadir un poco loconciente que se es del ser mortal-,se niega la oportunidad de lainteracción. Tal parece que en elpreciso momento en que se entra encontacto con otro, se inicia el deteriorode la creencia original. Tal es el casodel español que profesa haberdescubierto una porción del mundo –atreviéndose a no dar significanciaalguna a la conciencia de los mejor opeor concientes humanos de eseentonces habitantes de estecontinente- y disuelve casi porcompleto una cultura de la que noqueda sino la expresión de su ideologíahecha arte.
En el ya debatido descubrimiento delas porciones de tierra hasta entoncesinexploradas por occidente, se deshizocasi por completo aquella forma de vida,avanzando en el constante proceso de lamundialización.
Pues sí que el único mundo crearedes de relación, pero la sombra queopaca el camino no se logra –ni desea-apartar para poder apreciar. Unatelaraña creada por humanos con finesconsecuentes con la época, desvíansiempre las intenciones deconocimiento, pues así, laindagación se vuelvedispendiosa y lenta,sobresaturada de lo mástonto de lo imbécil.
En medio de lamundialización se indagaen lo nuevo, en lo quepuede por un lado serúnico y por otro, demasas. Algunos híbridossólo desean prorrogar susostenimiento material, suexistencia en la cúspide,otros lo hacen sin lapretensión, aprovechan ladiversidad. En la música,desde tiempo atrás seobserva cualquiera deestas posiciones.Mientras algunos encuen-tran en la amalgama unaposibilidad para coquetearcon el consumo, Eillen
“Los ruidos de la calle invaden la casa”, obra del futurista italiano Boccioni, refleja eldinamismo de la vida urbana, “ la exhuberancia de la acción”
Ivers Cruza el Puente, o Astor Piazzolaeleva su tango hacia una búsquedaestética sin límites, así como tantosadaptan sus ideas a otras que sólo lespermiten trascender a lamundialización.
La tecnología a la que accede elconsumidor ya está viciada y es en estepunto en que cada vez se transforma másel cada uno en el todo.
En la muestra de arte es en la únicaque me tropiezo con la vivencia delespacio y el tiempo, mas reconozcoque no soy aquel que escapa o deseaescapar al todo, puesto que en cadanuevo encuentro de la mezcla refugiomi sentido.
La cultura del planeta es cada vezmenos arte y más divisas, dólares yeuros. Todos y cada uno se digieren yse deben digerir el objetivo y es allí dondese unifica el pensamiento y la ideología.Encontrar la diversidad no es el goal dela mundialización, es por esto que sólolos que se desacomodan y efecti-vamente se incomodan, logran ver unpoco dentro del mismo todo.
Único mundo de poder ymanipulación. Lo que se deseaencontrar parece que se desvanece enla historia, pues si existen las culturasinconcebibles, son precisamenteaquellas que se encuentran al margende la mundialización, no en ella.
Foco, Juan Genovés
Febrero - Marzo de 2004 13La Mundialización
Los fenómenos de mundialización yglobalización económica neoliberal sonresultado de diversos hechos técnicos ygeopolíticos. El primero es el colapso delos modelos socialdemocráticos ymarxistas-leninistas. Contrario a lo que sesuele pensar, no es que el modelo neoliberalhubiese socavado a su homólogo deizquierda, sino que éste llegó a su apogeoy por sí mismo reventó, pues por más loableque fuera el proyecto, encerraba el germende su destrucción: en El Malestar en laCultura, Freud ya había pronosticado elfracaso del socialismo en virtud de quedemanda una perfectibilidad de lanaturaleza humana, lo cual es imposible.
El neoliberalismo surgió sólo entoncescomo una válvula de escape, no queriendodecir con esto que sea la panacea o elsistema definitivo, pero es hasta ahora lomenos malo. Aún hay apologistas queinsisten en que el socialismo sí funciona,que ha sido “mal aplicado”, pero lo ciertoes que ya lo han “aplicado” países tandiversos como China, Cuba, Albania,Suecia, Polonia, Corea del Norte, la UniónSoviética, Francia... y ninguna de lasvariaciones ha sido exitosa.
Otro factor que empuja a lamundialización es la evolución de lasfuerzas productivas y de las relacionestécnicas de producción, donde lastelecomunicaciones, el transporte y lasestructuras de los negocios así lo hanhecho simultáneamente posible yobligatorio.
EFECTOS DE LA MUNDIALIZACIÓN
Si bien es cierto que la globalización bajoel modelo neoliberal acarrea grandesproblemas sociales y económicos, lasresultas negativas de esto no sonequiparables con las desastrosasconsecuencias a todos los niveles quedevendrían de la instauración de un modelosocialista. La globalización se desarrolla enun ambiente de competencia libre y salvaje,con muy poca cabida a consideracionesde carácter moral. Pero la moral esunilateral y desde ella no se puede forzar anadie a actuar de tal o cual manera. Seríabueno que todos compartiéramos conSófocles que “de todas las cosas, lo únicoimportante es el Hombre”. Sería muy bueno(al menos desde nuestra moralidad, que
no desde una nietzscheana), mas no sepuede obligar a la compasión. Pero entrelos efectos positivos de la libre competenciaestá el desarrollo técnico y humano quegenera, y de la globalización en generalestá el incremento sustancial de laeficiencia de la producción y elaprovechamiento de las ventajascomparativas.
En cuanto a la mundialización cultural,es problemático elhecho de que elpensamiento deunos, de losinfluyentes, tienda aimponerse sobrelos demás puntosde vista. No vamosa caer en lainconsistencia tancomún comoabsurda según lacual “todas lasverdades son relativas”; lejos de nosotrosconvenir con tal incoherencia: la verdad esuna sola, pero pretender instaurarla a travésde la fuerza o de un consenso global, enuna suerte de historicismo, la traiciona,porque ésta no depende de las opinionesde un grupo de sujetos. Así las cosas, estemerario poner señalamientos, dictaminarcursos de acción presentándolos como losmás idóneos porque, aunque haya unasola verdad, creemos que hoy por hoynadie puede decir con certeza cuál es.
LA OTRA VÍA
El mundo requiere una propuestarazonable para remediar las profundasdeficiencias de la mundialización. ¿Quétienen en común una ONG defensorade las ballenas, Lucho Garzón, un grupogay, y una banda guerrillera? Aunqueconstituyen un salpicón sui géneris, síexiste algo que los une: son la opciónmás esclarecida que se nos ofrece
como vía alterna ala mundialización.Su heroicaresistencia, susm a r c h a s ,declaraciones ydemás, tambiénconvergen en unaunidad que no porincierta deja de seruna: en el fondo —salvo quizás muy
contadas ocasiones (hacer énfasis enel adverbio “quizás”)— no han dichonada ni concreto ni viable. Ni concretoporque predominan sentimientos sobrerazones de índole pragmática. Ni viableporque (cuando acaso proponen otroderrotero, pues las más veces sólo selimitan a criticar el modelo) todas suspropuestas (que no analizaremos aquíuna a una) precisan de la ya rebatidaperfectibilidad humana.
William Osvaldo Castaño MesaIngeniería de Producció[email protected]
La mundialización y las vías alternas
Así las cosas, la actitud másinteligente —entendiendo la inteligenciacomo esa capacidad de adaptación, desacar provecho de las situacionesfavorables o al menos saberse poner asalvo en las situaciones que no lo son—que se debe adoptar frente a un fenómenocomo éste que no está en nuestrasmanos detener, es la de canalizar losesfuerzos, en vez de mediante anodinasy risibles arengas, en la disposición deestrategias para soportar la arremetida,apretar el cinturón si es necesario,trabajar, trabajar y trabajar, no perder mástiempo y preparar a conciencia nuestroaparato productivo y a nuestrosciudadanos para poder competir en unentorno de mundialización y decompetencia salvaje. Ser másordenados, más eficientes y másfuertes, no hay de otra. Paralelamente,ser astutos, llevar buenas relacionesdiplomáticas y buscar acuerdos conquienes son más fuertes.
La mundialización es algo que nosobliga, con punzante apremio, a dejar lamodorra, la simpleza y la anarquía, paraser competitivos, inteligentes yordenados. Además, no se la inventaronni la impusieron, ni hay nadie que puedadetenerla. Continuar con la crítica estéril,es como patear y maldecir la roca inertecon la que tropezaron nuestros torpespasos.
La globalización sedesarrolla en un ambiente decompetencia libre y salvaje,
con muy poca cabida aconsideraciones de carácter
moral
La mundialización y las vías alternas
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Febrero - Marzo de 200414 La Mundialización
Desde las primeras ponencias de esteSimposio, una pregunta se fue formandoen mi interior, y no pude dejar de prestarleatención, se empeñaba en mostrarmealgo, exigía ser considerada, como lohace un objeto que encontramos ennuestro camino en un recorrido a tientasen medio de la oscuridad.
La pregunta, tan obvia, tan boba, tansencilla, replicaba a cada una de lastantas veces que durante estos días heescuchado que si no desarrollamosnuestra capacidad científica y tecnológicadesapareceremos, que sin ciencia nitecnología, no sobreviviremos.
¿Qué significa, pues, desaparecer?
Como un eco, una voz vuelve, con lapregunta en vuelta canela:
¿Qué significa sobrevivir?
Obviamente desaparecer puede nosignificar que si en el 2014 no logramospublicar 26 000 artículos científicos enrevistas debidamente indexadas1 , un rayocaerá sobre nuestras cabezas acabandoinstantáneamente con nuestras pocoproductivas vidas...
¿Significa, pues, pasar a ser coloniasformales, legales, de los paísesdesarrollados?
¿Significa acaso perder nuestraidentidad cultural, nuestra manera de verla vida, de comprender el mundo, desentir la música, de orar, de celebrar, deamar o de vivir la pena?
(No considero laopción de quedesaparecer seallegar a un estado demiseria extrema,antihumana, atroz...porque ya estamosen ella. Tantosmillones de colom-bianos en situaciónde pobreza absoluta no permiten afirmarlo contrario. Y eso nos llevaría a la nadaagradable conclusión de que ya estamosdesaparecidos).
Aun más, ¿por qué esas formas dedesaparición serían indeseables?
En lo personal, sólo me cabe apelara un concepto amado: la variedad, ladiversidad. La diferencia es la fuerza dela vida, cuando ella es artificialmenterestringida, la muerte acecha. La muerte,tan parte de la vida, inevitable, claro está;pero el detalle es que por el azar quehaya maravillosamente sido, aquíestamos los seres humanos, vivos. Yengrandecer la vidaes uno de nuestrosmás deliciososjuegos. Nuestracultura, nuestromodo de ser, es unaporte invaluable alabanico insos-pechado de posibili-dades que la vidaparece empecinadaen explorar. Sinnosotros, la vida nosería lo mismo. Nunca sabremos si mejoro peor, con seguridad se las arreglaríade muchas maneras... poco importa,aquí estamos, invitados con todas lascredenciales a crear y a explorar con ellanuestros propios caminos.
Una respuesta parece asomar ahora:sí, desaparecer sería indeseable, qué ricovivir, mucho más que sobrevivir.
Al parecer, con seguridad desdepuntos de vista muy diferentes al propio,gran parte de nuestra población -comomínimo nuestros apasionados ponentes-siente lo mismo y está decidida a hacerlo necesario para seguir existiendo: enmis palabras, para continuar aportandodiferencia, riqueza, fuerza, al concierto dela vida humana en la tierra.
Y desde el panel al que asistí,alrededor de la ética y los valores enrelación con la investigación, otra
inesperada claridadha tocado a mipuerta, enlazandoeste discurrir por laciencia con la éticay la política, y lasi n q u i e t a n t e sdesapariciones consus por qué no:como sereshumanos, comoc o l e c t i v i d a ddecidida a vivir, nos
enfrentamos a la responsabilidad detomar una actitud crítica que nos permitadescubrir y construir nuestros propiosmedios y fines, que nos posibilite elejercicio sin par de la autodeterminación.No imagino invitación más seductora.
El siguiente texto fue elaborado para la mesade trabajo “La ética en la investigación”, en elmarco del Simposio Internacional “Hacia unnuevo contrato social en ciencia y tecnologíapara un desarrollo equitativo”, realizado en laUniversidad de Antioquia entre el 18 y el 21
de mayo de 2003.
Beatriz Garcés BeltránIngeniería de [email protected]
Nuestra primera tarea éticaes descubrir si queremos que
nuestra comunidad viva -osobreviva-, y decididamente
encontrar y construir un paraqué y un cómo
1 Meta de producción intelectual propuesta enel Simposio para Colombia.
Luces desde lo obvio
Es claro que aprecio nuestra diversidadno deseando que se conserve intacta niaislada, por el contrario, espero, conalegría, seguir viéndola mezclarse yfundirse con todas las demás, como uningrediente sabroso en una buena receta.También es obvio que nuestraautodeterminación, nuestros medios yfines, estarán sujetos al increíble juegode la libertad, la necesidad y el azar propiode nuestra condición humana. Pero creoque no por esto son menos válidos, nopor esto menos hermosos, tal vez por elcontrario, aún más fascinantes.
Nuestra primera tarea ética es descubrirsi queremos que nuestra comunidad viva -o sobreviva-, y decididamente encontrar yconstruir un para qué y un cómo. Losinvestigadores no sólo participarían en laamorosa elaboración de esos medios yfines, de nuestra compartidaautodeterminación, sino que estaríanllamados a engrandecer nuestra vida, lade todos en este planeta, desde esos ojosabiertos de las ciencias que miran yadmiran al universo, y desde ese más alládel cuerpo donde laboriosamente abreposibilidades la tecnología. Nuestrosinvestigadores también pueden andar alpaso de estos pies propios, por loscaminos que habremos, sólo nosotros, anuestro particular modo, de recorrer.
El nuevo planeta, K. IuónEl nuevo planeta, K. Iuón
Febrero - Marzo de 2004 15La Mundialización
Hay dos términos que se han venidoutilizando con mucha frecuencia en losúltimos años: globalifobia, acuñado porel ex presidente mexicano ErnestoZedillo, y altermundismo, comocorriente de pensamiento opuesta a laexclusión política, social y económicaque ha traído consigo el fenómeno dela globalización.
Es necesario diferenciar ambostérminos porque comportanmetodologías de acción muy distintas.La primera postura se asocia conanarquismo y protestas violentas: bastacon mirar la cumbre de la OrganizaciónMundial del Comercio de Seattle en1999 ó la cumbre de líderes de la UniónEuropea en Göteborg, dos añosdespués. Y lo más seguro es quemientras haya otro foro económicomundial, como el de Davos, u otrareunión del G-8, habrán de presentarseprotestas violentas similares.
Los altermundistas, por su parte,operan de dos formas: hay un grupo depensadores, que a manera de caféfrancés del siglo XVIII, impulsan elmovimiento: Pierre Bourdieu, NoamChomsky, Vivianne Forrester, SusanGeorge, el Subcomandante Marcos yVandana Shiva son algunos de susrepresentantes. Por el otro lado, estaríala red de organizaciones que han venidoliderando los Foros Sociales Mundiales
de Porto Alegre (Brasil) y el másreciente, el de Mumbai (Bombay) en laIndia.
Si se analiza esta radiografía, a laluz de los informes de las NacionesUnidas sobre pobreza en el mundo ode las críticas de la Iglesia a un modelode capitalismo salvaje que va contra ladignidad humana, necesariamente seconcluye que algo esta fallando ysurgen varias preguntas: ¿qué tan útiles hablar de una protesta mundialcontra la ocupación norteamericana enIraq programada para el próximo 20 demarzo? ¿Afecta esto la realidadcotidiana del ciudadano común ycorriente? ¿No será mejor hablar dealtermundismo, de una construcciónalternativa de la sociedad, atacando la“enfermedad” desde lo local?
Ese cuestionamiento, extrapolado aAntioquia, necesariamente nos lleva alo que ha significado la noviolenciacomo filosofía rectora de procesos departicipación en nuestro Departamento.Moción: me refiero a la noviolencia –seescribe junto— nocomo la expresióningenua de muchosque salen a las callesa decir que “losbuenos somos más”-ojalá fuera verdad— oque cese el secuestro,sino como construc-ción intelectual ligadaa dos conceptosi n d i s o l u b l e s :organización yparticipación.
O r g a n i z a c i ó n ,porque los objetivosno se consiguen deforma desarticulada yparticipación, porquenada gano yo si mequejo todo el tiempo ypienso que participares únicamente ir a
Georgie Etxeberri VásquezGobernación de [email protected]
A propósito delmovimiento
antiglobalización, ¿podríahablarse de
altermundismo enAntioquia? La respuestaes sí, aunque de forma
muy incipiente.
votar por un candidato el día de laselecciones.
Esta pedagogía sí que la entendieronlos satyagrahi de Mohandas Gandhicuando se atrevieron a luchar por lajusticia, pero no como Superman, sinoutilizando sus propios recursos; o losactivistas de Selma en Montgomery,para reclamar los derechos civiles delos negros; o los estudiantes de Sowetoen Sudáfrica, contra la segregación; olas movilizaciones del sindicatoSolidaridad en Polonia, contra uncomunismo avasallador, o los mismosindígenas de Chiapas que caminaronpor todo México en la Marcha del Colorde la Tierra para reclamar elreconocimiento de sus derechos.Podríamos seguir enunciando máscasos históricos, y sin duda llegaríamosa ejemplos más cercanos comoMogotes, Caldono, Coconuco,Caicedo…
Es cierto que en todos esosmovimientos sociales ha habidolíderes que los impulsan. Pero másimportantes que los mismos líderes,han sido los procesos deorganización y participación que hangenerado soluciones a problemasconcretos de injusticia social.
En Antioquia, por ejemplo,sabemos cuál es nuestro problema:“inequidad y bajo desarrollo humanointegral”, pero hace falta que losciudadanos entiendan que el
problema no sesoluciona sólo dearriba-abajo (poder-base social) sino deabajo-arriba. Uno delos logros másgrandes que se haobtenido hasta elmomento, y no es unlogro del Gobiernosino de los mismosantioqueños, es elPacto Social quesurgió de la Asam-blea Constituyentede Antioquia: unejemplo de orga-nización y partici-pación. Lo que faltaahora es difundirlo yhacerlo operativo.¿No es ésta acasouna forma de seraltermundista?
Guillermo Gaviria fue uno de los impulsores de la noviolencia como eje pedagógico delPlan Congruente de Paz, entendida como forma de vida y como estrategia de participa-ción ciudadana. Consideraba que la democracia sin noviolencia no era posible.
Fotos Gobernación de AntioquiaFotos Gobernación de Antioquia
¿Y quién tieneel poder?
¿Y quién tieneel poder?
La Marcha a Caicedo será recor-dada como el hito que le permi-tió a los antioqueños saber quela noviolencia no es lo mismo quebatir pañuelos blancos.
Febrero - Marzo de 20041616 La Mundialización
No ha trascurrido mucho desde queapareció la máquina de vapor y con ellala primera revolución industrial, laenergía eléctrica (segunda revoluciónindustrial), las primeras computadoraspersonales a mediados de los 70´s y losinsípidos antecesores de la Internet;configurando las últimas décadas comoel periodo de tiempo en el que lahumanidad ha tenido el mayor avancetecnológico de su historia.
Como resultado de los avancestecnológicos, se ha propagado una grancantidad de fenómenos dedemocratización de la cultura, lainformación, las artes y todas lasactividades humanas, sin importarfronteras físicas o culturales. A raíz deque los medios de comunicaciónposibilitaran la transnacionalización,cientos de personas de todos losr incones del planeta t ienen laoportunidad de conocer las situacionespolíticas, sociales, económicas yculturales de otros lugares, acercando
las realidades de unos y otros.
Pero, más allá de entrar a debatirsobre el significado de conceptos comola mundialización, internacionalización,globalización o transnacionalización,todos diferentes según sus propósitos,el f in de esteartículo es poneren evidencia lasposibilidades quetraen consigoestos fenómenospara la imagen y eldesarrollo del paísfrente al mundo.
Es factibleponer en evidencialos efectos que lademocratizaciónde medios comola Internet, conse-cuencia de las nuevas tecnologías y lamundialización, pueden traer a paísescomo Colombia y en específico aregiones como Antioquia. En el marcode este contexto nace el proyectoLiteratura Antioqueña, Clásica yContemporánea, cuyo objetivo principales recuperar, preservar y divulgar elpatrimonio literario antioqueño haciendo
Es asombroso pensar que la tercera ola (la ola de la información y la tecnología)desencadenaría una serie de cambios tan representativos en la humanidad y enel modo de percepción y comportamiento de los ciudadanos -ahora del mundo-
frente a su entorno.
Javier Benítez GonzálezProyecto Literatura Antioqueña,Clásica y Contemporá[email protected]
Como resultado de losavances tecnológicos, se hanpropagado una gran cantidad
de fenómenos dedemocratización de la
cultura, la información, lasartes y todas las actividades
humanas, sin importarfronteras físicas o culturales
uso de nuevas tecnologías como lamultimedia y la Internet.
Desde finales del siglo XVIII, épocaen la cual los expertos enmarcan el alborde la literatura antioqueña, han pasadomuchos años y cientos de obras, de las
cuales lamen-tablemente muchasno han llegado a serpublicadas y deotras sólo seconservan unospocos ejemplaresen bibliotecasespecializadas.
Con las nuevastecnologías ypensando en lasposibilidades queéstas brindan, y deigual modo los
positivos efectos que pueden traer a laimagen y la identidad de la región ydel país, el Proyecto Li teraturaAntioqueña, Clásica y Contemporánea;l iderado por la Gobernación deAntioquia, El IDEA, Teleantioquia,Revista La Hoja, La Biblioteca PúblicaPiloto, La Universidad de Antioquia, laFundación Viztaz y Editorial Kimera;
permitirá que cientos de colegios,centros de cómputo, casas de lacultura y personas de todo el mundoconozcan y lean las obras de losautores más representat ivos deAntioquia y las de los nuevos talentosdel mundo de la literatura antioqueña.
En este proyecto se publicarán obraspertenecientes a la literatura antioqueñade los siglos XIX, XX y XXI; biografías delos principales autores, una sección deliteratura infantil donde los niños podránescuchar, leer o colorear los cuentos, uncapítulo con las obras ganadoras delconcurso “Premio IDEA a la investigaciónHistórica de Antioquia”, y una seccióndedicada al concurso “El Cuento enAntioquia”.
“El Cuento en Antioquia”, es unconcurso de tema y extensión libre, ysin ningún costo de inscripción, en elque intervinieron escritores antioqueñoso residentes en el departamento. Elganador y una serie de los mejorescuentos concursantes serán elegidospor un jurado nacional e internacional,y sus obras serán publicadas en 15.000CD‘s y una página de Internet. Laceremonia de lanzamiento delmultimedia y la premiación al escritordel cuento ganador será el viernes 23de abril.
Así, proyectos como LiteraturaAntioqueña, Clásica y Contemporánea;ponen de cara la importancia de temascomo la cultura, la mundialización y laimagen del departamento y del paísfrente al mundo, mediante el uso denuevas tecnologías; buscando que conla democratización del conocimiento yla información se muestre una facetadiferente de los colombianos ydemostrar que dentro de losantioqueños y en general en todos loscolombianos, abundan los espaciospara imaginación, la innovación, laidentidad y el desarrollo.
Fotomontaje NEXOS
Febrero - Marzo de 2004 17Destinos
Coming to Colombia was a bigchallenge, therefore I have decided to writemy experiences, the decisions I had tomake and all the obstacles that I had toface in order to make a trip to Colombia.I hope this article will answer most of thequestions I have been asked as an“extranjero” by many Colombians.
I came to Colombia for one mainreason but quickly realized that thiscountry has much more to offer. I camehere because I wanted to learn goodSpanish. Through lots of reading andresearch Colombia turned out to be oneof the primer Spanish speakingcountries in the world, where thelanguage is spoken most fluently.However, I rapidlylearned that evenin the country ofgood Spanishthere seems to bea sizabledifference in theway Spanish isspoken here inAntioquia and thecoast, betweenpues’s and ahí’s,but that’s not aproblem, I hope tospeak like a coastioquian one day, thebest of both sides of the country.
Many people have asked me whatpeople in my country think aboutColombia, as you can probably guessthe name Colombia brings attention andopens many eyes, especially where Icome from, Brooklyn, New York.Everyone thought I was crazy and readyto commit suicide, you can imagine mymother like all mothers where everythingin the world is dangerous to them, sheacted like she was preparing my funeral
by praying for me nonestop two days before Ileft. Besides the factthat the news andmovies portraysColombia as onelarge jungle with abunch of little towns,where the only thingimportant is to makedrugs and fightamong each other tostay a top of the cartelgame. I learned that thiswasn’t true as soon as Iarrived in December.
Nevertheless contrary to popularbelief, many people also recognize thatmany other good things come fromColombia. The best coffee, one of thebest F1 drivers (Montoya), and some ofthe most beautiful women in the world
come from here.Many men hope anddream that onelucky day they willwake up next to abeautiful Colombianwoman. My day willcome! So eventhough it isportrayed as acrazy or badcountry, many of thepeople who knowany better view it as
an exotic and mysterious land withsome of the best things the world hasto offer.
Now that I have arrived here, I amshocked and amazed that it is almosttotally different than what I had seen orheard on the news or from people whohave never been here, it couldn’t be anybetter. I have not been here for long and Ihave already have fallen in love with thenatural beauty of the many differentterrains, from the beaches to themountains this country is incredible. Not
Nyse CollinsMBA Student University of TexasSpanish Student EAFIT Language [email protected]
only that but the people here are some ofthe nicest I have ever met. For a placethat is portrayed as violent or dangerousI’m in awe at how much the people will goout of their way to help or make my timehere comfortable and enjoyable. The foodis super because for me being a vegetarianit’s usually pretty hard to find a goodmeal, but a consistent diet of rice andbeans for me everyday here is the easiesttask.
I’m always asked about the womenhere, and what do I think about them. Ijust have to say that I’m very jealous ofthe men here. How is it possible to haveso many beautiful people in one country?If the men here are not happy I will gladlyswitch places with them. To me it is notlogical, in my country they say you haveto look hard for a beautiful person, but Isay everyone here are super, if not superbeautiful, then they are super nice.Incredible!
Colombia will definitely be a futurehome for me, I am always asked whatwill I tell people when I return, I will tellthem to stay away from Colombiabecause it is too good for them! YO SOYPAISA PAPA!
Fot
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A l llegar este semestre a laUniversidad, además de muchosestudiantes nuevos, encontramostambién un grupo de extranjeros que,escogiendo a Colombia como destino,llegaron al centro de idiomas de EAFITpara aprender español.
Durante estos pocos meses depermanencia en Medellín, ante sussentidos han aparecido mucho másque palabras; acompañados por ungrupo de estudiantes de laUniversidad, han tenido la oportunidadde conocer otros aspectos de nuestraciudad y algunos de ellos, se handedicado también a recorrer lasprincipales ciudades de Colombia,maravillándose con los hermosospaisajes de nuestro país y más quetodo, con la calidez de su gente.
Preparados —o mejor prevenidos—por las noticias que llegan a sus países,muchos de ellos vinieron dipuestos aenfrentar la aventura más peligrosa desus vidas, casi listos para un safari; peroal llegar acá se dieron cuenta de queeste país es mucho más que unescenario de guerra lleno de bombasque estallan, que las noticias puedenexagerar (y no sólo un poco) y quefinalmente acá no sólo se sobrevive,sino que se vive me jor.
Que nos sirva entonces a todosesta experiencia y nos hagaconscientes de que Colombia estambién un destino que espera conlos brazos abiertos a los estudiantesdel mundo entero.
Es por eso, que apelando a nuestrotema central y agradeciendo lainiciativa de uno de los extranjerosacogidos, NEXOS ha decidido publicarpor primera vez un artículo en inglés,donde demostramos que estamosabiertos a recibir la expresión escritade todo el que vea en nosotros unespacio para plasmar sus ideas.
So even though it isportrayed as a crazy or badcountry, many of the peoplewho know any better view itas an exotic and mysteriousland with some of the best
things the world has to offer
ComoColombia
destinodestino
Febrero - Marzo de 200418 Cultural
Frodo ha terminado su jornada, su viaje,por algunos momentos perenne, enciertas ocasiones mortal, aun magníficopara aquellos pequeños comarqueñosamantes de lo natural y de la vidacampestre; empero, es “la gran y últimaaventura”1 que emprendió el ingenio (y porsupuesto la creatividad) de John RonaldReuel Tolkien. No fue exactamente comolo había pensado, su historia seencaminaba más a discernir a BilboBolsón que a su sobrino, en otro granviaje después del éxito de El Hobbit, en1930. Allí, elementos mágicos (ecos delantiguo romance) como dragones, elfos,magos y todos los ingredientes de unabuena historia nórdica, le impregnaron eldeseo de escribir más de aquella TierraMedia en la cual llevaba ya 18 años detrabajo. Decide, pues, dejar a Bilbo,confinar El Libro Rojo, llamado El Librode la Ida y Vuelta a sólo contar de Smaug,de Erebor la Montaña Solitaria, deEsgaroth la Ciudad del Lago y de loshombres que habitan allí, para hacer deun instrumento, un personaje, hacer delanillo encontrado en las MontañasNubladas, por Bilbo, el actor principal dela última hazaña de hombre o elfo alguno.Comienza la aventura del hobbit Frodo,un nuevo viajero de sangre bolsónita queconcluye cuando El Único es destruidoen la Montaña del Destino, entrañas dela tierra de Mordor y Barad-dûr, la torreoscura, sucumbe.
Sin embargo, dicha quenta no terminaallí, es pertinente que toda buena historiatenga un buen comienzo, y a ésta en
especial, Tolkien (un lingüistaenamorado de los sonidos,políglota inventor de idiomas,filólogo respetado, amante deltabaco de pipa de los chalecosde colores y ecologista decorazón) le propinó un excelenteprincipio, propio para unamitología autóctona de loshombres gobernantes acomienzos de la cuarta edad dela Tierra Media; una quenta, unahistoria digna de contarse.
Mucho antes de Sauron, elmaia hacedor del Único en elcual coloca su poder y maldad,llamado Gorthaur el cruel porFëanor (uno de los más grandesreyes de elfos), existía en Arda,la tierra, una maldad superior, unAinur (este término no serelaciona con los Ainu, el míticoprimer pueblo morador delJapón), hijos del pensamientode Eru, con autoridad propia,pensamientos propios y deseospropios de gobernar. Era bien,Melkor, el Primer Enemigo.Tolkien siempre pensó que noexistiría el bien sino se distinguía del mal,ambos estaban intrínsecamente unidos;esto se ve cuando Aragorn, heredero deIsildur al trono de Gondor, es coronadorey y Sauron, derrotado, termina con elmal; pero no en la mente de Tolkien, allíel mal no termina, no debe terminar. Ensu mente ve a Gondor, dos generacioneshumanas después, sumido en unamaldad (consecuente con la debilidadhumana y lo fácil que es corromper suscorazones) igual a la vista antes entiempos de Andor, llamada Númenórë enalto Eldarin cuando los Númenóreanos sealzan contra los Valar o cuando dos desus reyes son engañados por Sauron yse convierten en Ulairi (también llamadosNazgûl) los espectros del Anillo, o cuandoel propio Isildur sucumbe ante suambición. Este pensar nunca lodesarrolló, una de las causas es quedespués de todo creía en un último buenfinal, donde realmente el bien prevaleceríaante el mal. Es así, como el mal se
origina del propio pensamiento delllamado Ilúvatar en Arda.
El mito tolkiano de la creación sedescribe a partir de un dios primordial,del ya mencionado Eru, y de sus hijos,los Ainur, vástagos de su pensar(poseedor cada uno de un deseo propio).El lenguaje es la lindalië, la música dondese centran todos sus pensamientos. Paradesencadenar el mal crea un Ainur concualidades diversas y no únicas como sushermanos, dándole el libre albedrío queno es otra cosa que la máxime virtud dadaa la “Jerarquía Celestial”2 (dentro delcristianismo) por parte de Dios; a estepunto se encuentra un símil de la apariciónde dicho Ainur con diversas cualidades,con la conocida fuente del mal delcristianismo. La potestad caída, conocidocomo el Belcebú católico, no difiere delMelkor quien desea sus propios sirvientesy esclavos. Pero esta similitud no
muestra bases católicas, ya que fue másen la mitología nórdica en donde Tolkienbasó su propia historia, su quentatolkiana. El parentesco más acorde deMelkor, es con Loki, Ase (una de las doscategorías principales dentro del panteónescandinavo) conflictivo, hermano y rivala la vez de Odín, demonio problemáticoy carente de humildad. La génesis
nórdica, narra cómo “al principioestaba el hijo de Bur”3 , de ésteemerge la tierra y conforma un lugarllamado Midgard, la tierra media (lamisma dentro de la mitologíatolkiana) que no es otro, que elterritorio central de la tierra habitada.En el punto donde el frío seencontraba con el calor, se formóun gigante de escarcha llamadoYmir, del que surgió el primerhombre, Buri. Su hijo fue Bor y éstefue el padre del poderoso Odín, elcual descendió a Midgard dondeconstruye Asgard, la ciudadhabitada por los Ases.
Tolkien adaptó su origen no aeventos estrictamente naturalescomo aparecen en diversasmitologías y como caracteriza ladefinición de mito4 , como porejemplo el sol en el antiguo Egipto,el caos griego, el agua enmesopotamia y en especial enescandinavia, sino que le diomatices románticos y bohémicosdistanciados un poco de su cantera.En el pensamiento de Eru, estánsus hijos menores, los primerosnacidos, los Quendi antes que los
Atani, los de corta vida. Eä nace en lalindalië, en el lugar donde antes estabael vacío. Los Ainur descienden a ella, ymoran las tierras de Aman, en Valinordonde construyen su propia ciudad,Valmar. El mal desciende también, huyea Beleriand (al oeste de la Tierra Media)a la región de Anfauglith. He aquí elambiente a hechos ocurridos en laprimera edad más de 10.000 años antesdel grandioso viaje de Frodo.
Con la llegada de la primera edad,comienza la primavera en Arda (sóloopacada por Morgoth, el EnemigoOscuro, nombre dado por el rey de losNoldor a Melkor); los Ainur, ahorallamados Valar tales como Manwë, señordel aliento de Arda; Varda, la dama delas estrellas; Ulmo, señor de las aguas,Aulë herrero y maestro de todos losoficios y Yavanna la dadora de frutosentre los principales, moldean el mundo,
QUENTA TOLKIANA“Ensillad los hipógrifos, nueve musas y juntoscabalgaremos a la tierra del antiguo romance”
Wieland
“Los hombres emprenden y han emprendidoviajes y búsquedas en la historia…sin
importar su duración para mí es esto: laliberación del estado vegetativo, un ejerciciode la voluntad y la curiosidad, sin la cual una
mente racional se estupidiza”Tolkien
Sergio David PalacioIngeniería Mecá[email protected]
ANTES DE UN SEÑOR OSCURO POSEEDOR DEL ÚNICO; EN LAS TIERRAS DE ANFAUGLITH, EXISTÍA UN AMODE LA TIERRA MEDIA
Ilustraciones Sergio Botero
Febrero - Marzo de 2004 19Cultural
llevan la luz de los árboles sagrados(Telperión, el árbol blanco; y Laurelin,canción de oro) a la Tierra Media,preparándola para los primeros nacidos,estos son los Quendi, los seres parlantes,los elfos. El hombre en Tolkien, essecundario y viene mucho después de laluz de los árboles y el posicionamientode las estrellas, solo allí toman poder (elpueblo de los Númenóreanos fundado porElros, hermano mortal del medio elfoElrond, fue el más poderoso de los reinoshumanos y antecesores del pueblo deGondor fundado por Elendil padre deIsildur y Anárion), al final de la terceraedad sobrepasando a los Quendi; cuando
1 El Retorno del Rey, J.R.R. Tolkien2 De los nombres Divinos. Dionisio Areopagita
3 Mitos Nórdicos. R.I. Page4 Oxford English Dictionary. John Simpson y
Edmund Weiner
su poder mengua, víctimas del mal tomanposesión de la Tierra Media y sólo deBeleriand las leyendas quedan. Estatierra fue la primera en ver reyes,majestuosos reinos élficos reflejo delrecuerdo de Valinor, se esparcen hastafinales de la segunda edad cuando en laGuerra de la Cólera Beleriand se hundeen el mar haciendo más extenso y oscuroel camino a Avallónë, los puertos divinosde la tierra de Aman. Este suceso, conel hundimiento de Andor, es en lamitología tolkiana la representación delmítico diluvio universal, que en su basese cuenta que, cuando Odín mata a Ymir,de su sangre se produce el diluvio. Ad
interim, lo ocurrido en Andor, se asimilamás al suceso platónico desatado en laAtlántida, la mítica isla que albergabaun pueblo de sumo poder y que alsumirse en soberbia, Poseidón su amoy señor, hunde.
De los sucesos en Eä y la génesistolkiana, se cuenta en la obra póstumade Tolkien titulada El Silmarillon la cualcomienza a escribir en 1917 (20 añosantes del Señor de los Anillos) y la cualfue terminada por su tercer hijo,Christopher Tolkien. Su nombre (el cualcomenzó como El Libro de los Relatos)se debe a los tres Silmarils, obra élfica
jamás superada por ser alguno, alientode los Noldor, obra de Fëanor. En ellosestá puesta la luz entremezclada de losárboles sagrados, y en torno a ellos, unamaldición, una epopeya del por qué laruina de Beleriand y sólo esperanzas(Eärendil el bendito, junto con su esposaElwing navegando en el Vingilot)quedarían para los hombres, al final de latercera edad de la Tierra Media.
El problema de la corporalidad y susmúltiples representaciones ha signadolos diversos momentos que definen elmundo del arte y nos ha enseñado unacaligrafía múltiple para conocer lasdiversas civilizaciones. El hombre tienesu cuerpo como instrumento decomunicación y como lenguaje quepuede leerse y analizarse según unacompleja red de perspectivassociológicas, antropológicas, estéticas
y semióticas. El cuerpo es un campode transmisión de emociones,
espacio de todos los espacios,lugar de habitación, idea
central del pensa-miento, centro del
placer y del
dolor, referente constante de la plástica, yvolumen sígnico que evidencia sus historiasy tragedias.
A través de la representación del cuerpoen el arte se sabe cómo piensan, cómosienten, cómo viven, cuáles son lasexperiencias y cómo se visualizan losdiversos grupos sociales. Son muchos loselementos que permiten dar lectura a lahistoria del cuerpo: las prácticas sociales,el concepto de lo público y lo privado, lasdinámicas urbano-rurales, los mass-media,los hábitos y los oficios, la problematizacióndel poder como un eje a través del cual seha eternizado a faraones, emperadores,jefes de la iglesia, militares, mecenas,hombres de estado hasta abordar el artemoderno y contemporáneo en donde lareflexión se centra en las escenascotidianas, lo étnico, la enfermedad y lamarginalidad, los desplazamientos, lamuerte, el personaje nómada de la ciudaden conclusión, el devenir del hombre y larelación entre la vida y el arte.
Un paso definitivo en laconceptualización del arte se da
en el siglo XX. Las acciones, losperformances, los ambientes, el body art,el happening, acompañan algunas de lasvanguardias que desfilaron por el siglo yponen de manifiesto al cuerpo como sitioactivo y politizado, como centro de lasreflexiones culturales y raciales. El períodode los años 60/70 estuvo dominado por laconfrontación Europa-América. Los años70/80 se definieron por la simbiosis entremasculino-femenino, y los 80/90 estuvieronseñalados por el descubrimiento delmulticulturalismo, hasta demostrar que lacategoría de la belleza, concepto alrededordel cual se ha desarrollado la estética, havenido en declive, como lo manifiesta elsemiólogo español Pere Salabert, al afirmarque hoy no se atiende tanto a la bellezacomo a una capacidad que se le supone alarte de dinamizar al sujeto; es decir,movilizarlo sensorialmente y entender quela dinamización sensorial agita al sujetopara el conocimiento. Eso no significa darleningún conocimiento concreto sinosimplemente ponerlo en marcha para quelo adquiera por sí mismo.
CUERPO Y TECNOLOGÍA
A finales del siglo XX, el cuerpo humanose convierte en el instrumento de trabajomás popular de los artistascontemporáneos. A diferencia del artecorporal de los años 60 y 70, de hacerdel cuerpo una representación, hoy sehace del cuerpo un soporte para lo artificialy lo simulado, elementos característicosde una sociedad dominada por lasapariencias, los avances científicos y lasmanipulaciones de los medios decomunicación. El cuerpo actualmenteaparece como materia plástica, comoelemento maleable susceptible de ser
transformado por medio del ejercicio, elmaquillaje, las cirugías estéticas y lasmanipulaciones genéticas, todas con unfin claro: rediseñar el cuerpo.
Ciborg, expresión que conjuga laspalabras cibernético y organismo, es unaimagen prestada de la ciencia ficción a lareflexión contemporánea sobre el cuerpoy la tecnología, desarrollada a partir de laidea de autómata. En la era ciborg seinscribe un grupo importante de artistascontemporáneos (Orlan, Stelarc, Cac).Para ellos, el cuerpo es el sustrato y elformato susceptible de ser manipulado,reemplazado o reconstruido. El cuerpose convierte en un organismo híbrido entremáquina y carne, perfeccionado por mediode la robótica, el desarrollo de latecnología y el mundo de la cultura, unacultura en que palabras como realidadvirtual, internet, piezas robóticas ycibercultura, hacen parte del lenguajecotidiano.
Para el hombre contemporáneo elcuerpo se ha convertido en algoprovisional, el lugar ideal para proponertoda una escenografía y puesta enescena de lo que le ofrece la nuevacultura: perforaciones, mutaciones,tatuajes, prácticas radicales. El cuerpoaparece como una construcción, unobjeto transitorio y manipulable, es elmejor soporte para el arte, el arte comolugar de denuncia y de protesta.
El entrecruzamiento de discursos, laindividualidad frente a los aconteceres delotro, la marginalidad impuesta o voluntaria,la sobrecarga como convicción y comosimulacro, el transvestismo en loscomportamientos como una forma deexponerse, hacen de la morfología delcuerpo en el arte contemporáneo unespacio fracturado donde se desplazan loslímites, para convertirse el cuerpo enterritorio nómade. Hoy el cuerpo es ellenguaje.
El cuerpo como territorioPara el hombre contemporáneo, el cuerpo se haconvertido en algo provisional, el lugar ideal para
proponer toda una escenografía y puesta en escena delo que le ofrece la nueva cultura. El cuerpo aparece
como una construcción, un objeto transitorio ymanipulable, es el mejor soporte para el arte
Lucrecia Piedrahita OrregoRuta en Estudios Estéticos [email protected]
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Como el mismo Danto lo indica,ya no es posible observar unaobra de arte sin unasherramientas de pensamientoque propicien una reflexiónanalítica de la misma. Es lo quenosotros hemos llamado, lainminencia del significado. Laobra de arte tiene pues, comoprincipio y es de su esencia, elprovocar una irrupción y unaprecipitación del significado.
Y son esos movimientosintensos y coherentes que nos daDanto, tras los que pretendemosir para encontrar, e ir para noencontrar, porque nada estáterminado y acabado en el pensamientode Danto. Que lo indeterminado no cesey que sea sobre esa indeterminación, laque siendo punto de apoyo, también seapunto de provocación de otrasinterpretaciones. Este pensamiento essiempre un comenzar, a partir de lapresión de pensamiento filosófico y no dela impresión simple y ordinaria de larealidad que encierra la obra de arte.
Es natural que todo camino de reflexióncrítica en esta serie de temas que seproponen parece totalmente imposible,pero es sin duda, sobre esa imposibilidad(aporía, la llamó Aristóteles) desde dondese procura en todo momento abarcar untema y buscar las maneras y los métodosde resolverlo momentáneamente. Es aquídonde el sentido de lo momentáneo esimportante, porque no hay unapreocupación por resolver nada, sino porcontinuar haciendo que la cuestión
Oscar Jairo González HernándezRuta en Estudios Esté[email protected]
Procuramos muy al hilo de los textos: “Más allá de la cajade brillo. Las artes visuales desde la perspectiva de laposhistoria”, y “La Madonna del futuro. Ensayos en unmundo del arte plural”, demostrar que hay en ellos una
condición importante de lectura de la obra de arte y de suinterpretación filosófica.
Es aquí donde el sentido delo momentáneo es
importante, porque no hayuna preocupación por
resolver nada, sino porcontinuar haciendo que lacuestión continúe siendoformulada y examinada
continúe siendo formulada y examinada.La historia del arte no ha terminado, losartistas continúan haciendo arte y quienesestán involucrados e inmersos en el hacerdel arte, se sostienen en un deseoirrecusable e irrenunciable de hacerlo.
No hay mayor prueba para el arte, quetransformarse desde allí y a la vez, tratarde continuar, no sabemos hasta dónde ycuándo, de no morir. De ser y hacersesentido de lo que hay que decir, del deciren el arte. Ante el vasto mundo del arte,ante sus más poderosas expresiones, antesus equívocos, ante sus resoluciones, antesu imposibilidad de clasificarlo, ante lasinnumerables conexiones, relaciones yderivaciones, lo que queda, es siempre unavuelta irrevocable al principio y creer en quese puede comenzar de nuevo resulta unautopía y se acerca, una promesa de estaíndole, a un romanticismo que puederesultar totalmente perverso.
duda le ha marcado de una maneraimportante, y de la que todavía se puedenextraer movimientos y tensiones quehacen textura, malla, red en la reflexiónfilosófica de Danto. En este aspecto, loque pretendimos fue señalar, este vectordel problema, que queda abierto, sin lamenor duda.
En esta reflexión se trata pues, de loque en él hallamos en relación con unacomunicación con lo plural, con lo que Otrodice del arte y con lo que hay de plural encada una de las manifestaciones del artey en cada estética que se realiza yconcreta en cada hombre que hace arte,que tiene intención para ser artista eintervenir la realidad, para transformarla.El hecho que de Danto, al hilo de Hegelconsidere que: “(…) Con el develamientoo descubrimiento de su verdaderanaturaleza filosófica, el arte llegaba al finde su historia(…)” “(…) La idea de que elarte es algo que alcanza una especie definal histórico más allá del cual se convierteen otra cosa -más allá del cual seconvierte en filosofía (…)”, no es un hechoque aplace nuestra meditación sino queantes la amplía, la abre y la hace posible,en la medida en que es la reflexión la que
hace posible el arte yno esencial ybásicamente la historiade arte por y en símisma.
Y también propor-ciona indicacionesmuy concretas en elsentido en que el arteno es solamente unhacer, para el artistay un observar para elespectador, sino quela obra media hacia laprovocación de una
interrupción protuberante entre lo que éldice y el sentido, que tanto el artistacomo el espectador deben y han de serllevados hacia la obtención de develar elmovimiento que se da y se ofreceirreductible entre el significado y elsignificante. El arte significa, ésa es sumayor implicación.
Danto, C. Arthur. Más allá de la caja de brillo.Las artes visuales desde la perspectiva
posthistórica. Madrid. Ediciones Akal. 2003La maddona del futuro. Ensayos en un mundo
del arte plural. Barcelona. Ediciones PaidósIbérica. 2003
Suzuki. D. T. Ensayos sobre budismo zen.Buenos Aires. Editorial Kier. 1981
Merleau Ponty, Maurice. Sentido y sinsentido.Barcelona. Ediciones Península. 1977
La manera de concebir el arte, deinstrumentarlo y de darle un sentido,podrá apoyarse en la construcción de
comunidades que lo relacionande manera inextricable con susvidas, con sus necesidades ycon sus sueños. El arte es lavida, podríamos decir, pero unavida que se hace cuestión,
problema, definición e indefinición,terminable e interminable. Ésa es lapropuesta, que nosotros trataremos dehalar de las tesis de Danto, querodeáremos sutilmente, queconstruiremos de esa indefinición, quetambién está en él, que lo dice, “(…) loque un poco traviesamente llamé el findel arte.” (21). Es lo travieso, lo que seríe, lo que ironiza, lo que hace humor enél, como aquello que teniendo sentido,queda tras un instante de corroboración,de prueba probada, vaciado de sentido.
Por ello mismo el budismo, que tantoinquietaba e interesaba a Danto, se proponeaquí en el orden de una proyecciónimportante, dado que ese vaciar las cosasde sentido y de darles sentido, es lo queforma la estructura de quien tiene y ha tenidotensiones que lo acercan al pensamientobudista. Como lodice D. T. Suzuki:“Cuando la menteestá lo sufi-c i e n t e m e n t einstruida, que ni lanegación (nirata)ni la afirmación(atta) se aplican ala realidad, sinoque la verdadconsiste enconocer lascosas como son,o más bien comodevienen.”
Es en Danto, muy visible esta relaciónentre occidente y oriente; es un occidentecentral y un oriente periférico, podríamosdecir, pero que en el pensamiento deDanto tienden a unirse muyprofundamente, desde una posturasensible y crítica, de un proyectoracionalizado, y esto lo demuestracuando lo dice a Giovanna Borradori,hablando del budismo: “(…) Siempre heencontrado estas metáforas muy bellas,a pesar de que he dejado de creer en elpensamiento oriental. Todavía leo elBaghavad Guita y el I-Ching, pero no creoque sean más bellos que tantas otrascosas.” Relación, que ya aun sin la fuerzaque al comienzo tenía para Danto, sin
Imagen Jorge Riveros Leyenda Cósmica
Febrero - Marzo de 2004 21Crucigrama
Equipo de Edició[email protected]
NEXOS y Procinal invitan alas primeras cinco personas quese acerquen a la oficina delperiódico con este crucigramaresuelto correctamente, areclamar un pase doble paraasistir a cine a las salas de loscinemas Monterrey o LasAmericas.
HORIZONTALES:
1. Técnico serbio que hallevado a cinco equiposdiferentes a los mundiales,actual entrenador de la selecciónhondureña de fútbol.
2. Veloz como el viento.Principiante, aficionado.
3. Madre de Horus, diosaegipcia de la Medicina, elMatrimonio, la Agricultura.Escritor español (1864-1936), fuerector de la Universidad deSalamanca ejerció un auténticomagisterio sobre losintelectuales de la época,singularmente entre losescritores de la generación de 98.
4. Apellido del presidente deFrancia entre 1974 y 1981. Ríoque baña a Berna. Chiflado, orate(Inv.).
5. La mitad inicial del altoejecutivo del gobierno, o tambiénde un convicto. Enaltecer unapersona o un símbolo patrio(Inv.). Pronombre personal.
6. No, nada, dice el chileno.Association of GeneticTechnologists. Normainternacional de calidad.
7. Agilizar el paso. Losamigos del español.
8. Moneda de los EstadosUnidos invertida en Europa.Revista de las adolescentes.Está en verde el semáforogringo.
9. Prefijo para duplicar.
Roblones, elementos desujeción permanentes, muycomunes en la construcción.Ben... famosa película épicaprotagonizada por CharltonHeston, ganadora de 11Premios Oscar a finales de ladécada del 50.
10. Símbolo químico delbario, (Inv.). Disco compactoreescribible. Clavar janes.
11. Una de las ciudades deFinal Fantasy. Edgar...escritorespañol (1899-1967) autor derelatos humorísticos (DonClorato de Potasa), obras deteatro (El Baile) y de poesíasllenas de profunda sensibilidad(Amor huido).
12. Tela de hilo o algodóncrudo con que se confeccionanpantalones para trabajo duro.Frivolidades, banalidades,naderías.
13. Pieza sinfónica con quese da principio a una ópera,oratorio u otra composiciónmusical. ...Piazzola, músicoargentino (1920-1992)renovador del tango, autor deRapsodia Porteña, María deBuenos Aires, Conciertos parabandoneón y orquesta.
14. Actual campeón delrentado colombiano de fútbol.Nota musical. Onomatopeya delgolpe del hacha.
15. Nombre de una de lasaerolíneas que se fusionaron paraconformar la Alianza Summa.Forjad el hierro con el martillogrande de fragua. Afirmación.
VERTICALES:
A. Actriz francesa, famosapor películas como Y Dios creóa la mujer, Don Juan, entreotras, en las décadas de los50, 60 y 70; actualmentededicada a la protección deanimales.
B. El espejismo de quienesempiezan a delirar en medio deldesierto. Planta asiática cuyaraíz se usa como purgante(Pl.).
C. Pájaro dentirrostro deEuropa, de plumaje pardo ymelodioso canto. Barra quetransforma un movimiento devaivén en otro de rotación.
D. Escrito al lado (Pl.).Pájaro parecido al tordo, deplumaje obscuro.
E. Símbolo químico delmolibdeno. Lugar donde lostrenes recogen y dejanpasajeros, pero sin estación.Iniciales de “Marca Registrada”en inglés.
F. Antigua ciudad deCaldea, cuna de Abraham,patriarca de las tres grandesreligiones monoteístas delmundo. Remolino en inglés.
. . .Mazzir i , destacado exfutbolista del América de Cali.
G. Bolsillo escondido en laropa donde usualmente seguarda el dinero. La Ciudad. Sinvocales dejó el toro al torero.
H. Unidad de masa atómica.Nombre dado a dios por losfenicios. Lado, en la lenguaasturiana (Inv.).
I. Nombre de fémina.Abreviatura de mister (Inv.).Símbolo químico del estaño(Inv.). Símbolo químico de laplata.
J. Municipio del depar-tamento Antioquia. Aparte unacosa de otra (Inv.).
K. Cambien. Hombre que seviste de mujer.
L. Official Use Only.Pronombre posesivo.Lechuguino.
M. Vaupés, Riohacha. Unade las lunas de Júpiter, cuyasuperficie está compuesta degrandes depósitos de dióxidode sulfuro congelados. Diosgriego del sol.
N. Hacer desigual.
O. Patriota colombiano,nacido en Popayán, que fuevocal del Cabildo Abierto yprimer presidente de lasProvincias Unidas. Notamusical.
Febrero - Marzo de 2004 Cultural22
La literatura como manifestación artística,no se ha mantenido estática. Si El Quijote
es considerado laobra cumbre delidioma castellano,mucho de ello sedebe a lainnovación en elmanejo del len-guaje que des-plegó Cervantes.En los 60‘s CarlosFuentes y JoséDonoso hicieronalgo similar quecons is t ió enromper la estruc-tura narrativa. JoséSaramago por su
parte, decidió abandonar los marcadoresvisuales que ayudaban a los lectores areconocer la entrada de un diálogo,reemplazándolos dentro de un párrafo decorrido, por una mayúscula. Aunque nosea un paralelo tan cercano con lo que pasóen la literatura, Welles en el cine, con
Ciudadano Kane en 1941 recopiló lamayoría del lenguaje existente y en parte,lo subvirtió. Y ahora Quentin Tarantino, sinánimo de considerarlo el Wellescontemporáneo, se decide a abordar ellenguaje del anime japonés usando actores.
Desde Reservoir dogs, su ópera primauna queja es sobre el nivel de violencia“gratuita” que despliega. Pero la violenciaestá en el cine de acción desde siemprey los asesinatos se han visto incluso enlas grandes epopeyas como Los diezmandamientos, Quo Vadis?, Ben – Huro en la última partede El señor de losanillos. Ante lapalma de oro deC a n n e sconseguida porPulp Fiction( T i e m p o sviolentos), se dijoque el nivel deviolencia era tal que los espectadoresabandonaban la sala en masa. Sinembargo en su momento, tuve laoportunidad de proponer que nacía unanueva poética de la violencia. Y lasvirtudes que tenía Pulp Fiction, estánpotenciadas en Kill Bill. Cuando se diceque es violenta y no se la compara conlas más taquilleras se nota que no es,entonces, una obra en serie, hecha para
entretenimiento ni para la taquilla sino queingresa en el ámbito del cine “serio”. Demodo que este comentario sobre Kill Billse mueve en esos ejes: el lenguaje queusa, el lugar que se le ha dado a sudirector y la mirada y el tratamiento de laviolencia. Tarantino optó desde elcomienzo de su cine por una narraciónanacrónica (que fue la razón para laestampida del público), donde elespectador debe armar su relato paracapturar la linealidad temporal. Así lo hizoen Reservoir dogs, en Pulp Fiction y enmenor medida en Jackie Brown. En Kill
Bill se regodea enello, a pesar deponerle título a lasescenas, el “desor-den temporal” esevidente: la escenade apertura de lapelícula con la noviagolpeada no es elinicio del argu-
mento. He ahí uno de los mejoreselementos de Kill Bill y del cine deTarantino.
Los recursos cinematográficos queemplea este director pasan de la alternanciadel color al blanco y negro, al uso deanimación; otro recurso es la perfección enla puesta en escena, y no sólo de loselementos visuales: aquí se incluyen el
Carlos Mario PinedaDepartamento de [email protected]
CuentCuentCuentCuentCuentos de Intos de Intos de Intos de Intos de Intelectualoideselectualoideselectualoideselectualoideselectualoidesuno de los colegios para vagos deMedellín. Estoy en el 10º escalafón y megano ochocientos mil pesos. Mi meta espasar al escalafón doce por medio de unamaestría. Soy cínico y le digo a miscompañeros de estudio que lo único queme interesa es el cartón. Detesto susactuaciones de estudiantes dedicados einteresados en todo. En mis trabajosescritos lleno páginas enteras con citasde Aristóteles y las mezclo con algunaentrevista que Gonzalo Arango le hizo aCochise. No sé cómo lo hago pero almenos mis trabajos son gordos. Ya lesdije: mi único deseo es terminar y subirde escalafón.
EL POSTMODERNOMe llamo Oscar. Sin el acento en la O
porque mis amigos que son unosmezquinos se burlan de mí y se la quitanpara que parezca un argentino. Meencanta tener un discurso enredado paraparecer profundo. Leo profusamente a
todos los pensadores francesesdesencantados de la modernidad. Meencanta enredar a mis compañeros conexpresiones como “el otro” y “el Otro”,
CuentCuentCuentCuentCuentos de Intos de Intos de Intos de Intos de Intelectualoideselectualoideselectualoideselectualoideselectualoides
“la mirada del ver” y “la subjetivación trans-objetiva mediatizada”. Me creeninteligente por ello y obviamente tengocátedras en todas las universidades.
LA PROFESORA DE SECUNDARIAMe llamo Ángela. Trabajo como
esclava en un colegio y fuera de eso dictomiles de clases particulares paramantener a mis dos hijos porque miesposo es un borracho y ya por fin meseparé de él. Vivo sola y fuera de eso mesiento muy sola. Quiero parecerinteresante a los hombres que me rodean:por ello quiero servir de sicóloga sin serloy de lectora empedernida sin tener tiempopara coger un libro. Considero queCuauhtémoc el de Juventud en Éxtasis yDeepak Chopra son grandes escritores.Cuando quiero iniciar una conversacióninteresante siempre pregunto: “¿cómo vatu alma?”
EL PROFESOR DE SECUNDARIAMe llamo Carlos Guisao. Soy un negro
querido y querendón. Dicto español en
Wilson [email protected]
Kill Bill apuesta por eldevelamiento de la
exageración en las escenasde acción
Fotos Internet
Febrero - Marzo de 2004Cultural 23vestuario, la iluminación, la banda sonora,los decorados, e incluso, hasta laactuación. Hay que adicionarle a la facturade la película el empleo de los intertítulosque definen capítulos de algo que remite alfolletín del que nació Pulp Fiction; ademásde que, en algunas secuencias Tarantinohace uso de un lenguaje diferente del inglés,cosa inusual en el cine gringo.
Con mucho acierto, alguien decía que elblanco y negro logra que el público aceptela violencia de las escenas, con menosreticencia que si éstas mismas estuvieranpresentadas en colores. El efecto seredondea con la animación en la que senarra el asesinato de los padres de O RenIShii y su venganza. La violencia terminadesnaturalizada de su impacto, tal comola frecuencia cotidiana en una persecucióntelevisada en vivo permite que se asista auna agresión como a un acto normal. Porotro lado, esa violencia de la que se acusaa Tarantino es a la que están expuestoslos fanáticos del manga y el anime. KillBill apuesta por el develamiento de laexageración en las escenas de acción. Ycomo un homenaje a ese sarcasmo sobrela poca verosimilitud de la violencia en elcine de Hollywood, Tarantino reproduce unaescena de Miller’s crossing, de loshermanos Cohen: O Ren, de niña, -en elfragmento animado- logra vencer a dosasesinos disparando desde debajo de lacama, tal como lo hace un gangster enMiller´s. Los disparos, en la pierna y en lacabeza de uno de los asesinos, sonidénticos a los de la película de los Cohen.Las escenas de la pelea de la Thurmancontra una precoz guardaespaldas y unejército de mercenarios, en el restaurantejaponés, resaltan ese carácter exagerado,hiperbólico.
Corriendo el riesgo de “aburrir” a losgringos, Tarantino pone a La novia,recuperada del coma, a hablar enjaponés para darle mayor verosimilitudy contundencia a ciertas escenas. Muyseguramente para quienes vieron laspelículas de Bruce Lee, las referenciasque pueden hallar sean muchas y muyvaliosas. Para alguien que no conozcade ese universo, el valor de un personajeque habla en el idioma del país, está enla riqueza de la cadencia, en el respetode la cultura y en los referentes de lamafia yakuza. La puesta en escenarecurre a lo que Tarantino habíademostrado conocer muy bien: loselementos visuales. Los encuadresalcanzan a ser preciosistas y quedademostrado con precisión en elfragmento en animación donde cadadetalle está elaborado hasta la
perfección. Tarantino conoce el valor deun encuadre, de un punto de vista o deun movimiento de la cámara. Barridosque dejan ver la velocidad de un sable olos golpes de loscombatientes. Eldibujo -manual o porc o m p u t a d o r -permite un nivel dedetalle que unpersonaje o elmundo físico puedeno brindar peroTarantino decidehacer un manejoque emplea lastécnicas dellenguaje de maneraportentosa: el movi-miento de lacámara, el detalle,la minuciosidad de los movimientos, laexpresión de emociones, entre otros,son tan creíbles que se pasa de losactores al cómic sin traumatismo. Loque enriquece la película y sorprende alespectador es más el trabajo visual, queel de la unión y la velocidad de los planosen el montaje que genera aspectos
difíciles de separar por momentos.
Por otro lado, la iluminación y losdecorados son parte de esa solidez general:
La primera imagende la novia golpeadaaparece en blancoy negro, luego enverde –por las gafasde sol del sheriff- ydespués con elcolor piel -cuandose retira las gafas-.Con esos tresmomentos sepuede apreciar laprecisión de lapropuesta: enblanco y negro laviolencia disminuye,en la segunda
parece un cadáver en una sala de diseccióny después un ser herido pero normal –cuando se ve que esa novia está viva-. Enotra escena, la casa de Vernita Green esmás una casa de la Barbie o de Hello Kittyque de un barrio real. Y ello, refuerza elefecto caricaturesco de la película con loque se vuelve al argumento sobre lo inocuo
La música que empleaTarantino en sus películas es
una marca de fábrica: suexperiencia como empleadode una tienda de videos le
permitió conocer grancantidad de cine, de todas las
calidades, y también ledefinió una aproximación a la
música de su obra
de la violencia de Kill Bill (no significa quesea gratuita). Si en Dick Tracy el colorconsiguió el efecto bidimensional de la tiracómica en papel, en esta escena, la casacon sus colores planos e irreales plantealo fantástico de lo que veremos: una peleade artes marciales al estilo de las películasde los 70‘s, con el sarcasmo, ladestrucción, la velocidad de reacción, el odiolargamente incubado y el desenlace entrejocoso y trágico. Similares son los coloresprimarios que usa en la camioneta delenfermero que la novia roba. Los violentosactos de violación de la novia en coma, y elasesinato, tanto del enfermero que cobrapor ello y del violador, se caricaturizan conlos colores primarios de la camioneta queella roba para escapar.
La música que emplea Tarantino en suspelículas es una marca de fábrica: suexperiencia como empleado de una tiendade videos le permitió conocer gran cantidadde cine, de todas las calidades, y tambiénle definió una aproximación a la música desu obra. Kill Bill no es la excepción. Haydesde pegajosas piezas de rock hasta elinsoportable silbido de Daryl Hanna,pasando por melodías más tranquilas queremiten a la cultura japonesa. Y como partede su uso, la música y el sonido se ligan almontaje visual. Con ciertos beats de lamúsica, cambian las escenas, lailuminación, la angulación de la cámara,se divide la pantalla para mostrar doslugares que se juntan luego. De hecho, unsonido –como la censura de los programasde televisión- que evita que escuchemos loque dicen los personajes, evita queconozcamos el nombre de la novia. Laedición de sonido (incluyendo allí lamúsica) parece ser responsabilidad directadel director redondeando el control generalde Tarantino sobre su filme. A pesar de lasquejas de los espectadores sobre laviolencia gratuita de Quentin Tarantino, KillBill (vol. 1) deja la satisfacción de ver unproducto distinto al estereotipo de locomercial que quiere o sólo entretener opeor aun, aleccionar.
Febrero - Marzo de 2004
