Nguyên tác: Watanabe Hooyoo - thuvienhoasen.org · Nhaät Lieân Toâng Nhaät Baûn Nguyên tác: Watanabe Hooyoo ( Ý Biên B §o D m kng) Ootani Gyokoo (Am C Õc Hành H m ãng)

Nguyên tác: Watanabe Hooyoo ( Biên B o D ng) Ootani Gyokoo (Am C c Hành H ng)

D ch gi : Sa Môn Thích Nh i n

Gi o chánh: Hoà Th ng Thích B o L c Th ng To Thích ng V n Trang trí bìa sách: Th ng To Thích Nguyên T ng

o H u Qu ng Tu Duyên

ánh máy: i c Thích H nh Gi Trình bày n i dung: i c Thích H nh B n

a B o n m 2008 – Sydney Úc i L i

Nguyên tác: Watanabe Hooyoo

Ootani Gyokoo

Vi t d ch: Thích Nh i n

Nhaät Lieân Toâng

Nhaät Baûn

Chùa Viên Giác Hannover c Qu c và Quý Ph t T t i M Châu – Úc Châu – Âu Châu n t ng

n m 2009

Nhaät Lieân Toâng

Nhaät Baûn

Nguyên tác: Watanabe Hooyoo

( Biên B o D ng) Ootani Gyokoo

(Am C c Hành H ng)

D ch tr c ti p t ti ng Nh t sang ti ng Vi t:Sa Môn Thích Nh i n

Ph ng Tr ng Chùa Viên Giác Hannover c Qu c

Tác ph m th 54 n y c b t u d chvào ngày 10 tháng 11 n m 2008

và d ch xong vào ngày 12 tháng 12 n m 2008 nh m ngày r m tháng 11 n m M u Tý (Ph t l ch 2552)

t i Tu Vi n a B o, Úc i L i nhân nh p th t l n th 6.

L i u sách

N m 1222, Ngài Nh t Liên chào i t i Nh t và tr i qua m t cu c i tu hành gian nan y th thách su t 60 n m, Ngài

l i cho Tông Nh t Liên Nh t nói riêng, Ph t Giáo Nh tB n nói chung m t Ph t s oai hùng c a ng i con Ph t, th chành h nh nguy n B Tát, theo tinh th n c a giáo lý Pháp Hoa mà c Ph t Thích Ca Mâu Ni ã d y, d n thân vào i c ukh nhân sinh

Ngài là hi n thân c a B Tát Th ng H nh, c a ch vB Tát t d i t v t lên, lãnh h i l i Ph t d y lên ngtheo h nh nguy n cao c , k th a s m nh thiêng liêng ph ngs chúng sanh, cúng d ng Ch Ph t. Tuy hành trì Kinh Pháp Hoa không ph i ch có Ph t Giáo Nh t B n, mà các n c Ph tGiáo i Th a hi n h u nh Trung Hoa, i Hàn, Vi t Nam, Mông C , Tây T ng v n có nhi u hành gi nghiên c u sâu và hành trì c n m t s ng trong giáo ngh a Pháp Hoa và ch ngng , nh ng c bi t ph i nói r ng giáo lý Ph t à n Nh t,d ng nh c ng i Nh t ch bi n làm c a riêng c a mình hay c a Tông phái mình. Ngài Thiên Thai Trí Gi i S ,hành gi thâm tín, th c ch ng th t ngh a Kinh Pháp Hoa, v nlà ng i Trung Hoa th k th 7, th 8 i th nh ng, nh ng hình nh c a Ngài d ng nh m nh t h n Nh t Liên khi t t ng Pháp Hoa c a Ngài du nh p vào Nh t B n và tt ng Thiên Thai Trí Gi ph i nh ng v trí quan tr ng cho tín ng ng Nh t Liên trong tâm th c nh ng ai h ng v Kinh Pháp Hoa, hành trì Kinh Pháp Hoa t i Nh t.

8 Nh t Liên Tông Nh t B n

T ng t nh v y, Thi n, Trà, Thi V n, Ki m, NghThu t C m Hoa v.v… t t c u c du nh p t n ,Trung Hoa, i Hàn, nh ng tr thành c a ng i Nh t, khi hi nh u trên x s Hoa Anh ào. Nói n Zen, ai c ng liên t ng

n Thi n c a Nh t, d ng nh không m y l u tâm n xu tx c a nó v n t n hay Trung Hoa, dù Tông Lâm T hay Tào ng Nh t ã ti p nh n ngu n n c tinh khi t c a dòng ch y Thi n Tông Trung Hoa, b t ngu n t n xa xôi. Ngày nay nói v trà o (Chado), thi o (Shodo), ki m o (Kendo), hoa o (Ikebana) v.v… ai ai c ng nh n th y t t c ã bi n thái theo tinh th n c a ng i Nh t. V ph ng di n nhân sinh, ph inh n th c r ng ây là m t i u t t, b i vì ã là th c n dù v tch t hay tinh th n i n a c ng ph i c n c tái bi n “recycle” tr l i h p v i kh u v , và khoái c m c a dân t c ó, nh ngv ph ng di n l ch s , chúng ta th y i u n y có l b chquan hóa, d a n c c oan, b i vì nói n Kinh Pháp Hoa, tín c a Nh t Liên Tông Nh t s không kh i t hào m tcách sai l m n c Nh t là s h u ch Kinh Pháp Hoa phát xu tt kim kh u c a c Ph t Thích Ca Mâu Ni, m t b n kinh v ncó nguyên b n Sanscrit minh ch ng. Kinh Pháp Hoa là m ttrong nh ng b n kinh i Th a, có t th i nguyên th y, không ph i m i xu t hi n sau n y nh Kinh Vu Lan, Kinh Báo Ân Ph M u, Thu Sám, L ng Hoàng Sám v.v…

có m t cái nhìn ng n h n dù ph ng di n l ch s hay dân t c, dù v n ch ng, ch ngh a hay giáo i u tt ng, thi t t ng nh ng b c Th y c a Tông Môn c n h ngd n cho tín hi u rõ t ng n n g c, ch không th bi tng n mà b quên g c l ch s . D nhiên, v ph ng di n tín

L i u Sách 9

ng ng có th ch p nh n c, vì là ni m tin, m t khi nói nni m tin, nh Ngài Nh t Liên d y c tin! thay cho trí tu . Khi tin, t ng c c ngàn, v n pho kinh sách, trí tu s phát sanh, qu là không sai, b i vì trong l ch s s th t ó ã có. Tuy nhiên, nh Nh t Áo, là t c a Ngài Nh t Liên, tin vào pháp “b t th b t thí” m t cách quá c c oan, ch nh n cúng d ngt tín và ch T ng thu c phái Nh t Liên, không cúng d ngcho nh ng ai khác Tông phái mình, th t s không nên. Khi vT ng Quân th i M c Ph thi t trai cúng d ng Thiên T ngH i t i Kyoto, trong s ch T ng c cung th nh có kho ng100 v t ng thu c Nh t Liên Tông, Nh t Áo kh ng kh ngkhông tham d , còn ph n i Nh t Tr ng cùng nh ng v t ngkhác tham d n a r i sanh ra b t ng quan i m gi ahuynh trong cùng môn phái v i nhau, ch a k n b t ngv i nh ng tông phái khác phái nh T nh hay Thi n.

Th k th 12 và 13 Nh t xu t hi n nh ng b c thánh t ng xu t chúng nh : Pháp Nhiên Th ng Nh n (Hoonen Shonin) Thân Loan Thánh Nh n (Shinran Shonin) (thu c T nh

Ch n Tông) o Nguyên Thi n S (Dogen Zenshi) (Thi nTào ng), Thi n S Dinh Tây (Eisai) (Thi n Lâm T ) trthành nh ng b c i o S ng th i, Nh t Liên Thánh Nh n (Nichiren Shonin) xu t hi n sau cùng vào gi a th kth 13, nh ng Ngài th i vào Nh t m t lu ng sinh khí m i nhhành trì Daimoku ( M c) b ng 7 ch “Nam Mô Di u Pháp Liên Hoa Kinh” nh trình “L p Chánh An Qu c Lu n”cho tri u ình M c Ph , phân tích nh ng hi m h a t bên trong (ch T ng, Tông phái) và tai h a m t n c t bên ngoài (Mông C xâm l ng), dù cu c i Ngài ph i tr giá b ng lao


ao kh n kh n không l ng c a b n l n pháp n n khó quên. Tuy nhiên, cu i cùng vinh quang không ph lòng ng i có chí h ng, Ngài c tôn phong b c Thánh c g i là Thánh Nh n, c th n t ng nh v i B Tát.

Th t v y, su t cu c i Ngài và nh ng t c a Ngài ch s ng v i ni m tin c u c a Kinh Pháp Hoa dành cho chúng sanh trong th i m t pháp. Ngài là hi n thân c a B Tát Th ng H nh ngày x a trong pháp h i Linh S n d n thân vào

i. Bao nhiêu hình ph t, bao nhiêu t i b gán ghép, bao nhiêu kh nh c khi b l u ày ra Sado hay Long Kh u hay Tùng Nguyên v.v… v i Ngài, ch là nh ng ch ng duyên th tâm hành gi hành B Tát h nh thôi.

Câu t c ng c a ng i Tây ph ng: “Thiên Tài và vnhân ch m t ph n tr m; còn chín m i chín ph n tr m là m hôi c a chính h ” th t quá úng v i m i tr ng h p dành cho ng i hành B Tát h nh d n thân vào i c u nhân sinh.

Chúng tôi v n th ng hay nói: “Trong th gian n y,ng i trí th c thì nhi u nh ng tri th c thì ít”. Th nào là ng i trí th c? Theo chúng tôi, ng i trí th c s ng khôn ngoan, hi u bi t lý s , có th nhi u m u l m k . Còn ng i tri th cbi t mình, nh n rõ tâm mình, hi u c tâm mình và s ng chân thành v i chân tâm. Nói cách khác, trí th c là cái bi t b ngoài, tri th c là cái bi t và s ng v i bên trong. ôi lúc chúng tôi c ng nói: “Ph i ch ng ng i có ki n th c r t nhi u, nh ngng i ki n tánh thì ít” b i vì ch Ki n là th y, Th c là bi t, là phân bi t, nào là cái n y t t, cái kia x u, nào là cái n y hay, cái

L i u Sách 11

kia d . Còn Tánh là b n tánh trong sáng, thanh t nh, cho nên th y c tánh không ph i d dàng, b i vì i t ng c a Ki n,n tàng bên trong c a m i ng i.

Cu c i c a các v T c ngày x a ít ai b ng CNhân, Cao H c, Ti n S nh ng “Tr tích ch n v ng k ” nhV n H nh Thi n S i Lý, m t b c Cao T ng, có m t không hai trong l ch s Vi t Nam. Vua Lý Thái T (1010) xây nghi p

, nh ng n u không nh cây tích tr ng c a Thi n S V nH nh ch ng gi ô Th ng Long làm gì mà Tri u Lý có

c h n 200 n m l ch s huy hoàng y. Nh ng b c Chân T ng c a Trung Hoa, i Hàn, Nh t B n x a c ng nh nay

u d ng công miên m t ch n A Lan Nhã, không ph i i tu hình th c. Có nh th Chúa Nguy n Phúc Chu m i th B Tát Gi i t i gia v i Ngài Th ch Liêm Thích i Sán vào cu i thk th 17 (1694) t i Kinh ô Phú Xuân v i Pháp hi u Thiên Túng o Nhân. Qu c Chúa có nói m t câu r t thâm thuý: “Tac m g m vàng ch n tri u ình không b ng v T ng ch ngtích tr ng Thi n Môn”. Khi Hoàng Th ng Tr n Thái Tông vào núi Yên T c u gi i thoát th t lên câu nói b t h :“Tr m xem ngai vàng nh ôi dép b ”. Hoàng Khang Hy

u th k th 17 Trung Hoa, t ng b o r ng: “C cu c ilàm vua c a Tr m ch a b ng s ng n a ngày và n a chi c y c a m t ng i xu t gia”. Qu là i s ng c a b c xu t gia là

i s ng r t cao c . Sâu th m bên trong tâm th c m i chính là i u c n ph i tìm ch không ph i bên ngoài.

Chúng tôi c may m n t ng du h c Nh t t n m1972 n n m 1977. Lúc y, th t s chúng tôi không ngh có


hôm nay c thu n duyên d ch nh ng tác ph m t Nh t ngsang Vi t ng c ng hi n quý c gi Ph t T Vi t Nam ó

ây. Âu c ng là nhân duyên báo ân n c Nh t, ã trao cho tôi c m, g o, n c và tinh th n trong th i gian g n sáu n m trên. V a r i (n m 2008), chúng tôi h ng d n m t phái oàn hành h ng g m 32 v t Âu Ch u và M Châu n Nh t, th mChùa Honryuji (B n L p T ) t i Hachioji, n i tôi tá túc tu ni m trong th i gian du h c, tham d l t á u tiên xây Chùa Vi t Nam t i Nh t, th m tr ng i H c ngày x a, n itôi èn sách và c bi t vi ng th m c a T ng linh thiêng không có u t i Fuchu, Hiroshima th t c m ng.

H i ó, Chùa Honryuji thu c Nh t Liên Tông, h ngngày chúng tôi cùng v i ch T ng sinh viên và v Tr Trì t ngKinh Pháp Hoa ph m Ph ng Ti n th 2, ph m Nh Lai ThL ng th 16 b ng ti ng Nh t, xem quý Th y tu kh h nh(Aragyoo), t m n c l nh t i Chùa v.v… d n d p v n Chùa, quét m , i ám ma, vi t Toba v.v… nh ng chúng tôi ngh ,v n ch a làm c gì cho Chùa. N m nay, ngày 9 tháng 10 n m 2008 c g p Hoà Th ng Trú Trì Oikawa Shinkai cùng T ng chúng b n t c ng nh gia ình, sau h n 30 n m (t n m1977) xa Nh t, chúng tôi th y d ng nh có cái gì ó r t g ng i, thi n c m và o tình.

c bi t, phái oàn n Fuchu vào ngày 14 n16.10.2008 t i Hiroshima, nh l c a T ng V ng không có u, mà chúng tôi c bi t Ngài ã c u ch a h ng tr mngàn c n b nh ng t nghèo khác nhau cho ng i Nh t. S dch n hành h ng tham quan a ph ng n y vì chúng tôi nhân

L i u Sách 13

duyên d ch tác ph m: “Nh ng m u chuy n linh ng c a ca T ng V ng B Tát Fuchu” t Nh t ng sang Vi t ng .

Chúng tôi phát nguy n d ch 5 Tông phái chính c a Nh tB n t Nh t ng sang Vi t ng cho n hôm nay ã xong 4 Tông phái: Lâm T Tông, T nh Tông, Tào ng Tông và Nh t Liên Tông. Ch còn m t Tông Ch n Ngôn n a có thsang n m 2009 chúng tôi s d ch n t. D nhiên, v n còn nhi uTông khác n a nh : Hoa Nghiêm Tông, Pháp T ng Tông, Th i Tông v.v… nh ng xin ch d ch 5 Tông phái chính n ythôi.

S d chúng tôi phát nguy n d ch nh th vì mu n th hsau có tài li u mà tham c u, h c h i, n u mu n nghiên c u vPh t Giáo Nh t B n, không nh ngày x a cách ây 40 n m vtr c, chúng tôi h u nh không bi t gì v n c Nh t tr c khi i Nh t. ó là ngu n ng l c chính chúng tôi làm vi c n y.

Chúng tôi c qua tác ph m n y l n u vào ngày 6 tháng 6 n m 2008 và c xong vào ngày 18 tháng 7 n m 2008 t i Ni m Ph t ng Th o ng, Moscow – Nga Sô, nh ngph i i n th i gian t nh tu nh p th t l n th 6 t i Tu Vi n

a B o – Úc i L i, chúng tôi m i th c hi n vi c phiên d ch.Tác ph m n y chúng tôi b t u d ch sang Vi t ng ngày 10 tháng 11 n m 2008 và n ngày 12 tháng 12 n m 2008 nh mngày r m tháng 11 n m M u Tý hoàn thành b n d ch 270 trang

ánh máy ch nh A5, chuy n sang l i vi t tay h n 330 trang c A4 h n m t tháng mi t mài làm vi c, m i ngày 5 n6 ti ng ng h . i c Thích H nh Gi , t th gi c achúng tôi phát tâm ánh vào computer và chuy n cho Th ng


T a Thích ng V n gi o chánh ph n v n phong tr c khi g in Hoà Th ng Thích B o L c hi u ính. Cu i cùng i c

Thích H nh B n trình bày layout. Riêng ph n trang trí bìa sách, chúng tôi nh Th ng T a Thích Nguyên T ng và o H uQu ng Tu Duyên.

i u áng ng c nhiên là i c Thích H nh Gi , dù sinh t i Vi t Nam, nh ng sang c tu i còn r t nh , l n lên và

i h c t t nghi p Cao H c t i c, h n nhiên ti ng c, ti ngAnh là ngôn ng chính, tuy nhiên dù không h c ti ng Vi tnhi u nh ng v n c c t t c ch vi t ngo n ngoèo, x u xí c a chúng tôi, ánh máy không có l i chính t nhi u, khi n cho không nh ng chúng tôi mà Th ng To Thích ng V n ng cnhiên vô cùng.

N m nay có i c Thích Ph T n, t c a Hoà Th ng Thích Ch n Thành tr trì Chùa Liên Hoa Garden Grove, California, Hoa K tháp tùng i hành h ng chiêm bái nh ng thánh tích Ph t Giáo v i phái oàn chúng tôi t Nh tB n, sang n , qua Lào r i Thái Lan và cu i cùng sang Tu Vi n a B o cùng nh p th t và ch m sóc cho chúng tôi m iph ng di n, chúng tôi có y th i gi c ng nh s ckho mà phiên d ch và t nh tu. Ân y xin vô vàn tri ân và ni mt ng.

M i m t cánh hoa m c lan màu tr ng th m ph c hay nh ng cành hoa màu tím, tôi không bi t tên, vì Âu Châu không có hoa ó, mà m i l n quý Th y v Pháp B o, quý SCô g i lên a B o cúng d ng Ph t, t a ngát h ng th mtrong và ngoài t nh th t. Nh ng lo l ng, h i han, th m vi ng,

L i u Sách 15

nh ng trái cây nhi t i, nh ng rau c i Vi t Nam v.v… là nh ng cánh th không l i g i i t Pháp B o sang a B o mà ít khi nh n c h i âm là nh ng gi t m t d ng sinh cho Th y trò chúng tôi trong nh ng ngày m a nhi u h n n ng t i

a B o trong n m n y. Xin ni m ân t t c quý S Cô: Giác Anh, Giác Duyên, Giác Trí, Giác Ni m và s chú Giác Thu n.

C m ni m công c i c Thích Ph Huân, Tr Trì Chùa Pháp B o m i tu n u mang n cho tôi nh ng món ntinh th n nh báo chí, sách v chúng tôi ghi nh n nh ngthông tin th gi i chung quanh mình ang ã và s x y ra.

ng th i, chúng tôi c ng xin c m n t t c quý oH u, quý Ph t T g n xa h tr n t ng d ch ph m c ra m t quý c gi ó ây. N u không có ph n óng góp c a quý v t i c, Âu Châu, Úc Châu và M Châu thì tác ph m h nkhông nhân duyên n v i m i ng i. Xin chân thành c mni m t t c v nh ng ph c báu cúng d ng n t ng n y.

Thành kính ni m ân Hoà Th ng S Huynh Thích B oL c, n u không có s b o b c c a Hòa Th ng c ng nh hi uính, ch c ch n tác ph m không c m mãn. H n nhiên,

chúng tôi không quên s phát tâm c a Th ng T a Thích ng V n góp ph n vào công vi c nhu n v n ng i c

không c m th y v n phong Nh t ng trong d ch ph m. C mni m công c Th ng To Thích Nguyên T ng khuy n khích Cô Qu ng Tu Duyên, t c a mình t o m t bìa sách th t

p, có giá tr tri th c và tâm linh. T n tâm kh m c a mình, chúng tôi xin chân thành tri ân nh ng hình nh p y.


L i cu i xin ni m ân t t c Th y T , huynh , h c trò, t , y ch , Ph t T v.v… ng i xa c ng nh ng i g n

cho tôi có c nhi u thu n duyên trong công vi c d ch thu t. báo ân áp ngh a cao c y, chúng tôi xin trang tr i nh ng

s i t o tình o v c a mình qua ch ngh a v n ch ng d tnên nh ng trang l a tâm linh cho i, ngõ h u may thêm nh ng chi c áo m i trang s c cho n i tâm c ng nh hình th cvà làm p cho chính m i ng i.

Tu Viên a B o – Úc i L inhân mùa t nh tu nh p th t l n th 6

Ph t l ch 2552, ngày 12 tháng 12 n m 2008 D ch gi : Sa Môn Thích Nh i n

Watanabe Hooyoo .....................................................................23

I. V n hóa Nh t B n và truy n th ng Kinh Pháp Hoa 23I.1 Tín ng ng Kinh Pháp Hoa phát tri n r ng l n 25

I.2 Truy n Th ng Kinh Pháp Hoa và V n Hoá Nh t B n 27

I.3 Nh t Liên Thánh Nh n xu t hi n 31

I.4 Lý t ng Kinh Pháp Hoa i v i cu c s ng 33

Watanabe Hooyoo .....................................................................35

II. Cu c i và n i sinh c a Ngài Nh t Liên Thánh Nh n 35II.1 N i sinh và pháp môn th trì M c 38

II.2 An Phòng Ti u Th u – N i n sinh 40

II.3 Chùa Thanh Tr ng – N i xu t gia 41

II.4 T Du S n – N i tham h c 42

II.5 Chùa Thanh Tr ng – N i khai Tông l p Giáo 44

II.6 i o hi u thành Nh t Liên 46

II.7 L p Chánh An Qu c Lu n 48

II.8 B n th i k i pháp n n 49

II.9 Nh ng ngày t i o Sadoo 54

II.10 Tu t i núi Minobu 57

II.11 Tín c a Ngài Nh t Liên Thánh Nh n 60

II.12 Ikegami – N i Nh p Di t 61

Watanabe Hooyoo .....................................................................63

III. Kinh Pháp Hoa và T T ng C n B n Nh t Liên Tông 63III.1 Pháp môn c n b n c a Nh t Liên Thánh Nh n. 65

III.2 Giáo lý 5 ph ng di n c b n c a Ngài Nh t Liên 78


III.3 Ni m tin c a Ngài Nh t Liên Thánh Nh n và s th nghi m 83

Ootani Gyookoo .........................................................................91

IV. Bút Tích c a Nh t Liên Thánh Nh n 91IV.1 L t qua nh ng bút tích c a Nh t Liên Thánh Nh n 93

IV.2 Giáo Hu n c a Nh t Liên Thánh Nh n trong b n v n l u l i 94

Ootani Gyookoo .......................................................................123

V. S phát tri n môn h c a Nh t Liên Thánh Nh n 123V.1 Nh t Trì truy n o H i Ngo i 125

V.2 Nh t H ng lìa kh i Minobuzan 128

V.3 Nh t T ng ho ng d ng Ph t Pháp t i Kyoto 131

V.4 Nh t Thân (Nitsushin) có nhi u pháp n n 135

V.5 Nh t Triêu c i cách t i Minobuzan 140

V.6 Quan i m v Nh t Liên Tông i v i ng i Thiên Chúa 143

V.7 Nh t Áo - s ki n B t Th B t Thí 146

V.8 Nguyên Chính - gi i trí th c v n ngh 150

V.9 Tân c Nh t Tát – th i Minh Tr Duy Tân 154

V.10 Ho t ng và lý t ng c a Nh t Liên th i c n i 158

Ootani Gyookoo .......................................................................161

VI. Tín Ng ng và Tác Pháp 161VI.1 Ph t s trong n m c a Nh t Liên Tông 163

VI.2 Ph t s trong n m t i các chùa thu c Nh t Liên Tông 173

VI.3 Nh ng vi c làm c n m n h ng ngày 186

Ootani Gyookoo .......................................................................205

M c L c 19

VII. Nh ng Ph t S Tâm c 205VII.1 Tang Nghi (Nghi l chôn c t) 207

VII.2 Ý ngh a c a tán thán công c (Truy Thi n Pháp Y u) 222

Watanabe Hooyoo ...................................................................229

VIII. Hình th c c u nguy n 229VIII.1 Ðàn gia (Danka) và Tín (Shinto) 231

VIII.2 L xu t gia và l nh p o 232

VIII.3 L Quy Y (Kiseishiki) 233

VIII.4 L i h a h n và t t ng t nhiên 234

VIII.5 Vi c th trì tin th c hành là c n b n 235

VIII.6 Gi ng gi i M c và múa theo M c 237

VIII.7 Tham bái nh ng thánh tích (Reiseki) 238

VIII.8 Vi c tu hành ánh tr ng x ng m c 240

VIII.9 Tu t m n c l nh 241

VIII.10 X ng và c Kinh 242

VIII.11 X ng và nh m m t t duy 244

VIII.12 C u nguy n cho i Hoang H nh 245

VIII.13 Vi c c u nguy n và vi c Th n bí 247

Ootani Gyookoo.......................................................................251

IX. Ti p xúc v i các t vi n 251IX.1 Tham bái Thánh tích 253

IX.2 Nh ng ngôi Chùa thu c v tín ng ng c a bình dân 281

Watanabe Hooyoo ...................................................................289

X. Nh ng ng i s ng v i Kinh Pháp Hoa 289


XI. Nh t Liên Tông ngày nay và t ng lai 315

XII. Nh ng sách c n tham kh o thêm 321XII.1 Kinh Pháp Hoa 321

XII.2 Nh t Liên Thánh Nh n Di v n 322

XII.3 Nh t Liên Thánh Nh n truy n 323

XII.4 Nh ng l i d y c a Nh t Liên Thánh Nh n 324

XII.5 Nh ng môn c a Nh t Liên Thánh Nh n 325

XII.6 L ch s Nh t Liên Tông 326

XII.7 Nh t Liên Tông t vi n 326

XII.8 Nghi l c a Nh t Liên Tông 327

XII.9 Sách gi ng có tính cách chung chung v Nh t Liên Tông 327

XII.10 T i n 329

XII.11 Nh ng sách tham kh o chính 330

XIII. L i cu i 349

XIV. Ti u S Tác Gi 351XIV.1 Wanatabe Hooyoo, 351

XIV.2 Ootani Gyookoo, 351

Ph ng danh quý o H u n t ng 357

Nh t Liên Tông

Tôn Giáo c a chúng ta

V n hóa Nh t B n và truy n th ng Kinh Pháp Hoa 23

Ch ng M u

Watanabe Hooyoo


Tr c tâm mà nói Ph t Giáo óng vai trò vô cùng quan tr ng trong Xã H i và Tôn Giáo Nh t B n, b i t th i iBình An (Heian) n th i i Kiêm Th ng (Kamakura), svi c Ph t Giáo Nh t B n phát tri n thành Ph t Giáo Tông Phái là m t hi n th c cho nh ng ai quan tâm n, mà trong ó, Nh tLiên Tông c ng c quan tâm không kém.

Tác ph m n y m t khi c xu t b n s tr c ti p tr l inh ng nghi v n v Nh t Liên Tông, c bi t cu c i tu hành nghiêm t nh và cu c s ng tâm linh huy n di u c a Nh t Liên Thánh Nh n, mà th t ch ng sai chút nào n u ch n vùng tThánh Minobuzan (Thân Diên S n) làm bi u t ng tr ng tâm tín ng ng.

Th nh ng, t cái nhìn i chúng, chúng tôi nh n th yNh t Liên Thánh Nh n là v T duy nh t c r t nhi u tín không nh ng Nh t Liên Tông mà các tông phái khác u tôn kính và ng ng m . Nói cách khác, th t không sai n u cho r ng hi n nay nh ng ai, trong tâm th c h hi n h u ni m tin

i v i Kinh Pháp Hoa, ng i ó quy h ng Nh t Liên Tông, b i vì tin Kinh Pháp Hoa ngh a là trong t duy h ã dung ch a quan i m c a Nh t Liên. T i sao v y?

Lý do th nh t, Ngài Nh t Liên Thánh Nhân là Tông Txu t hi n sau cùng vào cu i i Ph t Giáo th i Kiêm Th ng(Kamakura), sau quý Ngài Pháp Nhiên Thu ng Nh n (Hoonen


Shoonin), Thân Loan Thánh Nh n (Shinran Shoonin) và oNguyên Thi n S (Doogen Zenji).

Lý do th hai, c n c tình tr ng Ph t Giáo Nh t B n hi nnay, chúng ta th y r ng Nh t Liên Thánh Nh n là ng i xi nd ng Giáo Lý Kinh Pháp Hoa trong th i m t Pháp n y, thi tl p pháp môn quán m c (Daimoku) và ki n t o Ph t Giáo Nh t B n thành hai tr ng phái l n ó là: tín th câu ni mNam Mô Di u Pháp Liên Hoa Kinh và tín th câu ni m Ph tNam Mô A Di à Ph t.

Lý t ng tu hành c a T nh Tông c ng nh nh ngTông Phái ngoài T nh Ch n Tông nh : Thiên Thai Tông (Tendaishuu), Ch n Ngôn Tông (Shingonshuu), Lâm T Tông (Rinzaishuu) và Tào ng Tông (Sootooshuu) u chung m cích mang l i tâm an cho con ng i trong i n y và i sau.

Th nh ng nh h ng c a pháp môn ni m Ph t ngày càng r ng l n h n, cho nên nh ng tông phái khác c ng ch p nh npháp ni m Ph t, b i vì ni m Ph t dung thông t t c các pháp môn, trong khi ó, tín Nh t Liên Tông l i ni m Nam Mô Di u Pháp Liên Hoa Kinh, cho nên b ng i ni m Ph t ctuy t, b xem là m t d phái, dù Kinh Pháp Hoa là m t b nKinh c k t t p t l i d y c a c Thích Ca Mâu Ni, ctruy n bá t n n Trung Qu c và Nh t B n, mà tín Thiên Thai Tông, Tào ng Tông u trì t ng.

Tuy nhiên, pháp môn tín th M c v n c truy n bá r ng rãi trong i chúng, d n d n kh ng nh tín ng ng Kinh Pháp Hoa nh là tín ng ng Daimoku (ni m danh hi u Kinh),


vì th Tông Nh t Liên l i n t ng sâu s c trong ni m tin c a m i ng i cho n ngày nay.

N u th , Kinh Pháp Hoa chi m v trí nh th nào trong v n hoá Nh t B n?

Thánh c Thái T (Shootoku taishi) (574-622) là ng iu tiên gi ng Kinh Pháp Hoa, mà ngày nay còn truy n l i b n

v n“Pháp Hoa Ngh a S “, ngu n g c chính thành hình “Ba Kinh Ngh a S “ g m “Pháp Hoa Ngh a S “, “Duy Ma Kinh Ngh a S ” và “Th ng Man Kinh Ngh a S ”. Ngay c , Hi nPháp 17 i u c a Thánh c Thái T ghi r ng: “Hãy l y chHoà làm quý” c ng là minh ch ng rõ ràng xu t phát t n nt ng c n b n c a giáo lý Ph t Giáo.

Th n a, ph i nói r ng Nh t B n, kinh Pháp Hoa cxi n d ng nh công c Ngài Truy n Giáo i S T i Tr ng(767-822), ng i s ng cùng th i v i Ngài Ho ng Pháp i SKhông H i (774-835) là v cao t ng sang Trung Hoa du h c và lãnh h i giáo lý Tông Thiên Thai Pháp Hoa. Khi v n c, Ngài

c Hoàn V Thiên Hoàng và Tha Nga Thiên Hoàng tôn kính, th pháp và hành trì.

Tr c ó, Ph t Giáo Nh t B n n m trong s i u hành c a ch v T ng Cang trú trì các chùa l n t i Nara (N i L ng) nh ông i T (Toodaiji), Trúc T Quán Th Âm T , HDã D c S T , th nh ng cho n th i gian n y, ng i xu t


gia sau khi th gi i, theo s c ch c a nhà vua, ph i th thêm gi i àn Viên n, núi T Du , v a c thành l p t i aph ng, n i mà Ngài Truy n Giáo i S tr trì, nh n gi i

i Th a B Tát n a.

Ngo i tr chùa trung tâm Toodaiji ( ông i T ) và b ychùa Nara, Tông Thiên Thai Pháp Hoa truy n bá vô cùng r ng rãi thu c các chùa nh c a T ng Ni trong c n c, b itr c ó, các chùa Ni ã có quan ni m r ng t ng Kinh Pháp Hoa sám h i di t t i, ph i nói r ng ó là nh ng b c i utiên c a tín tín ng ng Kinh Pháp Hoa, tr c khi Tông Thiên Thai c ho ng truy n r ng rãi.

Ni m tin Kinh Pháp Hoa c a ng i dân c ghi l i ít nhi u qua nh ng câu chuy n trong các tác ph m v n h c nh :

- “Nh t B n qu c hi n báo thi n ác linh d ký” (vi t t t là “Nh t B n linh d ký”) vi t vào kho ng 810-823.

- “B n Tri u Pháp Hoa nghi m ký” (vào th i k Tr ng C u1040-1044 c hình thành).

- “Kim Tích V t Ng T p” (hình thành vào kho ng th kth 12) v.v…

Trong nh ng tác ph m y, chúng ta th y hình nh nh ngcon ng i mang tâm nguy n tìm c u Ph t o. Ai ó, dù h ccao n âu i n a nh ng n u có nh ng hành vi b t thi n trong ki p n y ho c ki p tr c, ch c ch n ph i a vào ng ác trong i n y và s ti p t c th nh n trong i sau.

Ng i ta nh c i nh c l i nh ng câu chuy n b t t nghì i lo i nh th , ng th i nh ng câu chuy n y r t có hi u


qu và linh nghi m trong i n y c ng nh i sau nh Kinh Pháp Hoa ã d y.

Núi T Du c xem là trung tâm gi ng gi i giáo ngh aKinh Pháp Hoa, ng th i kinh Pháp Hoa c truy n bá r ngtrong xã h i b i vì phù h p v i trình c a ng i dân, ó ttác ph m v n ch ng cao siêu cho n ca dao bình dân m cm c c ng u nh h ng ít nhi u tín ng ng kinh Pháp Hoa, s có ví d sau. Tín ng ng kinh Pháp Hoa c t ng thu ttrong nh ng câu chuy n dân gian c a Nguyên Th chúng ta có th tìm th y trong tác ph m n i ti ng c a Thiên Thai i Snh : “Thiên Thai Tam i B ”, “Pháp Hoa Huy n Ngh a”, Pháp Hoa V n Cú”, “Duy Ma Ch Quán”. Kinh Pháp Hoa

c gi i thích trong nh ng câu chuy n dân gian y c ng nhh ng sâu m trong giai c p quý t c th i Bình An (Heian). Ng c l i có nh ng bài ca tán d ng giáo lý c a Ph t àThích Ca c ng c s a thành nh ng bài ca dao dân gian. Có nhi u bài ca ngâm v nh v i ch trình bày 28 ph m kinh Pháp Hoa, xin th trích ra ây m t ph n nh bi t.

Ngày m ng n m c a tháng n m,Nên em ph m v t kính dâng cúng d ng.

T Th c B

V a ra kh i c a nghe ba vi c,Qu báo nh v y ngh không ra.

ng Nguyên Công Nhi m

ng gi i thoát m t khi ta c t b c, Ch n Ni t Bàn ch c ch n s n thôi.

ng Nguyên Công Nhi m


Tâm nh ng c càng tu càng sáng, Thân vô th ng t ng thoáng mây qua.

Tây Hành Pháp S

Nh lá thu r i l t trên ng,S ng tr ng ph quanh m t h sen l nh.

Tây Hành Pháp S

D u cu c i có ra ngoài gi i h n, Giáo Pháp n y không d c nghe.

ng Nguyên Tu n Thành

Mùa xuân m a th m c cây, T i xanh muôn v t, không gì t t h n.

ng Nguyên Tu n Thành

Thi n S o Nguyên, v khai sáng Tông Tào ng (1200-1253) sáng tác bài ca (T n Tùng o V nh) v nh Kinh Pháp Hoa nh sau:

êm qua vang v ng n o Nh Lai, Thánh thoát thanh âm quá tuy t v i,

Ai rõ ý Kinh i hi n t i,V n còn h n l ng Pháp t ng lai,

Sông núi không sao b ng chí nguy n, i i x ng tán mãi không thôi.

Không ph i ch có v y mà h u nh nh ng tr c tác chính c a Ngài o Nguyên Thi n S nh : “Chánh Pháp Nhãn T ng” c ng gi i thích c n k v s ng o c a Ph t Thích Ca Mâu Ni theo quan i m c a Kinh Pháp Hoa n a.


Nh t Liên Thánh Nh n sanh g n phía nam bán oPhòng T ng kho ng 30 n m sau th i Kamakura Bakufu (Kiêm Th ng M c Ph ). Làng y ngày nay v n còn, tuy nhiên có thlúc b y gi Ngài Nh t Liên sinh ra g n ó thôi, b i vì có ý ki ncho r ng n i Ngài sanh là vùng ti p giáp v i ven bi n Thái Bình D ng, mà ng i ta có th ch n l m, vì các a ph ngcó s sinh ho t ngày ó nh B ch Tân, Th ng B , T Qu c,Nam K , Phòng T ng v.v… dính li n v i nhau, ngay c ngày nay ng i ta v n còn lui t i nh ng n i n y, nh ng không thtìm ra m t i m chung nào c , b i vì Kamakura là m t th i

c bi t, trên ph ng di n nào ó, khó có th t ng t ng n inào Ngài ã sanh ra, cho nên n i ó v n còn trong s nghi v nvà hoàn toàn bí m t.

Nh t Liên Thánh Nh n nh n c Kinh Pháp Hoa khi Ngài phát nguy n tu h c t i Chùa Thanh Tr ng thu c Thiên Thai M t Giáo. T i ây, Ngài không nh ng tinh c n n l chành trì, mà còn thi t tha c u h c giáo lý Ph t à th m thâm vi di u n a. Th i ó, vì kinh ô c a tri u i Kamakura n mmi n Nam, cho nên Ngài ph i l n l i n Kyoto, Nara l u h ctrong các chùa T Du , chính n i n y ã h i c duyên Ngài ti p nh n Kinh Pháp Hoa khi tham c u ây. Th t ra, Ngài ti p nh n Kinh Pháp Hoa không ph i vì tham c u Kinh i n thu c Thiên Thai Pháp Hoa Tông, mà vì lúc b y gi tình

hình chính tr , xã h i l n v n hóa t i Nh t ang b dao ng. Nh ng ngôi làng c l p mà Kamakura Bakufu thành l pphía ông Kinh ô không còn t l p n a. S ng trong hoàn


c nh y Nh t Liên Thánh Nh n tr c di n v i nh ng kh tâm c a con ng i, khó kh n c a cu c s ng, cho nên ph i tìm m tph ng th c s ng m i phù h p v i th i i m i. K t qu , Ngài

c Kinh Pháp Hoa, c m nh n r ng s m nh c a Ngài ph iti p t c duy trì và xi n d ng Kinh Pháp Hoa, chính Ngài áp d ng giáo lý th m thâm vi di u trong Kinh vào xã h i ngth i. i u n y giúp chúng ta có th ch p nh n r ng vi c ti pnh n Kinh Pháp Hoa c a Ngài th t là ý ngh a, b i vì giáo lý th m thâm vi di u c a Kinh Pháp Hoa không ph i ch nh mvào i t ng là nh ng ng i xu t gia mà trình bày s thoát kh cho con ng i trong m i th i i m t cách tr c di n nh t(Ph m V Lai - d ngôn). Ngài Nh t Liên Thánh Nh n ã phát

i nguy n hoàn thành s m nh c u kh sanh trong th im t pháp nh Kinh Pháp Hoa ã d y.

N m 32 tu i, nh m n m Ki n Tr ng th 5 (1253), trv An Phòng, c h ng c a mình, Ngài trú t i Chùa Thanh Tr ng trình bày tín ng ng n y, nh ng g p Pháp N n ngay l pt c. Th t ra, sau th i Kamakura, nh ng n n kh liên t c x y ra trong cu c i c a Ngài khi i ho ng pháp, mà nh ng vi c n ys c t ng thu t sau. Tóm l i, Ngài l y Kinh Pháp Hoa làm trung tâm gi i thích giáo lý Ph t à, cho dù tr c ó Kinh Pháp Hoa ã c truy n th a nh ng mãi n b y gi , nh ngvi c Ngài làm m i là d u hi u tinh hoa c a m t bông hoa b t

u hé n .


Ph i nói r ng Ph t Giáo Pháp Hoa c a Nh t Liên Thánh Nh n có khuynh h ng trình bày ph ng di n c thù n y, n u nghiên c u k , chúng ta nh n th y không nh ng i u yv n còn l u l i không ph i là ít trong sách v , mà còn trong nh ng b n v n quan tr ng, trong nh ng bài thuy t pháp, và trong các tác ph m v n h c. Dù cho r ng Tôn Giáo c a Ngài Nh t Liên Thánh Nh n r t n i b t, nh ng chúng ta không cphép quên s truy n th a c a Kinh Pháp Hoa và có th nói r ng giáo lý Kinh Pháp Hoa c a Ngài Nh t Liên Thánh Nh ncòn v t lên cao h n v n n y, m t ph ng di n nào ó.

ng th i, tùy theo th i i, nh ng tín c a Nh t Liên Tông ã phát huy thêm óa hoa kia n mãi. i u n y chính là

vi c k th a th t ý ngh a trong i s ng v n hóa c ng nh tinh th n v y.

T quan i m c a tín Nh t Liên Tông, i u tr c tiên có th a ra ây là chí h ng c a vi c c i cách, mà có thc ng là s k th a tinh th n c a L p Chánh An Qu c trong ph n “Phá Tà Hi n Chánh”. Dù th i i Showa (Chiêu Hoà), nh ng ng i nh Th ch Ki u Th m S n, Th Quang M n Phu, V Ki n Thái Lang v.v… v n nh n ra tinh th n c i cách trong cu c s ng c a con ng i. i u th hai nh trên ã nói ph ngdi n tinh th n và v n hoá hình thành nhi u con ng i mang nhi u quan i m d bi t v th gi i. N u t cái nhìn ki n thi tv ngh thu t thôn xóm c a B n A Di Quang Duy t th i iEdo (Giang H ), Cung Tr ch Hi n Tr bi t rõ nh ng ho t ngc ng ng c a nông dân. T ó, chúng tôi có cái nhìn v Nh t


Liên Tông, Tôn Giáo c a chúng ta m t cách úng n, không ch t ng trí th c, mà ph i xem nh m t công vi c không thd ng ngh c. n i th m sâu, lý t ng Nh t Liên Tông nhm ch ngu n ang cu n cu n ch y, chúng tôi mong mu n m ing i c g ng th m nhu n tinh th n Kinh Pháp Hoa. ó th ts m i là áng quý.

Ch ng M t

Watanabe Hooyoo

Cu c i và n i sinh c a Ngài Nh t Liên Thánh Nh n 37

H ng ngày, t t c chúng ta có cu c s ng luôn luôn t ngquan t ng duyên v i xã h i chung quanh. C ng v y, th gi ic a Tôn Giáo không th tách r i m i t ng quan t ng duyên y. Ph i có th i gian t duy, chúng ta m i c m nh n c n ng

l c nhi m m u ang hi n h u làm cho thân tâm chúng ta tràn y an l c. Tham bái n i Ngài Nh t Liên Thánh Nh n sinh ra,

chúng tôi ã c m nh n c ân c gia h ó, làm cho chúng tôi th y nh có m t i m i mà không th nói c, chúng tôi ngh , nh nhân duyên ó mà ti p th c giáo lý Kinh Pháp Hoa. Sau ây, cu c i c a Ngài Nh t Liên Thánh Nh n s

c t ng thu t l i theo d ng truy n k và n i Ngài sinh ra c ng c gi i thi u.

T tr c n nay, àn Tín c a Nh t Liên Tông quan ni m r ng hành h ng l bái Thánh Tích Ngài Nh t Liên Thánh Nh n sinh ra là m t trong nh ng pháp môn tu t pcho ni m tin c t ng tr ng. M i khi chiêm bái Thánh Tích v , h l i loan truy n s nhi m m u và l i l c mà h có ccho m i ng i, b i vì theo h , vi c hành h ng tham bái n ykhông ch kh ng nh h tin Kinh Pháp Hoa là úng, mà còn ch ng t nh h ng c u c a Kinh Pháp Hoa i v i cu c

i trong th i m t pháp n y.


V i àn Tín c a Nh t Liên Tông, n i sinh ra c aNgài r t n t ng. M i khi nh c l i cu c i c a Ngài tr c và sau khi thuy t pháp, h th ng x ng lên M c m t cách dõng mãnh.

Làng An Phòng, Ph Ti u Th u (Kominatoora),

t tr i Nam, Ngài n sinh.

Nam Mô Di u Pháp Liên Hoa Kinh

c Song thân, Cho Xu t Gia, Chùa Thanh Tr ng,Ngài theo Ph t.


Th i Ki n Tr ng,N m th n m,Không ch p Ki n,Ngài ho ng Pháp.


N n gi a êm,èn tu sáng,

Ngài gi i thoát, B t kh nghì.



B l u ày,N i Ito, V n gi thân, V n tu t p.


Trong l u ày,Ngài h ng tâm, Mong thiên h ,S ng thái hòa.


Dù g p n n,Ngài vì n c,So n cách ngôn, An Qu c Lu n.


Vi c lo s ,T i ông Tri u,Ti u Tùng Nguyên, Làm sáng t .


t n c n yThành ác quNên làm ngKhông hay bi t



L i t thân, L i t mi ng, V i ki m tu ,D t t t c .


C n c t Daimoku ( M c) t i Chùa B n Hành thu cHuy n Chiba, Th ng Ph ).

Ngài Nh t Liên Thánh Nh n sinh ngày 16 tháng 2 n mTrinh ng (Jyo) nguyên niên (1222) t i m t ngôi làng n m g nb bi n Ti u Th u (Kominato) tên là An Phòng Qu c, ông

i u H ng, Ti u Th u (hi n t i thu c Huy n Chiba (Thiên Di p) qu n An Phòng (Awano), Thiên Tân (Amatsu) Ti uTh u inh (Kominatocho). Ngày nay, có m t ngôi chùa Ti uTh u n Sanh T c xây d ng t i ó. Chính n i Ngài sanh ra ngày x a là ru ng lúa, nh ng bây gi ã b l n vào trong bi n.

T ng truy n r ng, khi Ngài sanh mây ng s c bao phb u tr i, m t t rung ng, hoa sen n y, n c su i tuôn ch y cho n ngày n Sanh c a c Ph t Thích Ca vào n msau, d ng nh báo hi u m t b c Thánh Nh n ra i, th t b tkh t nghì, không sao di n t h t c.

M t vi c b t kh t nghì khác Thánh Nh n sanh vào ngày 16 tháng 2 sau ngày Ph t Thích Ca Mâu Ni Nh p Di t(r m tháng 2) m t ngày v a là i m ng hi n Nh t Liên Thánh


Nh n, ng i lãnh h i Kinh Pháp Hoa, b n Kinh c u nhân th , v a là bi u th th t t hi n nhiên r ng ph i v n d ng Kinh Pháp Hoa c u kh sanh trong m t pháp.

N m 12 tu i, Nh t Liên Thánh Nh n vào chùa Thanh Tr ng tu v i Ngài o Thi n Phòng nh ng mãi n n m 16 tu i m i chính th c xu t gia. Chùa Thanh Tr ng là m t ngôi chùa danh ti ng c a Tông Thiên Thai, n m trên ng n i cao 383 mét thu c phía Nam c a i Phòng T ng thu c bán oPhòng T ng, v sau thành chùa c a Tông Ch n Ngôn lúc nào không rõ, nh ng sau nh th chi n (1945) vì chùa có liên hv i Ngài Nh t Liên nên bây gi tr thành Chùa c a Nh t Liên Tông.

i u c bi t, không ai ph nh n, vi c vào chùa tu là cv ng và tâm nguy n c a c u bé Nh t Liên th ó. Khi Nh tLiên Thánh Nh n vào núi, trú t i bán o Phòng T ng, óch có m t Chùa n y thôi, nh ng Chùa ã sáp nh p vào Tông Thiên Thai M t Giáo, mà pháp môn chính thu c Thiên Thai M t Giáo, cho nên ch c ch n, có m t s th t là bà Mai Cúc (Umegiku), ng i m ti n chân con n núi Thanh Tr ng ph id ng chân và l ng l chia tay con d i núi, b i vì chùa không cho phép ng i n b c vào.

Sau khi tr thành ng i xu t gia, tr c tôn t ng B Tát H Không T ng th trong chánh i n, Ngài Nh t Liên thành kính phát nguy n“Con nguy n s ng nh b c Trí c a n cNh t” r i chuy n lên núi T Du , m t trung tâm Ph t H c n i


ti ng, tham h c Ph t Pháp. Th t không sai n u ngh r ngkhông ph i ch có Ngài Nh t Liên c m th y r ng mình ph i có s m nh c u chúng sanh t th còn niên thi u mà bên c nh ó m i ng i c ng mong mu n c c u cho nên Ngài phát nguy n tham c u giáo lý Ph t à và nghiên t m tinh hoa Ph t H c.

S tinh c n tu h c c a Nh t Liên Thánh Nh n còn l ud u trong các tác ph m “Th Quy t Viên a La Ngh a T p”, “ ng th i 17 tu i”, “Th Thánh Phòng”… c l u gitrong v n kh Kanezawa th i Kamakura (Kiêm Th ng) nhnh ng bút tích tuy t v i c a Nh t Liên Thánh Nh n vi t lúc 17 tu i v Thiên Thai M t Giáo. Bút tích r t p n n i ai nhìn vào m t l n nh mãi nh nét bút còn ph ng ph t âu ây.

Th i niên thi u, nh ng câu h i liên quan n vi c tu h cc a Nh t Liên Thánh Nh n ch gi i thích c qua trí tu c ach Ph t, còn hi u bi t c a con ng i không th gi i áp c,nh v t máu còn l u l i trong v n chùa Thanh Tr ng ch ngh n, ng i ta tin r ng ó là v t máu c a Ngài còn l u l i khi Ngài chí thành c u nguy n n l tuôn ra huy t tr c tôn t ng B Tát H Không T ng c ban cho b o châu trí tu vô giá.

Dù vi c h c c a Ngài ngày càng ti n b h n, nh ngtrong Ngài v n c u mang hoài bão tìm c u Ph t Pháp sâu h n,r ng h n cho nên n m 20 tu i Nh t Liên Thánh Nh n lên

ng n Kamakura tham h c, nh ng cu i cùng Ngài tr v


núi T Du tu h c t i chùa Diên L ch (Hieizan Enryaku). Ngày nay, th t d dàng có tài li u trong tay c nh ng vào th iKamakura mu n c m t b n Kinh nào ó trong i T ngKinh, ph i n các chùa l n ho c trong Bát Thiên Cung m i có. D nhiên, ph i hi u th i ó v n in n không c rõ ràng mà ch có m t cách duy nh t ph i sao chép l i c, vì thnhi u h c t ng mu n tra c u t ng t n ph i n núi T Du mà thôi.

T th i Bình An, Truy n Giáo i S T i Tr ng(Dengyoo Daishi Saicho) t Trung Hoa n Nh t B n khai mThiên Thai Pháp Hoa Tông t i núi T Du r i. Núi n y r t yên t nh, n m g n phía ông B c Kyoto, ngày nay i tàu l a t chành (Shinkansen) ngu i ta có th th y. Núi c xem là linh

a c a ng i tu hành nên Truy n Giáo i S xây d ng chùa Diên L ch, ón nh n nh ng ng i xu t gia tu hành t kh p n i

n. Hai bên ông, tây u có Tháp và Chùa cho ch T ng. Chính n i n y, Nh t Liên Thánh Nh n lãnh h i ý ngh a

thâm sâu c a Kinh i n. T ng truy n r ng Ngài ã l u trú t iphòng th nh t c a Yakogawa thu c nh Quang Vi n(Jookooin), n m phía B c núi T Du , hi n t i ng i ta ãxây Pháp Hoa ng và d ng t ng Nh t Liên Thánh Nh nb ng ng tôn th và t ng ni m. Có m t i u không thngh c là tru c Nh t Liên Thánh Nh n, ch v T S th iKamakura nh Pháp Nhiên Th ng Nh n, Thân Loan Thánh Nh n, o Nguyên Thi n S c ng có th i gian tu h c t i vùng Yokogawa n y.


Nh t Liên Thánh Nh n ch n nh Quang Vi nYakogawa làm trung tâm, lui t i các Chùa l n Kyoto, Nara v.v… b i vì tr c ó không lâu Chùa ông i (Todaiji)

c trùng tu. Ngày nay t i chùa Trung S n Pháp Hoa Kinh T v n còn l u gi bút tích c a Nh t Liên Thánh Nh n, nh ngnét ch còn m màu m c nh , “Kyoto Ng i u Phòng Môn Phú Ti u L , n m phía Nam Phòng Môn và thu c phía Tây Phú Ti u L ”, nh ng v n b n k bí thu c Ch n Ngôn M tGiáo nh : “Ng Luân C u T Minh Bí M t Thích”.

R t nhi u h c gi Ph t Giáo hoài nghi và t nghi v ntr c v n Nh t Liên Thánh Nh n c liên t c hàng v nquy n kinh, nh ng không ai không ng ý ch có m t ng i, là Nh t Liên Thánh Nh n, mà không ai khác c u mang trong tâm n i th ng kh c a con ng i và mong mu n c u thoát con ng i ra kh i kh au trong th i m t pháp n y. Ch c ch n, giáo lý Pháp Hoa c a Ph t giúp cho Ngài Nh t Liên nghe cti ng kêu c u au th ng c a chúng sanh trong th i m t pháp, cho nên ngày êm hoài mong c u . Chính i u ó thúc yNgài lên ng tìm n nh Quang Vi n Yokogawa thu cT Du S n tham c u, r i có nh ng thành qu to l n sau m t th i gian nghiên t m giáo i n, tr c khi tr l i Chùa x a, Thanh Tr ng T An Phòng.

M t bu i bình minh, m t tr i v a ló r ng ngày 28 tháng 4 n m Ki n Tr ng th 5 (1253) trong r ng cây c nh Chùa


Thanh Tr ng, Nh t Liên Thánh Nh n ng i xoay v h ngông thi n t a t ng 10 bi n M c (Daimoku): Nam Mô Di u

Pháp Liên Hoa Kinh, Nam Mô Di u Pháp Liên Hoa Kinh d iánh thái d ng ang t t ló d ng cao d n. ây là l n u tiên

M c c x ng lên trên th gi i n y. Th t là ý ngh a làm sao! Th t là c bi t làm sao!

T gi ng hôm y, T ng chúng trong Chùa, tín quanh vùng thông tin cho nhau t t u v Chùa Thanh Tr ngnghe Nh t Liên Thánh Nh n thanh th n trao cho h nh ngthành t t nghiên c u c a mình và thao thao b t tuy t gi ngthuy t giáo lý Ph t à. Dù s l ng ng i nghe không ông, nh ng h là nh ng ng i i di n cho T ng tín b y gi ,tr c ti p nghe Ngài Nh t Liên thuy t gi ng.

Lúc y, Ngài Truy n Giáo i S ang Chùa Diên L ch, núi T Du nghe vi c n y tâm ch n ng, vì i u n y

ánh m t truy n th ng c h u x a nay, mà truy n th ng ó là c u vãng sanh C c L c T nh , n m ph ng Tây cách ây hàng 10 v n c Ph t . Xa h n n a, r i ây truy n th ng giáo lý T nh Tông c a T Du S n v ni m danh hi u Ph t, Nam Mô A Di à Ph t, s b thay i. Th t không th ch p nh n

c b i vì vi c n y ng ch m n ni m tin c a Ngài Truy nGiáo i S , ng i xi n d ng giáo lý ni m Ph t, mà lúc b ygi t Kamakura truy n i kh p các x phía ông, cho dù iv i chúng ta ngày nay, giáo lý c u kh y c rút ra t giáo lý Ph t à trong Kinh Pháp Hoa nh m c u chúng sanh trong th i m t pháp ch không có gì khác.


Ngài Nh t Liên v n ti p t c có nh ng bu i thuy t pháp nh th trong không khí c ng th ng ngày càng bao ph chung quanh. Cho n m t ngày n trong m t th i thuy t pháp, có nh ng ng i tin Pháp Môn Ni m Ph t nh a u C nh Tín (Kagenobu) làng ông i u tham d , t nhiên có ti ng quát c a C nh Tín r ng: Hãy ch m d t ngay. Nói gì v y? B i vì lâu nay ông b ng nh ng l i thuy t gi ng c a Nh t Liên Thánh Nh n, nên b t ng th t lên l i thét ao búa nh th khi n cho Ch T ng ang tham d th i Pháp ho ng vía oán r ng s có nh ng i u b t an n v i chùa n y. Th nh ng, Ngài Nh tLiên không i b u i xu ng núi tr v ph th , còn tìm cách v t qua v nh Tokyo i Kamakura, n i mà Ngài l u tâm h ng n.

“M t làn sóng sinh ra v n làn sóng”.

Th t s , suy cho cùng Ngài Nh t Liên Thánh Nh nkhông ch ph bi n giáo lý Ph t à vô cùng hùng d ng n y lan truy n kh p n c Nh t, mà còn cho c th gi i sau ó n a. Thnh ng trong và ngoài chùa Thanh Tr ng v n gi thái im l ng rõ ràng pháp n n ã n. Vì sao? Vì li u ng giáo lý c ukh c a Kinh Pháp Hoa mà s pháp n n không truy n trao, c ng d r i vào a ng c. Th cho nên mu n kh i r i vào ang c, dù i n y ph i ch u pháp n n, nh ng i sau s thành t u con ng Ph t o.

R i Kamakura, Ngài Nh t Liên Thánh Nh n nMatsubagayatsu, không xa M c Ph , l y c tranh k t c c tu.


Kamakura, nh ã bi t là trung tâm chính tr và v n hoá c aông Qu c, ó có r t nhi u ng i l u ý n Ngài. Nh ng v

Ph t t thu n thành th y c th gian n y hoàn toàn b t an, d dàng ch p nh n và truy n t cho nhau giáo lý c uchúng sanh trong th i m t pháp c a Kinh Pháp Hoa, th m chí

nhi u a ph ng có s th t r ng nhi u ng i h ng ngày iquanh ph loa vào trong nhà ph bi n r ng kh p. V sau có nh ng b c tranh v l i c nh thuy t pháp ngoài ng nh th .Có m t v t ng s thu c Tông Thiên Thai ng tình v i l i d yc a Nh t Liên Thánh Nh n n c u Pháp và tr thành ng it chân thành, dành tr n i mình h tr Thánh Nh n ho t

ng ó ây, cu i cùng tr thành m t v A Xà Lê, Nh t Chiêu Th ng Nh n (Nishoo Shoonin).

Th y, Ngài Nh t Liên Thánh Nh n i tên Th Thánh Phòng thành Nh t Liên, m t o hi u mang ý ngh a nh là sm nh c u chúng sanh trong th i m t pháp c a Kinh Pháp Hoa. Ch “Nh t” xu t phát m t ch th t ý ngh a trong câu Kinh: “gi ng nh ánh sáng c a nh t nguy t, tr kh s t i t m,mà ng i n y (B Tát a D ng) hay làm cho chúng sanh trong th gian n y m t i s t m t i”, ph m Nh Lai Th n L c,th 21. Còn ch “Liên” có t câu Kinh: “Ngài B Tát Trì anh oá sen n tuy t p trong bùn nh . Ngài gi ng nh hoa sen v t lên kh i m t n c” ph m Tùng a Dõng Xu t th 15.

Ph m Tùng a Dõng Xu t cho r ng B Tát a D ng là nh ng v B Tát, nh ng t chính c a c Ph t Thích Ca trong quá kh , t t hi n ra m t cách dõng mãnh, s l ngnhi u g p sáu v n l n s cát sông H ng n , trong s ó,


Ngài Th ng H nh B Tát là i bi u. Th t không có gì là khoa tr ng khi Ngài Nh t Liên cho r ng nh ng ng i theo Ngài nh nh ng B Tát Dõng Xu t, mang giáo lý ph bi n g nxa.

Th i gian n m n m Ngài Nh t Liên Thánh Nh n c ngtrong m t th o am t i Kamakura, có nhi u thiên tai x y ra nh

ng t d d i vào n m Chánh Gia nguyên niên, bão l n vào n m th hai, n n ói vào n m th ba, d ch h ch vào n mChánh Nguyên nguyên niên và nhi u tr n cháy l n vào n mth hai làm cho i s ng ng i dân lâm vào c nh kh au kh n n th t th ng. B nh t t lan tràn khi n cho tình tr ng

i s ng ngày càng t h n và con ng i ngày càng kh h n. X ng ng i ch t ch t cao nh núi, xác ng i ch t nh bè trôi l nh b nh trên sông, th t là bi th m.

Tr c tình c nh nh v y, Ngài Nh t Liên Thánh Nh nnghiên t m trong i T ng Kinh (Daizookyoo), tìm ph ngpháp hóa gi i nh ng bi th m y. Pháp môn hóa gi i c tìm th y rõ ràng qua l i t a hi n bày trong Kinh Pháp Hoa. V im c ích lý t ng ó, Ngài so n th o m t s v n và tóm l c thành: L p Chánh An Qu c Lu n (Risshoo Ankokuron)và t i Chùa T i Minh (Saimyooji) Ngài trao t n tay tác ph mn y cho Nh p o Th i L i (Nyuudoo Tokiyori), ng i ang có nhi u nh h ng v i M c Ph .

L p Chánh An Qu c Lu n là b n lu n gi i rõ ràng nh ng bi th m cu c i qua h c u nhân v t ng i khách c


g ng làm sao v t qua bi n kh v i m t v T ng, nh là am ch . Trong b n lu n n y, Ngài dùng Kinh i n a ra nh ngnguyên nh n c n b n v hi n tr ng bi th m n y, th nh ngminh ch ng c a Ngài b T nh Tông và Ph t Giáo truy nth ng ang th nh hành ph nh n hoàn toàn, b i vì Ngài cho r ng Kinh Pháp Hoa kh ng nh r ng: “Hãy thay i ni m tin trong tâm và mau mau quay v n o thi n” th nên i u quan tr ng là m i ng i hãy an nh tâm bên trong, s ng an n, thì xã h i m i hoà bình c.

Có nhi u s ki n g n nh là “Pháp Chi n” th t não lòng x y ra liên t c nhi u tháng, nhi u n m, nhi u ngày trong su tcu c i Ngài Nh t Liên Thánh Nh n. N m 37 tu i, nh mn m V n ng nguyên niên (1260) Ngài Nh t Liên Thánh Nh n trình bày tác ph m “L p Chánh An Qu c Lu n” cho

n n m 50 tu i, nh m n m V n V nh n m th 8 (1271) là th ik pháp n n Long Kh u (Ryuukoo) kéo dài kho ng 13 n mc ng thêm 2 n m r i ho t ng t i o Sado n a. D i ây s trình bày chi ti t v b n i pháp n n y nh sau.

Th t ra, “Nh ng n n nh không th k h t. Ch nói nb n i n n thôi”. Theo Ch ng Ch ng Ng Ch n V NgTh t ng thu t, Ngài Nh t Liên Thánh Nh n th y i s ngcon ng i quá kh s , phát tâm c p t c c u . Trong khi, giáo lý T nh Tông d ng nh né tránh, chán ghét và t b ,còn ch tr ng c a Ngài d n thân vào i c u kh sanh ngay trong th i m t pháp. Ngài áp d ng giáo lý th m thâm c a


Kinh Pháp Hoa i l i v i Ph t Giáo truy n th ng, t o ra nh ng làn sóng m i v t qua gi i h n c a nó không ai có thng n ch n c.

Trong “L p Chánh An Qu c Lu n” Ngài k ch li t phê phán tín T nh Tông. M t tháng sau khi trình bày tác ph m “L p Chánh An Qu c Lu n”, vào ngày 16 tháng 7 n mV n ng nguyên niên (1260), có k l t nh p vào t th oam c a Ngài t i Tùng Di p C c (Matsubagayatsu) cháy tiêu vào ngày 27 tháng 8. Th t may m n, Ngài tránh thoát vào hang c p, không b ch t thiêu. T ng truy n r ng, có m t con v ntr ng báo cho Ngài bi t tr c và d n Ngài tránh vào ch an toàn. Sau ó không lâu th o am c xây d ng l i, ngày nay là Chùa Di u Pháp, nh ng c ng có thuy t cho là Chùa Tr ngTh ng, g n Chùa L p Qu c Lu n. Dù th o am chùa nào in a t và tín v n xem Tùng Di p C c là linh a.

M t n m sau, vào ngày 12 tháng 5 n m Ho ng Tr ngnguyên niên (1261) M c Ph cho r ng Nh t Liên Thánh Nh nlà nhân v t nguy hi m, khi n cho xã h i ngày càng b t an, ra l nh gông Ngài b ng g kéo trôi trên bi n, t b Kamakura

ày ra o Ito, không cho t Nh t Lãng (Nichiroo) i theo, khi n cho th y trò chia tay nhau trong vô vàn s u kh . Ngày nay, Danh Tr ng Di n, bài thuy t pháp ó v n còn nh ng

o n v n th t c m ng nh :


“ ng t i b Tây Kamakura nhìn sang ng ch sông phía ông Ito, d i êm tr ng vòi v i ang t t di chuy n, lòng

ng i t man mác ngh th ng và mong r ng S ph Nh tLiên n b ông Ito bình an. ng bên b ông Ito nhìn vbên b kia Tây Kamakura, th y bình minh chi u t h ng

ông, S Ngài Nh t Liên c ng an tâm ngh r ng Nh t Lãng, ng i t mình c ng ã v Kamakura bình an.”

Khi g n n o Ito, thuy n kéo Ngài Nh t Liên ngvào á ng m, ph i neo thuy n l i, sau ó kéo n Di Tam Lang (Yasaburoo) s a thuy n l i.

Theo Ikeda Yasaburoo, c giáo s i h c Keioo, ây chính là nguyên nhân ng i ta t ni m tin vào Ngài. Lúc ó t i ông Ito b nh th ng hàn t nhiên gi m nhanh. C m s

linh ng ó, T V Môn Bát Lang Ito phát nguy n Quy Y v i Ngài. Không y hai n m sau, vào ngày 22 tháng 2 n mHo ng Tr ng th 3 (1263) Ngài c mi n t i a tr vKamakura.

Trong th i gian b ày ó, Ngài sáng tác “Giáo C Th iQu c Sao” (Kyookijikokushoo), bình gi i lý do t i sao Ngài em Kinh Pháp Hoa c u nh Kinh i n Ph t Giáo lý gi i,

mà trong “Ng Ngh a” (Gogi) s nói rõ v i u n y, (xin cthêm trong sách ti ng Nh t, trang 56)!

Nh ng linh a Ito v n c truy n t ng t i ngày hôm nay g m các chùa: Ph t Hi n (Butsugenji), Ph t Quang(Butsukooji) và Di u Tr ng (Myoochooji) ch b óng gông

Kamakura.


Thánh Nh n tr l i ho t ng bình th ng t i Kamakura cho n n m V n V nh nguyên niên (1264) Ngài có ý tr vAn Phòng, n i c h ng c a Ngài. Bi t c i u n y, vào gih i êm 11 tháng 11 C nh Tín cho ng i ph c kích phái oàn Ngài và nh ng t tùy tùng t i u làng ông i u. Ngài Nh t Liên b th ng chân mày, nh ng sinh m nh không hgì. Pháp n n n y c g i là ông i u Pháp N n(Toojoohoonan), còn g i là Ti u Tùng Nguyên Pháp N n(Komatsubara Hoonan). Th t ra, Thánh Nh n ã tiên oánPháp N n n y trong ph m D Ngôn c a Kinh Pháp Hoa r i, vì chính Ngài t nói r ng: “ ây là hành gi duy nh t v Kinh Pháp Hoa c a Nh t B n”. T ng truy n Chùa Kính Nh n(Kyooninji) Ti u Tùng Nguyên là ch b n n, ngày nay v ncòn.

Ngài thì v y nh ng còn tín thì sao? Càng ngày càng ông ng i quy y v i Ngài sau khi lãnh h i giáo hu n cao siêu

c a Nh t Liên Thánh Nh n ã t p trung l i không chKamakura, mà còn V T ng Qu c (Musashinokuni), Tokyo,Kanagawaken, Saitamaken; T ng M c Qu c (Sagamikuni)thu c Kanagawaken g m: H T ng (Shimosa), Th ng T ng(Kazusa) và các n c thu c An Phòng (Awa); thu c Chibaken(Huy n Thiên Di p) nh Tu n Hà (Suruga); hai n c thu cIto và các n i huy n Sizuokaken (Huy n T nh C ng)…âu c ng có o tràng gi ng d y nh : i S Gi ng

(Daishikoo) ngh a là t p trung nghe gi ng vào ngày 24, ngày


c a Ngài Thiên Thai i s . Bát Nh t Gi ng (Yookakoo), t clà t p trung nghe gi ng vào ngày m ng 8, ngày n Sanh c a

c Thích Ca.

Th i ó, Mông C ã là m t i Qu c, c g i là nhà Nguyên bành tr ng th l c kh p th gi i, ã th ng trtoàn t n c Trung Qu c, Tri u Tiên, ang mu n t n công ti n chi m Nh t B n, M c Ph th ng xuyên nh n c nh ngv n th khiêu chi n, do nh ng s gi ng i Mông C mang

n. Tr c tình hình d u sôi l a b ng nh v y, M c Ph ra l nh thi t l p h th ng phòng th ch c ch C u Châu(Kyushu), thành l p quân i biên phòng hùng m nh, tuy nch n võ s l c l ng và tinh nhu và tung i kh p n i, s c l nht t c Chùa chi n trong toàn qu c nh t tâm c u nguy n chi nth ng ngo i xâm và mu n l u ày Ngài Nh t Liên ra o trl i.

Ngày 12 tháng 9 n m V n V nh th 8 (1271) M c Ph ra chi u b t Nh t Liên Thánh Nh n Kamakura ngay n a khuya êm y ày Ngài ra gi a sông nh dìm Ngài xu ng sông nhâm vào c r ng. t nhiên gi a sông, có m t o hào quang

thiêng liêng sáng r c phát lên b g y xi ng xích làm cho các võ s ho ng h t xin quy y làm t Ngài Nh t Liên. L c Lang T V Môn ph i a Ngài v tá túc t i nhà c a Ông B n Gian (hi n t i thu c ph H u M c) thu c T ng Mô Qu c Y Trí(Sagaminokuniechi) ch n sáng ngày 10 tháng 10 i ti p ra

o Sado (T ). Ph i nói r ng trong các pháp n n ây là pháp n n l n nh t c a Nh t Liên Thánh Nh n, mà c bi ttrong pháp n n n y, Ngài an tâm ch p nh n b b t an trí a


n Thi u Ph Phòng (Shooboo), th nghi m l i d báo trong Kinh Pháp Hoa và d i u Ngài th ng có Ph mKhuy n Trì th 5 c a Kinh Pháp Hoa.

Khi i ngang qua tr c Bát Phiên Cung ( n Th Th n), v Th n b o h cho M c Ph Kamakura, Ngài Nh t Liên xu ng ng a nói l n r ng: “Ô B Tát Bát Phiên! Ngài là vTh n, c ng ã c nh c tên Linh Th u S n trong Kinh Pháp Hoa, Ngài ã phát nguy n h trì hành gi Kinh Pháp Hoa mà!” khi n ai nghe u kinh ng c, nh t là nh ng tín c a Ngài nghe nh th phát tâm theo Nh t Liên Thánh Nh n. T i u Kim Ngô ngh r ng: “N u Thánh Nh n b ch t u,ch c mình c ng ch t theo quá” bèn buông c ng ng a, tni m nh ng vi c làm c a Thánh Nh n và t duy cu c i c amình. Ngày nay, ng i ta xây t i Chùa Long Kh u n i thánh

a Long Kh u (Ryuukooji) l u d u Pháp N n n y. Lúc ó, các tín b b t c th , nh ng các t Ngài u b nh tvào ng c. Chùa Quang Tr c (Koosokuji) chính là n i giam gi nh ng v t c a Ngài. Có thuy t cho r ng Chùa Di uThu n (Myoojunji) Y Trí là nhà c a Ông B n Gian ngày tr c.

N i l u ày trên o Sadoo là Tam Mu i ng(Sanmaidoo), n i n y dùng thiêu ng i ch t, có m t t mb ng qua th i gian b tuy t ph kín mít. Chính n i n y. Ngài s ng nh ng tháng ngày th t bình th n v i cu c s ng tù ày c amình. Sau m t n m b l u ày o, vào tháng giêng n m V n


V nh th 9 (1272) có kho ng 100 v T ng s t B c L c kéo lên o n tr c Tam Mu i ng g p Ngài, t nhi u câu h i tranh lu n, nh ng ch ng có ai trình bày r t ráo t i tr ng c aNh t Liên Thánh Nh n, cu i cùng h t gi i tán.

Sau cu c tranh lu n ó, B n Gian, v ch o c ng ra v .Lúc y, Thánh Nh n nói v i theo: “Ông B n Gian! t iKamakura b t u có n i lo n, Ông không nên i Kamakura làm gì”. Hai tháng sau i u ó thành s th t làm cho Ông B nGian kính ph c vô vàn.

trong tình th nghiêm tr ng khó kh n nh v y, nh ng Ngài Nh t Liên không ng ng sáng tác. Tháng 2 n m sau Ngài hoàn thành tác ph m “Khai M c Sao” (Kaimokushoo) gi ithi u cho môn h T i u Kim Ng , Kamakura. N i dung tác ph m hãy m m t Trí Tu ra c u chúng sanh trong th i m t pháp, nh Kinh Pháp Hoa d y. Th t úng nh th !Khai M c Sao bao hàm c giáo ngh a Ph t Giáo n , Nho giáo Trung Qu c và Bà La Môn giáo n , có th c xem là tác ph m n i ti ng, x ng áng, siêu vi t, nhân b n và v nhóa. Tinh th n v n hoá y sáng ng i ý ngh a gi i thoát, không nh ng cho n ngày nay v n còn n t ng tinh th n c u c aKinh Pháp Hoa trong i m t pháp, mà còn th nghi m l i dngôn trong Kinh Pháp Hoa i v i Ngài Nh t Liên Thánh Nh n, khi lãnh th phó chúc c a c Ph t Thích Ca trong quá kh mà phát lên ba i u nguy n l n: “L y n c Nh t B n làm c t tr , m ra con m t Tu cho ng i Nh t B n và làm chi cthuy n l n cho dân t c Nh t”.


Có nhi u ng i phát tâm quy y v i Ngài, khi c m nh nnhân cách siêu phàm c a Ngài Nh t Liên, hi n thân ph ng s

o pháp r t n i ti ng, trong ó có nh ng tín c a T nh Tông nh A Ph t Phòng Nh t c (Abutsuhoo Nitsutoku)cùng v Thiên Nh t Ni (Sennichiama). N m sau thu c n mV n V nh th 10, Ngài chuy n n n i g i là Nh t C c(Ichinosawa) d ng am tranh và b t u so n th o “NhLai Di t H u Ng Bách Tu Th Quán B n Tâm Tôn Sao”(Nyorai Metsugo Googoohyakusai Shikanjinhon Zonshoo), nói g n là “Quán Tâm B n Tôn Sao” cho n ngày 25 tháng 4 hoàn thành b n th o. Ngài bí m t g i b n g c cho Phú M cTh ng Nh n (Toki Joonin) H T ng, còn nh ng môn hkhác ch c qua thôi. Trong ó, n i dung chính là: “Sau khi

c Thích Ca nh p di t 500 n m, th i k m t pháp b t u, con ng i s ng v i ni m tin Ph t Giáo, tôn sùng B n Tôn (Honzon) m t cách rõ ràng”. Tác ph m gi i thích thêm ý ngh ac ng nh n i dung c a “Khai M c Sao” và thu t l i rõ ràng tm v lý lu n c a giáo ngh a M c c a B n Môn (Daimoku Honmon) hay nói úng h n, ý ngh a nhi m m u c a câu: NamMô Di u Pháp Liên Hoa Kinh. Còn B n Tôn c a B n Môn ylà t ng thu t rõ ràng s c u c a c Thích Ca trong quá kh . Ngoài ra c ng còn có ý ngh a v “B n Môn c a Gi i

àn” n a.

Sau 3 tháng so n “Quán Âm B n Tôn Sao”, ngày 8 tháng 7, Ngài vi t ch l n trên gi y v s c u B n Môn c aKinh Pháp Hoa ó là: “ i M n Trà La B n Tôn”(Daimandara Honzon). ây chính là ch sâu s c, mà Ngài Nh t Liên nh p h n mình vào ó. Ngoài ra, m t n m sau vào


n m V n V nh th 11, Ngài c th t do và ngày 13 tháng 3 Ngài r i kh i Sado, ngày 26 n t n Kamakura. Tr c ây không có ai c ân xá tr v , Ngài c tr l i Kamakura là m t k tích.

T Sado tr l i Kamakura, ngày 7 tháng 4 Ngài Nh tLiên g p Bình T V Môn Úy (Heinosa Emonjoo), m t ng icó a v tr ng y u c a M c Ph t i Kamakura. Lúc y tri uình M c Ph r t quan tâm n v n khi nào quân Mông Cn, Ngài Nh t Liên tr l i ch c ch n n m nay s n. Trong

khi tri u ình M c Ph l u tâm l i tiên oán c a Nh t Liên, ng c l i Ngài Nh t Liên mu n nh ng ng i ang tham chính quan tâm n n i dung tác ph m “L p Chánh An Qu c Lu n”,trong ó Ngài bình gi i c n k và ch tr ng quan tâm nhi uh n n nh ng v n tinh th n v n hoá và tinh th n qu c gia lo n ng, c ng nh áp d ng giáo lý Kinh Pháp Hoa i uch nh v chính tr . Ngày nay, có s quan h h t ng g n bó gi a chính tr và v n hoá, còn th i M c Ph Kiêm Th ng chcó duy nh t m t chính sách và m t th ch mà thôi. Chtr ng c a Nh t Liên Thánh Nh n mang tính dung h p và dân ch h n, mà ngày nay, ý ngh a c n b n và siêu vi t y, chúng ta sao mà không lãnh h i!

V i Ngài Nh t Liên, ây là l n th 3 tr n tình vi c n y:l n th nh t là b n hi n trình L p Chánh An Qu c Lu n, l nth hai là l i tr n tình t i pháp n n Long Kh u và l n th ba là ây. Th nh ng, tri u ình M c Ph Kamakura ch ng h l u


tâm lãnh h i nh ng quan i m vô cùng siêu vi t c a Ngài, thcho nên Nh t Liên Thánh Nh n t th y không c n thi t l ul i Kamakura n a, nh ng ph i làm sao bây gi . H ng nvi n nh t ng lai hy v ng ! Ngài c m th y cô c lth ng, cu i cùng quy t nh vào núi n tu vào ngày 10 tháng 5. T Kamakura Ngài i th ng n Thân Diên S n, Giáp Bùi Qu c (Kainokuni). Thân Diên bao g m ph n t phía nam, ó có Ba M c T nh Th t Tr ng (Haki Isanenaga), ng i th

giáo v i Ngài Kamakura.

Ngày 17 tháng 5, Ngài n nhà c a Th t Tr ng l u trú ch ng m t tháng, Ngài c t th o am t i phía Tây, c g i là Thân Diên S n Tây C c (Minobuzan Nishidani), hi n t i là thánh a, có T Mi u th Ngài Nh t Liên. Ngài ã s ng ây

c kinh Pháp Hoa và chiêm nghi m giáo ngh a th m thâm vi di u và lý t ng gi i thoát cao v i c a Kinh Pháp Hoa.

Sau khi vào núi Thân Diên (Minobuzan) Ngài ti p t cvi t o n sau c a: Quán Tâm B n Tôn Sao c ng nh gi ithích r ng h n v vi c c u c a Kinh Pháp Hoa ph n sau qua các tác ph m nh : Pháp Hoa Thu Y u Sao (HokkeiShuyooshoo) và T ng C c Nh p o i n H a Ng Th(Soyanyuudoo Donogarigoshoo). Ngài c ng so n thêm: So nTh i Sao (Senjishoo). Trong So n Th i Sao có ghi b ng nét bút rõ ràng r ng: “Phàm ng i mu n h c Ph t, tr c tiên b tbu c ph i h c Pháp”, m t m c mà th i m t pháp n y xi nd ng ý ngh a và giáo lý Kinh Pháp Hoa v vi c ho ng pháp. Nh ng i u nh v y bây gi nói không bi t bao nhiêu l n m ilãnh h i c.


Vào n m V n V nh th 11 (1274) nh ng ng i lính canh phòng báo tin r ng quân Mông C chu n b lên b Hakata(Bát a) Kyushu (C u Châu); nh ng g p bão l n b tan rã. Tri u ình M c Ph ra l nh xây d ng phòng th b bi nKyushu, g i nhi u võ s t Kanto (Quan ông) n. Do v y, xu t phát t nh ng n i bu n xa cách v con khi chia tay, hg i ni m tin vào Kinh Pháp Hoa giúp cho h ít b dao ngh n. Tr c tình c nh nh th , Nh t Liên Thánh Nh n sáng tác “So n Th i Sao” g i n nh ng môn h c a Ngài.

N m sau, n m th hai Ki n Tr (1277) o Thi n Phòng(Doozenhoo) ng i Th y d y d Ngài Nh t Liên th i niên thi u qua i t i Chùa Thanh Tr ng. Ngày 21 tháng 7 mùa Vu Lan n m ó Ngài so n th o hai tác ph m “Báo Ân Sao(Hooonjoo) sai Nh t H ng (Nikoo), ng i t mang vào trong r ng l n th hai c l n tr c m c a Ngài o Thi n.Không sao nói h t c nh ng giáo lý c n b n v s báo ân

y o tình mà Ngài Nh t Liên mu n trao g i cho m i ng i.

u tiên, Báo Ân Sao b ng gi ng v n k chuy n, Ngài k câu chuy n báo ân c a con rùa tr ng i v i ông già cô cvà ng i già khác, mà không ai không th quên c ân n y.Tuy nhiên, Ngài a ra quan i m báo ân chân th t là s c ukh sanh c a c Thích Ca trong quá kh . Ngài truy tìm l ch s c a Ph t Giáo gi i thích v i ý ni m r ng n u thgian lãnh h i i u n y, t h n th y c công vi c c a Ngài

i v i Ngài o Thi n. Th t ra, Ngài ã em công c ho ngd ng tín ng ng Pháp Hoa trong i m t pháp n y là nh ngcông c c a mình h i h ng cho Ngài o Thi n Phòng. Dù


n i c h ng không hoan h ch p nh n Ngài Nh t Liên, nh ngc m i mùa Vu Lan tháng b y, n i dung b n v n Báo Ân Saov n c m i ng i trì t ng trong nhà.

Lúc Ngài Nh t Liên Thánh Nh n Minobu (Thân Diên), s t ban u kho ng 40 ng i, d n d n lên 60 ng i, d ng l i s 100 ng i. Chúng ta có th t ng t ng r ng th tkhông n gi n i v i v n th c ph m cung c p cho m t sl ng ng i nh th Minobuzan lúc b y gi , nh ng may thay nh ng tín nh ng a ph ng khác l n l t g icúng d ng n. áp l i t m th nh tình cúng d ng ó, Ngài Nh t Liên Thánh Nh n g i nhi u lá th ni m ân h , trong hi nt i nh ng lá th nh th v n còn l u l i c n tr ng. Trung Thôn

ông K nh Lão S cho bi t nh ng l v t th ng c g i ncúng d ng Ngài Nh t Liên th nh : g o, n p, mu i, d u, c c i, rong bi n, trái h ng, r u, áo ng n, gi y, bút, m cv.v…

Ngay c , th i gian t i núi Minobu, Ngài Nh t Liên Thánh Nh n hy v ng có th i tr c công chúng tranh lu n v giáo ngh a. N m Ho ng An nguyên niên (1278) Ngài Nh t Liên có tr l i cho m t lá th g i t Kamakura nghi v nv v n tâm linh. Th nh ng, ch a có cu c tranh lu n nào gi a công chúng cho rõ en tr ng, dù Ngài ch i r t lâu, nh ng ch ng th c hi n c. Ngay c v n lòng tin, mà gia ình c a Ikegami c ng n i lên s tranh cãi gi a hai cha con,

k ti p là s chi m óng t ai gi a T i u Kim Ngô


(Shijoogingo) và Ch Quân Giang Mã x y ra trong m t th igian r t lâu. S ki n Nhi t Nguyên (Asuwara) Tu n Hà (ngày nay thu c di tích c a Chùa B n Chi u, thu c vùng Nhi t Nguyên, Fujishi, Sizuokaken) là c h ng tr m ng i bTh n T Lang sát h i. Nh ng ng i liên h v i vi c b o lo nn y ph i b t hình. ây c ng còn g i là Nhi t Nguyên PhápN n. T t c nh ng i u trên có th tìm c trong các v n b nxác th c, còn l u gi t i Minobuzan.

N m Ki n Tr th 3 (1277), Ngài Nh t Liên c m th ytri u ch ng thân th y u d n sau m t th i gian dài Pháp Chi n(chi n u v i giáo pháp) nh th . Tuy nhiên, nh T i uKim Ngô s n sóc có lúc Ngài kho l i, nh ng tr ng thái h iph c ch ng c bao nhiêu, mà d n d n ngày càng n ng h n.M i ng i chung quanh u lo l ng. Th ng L c (Hitachi), lãnh ch Minobu c ng nh Ông Ba M c T nh mu n chuy nNgài n m t su i n c nóng g n ó. Không bi t Ngài có c mnh n gì không khi ph i lìa Minobuzan, b i vì Ngài s ng t i âysu t 9 n m tr ng.

Ngày 19 tháng 9 n m Ho ng An th 5 (1282) Ngài nt gia ông Ikegami V T ng Qu c, Nh t H ng (Nitsukoo), ng i t thay Ngài ch p bút vi t th g i Ông Ba M c T nhc m t tr c Ông Ba M c T nh “Chôn c t dùm Minobu sau khi viên t ch. Thân th y u l m n u có i u gì không may, hãy mai táng Minobuzan c ng c”. Sau ó, Ngài Nh t Liên


lên ng a Kurikage di chuy n, nhi u ng i trong nhà v ng theo nh l ti n a.

Ngày m ng 8 tháng 10 Nh t Liên Thánh Nh n vi t di chúc cho sáu ng i t i di n ã c nh tr c ó là: Nh t Chiêu (Nisshoo), Nh t Lãng (Nichiroo), Nh t H ng(Nitsukoo), Nh t H ng (Nikoo), Nh t nh (Nitsuchoo) và Nh t Trì (Nichiji). Sau n y, c 6 ng i u m t lòng theo l idi chúc l i c u kh sanh, theo tinh th n Kinh Pháp Hoa, còn g i là sáu Lão T ng.

Gi Thìn (8 gi sáng) ngày 13 tháng 10 Ngài Nh t Liên Thánh Nh n thu th n th t ch. T ng truy n r ng m t t t iIkegami rung ng, hoa Anh ào c ng n kh p núi dù trái th i.

t và tín t t u ông trong không khí trang nghiêm, nghe t ng ti ng i h ng chung tr m bu n báo tin Ngài Nh tLiên Thánh Nh n ã Nh p Di t. Theo di chúc, l trà t (thiêu xác) th c hi n t i Ikegami. Sau 100 ngày, ngôi m c hoàn thành t i Minobuzan. C t c a Ngài an trí trong ngôi m n y. Chùa B n Môn t i Ikegami bây gi là ngôi nhà c a Ông Ikegami ngày x a. N i Ngài nh p di t n m trong khuôn viên Chùa B n Môn, ó là i Ph ng B n Hành T (DaibooHongyooji). T i ây, c ng có th cây g y c a Ngài Nh t Liên th ng s d ng lúc tu i già. Còn n i trà t ngày nay là toà tháp

a B o (Tabootoo) c xây t i ây.

T ó, l n l t nh ng v t mang l i d y c a Ngài Nh t Liên truy n n các n i nh : Kiêm Th ng (Kamakura),V T ng, Th ng T ng, H T ng, An Phòng, Giáp Bùi, Tu n Hà, T v.v…

Ch ng Hai

Watanabe Hooyoo

Kinh Pháp Hoa và T T ng C n B n Nh t Liên Tông 65

Tr c nh t, lãnh h i c Pháp môn c n b n c a Nh tLiên Thánh Nh n là c n ph i hi u rõ ti p c n h ng ngày, Giáo-lý: Tam Bí (Sanbi) và Ng Ngh a (Gogi) hình thành t t ngc a Nh t Liên Tông. Th t ra, Pháp môn c n b n c a Nh t Liên Thánh Nh n có n m i m quan tr ng ó là:

1) Vì c u chúng sanh trong i m t pháp, Nh t Liên Thánh Nh n áp d ng giáo lý Kinh Pháp Hoa dùng vào cu c i qua câu ni m: Nam Mô Di u Pháp Liên Hoa Kinh, mà Ngài hành trì và th nghi m c.

2) N i dung L p Chánh An Qu c Lu n là t t ng ch oc u chúng sanh.

3) Chú tr ng v n Báo Ân xu t phát tr c ti p t giáo lý Ph tà.

4) H i h ng chúng sanh hi n t i an n, sau khi m ng chung vãng sanh thi n c nh

5) Th gi i Ta Bà n y là n i c n c c u .

V i m th nh t, Kinh Pháp Hoa hình thành v i m cích c u chúng sanh trong th i M t Pháp. Không có Kinh

Pháp Hoa, Ph t Giáo khó hoàn thành b n nguy n c uchúng sanh. Nói cách khác, n i dung Kinh Pháp Hoa không ra ngoài m c ích c u chúng sanh trong th i M t Pháp, nhph m D Ngôn trình bày. Th nên, th y, khi thuy t gi ng:Pháp Hoa Huy n Ngh a (Hotsuke Gengi), Pháp Hoa V n Cú(Hotsuke Mongu), Ma Ha Ch Quán (Maka Shikan) t i Chùa Ng c Tuy n (Gyokusenji), núi Ng c Tuy n, Kinh Châu, huy n


ng D ng, Nh t Liên Thánh Nh n c n c vào i T ngKinh (Daizookyoo), kho tàng Kinh i n c a Ph t Giáo và nh ng chú gi i có h th ng, rõ ràng và minh b ch c a TThiên Thai Trí Kh i (Chigi) i S , ng i Trung Hoa (538-597), ng i t ng vào n i thâm s n cùng c c n tu, t duy, và th nh p th gi i Pháp Hoa t i núi Thiên Thai, huy n Thiên Thai, Chi t Giang, Trung Hoa.

Th t ra, su t cu c i ho ng pháp sanh, c Ph tc ng d a vào n i dung c b n c a Kinh Pháp Hoa, mà thuy tgi ng các b kinh l n nh Kinh Hoa Nghiêm (Kegongyoo), AHàm Kinh (Agongyoo) và các b Kinh i Th a, c bi tKinh Bát Nhã (Hannyagyoo), xi n d ng tri t h c tánh không.

Trong nh ng th i thuy t pháp y, Kinh Pháp Hoa cxác nh n là b Kinh v a siêu vi t v m t tri t h c, v a th cti n cho hành trì, h n nhiên có nhi u i m khác bi t v i Pháp Môn Ni m Ph t, c a Ngài Pháp Nhiên Phòng Nguyên Không(Hoonenboogenku), c trình bày trong: Tuy n Tr ch B nNguy n Ni m Ph t T p (Senshaku Hongan Nenbutsushuu)v.v… nh là:

Th i m t pháp, có ng i cho r ng khó th tu hành thành t u, cho nên ph i buông b Kinh Pháp Hoa, quay v th gi itín ng ng c a b c trí, phát nguy n vãng sanh T nh ,ph ng Tây c a c Ph t A Di à.

Th thì, chúng ta th tìm hi u xem quan ni m v c u c a Ngài Nh t Liên Thánh Nh n nh th nào?


Tr c h t, Ngài em ánh sáng t t ng th m thâm vi di u b t kh t nghì c a Kinh Pháp Hoa chi u soi và m bày trí tu cho k phàm phu ngu t i trong th i M t Pháp, ng th id a vào giáo lý “Nh t Ni m Tam Thiên” (Ichinensanzen)trong Kinh Pháp Hoa c a Ngài Thiên Thai i S , i l ipháp tu hành môn Ma Ha Ch Quán (Makashikan) t nh hóa th gi i n y b ng Thi n nh (Zengoo). V i Ngài Nh t Liên, “Nh t Ni m Tam Thiên“ ngh a là cúng d ng t tâm c a m ichúng ta lên ba ngàn th gi i; tuy nhiên cao siêu h n lý gi ic a Ngài Thiên Thai i S , t tâm c a m i chúng ta ch cch n có kh n ng thâm nh p vào c nh gi i Ph t. Ngoài ra, Ngài còn lý gi i t t ng “B n Môn Nh t Ni m Tam Thiên”x ng tán tâm t vô l ng c a Ph t c u chúng sanh, sáng t ý ngh a c n b n c a Nh t Ni m Tam Thiên.

H n n a, nh ng v n n y không th gi i thích và bình lu n m t cách duy lý, mà c n ph i hành trì và th nghi m, chc n M c (Daimoku): Nam Mô Di u Pháp Liên Hoa Kinhc ng hàm ch a giáo lý c n b n “Nh t Ni m Tam Thiên” r i.Ch c n t nh tín và tâm t bi c u c a c Ph t Thích Ca là giá tr r i.

Thiên Thai

i S

LýNh t Ni m Tam Thiên

Quán Ni m Quán Pháp (Thi n- nh quán chi u

thâm sâu)

Nh t Liên

Thánh Nh n

SNh t Ni m Tam Thiên

Pháp Môn Trì M c(tu pháp môn trì m c)


Nh t i Ng Th i

N m th i thuy t giáo(Goji)

N m v(Gomi)

Th i Hoa Nghiêm (Kinh Hoa Nghiêm)

S a lõng (Nyuumi)

Th i A Hàm (L c Uy n)(Kinh A Hàm)

S a c(Rakumi)

Th i Ph ng ng(Ba Kinh i Nh t, Ba Kinh T nh )

Váng s a(Shoosomi)

Th i Bát Nhã (Kinh Bát Nhã)

S a chín (Jukusomi)

Th i Pháp Hoa, Ni t Bàn (Kinh Pháp Hoa, Kinh Ni t Bàn)

V h(Daigomi)

Ng v là n m n d v m c cao d n c a Giáo Pháp mà c Thích Ca tuyên thuy t: l n u nh s a, k ti p trthành yaourt, cu i cùng r t nhu n nhuy n nh h , dù khác nhau v hình th c, m c cao th p nh ng t t c v n cùng chung m t v , là s a.

Nh th , chúng ta th y r ng vi c Nh t Liên Thánh Nh nxi n d ng giáo lý Pháp Hoa, c u chúng sanh trong th im t pháp, không ch ho ng d ng giáo lý Ph t à mà còn


minh ch ng tiên oán Kinh Pháp Hoa s c u chúng sanh (vlai ký), c u nh ng hành gi Pháp Hoa, c u nh ng ai ang ch i c u . Ph m Hi n B o Tháp (Kenhootoo) th

11 trình bày “sáu vi c khó và chín vi c d ”1, mà hành gi Kinh Pháp Hoa i di n v i muôn vàn khó kh n Th Kinh Nan Trì(Shigyoo Nanji). Ph m Khuy n Trì (Kanji) th 13 nh c nnh ng v T ng c ng cao, ngã m n, ch a ch ng mà cho là ch ng, g i là T ng Th ng M n ( o Môn T ng Th ngM n), còn i v i ng i phàm phu, ngu t i ch th y và nghe mà không th gi i thích tr n v n ngh a lý cao siêu c a Ph tGiáo, mà cho r ng mình là ng i thông hi u, g i là T cChúng T ng Th ng M n.

Tuy nhiên, ai tin Kinh Pháp Hoa c ng có th b kh onghi m d d i nh trong l i D Ngôn có c p trong ph mTh ng B t Khinh B Tát (Joobogyoo Bosatsu) th 20 nhtr ng h p c Thích Ca Mâu Ni cho m i ng i bi t v Ngài

trong m t ki p quá kh xa xôi. C ng v y, cu c i y k ch

1 Sáu vi c khó, Chín vi c d : Sau khi c Thích Ca nh p di t, vi c ho ngd ng Kinh Pháp Hoa tr i qua nhi u th i k th t khó kh n. Sáu vi c khó có th th c hi n c m t cách d dàng ó là: thuy t Kinh, chép Kinh, c t ng,

gìn gi , lãnh h i và ph ng trì. Có chín vi c, c nêu ra so sánh v i sáu vi c khó ó là: - D i núi Tu Di sang cõi Ph t khác. - Dùng ngón chân ch n ng i thiên th gi i.- Gi ng Kinh cõi tr i H u ãnh, không th k xi t.- Tay n m h không th gi i trong khi du hành. - T t b ng nhún chân v t lên cõi Ph m Thiên. - Mang c vào nhà l a, c không cháy. - Th n thông gi ng thuy t 84.000 pháp môn. - Giáo hóa vô l ng chúng sanh c th n thông, ch ng qu A La Hán. - Sau khi Ph t nh p di t, có ng i ho ng d ng, th trì Kinh Pháp Hoa.


tính c a Ngài Nh t Liên Thánh Nh n k t lúc b l u ày ra o Sado cho n khi tr thành r ng c t Ph t Giáo, có th là

minh ch ng c a s phát nguy n c u chúng sanh trong ch ng u.

Trong “Khai M c Sao“ có ba l i th nguy n, hoàn toàn không khác v i b n th c a c Thích Ca nguy n t t cchúng sanh:

- “Xin làm r ng c t c a Nh t B n,- Xin làm Pháp Nhãn c a Nh t B n và- Xin làm i T Thuy n cho Nh t B n”.

Th hai là t t ng L p Chánh An Qu c Lu n (RisshooAnkokuron). V i Ngài Nh t Liên Thánh Nh n, không ph i chphát nguy n c u chúng sanh, nh ch ng th nh t trình bày. M t s ki n l n không th không bi t ó là th i Ngài Nh tLiên, ai ai c ng ý th c th gi i là c a chung, khi quân Mông C xâm l ng Nh t B n, ý th c ó bùng lên d d i, nh m cc a Nh t Liên Thánh Nh n th thi u th i l u tâm, b i vì m ing i u mong c c u , tr c hoàn c nh vô cùng bi át. Ph i nói r ng ây là t t ng c n b n c a L p Chánh An Qu cLu n. Nói cách khác, c u không ph i cho riêng ai mà cho toàn th qu c gia. ây là m t ph n c a t t ng Nh t Qu c

ng Quy2 (Ikkoku Doogi) b hành gi thâm tín Pháp Môn

2 T t ng Nh t Qu c ng Quy là t t ng c n b n c a L p Chánh An Qu cLu n. Ph t Giáo c u chúng sanh không phân bi t thân s , k vô minh, b ctrí tu mà d a trên l p tr ng t t c chúng sanh cùng kh trên n c Nh t, c nph i c u . Lý t ng L p Chánh An Qu c Lu n c th c hi n ngh a là t t


T nh ph n i k ch li t, b i vì h mu n t b th gi i n y, c u nguy n vãng sanh T nh , mà th c t khó có th c u

c.

T n n t ng ó phát sinh ra nh ng l i l phê bình không khoan nh ng nh là: “Ni m Ph t vào Vô Gián a Ng c, Thi n l c vào Thiên Ma, Ch n Ngôn là vong qu c, Lu t là Qu c t c v.v…”3 Ngay c , hôm nay ngôn t có th khác i,nh ng th t t không ngoa nh n nh r ng, giáo oàn Ph tGiáo c a Nh t Liên Thánh Nh n có khuynh h ng cho r ngc u là hi n th c, mà ó c ng là t t ng chính th ng c aNgài c minh ch ng rõ ràng. Th t s , khó mà tìm c shòa h p thu n nh t tr c c tính c c oan nh th . ã t ngcó lúc t c lý t ng, Ngài Nh t Liên Thánh Nh n kêu g i hành gi tín tín ng ng Pháp Hoa không th Pháp và không cúng d ng ch T ng không t nh tín Kinh Pháp Hoa. V sau, chính trong n i b c a Giáo oàn, ã t ng có ng iphê phán giáo i u c c oan B t Th B t Thí4, hình thành tlâu trong Nh t Liên Tông5.

c chúng sanh t i n c Nh t cùng quy v m t tín ng ng chung và ch tr ngr ng h là nh ng ng i nh n s c u vô biên c a Ph t. 3 Ni m Ph t vô gián, Thi n thiên ma, Ch n vong qu c, Lu t qu c t c là nh ngngôn t phê phán k ch li t. Ý chính là Ngài Nh t Liên mu n ch ng minh r ngGiáo Lý chân nh c a Ph t à c sáng t qua Kinh Pháp Hoa. Dù th i gian ã dày lên, nh ng chân lý y v n sáng mãi, không có Tông phái nào nh :

Ni m Ph t, Thi n Tông, Ch n Ngôn Tông, Lu t Tông v.v…có th xi n d ngc. Th t ra, t t c các Tông phái u có các kinh i n Ph t Giáo nh ng

nh ng Tông Phái trên không ch tr ng c u kh sanh, cho nên b phê phán và ch trích, mà ây còn g i là b n lo i Cách Ngôn. 4 B t th b t thí: ngh a là không th nh n, không b thí. Không th nh n Pháp t ch T ng, không thu c Nh t Liên Tông, b i vì h c xem là nh ng k


V i Nh t Liên Tông, mu n có tín ng ng thu n tuý, ph ilàm sao cho không khí Pháp Hoa c th m nhu n trong t ngh i th nh thói quen. M t khi c m i th nh n chùa vi nkhác, khi i tham bái, tín Nh t Liên Tông th ng t ngM c Kinh Pháp Hoa m t cách chân thành, không sanh nh tâm: “ i v i k trí thì b cái ta và ng phá b cái ngh a”, (ngh alà nghe Ngài Nh t Liên thuy t gi ng, b c trí ã th t lên l ichân th t r ng ây là tri t lý khó b gãy, khó phá b c và ni m tin c a h quy t không thay i), mà ó là giáo hu n c aNgài Nh t Liên, có r t nhi u ng i tuân ph c vâng gi . Ng cl i, i v i nh ng ai có thái khinh khi, chê bai và b n c t,c n ph i d t khoát o n giao.

hu báng Pháp, không có ni m tin, vì th B t thí có ngh a là không cúng d ng cho nh ng v T ng, thu c tông phái khác. 5 Nh t Liên Tông b t th b t thí phái. Là m t phái riêng thu c Nh t Liên Tông, có liên quan n v n cúng d ng Thiên T ng t i t ng i Ph t c a Phú Th n Tú Ki t. Duyên do T Nh t Áo (Nichioo) thành l p m t phái riêng Vi n Ph t Tánh, chùa Di u Giác (Myookakuji), huy n Okayama làm trung tâm chính, ch tr ng ph n i vi c B t Th B t Thí. Th i Giang H , M c Phàn áp Tông Phái n y liên t c cho nên ph i truy n th a m t dòng Pháp mang

tín ng ng Th Th n. N m Minh Tr th 9, chính ph m i thành l p, h m iho t ng tr l i và tên c a Phái y c công khai th a nh n thành m t phái

c l p.Chi t ph c: Ngh a là phá b , i u ph c. Nhi p th (Nhi p D n Dung Th )giáo hoá d dàng. Quy ph c là chuy n i tâm tà v y c a ng i khác, làm cho h quy ph c. Nh c Th Tôn th i Chánh Pháp v n không th ph bi n giáo pháp d dàng, Ngài Nh t Liên Thánh Nh n vào th i M t Pháp ph i chtr ng Ho ng Thông trong Kinh Pháp Hoa phá tà hi n chánh, ph nh n m iquan i m sai l m, mà thi t l p Ph t theo Kinh Pháp Hoa. N u không hi nchánh nh th , thì v n hàng ph c không còn thi t th c chút nào.


Th ba, Ngài Nh t Liên Thánh Nh n r t chú tr ng nvi c báo ân.Trong ph m u c a tác ph m Báo Ân Sao(Hooonjoo), Ngài k câu chuy n “Ông già goá v không nhà c a. Có m t con rùa tr ng6, m t con v t không h bi t luân lý là gì, mang ng c n n n”. Chuy n k r ng, trong lúc ông h ng v c h ng, nh y xu ng sông t v n, t nhiên, có m tcon rùa tr ng, v n là Mao B o t ng quân, c ông c um ng trong m t lúc nguy c , b i n c u ông, không cho ông ch t, n n cho ông.

Nho Giáo có nh ng câu chuy n n n, áp ngh a hoàn toàn theo tinh th n trung và hi u. Còn Ngài Nh t Liên cho r ng, luân lý c a con ng i t th nguyên s xu t phát t xã h icon ng i. Ph t Giáo dù nh h ng sâu m v n hóa tín ng ng Bà La Môn c a n nh ng v n không i ra ngoài luân lý o c xã h i. Tác ph m “Khai M c Sao” vi t t n il u ày Sado có nh c n câu chuy n “vì ch Hi u Bái Công(Haikoo) dù làm vua, nh ng v n ph i v l bái i Công(Daikoo). Ho ng Di n (Kooin) mu n có lá gan dùng, Ý Công vì ch Trung, ph i m b ng l y gan dâng lên r i ch t”.

Bái Công nhà Hán sau khi d ng nghi p v qu l y. i Công cha c a mình vì ch Hi u. Th i Xuân Thu Chi n

Qu c, Ho ng Di n nghe l i si m n nh mu n gi t trung th n,

6 Con rùa tr ng v n là Mao B o, ng i nhà T n bên Trung Qu c. Có m tng i n lúc còn nh th y m t con rùa tr ng b câu c, bèn mua th rùa vào n c tr l i. Kho ng 20 n m, ng i y b n n, con rùa tr ng hi n ra và ch ông trên l ng, a qua b bên kia n n ngày tr c.


b ng yêu c u c n gan, Ý Công t m b ng l y n i t ng c amình và dâng gan cho vua r i ch t, vì hai ch trung th n. Nh tLiên Thánh Nh n dù v n m t m c theo tinh th n báo ân c aPh t Giáo, nh ng ã k t n i Kinh Pháp Hoa v i nh ng s ki nl ch s nh th xi n d ng giáo lý Báo Ân nh ng v nkhông ra ngoài tâm Ph t, theo n n t ng c n b n c a Kinh Pháp Hoa ó là Ph t ã giác ng , tu ch ng thành Ph t, chúng sanh là Ph t s thành trong t ng lai.

H n n a, giáo lý Pháp Hoa còn siêu vi t và ra kh i t c ,nh ng dung h p t t c m i pháp môn n ân áp ngh a cho nh ng ai thu n tín Tam B o, n ng vào B Tâm, tâm chân chánh c a c Thích Ca, th c hi n, tu t p và hành trì.

Th t , v tinh th n hi n th c c u c a Ngài Nh t Liên, chúng ta th y r ng theo i Th a Ph t Giáo, m i hi n t ngt n t i trong s t ng quan t ng duyên v i nhau và c ng theo Nhân-duyên (Innen) mà ho i di t. ó là t t ng Không(Kuu). Th nh ng, theo quan ni m Kinh Pháp Hoa, Không không b gi i h n trong nhân sinh quan c a con ng i khi quán chi u, b i vì khác v i quan ni m thông th ng các Pháp b vô th ng chi ph i, Kinh Pháp Hoa cho r ng s t n t i c a các pháp là Không. Ch n lý Không, không n ng, không s v tlên trên t t c m i chân lý, ki n l p m t cách toàn h o. V iKinh Pháp Hoa, Không là giác ng , không còn ch p tr cThanh V n (Shoomon), Duyên Giác (Engaku), B Tát(Bosatsu). Theo giáo lý Ph t à, mu n chuy n hóa con ng im t cách th c ti n, ph i hóa hi n ra con ng B Tát, do v y


th c hành h nh B Tát rõ ràng là v t qua sanh t . ôi lúc, Ngài Nh t Liên d n Kinh Pháp Hoa làm thí d nh : “ ây là lo i thu c t t, nên gìn gi nó”. Hay: “ i v i ng i cõi Diêm Phù (Enbudai), Kinh Pháp Hoa là m t thang thu ct t ch a b nh”. Nh ng l i Kinh c ca ng i tán thán nhth c vi t lên trong i M n Trà La B n Tôn(Daimandara Honzon). Th nh ng i u n y ch ng ph i gi ih n trong ý ngh a ch a b nh cho t ng cá nhân, mà còn r ng l nh n v t qua nh ng b nh tr ng th i i c a xã h i, mà tinh th n n y c trình bày trong L p Chánh An Qu c Lu n nh :Có m t ng i àn bà b b nh s hãi su t m t n m dài, b i vì nghe tin ng i Mông C chém gi t r t nhi u ng i o Tha K (Iki) và i Mã (Tsushima), c n b nh c a bà là b nh th i

i (Cao C o i n Ng Ph n S ).

M t khác, v s ti p c a Kinh Pháp Hoa, chúng ta th y có m t b o ch ng c a Nh t Liên vi t cho bà góa phThiên Nh t Ni (Sennichiama) kh c trên m c a A Ph t Phòng Nh t c (Abutsuboo Nitsutoku), ng i c xem là thành Ph t, n m bên phía trái n th Ngài Nh t Liên Thánh Nh nt i Minobuzan.

Cho dù khi Nh t Liên Thánh Nh n b ày ra o Sado, A Ph t Phòng là m t tín T nh thu n thành, k ch li t kích tinh th n nh p th ph ng s c a Nh t Liên Thánh Nh n, nh ngcu i cùng A Ph t Phòng v n c ti p d n v T nh Linh Th u, b ng ch ng là sau khi A Ph t Phòng ch t, bà Thiên Nh t Ni mu n bi t k t qu tu hành c a ông ra sao, bèn h i


Ngài Nh t Liên. Ngài Nh t Liên Thánh Nh n vi t th b och ng v s thành Ph t c a A Ph t Phòng nh sau.

“Trên t m kính Kinh Pháp Hoa, Nh t Liên th y rõ ông A Ph t Phòng ã ch ng c Thánh Linh (Shooryoo) angng trong b o tháp a B o Ph t, phía ông núi Linh Th u (Ryojusen), tuy bây gi v n có ng i nghi ng ”.

N u v y, làm sao bi t c con ng i sau khi ch t cti p d n và thành Ph t? Xin n c l i c u nguy n c a Nh tLiên Thánh Nh n khi hành l , trong So n Th i Sao(Senjishoo), m t biên kh o v Ng i.

“Nguy n c Th Tôn, giáo ch cõi Linh S n T nh ,c Ph t a B o Th Gi i B o T nh. T t c phân thân c a

ch Ph t trong m i ph ng cùng Ch v B Tát a D ng,Ch Thiên trong cõi Tr i Ph m Thích, Tr i Nh t Nguy t,Tr i T Thiên V ng v.v… t bi gia h c u chúng sanh t ng gi t ng ngày luôn c an n”.

Ai th c hành giáo lý Ph t à c Ph t gia h , c ti p v Linh S n T nh và c sanh v th gi i T nh c a

Kinh Pháp Hoa. Ai t nh tín Kinh Pháp Hoa nh n th c r ng:sanh và t trong th i quá kh , th i hi n t i và th i v lai ugi ng nhau. Nh v y, hi u m t cách nh t quán là Hi n Th An

n (Gense Annon) và H u Sanh Thi n X (Goshoozensho)ngh a là sau khi ch t c sanh v thi n x , Linh S n T nh .


Th n m, c u chúng sanh n i th gi i Ta Bà. Ta Bàlà âm ti ng Ph n, Saha. Ch Saha có ngh a là Nh n Kh . Thgi i Ta Bà là th gi i hi n th t chúng ta ang s ng, th gi i

y kh au, mà chúng ta ph i kham nh n t n t i. Tuy r ng ang Nh t B n, nh ng Ngài Nh t Liên Thánh Nh n tr cây v n th c hành pháp môn ni m Ph t truy n th ng t Trung

Hoa, b i vì h u nh t t c ng i Nh t u có ý ngh khó có ththành Ph t sau khi c Ph t Thích Ca nh p di t, cho nên n ng vào câu ni m danh hi u A Di à Nh Lai m i cvãng sanh v th gi i C c L c T nh , ph ng Tây cách âykho ng 10 v n c Ph t , mà giáo lý n y ã có tr c ó t lâu khuyên m i ng i ch n con ng nh th c an l c.Pháp môn T nh Ni m Ph t r t th nh hành trong xã h i qua tác ph m: Tuy n Tr ch B n Nguy n T p c a Ngài Pháp Nhiên Phòng Nguyên Không (Hoonen Boogenkuu) ph bi nkh p n c Nh t.

Th t ra, m i khi ho ng pháp Ngài Nh t Liên Thánh Nh nth ng ch trích pháp môn T nh n y r t nhi u. Theo Ngài,

c Ph t Thích Ca là giáo ch , sao không l y giáo lý c u khc a Ngài làm c n b n tu t p. V l i, Nh t Liên Thánh Nh nlà ng i ang s ng trong th gi i Ta Bà hi n th c, ang nghiên t m s c u kh trong giáo lý Ph t à, ch n pháp môn c u khc a Ph t Giáo làm n n t ng c n b n c u chúng sanh n i thgi i Ta Bà n y, d nhiên i u n y có liên quan m t thi t v i tt ng L p Chánh An Qu c Lu n. Ngay c ng i vi t c ngngh r ng ho t ng c a Ngài mang ý ngh a vô cùng tr ng i,


b i vì Ngài Nh t Liên sanh t i Phong Th ông Qu c, vào th i i m chính quy n ang b giai c p công gia (công quy nvà qu c gia) chi ph i t i Kyoto, th ô n c Nh t, M c Phd a vào th l c võ s Kamakura, còn ng Qu c ch là chính quy n c s hành chánh mà thôi, cho nên xã h i vô cùng ph ct p, dân chúng s ng trong c nh l m than c c kh . Tr c hoàn c nh xã h i nh th Nh t Liên Thánh Nh n không th làm ngvà ng i dân không th câm mi ng không rên r . H c n có sc u cho nên ch có giáo lý c u kh sanh c a Ph t Giáo theo Kinh Pháp Hoa m i giúp h c. Nh t Liên Thánh Nh nkhông th ch n Kyoto, trung tâm c a v n hóa lúc b y gi , mà Ngài o m t nhìn v ông Qu c, n i có y nh ng y u txã h i hi n th c ang chi u rõ ràng minh b ch trên t m kính Kinh Pháp Hoa.

V i ý ngh a ó, chúng tôi ngh ph i c m t tinh th n tri ki n c n b n c áp d ng c u kh sanh n i th gi i Ta Bà n y.

Th t n gi n cho th y r ng giáo lý c b n c a Nh t Liên Tông là t ni m tin vào tinh th n c u kh sanh c a cThích Tôn m t th i trong quá kh . Tinh th n c u ó thhi n n i tâm chí thành quy y vào i M n Trà La Ng B nTôn, và t ni m tin vào pháp môn x ng M c: Nam Mô Di u Pháp Liên Hoa Kinh, v a c u nguy n chúng sanh an l ctrong ki p n y, v a nguy n thành Ph t trong i v lai.


Nh trên ã t ng thu t c n b n tôn ch c a Nh t Liên Thánh Nh n, bây gi xin l n l t l p l i s hình thành giáo lý y và nh ng tài giáo ngh a. H n nhiên, n u c p giáo

ngh a c a Ngài Nh t Liên, tr c tiên ph i c p n n mngh a. Ngoài ra, ba i bí pháp c ng là i m quan tr ng s

c trình bày thêm.

Theo Kinh Pháp Hoa, bây gi chúng ta ang s ng trong th i k m t pháp, mu n c n c u c u qua kinh i n cho nên có n m ph ng di n khác nhau lu n ch ng v giáo ngh a. N m ph ng di n ó là:

1) Ki m ch ng n i dung giáo i n.2) Ki m ch ng c n c , i s ng phàm phu c a chúng sanh trong

th i m t pháp. 3) Ki m ch ng nhân duyên giáo hóa chúng sanh trong th i m t

pháp.4) Ki m ch ng hoàn c nh xã h i Nh t B n trong th i m t pháp. 5) Ki m ch ng tu n t ho ng d ng giáo Pháp (thu n t th ).

V l i, nh ng giáo hu n n y ã c B Tát Th ngH nh (Joongoo Bosatsu), v o s trình bày rõ ràng trong Kinh Pháp Hoa, chúng ta ki m ch ng i chi u và th c tu n ttheo tinh th n Ph t Giáo.

N m ngh a g m có: Giáo (kyoo), C (ki), Th i (ji), Qu c(koku) và T (jo) hay S (shi); mà chúng ta s rõ bi t ý ngh ac a n m lo i n y.


Rõ bi t v giáo ngh a là c n c nhi u kinh i n trong iT ng Kinh, nh n ra r ng giáo lý Kinh Pháp Hoa xác th t nh t.Th t ra, tuy Nh t Liên Thánh Nh n t duy v giáo ngh a Ph tGiáo, nh ng bao g m c Nho Giáo, Bà La Môn Giáo và các tôn giáo khác liên quan n nh ng v n tâm linh, v n hóa v..v… Trong ó, Ph t Giáo v n c xem nh là tôn giáo c nb n óng vai trò c u kh sanh nh t quán c ba th i quá kh ,hi n t i và v lai.

Ngoài ra, kh o sát ý ngh a c b n c a nh ng b kinh l nPh t Giáo theo t ng giai o n t Kinh Hoa Nghiêm Kinh A Hàm các kinh i Th a Kinh Bát Nhã Kinh Pháp Hoa, Ni t Bàn Kinh v.v… ( i u n y ã c trình bày, xin tham kh o trang 42 thu c ch ng th nh t - ti ng Nh t),

a n k t lu n, Kinh Pháp Hoa là b n kinh, chính c Thích Ca tuyên thuy t qua s giác ng m t cách minh b ch rõ ràng.

V i Nh t Liên Thánh Nh n, nh ã t ng thu t vnh ng i m c bi t c u chúng sanh trong th i k m t pháp ó là:

Th nh t, l y ph m th 16 thu c Nh Lai Th L ng(Nyorai juuryoo) làm tr ng tâm, trong ó v n ý ngh a nh tlà tôn kính c Thích Ca là giáo ch giáo hoá trong quá kh ,phát nguy n c u chúng sanh. Th n a, t c Thích Ca truy n n nh ng v t c a Ngài, nh ngôn ng ã dùng tr c, là “Vì chúng sanh trong th i m t pháp” th t là ý ngh a


minh ch ng tinh th n c u kh sanh c a Kinh Pháp Hoa trong th i m t pháp hay m t th .

Th hai, l y ph m Ph ng Ti n, th 2 làm trung tâm, gi ng r ng ý ngh a trí tu Ph t. N u ph n trên nói v th l ngv nh vi n c a c Thích Ca, ph n n y nêu lên lòng t bi bao la, trí tu vô h n c u kh sanh. ó là nh ng i m c n b nc p trong Kinh Pháp Hoa th t rõ ràng cho chúng sanh im t pháp.

“C ” ây có ngh a là c n c trình chúng sanh. Hi u rõ “C ” m i có th xác nh m i t ng quan trong vi c c u kh

sanh, m i th y c t m quan tr ng c a Kinh Pháp Hoa trong vi c c u kh sanh vào th i m t pháp.

Rõ bi t v “th i” ngh a là bi t c th i i m trong dòng ch y th i gian k t khi Ph t Giáo c truy n bá. Dù i mth i gian âu c ng phù h p v i giáo lý c u kh sanh c aKinh Pháp Hoa. Nói chung th i gian c chia làm ba th i kchính ó là:

Chánh Pháp (Shoboo), th i i c a nh ng ng i tu Ph tch n chánh, nh th i c Thích Ca (vi c ch ng c gi ngnhau), kéo dài 1.000 n m k t khi c Thích Ca nh p di t.

T ng Pháp (Zooboo), th i i mà ng i tu ch gi ngth i i tr c v hình th c tu hành mà thôi, kéo dài 1.000 n mti p theo.


M t Pháp (Matsuboo), th i k mà ni m tin i v i Ph tGiáo ngày càng suy y u và d n n th i k h y di t, kéo dài 10.000 n m ang ti p di n.

Theo Kinh Pháp Hoa, chúng ta nên hi u r ng c n ph iphát huy tinh th n c u kh sanh nhi u h n, r ng h n trong th i m t pháp n y.

“Hi u rõ v Qu c” ngh a là xác nh n n c nào là qu cgia có nhân duyên v i Ph t Giáo. Theo kinh i n c a Ph tGiáo Trung Hoa, Kinh Pháp Hoa có nhân duyên v i các n c

vùng ông B c, mà trong s ó n c Nh t có nhân duyên nhi u nh t v i Kinh n y. V l i, t khi Ph t Giáo c truy nbá kh p m i n i, ph i công nh n r ng s ho ng d ng Kinh Pháp Hoa Nh t là thành công nh t.

C ng có th g i là “bi t rõ trình t ”. ngh a là n i dung giáo pháp c xi n d ng theo m t trình t t th p n cao, t c n n sâu và t t minh b ch. V ph ng di n l ch s ,th i m t pháp c n ph i xi n d ng Kinh Pháp Hoa r ng h nn a. Nh t Liên Thánh Nh n c xem là ng thân B Tát Th ng H nh (Yoongoo Bosatsu) c a Kinh Pháp Hoa, v nd ng c thân và tâm xi n d ng Kinh Pháp Hoa trong th im t pháp, nh trong ph n D Ngôn c a Kinh. C ng có th nói cách khác B Tát Th ng H nh ng vào trong Ngài Nh t Liên


gi ng Ph t Pháp cho chúng sanh trong th i m t pháp n y, mà tinh t y c a Kinh Pháp Hoa c th hi n rõ ràng qua hình nh b c i o S trong th i m t pháp, c trình bày qua

nh ng thu t ng nh “s giác” hay “rõ bi t c a S ”.

Rõ ràng, t ph ng di n N m Ngh a nhìn cu c i c aNgài Nh t Liên Thánh Nh n, chúng ta th y r ng Ngài áp d ngvà th c hành tôn ch c u c a Kinh Pháp Hoa m t th i gian th t dài chiêm nghi m ý ngh a cao siêu c a Kinh. Ngoài ra, nh tr c ã t ng thu t, c ng c n ph i chú tr ng n b ic nh c th nghi m uy n chuy n qua cái nhìn thông thoáng c a tinh th n v n hóa.

Nói v “Tam i Bí Pháp” (Sandaihihoo).

“Tam i Bí Pháp” g m có ba pháp:

1) “B n Tôn (Honzon) c a B n Môn (Honmon)”, 2) “Gi i àn (Kaidan) c a B n Môn” và3) “ M c (Daimoku) c a B n Môn”.

T i sao g i là bí pháp? Bí pháp là thu t ng chuyên môn, nh tr c ã trình bày, ba i bí pháp n y là nh ng d oán c a Kinh Pháp Hoa mà Nh t Liên Thánh Nh n, ng thân c aB Tát Th ng H nh minh ch ng giáo lý n y.


“B n môn” c ng là thu t ng chuyên môn dùng trong b t c tr ng h p nào. T ph m u cho n ph m th 14 c aKinh Pháp Hoa g i là ph n Tích Môn (Shakumon). Còn n aph n còn l i t ph m th 14 tr v sau g i là B n Môn (Honmon).

Trong ph m Nh Lai Th L ng th 16, c Thích Ca thuy t v tinh t y c a giáo lý Pháp Hoa th t t m , rõ ràng và minh b ch, cho nên n a ph n sau g i là “B n Môn”, ng c l in a ph n tr c, nh ph m Ph ng Ti n th hai, c Ph t nói v s giáo hóa c a Ngài i v i các t cho nên g i là pháp môn ó là Thu Tích (Suiyaku), c ng còn g i là Tích Môn.

Ngoài ra, giáo lý B n Môn c c Thích Ca thuy tgi ng là nh ng s ki n trong quá kh , nh ng vi c ó phù h pv i pháp môn tôn giáo th dung n ng l c (dung n p d dàng n ng l c và tinh th n Tôn Giáo), giáo hóa chúng sanh trong th i m t pháp ó là: B n Tôn, Gi i àn và M c.

N u suy ngh m t cách n gi n ch c ch n không thgi i thích, th c hành và hi u ba i bí pháp n y, b i vì c n cvào ba i bí pháp, i u chính y u c a Kinh Pháp Hoa là giáo hóa m t cách nh t quán phù h p v i tinh th n c u trong quá kh , hi n t i và v lai.

B n Tôn c a B n Môn còn g i là: “S giáo hoá trong quá kh c a c Thích Ca” ngh a là c Thích Ca ã thành Ph t t lâu xa, mà ý ngh a n y gi ng nh ý ngh a trên, chúng ta c n nên suy ngh , th thì Ph t c u chúng sanh trong quá


kh th nào, Ngài Nh t Liên c ng ph ng s chúng sanh nhth . Ngài tôn kính Ph t không ph i ch là pho t ng g nguyên

ng ó. Ngày m ng 8 tháng 7 n m V n V nh th 10 (1273), trong lúc b l u ày n i o Sado, Ngài Nh t Liên ã vi t b nggi y tr ng m c en dán c c mình ch “ i M n Trà La Ng B n Tôn”. Sau ó, Ngài còn vi t thêm vào nhi u t gi ynh n a, t ng c ng n 28 t l n nh mà hi n t i còn truy nnh ng b n ph c a 120 b n ch vi t v i M n Trà La NgB n Tôn c a Nh t Liên Thánh Nh n. Suy cho cùng, chúng ta ph i ni m ân Ngài, m c dù ã h n 700 n m dài c l utruy n tr i qua không bi t bao nhiêu phong s ng, tu nguy tmà v n còn l u l i nh v y.

N i ây v n còn l u l i hai b o v t: Pho t ng cThích Tôn b ng g và B n v B Tát a D ng: Th ngH nh B Tát (Yoogyoo Bosatsu), Vô Biên H nh B Tát (Muhengoo Bosatsu), T nh H nh B Tát (Yoogyoo Bosatsu)và An L p H nh B Tát (Anryuugyoo Bosatsu).

i M n Trà La Ng B n Tôn v a là l i tuyên b cGiáo Ch Thích Tôn ã thành Ph t trong quá kh , v a là giáo lý c u kh sanh c a Ph t trong quá kh , mà t t c ctrình bày trong Kinh Pháp Hoa. “B n Tôn c a B n Môn” còn

c xem là th gi i c u trong quá kh c a Kinh Pháp Hoa.

Trong tác ph m Quán Tâm B n Tôn Sao, Nh t Liên Thánh Nh n có vi t r ng: “Sau khi Nh Lai nh p di t 550 n m, Ph t Giáo c truy n t n vào Trung Qu c, xây


d ng nh ng tu vi n r t l n, cho nên v ph ng di n nào óc n ph i có “gi i” qua m t hình th c m t Gi i àn”.

Nh t B n c ng v y, khi Thánh c Thái T cho xây chùa T Thiên V ng. Thánh V Thiên Hoàng xây chùa ông

i, Truy n Giáo i S sáng l p Diên L ch T T Du S n,không có n i nào không th B n Môn mà Giáo Ch Thích Tôn là B n Tôn. Riêng Nh t Liên, Ngài mu n th B n Môn Kinh Pháp Hoa c a Giáo Ch Thích Ca trong m t cái tháp v acho chúng sanh trong th i m t pháp có ch n ng t a tâm linh, v a c ng là i t ng c a hình th c c u nguy n. V sau, các

t tín c g ng hoàn thành c nguy n c a Ngài Nh tLiên và hi n t i chúng ta ang là nh ng ng i k th a tinh th n ó, nên ã n l c ngày càng nhi u h n t o d ng nhngày hôm nay nh ng T ng B n S n nh Thân Diên S n C uVi n T (Ikegami Honmonji), m t trung tâm c a 5.500 ngôi chùa phái Nh t Liên Tông ang có m t kh p ó ây.

Th nh ng chúng ta thành tâm ph n t nh r ng: Truy nth ng Th y T l i là mong mu n chúng ta t c “Nh tThiên T H i Giai Quy Di u Pháp” (m t tr i, b n bi n utr v v i Di u Pháp) v n còn xa l m. Th nguy n c n ph i tthành là s m nh c a “B n Môn Gi i àn”, c th là thành l p “B n Môn Gi i àn”, v a là m c tiêu to l n v a là sm nh thiêng liêng, mà t ng lai ph i t c.

Chúng ta lãnh th truy n th ng thanh t nh c a c Ph t,th s giáo hu n cao siêu t ng Giáo Ch , th c hành b nnguy n c u chúng sanh và t nh hóa t vi n theo tinh th nB n Môn Gi i àn. Th cho nên thành t u B n Môn Gi i àn


là linh a, mà Ngài Nh t Liên ã t c tinh hoa y linh a Thân Diên S n, C u Vi n T , n i gióng tr ng k nguy n

c u chúng sanh m t cách hi n th c y theo Kinh Pháp Hoa.

Không ch i B n S n (Ikegami Honmonji) là n i linh a, mà các t vi n khác c ng c u nguy n tr thành linh a.

N i nào c u nguy n c u b ng Kinh Pháp Hoa, n i ó vi cc u sâu r ng.

Ch M c, g i m t cách thông th ng là Danh, nh ng ch M c c a Nam Mô Di u Pháp Liên Hoa Kinh không nh v y. c t ng Kinh Pháp Hoa, chính là Di u Pháp Liên Hoa Kinh, ngh a là tuyên d ng giáo lý Di u Pháp Liên Hoa, n i dung c a b n Kinh. Tr c t ng Nam Mô Di uPháp Liên Hoa Kinh, sau c hay truy n gi ng n i dung c aKinh, làm sáng t câu ni m Di u Pháp Liên Hoa Kinh. Thnên, Daimoku, nh ã trình bày là làm cho rõ giáo lý c a Kinh.

Theo thu t ng , Daimoku là Ng Tr ng Huy n C Túc(Gojungen Gusoku). N m ngh a huy n y ó là:

Danh huy n ngh a,Th huy n ngh a,Tông huy n ngh a,D ng huy n ngh aGiáo huy n ngh a.


Ch Huy n trong Huy n Ngh a ng ngh a v i chHuy n c a Huy n M , không ch có ngh a là màu en mà còn có ngh a là c n b n. Nam Mô Di u Pháp Liên Hoa Kinh g m 7 ch nh ng dung h p t t c giáo pháp thâm sâu. Danh y chính là b n th , là nh n và qu mà công vi c chính là s c uchúng sanh, là pháp c n b n dùng giáo hóa chúng sanh.

Lãnh th giáo ngh a Nam Mô Di u Pháp Liên Hoa Kinh ngh a là th trì và x ng m c Nam Mô Di u Pháp Liên Hoa Kinh, còn g i là X ng (Shodai). Giáo lý M c là ng hi n c a B Tát Th ng H nh qua Ngài Nh t Liên Thánh Nh n, mà kh n n c trình bày trong Kinh Pháp Hoa. Chúng ta tâm ni m n c Thích Tôn ã giáo hóa, c uchúng sanh trong quá kh , mà chúng ta, nh ng phàm nh n

i m t pháp n y h ng c ân ph c y.

Xin c ti p Quán Tâm B n Tôn Sao nh v y:

“ c Thích Tôn có hai c tính ó là nh n h nh và qu c mà trong 5 ch Di u Pháp Liên Hoa Kinh hàm .N u th trì 5 ch n y, t nhiên Ph t em nh n qu và công

c gia h cho. V l i, trong nhi u ki p lâu xa, c Thích Ca tu hành và ch ng c giác ng hoàn toàn, là m t b c gi ithoát viên mãn, chân Ph t. Sau ó, su t th i gian lâu dài, Ngài ã giáo hóa không bi t bao nhiêu, th nh ng v i Ph t,

c y bao hàm trong M c Nam Mô Di u Pháp Liên Hoa Kinh”.


V i nh ng tín môn h c a Ngài Nh t Liên Thánh Nh n, c giáo hóa và th trì m c chính là công c tu hành t i c n thi t khi ang s ng và lãnh th giáo lý Kinh Pháp Hoa. c t ng, gi ng gi i, biên chép v.v..kinh Pháp Hoa t o

c công c, cùng h trì s nghi p tu hành c a chúng ta.

M t l n n a, ch Di u ngh a là khai m bày t và làm s ng l i. Th t d dàng cho chúng ta c m nh n công c vi di u

b túc thêm cho Daimoku, càng hi u rõ càng tôn tr ng vi cth trì M c. Ch ng ba s trình bày nh ng bút tích c aNh t Liên Thánh Nh n còn l u l i và gi i thích rõ ràng giáo ngh a Kinh Pháp Hoa.

Ch ng Ba

Ootani Gyookoo

Bút Tích c a Nh t Liên Thánh Nh n 93

Su t 60 n m i, Nh t Liên Thánh Nh n biên so n r tnhi u sáng tác l i cho i nhi u bút tích vô cùng giá tr .Tr c tác, thi ph m v.v… c a Ngài Nh t Liên g i chung là Di C o, môn h c a Nh t Liên Thánh Nh n cho nh ng tác ph mn y là Ng Di C o, Ng Th , Ng Di u Phán, Ng Thánh Giáo v.v… gi gìn c n th n và truy n l i cho h u th n hôm nay. Trong nh ng tr c tác và thi ph m ó, Ngài Nh t Liên vi t v con ng i, tín ng ng, nh ng hình th c sinh ho t c atín , nh ng ho t ng c a môn h , àn vi t, m t cách c b n,c th và hi n th c, c xem là nh ng t li u vô cùng quý hi m trình bày hình thái xã h i lúc b y gi .

Hi n t i, còn gi l i kho ng 493 tác ph m g m nh ngtr c tác, thi ph m, c a Ngài Nh t Liên. Ngoài ra, còn có 357 bài vi t ng n, 65 b c th h a, trong ó có 23 t th pháp i t ,140 áng v n quan tr ng và 123 b n chú gi i Kinh Pháp Hoa, M n Trà La B n Tôn, t t c u c óng thành sách g m:

- “Chiêu Hòa ính B n Nh t Liên Thánh Nh n Di V n”,4 quy n.

- “ nh B n Chú Pháp Hoa Kinh”, 2 quy n.- “Nh t Liên Thánh Nh n Ch n Tích T p Thành”, 10

quy n.

T nh ng di c o c a Ngài Nh t Liên Thánh Nh n, chúng ta s hi u t t ng tín ng ng c a Thánh Nh n (c n c tngu n: Chiêu Hoà ính B n Nh t Liên Thánh Nh n Di V n -


i H c L p Chánh - Nh t Liên Giáo H c Nghiên C u S Biên - Thân Diên S n C u Vi n T phát hành)

N m Thánh Nh n 52 tu i, nh m n m V n V nh th 10 (1273), vào ngày 11 tháng 5 nhu n, thu t l i tác ph m n ySado Ichinosawa. C ng vào tháng 4 n m ó chính Thánh Nh nnói r ng “Vì sanh t tr ng i, nên so n thu t: Quán Tâm B nTôn Sao (Kanjin Honzonshoo), thu n túy thu c ph h tín ng ng Pháp Hoa Kinh và chính mình”. Trong tác ph m n y, tác gi xác nh rõ ràng s hóa c a b c o S ho ng truy nKinh Pháp Hoa trong th i m t pháp.

(Ph n nguyên v n Hán Nh t không d ch)D ch theo l i v n hi n i.

“Trong “Pháp Hoa Tú Cú”, Truy n Giáo i S T iTr ng cho r ng: “Thiên Thai i S tín thu n giáo hu n Thích Tôn truy n bá Kinh Pháp Hoa t i Trung Qu c. Chúng ta th aý ch c a Thiên Thai i S , ho ng d ng Kinh Pháp Hoa núi T Du , Nh t B n”. Nh t Liên sinh ra An Phòng Qu c(Awanokuni) th a ti p ý ch c a c Thích Ca, c a Ngài Thiên Thai và c a Ngài Truy n Giáo truy n r ng Kinh Pháp Hoa. ãcó 3 v i S tr c ây, nay thêm Ngài Nh t Liên n a là 4 v y.”


Nh v y, Nh t Liên Thánh Nh n lãnh h i t t ng chánh th ng c a Kinh Pháp Hoa t n qua Trung Qu c r i Nh tB n. Trong 3 n c có t t c là 4 v : c Ph t Thích Ca, Thiên Thai i S , Truy n Giáo i S và Nh t Liên. Nh t Liên Thánh Nh n là ng i chánh th ng theo ph h truy n th aKinh Pháp Hoa t c Thích Ca, Ngài Thiên Thai i S và Ngài Truy n Giáo i S . Ph i nói r ng i v i Kinh Pháp Hoa, Nh t Liên t mình ti p nh n b n hoài c a c Thích Tôn, theo s truy n th a l ch s trên.

Xu t hi n vào th i T ng Pháp, k t khi c Thích Tôn t ch di t, Thiên Thai i S chia ra Thánh Giáo c a c Thích Tôn thành ng th i bát giáo m t cách logic, làm rõ giáo pháp t i th ng, qua b n ý c a c Thích Tôn trong Kinh Pháp Hoa.

Ngài Truy n Giáo i S k th a và truy n bá Ph t Giáo Pháp Hoa Trung Hoa và Nh t Liên Thánh Nh n phát nguy n, k t c, truy n th a và ho ng d ng giáo lý Pháp Hoa t Ngài Thiên Thai i S và Truy n Giáo i S Nh t B n. Phát nguy n ho ng d ng thu n túy Kinh Pháp Hoa trong th i m tpháp c a Nh t Liên không ch là ph ng s Tam B o mà còn áp d ng giáo lý c u kh sanh r t th c ti n c a Kinh Pháp Hoa trong cu c i.

Sau 500 n m k t khi Nh Lai di t , m i có tác ph mQuán Tâm B n Sao ra i” Ngài Nh t Liên biên so n tác ph m


n y vào ngày 25 tháng 4 n m V n V nh th 10 (1273) n mNgài 52 tu i, Sado Ichinosawa. ây là tác ph m trình bày giáo lý c n b n , t t ng tín ng ng c a Ngài Nh t Liên Thánh Nh n, trong ó, Ngài khai sáng nh ng pháp môn m ty u nh : M c c a B n Môn, B n Tôn c a B n Môn và gi i

àn c a B n Môn. Ph i nói r ng ây là m t tác ph m r t quan tr ng hi n bày s khai m giáo pháp.

(L c b t ph n Hán Nh t)D ch theo ngôn ng hi n i.

“Tâm y u c a B n Môn n m trong 5 ch Di u Pháp Liên Hoa Kinh. c Ph t không phó chúc cho nh ng v B Tát nhV n Thù B Tát và D c V ng B Tát và ngay c c ng không phó chúc cho nh ng v H Pháp, mà ch tri u nh ng v B Tát

a D ng (t d i t v t lên. Trong Kinh Pháp Hoa, tám ph m t ph m th 15, D ng Xu t n ph m Chúc L y th 22

u c p n v n phó chúc”.

Nam Mô Di u Pháp Liên Hoa Kinh là thang thu c quan tr ng ch a b nh cho chúng sanh trong th i m t pháp, mà chính

c Thích Tôn ã gi ng. Trong Kinh Pháp Hoa, có ph m D ngXu t nh c n nh ng v i B Tát, nh ng t c cThích Ca giáo hoá trong quá kh , t m t t v t lên n tr cPh t, c u xin c phó chúc i pháp nh ng n ph m Th nL c th 21, nh ng v B Tát t t v t lên n y c phó chúc riêng bi t cho 5 ch hay 7 ch Di u Pháp.

K t khi Ph t di t , ch có Nh t Liên Thánh Nh nho ng truy n ph n B n Môn c a Kinh Pháp Hoa, thu c ph m


th 8 nh l i h a c a c Thích Ca v i nh ng v B Tát tm t t v t lên. Trong Quán Tâm B n Sao chép r ng: “Caoquý thay các v i B Tát c ba i ch Ph t phó chúc, nên gi gìn cho n u i m t pháp s xu t hi n”. Rõ ràng

c p n s xu t hi n c a các v B Tát t m t t v t lên trong th i m t pháp.

Riêng b n thân Nh t Liên Thánh Nh n ph i ch u không bi t bao nhiêu i n n khi ho ng truy n Kinh Pháp Hoa. V iNgài, hành trì Kinh Pháp Hoa là k t n i nhân duyên và xác ch ng s nhi m m u c a Kinh (Pháp Hoa Nh Thuy t). Xác ch ng t nhiên v n phó chúc cho nh ng v B Tát t m t tv t lên c a c a c Thích Ca ang c u chúng sanh trong th i m t pháp, c di n t nh sau: “Trong quá kh , cThích Tôn b o B Tát Th ng H nh tuyên d ng Di u Pháp 5 ch 7 ch . B Tát y chính là Nh t Liên”.

Quán Tâm B n Tôn Sao.

(l c b t ph n gi i thích theo l i Hán Nh t)D ch theo v n hi n i.

“B Tát Quan Th Âm, B Tát D c V ng, Nam Nh ci S (Nangaku), Thiên Thai i S xu t hi n vào th i t ng

pháp 1.000 n m y thu c v Tích Môn, mà Kinh Pháp Hoa chia làm hai ph n ó là: 14 ph m u thu c v Tích Môn và 14 ph m sau thu c v B n Môn. V lý, th t ngh a c a Kinh Pháp Hoa ã c sáng t v i nh ng pháp môn tr ng tâm nh Bách


Gi i Thiên Nh , Nh t Ni m Tam Thiên, nh ng v s , hành trì (hành Pháp Hoa, Kinh B n Môn) mãi n bây gi câu Nam Mô Di u Pháp Liên Hoa Kinh (b y ch c a B n Môn) v n ch a

c truy n bá r ng rãi. Th i T ng Pháp, d u cho có Viên Giáo nh ng c n c ng i th Pháp còn th p, vi c ho ng truy nB n Tôn c a Kinh Pháp Hoa v n không thích h p.

Trong n m th i bát giáo, Thiên Thai i S (538-597), ng i xu t hi n Trung Hoa, vào th i T ng Pháp ã ch ngminh rõ ràng Kinh Pháp Hoa là b n hoài c a c Thích Ca.

i S Thiên Thai nh m t v tiên phuông lu n ch ng v giáo lý th c ti n c a Kinh Pháp Hoa nh Nh t Ni m Tam Thiên(pháp môn thành Ph t). Nh t Liên Thánh Nh n nhìn th y cvi c l y Tích Môn kinh Pháp Hoa c a Thiên Thai i S làm trung tâm lu n ch ng v s c u chúng sanh thu c v lý (truy tìm v kh n ng c a con ng i).

T i sao v y? Vì xu t hi n vào th i t ng pháp, Thiên Thai i S giáo hoá ph n Tích Môn c a Kinh Pháp Hoa em l i l i ích cho m i ng i. N u trong l ch s , c Thích Ca

thuy t Kinh Pháp Hoa, thì Ngài Thiên Thai là ng i li u ngKinh Pháp Hoa, cho nên không phô di n r ng rãi ph n B nMôn. Còn Nh t Liên Thánh Nh n ra i vào th i m t pháp, cu c i y d y kh au, nhi u k ác tâm, l m ng i tà ki n, cho nên ph i d a vào B n Môn Kinh Pháp Hoa mà c unh ng k c n ph i c u .


N m 55 tu i, ngày 21 tháng 7 n m Ki n Tr th 2 (1276) Ngài Nh t Liên biên so n tác ph m “Báo Ân Sao” t iMinobuzan (Thân Diên S n), n ân c Ngài o Thi nNg Phòng (Doozen Gooboo), ng i Th y c c a mình v aviên t ch t i chùa Thanh Tr ng. Tác ph m n y c Th y Nh tH ng, t c a Nh t Liên Thánh Nh n c tr c m Ngài

o Thi n An Phòng. Trong ó, Ngài trình bày n s ni mân chân chánh c a ng i h c trò t , c p nh ng lu nch ng t t nhiên c a l ch s ba n c Ph t Giáo ang l u hành Kinh Pháp Hoa trong th i m t pháp, xi n d ng Tam i Bí Pháp, tán d ng công c truy n bá Kinh Pháp Hoa và h ih ng n ân s o Thi n Ng Phòng.

T t ng và v n phong c a Thánh Nh n còn l u l i trong nh ng tác ph m l n nh : “L p Chánh An Qu c Lu n”, “KhaiM c Sao”, “Quán Tâm B n Tôn Sao”, “So n Th i Sao”.

(L c b ph n gi i thích theo l i Hán Nh t)D ch theo v n hi n i.

“Truy n Giáo i S xu t hi n n c Nh t, sau Ph tnh p di t kho ng 1.800 n m. Theo tài li u chú thích v Thiên Thai i S , vào th i Khiêm Minh (Kinmeitei) Ph t Giáo vào Nh t c 260 n m có m t th i h ng th nh Nara, hình thành c 6 tông phái. Nh ng h c gi c a 6 tông phái ócùng th i v i Truy n Giáo i S nói r ng: “Th Ph t còn t i th , ngo i o và o S Trung Hoa ã xu t hi n t i t


Nh t B n. Th nh ng, th i c a Ngài Truy n Giáo i S , sau Ph t nh p di t 1.800 n m, n , Trung Qu c và Nh t B nv n ch a thành l p c i Gi i c a Viên n (gi i c aKinh Pháp Hoa) Nh t, nh ng gi i àn c a ông i Tthu c Trung Qu c i Hoà, chùa D c S T ông Qu c HGi , chùa Quan Th Âm thu c Tây Qu c Trúc Ti n, t t c ub chê gi ng nh ngói s i b t t nh c a Ti u Th a và nh nggi i mà gi i s mang n nh cáo, v n v y”.

Ti p nh n tôn ch c a Giám Chân Hòa Th ng (Ganjin) và Thiên Thai i S , Truy n Giáo i S (768-822) khuy nkhích t ng lai nên áp d ng ý ch Ph t Giáo Pháp Hoa, du nh pvào i ng n m Diên L ch th 23 (804), t ng th a B ntôn: Viên, M t, Thi n, Gi i t i T Du S n. khai m Tông Thiên Thai Pháp Hoa, Truy n Giáo i S th h c thêm ChQuán Nghi p (tác ph m giáo khoa nói v s tu hành Kinh Pháp Hoa), Giá Na Nghi p (tác ph m giáo khoa v s tu hành c aM t Giáo). Nh Truy n Giáo i S xi n d ng giáo lý Pháp Hoa, c ng v i s suy y u c a sáu tông Nam ô, thêm ph nngo i h c a Hoàn V Thiên Hoàng, Tông Phái Pháp Hoa Nh tTh a l n u tiên c thành l p t i Nh t. Tuy nhiên, tông Pháp Hoa ph i tranh quy n l c v i tông Pháp T ng c Nh tc a i S Ho ng Pháp Không H i cho nên ph i i u v ivô vàn khó kh n, sau khi Hoàn V Thiên Hoàng b ng hà (Diên L ch n m th 25 nh m n m 806). Trong hoàn c nh nh v y,Truy n Giáo i S minh ch ng s thành công v Nh t Th aCh n Th t, m c ki n l p i Gi i àn th t nghiêm t nh và thu n túy, mà các ch ng “Th H Qu c Gi i”, “Pháp Hoa T Cú”, “Hi n Gi i Lu n”, “Y B ng Thiên Thai T p”, thu t


rõ và nêu cao vi c ho ng d ng Nh t Th a Ph t Giáo trong cu c s ng. Th t nhi m m u, ch kho ng 7 ngày sau, có s c l nh

c phép ki n l p gi i àn.

Nh t Liên Thánh Nh n c ng sanh vào th i T ng Pháp, lúc Ngài Truy n Giáo i S ho ng d ng giáo pháp, cho nên lãnh h i và mang tr n vào tim nh ng x ng tán và mô ph mhành trì th c ti n theo tinh th n Kinh Pháp Hoa c a Ngài Truy n Giáo i S .

N m 51 tu i, vào tháng 2 n m V n V nh th 9 (1272), t iT o Trùng Nguyên (Sado Tsukahara), Nh t Liên Thánh Nh n b t u biên so n tác ph m n y cho n ngày 12 tháng 9 n m V n V nh th 9, Thánh Nh n b b t t i Kamakura. Mãi ngày hôm sau, 13 tháng 9 v n bi t vô âm tín, v sau m i bi tNgài b a ra pháp tr ng Long Kh u (Tatsunokuchi) v i t ichém u. Tuy nhiên, Nh Y Trí (Echi) d n tr n vào hang c p, Ngài thoát ch t n ngh t i m t ngôi chùa Vi t H u cho nngày 28 tháng 10, Ngài n Sado. Không ch m t mình Ngài bb t, mà nhi u t t ng và tín c ng b v lây ã làm cho nhi u ng i th i tâm.

V i Nh t Liên Thánh Nh n, Pháp N n vào n m V n V nh th 9 th t nguy hi m, l ra Ngài b gi t Long Kh u nh ngnh Kinh Pháp Hoa, Ngài c c u s ng. Do v y t i Sado, Ngài quy t nh vi t m t tác ph m v th i k quan tr ng n y.Trong tác ph m ó, Ngài chú tr ng tinh th n t giác giúp cho


nh ng hành gi Kinh Pháp Hoa trong th i m t pháp li u ng .Ph i nói r ng “Quán Tâm B n Sao” là tác ph m vô ti nkhoáng h u m l i ch ng cho nhân lo i.

(L c b ph n gi i thích theo l i v n Hán Nh t)D ch theo v n hi n i.

Ph m Ph ng Ti n, ph n Tích Môn, trong Kinh Pháp Hoa trình bày t t ng Nh t Ni m Tam Thiên, Nh Th a Tác Ph t (Thanh V n và Duyên Giác u thành Ph t), mà ó là hai i m khi m khuy t l n c a nh ng kinh i n tr c, vì không

c p n. Th t ra, nh bóng trong n c, nh bèo trôi sông, n uKinh không có ph n Phát Tích Hi n B n (phát ra Tích Môn và hi n bày B n Môn), không hi n bày Nh t Ni m Tam Thiên và không c p n Nh Th a Tác Ph t

Ph n B n Môn Kinh Pháp Hoa g i là Th Thành Chánh Giác (nói v c Ph t Thích Ca l ch s ã giác ng ), Ph t khai m , hi n th con ng thành Ph t c a c Ph t trong quá kh , trình bày qu v Ph t c a Nh Th a, T Giáo (T ng Giáo, Thông Giáo, Bi t Giáo, Viên Giáo). Gi i thi u qu v Ph t c aT Giáo c ng có ngh a là trình bày Nhân Ph t c a T Giáo v y. Gi ng v y, c n c t t ng Phát Tích Hi n B n c a B nMôn, gi i thi u Nhân Qu Th p Gi i c a Tích Môn có ngh a là trình bày Nh n Qu Th p Gi i B n Môn.

B n Nh n B n Qu (Honin Honga) là pháp môn (Nh nQu Ph t c a B n Môn). Khi Nh n Qu c a B n Môn Th pGi i hi n phát, C u Gi i y . N u Ph t Gi i có t vô th ,C u Gi i c ng có vô th . Vì th , Th p Gi i y và h t ng


cho nhau. Bách Gi i Thiên Nh (10 c nh gi i nhân lên 10 c nhgi i thành 100 c nh gi i; r i 100 c nh gi i y nhân lên 10 thành 1.000; r i nhân lên cho 3 cõi thành 3000 v y, th cho nên g i là m t ni m ba ngàn cõi.

Ph n Tích Môn (Shakumon) Kinh Pháp Hoa hi n bày thgi i Pháp Hoa, th gi i giác ng c a Ph t (Nh t Ph t Th a), và ch Thánh Chúng trong cõi i n y (nh ng t c a Ph t).Còn B n Môn (Honmon) trình bày v n tr ng y u ó là sth ng tr c a Ph t và s c u chúng sanh sau khi Ph t di t

. Ph t th ng tr ngh a là i s ng v nh c u c a c Ph t,còn c Ph t xu t hi n n , thành o d i c i cây Bvà chuy n pháp luân là c Ph t l ch s , Ph t Th a Tích(Suijaka). c Ph t th hi n vào i v i m c ích c u chúng sanh và tuyên thuy t nh ng y u ch c a B n Môn g i là khai c n hi n vi n (kaigon kennon) (m g n hi n xa), m ra con

ng giác ng thành Ph t v i nh c th h u h n n y, thnh ng khi Thành o, Ph t là ng giác ng có sanh m ng vô h n (vi n thành) c ng có ngh a là Ph t ã thành o trong quá kh (Ph t c a B n Môn) mà kinh Pháp Hoa trình bày rõ ràng. Còn c n thành ngh a là Ph t Thành o có tính cách l ch s(m bày ra s giác ng ). Ph t B n Môn luôn luôn hi n h u qua th i gian 3 i (quá kh , hi n t i và v lai) c u chúng sanh. Khai hi n b n môn g i là Phát Tích Hi n B n(Hotsushaku Genbon). V i th gi i B n Môn, t t c giáo pháp c a ch Ph t u th ng nh t kinh Pháp Hoa.

T t ng giáo lý c a Nh t Liên Thánh Nh n là ng trên c n b n th gi i B n Môn nhìn t ng quát Ph t Giáo.


N m 53 tu i, vào ngày 24 tháng 5 n m V n V nh th 11 (1274) Ngài b t u biên so n tác ph m n y Giáp Bùi Qu c, thu c Ba M c T nh (Gagii). Kh i th o tác ph m n y trong th igian Ngài o Sado, nh ng chúng ta có th ngh r ng ph i

n Ba M c T nh, Ngài m i hoàn thành b n th o. N i dung tác ph m trình bày y u pháp c a Kinh Pháp Hoa (Di u Pháp 5 ch ),giáo pháp c c Thích Tôn tuyên thuy t vì l i ích chúng sanh trong th i k m t pháp. Ngoài ra, không có gì nghi ng ,B Tát Th ng H nh xu t hi n tuyên l u giáo pháp y r ngthêm theo tinh th n Nh t Thiên T H i trong Kinh Di u Pháp Liên Hoa.

(L c b t ph n gi i thích theo l i Hán Nh t)D ch theo ngôn ng hi n i.

“N u c h i Kinh Pháp Hoa thuy t cho ai? Câu tr l is có hai ý ngh a. Th nh t 8 ph m t ph m Ph ng Ti n th 2

n ph m Th H c Vô H c Nh n Ký th 9 nói v ph n chánh c a Tích Môn. c Ph t vì ba h ng chúng sanh theo th t ttrên xu ng, u tiên là B Tát, th nhì là Nh Th a, phàm phu th ba, mà tuyên thuy t Kinh Pháp Hoa. Còn n u c ng ctr l i t ph m th 14 An L c H nh, ph m th 13 Khuy n Trì, ph m th 12 Bà, ph m th 10 Pháp S , chúng ta s th ysau khi Ph t di t , i t ng Kinh Pháp Hoa là con ng i.Trong kinh Pháp Hoa, con ng i tr thành ph nh ng n u

ng trên l p tr ng sau khi c Ph t nh p di t lu n c ,


con ng i tr thành chánh vì th i chánh pháp ch có 1.000 n m, th i t ng pháp ch có 1.000 n m còn l i là th i m t pháp”.

Th t là vô cùng ý ngh a, v i tâm i t i bi, c ThTôn khuy n khích chúng sanh trong th i m t pháp sau khi Ngài di t nên t ng c kinh Pháp Hoa li u ng Ph t tâm. Ngài quán chi u pháp môn ch n chánh vi di u c u chúng sanh trong i m t pháp, giáo hóa nh ng con ng i y kh au trong cu c s ng ô tr c và ngh ch ác n y. Tuy nhiên, thi npháp chìm d n chìm d n theo th i gian r t là bi th m.

Nói chung, v i i thi n pháp, Di u Pháp 5 ch 7 chn y, c Th Tôn tr i lòng t vô biên cho t t c chúng sanh trong th i m t pháp, M t Pháp Vi Chánh (Matsuboo Ishoo), làm cho th i i s ng l i.

N m 56 tu i, vào ngày m ng 10 tháng 4 n m Ki n Tr th3 (1277), Ngài biên so n tác ph m n y t i Thân Diên S n.Ngày 23 tháng 3 n m Ki n Tr th 3, Nh t Liên Thánh Nh ng i th B t Th m Tr ng (Bushinjoo) cho ông Phú M c Th ngNh n, ng i có nhi u nghi v n trong s hành trì Kinh Pháp Hoa. c gi i thi u c a Nh t Chiêu, Nh t Liên Thánh Nh n

n v i ông Phú M c Th ng Nh n và ng trên l p tr ng M t Pháp Vi Chánh, T Tín Ng Ph m thu c Phân Bi t Công

c, ph m th 17 c a Kinh Pháp Hoa, Ngài gi i thích v các lo i chúng sanh trong th i m t pháp nh Nh t Ni m Tín Gi i,S Tu H , Danh T T c V (Myoji Sokui) (Ph t d y ti p xúc


v i nh ng ng i s tâm). Ni m tin thay cho trí hu . Ch c n có ni m tin c ng làm cho ng i ta ch ng qu r i.

(L c b t ph n d ch gi i thích theo l i Hán Nh t)D ch theo ngôn ng hi n i.

“Cu i cùng, sau khi di t , trong 5 ph m g m S Ph m(Tu H ), nh ph m ( c t ng), tam ph m (Thuy t Pháp) Ph t ã ch ra hai h c n a là Gi i Lu t và Thi n nh, còn trí tu r t gi i h n, ch h ng n mà thôi. B i vì trí tu không

tin, cho nên ph i thay trí tu b ng ni m tin. Ch Tín ch có m t ch duy nh t, nh ng r t quan tr ng cho con ng Ph t

o. B t Tín s tr thành Nh t Xi n (Isendai) (t c là ng ic t m t c n lành, không th thành Ph t), r i vào ch hu báng giáo pháp. Tín là nh n c a trí tu , chính là L c T c (Rokusoku) và nói riêng Danh T T c V ”.

Công c tu t p, v i k s tâm là nh n gi i thoát có thso sánh v i 4 ni m tin trong hi n t i và 5 ph m sau khi di t ,mà trong ph n B n Môn L u Thông, cu i ph m Phân Bi tCông c, th 17 c a Kinh Pháp Hoa gi i thích nh d i ây.

Ph t t i th Ph t di t

S Tín: Nh t Ni m Tín Gi i S Ph m: Tùy H Nh Tín: L c Gi i Ngôn Thú Nh Ph m: c T ng Tam Tín: Qu ng V Tha Thuy t Tam Ph m: Thuy t Pháp T Tín: Thâm Tín Quán Thành T Ph m: Kiêm Hành L c Ng Ph m: Chánh H nh L c

T Tín (Shishin): a v chúng sanh phàm phu, khi th iPh t còn t i th .

Ng Ph m: a v chúng sanh phàm phu, khi Ph t di t .


Nh t Ni m Tín Gi i: nghe th m ng c a Ph t lâu dài, kh itâm hoan h t o nhi u công c nh s gi i thích o lý c a thm ng Ph t y.

Qu ng V Tha Thuy t: công c c a ng i nghe Kinh, thtrì, biên chép, cúng d ng và gi ng thuy t Kinh Pháp Hoa.

Thâm Tín Quán Thành: nghe tu i th c a Ph t lâu dài, kh i tâm thâm tín và t o công c gi i r ng.

S tu h : công c kh i tâm tùy h khi nghe Kinh Pháp Hoa.

c t ng: công c t ng c Kinh.Thuy t pháp: công c thuy t pháp.Kiêm Hành L c : công c tu hành sáu pháp Ba La M t.Chánh Hành L c : chuyên tâm hành sáu pháp Ba La

M t, công c g n ng Chánh Giác.

Thiên Thai i S l p n m ngôi v g i là Lý T c (Risoku) g m có:

Danh T T c (Myojisoku),Quán Hành T c (Kangjoosoku), T ng T T c (Soojisoku), Phân Ch n T c (Bunshinsoku)C u Cánh T c (Kugyoosoku).

Nh t Liên Thánh Nh n cho r ng sau Ph t di t vào th im t pháp, trí tu c a chúng sanh quá y u kém (yoochi), không th giác ng , ch có lòng tin m i có th i vào con ng Ph t

o, mà ó chính là pháp môn: D Tín i Hu (Ishintaie).Th i m t pháp chúng sanh có th thay trí tu b ng ni m tin cho nên Danh T T c là v trí m i vào, ph i h p b n Tín n mPh m thu c ph n Nh t Ni m tin hi u và S Tu H .


Nh t Liên Thánh Nh n nh n th c r ng c Th Tôn vì nh ng chúng sanh c c ngh ch ác trong th i m t pháp, trang tr itâm t bi qu ng i, phóng ánh quang minh, ch c n chúng sanh t nh tin mãnh li t s c c u . i u quan tr ng là tin hay không mà thôi, còn g i là D Tín c Nh p ngh a là tin có thvào c.

N m 54 tu i, vào ngày 16 tháng 2 n m V n V nh th 12 (1275), Ngài b t u biên so n tác ph m n y t i Minobuzan (Thân Diên S n). Tân Ni và i Ni Lãnh Gia (Ryooke) g iph m v t cúng d ng Thánh Nh n n Minobuzan. Thánh Nh n vi t th c m ni m và nói v nguyên nhân tôn kính c aB n Môn B n Tôn. Ngài cho bi t i Ni c n ph i tô b i và t ng tr ng ni m tin và ph i qua nhi u giai o n th thách ch a c thâu nh n, còn Tân Ni c B n Tôn th nh n qua nh ng l i d y r t rõ ràng.


“Ph n u Tích Môn trong Kinh Pháp Hoa không c pn vi c n y nh ng ph m B o Tháp th 11 b t u c p n, n ph m th 16 Th L ng ph m, trình bày rõ ràng h n. T

ph m Th n L c th 21 n ph m th 22 Chúc L y, nghi th cn y c thành l p rõ ràng”.


V i 28 ph m kinh Pháp Hoa, Nh t Liên Thánh Nh nphân tích t ph m Pháp S th 10 n ph m Chúc L y th 22, l y H Không H i (Kokuue) làm trung tâm trình bày pháp môn tín th . Còn nh ng ph m Pháp S , ph m B o Tháp, ph mD ng Xu t, ph m Th L ng trình bày s hi n th rõ ràng. Ph m Th n L c, ph m Chúc L y nói v các c nh gi i, nh ngn i ó có nh ng tr n m a pháp l n c a c Th Tôn, nh ng qu v chính ( c Th Tôn nói v qu v Ph t trong quá kh )và phó chúc cho sau Ph t di t , g i là pháp môn Kh i Hi nC nh (Kikenkyoo).

Kh i - Ph m Pháp S - Ph m B o Tháp

Hi n - Ph m D ng Xu t - Ph m Th L ng

C nh - Ph m Th n L c - Ph m Chúc L y.

Ph m Pháp S b t u ph n l u thông c a Tích Môn, tán d ng ng i th trì Kinh Pháp Hoa v sau. Ph m B o Tháp nh c l i s ki n c Th Tôn ng trên h không tuyên b ba v n th nh c u ho ng d ng giáo pháp sau khi Ph t di t .Ngoài ra, nh ng phó chúc, mà Thánh Nh n c p trong hai ph m B n Môn (Quán Tâm B n Môn). T t c g i là “Kh i”.

Ph m D ng Xu t mô t ch v B Tát, v n là t cPh t giáo hóa trong quá kh t d i m t t v t lên xu t hi ngi a i làm cho i chúng có nhi u nghi v n. Ph m ThL ng cho bi t th m ng c a c Thích Tôn vô l ng. N i


dung c a hai ph m nh m t pháp l n (Di u Pháp 5 ch 7 ch )cho chúng ta th y rõ nguy n c gi a th y và trò trong quá kh ,nh l ng y mang an l c h t kh au cho chúng. Thánh Nh ng i hai ph m n y là “Hi n”.

Ph m Nh Lai Th n L c trình bày 10 th n l c th nh nnh ng phát nguy n c a ch v i B Tát a D ng, c phó chúc nh ng vai trò tr ng y u trong vi c ho ng d ng giáo pháp sau khi Ph t di t . (phó chúc ph n pháp y u c a kinh Pháp Hoa). Ph m Chúc L y phó chúc chung cho vô l ng vô s chv i B Tát (ngh a là phó chúc h t cho t t c các v B Tát). Nh v y, sau khi hi n bày gi a h không, Ngài phó chúc chv B Tát ho ng d ng kinh Pháp Hoa sau khi Ph t di t , mà Thánh Nh n cho hai ph m n y là “C nh”.

Sau khi Nh Lai di t , ch v i B Tát Tùng aDõng Xu t mang n cho m i ng i Di u Pháp 5 hay 7 chc a kinh Pháp Hoa, m t lo i thu c quý vô cùng l i ích, c uchúng sanh. M t trong nh ng v B Tát Tùng a D ng Xu t

ó là B Tát Th ng H nh, ng i ã giác ng t lâu, dùng thân m ng c a mình ho ng d ng giáo lý Pháp Hoa.

Giáo, C , Th i, Qu c, S .

N m 41 tu i, vào ngày m ng 10 tháng 2 n m Ho ngTr ng th 2 (1262) t i Y ông thu c Y u Qu c, Ngài biên so n tác ph m n y. N m Ho ng Tr ng nguyên niên (1621), Nh t Liên Thánh Nh n b b t Kamakura và b ày i Ito vào ngày 12 tháng 5. Tr c kh au vô vàn ó, Ngài th p lên ng n


u c giác ng qua th nghi m tâm linh v kinh Pháp Hoa c am t hành gi c a kinh Pháp Hoa nh nêu trên.

N i dung c a tác ph m n y c p n v n ho ngd ng giáo pháp tùy thu c vào c n c c a chúng sanh. n b tc qu c gia nào, giáo pháp c ng tr n v n n m ngh a, nhThánh Nh n ã trình bày n m ngh a và gi i thích theo ch quan c a Thánh Nh n v tính th c ti n c a kinh Pháp Hoa trong các tác ph m: “Hi n Báng Pháp Sao”, “Nam i u Binh V Th tLang i n Ng Th ”, “Quán Tâm B n Tôn Sao”, “T ng C cNh p o i n H a Ng Th ”.

(L c b t ph n gi i thích theo l i Hán Nh t)D ch theo ngôn ng hi n i.Th nh t “Giáo” – nh ng l i d y c a Th Tôn g i là Kinh,

g m có: Kinh: Giáo pháp c a c Ph t,Lu t: Nh ng quy t c sinh ho t c a t Ph t,Lu n: Nh ng lu n thuy t c a các T thu c t Ph t. T ng c ng g m có 5.048 quy n và 480 pho sách (l c b t). Th hai “C ” là bi t rõ c n c c a nh ng ng i th nh n

pháp khi ho ng truy n nh ng l i Ph t d y (l c b t).Th ba “Th i” là th i i m l u b Ph t Pháp. Khi l u

truy n Ph t Pháp, hành gi ph i bi t rõ “th i” (l c b t).Th t “Qu c” là qu c . Khi em Ph t Pháp l u b n

n c nào, ph i có duyên và ng i ho ng truy n giáo pháp, hành gi ph i bi t rõ v qu c y (l c b t).

Th n m “S ”, ng i ho ng truy n giáo pháp rõ bi t tr csau t ng t n, bi t rõ pháp s truy n, sau ó m i có th ho ng pháp c”. Ngay c bây gi có nhi u qu c , mà Ph t Giáo


ch a truy n n, có nhi u ng i ch a nghe c l i Ph t. Do v y,n c nào có Ph t Pháp truy n n, là có ng i tin.

N m Ngh a là 5 tr c t quan tr ng trong giáo ngh a Nh tLiên Thánh Nh n, c lãnh th t phó chúc c a c Th Tôn cho ch v i B Tát t t v t lên. Th nh ng, b n hoài ThTôn c u chúng sanh trong i ác th gói tr n trong Di uPháp c a 5 ch 7 ch , mà chính Th Tôn nói kinh Pháp Hoa c ng vì chúng sanh trong th i m t pháp. Nh t Liên Thánh Nh n là ng i l u b pháp môn N m Ngh a n y Ito.

T ng c, ph bi n kinh Pháp Hoa c ng là th nghi mtâm linh, li u ng tâm t c a thính chúng qua: Giáo, C , Th i,Qu c, S , mà “S ” là ng i ã li u ng sáng t các pháp nhth t, mà Ngài trình bày trong các tác ph m vi t Sado nh“Khai M c Sao”, “Quán Tâm B n Tôn Sao”.

“N m Ngh a” th hi n nh n th c v trí c a pháp môn c ghi trong “T ng C c Nh p o i n H a Ng Th ”

vi t t i Monibuzan (Thân Diên S n), mà i c ng c a N mNgh a có th t m hi u nh sau:

Giáo: Di u Pháp 5 ch (Pháp Hoa Kinh th i m t pháp) C : Báng Pháp Ngh ch C ( i m t pháp th t u tr )Th i: M t Pháp S (sau khi Nh Lai di t , i ác tr c) Qu c: N c Nh t B n (là n c có duyên v i kinh Pháp

Hoa)S : a D ng i B Tát (Nh ng i S c hoá hi n ra)

“Giáo” là l i d y c a Th Tôn su t th i gian i nhnh ng thang thu c giá tr mang l i l i ích cho chúng sanh. Di uPháp 5 ch là th hi n vi di u l i Ph t d y trong th i m t pháp,


mà nh ng ai th trì Di u Pháp 5 ch hay 7 ch s t ng tr ngni m tin, luôn luôn c gia h , nh n th c s hi n h u c amình và làm ch hành ng c a mình. Vì 5 ch có trong 7 chcho nên g i là Di u Pháp 5 ch 7 ch . Giáo không ch nthu n là giáo pháp kinh i n, mà còn là chân lý bao hàm ý ngh a khách quan c ng nh ch quan n a nh là: Nh Nhi B tNh (tuy 2 mà ch ng ph i 2). Nh Th Quán Tâm (Kanshin)(s th c ti n v tín tâm i v i Kinh Pháp Hoa), c ng chính là l i d y. Giáo không n thu n gi i thích trong ph m vi c aGiáo, T ng, Phán, Thích, mà còn là s bi u hi n c a quán tâm Di u Pháp 5 ch 7 ch y.

“C ” là ng i th nh n Giáo. Ngay t lúc xu t hi n, kinh Pháp Hoa ã ch bày s giáo hóa chúng sanh trong i ác th im t pháp r i, b i vì tinh th n c u chúng sanh trong kinh Pháp Hoa luôn luôn tùy vào c n c c a chúng sanh, nh t là h ng n nh ng ng i h y báng pháp trong th i m t pháp, mà s h y báng ó không ch n thu n là phá ho i Ph t Pháp mà ang h y h a Chánh Pháp, h y ho i Kinh Pháp Hoa. “C ”trong th i m t pháp là B n V H u Thi n (Honmi uzen) ( là nh ng ng i không có duyên v i Kinh Pháp Hoa trong quá kh ), còn g i là Quá Kh H Ch ng (ngh a là có th i gian gieo Ph t Pháp vào tâm nh ng ã ánh m t ho c ang th i lui).Dù tâm h li t th nh n Daimoku ( M c), dù h y báng Ph tPháp th nh n h ch ng, dù n v i Kinh Pháp Hoa d i hình th c ngh ch duyên, hu báng Chánh Pháp, t t c có th ch ng

c qu v Ph t.


“Th i” là th i gian thích h p l u b kinh Pháp Hoa. Nh tLiên Thánh Nh n tóm l c thuy t 500 n m trong 5 th i c aKinh i T p (Daisitsukyoo) trình bày niên bi u sau khi Ph tnh p di t trong “M t Pháp ng Minh Ký”. Theo tác ph m ó, th i k m t pháp b t u sau 2.000 n m c Ph t nh p di t.

c Th Tôn tuyên thuy t th i m t pháp là lúc thích h p l ub kinh Pháp Hoa và khuyên các v i B Tát t t v t lên, khi Ngài còn t i th , hãy xu t hi n vào th i m t pháp mang l i l i ích cho chúng sanh b ng Di u Pháp 5 ch 7 ch , mà giáo pháp c a Th Tôn nh l ng d c, “s c h ng m v ” “ oào hoà h p” (tr n l n i u hoà các v thu c v i nhau). Lãnh

h i v “th i” rõ ràng, chúng ta li u ng nhi u i m tr ng y utrong giáo hu n c a Nh t Liên Thánh Nh n.

“Qu c” là qu c , n i l u b giáo pháp, n i ang có m tnhi u v Th y. Qu c ám ch n c Nh t nh bé, n m phía

ông B c có duyên v i kinh Pháp Hoa. Trong quá trình ho ngd ng kinh Pháp Hoa, N c Nh t là qu c có v trí r t quan tr ng và r t ý ngh a khi m t tr i m c lên t t c các n c khác

u phía Tây. N c Nh t có nhi u ng i h y báng giáo pháp ng nhiên là n i c n l u b kinh Pháp Hoa, b ng ch ng Ngài

Nguy t Th , ng i n ã h ng v phía ông truy n bá Ph t Pháp. Ngài thành l p “Pháp Hoa Nh t Th a”, dùng kinh Pháp Hoa, t t ng th c ti n c a giáo lý Ph t à phá tà hi nchánh. Ngài khuy n khích toàn cõi Diêm Phù (Enbu) ph i quy v Daimoku 5 ch .

“S ” là ch v i B Tát t t v t lên và phát nguy nph m D ng Xu t và ph m Th n L c c a Kinh Pháp Hoa nh


B Tát Th ng H nh c Th Tôn phó chúc ho ng d ng Di u Pháp 5 ch 7 ch c a Kinh Pháp Hoa sau khi Ph t di tvào th i m t pháp ác th n y.

Nh t Liên Thánh Nh n r t khách quan khi biên so n ph nt a c a tác ph m n y lúc b l u ày Ito, th nghi m cu c iqua s th n n khi ho ng truy n kinh Pháp Hoa, giác ng b ntâm, hi hi n i mình m t cách t nhiên, không ti c thân m ng. Thánh Nh n ví mình nh ch B Tát a D ng, mà trong nh ng b n v n còn l i, Ngài t cho mình là hành gi th trì kinh Pháp Hoa trong th i m t pháp xác ch ng l i Ph t hoàn toàn úng khi nói v t ng lai.


“Pháp môn Nh t Ni m Tam Thiên v n n m g n trong B n Môn c a ph m Th L ng, kinh Pháp Hoa. B Tát Long Th , B Tát Mã Minh th p sáng t t ng nh ng ch a k p xi nd ng, mãi n th i Ngài Thiên Thai Trí Gi i S m i gi ng di n t t ng n y. Pháp môn Nh t Ni m Tam Thiên là c n b nc a “Th p Gi i H C ”.

Pháp môn Nh t Ni m Tam Thiên v n do Ngài Thiên Thai Trí Gi i S x ng r t c quan tâm nh m t h c thuy tc b n v Th p Nh Th c a ph m Ph ng Ti n, kinh Pháp Hoa ó là: nh th t ng, nh th tánh, nh th th , nh thl c, nh th tác, nh th nh n, nh th duyên, nh th qu ,


nh th báo, nh th b n m t c u cánh. S t n t i c a các pháp v n nh th , b t bi n nh ch n lý. Trong ch ng Chánh Quán, Ma Ha Ch Quán ph n 5, Thiên Thai i S gi i thích: “M t khi nh t tâm là y th p pháp gi i. M t pháp gi i y

10 pháp gi i tr thành 100 pháp gi i. M t c nh gi i trong th gian y 30 lo i cùng v i 100 pháp gi i t c thành 3.000 lo i th gian. Th nh ng 3.000 th gian v n có trong m t ni m.Dù tâm không chút dao ng v n 3.000, mà t t ng lu ntrong m t ni m v n 3.000 th gian n y chính là M i c nhgi i Kinh Hoa Nghiêm; 10 Nh Th Kinh Pháp Hoa, i Trí

Lu n k th a Tam Th Gian.

Nh t Liên Thánh Nh n lãnh h i tâm y u t t ng Nh tNi m Tam Thiên, nguyên lý c n b n thành Ph t, B n Tôn i n

nh (B n Tôn c nh) c a kinh Pháp Hoa. Tuy nhiên, Thiên Thai i S không chú tr ng v lý, ch thiên v ph nTích Môn c a Nh t Ni m Tam Thiên th i T ng Pháp. Vì

ng th i là th i m t pháp, cho nên Nh t Ni m Tam Thiên vS c a B n Môn (vi c c a Nh t Ni m Tam Thiên) là giáo pháp thành Ph t thích h p, vì ây là m t y u n m câu v n cu i c aph m B n Môn Tôn Th L ng em n l i ích, ngay c khu báng giáo pháp trong th i m t pháp. Dù ch v lu n s rõ bi t th i k các th i k chánh pháp, t ng pháp trong kinh Pháp Hoa, nh ng không c p n s ho ng d ng trong th ik m t pháp.

Nh t Ni m Tam Thiên c a S B n Môn còn g i là SNh t Ni m Tam Thiên xu t phát t Quá Th ng Hi n Hi n và d a trên c n b n Phát Tích Hi n B n (Nh t Ni m Tam Thiên


c a Ph t trong quá kh ) và (Nh t Ni m Tam Thiên c a Ph ttrong hi n t i). S Nh t Ni m Tam Thiên bi u hi n t t c thgi i Ph t, mà trong “So n Th i Sao” c p n ý ngh a “C ugi i t c Ph t gi i, Ph t gi i t c c u gi i”, t t c g m 10 th gi i h t ng nhau, hi n th t và chân th t n y, mà m t khi chúng sanh viên mãn Nh t Ni m Tam Thiên là thành t u Ph tqu c và ch ng c Ph t qu .

Nh t Liên Thánh Nh n là ng i áp d ng nguyên lý thành Ph t theo Nh t Ni m Tam Thiên, k t h p v i t t ng v n s ncó h t gi ng Ph t r t th c ti n c a kinh Pháp Hoa. Trong tác ph m “Quán Tâm B n Tôn Sao”, Ngài trình bày vi c lãnh thPh t ch ng khi th trì M c 5 ch , bi u hi n “gi ng Ph tc a Nh t Ni m Tam Thiên”. Trong tác ph m “So n Th iSao” Ngài trình bày pháp môn Nh t Ni m Tam Thiên r t th cti n trong kinh Pháp Hoa. Nh v y, Nh t Liên Thánh Nh nthành l p Nh t Ni m Tam Thiên t giáo thuy t B n Môn kinh Pháp Hoa c a Thiên Thai i S , nh ng cao h n Ngài tín thNh t Ni m Tam Thiên c a Ph t, lãnh h i ý ngh a t n i th mthâm vi di u c a S B n Môn kinh Pháp Hoa và hi u r ng nguyên lý thành Ph t, chánh nh n thành Ph t r t th c ti n c akinh Pháp Hoa là pháp vi di u c u chúng sanh trong th im t pháp.


“Th nh t, Nh t B n n m trong cõi Diêm Phù mà B n Tôn là B n Môn c a Ph t Thích Ca, ng giáo ch (B n


Tôn c a B n Môn). V l i, c Ph t Thích Ca Mâu Ni và Ph ta B o u trong B o Tháp, còn có ch Ph t, ch B Tát,

b n v H Pháp c a B Tát Th ng H nh bên ngoài.

Th hai, gi i àn c a B n Môn.

Th ba, Nh t B n, Trung Qu c, n u n m trong cõi Diêm Phù . M t khi m i ng i không phân bi t có trí hay vô trí, cùng x ng lên Nam Mô Di u Pháp Liên Hoa Kinh, là xb t t c ”.

B n Tôn c a B n Môn, M c c a B n Môn là hai pháp vô cùng quan tr ng trong t t ng Tam i Bí Pháp c aNh t Liên Thánh Nh n. C 2 ph n y cùng m t th b t nh v nlà ch th c a tín ng ng, còn Gi i àn c a B n Môn là it ng tín ng ng, thu c c nh gi i c m ng o giao.

N m Ki n Tr ng th 5 (1253), Nh t Liên Thánh Nh nd a trên ni m tin kinh Pháp Hoa thu n túy mà l p giáo khai tông, cho bi t con ng duy nh t c u chúng sanh trong th i m t pháp là chuyên x ng m c Nam Mô Di u Pháp Liên Hoa Kinh và khuy n khích hành trì m t cách th c ti nnh Ngài, mà trong các tác ph m c a mình, Thánh Nh n l p il p l i nhi u l n v B n Tôn c a B n Môn, M c c a B nMôn và Gi i àn c a B n Môn và gi ng thuy t tính t t y uc a ni m tin qua Di u Pháp 5 ch 7 ch .

N m V n V nh th 9 (1272), Ngài so n tác ph m KhaiM c Sao c p n s m u nhi m c a B n Tôn c a B n Môn và M c c a B n Môn. N m sau, n m th 10 Ngài vi t tác ph m Quán Tâm B n Tôn Sao hoàn thành viên mãn c ba


ph n M c c a B n Môn, B n Tôn c a B n Môn và Gi iàn c a B n Môn.

N m V n V nh th 11 (1274) Ngài so n “Pháp Hoa Hành Gi Tr c Nan S ” và “Pháp Hoa Thâu Y u Sao” trình bày Tam i Bí Pháp r t rõ ràng qua “Ba pháp c a B n Môn”

Nh ã c p trên “Báo Ân Sao” c vi t theo th Di V n, ch rõ vi c ho ng truy n Tam i Bí Pháp trong 3 th iChánh, T ng và M t Pháp.

Pháp Thân (Hotsushin) là B n Tôn c a B n Môn (ch nlý pháp thân vô th vô chung).

Báo Thân (Hoojin) là k t qu ph c báo t nhân h nh tu trì (nh n, h nh, qu , c vô th vô chung) tu nh n c m qu thân) và

ng Thân (Oojin) là ng hi n gi ng nh thân chúng sanh (h u th h u chung).

T t c c g i là Tam Thân T c Nh t (3 thân t c m t)c a Ph t (ngh a là vô th vô chung c a 3 thân; 3 thân ã có tlâu), mà trong “Khai M c Sao” t t ng n y c bi u hi nqua “Phát Tích Hi n B n” và “C u Vi n Th t Thành” c aPh t. H n n a, B n Môn c a B n Tôn chính là th t thành, th ttu, th t ch ng trong quá kh c a c B n S Thích Ca Mâu Ni Ph t.

N m V n V nh th 10, trong tác ph m “Quán Tâm B nTôn Sao”. Thánh Nh n ch rõ Th T ng c a B n Tôn. Ngày 8


tháng 7 n m y Ngài bi u th b ng hình v i M n Trà Lac a Th p Gi i Khuy n Th nh.

Có b n di c o c xem là Th B n Tôn liên quan n hình th c c a B n Tôn còn sót l i ó là M t T ng Thích

Ca, i M n Trà La, M t T ng H Pháp và Hai T ng HPháp. T t c phô di n ý ngh a B n Nh n B n Qu , c B nS Thích Ca Mâu Ni Ph t thành Ph t trong quá kh b ng Di uPháp 5 ch 7 ch v y. ây chúng ta c ng nên hi u r ng Pháp Ph t là chân lý không hai, Pháp Th c a B n Tôn v n ch có m t. M c c a B n Môn là câu Nam Mô Di u Pháp Liên Hoa Kinh y Nh n, H nh, Qu , c c a c Thích Tôn, vì l i ích c a chúng sanh trong th i m t pháp mà giáo hoá và l y Di u Pháp 5 ch 7 ch làm i l ng d c cho m i ng i.

i Pháp th i M t Pháp – Di u Pháp 5 ch 7 ch – iL ng D c c a Chúng Sanh th i m t pháp – i Hu Báng Pháp – i Tr ng B nh.

Ph m Nh Lai Th L ng th 16, Kinh Pháp Hoa nói n L ng D c và L ng Y (thu c ch a b nh t t và Th y

thu c gi i) n d v c Nh Lai và h nh t bi c u chúng sanh nh v y:

Có m t ng i cha hi n là m t th y thu c gi i, i n aph ng xa ch a b nh cho b nh nhân. nhà, nh ng ng icon c a ông không may u ng nh m ph i thu c c, b thu choành hành au n vô cùng n n i ph i l n quay trên t.Tr v th y con mình nh th , th y thu c li n tìm thu c t t ys c h ng m v i u tr cho con c a mình, tuy nhiên vì ch t


c ã th m sâu vào n tim, iên o cu ng lo n, có nh ng ng i con không nh n thu c t t c a cha. Bi t không làm sao khuyên d các con u ng thu c, cha bèn nói r ng cha có công vi c ph i i xa n a, thu c cha ã s c r i, các con nên t l yu ng. T ph ng xa, cha nh ng i s gi tr v nh n tin v icác con r ng cha ã ch t. Lúc b y gi , nh ng ng i con c mth y lo s r u bu n, nh cha mà u ng thu c. Ch ng bao lâu, nh ng ng i y kh i h n không còn b nh t t, ng i cha l i trv . Ng i cha, v l ng y y d cho c Ph t. Nh ng ng icon d cho chúng sanh (nh ng a con ánh m t b n tâm chính là nh ng chúng sanh sanh ra sau Ph t di t ). L ngd c chính là Di u Pháp 5 ch 7 ch . S gi là ch v B Tát sau khi Ph t ã nh p di t ( i B Tát t t v t lên). Cái ch tc a ng i cha là s nh p Ni t Bàn c a Ph t. Dùng l ng d clà th trì 5 ch (tin th kinh Pháp Hoa và ni m m c). Ng icha tr v là c Ph t th ng tr . Cha con g p nhau là th y trò trong quá kh (T nh n i ây). ó là nh ng thí d cho bây gi , th i k Ph t di t n th i m t pháp, Di u Pháp 5 ch 7 ch là l ng d c, là o pháp. Hành trì duy nh t trong th im t pháp là th c hành và th trì 5 ch . Tín th o S qua hoá hi n c a ch v B Tát t t v t lên, còn c Thích Tôn v nth ng tr trong ba i. Ngoài ra, tình th y trò trong quá khbi u hi n th gi i T nh bây gi .

M c c a B n Môn là l ng d c “s c h ng m vgiai t t c túc”, mà t t c Nh Lai u viên mãn nh ng pháp y u, không gì h n c, tr n v n công c. Th trì M c là vi c lãnh th ph c c và trí tu c a t t c c Nh Lai m tcách t nhiên.


Gi i àn7 c a B n Môn thu c B n Tôn c a B n Môn là ni m tin c a hành gi , là c nh a c m ng o giao (kannoodoogyoo), là ng x th trì 5 ch Di u Pháp. Gi i

àn còn có ngh a là o tràng th gi i, mà Nh t Liên Thánh Nh n có biên s an nhi u tác ph m trình bày và tán d ng công

c nh ng Gi i àn i Th a Viên n c a Truy n Giáo iS . ng th i, Nh t Liên Thánh Nh n c ng phân tích rõ tâm nguy n ki n l p gi i àn trong th i m t pháp, nh ng r t ti cnh ng nguyên b n nói v S , T ng không còn n a, ch còn Sth trì 5 ch t c là Gi i àn. Có nhi u thuy t cho r ng Giáo

oàn t c là Gi i àn c thành l p qu ng b M c c aB n Tôn. C ng có ng i gi i thích v Lý àn và S àn. CLý l n S chính là ý ngh a c a Gi i àn thu c B n Môn. Nhv y nh ng gì c gi i thích u c n thi t có tính cách t ngh p và tin nh n Thánh Ý.

7 Chú thích c a d ch gi : Ph n gi i thích Gi i àn nh trên theo Nh t Liên Tông Nh t B n. Ch T ng Ni Vi t Nam nên nghiên c u ph n Lu t T ng và nghi th c truy n gi i rõ bi t v Gi i àn.

Ch ng T

Ootani Gyookoo

S phát tri n môn h c a Nh t Liên Thánh Nh n 125

Nh t Trì (Nichiji: sinh n m 1250 ~ ?) v a là m t trong nh ng cao c a Nh t Liên Thánh Nh n v a là danh t ngNh t B n, ng i u tiên truy n giáo ra h i ngo i.

Nh t Trì sanh n m Ki n Tr ng th 2 (1250) t i Tùng Gi , Am Nguyên Qu n (Iharagun), Huy n T nh C ng (Sizuoka) Tu n Hà Qu c. Ngài là con trai c a T V Môn L cLang Tùng Gi . Lúc nh c g i là Tùng Thiên i, thông minh tài gi i. Trong cu c i xu t gia c a Ngài theo h c v i ba v Th y n i ti ng, th nh t là Lu t S Nghiêm D , Chùa Th tT ng Iwamoto, th hai T Du S n, h c giáo lý Thiên Thai, gi i t a nh ng nghi v n v pháp ngh a c a M t Giáo r itr v Chùa Th t T ng, th ba nh ng khi i tham c u 49 vi nxa g n c a Tông Thiên Thai, g p Nh t H ng (Nitsukoo), tc a Nh t Liên Thánh Nh n (còn g i là B ch Liên A Xà Lê) giúp ch d n.

L u tâm n vi c gi ng d y c a Nh t Liên Thánh Nh n,Ngài tìm n Kamakura, n i Ngài Nh t Liên nghe gi ngpháp và các nghi ho c trong Ngài c gi i t a, tan ra nhn c. Sau ó Ngài chính th c quy y v i Nh t Liên Thánh Nh n,

c phong o hi u Liên Hoa A Xà Lê (Renge Ajari) vào n mV n V nh th 7 (1270) lúc Ngài 21 tu i.

Nh t Trì l p t c phát kh i ni m tin kinh Pháp Hoa, nghe và th trì pháp môn tu c a Ngài Nh t Liên. N m Ho ng An th5 (1282) Nh t Liên Thánh Nh n h s n ch a b nh nên ph i r i


Minobuzan (Thân Diên S n), n Ikegami (Th ng Trì) Nh tTrì c tháp tùng theo h u h Thánh Nh n r t t n tâm. Ngày m ng 8 tháng 10, Khi Nh t Liên Thánh Nh n bi t mình s plâm chung, Ngài là m t trong sáu ng i t c y thác vi ch u s .

C n c di ngôn, di c t c a Nh t Liên Thánh Nh n sc an táng t i Minobuzan. Nh t Trì lo vi c phân công huynh

lo vi c ch m sóc m ph n Thánh Nh n, tuy nhiên th i gian n y b M c Ph c ch , tình hình xã h i không an n. Khi Ngài tr v Thân Diên S n i u v i nhi u vi c khó kh n ch ngbao lâu l i cho Nh t H ng th ng tr t i Minobuzan. Sau Nh t H ng, Nh t H ng (Nikoo) tr v núi d y h c (Sado A Xà Lê và Dân B A Xà Lê) và ch m sóc gi gìn Thân Diên S n.

Th nh ng, Nam B Th t Tr ng (Nanbu Sanenaga), ng i cúng Thân Diên S n (Minobuzan) cho Thánh Nh nkhông thích và có nhi u quan i m trái ngh ch v i Nh t H ng, cho nên Nh t Trì xu ng núi i kh i Thân Diên S n vào n mChánh ng nguyên niên (1288).

Nh t Trì lìa b tranh ch p tr v Tùng Gi , quê c xây d ng Chùa Liên V nh (Reneiji), Huy n Sizuoka, phát nguy nt c t ng Nh t Liên Thánh Nh n cúng vào Chùa B n Môn, Ikegami, khuy n t n o h u t ng tr ng ni m tin n i kinh Pháp Hoa.

N m V nh Nhân th 2 (1294) Nh t Trì làm l huý kNgài Nh t Liên Thánh Nh n l n th 13, r i lên ng sang


n c khác ho ng d ng kinh Pháp Hoa. Ngài u thác iPhu Phòng Nh t Giáo, ng i t c a mình tr trì Chùa Liên Th y và i kh i Tu n Hà Qu c vào ngày m ng m t tháng giêng n m V nh Nhân th 3 (1295).

Nh t Trì i b v h ng ông B c qua kh i Áo Châu và Hà Di (Ezo), Hokkaido (B c H i o), ngày nay, vùng ông B c Hokkaido v n còn l u l i nhi u di tích c a Nh t Trì. Ngài lên thuy n ra kh i B c H i o, n Duyên H i Châu, qua Ki tLâm Mãn Châu, n S n H i Quan, vào V nh Lai. T ng truy n r ng Ngài ã qua m t c quân Mông C Kh Luân và Hòa Lâm.

Không rõ n i nào Trung Hoa, Ngài Nh t Trì t b cchân u tiên khi xu ng thuy n, nh ng g n ây Giáo S Ti n

o Tín Th c a i H c Keio (Khánh ng) cho bi t qua kh oc u nh ng v t d ng c a Nh t Trì c tìm th y h u h t là ths n xác nh có xu t x t i Tuyên Hoá, nh ng ph i c n th igian kh o nghi m m i quy t nh. Tuy nhiên, c n c nghiên c u khoa h c, có th k t lu n r ng di tích c a Nh t Trì l u l iNh n Nan Ho ng Kinh (Ninnan Gugyoo).

Dù n Trung Hoa n i nào i n a, Nh t Trì v n là ng i u tiên truy n giáo t i h i ngo i. T m lòng nhi t thành, tâm nguy n thi t tha c ng v i ni m tin b t ng i v i kinh Pháp Hoa c a Ngài t o thành n ng l c vô l ng tác ng vào l ch s truy n giáo h i ngo i c a Nh t B n ti p t c kéo dài h n. Giáo oàn Nh t Liên Tông ch n ngày m ng m t tháng giêng, ngày ra i truy n giáo c a Nh t Trì làm ngày gi k .


Nh t H ng (Nitsukoo: 1246-1333) là cao c a Nh tLiên Thánh Nh n sinh t i Thu Tr ch (Kaji Kazawa) thu c Giáp Bùi Qu c, vào tháng 3 n m Khoan Nguyên th 4 (1246), sau khi Thánh Nh n viên t ch, ho ng d ng kinh Pháp Hoa t i núi Phú S (Fujisan), n i ây v sau xây d ng c s chính cho môn

c a Fuji. Nh t H ng là con c a i T nh Qu t L c (Ooi Kichiroku), h c Nho h c và Qu c h c t nh , t ng tham c u49 vi n c a Thiên Thai Giáo H c. N m 13 tu i, Ngài i tìm kinh i n nghiên c u, c g p Nh t Liên trong lúc biên so ntác ph m L p Chánh An Qu c Lu n t i Chùa Th t T ng, Iwamoto, c Thánh Nh n c m hóa và tr thành t , c

t tên là Bá Kì Phòng (Hookiboo), sau n y i thành Nh tH ng (B ch Liên A Xà Lê).

Ngày 16 tháng 7 n m V n ng nguyên niên (1260), Nh tLiên trình L p Chánh An Qu c Lu n lên cho Ti n Ch p Quy n(Sakino Sitsuken), B c i u Th i L i Chùa T i Minh, b òih i ti n b c khi n t t ng phê phán ng i ni m Ph t trong Ngài b c phát d d i.

Ngày 27 tháng 8 th o am t i Tùng Di p C c (MatsubaGayatsu) b t cháy. Vào tháng 5 n m Ho ng Tr ng nguyên niên (1261) Nh t Liên b ày n Y ông thu c Y u Qu c.Nh t H ng ch n núi Phú S làm trung tâm ho ng d ng giáo pháp. Khi Thánh Nh n còn Kamakura, ngày nào Ngài c ng

n th m vi ng nhi u l n, th m chí lúc Thánh Nh n b l u ày


Ito, Ngài c ng tìm n th m Thánh Nh n và lãnh th l i giáo hu n.

Vào tháng 5 n m V n V nh th 11 (1274) Ngài Nh t Liên vào núi Minobu, theo Ngài, ây là n i h u duyên có th truy nbá giáo lý cho h c trò t và tín . T ó, ph m vi giáo hóa ngày càng r ng h n. Nh t H ng là ng i hy sinh ho ng d nggiáo hóa nhi u T ng s nh ng chùa khác và các nông dân hi n hòa ch t phát t i a ph ng ngày thêm ông h n. Vì lý do n y mà các tr ng lão các t vi n khác không vui, khi n cho có cu c àn áp nh ng ng i tu theo Pháp Hoa, ph ng trì l id y c a Nh t Liên Thánh Nh n.

Vào tháng 9 n m Ho ng An th 2 (1279) hai m i v trtrì 49 vi n g m i Bình T C n, Nh p o Hành Tri và Th n T Lang v.v… b t ng giam t i Kamakura. T V Môn L i C ng, tên cai ng c tra kh o ba ng i và b c h ph i t btín ng ng kinh Pháp Hoa, nh ng c ba ng i u x ng lên Daimoku m t cách kiên trì, nên b L i C ng chém u. Còn l i 17 ng i trong ó, có Nh t Liên c tín c a kinh Pháp Hoa v n ng mi n t i, cu i cùng c tha. Pháp n n n y cg i là Nhi t Nguyên Pháp N n (Atsuwara Hoonan).

Ngày m ng 8 tháng 10 n m Ho ng An th 5 (1282), tr c ngày viên t ch c a Nh t Liên Thánh Nh n, Ngài t p trung nh ng môn nh n t t i Ikegami y thác cho sáu ng i lo vi c h u s . Di c t c a Nh t Liên c an táng t i Minobuzan và các t c ch nh luân phiên ch m sóc ph n m c aTh y, nh ng vi c luân phiên gi m g p nhi u tr ng i cho nên sau l n gi k th 3 c a Thánh Nh n n m Ho ng An th 7


(1284) ngôi m tr nên hoang ph . Nh t H ng phát tâm t iMinobuzan ch m sóc ph n m c a Th y, c Nam B Th tTr ng (Nanbu Sanenaga), ng i cúng d ng t cho Thánh Nh n c m thông cho nên Nh t H ng luôn Minobuzan vào n m Ho ng An th 8 (1285). Vì phát tâm t i Minobuzan, Nh t H ng c Nh t H ng (Nikoo) (Sado A Xà Lê, Dân BA Xà Lê), ng i lãnh o và giáo hu n môn h , àn vi t t nphong Nh t H ng làm vi n ch Chùa C u Vi n, Minobuzan. Nh t H ng tính tình c ng tr c, không ch u th a hi p, thái r t c ng r n ngay c ph ng di n tín ng ng, không d gì thay

i, ng c l i Nh t H ng r t ôn hoà nhã nh n, thái r tkhoan dung v m t tín ng ng t o thành hai thái c c khác nhau trên ph ng di n giáo hóa cho Môn H và àn Vi t. Hai s b t

u i l p v i nhau.

Nam B Th t Tr ng là i àn vi t c a Thân Diên S nt lâu t m mình trong s giáo hoá c a Nh t H ng, nh ng thân thi n v i Nh t H ng h n, nghe l i Nh t H ng h n. Nh ngvi c nh t o t ng, th m vi ng Th n Xã Tam o và cúng d ng tháp Phú S (ví d nh b thí ng a v.v…), Th t Tr ngkhông làm theo ý c a Nh t H ng, vì ông cho r ng Nh t H nglàm sai l i Nh t Liên d y và phê phán nghiêm kh c. Trong khi ó, Nh t H ng có thái kiên nh n i l p khi n cho Th t

Tr ng lúc nào c ng xem Nh t H ng là th y mình và thông báo nh ng vi c c a Nh t H ng làm. Do v y, vào tháng 12 n mChánh ng nguyên niên (1288), Nh t H ng quy t nh r iMinobuzan v i các t chuy n n Fuji.


Nh t H ng l p m t th o am trên á c ch p nh n c aNam i u Th i Quang (Nanjoo Tokimitsu) (sau n y thành iTh ch T ). n n m V nh Nhân th 6 (1298) Ngài trùng tu Chùa B n Môn. Ngày m ng 7 tháng 2 n m Chánh Khánh th 2 (1333) Ngài nh p di t và th 88 tu i. Trong h n 30 n m, Nh tH ng trùng tu nhi u chùa và d y d cho môn t nhi u vô s k . Trong ó, sau n y môn h c a Phú S c hình thành,

c xem là n i có ti m n ng b i p nhân tài.

Nh t T ng (1269-1342), t hàng cháu c a Nh t Liên Thánh Nh n là ng i u tiên theo di chúc c a Thánh Nh n,

n Kyoto xi n d ng giáo hu n Nh t Liên Thánh Nh n t iô và tr thành T S khai giáo t i ây.

Nh t T ng sanh n m 1269 t i Bình H (Hiraga) thu cH T ng Qu c d i th i Khang V nh nguyên niên (1269). Lúc nh có tên là V n Th Ma L . Cha là Bình H Trung Thanh, m xu t gia pháp hi u Di u Lang Ni. N m Ki n Tr nguyên niên (1275), Ngài lên b y, u s v i Nh t Lang ( i Qu c A Xà Lê), t c a Ngài Nh t Liên, c Th y cho tháp tùng lên Minobuzan nh l Nh t Liên Thánh Nh n. Th y V n Th Ma L c t cách phi phàm, pháp khí t ng lai, Nh t Liên cho thân c n và i tên là Kinh Nh t Hoàn (Kyooichimaru). T ó vsau c bên c nh Nh t Liên Thánh Nh n, c lãnh th sgiáo hu n, Ngài tr thành m t hành gi uyên thâm giáo lý kinh Pháp Hoa.


Ngài Nh t Liên viên t ch, Kinh Nh t Hoàn c i tên là Nh t T ng (Nichizoo), v ô ho ng pháp theo di chúc Tông Ngh a Thiên T u (Shungi Tenso) (ngh a là empháp môn th ng t u v i Thiên Hoàng). Ngài ph ng d ng sph Nh t Lang, nghiên t m giáo i n và nghiêm m t hành trì.

N m V nh Nhân nguyên niên (1293), Ngài 25 tu i, theo di chúc c a Nh t Liên Thánh Nh n, quy t nh lên Kinh ôho ng d ng giáo pháp. nguy n c u Ph t s thành t u, Ngài phát tâm chép kinh Pháp Hoa ch r t nh và p. T ngày 26 tháng 10, Ngài n b bi n Do T nh t i Kamakura tu kh h nh(Aragyo) m i 100 ngày cho n tháng 2 n m sau mãn nguy n.Nh t T ng tin r ng vi c ho ng pháp t i Kinh s thành t unh nguy n. Ngài phát nguy n tu n du chiêm bái các di tích c a Nh t Liên Thánh Nh n. Ngài qua B c L c i b n Kinh

ô (Kyoto), gi a ng g p Chùa Thiên Bình N ng ngthu c Tông Ch n Ngôn, Ngài c i tên là Nh t Th a (Nichijoo)

tranh lu n kinh i n. Nh ng di tích c a Ngài v n còn l u l i các n i nh : Chùa Di u Thành (Myoojooji), Gia H , Nh c

Hi p, C n Giang v.v… cho n ngày 14 tháng 4, Ngài vào c kinh thành.

Nh t T ng h t lòng ho ng d ng giáo pháp t i các phxá Kyoto, ó có nhi u hãng buôn y th l c nh : Li u T u

c Trung H ng (Yanagizakaya Nakaoki), Phú Th ng Ti uGi Di u Giác v.v… quy y v i Ngài. T ó, tín Kyoto ngày càng ông khi n cho các Tông phái khác ph i ra tay àn áp.


u tiên, Du S n và các Tông khác cùng sàm t u, cho nên dù c Vi n Tuyên (Inzen) che ch nh ng Ngài v n b

ày ra Th Tá Phiên a vào ngày 20 tháng 5 n m c Tr th2 (1307), tuy nhiên khi c xét t i l u ày t i S n K(Yamayaki), Nh t T ng c mi n t i vào ngày 28 tháng 8 n m Diên Khánh th 2 (1309). N m sau (1310) m t l n n a dù

c Vi n Tuyên che ch , nh ng Ngài l i b l u ày sang KY S T cho n ngày m ng 7 tháng 3 n m ng Tr ng nguyên niên (1311) Ngài l i c mi n t i v s ng i T ng S

L ng Ti u L i Cung (Ayano Kooji). Trong th i gian n y, Ngài l i b Th t Nhân Chùa Hoan H , Th t Hi n Kê Mão T nh (Kaide) và L ng Qu Chùa C c L c v.v… ch trích xâm ph m ni m tin và ho ng pháp t ti n cho nên vào ngày 25 tháng 10 n m Nguyên H ng nguyên niên (1321) Ngài b bu cra kh i Kyoto l n th 3. n m ng 8 tháng 11 cùng n m Ngài

c th ra. Nh v y, Nh t T ng b b t n ba l n bu c r ikh i Kyoto và ba l n c phóng thích, g i là Tam Tru t Tam Xích (Sanchitsu Sansha) (3 l n giáng (ph ) 3 l n ph c h i).Th t s , Nh t T ng b bách h i r t nhi u l n nh th ! N mNguyên H ng nguyên niên (1321) Ngài chính th c nh n s cl nh c phép ho ng pháp t i Kyoto, c c p t Kim Ti uL (Imanokooji), có con l ch ch y bên c nh r t p khai mchùa Di u Hi n (Myookenji).

Ngày 14 tháng 4 n m Ki n V nguyên niên (1334), Ngài nh n c s c ch t n phong (gi y báo) c a Vua và Chùa Di uHi n tr thành Chùa S c Nguy n, ngôi chùa u tiên c a giáo

oàn. N i dung t s c ch t n phong là Chùa Di u Hi n thành chùa S c Nguy n, t i ây ch ho ng d ng Tông Ch Nh t


Th a Viên n, chuyên tâm c u th gi i hòa bình, gió hòa m athu n, muôn dân an l c.

Nh t T ng tr i qua h n 40 n m Kinh ô, cu i cùng Nh t Liên Tông chính th c c công nh n là m t Tông phái ho ng pháp. Sau ó Chùa Di u Hi n g i là Chùa S c Nguy nchuyên tu k o (c u nguy n) cho gia ình c a các t ng quân tr thành m t n i ch lo k nguy n mà thôi.

N m L ch ng th 4 (1341) Vi n Tuyên (Inzen )che ch ,Ngài c phong t làm chùa T i u Ti t Câu Tây Giáp (Shijoo Kushige Nishitsura). Chùa d i kh i Kim Ti u L . Tó, các chi nhánh c a giáo oàn Nh t Liên l n l t kéo v Kinh ô, b t u m r ng ph m vi truy n giáo. Chùa Di u Hi n bao

trùm t t c nh ng ho t ng ây, tr thành trung tâm i uhành m i Ph t s c a giáo oàn Nh t Liên t i Kyoto.

Tháng 7 n m L ch ng th 4 (1341) Ngài ra quy t nhb ng v n b n “C m ch i u i u l c l c i u”. N m V nhNguyên nguyên niên (1342) kho ng tháng 11, Ngài nh ng ngôi v Tr Trì Chùa Di u Hi n cho t là i Giác (Di uTh t ? - 1364) vào ngày 13 tháng 11 và viên t ch n m 74 tu i.

N m Diên V n th 3 (1358), i Giác c u m a hi unghi m, xin Vua s c phong Nh t Liên Thánh Nh n là i BTát và Nh t Lang, Nh t T ng là B Tát, dù th t t , ch cth a nh n nh là nh ng v i T ng Chánh, nh ng k t ó, Nh t T ng v n c x ng là Nh t T ng B Tát.

Môn h c a Nh t T ng l y Chùa Di u Hi n T i uTi t Câu Tây Giáp làm trung tâm xi n d ng giáo pháp


ngày càng ti ng t m l ng l y cho nên a danh ó c g i là T i u Môn L u.

Nh t Thân (1407-1488) là m t hành gi i n hình g pnhi u pháp n n, nh ng cho n cu i i v n gi v ng ni m tin kiên c , có khí phách phi th ng, thu n tín kinh Pháp Hoa,

c x ng t ng là “ch c nh vàng ròng”.

Nh t Thân (C u Vi n Thành Vi n) (Kuonjooin) sanh t iTh ng T ng Qu c Tr c C c (Haniya) n m ng V nh th 14 (1407). Th nh th ng g i là D n Cúc Hoàn (Toragikumaru), cùng h v i Thiên Di p Th , là con nuôi c a Tr c C c T Cân T ng Lam (Haniya Sakonshookan), Ngài cùng v i Thiên iTh Long Hoàn (Chiyo Zurumaru), ng i anh ru t n Chùa Di u Tuyên u s v i Nh t Anh. Nh t Anh m t, u s v iNh t Ti n (Nitsuzen). Nh t Ti n m t, nh n Nh t Tát (Nitsusatsu) làm ngh a Th y trò và tên D n Cúc Hoàn c il i thành Nh t Thân.

N m ng V nh th 34 (1427) mang chí nguy n l n, mu n hoá nh ng nhà tham chính, lên ng n Kyoto, b t

u khai pháp truy n o. Th nh tho ng, Ngài th ng lui t iKamakura, ch n chùa Di u Long làm trung tâm giáo hóa c m ni m ân c giáo hóa c a Nh t Anh.

Ngài là ng i có kh n ng r t nhi u khi giáo hóa t iKyoto và Kamakura. Giáo oàn c a Ngài c ng c s c khi ncho nhi u ng i chú ý n. N m V nh H ng th 5 (1433), vì


lúc nào c ng k v ng trong t ng lai s n môn tinh chuyên thanh t nh, cho nên Ngài c tuy n vào ch c v T ng i S(Soodooshi) C u Châu (Kyushuu). T i chùa Quang Th ngthu c Tùng V , Qu n Thi u Thành (Ogigun), Phì H u Qu c, Ngài ch tr ng ch o giáo oàn lúc m i có 27 tu i.

T t ng b t th b t thí c a Nh t Thân và thái hoàn toàn tin t ng vào C ng Ngh a Chi t Ph c làm cho ng i aph ng khó thông c m và ch p nh n. Th nh tho ng, Nh t Thân tr v H T ng, i di n v i Nh t H u, Qu n Ch (Kanjuu) Trung S n Chùa Pháp Hoa mong ng v phía mình ng ht t ng mình. Th nh ng hành ng c a Nh t Thân làm cho Thiên Di p Th , i àn vi t c a Trung S n Pháp Hoa và Qu nTh Nh t H u không ng ý cho nên ngày m ng 7 tháng 7 n mV nh H ng th 9 (1437) Nh t Thân t nhiên b Nh tH u tuyên b là k phá h i tông môn, b môn ru ng u i và Nh t Thân không còn ch c T ng i S n a. T t c các chùa vi n ho ng d ng Ph t Pháp và t tín v.v… c a Ngài

u b chi m o t. Ngài ph i nh n l y s kích vô cùng th mt .

Th nh ng, lui v Kyoto Nh t Thân i u ch nh l i nh ngt t ng sai trái y, ngày 26 tháng 3 n m V nh H ng th 10 (1438) Ngài th o “Chi t Tr ng Chánh Ngh a Sao”(Shakubuku Shoogishoo) g i cho T ng l và tín Kyushuu (C u Châu) trình bày t t ng “Thân Khinh Pháp Tr ng”(Shingyoo Hoojuu) (thân n y l y làm nh , pháp y m i quý tr ng) c a Nh t Liên Thánh Nh n và quy t hy sinh vì o pháp “T thân ho ng pháp” (Shishin Guhoo) (Thí thân m ng n y


ho ng pháp). N i dung “Chi t Tr ng Chánh Ngh a Sao” ch ang nh ng tr n trình c a Ngài thiên h hi u rõ ý ngh a

chân chánh c a s nghi p ho ng d ng Ph t Pháp, nh n th yvi c toa r p không hay c a giáo oàn và s hi u l m c a Th yQu n Th Nh t H u.

Ngày m ng 6 tháng 5 n m th 11 (1439) Nh t Thân ng p T ng Quân Túc L i Ngh a Giáo (Yorinori) và b ng tâm nhi t thành c a giáo oàn Nh t Liên, ngh T ng Quân không làm vi c n a, mà v n n y c xem nh ng n c nqu c gia, k t Tông T n bây gi . Ngài th t b o d n, ch ng k n thân m ng trình bày t t c các v n quan y u c n ph isáng t . Sau ó Ngài n th m và r t to i nguy n c l u trú trong v n nhà c a Túc L i Ngh a Giáo. Nh s thân c n n y, Ngài ti p xúc tr c ti p v i T ng Quân, h ng d n T ng Quân lãnh h i giáo pháp c a Tông T Nh t Liên Thánh Nh n,khuy n khích t ng quân Giáo Ngh a tin t ng vào kinh Pháp Hoa, chuy n hóa tri u ình M c Ph cai tr th t là chánh o.

Dù b tri u ình M c Ph i u tra, nh ng Nh t Thân v nmu n bãi b nh ng l nh c m nghiêm kh c. Tuy nhiên Nh tThân không t c m c ích. Ngài ch i n ngày m ng 6 tháng 5 n m V nh H ng th 12 (1440) là ngày k l n th 33 c a L c Uy n Vi n i n (Rokuon) (t c là T ng Quân Túc L i Ngh a Mãn i th 3), Ngài s trình bày chí nguy n m tl n n a, cho nên Ngài vi t “L p Chánh Tr Qu c Lu n”(Rissoo Chikokuron) v i ý nh sau khi hoàn thành, Ngài g isách n y n cho các t t ng t c t i Kyushuu (C u Châu) làm sáng t v n .


Th nh ng, ngày m ng 6 tháng 2 n m V nh H ng th12 (1440) tri u ình M c Ph bi t c k ho ch c a Ngài, s cl nh b t và giam Ngài vào ng c. Trong ng c, Ngài b tra t n vô cùng dã man không th di n t c, b ng t t c hình ph t kinh khi p nh : b t l a, b tr n n c trong êm ông, b hình ph t

ánh b ng búa, b tra t n n c vào mi ng, b l y tre c a vào da th t ch kín, b h t hai bên hông, b b l a trên u, bkéo l i ra. Dù b tra t n nh v y, nh ng v n không b c Ngài t b ni m tin và kính ng ng i v i kinh Pháp Hoa. Ngài x ng áng c x ng tán v c h nh, tinh th n và ni m tin mãnh li t. Ng i sau g i Ngài Nh t Thân là “Nh t Thân - ng i ng m ch t vành môi”.

Ngày 24 tháng 6 n m Gia Ki t nguyên niên (1441) T ngQuân Túc L i Ngh a Giáo b sát h i t i Quán Xích Tùng Mãn H u. Ngày m ng m t tháng 7, Nh t Thân c phóng thích kh i tù.

c t do, Nh t Thân th ng lui t i Kyoto, Kamakura, ôi khi i t Kyoto n Kyushuu và t chân lên t t c nh ng

n i nh C n Giang, Gia H , B H u, B Trung, án Mã, Xu tVân v.v… Ngài b t u i truy n giáo ph m vi r ng rãi h n.Khi i, Ngài c ng b nhi u thành ph n có quy n l c và nh ngTôn Giáo khác ám h i. Nh ng v i Nh t Thân, m t b c c ngch ng th i lui. N i nào c ng l u l i nh ng d u tích ho ng hoá. Ngài sáng l p h n 30 t vi n. Trong ó, có ng i c Ngài giáo hoá trong ng c th t nh B n A Di B n Quang (Thanh Tín), v sau Ngài nh n c s h trì t ông n y r t c l c.


Trong n m Khang Chánh Ngài xây d ng Chùa B n Pháp (Honbooji) T i u L ng Ti u L , Kyoto. Ngài xi n d nggiáo pháp kh p toàn qu c, quy y cho Thiên Di p Th . Vì th av c a giáo oàn Nh t Thân l i m t l n n a chi m u th ph nl n t i ây.

Th nh ng thái ho ng pháp c a Nh t Thân v n không thay i là s thách th c l n i v i M c Ph , cho nên n mKhoan Chánh nguyên niên (1460) M c Ph quy t nh x ph tNh t Thân, nh ng nh Thiên Di p Th can thi p c gi m nhhình ph t. Tháng 11 n m Khoan Chánh th 3 (1462), Nh tThân b b t nh t vào ng c m t l n n a.

Ngày m ng 8 tháng 8 n m Khoan Chánh th 4 (1463) M u Phát Th ng Vi n, m c a T ng Quân Túc L i Ngh aChánh qua i cho nên Ngài t m th i không b giam gi , cu icùng Nh t Thân l i c phóng thích.

Sau ó, Ngài ch n Chùa B n Pháp t i Kyoto làm trung tâm i u hành và phát tri n m nh m s giáo hoá trong b ic nh l y nh ng ng i trong ph làm ngo i h . n n m V nMinh th 2 (1470) Ngài g i sách “Tr c C c Sao” (Haniyashoo)

n Tr c C c Th T V Môn, ti p theo Ngài biên so n“Truy n ng Sao”. Bây gi Ngài chú tâm h t mình vào snghi p sáng tác. N m V n Minh th 16 (1448) Ngài vi t “B nPháp T Pháp Th c”. N m V n Minh th 19 (1451), Ngài vi t “B n Pháp T Duyên Kh i”.

Tháng 9 n m Tr ng H ng th 2 (1488) Ngài lâm b nh.Tr c khi vào cõi giác ng lâm chung, Ngài vi t di chúc l i


cho t nh nh ng câu v n mà ông ã vi t nh : quy t thân thà ch t ho ng pháp. Cu i cùng cánh c a cu c i khép l ikhi Ngài 82 tu i.

Nh t Triêu (Nitsuchoo: 1422-1500) i bi u cho gi i h cth c th i Th t inh, ch n Chùa C u Vi n làm trung tâm ch nh n và phát tri n r ng rãi Minobuzan. Ngài s d ngnhi u tài li u, sách v trong v n giáo d c.

Nh t Triêu sinh vào n m ng V nh th 29 (1422) t i VT M , thu c Y u Qu c. Thân ph qua i t th Ngài còn u th , cho nên n m lên 8, nh m n m V nh H ng nguyên niên

(1429) Ngài n u s v i Nh t Th a Phòng Nh t Xu t(Nitsushuu) Chùa B n Giác (Hongakuji) t i Tam o.

Pháp t c a Ngài là Kính Tr ng, c ng g i là Gia H A Xà Lê. Pháp hi u là B o T Vi n, sau n y i thành Hành H cVi n. Sau khi tu h c Chùa B n Giác, Ngài n h c t i Tiên Ba àn Lâm (Senba Danrin) Chùa Vô L ng Th t i Tinh Gi S n. Ngài tu theo giáo h c Thiên Thai, tham c u các n inh T Du S n, Kyoto và Nara v.v… Ngài thông t v h cv n c a nh ng tông phái khác. V i thành qu nghiêm tu y, Nh t Triêu l y Chùa B n Giác Tam o làm trung tâm du hoá các n i khác m r ng ph m vi giáo hoá c a mình. M ng 9 tháng 4 n m Tr ng L c th 3 (1459), Nh t Xu t, v giáo thc a Ngài, viên t ch, cho nên Ngài k th a pháp ng Chùa B n Giác. N m Khoan Chánh th 3 (1462) i th 11, C n


H c Vi n Minobuzan Nh t Diên viên t ch, cho nên Ngài mnh n tr trì i th 11 c a Thân Diên S n, lúc Ngài 41 tu i.

T i Thân Diên S n, Nh t Triêu m r ng vi c h trì Tam B o, ch n h ng giáo h c, giáo hóa môn t , m r ng ph m vi ho ng pháp l n h n nhi u. Ngài dùng h t kh n ng c a mình ho t ng trên nhi u lãnh v c khác nhau. Ngài c ng là ng i c u trúc c b n vi c phát tri n giáo oàn c a Nh tLiên Tông.

Khi vào núi Minobu, Nh t Triêu phát nguy n ch n ch nho tràng và phát tri n Thân Diên S n r ng l n, i u ch nh th

núi cho cân i và t Tây C c (Nishidani) chuy n n n i n y, v i v n t c p , t ai r ng rãi, i n ng h ng vv.v… Ph i nói r ng c m t i s nghi p Ngài th c hi n c.

N m Khoan Chánh th 7 t c là n m V n Chánh nguyên niên (1466) Ngài b t u di chuy n cho n n m V n Minh th7 (1474) toàn b toà nhà c di chuy n thành công, có tháp g2 t ng, có Sát N ng, có V i n v.v…Ngài i u ch nh thnúi Minobu b h ng xung quanh trong vòng 10 n m, v a thay

i v a t o d ng m i l i. Ph i nói r ng nhìn i s nghi p n ykhông ai t ng t ng ngày y Nh t Triêu kh nh c nh th nào. Hi n nhiên, ch c ch n có s gia h c a Nh t Liên Thánh Nh n, m i di chuy n ch t y c. Tuy nhiên, Nh t Triêu c ng là ng i có d ng khí và quy t oán m i có th làm c nh v y.

Nh cái nhìn r ng và hi u nhi u c a Nh t Triêu, Thân Diên S n t m t n i th t h p, x u Tây C c di chuy n nhi n t i và phát tri n m t cách nhanh chóng v t b c, mà


nh ng ai n th m u thán ph c Nh t Triêu trong v n ki ntrúc xây d ng vào th i k u c a Th t inh. Theo Ngài Nh tLiên, Thân Diên S n là t Th Th n (Seishin), s có r t nhi ung i t t u v tu t p và nguy n c u.

Sau khi hoàn thành vi c xây d ng Già Lam i quy mô, Nh t Triêu b t u vi t sách giáo khoa d y các môn . Ngài s u t p:

Nh ng tác ph m, bút tích và biên kh o chú thích c a Nh tLiên Thánh Nh n nh : Ng Th Ki n V n (Goshokenmon)g m 49 quy n.

Nh ng câu chuy n m u nhi m v Nh t Liên Thánh Nh nnh : Nguyên T Hoá o Ký (Ganso Kedooki) g m 2 quy n.

Tác ph m liên h n Kinh Pháp Hoa nh : B Thí T p(Fuseshuu) g m 112 quy n; Pháp Hoa Di n Gi ng Sao g m36 quy n, Pháp Hoa Th o Án Sao g m 12 quy n.

Tông Ngh a Th nh Ho ng Kinh D ng Tâm Sao(Gukyoo Yuujinshoo) g m 5 quy n. ng Gia Triêu Kh uTruy n (Tookechookuden) g m 2 quy n v.v…

Nh v y, Ngài Nh t Triêu ã tuy n t p c m t sl ng tác ph m khá l n n ng c nhiên. ng th i, Ngài cxem là b c nh t tu h c, r t siêng n ng cho n bây gi v ncòn l u tích. Ngoài ra, Ngài còn vi t thêm m t s tác ph m nh :Tam Nh t Gi ng (Mitsugankoo), L p Chánh H i V n áp(Rissoei Montso); L Gi ng V n áp v.v… làm c s giáo hóa


t . S l ng tác ph m c a Ngài t n con s k l c v i,hi n t i v n còn b o qu n Minobuzan.

Nh t Triêu không ch n l c t o d ng, phát tri n n i tc a Minobuzan, mà còn h ng n toàn th giáo oàn, tích c cngo i giao i ng. Thân Diên S n, có m t cu c tranh lu nn i ti ng v pháp ph c, chính Nh t Triêu ã ngh hòa, giao h ovà k t n i v i Nh t Vi n, tr trì Chùa Trung S n Pháp Hoa ith 8 hòa h p ôi bên th t là toàn h o, không nh ng ch

c ti ng th m cho Thân Diên S n mà còn mang l i thanh danh cho toàn th giáo oàn, mà nh ng ai là t u c g nggi gìn.

Ngày 25 tháng 6 n m Minh ng th 9 (1500), Nh t Triêu viên t ch Thân Diên S n, tr trì c 38 n m và th 79 tu i.Ai ai c ng ti c th ng ng ng v ng uy c và tôn x ng Nh tTriêu là T Trung H ng c a Minobu.

Trong l ch s , Thiên Chúa Giáo truy n vào Nh t gi a thk th 16 vào th i k chi n qu c. N m Thiên V n th 18 (1549) nhà truy n Giáo Franco de Sabiel ng i Tây Ban Nha n Nh tkhai giáo u tiên, ch trong vòng m t th i gian ng n m t n mthôi, có r t nhi u ng i tr thành tín Thiên Chúa Giáo. N mth 19, o Tân Quý C u c phép truy n o. u tiên ông mu n n Kinh Thành t u b ch Thiên Hoàng, nh ng không có k t qu , tuy nhiên, ông g i dâng Thiên Hoàng nh ng ph m


v t m i l c a Âu Châu nh ng h , nh c khí, v.v… Chính nh ng ng i trí th c v n hóa, có tên tu i trong th i chi n tranh nh i Thôn Thu n Trung, H u Mã Tr n Quí, i H uNgh a Tr n, Cao S n T C n, N i ng Gia An, Ti u Tây Hành Tr ng v.v… li n có c m tình, tr thành tín Thiên Chúa Giáo, h tr vi c chuy n bánh xe truy n giáo i kh p các

a ph ng. V n hóa Tây Ph ng nh ngôn ng , y h c, âm nh c, h i h a, k thu t n loát v.v… d i nh h ng c a Thiên Chúa Giáo làm mê ho c ng i Nh t B n. T Kyushuu Thiên Chúa Giáo nhanh chóng truy n n Kinh k , m tr ngCollege (tr ng d y cho nh ng nhà truy n giáo), l p b nh vi n,xây tr ng ti u h c v.v… kh p m i n i.

Cùng th i ó, Nh t Liên Tông chi m m t ph m vi truy ngiáo vô cùng r ng l n, có nhi u tín và th l c Kyoto khi ncho môn c a T Du S n không th b t k p. N m Thiên V n th 5 (1536), h len lõi vào Kinh ô phá ho i 21 b ns n c a Nh t Liên Tông, g i là Thiên V n Pháp N n. T iKyoto, giáo oàn c a Nh t Liên b ánh phá k ch li t n n ig n ho i di t, nh ng Nh t Liên Tông c g ng hòa hoãn v i S nMôn (Sanmon) c a T Du S n. Cu i cùng c hai hòa h p l ivà cùng l u tâm n vi c ph c h ng. N m Thiên V n th 15 (1546) m t s các Chùa c trùng tu, c bi t 21 B n S n tái ki n thi t c 15 ngôi chùa.

Sau pháp n n Thiên V n, giáo oàn Nh t Liên Tông thay i ph ng th c giáo hóa t thái k ch li t b d p tr thành

khoan dung h n và ôn hoà h n, bên ngoài hòa d u v i các s nmôn khác, còn bên trong hòa h p gi a các môn sinh.


Ng i Thiên Giáo cho r ng ây là th i k quá c aNh t Liên Tông, h liên t c a các th ng thuy n mang nh ng thi t b k thu t, v n hóa nh p vào Nh t h n nhiên kèm theo s truy n o Thiên Chúa Giáo. Nh t Liên Tông là i thl n nh t, h vi t nh ng báo cáo g i v quê h ng, xin trích m to n nh sau:

- Có m t giáo phái x ng là Pháp Hoa Tông, không c u o lý, ch sùng bái 5 ch .

- T ng l c a Pháp Hoa Tông và tín h u h t thu c giai c ptrung l u Nh t B n r t c ng r n.

- So v i các Tông khác, h không b nhi m d c và t i ác. Nh ng tu s c a Pháp Hoa Tông r t khó ch u v i l i d y c aJesus chúng ta.

Nh v y, kh o sát nh ng b n báo cáo n y chúng ta th ynh ng v tu s và tín Tông Pháp Hoa, (Nh t Liên Tông ngày nay), u k ch li t ph n i s truy n o tà m c a Thiên Chúa Giáo, nh t là tích c c truy n tai nhau b ng nh ng câu chuy n

u môi gi v ng ni m tin n i Nh t Liên Tông.

Dù b pháp n n Thiên V n phá ho i khá nhi u, nh ng lúc b y gi Nh t Liên Tông may m n c s c phong tr l i Kinh

ô, ph c h ng chùa vi n ây, c ng c ni m tin c a tín t othành m t b c t ng thành kiên c i u nguy hi m v iJesus và i tr s truy n o c a Thiên Chúa Giáo. C trong l n ngoài giáo oàn Nh t Liên Tông Kyoto hòa h p thanh t nh áng c tán d ng công c.


Nh t Áo (Nichioo) (1565-1630) là v T có t cách và thái r t c ng quy t d ng cao ph ng châm B t Th B tThí, i u v i quy n l c c a chính quy n.

Nh t Áo sinh ngày m ng 8 tháng 6 n m V nh L c th 8 (1565) t i Kyoto, con c a V Binh Phú Th ng Tu n ng.N m Thiên Chánh th 2 (1574), Ngài u s xu t gia v iThành Th t Vi n Nh t i n, tr trì th 18 Di u Giác TKyoto c g i là An Qu c Phòng Nh t Chân (Nitsusen) vsau c i l i thành An Qu c Vi n Nh t Áo c ng có lúc g ilà Ph t Tánh Vi n Nh t Áo.

c Ngài Nh t i n, s ph c a mình th a nh n, n m28 tu i, Ngài nh m ch c tr trì chùa Di u Giác vào n m V nL c nguyên niên (1592) k truy n i pháp th 19.

N m V n L c th 4 (1595) Phú Th n Tú Ki t m i ct t c các i di n Tông phái và kho ng 100 v T ng thu c giáo

oàn c a Nh t Liên Tông n d l cúng d ng Thiên T ng(1000 v T ng) t i Chùa ông S n Ph ng Qu ng T(Hookooji) thu c Kyoto. Lúc u, quý Ngài thu c Nh t Liên Tông nh gi truy n th ng B t Th B t Thí c a Ngài Nh tLiên Thánh Nh n, nh ng b ch ng i, b i vì B n Mãn TNh t Nh Vi n Nh t Tr ng (Ichinyoin Nichiyuu) và nh ng vtr ng lão t i Kyoto, ai ai c ng e ng i tr c quy n th c a Tú Ki t và Qu c Ch .


B t Th B t Thí là không nh n cúng d ng c anh ng ng i cúng không ph i là tín phái Kinh Pháp Hoa và c ng không cúng d ng cho nh ng v không có ni m tin Kinh Pháp Hoa, nguyên t c n y chung cho c t ng l n t c.

N u Nh t Áo n tham d bu i cúng d ng thiên t ng h ic a Tú Ki t, không ph i là tín Kinh Pháp Hoa, m i ng i ssuy ngh r ng Ngài trái v i truy n th ng B t Th B t Thí r i.

Lúc u, ng i ta nh m i Ngài nh n s cúng d ng riêng, nh ng Nh t Áo không h a kh vì Ngài kiên trì gi ch ttruy n th ng b t th b t thí, tuy nhiên h u h t ý ki n unghiêng v phía Nh t Tr ng, vì th ngày 25 tháng 9 n m V nL c th 4, Ngài ph i lên ng r i kh i Chùa Di u Giác.

R i kh i Chùa Di u Giác, Nh t Áo i ch liên t c tSa Nga n Mai V r i Kê Mão T nh (Kaide). Chính trong th igian n y, Ngài biên so n tác ph m “Pháp Hoa Tông Gián Tr ng” vào ngày 13 tháng 11, nh Ti n i n Huy n D trao t ntay Tú Ki t. Vào ngày 15 tháng 11 Ngài ch n m t con su i nht i an Ba Qu c n c .

N m V n L c th 5 (1596) Nh t Áo d a vào L p Chánh An Qu c Lu n c a Nh t Liên Thánh Nh n vi t t u tr ng “Pháp Hoa Tông T u Tr ng” trong th i gian Ngài lâm b nh, dâng lên Vua D ng Thành. Ngài cho bi t lý t ng c a nh ng pháp phái c a các Tông phái, nh ng v n c n y u c n ph i ph ng hành tru c tiên, c n ph i ch m d t l i nh ng ti n ngôn c a Ti n

i n Huy n D vì thiên h ang ph n i b ng thái yên l ng.Nhà vua r t quan tâm n l i v n t u c a Nh t Áo.


Ngày 18 tháng 8 n m Khánh Tr ng th 3 (1598) Phú Th n Tú Ki t qua i, th 63 tu i, quy n l c t p trung vào n i

c Xuyên Gia Khang. Thái c a Nh t Áo c m i ng ing h và duy trì Kyoto, ng c l i Nh t Tr ng b phê phán

a n tình tr ng c hai lâm vào c nh i l p nhi u h n. Th igian y, Ph t Th a Vi n Nh t Tinh (Nichisei) Chùa B n Môn t i Ikegami và m c a oan Long Vi n Nh t Tú là Quan B ch Tú Th ra công t o s hoà h p, nh ng v n không c. Ngày 13 tháng 11 n m Khánh Tr ng th 4 (1599) Nh t Tr ng và Nh t Áo b Gia Khang t cáo. Nh t Áo ch ng i, vi t t tr ntình ph n bác lu n c c a Nh t Tr ng.

Ngày 20 tháng 11 n m, Gia Khang m i hai bên n iPh n Thành i lu n v i nhau. Nh t Áo v n không thay i chtr ng nghiêm kh c v i vi c B t Th B t Thí khi n Gia Khang gi n d cho nên l u ày Ngài ra i Mã vào tháng 6 n m sau.

n i l u ày Nh t Áo có th i gian nhi u cho vi c vi tlách. L n l t Ngài hoàn thành các tác ph m nh : Tam Cá

i u V n áp; o n Ác Sanh Thi n; Viên Chân Ch n Ng yQuy t; Gián Thi n Th n Minh Ký v.v… qu ng bá ý ngh aB t Th B t Thí.

Tháng 5 n m Khánh Tr ng th 17 (1612) Ngài c tha tr l i kinh thành, nh ng không vào Chùa Di u Giác, yêu c ut ng t c ó ph i c i h i (Kaige). H Th Th ng Tr ng, idi n cho chánh quy n làm trung gian c i chúng c a Di uGiác T làm l c i h i vào ngày 25 tháng 3 n m Nguyên Hoà th 2 (1616) Nh t Áo m i ch u tr l i Chùa Di u Giác ti p t c


c i h i ch s n. Ngày 27 tháng 5 t i Di u Giác T các môn phái th c hi n pháp hòa ng dung h p v i nhau.

N m Nguyên Hòa th 9 (1623) nh m ngày 13 tháng 10, M c Ph g i s c ch th a nh n vi c B t Th B t Thí là truy nth ng. Th nh ng lúc y giáo oàn vùng Kansei ti n n Kanto b giáo oàn ó ph n i khi n cho gi a giáo oàn Kansei và Kanto sinh ra b t bình vì Kanto l y Tr ng Vi n Vi n Nh tTh (Nichijuu) c a Chùa B n Môn Ikegami làm trung tâm, kiên trì v i truy n th ng B t Th B t Thí, C ng Ngh a Chi tPh c (k ch li t tri t h ) phê phán thái buông th c a giáo oàn Kansei.

Thái c a Nh t Áo v n m t m c duy trì và ng hkhi n cho các t c a Nh t Tr ng Minobu nh : Nh t Càn(Nichiken) (T ch Chi u Vi n), Nh t Vi n (Nichiou) (Tâm Tánh Vi n) càng lên án k ch li t nh ki n Nh t Áo ch tr ng, cho nên thêm m t l n n a trong giáo oàn x y ra s i l p nhau k ch li t xung quanh v n B t Th B t Thí n y.

Ngày 21 tháng 2 n m Khoan V nh th 7 (1630) M c Phm i c hai bên Minobu và Ikegami n thành Giang H ilu n v i nhau. M c Ph không c n c trên v n pháp lý mà l y c n b n v n c m ch c a Gia Khang n m tr c àn áp phái Ikegami, ày các S T ng, em Ikegami B n Môn T giao cho phía Minobu Di u Giác T t i Kyoto. S ki n n y g i là Thân Trì i Lu n (Shinchi Tairon).

Trong lúc lu n tranh nh th , Nh t Áo viên t ch ngày m ng 10 tháng 3 tu i 66. K t qu c a Thân Trì i Lu n


bu c Ngài vào t i tái ph m, dù ch t v n b l u ày ra i Mã và su t 6 n m dài cho n n m Khoan V n th 5 (1665), B tTh B t Thí v n b c m ng t, nh ng phái c a Nh t Áo v n ti pt c truy n th a và gi mãi truy n th ng B t Th B t Thí ó.

Nguyên Chính (Gensei) (1623-1668) không nh ng r t n iti ng trong gi i v n ngh , v a là m t thi s , v a là m t h c giHán ng và Nh t ng u tú, mà còn là m t b c Th y mô ph m,gi i lu t tinh nghiêm, ch tr ng trì lu t, thành l p m t tông phong m i theo pháp môn trì Lu t.

Nguyên Chính sanh ngày 23 tháng 2 n m Nguyên Hoà th 9 (1623) t i Kyoto, con trai th 5 c a Gia Th n Th ch T nhH o, thu c Nguyên Mao L i Huy Nguyên. Lúc nh tên là Nguyên Bát Lang Nguyên Chính. Xuân Quang Vi n, ng i chc làm dâu c a Ng n C n Thành Ch T nh Y Tr c Hi u. Nguyên Tú, ng i anh làm vi c v i Tr c Hi u. N m Nguyên Chính 13 tu i c ng d i tr ng c a Tr c Hi u. N m Khoan V nh th 18 (1641), Ngài c 18 tu i b té lâm b nh ph i trl i Kyoto. Nguyên Chính hành h ng v i m n Chùa Di uTuy n Tuy n Châu. Ngài mu n c xu t gia ó nh ngph i làm tròn o hi u, b n ph n làm con ph ng d ng m cha khi tu i già, Ngài phát nguy n t ng c ba b Kinh l n c aThiên Thai Tông trong th i gian ph ng s T nh. N m Chánh B o th 4 (1647), tâm nguy n xu t gia càng quy t li t h n. N m Khánh An nguyên niên (1648) Ngài r i gia ình T nh Y tr l i Kyoto u s v i T ng Na Vi n Nh t Phòng, cao c a


Tâm Tánh Vi n Nh t Vi n (Shinshooin Nichion) i th 22 c aThân Diên S n, v tr trì i th 14 Chùa Di u Hi n. N mNguyên Chính 26 tu i c s ph Nh t Phòng c trách nhi m i di n giáo oàn Nh t Liên t i Kyoto. C h i n y giúp cho Nguyên Chính phát huy tài n ng h u Th y. H c th c c aNgài sâu s c và nhân cách c a Ngài cao khi t, c kinh thành Kyoto ai ai c ng bi t. N m Minh L ch nguyên niên (1655) Nh tPhòng c t n s n (Shinzan) t i Chùa B n Môn Ikegami, Nguyên Chính k t th o am n c t i X ng Tâm C c(Shooshinan).

V i h c th c uyên thâm, Nguyên Chính thông su t t t ctông ngh a, giáo ngh a t Hán ng cho n Nh t ng . Ngài sáng tác nhi u tác ph m n i ti ng c ph ng di n v n th l n hòa ca (nh ng bài ca c a Nh t B n). Dù Ngài trong m t th o am, nh ng có r t nhi u ng i kéo n th nh v n Ph t Pháp và nghe giáo hu n không d t.

V ph ng di n giáo oàn, Nguyên Chính chú tâm nvi c ki n t o t ng ng mô ph m, tôn tr ng th gi i chung quanh và quy lu t xã h i. N m Th a ng th 3 (1652), Ngài biên so n tác ph m Th o S n Y u L c (Soozanyooro), kim ch nam cho nh ng ng i c u o. N m Khoan V n nguyên niên (1661) Ngài xây Ph t i n g i là oan Quang T(Zuikooji), o tràng Pháp Hoa Tam Mu i. V i s hành trì nghiêm m t, Nguyên Chính c tôn x ng b c mô ph m c atòng lâm, o phong c a gi i lu t, uy nghi c a th o s n hay Th o S n Lu t (Pháp Hoa lu t và B n Hoá lu t).


V i Nh t Liên Tông, Ngài là m t ng n gió m i th i n,c ánh giá r t cao. Nhi u môn h c a Nguyên Chính c

ào t o nghiêm m t, có kh n ng sáng tác v n th v.v… trthành nh ng b c th c h c trong tông môn. Ngài còn giao du v it ng l p v n nhân ng th i n a.

Có m t s ki n quan tr ng c a s n môn là c m ni m và tán d ng uy c c a Tuyên Ông Nh t Kh , b c Th ng T alâm b nh ch t khi còn tr , Nguyên Chính vi t tác ph m ThânDiên o (Minobunmichi), c Th ng Hoàng Nguyên Hoà duy t lãm.

Sau khi Nguyên Chính viên t ch, Tây C c àn Lâm hoá ch (Keshu); Ph n Cao àn Lâm hoá ch , C c Trung oan Luân t (Zuirinji) Ti u Th u n Sanh t (Kominato Tanzooji) công c T Nh n Nh t Hi u, ph ng trì di chúc c a Th y, nh nlãnh trách nhi m nh tr trì c a Chùa oan Quang. NhTh y mình, Nh t Hi u ti p t c th p sáng ng n èn trí tu , xi nd ng pháp môn Pháp Hoa Lu t.

Nh ng ngôi chùa tuy không thu c s n môn nh ng liên hr t m t thi t nh : L p B n T Nh t Phiên (Ryuhonji), B nPháp T Nh t c, Tam B o T Nh t H , Di u Tâm T Thái Nh c, Ki n Nh n T Thông Hi n, Tuy n D ng T Thiên Giai v.v…

Tr n Nguyên V , (Chingenbin) m t v n nhân ng th i, ng i vùng Minh H Lâm, sinh ra trong gia ình làm g ms , sáng tác th , vi t v n, v tranh v.v… r t n i ti ng, cNguyên Chính m i n Ikegami b i vì n m V n Tr nguyên


niên (1658), Ngài 36 tu i thân ph qua i, n m sau thân m uem hài c t thân ph v mai táng Thân Diên S n. Trong

chuy n i n y, Nguyên V vi t tác ph m Minobumichi. Nguyên Chính gi i thi u ng i ch k là Phu Xuyên Tr ngChánh Ki t cho Tr n Nguyên V . Hai ng i giao h o r t thâm tình. N m Khoan V n th 2 (1662), c hai ng i t p trung các bài th và tuy n t p thành thi ph m nhan là “Nguyên nguyên x ng h a t p” (Gengen Shoowashuu).

Ngoài ra Ngài còn k t thân v i nh ng v khác nh : Th ch Tr ng S n, m t thi s Hán ng r t gi i, D ng Minh, m t h cgi uyên thâm. Thái Tr ch Phan S n, v a là m t h c gi ci n, v a là thi s th Hài Cú nh B c Thôn Tú V nh v.v… Khi

lâm b nh, Ngài v n không ng ng sáng tác và l i r t nhi utác ph m v n th giá tr cho i sau.

N m Khoan V n th 7 (1667) m Ngài (hi u Di u Ch ng) qua i th 87 tu i. Ngài lo ph n tang l cho m xong. N msau, n m Khoan V n th 8, Ngài viên t ch vào ngày 15 tháng 2, h ng d ng 46 tu i.

Hu Minh Nh t ng, t c a Ngài ã k t t p l i t t cgiáo hu n c a Nguyên Chính, t o ra phong trào giáo d c m nh m . Ngoài ra còn có nh ng v nh B n Di u Nh t Lâm (Honmyoo Nichirin) và u à Na Nh t Huy (Udana Nichigi) v.v… h tr Ngài xây d ng n n giáo h c Nh t Liên c n b n, tr ng y u và th t ti n th i c n i.


Tân C Nh t Tát (Arai Nitsusatsu) (1830-1888) là v qu ntr ng u tiên c a Nh t Liên Tông, i u hành t t c các tông pháp trong Tông Môn vào th i k Ph t Giáo b áp b c c aMinh Tr Duy Tân. Ngài thi t l p n n móng v ng ch c cho giáo oàn tr c s bi n i c a th i i m i. S nghi p v i ó

v n còn sót l i n ngày nay.

V n Minh Vi n (Bunmyooin) Nh t Tát sinh ngày 25 tháng 12 n m Thiên B o nguyên niên (1830) t i ng Sanh thu c huy n Gunma, là con trai th 6 c a v môn Tân C Tông. Lúc nh g i là Lâm Chi Tr . N m lên 9, Ngài theo h u i Xa Vi n Nh t Qu Chùa T nh Liên t i Tr t Ph thu c huy nSaitama vào tháng 2 n m Thiên B o th 9 (1838). Ngày m ng8 tháng 4 n m sau, Ngài c xu t gia v i tên là V n Gia (Bunka).

N m Thiên B o th 11, Ngài h c o v i Phan Cao ànLâm (Iidakadanrin). N m Gia V nh nguyên niên (1848), Ngài

c Sung H p Vi n (Yungooen). Chùa L p T ngKanezawa d y, Ngài lãnh h i trí tu sáng su t u à Nà Vi nNh t H a, v th y uyên bác thi t l p ch ng trình c n b n c aNh t Liên giáo h c th i c n i.

N m An Chính nguyên niên (1854) Ngài tu trì t i Chùa Liên C u t i Câu Nh p Giang H su t 6 n m tóm l c và nghiên c u sâu h n nh ng giáo hu n c n b n mà Ngài ã h c

c t Nh t Huy. N m Gia V nh th 4 (1851), Ngài thay cho Nh t Huy th ng tòa thuy t pháp, n m 22 tu i.


Nh v n luy n Hán ng và Nho h c, h c ng Sum Ho ng Am trong th i gian tu Chùa Liên C u, Nh t Tát xây d ng Khê Khê Tinh Xá (Keikei Shooja) gi ng d y, k t ngng i t c n th h c r t ông. Ngài còn i ây ó thuy tgi ng d i tên c a H i t i Chùa B n Môn, Ikegami su t th igian C u B o i n Nh t Qui, Qu n Tr ng th 15 và Th B nV n T nh, i th 69. Ngài còn c Ti u Tuy n Nh t T suy c trách nhi m tr trì Chùa C u Vi n Thân Diên S n, i th79, b i p nhân tài cho Nh t Liên Tông.

N m Nguyên Tr nguyên niên (1864) Ngài l i c ctrách nhi m Chùa Thi n Qu c, Th n L c Ph n, nh ng nh nth y Ph t s a oan nên t ch i và m t l n n a tr v Liên C u T , tr thành gi ng s c a Nam C c àn Lâm (Nangoku) t i Ikegami.

Kho ng th i gian y, n c Nh t có khuynh h ng ki nthi t m t th ch xã h i m i, Ngài báo ng cho bi t gió mây bao ph làm cho nhi u n i b qu n th o. Th t v y, ngay ctrung tâm ô c ng b qu n chúng lo n ng ch ng còn thth ng gì n a, m mã c a c Xuyên M c Ph b ào b i lên cho n Minh Tr Duy Tân, êm t i v a qua b t u cho nh ng ngày m i. Vào tháng ba, Tân chính ph c a Minh Trnguyên niên (1868) công b s c l nh “T Chính Nh t Trí”ph c c và Th n Ph t Phân Ly làm cho c h i Ph Ph tHu Thích (Haibutsu Kishaku) càng lên cao h n. Nhi u chùa chi n b phá h y t i các a ph ng. Nh t Liên Tông c ng bn n. Các Tông Phái Ph t Giáo trong th i i n y u ch uchung s ph n ng cay. Tr c tình tr ng nh th , chùa nào


c ng ph i n l c v n lên t n t i. Tháng 10 n m Minh Trnguyên niên có 30 ngôi n th Th n c thông báo ình ch(d p b ).

Tháng 3 n m Minh Tr th 5 (1872) chính ph thành l pGiáo B T nh ki m soát và qu n lý tôn giáo. T t c các th nxã và t vi n u n m trong s qu n lý c a giám c Giáo BT nh, m t c quan tuyên truy n giáo d c cho Th n Ph t (n ith Th n và các n i th Ph t).

Chính ph thi t l p Trung ng thành i Giáo Vi n yêu c u các giáo oàn Th n Ph t ph i c nh ng giáo s i di ntham d vào thành ph n giáo th . Nh t Liên Tông c nh ngch c v giáo th nh : Tân C Nh t Tát, Ki t Xuyên Nh tGiám, Hà a Nh t Nh n, C u B o i n Nh t Qui v.v… Dù v a b chính ph Minh Tr qu n lý, v a b th ch m i i uhành, Nh t Tát lên k ho ch ch o Tông Môn uy n chuy n

i phó.

u tiên, Nh t Tát m Tông Giáo Vi n dành riêng cho Nh t Liên Tông t i hai chùa H Th a Giáo ti p t c i uhành tông môn theo th ch m i vào n m Minh Tr th 5. Sau ó, Ngài liên l c n i k t hòa hoãn v i các tông khác i phó

v i tân chính ph . Th t v y, Nh t Tát hoàn thành vi c ch oc ng nh phát huy c trong l n ngoài trong th i k khó kh nl n nh th !

Tháng 3 n m Minh Tr th 7 (1874) Nh t Tát c v trtrì i th 65 c a Chùa C u Vi n Minobuzan ti n c trách nhi m Qu n Tr ng. Tháng 4 n m y, t t c các phái c a Nh t


Liên Tông u ng lo t b u Ngài làm Qu n Tr ng u tiên n m Ngài v a 45 tu i. Nh t Tát x ng áng v i tín nhi m c acác tông phái, v a i u hành Thân Diên S n v a m nh ntrách v Qu n Tr ng. Th nh ng, ngày m ng 10 tháng giêng n m Minh Tr (Meiji) th 8 (1875), m t c n h a ho n b t thình lình thiêu r i Thân Diên S n C u Vi n T g m i n chính cùng v i 12 t ng vi n. Nh t Tát ang b n r n vi c chu n b gik Nh t Liên Thánh Nh n, l n th 600, Ngài y thác Ki tXuyên Nh t Giám lo vi c trùng tu Thân Diên S n, còn Ngài gi ch c Qu n Tr ng mà thôi.

Ngày 27 tháng 2 n m Minh Tr th 9 (1876) Nh t Tát công b danh x ng chánh danh Nh t Liên Tông, nh v y trong th i k dù vô cùng h n lo n c a Minh Tr duy tân, nh ng Nh tTát nh m t con s t h ng say và r t linh ho t lao vào t t cm i Ph t s , lo tròn b n ph n giáo d c c a Tông Môn, mnh n vi c hành chánh. Cu i cùng Ngài viên t ch t i Ikegami V nh Th Vi n n m Ngài 59 tu i, vào ngày 29 tháng 8 n mMinh Tr th 21 (1888).

N u Nh t Huy t o nh ng con ng c n b n và chân chánh c a Tông Môn, c nhi u ng i hàm ân giáo d ngSung H p Viên (Yuugosen), thì Nh t Tát và nh ng v ng môn nh Nh t Giám b c i trên con ng ó và xây d ng nh ng c s trên ó trong th i c n i, và Nh t Tu là ng itrùng h ng Nh t Liên Tông. Ph i nói r ng thành qu t cc a ba v n y ã mang n s hình thành giáo oàn m i áp

ng v i th i i và t o trung tâm i u hành m i Ph t s c aTông Môn h u hi u v y.


i n Trung Trí H c

i n Trung Trí H c (Tanaka Chigaku: 1861- 1939) không nh ng là m t nhà ho t ng ngo i giao k t n i gi aQu c Tr H i (Kokuchuukai) và Nh t Liên Tông, mà còn v n

ng ch ngh a t i gia Ph t Giáo c a Nh t Liên n a.

i n Trung Trí H c sanh ngày 13 tháng 11 n m Minh C u nguyên niên (1861) t i Edo, Nihonbashi, Hinishicho, con trai th 3 c a a i n Huy n Long và V Lý T . Lúc nh g ilà p Chi Tr . Tháng 9 n m Minh Tr th 2 (1869) và tháng 2 n m sau hai ng sanh thành c a Ngài l n l t qua i, p Chi Tr v a tròn 10 tu i n h u Trí C nh Vi n Nh t Ti n thu cNh t Chi Giang Thôn ng Giác Vi n Tokyo và c itên là Trí H c.

N m Minh Tr th 4 (1871) Ngài c 11 tu i vào h ctr ng Ph n Cao àn Lâm và c ng Nguyên Nh t Ca, Ki t Xuyên Nh t Giám v.v… d y d . Tr ng Ph n Cao ànLâm b bãi b n m Minh Tr th 7 (1874) và thay th b ngtr ng Nh t Liên Tông i àn Lâm xây d ng 2 n i NhB n H .

ây, Ngài h c v i Tân C Nh t Tát và V nh Gi Nh tinh v.v… th nh ng khi h c n h c ph n Thiên Thai h c,

Ngài a ra nhi u nghi v n tranh lu n v i nh ng v àn Lâm Giáo H c. Trong khi h c phong c a ài àn Lâm, do Nh t Tát


ch tr ng ph i khoan dung, v tha nh ng thái c a Ngài l ib t mãn và i l p v i quan i m c a Tân C Nh t Tát. N mMinh Tr th 9 (1876) Ngài không nh n nh n c bèn ph n

i k ch li t và phê phán quan i m c a Nh t Tát, tr v l ing Giác Vi n h c v i Tân Xuyên Nh t T . Tháng 10 n m y

b n s lâm tr ng b nh, t ch c giáo h c i àn Lâm vYokohama v i anh ru t d ng b nh.

Sau ó, Ngài l u trú t i ng Giác Vi n nghiên t m tông nghi p, Ngài r t t tin và xác tín con ng ti n thân c a mình cho nên Ngài quy t nh hoàn t c vì không h p quan i m c aNh t Tát l n th ba. Ngài r i tông môn b t u ch ng trình v n ng quan i m t i gia Ph t Giáo c a Nh t Liên Tông.

N m Minh Tr th 13 (1880), Ngài b t u thành l p Liên Hoa H i. N m Minh Tr th 17 (1884) thành l p L p Chánh An Qu c H i. Quan i m Nh t Liên ngày càng c m r ng và phát tri n m nh m . Ngài i gi ng các a ph ng và phát hành nh ng t báo cho H i, cho Giáo oàn. Ngài in n phát hành nhi u tài li u quý giá tuyên truy n v quan i m và ni m tin c a Nh t Liên Thánh Nh n.

Trong các tác ph m c a mình, Ngài phê phán và phân tích lý t ng c a giáo oàn Nh t Liên Tông qua các tác ph m nh :Tông Môn Chi Duy Tân và B n Hoá Nhi p Chi t Lu n(Honge Shooshakuron), tr thành m t trong nh ng tài sôi n i và ý ngh a c a tông Nh t Liên c ng nh Nh t Liên Giáo H c.


H n n a, t n m Minh Tr th 36 (1903) n n m 37 Ngài m i h i t i Osaka nghiên c u v B n Hoá Tông H cvà L p Chánh Các và gi ng v B n Hoá Di u Tông Th c M cc ng nh th h hoá Nh t Liên Giáo H c. Nh ng bài gi ng nhth t S n Xuyên Trí ng ghi chép và biên t p thành tác ph m: “B n Hoá Di u Tông Th c M c Gi ng Ngh a L c”.

N m i Chánh (Taisho) th 3 (1914) d i danh ngh ac a L p Chánh An Qu c H i, Ngài thi t l p các giáo oàn thành Qu c Tr H i, chính là t i gia Ph t Giáo giáo oàn phát tri n m nh m xi n d ng ch ngh a Nh t Liên.

Ti n tri n v nghiên c u Nh t Liên Giáo H c c ng hi ntài li u và t o nh h ng r t l n i v i nh ng nhà v n h c nhCao S n X Ng u (Takayama Chogyuu), Cung Tr ch Hi n Trv.v…

Ngày 17 tháng 4 n m Chiêu Hoà (Showa) th 13 (1938) t nhiên Ngài b xu t huy t não l o o mê mang và viên t ch

vào ngày 17 tháng 11 n m th 14 (1939) v i tu i i là 79.

V n ng v t i gia Ph t Giáo c a Ngài mang ý ngh a r ng tông môn không ch óng khung nh ng l i d y c a Nh t Liên, mà ph iqu ng bá r ng rãi ra ngoài xã h i n a. K t qu th t r t kh quan! Tuy ch a phát tri n viên mãn h c phong truy n th ng Nh t Liên Tông, trang nghiêm giáo h c thu c Sung H p Viên, nh ng Ngài Trí H c chuy n ng c th c , th c hi n c th và áp d ng l i d yc a Nh t Liên Thánh Nh n vào xã h i hi n i. C ng có th nói quan i m Nh t Liên là m c tiêu hi n th t c a qu c gia c n ph ith c hi n.

Ch ng N m

Ootani Gyookoo

Tín Ng ng và Tác Pháp 163

Nh ng ho t ng Ph t-s trong n m.

Pháp h i c hành l c Thích Tôn nh p di t vào ngày r m tháng hai. c Thích Tôn nh p di t vào ngày 15 tháng 2 n m 380 tr c Thiên Chúa (có nhi u thuy t khác nhau nói vvi c n y). Ngài an nhiên nh p di t t i r ng Sa La Song Th ,bên c nh giòng sông A L i La Ph t t i thành Câu Thi Na n m Ngài 80 tu i. Ngài n m v i t th u quay v h ng B c, m t xây v h ng Tây, n m nghiêng v bên tay m t tr c shi n di n c a r t ông t , khi n nhi u ng i c m ng than khóc không ng ng, cây trong r ng c ng th ng au bi n thành màu tr ng nh lông chim h c.

T t c các giáo phái Ph t Giáo u ch n ngày 15 tháng 2 làm l vía ngày c Thích Tôn nh p di t ng ng v ng uy

c c a Th Tôn. Các chùa u treo tranh Ni t Bàn và c hành pháp h i8 x ng tán báo ân Ngài.

Pháp h i k ni m ngày n sanh c a Nh t Liên Thánh Nh n t ch c vào ngày 16 tháng 2 h ng n m. Nh t Liên Thánh Nh n sanh vào ngày 16 tháng 2 n m Trinh ng nguyên niên (1222) t i Ti u Th u thu c An Phòng Qu c (Awanokuni) nay

8 Chú thích c a d ch gi : T t c nh ng l h i c a Ph t Giáo t i Nh t B n utính theo d ng l ch, ch không tính theo âm l ch nh Vi t Nam chúng ta.


thu c huy n Chiba (Thiên Di p). T ng truy n r ng, khi Thánh Nh n chào i có nhi u hi n t ng l nh hoa sen n trên m tbi n, i cát hi n lên cao, n c t d i t phun lên trong khu v n tr c nhà.

Th t ra, chúng ta ch bi t Nh t Liên Thánh Nh n qua nh ng tác ph m c a Ngài, nh ng ch a th y Ngài vi t v ngày sinh c a mình. C truy n “Ng Truy n Th i” (Godendodai)c a Bá Kì A Xà Lê Nh t o, v tr trì Chùa i Th ch i th4 vi t là ngày 16 tháng 2, ngh a là sau ngày Thích Tôn nh pdi t m t ngày. C ng có thuy t cho r ng theo di chúc c a ThTôn, Nh t Liên Thánh Nh n th hi n n i n y.

Pháp H i B Ng n c hành vào tháng 3 và tháng 9 (mùa xuân và mùa thu), cúng d ng ông bà cha m nhi u i.

Ti ng Ph n g i B Ng n là Paramita (Ba La M t a)d ch là áo b ng n có ngh a là nh ng ng i mê b bên n y, ch Ph t b bên kia nên g i là B Ng n. Ph t Giáo cho r ngxa r i nh ng phi n não v ng t ng và n c c nh gi i giác ng gi i thoát là áo B Ng n. Ng i Nh t g n bó ni m tin cúng d ng t tiên theo truy n th ng ó cho nên c hành nghi th c cúng d ng h ng linh c a ông bà cha m quá vãng nhi u

i nhi u ki p.

L B Ng n mùa xuân vào kho ng tháng 3. L B Ng nmùa thu nh m vào tháng 9. T ng c ng m i l n 7 ngày. Ngày gi a c a ba ngày tr c và sau là xuân phân và thu phân. L v t


cúng d ng ch h ng linh cha m t tiên ã quá vãng trong vào th i gian ó.

Pháp H i Ph t n Sanh t ch c vào ngày m ng 8 tháng 4 h ng n m còn g i cách khác nh : Quán Ph t H i (Kanbutsue), Ph t Sanh H i (Butsushooe), Long Hoa H i (Ryuugee), D cPh t H i (Yokubutsue). Ng i bình dân g i là l Hanamatsuri9.

c Thích Tôn là m t v ng t n , n sanh vào th k th 5 tr c k nguyên trong dòng t c Thích Ca. C n cvào l ch s Ph t, Ma Gia phu nh n, m Ngài m t hôm n mm ng th y con voi tr ng chun vào b ng, bà có thai. S p nngày sanh n , bà ph i v quê c , trên ng i bà ngh chân t iv n Lâm T Ni, t i ó bà a tay v n vào cành cây Vô u và h sanh Thái t . Khi v a h sinh, Long V ng vui m ng mang n c cam l t m g i cho Thái t , vì th trong ngày l Ph t n, th ng bài trí m t t ng Ph t n Sanh và t m b ng n c trà th m t trên u.

Pháp H i k ni m ngày Nh t Liên Thánh Nh n tuyên bkhai Tông t ch c vào ngày 28 tháng 4 h ng n m.

Sau m t th i gian dài Nh t Liên nghiên c u giáo lý Ph tà t i núi Thanh Tr ng thu c An Phòng Qu c, nay thu c

huy n Chiba mu n thông tri cho nhân lo i bi t ni m tin c u

9 Chú thích c a d ch gi : Hanamatsuri là l xem hoa Anh ào n vào ngày m ng 8 tháng 4 n r m tháng 4 d ng l ch m i n m.


chúng sanh trong th i m t pháp mà Ngài ã t c. Ni m tin y chính là nh ng l i d y duy nh t c a c Thích Ca thu n tuý

c a kinh Pháp Hoa qua câu: Nam Mô Di u Pháp Liên Hoa Kinh.

Vào ngày 28 tháng 4 n m Ki n Tr ng th 5 (1253) vào bu i bình minh Nh t Liên Thánh Nh n ng trên nh núi x ng lên M c nhìn m t tr i m c d n lên cao, chi u th ngvào bi n l n. Ngài tin r ng Ngài ã giác ng c l i d y c a

c Thích Tôn xi n d ng ti ng ni m y xác tín vi c n y. Ski n ó chính là khai Tông Nh t Liên. Nh ng ng i ho ngd ng kinh Pháp Hoa cho r ng ây chính là b c u tiên khai Tông c a Thánh Nh n.

Pháp H i báo ân khánh tán k ni m Nh t Liên Thánh Nh n b ày ra Yton c a o Ito, m t trong 4 i pháp n n (Ito Pháp N n H i; Tùng Di p C c Pháp N n H i; Long Kh u Pháp N n H i và Ti u Tùng Nguyên Pháp N n H i) t ch c vào ngày 12 tháng 5 h ng n m.

T n i lo s c a nh ng ng i có tín ng ng ni m Ph t,Tiên Ch p Quy n B c i u Th i L i (T i Minh t nh p o)t u trình L p Chánh An Qu c Lu n lên Vua vào ngày 12 tháng 5 n m V n ng nguyên niên (1260) cho nên ngày 27 tháng 8 n m ó th o am Tùng Di p C c b t trong êm, và n m sau n m Ho ng Tr ng nguyên niên Nh t Liên b ày ra Ito. Th tra, th n n t i Tùng Di p C c êm t i y là chuy n sân h nriêng t , nh ng l u ày i Ito là chuy n công, b chính quy n


b t t i. Thánh Nh n s ng an l c trong l u ày n ngày 20 tháng 2 n m Ho ng Tr ng th 3 (1263) c mi n t i. Kho ng th i gian 2 n m dài, Thánh Nh n tu hành theo kinh Pháp Hoa, lãnh h i c pháp, b t u sáng tác và giáo hoá cho nhi u ng i t i n i l u ày.

ghi nh và tán thán tâm nguy n t bi vô biên c aThánh Nh n tr i qua nhi u khó kh n cay ng, ngày nay chúng ta k ni m 4 i Pháp N n báo ân c ng nh c m ni m ân cThánh Nh n.

Pháp H i cúng d ng t tiên t ch c vào tháng b y, tháng tám10, nhân ngày Vu Lan. Ch Vu Lan g c t ti ng Ph nUllambana ( i u Giám Bà Noa), d ch là o huy n, có ngh a là nh ng linh h n a vào c nh gi i kh au ang lãnh th nh nghình ph t b treo ng c r t kh s , trong ó có th có ng ithân c a mình. Pháp h i Vu Lan có t lâu cúng d ng h ih ng cho ng i m t.

Kinh Vu Lan B n k l i câu chuy n Ngài M c Ki n Liên th n thông nh t, m t trong 10 v i t c a c Ph t.Ngài M c Ki n Liên mu n em th c n c u bà Thanh , mNgài ang b a vào ch n ng qu kh s , nh ng khi bà v a

a c m vào mi ng, l a li n b c cháy, càng dùng n c d p t t,l a càng cháy thêm. Ngài M c Ki n Liên b ch Th Tôn mong

c ch d y. c Thích Tôn b o hãy cung th nh Thánh T ng

10 Chú thích c a d ch gi : Mi n quê c a Nh t B n th ng hay c hành l Vu Lan vào tháng 8 d ng l ch, nh m vào tháng 7 âm l ch c a Vi t Nam.


trong 10 ph ng l i vào ngày 15 tháng 7 và thành tâm s a so nn u ng cúng d ng. Làm c v y, m ông thoát kh i

ng ng qu .

L Vu Lan c hành trong 3 ngày t ngày 13 n ngày 15 tháng 7, nh ng tùy theo a ph ng, có n i c ng c hành vào tháng 8.

T i gia ình, ng i ta thi t l p Tinh Linh B ng(Shooryoodana) ón linh h n ông bà t tiên v . T i các chùa, ng i ta t ch c cúng d ng v n linh trong 3 i 10 ph ngth gi i, thi t l p trai àn Thí Ng Qu H i v.v… (ch n t cô h n).

Pháp h i báo ân k ni m ngày mà th o am c a Nh t Liên Thánh Nh n t i Tùng Di p C c Kamakura b t cháy, tch c vào ngày 27 tháng 8 h ng n m.

T i ngày 27 tháng 8 n m V n ng nguyên niên (1260) m t s ng i c c oan theo tông Ni m Ph t t kích vào tth o am c a Nh t Liên, may m n Thánh Nh n v t ra sau núi thoát n n và t n n t i nhà c a àn vi t Phú M c Th ng Nh n(Tokijoonin).

Sau ó m t tháng, pháp n n Tùng Di p C c p n, b inh ng ng i theo tông Ni m Ph t c c oan t u trình L pChánh An Qu c Lu n, ám h i Ngài. Th nh ng là m t hành gi ho ng truy n kinh Pháp Hoa, Ngài xem thân m nh n y là


gi t m, dù g p ho n n n n âu c ng n ng theo giáo lý Pháp Hoa, x thân hành o, b i th Nh t Liên Thánh Nh nhoan h nh n nh c lãnh th pháp n n n y ho ng truy n kinh Pháp Hoa.

Pháp h i báo ân k ni m ngày Nh t Liên Thánh Nh n và m t s ng i khác th lãnh án chém t i Long Kh u, m t trong b n i pháp n n, c hành vào ngày 12 tháng 9 h ng n m.

Ngày 12 tháng 9 n m V n V nh th 8 (1271), M c Phm n tay Bình T V Môn Uý L i C ng Su t (Heinosaemon no yooyoritsuna) b t Ngài giam t i Tùng Di p C c, Kamakura sau khi th o am b t. N m V n V nh th 5 (1268) tr i, tình hình xã h i Nh t B n vô cùng dao ng r i ren, b i quân Mông C nhi u l n xua quân v t bi n vào Nh t. Tri u ình không nh ng không nghe l i can ng n c a Thánh Nh n, mà còn áp ch giam ng c Thánh Nh n n a, rõ là làm ph c l y thân! Không nh ng Thánh Nh n b chính quy n lu n t i mà còn bL i C ng d n n pháp tr ng Long Kh u chém u. Nh ng th t nhi m m u thay, khi v a lên giàn chém, t nhiên tr i chuy n ng, màn en bao ph không ai th y ai, Ngài li nthoát thân ch y vào hang c p thoát ch t. Tuy nhiên, sau ó v nb l u ày ra Sado. Qua s ki n ó, ng i ta nh n th y r ng,Thánh Nh n, tuy gi ng nh m i k phàm phu th n n t tù, nh ng nh th trì kinh Pháp Hoa, c s ng sót, b i v y ni mtin c a Ngài i v i kinh Pháp Hoa càng thâm tín h n.


N m V n V nh th 8, không ph i m t mình Thánh Nh nth n n mà các t và àn vi t c ng b giam vào ng c.trong ng c kh s gian nan, nhi u ng i th i tâm, không còn tin kinh Pháp Hoa nh tr c. Ph i nói r ng cu c i Nh t Liên, vào n m V n V nh th 8 là th i k ch ng ng i nhi u nh t.

Pháp h i k ni m báo ân ngày Nh t Liên Thánh Nh n bl u ày ra Sado t ch c vào ngày m ng 10 tháng 10 h ng n m.

Pháp n n Sado có nhi u liên h v i pháp n n Long Kh ucho nên nhi u khi ng i ta g i chung là pháp n n Long Kh uT . Có khi t ch c chung v i pháp n n Long Kh u vào ngày 12 tháng 9 h ng n m.

Ngày 12 tháng 9 n m V n V nh th 8 (1271) Nh t Liên Thánh Nh n b b t t i Kamakura. N a êm 12 r ng ngày 13, Ngài t u thoát kh i b chém u t i Long Kh u ch y n T ngMô Qu c, n trong nhà c a l c lang T V Môn Úy thu c ThH i B n Gian Sado. Kho ng m t tháng sau vào ngày 10 tháng 10 Y Trí bi t c. Ngày 21 tháng 10 Ngài lánh n ntrong m t ngôi chùa Vi t H u Qu c, n ngày 27 tháng 10 lên thuy n theo gió v t ra o Sado. Sado, Thánh Nh nch u nhi u kh nh c v i tuy t s ng giá l nh t i Trùng Nguyên Tam Mu i ng cho n tháng 4 n m sau (1272), Ngài chuy n sang Nh t C c. Th i gian n y tuy r ng b nh ng ng itheo pháp môn Ni m Ph t c c oan uy hi p, m ng s ng nhngàn cân treo s i tóc, nh ng Thánh Nh n v n giáo hoá cnhi u ng i Sado, và biên so n nhi u tác ph m nh : Khai


M c Sao, Quán Tâm B n Tôn Sao, trong nh ng tác ph m n y,Ngài l n l t phát tri n t t ng quán tâm, tinh th n gi i thoát và hành ng d n thân tích c c nh p th c a m t hành gi tín hành kinh Pháp Hoa.

Pháp H i báo ân t ng ni m k gi Nh t Liên Thánh Nh n vào ngày 13 tháng 10 h ng n m. Pháp h i n y còn cg i là: Báo Ân Gi ng (Hooonkoo) Ng M nh Gi ng (Omeikoo)hay Ng nh Cúng (Mieiku).

Sanh ti n, Nh t Liên Thánh Nh n v a là m t b c tu hành t bi chân th t qu ng i, v a là hành gi tín hành kinh Pháp Hoa c m i ng i quý tr ng kính ng ng uy c. Ngài an t ng th t ch t i nhà c a àn vi t Trì Th ng T V Môn iphu Chí Tông Trung thu c Ikegami, V T ng Qu c vào ngày 13 tháng 10 n m Ho ng An th 5 (1282). H ng n m, t ng ni m và báo n ân c c a Ngài, su t êm ãi d (Taiya) ngày 12 tháng 10, ng i ta th ng di nh c a Ngài lên và c hành pháp y u báo ân. n sáng ngày 13 tháng 10 t ch c Gi ng H i,t ng ni m và báo ân.

c bi t, t i Chùa B n Môn, Ikegami, n i Thánh Nh nviên t ch, ng i ta th p 10.000 ng n èn trong êm 12 cúng d ng vô cùng trang nghiêm và long tr ng. Sáng ngày 13, th nh i h ng chung gióng chuông t ng ni m Thánh Nh nviên t ch, k ni m th Nh t Chiêu, t c a Thánh Nh n báo hi u gi ra i c a Ngài.


Pháp h i báo ân t ng ni m ngày Ngài Nh t Liên Thánh Nh n th n n vì ông i u C nh Tín t i Tùng Nguyên Làng

ông i u t p kích (b ráp) t ch c vào ngày 11 tháng 11 h ngn m.

Vào gi h i, ngày 11 tháng 11 n m V n V nh nguyên niên (1264) Nh t Liên Thánh Nh n cùng m t s t h a nh nl i th nh c u n t gia c a àn vi t Công ng Ki t Long (Yoshitaka). C oàn v a n Matsubara làng ông i u, Nh tLiên b C nh Tín, ng i th hi n ông i u cho ng i vây b t.Trong s t c a Ngài, có m t ng i t b ch t, hai ng ikhác b th ng n ng. Thánh Nh n b th ng nh trên u và n i thân. Nh n c tin d , Ki t Long v i vàng n n i aThánh Nh n n Thiên Tân (Amatsu) an toàn cho n n m V nV nh th 2 m i tr v Kamakura.

Pháp h i k ni m ngày giác ng viên mãn c a c Thích Tôn t ch c ngày m ng 8 tháng 12 h ng n m. Có n i g i là Thành o, có n i g i là Ph t o, có n i g i là ngày khai thgiác ng .

c Thích Tôn là m t v ng t sinh trong hoàng t cThích Ca, nh ng li u ng cu c i là vô th ng lên ng xu tgia t m o. u tiên Ngài tu kh h nh c a Bà La Môn, sau ót b pháp tu kh h nh n sông Ni Liên Thi n t m g i s ch s ,r i tham thi n nh p nh và giác ng d i c i cây B (T tBát La) g n thành Già Gia (Gaya). Sau khi giác ng Ngài c


tôn x ng là Ph t (Giác Gi ), ng Giác Ng , b c Thánh c aT c Thích Ca, Th Tôn. Ngài thành o n m 30 tu i (c ng có nhi u thuy t nói khác) quy t nh ho ng pháp sanh kh pm i n i, trao truy n chân lý Ph t à. Ph i nói r ng kh i uc a Ph t Giáo là ngày 8 tháng 12 cho nên t t c các giáo oànPh t Giáo u c hành nghi th c khánh tán k ni m n y.

H ng n m, nh ng t vi n thu c Nh t Liên Tông c ng chành nhi u pháp h i có tính cách truy n th ng riêng nh :

Thân Diên S n C u Vi n thu c Huy n S n Lê, Qu nNam C Ma, Ph Thân Diên.

L chúc u n m (Onnentooe)

L chúc m ng u n m t ch c ngày 13 tháng giêng, b ivì àn vi t Ba M c T nh Th t Tr ng (Hagi Isanega) có l ncung th nh Nh t Liên Thánh Nh n quang lâm khi Ngài Thân Diên S n tr c khi Thánh Nh n vào núi vào tháng giêng n msau. C gia ình n nh l Nh t Liên Thánh Nh n, sau óNh t Liên Thánh Nh n c i con ng a a thích và d n theo hai con ng a khác.

L Ti t Phân (ngày m ng 3 tháng 2 c ng có khi ngày m ng 4).


Ti t Phân ngày cu i i hàn (ngày l nh nh t) và u l pxuân, ngày thay i t mùa ông sang mùa Xuân. Vào ngày n y, các n i u c hành nghi th c Truy Na (Tsuina Shiki: lr c Th n) c u nguy n tr tai và t ng ph c. T i Thân Diên S n, l h i b t u b ng nghi th c con trai và con gái i r i

u11 (*). Toàn qu c nghinh ón b c thi n nam và ng i thi nn n y.

Anh Thiên B H i (Sakurasenbue: t ngày m ng 6 nngày m ng 8 tháng 4).

Hoa Anh ào n kh p n i. Ch T ng t i Thân Diên S nvân t p lên chánh i n t ng kinh Pháp Hoa c u nguy n àn na tín thí, t ng ích ph c i n, s nguy n thành t u, s c u nhnguy n.

K ni m Thích Tôn Giáng Sanh ( i H i vào tháng 5, t ngày m ng 6 tháng 5 n ngày m ng 8 tháng 5).

Pháp h i kính m ng Ph t n th ng c hành tr m ttháng. Thiên ng âm nh c t u khúc trong khi c hành l .

Khai T ch H i (Kaibiyakue: i H i vào tháng 6, tngày 15 tháng 6 n ngày 17 tháng 6).

Pháp h i t ng ni m ngày Nh t Liên Thánh Nh n vào núi Minobu, khai s n Chùa C u Vi n, có Thiên ng âm nh ct u khúc khi c hành nghi th c.

11 Chú thích c a d ch gi : Ng i ta trong khi r i u ra sân hô câu: Oni wa Soto, Fuku wa Uchi (Qu nên ra ngoài và ph c nên vào nhà).


K ni m Thánh Nh n viên t ch (Oeshiki i H i vào tháng 10, b t u ngày 11 tháng 10 n ngày 13 tháng 10).

Pháp h i húy k Thánh Nh n viên t ch. T t c ch t ngtrong chùa u vân t p chánh i n c hành nghi th c có Thiên

ng âm nh c tr i vang. T i ngày 12 th p c v n ng n èn cúng d ng và có thuy t pháp cho thính chúng.

B y, N m, Ba l c u nguy n (vào ngày 15 tháng 11 ngày ch nh t tr c ho c sau ó).

Nghi th c c u nguy n bình an cho con cái ho c tr ng thành ho c còn bé th i v i àn vi t, c ng c u nguy n cho ch t ng an hòa thu n duyên tu hành i v i ng i xu t gia trong chùa.

L c u an (Shukutooe: t ngày m ng m t tháng giêng n ngày m ng 3 tháng giêng)

L c u an u n m cho t n c thanh bình, xã h i thái hòa, gia ình bình an. Ikegami B n Môn T là n i nhi u ng ih ng n khi xu t hành u n m. Sau ba h i chuông tr ng báo hi u giao th a, hàng v n thi n nam tín n các n i v chùa c u nguy n gia ình bình an, nhi u l c, nhi u ph c trong n m.

L Quán Ph t (Kanbutsue: vào ngày m ng 8 tháng 4)

Nghi th c c hành m ng Ph t n vào ngày ch nh t utiên c a tháng 4 còn g i là l ng m hoa Anh ào.


Thiên B H i (L p giáo khai tông h i: t ngày 20 tháng 4 n 29 tháng 4)

Ch T ng t nh ng t vi n liên h vân t p v t ng tr n bKinh Pháp Hoa c u nguy n và truy ni m cúng d ng.

L cúng ch h ng linh (m ng 4 n m ng 6 tháng 8)

Nghi th c cúng ch h ng linh tiên t cùng v i l Vu Lan, có múa l c cúng cúng d ng Vu Lan n a.

Ng H i Th c (t ngày 11 n ngày 13 tháng 10)

Chùa nào thu c Tông Nh t Liên u c hành nghi th ct ng ni m báo ân ngày k gi Nh t Liên Thánh Nh n th ttrang nghiêm long tr ng nh ng t i Thánh tích viên t ch c aNh t Liên Thánh Nh n vào êm 12 ng i hành h ng n ng i

y núi và th p hàng v n ng n èn cúng d ng cho n 8 gisáng ngày 13 nghe ti ng i h ng chung báo hi u gi viên t chc a Ngài Nh t Liên viên t ch.

Ti u Th u S n n Sanh thu c huy n Chiba, Qu n An Phòng, Ph Thiên Tân Ti u Th u.

n Sanh H i (ngày 16 tháng 2)

N i n y là thánh tích Ngài Nh t Liên sinh ra. Vào ngày 16 tháng 2 h ng n m, ch t ng các chùa g n ó vân t p v

ây c hành nghi th c c u nguy n và khánh chúc n sanh tr c tôn t ng c a Thánh Nh n lúc còn nh .


L cúng thí th c (Umise Gakie: ngày m ng 10 tháng 8)

Ngày 22 tháng 11 n m Nguyên L c th 16 (1703) Ti uTh u b ng t và sóng th n bao ph gây tai h i vô k . H ngn m vào ngày n y, t i ây có t ch c l truy ni m cúng d ngc u nguy n cho linh h n ng i ch t kia. Ng i ta làm l ng èngi y và tháp b ng gi y th trôi trên m t n c (t ng tr ng).

Ng Th c H i (ngày 11 n 12 tháng 11)

Pháp h i t ng ni m ngày Nh t Liên viên t ch. Vào êm 12 khi tr ng v a lên, c hành nghi th c báo ân. Trong nghi th c n y, có c u nguy n cho tr em, mau n, chóng l n; c unguy n cho m i ng i s nguy n u thành t u.

K ni m L p Giáo khai tông (ngày 27 n 28 tháng 4)

N i ây là thánh tích Nh t Liên Thánh Nh n tuyên b l pgiáo khai tông vào n m Ki n Tr ng th 5 (1253). Khi m t tr iv a ló d ng kh i r ng cây và T S ng, nghi th c c chành r t trang nghiêm. T ngày 27 àn tín hành h ng tham bái cho n sáng s m ngày 28, nhìn v h ng m t tr i lên chành nghi th c n y ngoài tr i.

H Không T ng B Tát Th p Tam Ngh (ngày 13 tháng 9)


Nghi th c cúng d ng B Tát H Không T ng vào ngày 13 tháng 9, ngày mà Nh t Liên Thánh Nh n c s c phong trí hu b o châu.

Long Kh u Pháp N n (t ngày 11 n ngày 13 tháng 9)

Vào ngày 11 tháng 9 h ng n m t i ây t ch c nghi th cbáo ân t ng ni m, b i vì vào n m V n V nh th 8 (1271) Nh tLiên Thánh Nh n b t i chém u t i Phi n L i, n i ngày nay tr thành thánh tích, nh ng khi Thánh Nh n b a lên pháp tr ng, có m t bà lão mang bánh làm b ng n p n cúng d ng,th y v y r t nhi u thi n nam tín n c ng n cúng d ng.

K ni m Pháp N n t i Y u (ngày 12 tháng 5)

Vào ngày 12 tháng 5 h ng n m t i ây t ch c nghi th cbáo ân và t ng ni m b i vì vào n m Ho ng Tr ng nguyên niên (1261) Nh t Liên Thánh Nh n b l u ày ra Ito, n i n ytr thành thánh tích.

H i Pháp Hoa Sám Pháp (Hotsuke Senbooe, ngày 16 tháng 6)


Chùa Di u Hi n c xây d ng t s c l nh c a H uH Thiên Hoàng b i vì Thiên Hoàng m h i Pháp Hoa Sám Pháp c u nguy n th gi i hòa bình, nhân sanh an l c, t ich ng tiêu tr và Thiên Hoàng s m c giác ng .

Thánh Chánh Công i T (Seishookoo: Ngày 24 tháng 6 n 24 tháng 11)

Gia ng Thanh Ch (1562-1611) ki n l p Chùa B nDi u Osaka, sau chùa b d i n Kyoto i tên B n Song T

xây Thành Kumamoto. Ti p ó, L c i u Môn L uKyushuu, m t Ph t T thu n tín và nhi t tâm kinh Pháp Hoa tch c pháp h i kinh Pháp Hoa t i ó, cho nên c hành nghi th cThanh Chánh Công t i Chùa B n Song. Nghi th c n y g m có k ni m ngày sanh, ngày m t, c u an, gi i n n.

Thùy Tích ng T L (ngày 29 tháng 4)

Nghi th c c u an cho B n Hóa Thùy Tích Thiên Chi ui Th n g m có r c ki u Th n, th nh tr ng l n và c u tr no hi u.


Ti t Phân H i (Hoshi Matsuri = L các ngôi sao: Ngày l p xuân c a tháng 2)

Gia ình ông Chiba th Ngài Di u Ki n B Tát. ChT ng thu c Gia H nh S Nh t Liên Tông tu trong núi th nh BTát v an trí trong S n N i, c hành nghi th c v i u và gia trì cho gia ình c th nh t.

Thánh Giáo i n Phong Nh p (Th hình nh c a Ngài Nh t Liên Thánh Nh n, ngày m ng 3 tháng 11)

i àn vi t Phú M c Th ng Nh n, xu t gia sau khi Nh t Liên Thánh Nh n viên t ch, ang th nh ng b o v t c aThánh Nh n t i ây, ó là nh ng b n vi t tay thu c v Thánh Giáo c a Thánh Nh n mà ông s u t m gi gìn c n th n. Chùa n y còn l u gi nh ng qu c b o nh L p Chánh An Qu c Lu nvà Quán Tâm B n Tôn Sao t i Thánh Giáo i n. Có ba t ch c:Nh t Liên Tông, Pháp Hoa Kinh T và Pháp Hoa H i t o thành “tài oàn pháp nh n”12 (*) l u gi Thánh Giáo y.

B n Tôn T (B n Tôn Th Hi n H i: ngày m ng 8 tháng 7)

12 Chú thích c a d ch gi : “Tài oàn Pháp Nh n” có ngh a là m t t ch c Tôn Giáo có tính cách t thi n xã h i. Ti ng c g i là “gemeinnütziger Verein e.V.”. Ti ng Anh g i là “Non-profit organisation”.


Nh t Liên Thánh Nh n b l u ày Nh t C c vào n mV n V nh th 10 (1273), t i ây Ngài v M n Trà La Th p Gi ikhuy n th nh l n u tiên. C 50 n m t i ây t ch c m t l npháp h i khánh tán k ni m nghiêm tu c a Nh t Liên Tông vào ngày trên.

Thiên B H i (t ngày 21 tháng 8 n ngày 23 tháng 8)

Ch T ng các t vi n liên h u vân t p v Di u Pháp T , n i t ch c àn tràng gi i nguy cho T S n i ti ng t lâu, t ng h t tr n b Kinh Pháp Hoa c u nguy n cho Ph t s thành t u.

Ng H i Th c (K oan H i, l c u nguy n các ngôi sao) (ngày 13 tháng 10)

N m V n V nh th 8 (1271) Nh t Liên Thánh Nh n thoát kh i t i b chém u t i Long Kh u, n trú t i nhà Y Trí L cLong T V Môn Uý, T ng Mô Qu c nh ng v n b b i l , tuy nhiên nh Minh Tinh Thiên T sa xu ng b t ng trên cây mai trong v n c u thoát, cho nên l h i và nghi th c t ng ni m

c c hành vào ngày n y h ng n m.


Khai S n H i (ngày m ng m t tháng giêng)

Nh t Trì Th ng Nh n, m t trong sáu lão t ng c Nh tLiên Thánh Nh n ch n, ã khai s n chùa n y vào tháng giêng n m V nh Nhân th 3 (1295). Ngài là t ng s Nh t B n u tiên ra h i ngo i, n Trung Hoa truy n o. Pháp h i t ng ni mngày Ngài m t c ng chính là ngày Ngài ra i vào ngày n yh ng n m.

Tông T Ng Th c H i (ngày m ng 3 tháng 11)

Nghi th c Ng H i Th c t ch c v i s hi n di n cht ng và kho ng 10 tín n m c nh v s th i Kamakura di uhành trên ng.

Ng M nh Gi ng (Omeikoo, t ngày 11 n ngày 13 tháng 11)

Nghi th c cúng d ng Th n Qu T M u trong ngày lNg H i Th c. Nh ng ng i hành h ng tham bái c u nguy ncho con em c a mình c thành t.


H Không T ng Tôn i T (ngày m ng 3 tháng 2; ngày m ng 3 tháng 7 và ngày m ng 3 tháng 10)

Th y H Quang Song (Mito Mitsukumi), ng i sáng l pChùa C u X ng thi t k m tr ng Tam Mu i ng àn Lâm (Sanmaidoo Danrin) d y d h c sinh. T i ây có thpho t ng B Tát H Không T ng gia h àn Lâm Sinh trí tusáng su t, thành t u h c nghi p. Pháp h i c u nguy n th ng ti n trên con ng h c v n t ch c vào nh ng ngày trên h ng n m.

Ng u H (Otooe: ngày 13 tháng giêng)

Ngài Nh t H ng tu hành và làm Ph t s t i Minobuzan nhi u n m, sau ó khai s n chùa n y. Ng u H vào ngày n y là pháp h i th ng niên c a T o Nguyên T .

Th Nhi N i Linh Th n i (Tegona: t m ng 8 n m ng 9 tháng 4, t ngày m ng 8 n m ng 9 tháng 10)

Nghi th c Cô Th Nhi N i (Cô M ) c u nguy n cho các s n m u sinh n và nuôi d y con cái d dàng.


B i L c C u (Hoorokukyuu = châm l a t: mùa h ,ngày th )

Qu n m t bó cây t cháy trên u c u nguy n thân th bình an, tiêu tai gi i n n, t ng thêm tu i th .

K H p H i (Kigooe: t ngày 26 n ngày 27 tháng 7)

ó là ngày k gi Nh t Th a, t th hai Nh t Liên Tông. Theo truy n th ng ngày hôm sau c hành nghi th c cúng d ng có nhi ng th i tù và cúng d ng g i là K Gi ng iH i (Kikoodaie).

Qu T M u Th n Thiên oàn T H i (Kishimo Jinsendangoe: ngày m ng 8 tháng 4)

Long Hoa Vi n Nh t Th t Th ng Nh n, v tr trì i th7, khi còn làm i Giác i T ng Chánh c u nguy n Qu TM u Th n Th p La Sát N trùng tu Chùa thành t u cho nên tch c pháp h i báo ân và cúng Dango (bánh b t g o). Ng ihành h ng th ng c u nguy n Linh Th u Vi n Nh t Phiên Th ng Nh n, v tr trì i th 20 gia h nuôi con khôn l n.


B i L c C u (Hoorokukyuu: th ng t ch c vào ngày S u c a tháng 7)

ây là thánh tích k ni m n i Nh t Thân Th ng Nh nb pháp n n. Ng i ta t u c trên u c u nguy n tai qua n nkh i, t t b nh tiêu tr .

Tùng Tùng K M c D ng (ngày 15 n ngày 16 tháng 10)

Nh Nh t T ng Th ng Nh n, Pháp S Th t Nhân iy áo vào n m V nh Nhân th hai (1294). N m c Tr nguyên niên (1306) ng i dân trong thôn Tùng Tùng K u tín thKinh Pháp Hoa. Vì vui m ng, m i ng i ánh tr ng, x ng lên Daimoku, nh y múa i u nh y c bi t (Bondori) c a Tùng Tùng K , mà ngày nay c truy n t ng i u múa Bondori n yx a nh t c a n c Nh t ó là tr ng, phách, x ng Daimoku và nh y múa cùng m t nh p r t u n.

H n n a, oàn àn tín thu c hai chùa D ng Tuy n và Di u Viên Tùng Tùng K mang l a n 5 Chùa t i Kyoto, itheo hàng ch Di u và ch Pháp r t ngh thu t. Vào nh ng

êm tr ng mùa h Kyoto, nhi u ng i t p d t nghi th c n y.


Truy n Pháp Xuyên Thí Ng Qu (Denbookawa Segaki: t ngày 24 n ngày 26 tháng 8)

Chùa n y có th m t t ng T S v t lên t sông. Tth i H ng B o, chùa ã t ch c nghi cúng ng qu trên sông vào ngày 24 và ngày 25 có múa Bondori, ngày 26 r c ki u ra sông i n x ng lên Daimoku, th nh ng b n Kinh b ng gxu ng sông cúng d ng. Nghi th c n y là m t trong ba nghi th c thí Ng Qu trên sông Nh t.

Pháp Hoa Kinh T là c s b giáo c a Nh t Liên Tông t i Okinawa, Huy n Okinawa, Ph Na Ki, An Lý.

Xung Th ng Banh H (Okinawa Hamauri: t ch c vào ngày m ng 3 tháng 3 âm l ch)

Nghi th c tr nguy cho ng i n c truy n l i t lâu i Okinawa b i vì ng i dân ây th ng b b nh n c

bi n th m làm h chân. Hi n t i, k t h p nghi th c tr nguy cho n gi i và c u siêu cho nh ng n n nhân chi n tranh.

Sau ây là nh ng công vi c h ng ngày i v i ni m tin và s hành trì, qua ý ngh a c a “C n Hành”.


C n hành là siêng n ng i trên con ng gi i thoát b ngl c ba la m t (Rokudo Haramitsu), c d y nh sáu ph ng pháp hành trì c a các B Tát trong Ph t Giáo.

L c nh m m c ích giáo hóa m i ng i s ng úng theo chánh o g m có:

- B thí (Fuse = cho ng i khác v t gì ó); - Trì gi i (Jikai = gi gìn b n ph n c a mình i v i m i

ng i); - Nh n nh c (Ninniku = nh n ch u); - Tinh t n (Shoojin = n l c); - Thi n nh (Zenjoo = làm cho tâm yên t nh); - Trí tu (dùng m t trí tu nhìn cho úng).

Ch C n Hành còn có ý ngh a gi ng nh ch tinh t n v y. Th t ra, nh n xét m t cách úng n chúng ta th y r ng, con ng i ai ai c ng n l c và có trách nhi m v i cu c s ng c amình. C n Hành còn th hi n trên v n tinh th n n a, b i vì trong cu c s ng h ng ngày, con ng i ph i s ng sao cho ý ngh a, siêng n ng phù h p v i tinh th n C n Hành.

Hình Ph t c t chính gi a bàn th h ng ngày lbái cho t ng tr ng ni m tin, b i vì tín ng ng phát lên t ttâm cung kính c a m i ng i, cho nên ph i th làm sao th ttrang nghiêm thanh t nh. Hình Ng B n Tôn ph i c an trí ngay chính gi a bàn th xem nh trung tâm l bái nguy n c u.


V i Nh t Liên Tông, Ng B n Tôn là i M n Trà La, th ng phía tr c tôn trí t ng Nh t Liên Thánh Nh n, xem hình 1.

Bài v (Ihai) là linh h nc a T Tiên. Có T Tiên ngày tr c, m i có mình bây gi ,cho nên ph i nói r ng cúng d ng T Tiên là b n ph nc a ng i còn s ng, b i vì chúng ta nên bi t r ng trong hi n t i c a mình có ông bà tiên t hi n h u, ng c l itiên t chính là dòng sinh m nh c a mình ang cti p n i và truy n th a cho th h sau. Chúng ta ph ini m ân T Tiên th t nhi u kh ng nh s hi n h u c amình. ng th i, ây v a bi u hi n khai m n ng l c cho t ng lai, v a ti p n i không gián o n. Cúng d ng, th tT Tiên chính là gi Ph t Tánh c a ông bà mình. Bài v (linh v )c ng an trí trên bàn Ph t nh ng th p h n Ng B n Tôn m tb c.

Linh B (Reiba = quy n gia ph chép vi c trong quá kh )ghi tên tu i ông bà, pháp danh, t c danh, ngày tháng sanh, ngày tháng m t, tu i th và nh ng ng i n i dõi v.v.

Ph t c g m có:

Hình 1: Trang trí bàn th


- L H ng (lò h ng) gi a,- Chân èn (Chúc ài) hai bên;- Bình hoa (Hoa Bình) phía tr c, hai bên ph i trái.- C b ng và bình hoa tùy theo tr ng h p cân x ng nhau

ho c bên trái t bình hoa và bên ph i là c b ng. - Trà, n c, bánh, m c, trái cây, chuông, h ng v.v… nh ng

l v t c n thi t c ng c bày bi n trên bàn th y.

C n hành ngh a là m i ngày ph i th c hi n không ththi u, i u quan tr ng là ph i th ng xuyên. Tr c khi gia ình dùng c m nên n tr c Ph t àn làm nh ng công vi c sau:

- Gi quy n gia ph m t cách trang nghiêm - Dâng cúng trà, bánh, n c v.v… cúng d ng- t èn- Th p ba cây nhang (t ng tr ng cho cúng d ng Tam B o

Ph t Pháp T ng), c m ngay th ng vào l h ng gi a.- ng ngay ng n xá 3 xá hay l y.

Tr ng h p cúng h ng, c m h p qu t bên trái t h ng và b h ng vào l h ng gi a, quay qua bên trái t t h pqu t.

Khi th p h ng ph i dùng ngón tay tr và ngón k c abàn tay ph i nh nhàng b c nhang b t lên và th m ni m Tam B o ba l n nh v y.

Nêu ví d lãnh h i khi c n hành theo th t chung chung nh v y.

Khuy n Th nh (Kanjoo)


Tr c nh t, th nh c Thích Tôn, k ti p ph ng th nhch Ph t, ch thiên quang lâm th trì kinh Pháp Hoa.

Khai Kinh K (Kaikyooge)

X ng tán công c kinh Pháp Hoa, phát kh i tâm nguy nth trì.

c Kinh (Dokkyoo)

T ng nh ng ph m quan tr ng c a kinh Pháp Hoa nh :Ph m Ph ng Ti n, Ph m Nh Lai Th L ng, Ph m (K TNgã), Nh Lai Th n L c (K ), Ph m Quán Th Âm B Tát Ph Môn Ph m (K Th Tôn).

Ng Di u Phán (Gomyoohan)

c l i d y c a T , ch m t o n trong Di V n c a Nh tLiên Thánh Nh n, sau ó v n t ng (x ng d ng tán thán công

c và x ng )

X ng

Chú tâm vào M c mà t ng. ây là vi c chính.

B o Tháp K

X ng tán công c th trì kinh Pháp Hoa.

H i H ng (Ekoo)

T nh tín phát nguy n h i h ng công c n v i t t cm i ng i và m i loài.

B n l i nguy n


ây là b n l i th nguy n cao c r ng l n vì chúng sanh.

X ng M c

Cu i cùng, x ng M c ba l n. ây là ph n cu i c ac n hành v i tâm chân thành.

- Ng i ki t già tr c bàn Ph t th t trang nghiêm, - Hai tay ch p l i thành hình hoa sen búp ngay ng c.- L bái th t ch m rãi và th t chí thành. - Yên l ng t h ng, th nh ba ti ng chuông - K ti p, khuy n th nh, th nh m t ti ng chuông.- Hít vào th ra và c Khai Kinh K , th nh m t ti ng chuông - Cu i ph n Khai Kinh K gõ 1 ti ng chuông.- Hít th bình th ng, b t u t ng Kinh.- T ng u (các ph m) ba l n, th nh ba ti ng chuông. - T ng Kinh và X ng , gõ mõ cho u.- T ng Kinh xong, th bình th ng- c Ng Di u Phán th nh m t ti ng chuông. - L y h i th x ng M c. Không ch x ng b ng mi ng,

ph i v n tâm chuy n M c xu ng sát b ng cho n khi chính mình và M c là m t, m i x ng lên.

- X ng M c xong th nh m t ti ng chuông.- X ng ch m l i, n l n th ba th nh hai ti ng chuông.- X ng M c xong th u- X ng K B o Tháp xong th nh hai ti ng chuông - Tâm yên t nh t ng v n h i h ng, th nh ba ti ng chuông

(l n, nh , l n). - T ng ch m rãi B n Ho ng Th Nguy n.- X ng M c ch m rãi ba l n, th nh ba ti ng chuông ch m

rãi (l n, nh , l n)- Ch p hai tay l i ngay ng c- Yên l ng cúi u th p xu ng l y.


B n kinh chính c a Nh t Liên Tông là kinh Di u Pháp Liên Hoa, còn g i là kinh Pháp Hoa, trong ó có t t c 28 ph m.Xin gi i thi u m t ph n nh ng ph m th ng t ng h ng ngày nh sau:

(L c b t ph n d ch Nh t Ng )D ch theo l i Hán Vi t

Kinh Di u Pháp Liên Hoa, Ph m Ph ng Ti n, th hai

Lúc b y gi c Th Tôn xu t nh an t ng b o Ngài Xá L i Ph t r ng: Trí tu c a ch Ph t vô cùng vi di u, th t là khó hi u và khó lãnh h i. T t c các b c Thanh V n, Duyên Giác không th li u ng c, vì sao?

B i vì Ph t ã t ng thân c n v i hàng tr m v n c, vô sch Ph t, cùng tu cùng hành trì vô l ng pháp môn, r t d ngmãnh, r t tinh t n n n i ti ng t m vang l ng, thành t u trí tu vi di u, mà ch a t ng có pháp nào nh th , ý ngh a cao siêu, th t là khó hi u, n u di n t c c ng ch là tùy nghi di n t mà thôi.

N y Xá L i Ph t! t khi thành Ph t n nay, Ta giáo hóa kh p n i, gieo tr ng bi t bao nhiêu nh n duyên, dùng bi t bao nhiêu ph ng ti n, nói bao nhiêu thí d h ng d n chúng sanh vi n ly ch p tr c. Vì sao? Vì Nh Lai thành t u tri ki nba la m t có y t t c m i ph ng ti n.

N y Xá L i Ph t! tri ki n c a Nh Lai là thành qu tc t th nh p thi n nh gi i thoát, pháp ch a t ng có,


không gi i h n, vô cùng r ng l n, vô cùng vi di u, không th ol ng, không có gì ch ng ng i, không có s hãi.

N y Xá L i Ph t! Nh Lai dùng phân bi t, khéo léo trình bày các Pháp b ng nh ng l i nói d u dàng phù h p v i tâm chúng sanh.

Xá L i Ph t! Ph t thành t u ph ng pháp s d ng ngôn ng vô l ng vô biên, ch a t ng có. Tuy nhiên, n y Xá L iPh t! thôi, không nên nói n a. Vì sao? B i vì Pháp mà Ph tthành t u nh t t i th ng, th t là khó hi u, th t khó lãnh h i.Ch Ph t v i Ph t m i có th li u ng th t t ng c a các Pháp ó là: T ng nh v y, tánh nh v y, th nh v y, l c nh

v y, tác nh v y, nh n nh v y, duyên nh v y, qu nh v y, báo nh v y, tr c sau r t ráo nh v y.

D ch theo l i Hán Vi t(L c b t ph n d ch theo l i v n hi n i Nh t Ng )

Kinh Di u Pháp Liên Hoa, Ph m Nh Lai Th L ng,th 16

T thành Ph t n nayS ki p Ta tr i qua Vô l ng tr m ngàn v n

c ki p A T ng KHo ng pháp và giáo hoá Vô s c chúng sanhViên mãn thành Ph t oS ki p th t vô l ngGiáo hóa chúng sanh Ta ph ng ti n Ni t Bàn


Nh ng th t không di tV n ho ng pháp âyQua l i ch n n yB ng th n l c th n thông Nh ng chúng sanh iên oG n Ta mà ch ng th yH th y ta di tBèn cúng d ng xá l iThan th và ái mTi c nu i và khát ng ng

Có nh ng ng i v ng tin Tâm ch t phác chân th tR t mong c g p Ph tCh ng h ti c thân m nhNên Ta và chúng t ngRa kh i núi Linh Th uBèn nói v i chúng sanh Ta v n , ch ng iCh ph ng ti n th thôi Tuy di t nh ng ch ng di t

Có chúng sanh ch khác Cung kính, r t d th ng Ta l i v i hThuy t bài pháp vô th ngCác ng i l ng nghe ây

ng nói Ta viên t chB i Ta th y chúng sanh Tr m luân trong bi n kh


Ta ch ng mu n hi n thân Cho h sanh khát ng ng

tâm kh i luy n mTa hi n ra nói pháp B ng n ng l c th n thông Su t A T ng k ki pTh ng trú núi Linh Th uVà các tr x khác

Ki p t n, chúng sanh th yL a d cháy h ng h cTa ây an nH n t t c tr i ng i

i n các và v n t cTh t nhi u v t quý báu Cây báu nhi u hoa qu

ây ai c ng vui Ch Thiên ánh tr ng tr iD o các lo i nh c cTr i m a M n à La Cúng d ng Ph t, i chúng

ây T nh cõi th t

N i ó thiêu t t cLo s và kh não L a vây quanh nh thTheo nghi p t i chúng sanh Thành ác duyên, ác nghi pQuá A T ng k ki p


Không nghe tên Tam B o

N u tu có công cCh t phác cùng chân th tCó trí, th y thân ta

ang ho ng d ng thuy t pháp Vì h , Ta tuyên bTh m ng Ph t vô l ng

Th t lâu m i th y Ph tVì h , nói khó g pTa bi t rõ nh thPhóng tu quang vô l ngS ng th vô s ki p

V i nh ng b c tu lâu Nói ng i b c i trí Không nên nghi ng n aD t t t c các nghi Ph t nói th t, không d iNh l ng y ph ng ti nCh a b nh cho cu ng tV n s ng, mà nói ch tTh t ra, ch ng ph i d iTa là ng t phTh ng c u ng i au khVì h quá iên oTa v n còn, nói ch tVì h th ng g p ta Th ng sanh tâm l i


Phóng túng theo ng d ca vào các ng ác

Ta bi t qua chúng sanh Bi t lúc hành, ch ng hành Tùy ng i, , không Giáo hóa các pháp môn Ta th ng ph i t duy Pháp nào cho chúng sanh Chóng thành vô th ng oS m ch ng t Ph t thân.

(L c b ph n d ch theo l i v n hi n i Nh t B n)D ch nguyên v n t ti ng Hán sang ti ng Vi t

Kinh Di u Pháp Liên Hoa, Ph m Nh Lai Th n L c, th 21

Ch Ph t th gian Dùng i th n thông l c

chúng sanh an l cHi n vô l ng th n l cL i dài n Ph m Thiên Thân phóng quang vô s

ng i c u Ph t oTh hi n Pháp hy h uTi ng t ng h ng ch Ph tTi ng kh y nh móng tay Kh p m i ph ng u nghe

t rung ng sáu cách


Sau khi Ph t di tAi th trì Kinh n yCh Ph t r t hoan hHi n vô l ng th n l cGiao phó cho Kinh n yTán d ng ng i th trì Su t trong vô l ng ki pMãi mãi, không d ng l iCông c ng i th trì Vô biên vô cùng t nNh m i ph ng h không Không h có ng n mé Ng i th ng trì Kinh n yCh c ch n th y c Ph tC ng th y Ph t a B oTh y ch Ph t phân thân Th y Ph t nhóm ngày nay V n giáo hoá B Tát

Ai th ng trì Kinh n yPh t và các phân thân Th m chí Ph t a B o

u hoan h tán d ngHi n t i m i ph ng Ph tQuá kh và v lai Th y c ng n cúng d ngGia h khi n vui m ngVào o tràng Ch Ph t

c các pháp bí m tAi th ng trì Kinh n y


Không lâu, c nh trên

Ai th ng trì Kinh n yLi u ng ngh a các pháp Hi u danh t , lý lu nGi ng nói vô cùng t nNh gió qua không trung Không ch nào ng n ng iSau khi Ph t viên t chThay Ph t gi ng thuy t Kinh L n l t theo nhân duyên Gi ng ngh a th t chân th tNh ánh sáng nh t nguy tXua tan i t m t iB c trí i vào iTr t m t i chúng sanh Giáo hóa ch B TátViên mãn, tr nh t th aAi là ng i có trí Lãnh h i công c n ySau khi Ph t di tAi th trì Kinh n yNg i y vào Ph t oCh c ch n không nghi ng .

Nh ng Ph t c S Châu (tràng h t), Mõ (Mokishoo) và Tr ng c gi i thích d i ây.


Hình 2: S Châu

S châu còn g i là Ni m Châu dùng xua u i tà tâm m t lòng ni m Ph t. Có nhi u lo i Ni m Châu khác nhau, nh ng t u trung có hai lo i g i là Trang S c S Châu(Shoozoku Yuuzuu), ch T ng th ng s d ng, và Cúc Phòng S Châu, m i ng i u dùng r t ph thông. Trang S c SChâu có lo i làm b ng th y tinh g i là B n Trang S c(Honshoozoku) và làm b ng các lo i khác g i là Bán Trang S c. Ng i tu có th dùng c hai lo i Trang S c S Châu và Cúc Phòng S Châu tu tr ng h p c n thi t. àn tín chs d ng Cúc Phòng S Châu, lo i ph thông, hình 2.

S h t tuy nhi u ít khác nhau, nh ngv n l y t con s c n b n 1080 nh : 108 h t,54 h t, 27 h t, 21 h t, 14 h t v.v… l nnh tuy có khác nhau, nh ng c n b n là 100 h t, h n nhiên, theo c tay l n nh c a m ing i mà ch n tràng h t thích h p. Có nhi u lo i làm b ng g , ngà voi, mã não, san hô, th y tinh, b ch àn, h c àn, h t b ,h t mai v.v… n gi n d hi u gi ng nh

trang s c cho m i ng i.

Tràng h t th ng g p ôi l i mang bên tay trái, eo n i c tay. Khi ch p hai tay l i,l y 2 ngón tay tr cho vào 2 bên tràng h t.

Khuy n Th nh, X ng , H i H ng xong, tràng h t chm t vòng thôi. C 2 ngón tay gi a 2 bên t h u n m ngay ch


h t châu l n, r i g p tràng h t l i ch p tay. Lúc y bên u có hai tua, cho vào tay m t và u có ba tua cho vào tay trái.

Mõ là Ph t c dùng gi nh p t ng Kinh. Khi x ngM c dùng dùi ánh lên ó. H u nh các Tông phái khác c aPh t Giáo u dùng Mõ hình con cá (Mokugyo), Nh t Liên Tông c ng v y t t c các nghi th c u s d ng Mõ. Mõ làm b ng cây dâu hay cây phong, âm thanh nghe r t l n, h n nhiên, ch m kh c n gi n. Ph t c n y r t c bi t c a Nh t Liên Tông.

Ng i ta c ng da trên khung g làm tr ng ánh lên thành âm thanh hòa v i ti ng t ng Kinh và x ng M c. àn Tín tham d pháp y u Ng H i Th c th ng s p hàng itrong ph ánh tr ng hòa v i ti ng x ng M c th t hùng tráng. Tr ng và Mõ là Ph t c c bi t c a Nh t Liên Tông.

Trong gia ình, m i khi s m s a th cúng m i nh :Bàn Th Ph t, Ng B n Tôn, Bài V , Linh B và nh ng Ph tc khác v.v… nên làm l khai quang cúng d ng, mà khai quang cúng d ng ngh a là an linh vào trong ó.

Th nh Ng B n Tôn an trí trên bàn Ph t là s ki n tâm linh vô cùng quan tr ng, nên khai quang cúng d ng th t ý ngh a nh th i vào pho t ng s c s ng tâm linh, b i vì bàn Ph t c ng là o tràng tâm linh c a mình.


Ng B n Tôn, n u là m t i M n Trà La, c xem nhth công c c a c Thích Tôn trong quá kh . N u trên y có vi t ch , ó là ch n lý c a v tr , là ngu n g c tâm linh c am i ng i, cho nên c n tr ng th trì và tuy t i trân quý.

Th nh M n Trà La làm B n Tôn an v t i nhà t t h n nên th nh ý v tr trì chùa g n nhà mình.

Bài V th h ng linh T Tiên, mà trên bài v ng i ta vi t pháp danh, ngày và tháng n m m t c a T Tiên, m t bên vi t t c danh c ng nh tu i th v.v… Tr ng h p gia ìnhkhông có bàn th Ph t, nên em bài v n Chùa th và cúng d ng t i V Bài ng, hình 3.

N u bài v nh không ghi Pháp hi u có th thay L Bài V (bài v l n h n) vi t y . Bài v quá nhi u không than v trên bàn Ph t, có th b nh ng bài v vào trong L Bài V .Trong nghi tang l Thông D (Tsuya), ng i ta th ng s d ng

Hình 3: Bài v th h ng linh T Tiên


bài v màu tr ng th t m, sau khi xong 49 ngày i bài v khác và mang bài v màu tr ng g i chùa.

Ph t àn, bài v và nh ng Ph t c khác th nh nh ng ti m phát hành Ph t àn, Ph t c . Khi mu n th t ph i l u ý th t k v kh n ng tài chánh c a mình, v trí th t sao cho th t thích h p, nh bài v quá l n không thích h p v i Ng B nTôn quá nh , h n c ng không th t m t bên nh ng Ph t c

n gi n khác…

Mong r ng, tr c khi th nh nh ng th m i nh NgB n Tôn, Bài V , Ph t àn v.v… t t h n quý v nên th nh ý vtr trì tr c và th nh khai quang cúng d ng tr c thì hay không gì b ng.

Ch ng Sáu

Ootani Gyookoo

Nh ng Ph t S Tâm c 207

Nh ng Ph t-s c n thi t cho Tang-nghi và ý ngh a c aNghi-l chôn c t.

Ch t là n i au l n nh t trong cu c i, mà dù ng i có quy n l c cao t t n âu, k giàu sang n m y, không ai thoát kh i n i n au n y. Ch t luôn luôn bình ng v i t t ccho nên m i ng i t mình t câu h i ph i s ng nh th nào và úng không sai, n u nói r ng t ng giây t ng phút con ng i

ang i d n n cái ch t. Con ng i ang t n t i c ng có ngh alà con ng i ang ch t, chúng ta ph i nh n th y b n ch t n y

r i tr c s v nh vi n ra i c a ai ó, chúng ta, ng i còn l i ph i làm sao ây cho tr n t m lòng...

c Thích Tôn nh n chân kh au c a nhân sinh, quy tnh lên ng xu t gia và khai m th gi i giác ng . Nh t

Liên Thánh Nh n c m nh n cu c i là vô th ng, phát nguy n xu t gia h c o. Ngài lãnh h i giáo lý Ph t à v ttánh c a con ng i mà ph i nói r ng m c ích c a tôn giáo không ngoài vi c c u kh sanh, nh t là i v i v n ch tvà làm sao kh i ch t. Nh ng ai s ng có ni m tin, ch c ch n

c ch Ph t gia h và c b o h trong th gi i ch Ph t. Nh t Liên Thánh Nh n d y chúng ta câu ni m Nam Mô Di uPháp Liên Hoa Kinh mà m i khi x ng lên, ch c ch n c

c Thích Tôn gia h , mà s gia h ch là m t i v i cu c in y tr c và sau khi ch t, không có gì thay i. Ai có ni m tin


kinh Pháp Hoa, sau khi ch t h ng v Linh S n T nh(Ryozan Joodo) c s ng n i ó v i c Thích Tôn.

Tang l là nghi th c ti p d n tâm th c ng i m t v cõi T nh c a c Thích Ca, n u nh ng thân quy n, ng i còn l i nh t tâm c u nguy n cho ng i quá vãng siêu , an tâm ra i. Nghi th c tang l c c hành theo th t sau:

Con ng i ai ai c ng mong c ra i m t cách bình an, chánh ni m nh ng không ai bi t bao gi mình v nh vi n ra i.Ai c ng ngh r ng mình ch ng sao c nh ng n u lãnh h i bài h c sanh t vô th ng thì s ki n v nh vi n ra i ó khó có th

nh tru c, tuy nhiên con ngu i ph i ch p nh n trong tinh th ncó chu n b tr c. Xin t ng thu t tr ng h p thông th ng và nghi th c mai táng nh sau:

Khi ng i thân h p h i, ng i nhà nên liên l c thông tri cho bà con quy n thu c gia ình thân t c g n xa bi t tin. N umu n di chúc i u gì, nên vi t l i s n nh t là v n sau khi lâm chung. H n n a, i u c n thi t nh t là ph i cung th nh cht ng quang lâm t ng kinh c u siêu h ni m lúc lâm chung.

H n nhiên, ph i theo xác nh c a bác s , bi t vi c ra iã n lúc hay ch a ho c còn có th c u vãn c. Khi bác sã xác nh n không th ch a c n a, ph i cáo phó cho thân

b ng quy n thu c c tin ngày gi ra i c a ng i thân ã n.Ch c ch n, s có nhi u ng i thân bu n r u khóc lóc nh ngph i bi t i u y không c n thi t l m mà ph i h ni m cho ng i thân ra i m t cách an n.


c Bác s cho bi t ng i thân ã v nh vi n ra i, ph il y bút lông nh c t phía tr c m t ít r i gói vào trong t gi yvà c t l i b ng ch tr ng, a cho ng i trong gia ình l y n cth m vào môi ng i ch t, cho ng i ch t u ng n c l n cu i.

p m n lên trên ng i m t và treo tôn t ng Ph t Thích Ca Nh p Di t trên u gi ng ng i m t, t ng i m t n m tth ang ng u xoay v h ng B c, hai tay an l i v i nhau

trên ng c và l y mi ng v i tr ng y lên trên m t, tuy nhiên, an trí bàn th h ng linh tùy v trí c a c n phòng nh ng không quay v h ng B c.

Hình 4: Cách l p bàn th h ng linh


Thi t bàn th h ng linh cúng linh nh th n y (hình 4): ch n m t cái bàn nh , tr i kh n bàn tr ng, trên bàn t bình hoa, l h ng, chân èn, èn, h ng v.v… trong bình hoa chc m m t cành Shikimi, ngoài ra c m m t ôi a th ng trên gi a chén c m, và cúng d ng bánh, n c. Có m t con dao c o

t trên t m v i tr ng n u theo nghi th c c o tóc. Cúng 10 cái bánh b t hình tròn làm b ng g o n u chín. Trên b c t ng gi abàn th , có treo m t t m M n Trà La, t m n y th ng do vTh y ch l mang n, có chuông mõ n a.

Dùng n c m lau thân th ng i m t, g n ây ng i ta dùng r u ho c c n lau r a, nhét bông v i vào hai l tai, hai l m i, mi ng, h u môn, c o râu, n u là àn ông và ánh ph nn u là àn bà. N u m t b nh vi n, các y tá làm công vi c n y.

M c trang ph c cho ng i m t nh áo Kinh Duy Cân (gi ng áo Kimono c a ng i Nh t), i m tam giác. B sáu quan ti n vào trong túi u à eo lên c , bao tay, bó chân, v tr ng, giày c treo trên cây g y. Hai tay ch p l i lên trên ng c, mang tràng h t vào. Nh ch t ng vi t vài câu kinh trên

tang c a ng i m t, bây gi ít th y vi t kinh trên áo ng im t mà ch m c thôi. Tr ng h p có th c ng s nên nh ch t ng lo dùm vi c n y khi còn sanh ti n ch t ng có

th i gian vi t l i Kinh vào ó c n th n h n, hình 5.


Hình 5: trang ph c cho ng i ch t

T ng Kinh c u siêu h ni m lúc lâm chung. Ch T ng ng u gi ng ng i m t t ng kinh c u siêu h ni m trong

chánh ni m. Sau ó, gia ình và nhà quàng th nh ý ch T ng vngày gi a ti n hay n i ch n thiêu, chôn v.v… t t c quy t

nh vào lúc n y là ti n nh t.

Nh ng ng i trong gia ình di chuy n thi th t trong quan tài, sau ó có th t thêm nh ng v t mà ng i m t athích vào trong quan tài, y n p quan tài l i nh ng không óng inh, di quan tài n an trí t i T àn.


Thông báo cho bà con hàng xóm, b n bè, thân h u, nh ngng i ng nghi p, ng s trong hãng x ng bi t ng i thân ã v nh vi n ra i, c bi t ph i cho m i ng i bi t s m th i

gian ti n a và n i mai táng hay h a táng.

G n ây, th ng cáo phó qua i n tho i hay i n báo, nh ng theo thông l x a, ph i n t ng nhà quen thông tin cáo phó và ph i i hai ng i.

Khi ng i thân m t, trong vòng b y ngày ph i khai báo v i chính quy n s t i. Gi y khai t ph i có ch ng nh n c aBác s và gi y i u tr , m i lo i m t t , dù ngày ch nh t hay ngày l v n có ng i túc tr c nh n h s . N u tr ng h png i m t không ph i a ph ng ó, ph i n p h s c hai n i h liên h v i nhau. N u không có gi y khai t , không

c phép thiêu ho c chôn. Tang l mu n c chu toàn, nên làm gi y khai t n y s m.

Tr c tiên, h p gia quy n phân chia công vi c nh liên l c v i nhà quàn, n chính quy n a ph ng, vi t tr ng li n,th ký, lo h ng d n, ch y ti p khách, lo èn u c, i u khi nxe c , i mua s m v.v… và nhi u vi c khác n a ng thi u sót.


Thông D là êm t ng ni m ng i m t. Trong êmthông d , có ch t ng c tang quy n cung th nh quang lâm h ni m, bà con thân h u n cung i u. Ch t ng vi t pháp hi u ng i m t lên bài v b ng g màu tr ng, bây gi ch t ng vi t pháp hi u tr c trên gi y tr ng mang n dán lên bài v .

V trí an t a trong êm Thông D nh sau: T ng s ng ichính gi a bàn th , còn tang gia hi u quy n, thân b ng, quy nthu c ng i phía bên m t t ngoài, v tr ng ban tang l , nh ng ng i giúp vi c, b n bè thân h u v.v…ng i bên trái. Vì chính y u là áp l nh ng ng i n phúng i u cho nên toàn th gia

ình tang quy n có m t phía tr c l h ng, hình 6.

Hình 6: V trí an t a trong êm Thông D

Thiêu h ng (h ng b t) cúng d ng h ng linh l n l ttheo th t ng i thân nh t, g n g i nh t trong gia ình sau óng i bà con xa. Tr c khi n tr c bàn th , ph i h ng v


Ch T ng xá v o S m t xá. Thiêu h ng xong c ng quay l i l m t l m i tr v ch ng i.

Bây gi ng i ta mang l h ng i vòng quanh n t ngch m i ng i ng i yên mà thiêu h ng theo th t . Nh ngng i n phúng i u bình th ng c ng i n h ng d nl n l t lên t h ng trong khi c hành nghi l (t ng Kinh).

Khi t h ng, ch p hai tay l m t l , dùng ngón tay cái và ngón tay tr c a tay ph i nh nhàng b c nhang lên, c uh ng linh h ng ph c vãng sanh v cõi T nh ba l n, ch p hai tay l i, nh lúc ban u, cúi u r i i v ch ng i.

T ng Kinh xong, t ng s an i tang gia hi u quy n, n u có th i gian, ch t ng thuy t m t th i pháp ng n v ý ngh a siêu

h ng linh. Thông th ng, t ng Kinh, nghe pháp, nh n l iphúng i u chia bu n, m i ng i c m i l i dùng chay trong êm thông d y (Shojin Ryori = n chay).

Nghi th c n y r t trang nghiêm ti n a h ng linh v cõi an l c Linh S n T nh . Ch t ng quang lâm tr c bàn th

úng gi quy nh v i s hi n di n ông con cháu trong gia ình tr c ó. Tang quy n ch p tay m c ni m, ch ng trình

tang l c hành theo th t nh sau:

o tràng k (Doojooge)

Ch T ng tán d ng Tam B o và trang nghiêm o tràng. L Tam B o (Sanboorai)

Ch T ng l bái Ph t, Pháp, T ng


Khuy n th nh (Kanjoo)

Ch T ng cung th nh ch Ph t, ch Thiên quang giáng àntràng

Khai Kinh k (Kaigyooge)

Ch T ng và i chúng tâm thành x ng l và c t ngKinh i n

c Kinh

Ch T ng và i chúng t ng nh ng ph m quan tr ng c aKinh Pháp Hoa

Chú tán (Shusan)

Ch T ng tán thán Kinh Pháp Hoa. Não b t (Nyoohachi)

Ch T ng th nh phèn la cúng d ng.Khai quan (Kaikan)

Ch T ng thuy t linh khuy n h ng linh t b th gi i mê mu i, quy h ng th gi i giác ng .

Hi n cúng c m (Kenku)

Ch T ng cúng c m cho h ng linh Hi n n c trà (Kensui)

Ch T ng cúng n c cho h ng linh D n o v n (Indoomon)

Ch T ng h ng d n h ng linh v cõi Linh S n T nhc a c Thích Tôn.

i u t

Ng i tham d nh c l i nh ng vi c x a c a ng i m ti u i n

Ban tang l c nh ng i n v n chia bu n.o S thiêu h ng, o S cúng h ng

c Kinh

Ch T ng và i chúng cùng c nh ng ph m quan tr ng c a Kinh Pháp Hoa

Tang ch thiêu h ng


Ban tang l h ng d n ng i thân trong gia ình cúng h ng trong khi t ng Kinh.

Ng Di u Bán (Gomyoohan)

Ch T ng và i chúng cùng t ng c m t o n v n di ngôn c a Nh t Liên Thánh Nh n.

X ng (Shoodai)

Ch T ng và i chúng cùng x ng .B o Tháp k (Hootooge)

Ch T ng và i chúng cùng x ng tán th trì Kinh Pháp Hoa.

H i h ng (Ekoo)

Ch T ng h i h ng công c n h ng linh. B n nguy n (Shisei)

Ch T ng và i chúng x ng lên 4 l i th nguy n c uchúng sanh.

Ba Quy y (Sangi)

Ch T ng c quy y Tam B o.Ph ng T ng (Busoo)

Ch T ng cung th nh ch Ph t ch Thiên h i quy b n v .

Khi t ng Kinh, n u i chúng bi t nh ng Kinh ch t ngang t ng có th hòa theo. Khi x ng Daimoku, m i ng i nên

tham gia, m t lòng chí thành c u nguy n h ng linh vãng sanh Linh S n.

Khi nghi th c hoàn mãn, m i ng i ch p hai tay l i và h i h ng b m c.

H n n a, Tang Nghi và Cáo Bi t Th c trên c b n là hai nghi l khác nhau. Tang Nghi là ti n a ng i m t v Linh S n T nh , còn Cáo Bi t Th c là nghi th c chia tay v i


ng i quá c . Th ng th ng, hai l n y làm chung; nh ngúng h n nên c hành riêng bi t.

Cung th nh ch T ng h i quy b n v , l di quan b t u. Tr c nh t, m n p quan tài cho thân nhân nhìn m t l n cu i,nh ng ng i thân trong gia ình i nhi u theo chi u thu nquanh quan tài, bát c m cúng, bánh, hoa t i vào trong áo quan, y n p quan tài l i, óng inh ch c k . Th nh ch t ng quang lâm t ng Kinh cung ti n h ng linh v n i gi i thoát giác ng . óng n p quan tài l i, bà con thân h u n phúng i u bái bi t, tr c gi di quan, ng i i di n tang quy n nói

l i c m ni m và t ng thu t ch ng trình di quan, có khi nghi th c c m t n y sau cùng. Ban tang l b t u dùng tay chuy n quan tài ra linh xa. Tang ch mang bài v i u, ti ptheo là di nh ng i quá c t t ra kh i nhà. Xe ch T ng i

u ti p theo là xe Tang, xe ch tang quy n ban tang l , xe chbà con thân h u.

H a thiêu còn g i là Trà T . n n i ho táng, tang quy n nh l quan tài l n cu i, t quan tài vào bên trong trong khi ch t ng v n ti p t c t ng Kinh và m i ng i th ng t ng ni m. Có khi c a lò không óng m i ng i có th th y áo quan bên trong, nh ng ph n nhi u u óng c a kín.

T ng Kinh, t h ng xong, tang quy n ng i phòng bên ch h a táng xong vào nh t c t (tu theo m i n i không gi ng nhau). T i phòng i m i ng i dùng trà bánh và nh c


l i nh ng chuy n cu c i d th ng d m n c a ng i quá vãng. Nhân lúc n y tang quy n n th nh ý Ch T ng nh ngv n còn lo l ng nghi ng , ho c nh ng v n liên quan ncác l cúng tu n th t (chyuinki: t s th t cho n 49 ngày), lbách nh t ho c l chôn c t v.v….

Khi c báo quan tài thiêu xong, ng i nhà n nh n c t, nên d n d p phòng cho ng n n p, t t c tang quy n n tr c lò thiêu. C a lò m , ng i ta a nh ng m nh x ng còn sót l ira và d n l i a cho thân nhân t t b vào h p ng c t.

Ch T ng b t u t ng kinh thâu nh t c t, m i l n hai ng i trong tang quy n dùng a g p c t x ng nh x ng u, x ng c v.v… t vào bình theo s h ng d n c a nhân viên h a táng.

Bình ng c t t trong m t h p g màu tr ng c b cb ng v i tr ng. N u mu n chia c t ra thành nhi u ph n ph icho bi t tr c và th c hi n trong lúc n y là thu n ti n nh t.

Sau khi b c t vào h , m i ng i lên xe v nhà. Khi i vnhà, ph i i ng khác v i lúc n.

V n nhà t h c t, bài v và di nh lên trên m t bàn nh tr i v i tr ng. Th p èn lên, th p nhang và cúng d ngc m n c cho h ng linh.

Ch T ng ng i tr c bàn th t ng Kinh l an v c t và thuy t linh v xá l i. H n n a, lúc n y gia ình r t b n r n vì có th cúng s th t h ng linh luôn.


T ng Kinh an c t xong, dùng b a c m m b c, bây ginhân b a c m n y t l luôn, còn ngày x a b a c m t l n yth ng t ch c vào ngày tu n 49 ngày. Bây gi , sau khi thiêu xong, tang quy n m i dùng c m nói l i c m t ân c bà con, thân h u n chia bu n phúng i u.

Tang quy n ghi nh n l i th a trình c a nh ng ng i giúp nh t ch c, ghi tên tu i nh ng ng i i ám, thâu chi ti n

b c v.v… nhân c h i n y, tang quy n vi t th c m n và nói l i chân thành c m t n t t c nh ng ng i g i th n, c m

n nh ng ng i có trách nhi m, c m n nh ng ng i thân quen n chia bu n, giúp cho tang l c thành t u viên mãn.

Riêng ch T ng c c m t vào m t ngày khác.

Theo l i d y c a Nh t Liên Thánh Nh n, nh ng ng i có lòng tin Kinh Pháp Hoa c nh n pháp hi u, tên t Ph t,c ng g i là gi i danh (Kaimyoo), pháp danh (Hoomyoo). Tx a a ph n nh n pháp danh khi còn s ng nh ng bây gi pháp hi u t cho h ng linh khi lâm chung.

Pháp hi u có Vi n hi u, o hi u, Nh t hi u, V hi u. i u n y tôn x ng cái c dày và sâu xa i v i v n

ni m tin, hình 7.


Hình 7: Pháp hi u

V hi u xin n c nh sau:

- Th y t (m i sanh ra ch t ngay hay ch t khi còn trong tr ngn c)

- Anh t , Anh n (m i sanh ra ch t lúc 1 tu i) - Hài t , Hài n (con trai con gái ch t lúc 2, 3 tu i)- ng t , ng n (con trai con gái ch t lúc 4 n 14 tu i) - Tín s , Tín n (con trai con gái ch t lúc 15 tu i tr lên) - C s , i T (nh ng ng i tr ng thành c nam l n n .

c bi t, nh ng ng i thâm tín, có tâm ph ng s xã h i,Tông Môn, chùa vi n)

- i C s ( c bi t, dành riêng cho ng i nam, nh ngng i óng góp c bi t cho Chùa, cho Tông Môn và cho xã h i. a ph n, nh ng ng i thâm tín Tam b o, thay vì Vi nhi u tr thành Vi n i n)

Trên ây là xác nh V hi u c a Tông Môn. Ngoài ra, còn dùng nh ng t nh : Thanh Tín S , Thanh Tín N , Thanh

i T .


Pháp hi u dành cho nh ng ng i tín ng ng, ng i nh nc, có tâm i v i xã h i, Tông Môn và T Vi n, c ng hi n

nhi u. Ngoài ra, dùng pháp hi u cho Tiên T , c ng nh ng iph i ng u c a v Tr Trì, ghi vào s h ng linh t i Chùa l u l inhi u i.

T t h n, nh ng ng i tín thành Kinh Pháp Hoa nên nh nPháp Hi u khi còn sanh ti n, ho c khi ng i thân v a h p h i,gia ình nên th nh ý ch T ng xin pháp hi u tr c ho c ch npháp hi u mà ng i thân thích v n hay h n.

Tu n t c a m t l tang ã c gi i thi u trên, h nnhiên không ph i l tang nào c ng gi ng nh th mà còn tùy t p quán a ph ng, tùy th i gian, tùy hoàn c nh xã h i, tùy i u ki n c a gia ình, mà nghi th c t ch c có th khác nhau.

G n ây, tang l a ph n gia ình giao cho công ty mai táng lo t t c m i vi c, nh gánh n ng cho tang gia. T t c nh ng vi cv a nêu trên, nhà quàn có th tu n t lo theo ý c a tang chmu n.

Dù hình th c th nào i n a, n u tâm h n iên o, chd a vào v t ch t, không kh i b kh tâm. V n t i c n thi t là c hành m t tang l th nào c u nguy n cho h ng linh ng ira i c nh nhàng an l c, ph i c n th n ng quên ph n nghi l chánh, ch chú tr ng hình th c b ngoài thôi th t là không ph i!


Truy Thi n Pháp Y u (Tsuizenhooyoo) là tán d ng công c T Tiên. M i ng i t trong thâm tâm c a mình kh i lòng

t ng ni m, c m t ân c T Tiên, c u nguy n và h i h ngn ông bà T Tiên. Không n thu n là vi c bình th ng mà

là ph ng s l bái Tiên T , xác nh n s t n t i c a i s ngtâm linh n i chính m i ng i, h u tr ng d ng i s ng tâm linh tr nên phong phú, xu t phát t tâm th c c a mình kh ilên t m lòng báo áp ân c cha m nhi u i. Th t s , nh nggì con cháu làm c ngày hôm nay không ch là xây d ngt ng lai cho mình, mà còn ch ng minh t m lòng tri ân ch nth t c a mình i v i T Tiên bao i qua.

Có nhi u nghi th c truy ni m khác nhau nh :

- Tu n 49 ngày (Chuuinki Hooyoo), - Cúng giáp n m (Nenkai Hooyoo), - L cúng nguy t k (Gatsuki Hooyoo),- Cúng m c a mã (Bozen Hooyoo), - Cúng thí th c ng qu (Segaki Hooyoo) v.v…

ây ch gi i thi u s l c v l cúng 7 tu n th t (tu n49 ngày) và cúng l Giáp n m.

Trung m còn g i là Trung H u (chuuu) ó là l 49 ngày. K t ngày lâm chung, m i b y ngày làm l Truy ni m cúng d ng n l n th b y là 49 ngày chính là ngày k . Nghi cúng


l n th b y g i là Trung m k pháp y u. Ngày y tang quy nkính th nh bà con thân h u xa g n n h ni m pháp h i.

- Tu n S th t: k t ngày m t cho n ngày th 7 - Tu n Nh th t: k t ngày m t cho n ngày th 14 - Tu n Tam th t: k t ngày m t cho n ngày th 21 - Tu n T th t: k t ngày m t cho n ngày th 28 - Tu n Ng th t: k t ngày m t cho n ngày th 35 - Tu n L c th t: k t ngày m t cho n ngày th 42 - Tu n Th t th t: k t ngày m t cho n ngày th 49

C m i b y ngày u làm tháp T t Ba (Sotooba), 49 ngày làm 49 viên bánh nh chiêu ãi bà con thân h u.

Tùy t ng n i mà g i khác nhau nh ãi D Tham (Taiyamairi), t ch c vào êm tr c. Ví d nh ãi D Tham c a th t u tiên vào êm th 6 k t ngày lâm chung.

Ngày k ti p theo là bách nh t, t ch c vào ngày th 100 k t khi ng i thân v nh vi n ra i. Ngày y tang quy n c ngm i bà con thân h u n h ni m, b i vì sau l Trung m k(49 ngày), không khí u bu n t ng nh v n còn mãnh li tnh ng n cúng 100 ngày không khí u bu n gi m nhi u tr nên d ch u h n. Nh ng bu n th ng trong gia ình ã trôi qua, n c m t n h i ng ng ch y cho nên l 100 ngày còn g i là T t Khú K (Sotsukoki = k gi ngày h t khóc), c ng có n ig i là Xu t Kh K (ngày k ra kh i ni m au).


Cúng giáp n m còn g i là Niên K pháp y u là nghi th ctruy ni m m t n m trôi qua c a ng i xu t gia.

K t khi ng i thân v nh vi n ra i c m t n m sau g i là cúng giáp n m, sau ba n m g i là cúng 3 n m, sau b yn m g i là th t h i k (gi 7 n m), r i th p tam h i k (gi 13 n m), th p th t h i k (gi 17 n m), nh th p tam h i k (gil n 23 n m), nh th p th t h i k (gi l n 27 n m), tam th ptam h i k (gi l n 33 n m), tam th p th t h i k (gi l n 37 n m), ng th p h i k (gi l n 50 n m).

Tr c 50 l n gi , có nhi u a ph ng tính gi theo n mkhác nhau nh : gi l n th 21, gi l n th 25, gi l n th 30, gi l n th 43, gi l n th 47 v.v… Trên 50 l n gi g i là vi nk (onki = gi xa).

- Cúng giáp n m (m t sau 1 n m)- Cúng gi 3 n m (m t sau 3 n m) - Cúng gi 7 n m (m t sau 7 n m) - Gi l n th 13 (m t sau 13 n m)- Gi l n th 17 (m t sau 17 n m)- Gi l n th 23 (m t sau 23 n m)- Gi l n th 26 (m t sau 27 n m)- Gi l n th 33 (m t sau 33 n m)- Gi l n th 37 (m t sau 37 n m)- Gi l n th 50 (m t sau 50 n m)

Th t s , chính cu c s ng gi gìn truy n th ng c a TTiên c a chúng ta không nh ng k th a s nghi p cha ông l utruy n cho mình mà chính mình còn khai m và chuy n giao


truy n th ng T Tiên cho th h t ng lai. Ngoài ra, th c hành sinh ho t tin ng ng chân chánh là c ng hi n cho xã h i thu nphong m t c dân t c. Nhân nh ng ngày cha m qua i, lcúng giáp n m, gia ình nên làm l truy ni m cúng d ng làm g ng cho con cháu, ph ng th , nh n, ni m ân, c m tân c T Tiên.

H n n a, không ph i i n lúc th c hành l Truy ni mcúng d ng ngày m t và l giáp n m m i ni m ân mà lúc nào c ng ph i h ng tâm, h ng ý, h ng nguy n n ông bà cha m T Tiên, tùy t ng hoàn c nh mà t ch c t ng ni m tri ân khác nhau.

Chôn di c t m g i là Mai C t c th c hi n thông th ng sau 49 ngày, 100 ngày hay giáp n m. Tùy t ng hoàn c nh gia ình mà hình th c M có khác nhau. Th t ra, không có h n nh ph i chôn c t vào th i gian nào, nh ng d ng nhkhông ai mu n c t trong nhà quá lâu. N u không có khn ng làm m , gia ình liên h v i Th y Tr Trì xin t chùa chôn càng s m càng t t. Khi chôn c t, gia ình th nh ch T ngt ng Kinh tr c khi h huy t và h i h ng t i M luôn13.Nh ng ng i làm bia m th ng lo luôn vi c chôn c t, h nnhiên gia ình ã liên l c tr c v i h m n p h m m .Chôn xong, h p g màu tr ng bên ngoài giao l i cho n i ho

13 Chú thích c a d ch gi : Nh t ngày nay h u nh sau khi ch t, t t c uthiêu. Thiêu xong c t t i nhà hay Chùa cho t i 1 n m sau m i em chôn trong ngôi m gia ình trong v n chùa. M i gia ình chôn c t chung m t ngôi m . Có th c 10 n 10 h c t.


táng, n p gi y ch ng nh n chôn c t cho ng i qu n lý M a( a ph n là Chùa).

Ti ng Ph n T t Ba là Stupa có ngh a là: tr ng (cái mã cao), linh mi u, ph ng ph n (cái mã). Nh t, ch cho cái tháp an trí xá l i Ph t. tán d ng ân c cao dày c a c Thích Tôn, ng i ta làm m t cái tháp hình dáng Tháp nh n cúng d ng theo phong t c c a ng i n sau khi c Thích Tôn di t .

Khi c hành nghi th c Truy ni m, ng i ta c ng làm Tháp c u nguy n h i h ng ph c lành lên T Tiên ng i

ã khu t. Khi t ch c pháp h i, ng i ta kh c ch lên Tháp gthay cho tháp th xá l i c a Ph t. Tháp n y có 5 vòng (t d i

t tr lên bi u hi n cho: t, n c, l a, gió, không khí). M c c vi t bên trên th ng là ch Nam Mô Di u Pháp Liên Hoa Kinh. Pháp danh ng i m t vi t bên d i cúng d ng.

khuy n khích vi c làm tháp cúng d ng, th nh tho ngtrong Kinh Pháp Hoa, chúng ta v n th y nh ng câu kinh tán thán công c xây d ng Tháp nh ph ng trì cúng d ng và h ih ng công c lên c Th Tôn, th cho nên không nh t thi th n nh th i gian nào, không ph i ch n lúc l giáp n m m ith c hi n vi c xây tháp cúng d ng, mà tùy tâm nguy n c amình lúc nào mu n xây d ng Tháp cúng d ng h ng linh c a T Tiên u t t c .

Mu n c hành nghi th c cúng d ng Tháp, gia ình nên liên h và th nh ý ch T ng cho bi t pháp danh c a T Tiên, s


l ng, tên thí ch và pháp h i t ch c vào ngày tháng n m nào tru c, n u không liên l c tr c v nh ng vi c n y, ch n khi c hành pháp l m i nh c y, có th sinh ra tr ng i và tr nãi. N u c hành pháp s không c th c hi n nh d nh, th t là áng ng i vô cùng, phi n n nh ng ng i tham d l ph i ch

i th t không nên, c n ph i chú ý c n tr ng.

Ch ng Th B y

Watanabe Hooyoo

Hình th c c u nguy n 231

Ph t Giáo Nh t B n th ng dùng ch Ðàn Tín Ð(Danshinto). Ðàn Tín Ð là Ðàn Gia và Tín Ð . T i sao có sphân chia nh v y? Nh chúng ta bi t, th i i Giang H (Edo) xác nh n ch Ðàn Gia nh gi y c trú và s h t ch c a m igia ình th i bây gi v y. Th i Edo M c Ph x ng vi cTông Môn Nh n Bi t Tr ng (Shunmonnin Betsuchoo: quy ns riêng bi t v Tôn Giáo phái c a m i ng i). Th i Giang HM c Ph c m xây thêm t vi n m i nh hình th c ng n c nv n tin các giáo ngh a khác, mà ch theo tông ch c a giáo phái mình, ngoài ra không c ch p nh n, cho nên sanh ra v n

Ðàn Gia trong các chùa.

Th t k l , ni m tin c a m t cá nhân không c phép tách kh i ni m tin c a truy n th ng gia ình. Th i x a, nông nghi p v n là ngh chính, nhi u t vi n g n li n v i nh ng v n

liên quan nh t ai, v n t c ch ng h n.

Chính vì th hình thành v n àn Gia, k th a snghi p, ni m tin, tín ng ng c a T Tiên l i.

Ngày nay, ni m tin có nhi u thay i v hình th c, ng ita quen g i là tín , có th nói r t th nh hành. Th gi i bây gic ng thay i nhi u, ngay t i Hoa K ba ph n t dân s s ng trong thành ph , ch còn m t ph n t nông thôn mà thôi. Nh t, phong trào ô th hóa ngày càng phát tri n m nh m ,ni m tin, tín ng ng, ho t ng Ph t s có th nói r ng c ngph i thay i theo.


Tóm l i, dù tín ng ng Ph t Giáo Nh t B n thu c truy nth ng gia ình, nh ng th c t ni m tin c a t ng cá nhân c ngt t thay i.

tr thành t ng s b t bu c ph i thông qua l xu ng tóc (xu t gia). Ch “ ” trong “ c ” là: “ i p” (dochoo)gi y ch ng nh n xu t gia. Ð c Ð Th c tr c d ch là nghi th ctr thành t ng s . V i Nh t Liên Tông, nghi th c xu t gia cc hành c ng g i là s t ng (Shisoo), Nh t Liên Thánh Nh n

c c hành l xu t gia t i chùa Thanh Tr ng. Ngày gi xu tgia ph i nh tr c c hành l Ð Ði p n y.

M i l n t ch c th gi i có kho ng 100 ng i t thi uniên 11 tu i n trung niên hay tráng niên phát nguy n xu t gia nh n Ð i p. Tr c khi nh n Ð Ði p, không c m c áo cà sa (Kesa) và pháp y (Hooe), u v n còn tóc xanh, ch m cáo tr ng. Nghi th c th gi i ch là kh c mà thôi, khi v l i tvi n m i th t s tu hành và tham h c t i các tr ng giáo d cliên h v i Tông Môn c a mình. Khi c công nh n lãnh h igiáo lý r i, tr c tiên c h a kh là ng i tu hành c a Tín Hành Ð o Tràng (Shingyoodoojoo), sau ó c công nh n là T ng Giai (giai c p c a T ng S ), chính th c là t ng s Nh tLiên Tông.


Nghi th c dành cho àn tín l p th nguy n. Nh tr cã nói th nguy n nh p o t ni m tin c a m i ng i, nh ng

c ng có th k th a truy n th ng ni m tin c a cha m . R t ít tr ng h p c hành theo nghi th c khác. Chùa B n Ph thuy n Fukuoka là t vi n u tiên m i tháng ho c tùy lúc chành l quy y cho ng i m i vào o.

L xu t gia có gi i s và hai v A Xà Lê ph giúp l . Nghi th c c theo th t nh sau:

- B ch c B n S (ho c B n Tôn),- Nghe l i x ng giáo hu n c a T Nh t Liên.- C o tóc (ph i m c áo tr ng xác nh n th nguy n xu t gia

th gi i)- c Kinh Pháp Hoa. - Th nh n nh ng di v n c a Nh t Liên Thánh Nh n.- Nh n pháp y, pháp danh, tràng h t v.v… - T n d ng d c c a m cha. Phát nguy n tr c cha m t

nay tr i s ng trong giáo lý Kinh Pháp Hoa b ng ý chí ch n th t báo ân n y.

Nghi th c n y th t nghiêm túc t khi th nguy n tu hành trên con ng Ph t o. Có m t o n v n trong l i b ch Ph tnh sau:

Nay có Thi n Nam T tên là……. hi n ang t i ……… n c Nh t B n phát B Tâm, trên c u giác ng , d i hóa

chúng sanh, xin nguy n tinh t n, xa lìa tr n l y c a th gian, ch p nh n thanh quy Tòng Lâm, vui cùng tinh s ng tu nguy t,không dám bi ng l i, tâm nguy n thi t tha, b i nh i tr c


ã gieo nhân t t, nay c thu n duyên, r i ngày hôm nay tr thành Sa Di, xu t gia tu h c, c i b áo i, m c y thanh t nh gi i thoát, mong c th nh n tam quy gi i c a B n Môn Pháp Hoa, xin i t c danh thành Pháp danh là……

Nh ng ng i ang s ng bình th ng trong xã h i, nh ngcó ni m tin Kinh Pháp Hoa, mu n phát nguy n i trên con

ng gi i thoát nh ng không xu t gia c ng có bu i l b chPh t theo nh tu n t sau:

- B ch c B n Tôn tâm nguy n c a mình. - Nh n pháp môn hành trì.

Nh ng chùa khác c ng có l xu t gia nh th , n u n Âu Châu tham d nghi th c phát nguy n xu t gia c a giáo s trong tu vi n c ng t ng t nh v y. Liên t ng n hình nh xu tgia c a Nh t Liên Thánh Nh n cách ây 700 n m tr c t iChùa Thanh Tr ng qu nghe l i b ch Ph t c a Gi i S , mà không kh i r ng r ng gi t l . L i phát nguy n r t quan tr ngv i ni m tin, không th khác c.

Theo Thiên Chúa Giáo, nghi l dành cho nh ng ng im i vào o là t y l , theo Ph t Giáo là tr thành àn Gia. Tuy nhiên, không nh t thi t ph i th c hi n, b i vì c ng có r t nhi ung i không th c hi n v n là àn Gia. Nh ng riêng tôi (tác gi ), hình th c quan tr ng nh t là l k t hôn.

Nh t, nghi l k t hôn x a nay theo truy n th ng nh ngdù theo nghi th c c hành tr c bàn th T Tiên, nghi th c


Th n o hay nghi th c Ph t Giáo, i u quan tr ng v n là ni mtin gi a v ch ng, n i k t tình thâm gi a hai ng i m t cách tnhiên.

Ng c l i, theo nghi l Thiên Chúa Giáo, Âu Châu là m ts h a h n tr c Chúa. Cô dâu c cha mình d n n g p mch ng và nói l i giao c tr thành con c a nhà ch ng.

Xã h i Nh t B n bi n c i t i s ng nông thôn n is ng ô th , cho nên hình th c k t hôn ngày càng ti n vph ng di n chú tr ng n s h a h n c a ôi bên.

Nghi l Ph t Giáo nguyên th y d a vào t t ng t nhiên chi ph i xã h i, nên hình th c k t hôn nh là th nh n có tính cách t p quán mà thôi. Nh ng nh ng l nghi c n b n c a Ph tGiáo c nh n th c rõ ràng là chú tr ng v n c u nguy n,xu t phát t l i th c y.

Khi tìm hi u ý ngh a tu hành, chúng ta nh n th y Ph tPháp giúp cho ta ý th c t o công c thi n c n. Có ng ich n pháp kh t th c, còn Nh t Liên Tông ch n pháp môn c unguy n. Gi i h n c a cu c s ng hoàn toàn tùy thu c vào sphát nguy n c a mình.

Khi m t tr i m i v a ló d ng kh i cánh r ng trên núi Thanh Tr ng, chúng tôi m t oàn ng i h ng v bi n ông v a i v a x ng M c nh hình nh Nh t Liên Thánh Nh n còn âu ây và b t u c u nguy n. D nhiên, có r t


nhi u ph ng pháp c u nguy n, nh ng hình th c sau có thbi u hi n rõ ràng tâm nguy n c a mình:

- X ng lên M c- V a i v a t ng Kinh - Tham bái Thân Diên S n, thánh tích u tiên c a Nh t Liên

Thánh Nh n- T i thánh a hay ph xá x ng lên M c và ánh tr ng

theo nh p- T m n c l nh vào mùa ông ho c b i vào thác n c c u

nguy n g i r a thân tâm

Ngoài ra, còn nhi u hình th c khác n a nh ng theo giáo hu n c a Nh t Liên Thánh Nh n, ni m tin vào s gia h c aKinh Pháp Hoa hàm ch a t t c giáo hu n ó cho nên g i là

n Tín Vô Gi i (Tanshin Muge = ch tin ch không c n gi ithích). Hãy tin, không c n trí th c. L i n a D Tín ãi Hu(Ishin Daie = Dùng ni m tin thay th cho trí tu ). Ch c n tin thu n thành và t ng c th u áo v n quy n Kinh s có trí tuPh t. N u x ng lên M c t t n áy lòng và tin t ng sgia h c a Kinh Pháp Hoa ngh a là chúng ta ang c t ng kinh i n. Th nh ng, ã m y ai tin t ng i u n y, b i vì không th

hi u c nhi m m u n y cho n khi nào chính mình g p n nm i c m nh n c. Nh gi a mùa ông l nh l o, gi a mùa hè nóng b c, con ng i ph i làm sao cho thân tâm thích h p, không ph i ch y tr n. C ng v y trong cu c s ng h ng ngày chúng ta không r i kh i tâm mà làm sao cho tâm an n là quý r i. N u t s ng xa r i v i nh ng sinh ho t bình th ng, chính chúng ta không t n t i trong ni m an n c.


G n ây, ng i ta th ng c p n ch ngh a Nh t Liên d ng nh n ch a khuynh h ng nào ó thu c ch ngh a qu cgia t o nh h ng n s c i cách tôn giáo t th i Minh Tr .C ng có quan ni m cho r ng ã qua r i nh ng vi c nh th ,Nh t Liên Tông ch c p n v n tín ng ng mà thôi.

Th t v y nghiên c u v n n y, chúng ta c n ph i ào sâu thêm nh ng hình thái tín ng ng v a phát hi n g n ây nh nh ng ng i cùng ni m tin Kinh Pháp Hoa nhi u aph ng khác nhau ch n m t ngày nh t nh t p trung l i cùng

c t ng Kinh Pháp Hoa và gi ng gi i và x ng lên M c.

Nh ch ng th nh t c p, th Nh t Liên còn sanh ti n, vi c gi ng d y th ng t ch c t ng a ph ng ho c tín

t t u t i m t n i nào ó nghe gi ng nh i S Gi ng (Thiên Thai), Bát Nh t Gi ng v.v… Sau khi Nh t Liên qua i,vi c ho ng pháp v n còn ti p t c nh gi ng trong ngày 13 k ni m ngày Ngài ra i. Có nhi u bu i gi ng khác nhau v tt ng Nh t Liên, nh ng cho n bây gi v n còn gi bu igi ng v M c gi ng vào ngày 13, ngày viên t ch c a Nh tLiên, duy trì c h ng tr m n m nay, tr thành truy n th ng l ch s . huy n Chiba và m t s a ph ng khác v n còn gi ng và k t t p nh ng bài gi ng v M c. Không còn gi i h n ph mvi nào, mà tùy duyên khai m nhi u n i t ng tr ng ni m tin và lãnh th giáo pháp. Nh ng l n g p nhau trong tinh th n ó, nh ng ng i cùng chung tín ng ng Pháp Hoa cùng x ng lên

M c, t ng c Kinh Pháp Hoa, c ng c ni m tin và


t ng ni m Ngài Nh t Liên lúc sanh ti n. Nh ng a ph ngnh Chiba, Th ng Ph , Aomori, Kyoto, Matsugazaki v.v…v ncòn gi truy n th ng n y trong i s ng ng i dân.

Ngày nay, h u h t m i ng i có th ngh n nh ngchuy n du l ch ây ó r t d dàng th c hi n, nh ng ngày x akhông ph i là vi c n gi n. Thánh tích Nh t Liên, nh trong ch ng th nh t c p, là nh ng n i Ngài ho ng d ng giáo pháp và th n n trong su t cu c i hành o c a Ngài. Là ànTín c a Nh t Liên Tông, ai ai c ng mong có m t l n tham bái c c ng thông v i àn Tín c a Nh t Liên Tông.

Có m t câu chuy n vui v b n Ng Tr ch (Kajikazawa) nh v y, m t thanh niên ph Giang H trên ng i tham bái Thân Diên S n v g p m t cô gái v n quen thân ngày x aang i v i m t ng i àn ông. N u ng i àn ông ó nh n ra

anh, có th gi t anh ngay, cho nên anh vùng b ch y tr i ch t tr n. Vì ch y nhanh, anh r i xu ng sông ngh r ng i mình n ây là h t, nh ng may m n cho anh v n còn s ng vì r i

ngay trên m t mi ng cây ang trôi trên sông. “Khúc g ”14 là Daimoku ng âm v i “ ã c u mình”.

Trên ây là m t câu chuy n vui ngày x a, mà ch c ch nth i ó vi c hành h ng ch ng n gi n, nh ng th i n y không

14 Chú thích c a d ch gi : Mi ng g ti ng Nh t g i là zaimoku. Còn M cg i là Daimoku. Hai ch n y có ngh a hoàn toàn khác nhau; nh ng c tr i m tchút thì s ra chuy n vui trên.


còn i b n a. Ai mu n n Thân Diên S n vi c n gi n h nnhi u, có th i b ng xe i n hay xe p, nh ng ph i i xe l a

n Giáp Ph , xu ng xe i d c theo sông Phú S , g p ngay b nNg Tr ch, xu ng thuy n qua sông Phú S , n b n i GiS n (Oonosan) g n Chùa B n Vi n (Honnonji) lên b , ti p ói b m t kho ng g p Minobuzan.

Bây gi ng i ta làm c u treo, ai mu n i t n cùng Minobuzan c ng c. Nh mu n n tr n th c a Minobuza thu c Th t Diên S n (Shichimenzan), ph i i b trên con

ng ngo n ngoèo ch y phía sau ng dây i n, r t khó i,nh ng n u th t tâm mu n i v n có th n c, ho c gi leo lên trên ngu n Akayawa n m dây th ng tr ng i b d n xu ng thác n c c ng c, t t nhiên v i m t con ng khó i nhth , dù ng i thành th o i núi c ng không ph i d th , nh ngh ng ngày có nh ng bà lão 80 tu i i b ch m ch m trên con

ng ó v a i v a x ng lên M c b c t ng n c d c bên c nh nh ng oàn ng i i thành hàng, t ng oàn, t ng oàn v a i v a ánh tr ng hành h ng lên núi. Nhìn hình nh ókhông ai không c m ng và trong lòng tràn dâng ni m tôn kính n vô cùng.

Tham bái Thân Diên S n tham d nh ng th i khóa t ng bu i sáng, dù không i c n ó i n a, hành gi chc n i lên con ng d c có th v a i v a nghe ti ng t ngkinh, ti ng x ng M c, ti ng tr ng c a t ng oàn ng ivào d p tr i ông, khí tr i l nh l o, c ng có th c m c linh khí c a núi r ng, t y s ch tr n tâm. Ph i nói r ng ây là hình


nh t y r a tr n tâm vi di u nh t trong khi hành h ng tham bái nh ng thánh tích c a Nh t Liên Thánh Nh n.

V a ánh tr ng v a i v a x ng M c g i là Kích CX ng (Kiyatsuku Shoodai). Pháp môn n y th ng chành trì khi mùa ông n. T ng oàn t ng s , tín , ng i già, ng i tr , k nam, ng i n v a i v a ánh tr ng, v a x ng

m c, g i là tu hành x ng . H n nhiên, không ph i ch tu hành vào mùa ông, mà tùy ng i, tùy lúc hành trì. Hi n t i,Nh t vì ph ng ti n giao thông quá nhi u cho nên th t là ti ckhông còn th y hình nh ng i tu hành v a i b v a ánh tr ng v a x ng M c nh truy n th ng c a Nh t Liên Tông n a.

H ng n m, th ng khai h i u tiên t i Ikegami Honmonji (thu c khu Oda, Tokyo) sau ó n nh ng aph ng khác c ng ti p theo khai h i và ã tr thành truy nth ng lâu i. Ngày nay, pháp môn n y c a Nh t Liên Tông v n c hành trì r ng rãi, nh Nh t B n S n Di u Giác T ,ch t ng và tín u hành trì, tuy có lúc ch m t ng i, nh ngnhi u khi th t là ông o, m i ng i cùng i, cùng ánh tr ng, cùng x ng M c l u gi truy n th ng x a. Ngay c , S nCh ng T nh Nh t t c a Nh t B n S n Di u Giác T ch


tr ng hành trì pháp môn n y th t th ng xuyên và nghiêm nh t v n còn ti p t c cho n ngày nay15.

Ngày 13 tháng 10 n m Chiêu Hòa th 56, ngày gi Nh tLiên Thánh Nh n l n th 700, nh ng ch t ng tr thu c t ng

oàn Nh t Liên Tông thanh niên h i phát tâm kh i hành t B cHokkaido i m t vòng xu ng Nam Naki thu c Okinawa v a i,v a ánh tr ng, v a x ng Daimoku, cu i cùng g p nhau t iIkegami Honmonji, Thánh a Nh t Liên Thánh Nh n viên t ch th t là trang nghiêm và c m ng. Ai có m t trong ngày ó, ch c ch n không bao gi quên k ni m n y.

Nh t T ng Th ng Nh n (Nichizoo Shoonin), tthu c th h cháu c a Nh t Liên Thánh Nh n ho ng truy nKinh Pháp Hoa t i Kinh (Kyoto) mu n rèn luy n thân tâm thanh t nh, phát nguy n t ng Kinh Pháp Hoa và ngâm mình trong bi n l nh Kamakura vào mùa ông trong vòng 100 ngày. T ó, Nh t Liên Tông phát kh i truy n th ng tu t m n cl nh truy n n bây gi , g i là i Hoang Hành (Daiaragyoo),

15 Chú thích c a dich gi : Nh t Liên Tông Nh t hi n có 3 phái ó là

- Nh t Liên Chánh Tông (Nichiren Shoshu),

- L p Chánh Gi o Thành H i (Rissokoseikai) và

- Sáng Giá H c H i (Sokagakkai)

Ngài ng T nh Nh t t thu c phái L p Chánh Gi o Thành H i. c bi tphái Sáng Giá H c H i có nhi u ngh viên trong Qu c H i Nh t B n thu c

ng Công Minh.


m t trong nh ng pháp môn tu c bi t c a Nh t Liên Tông. M i mùa ông v , h t m n c l nh o l ng kh n ng ch u

ng th thách c u nguy n thân tâm thanh t nh, b ng ch ngtrong truy n ký c a Trung Giang ng Th , có k v pháp tu c a Ngài C n Giang Thánh Nh n (Oumi Seijin).

Th t ra, Nh t Liên Tông, không t pháp tu t m n cl nh cho hàng tín , v i h ch chú tr ng pháp tu x ngM c, nh ng khi h ngh n nh ng hành gi t m n c l nhgi a mùa ông l nh l o, s dõng mãnh h n và ý th c làm sao th t s có s c m nh n i tâm v t qua nh ng th thách cu c

i.

Trong núi c ng có nhi u hành gi ngâm mình gi a thác n c l nh, nh ã trình bày, ai vào Th t Diên S n th ng th ycó nhi u ng i eo dây th ng tr ng ngâm mình trong thác n cl nh. Pháp tu t m n c l nh i lo i nh th , nh ng v i Tín Nh t Liên Tông, không b t bu c. Xin ng ng c p pháp tu tphát y t i ây b i vì pháp tu t m n c l nh không ph i là cnh t, mà s c kh e c a thân m i là i u c n ph i chú ý.

Nh ã gi i thi u qua v nh ng pháp tu truy n th ngc th c hành c a Nh t Liên Tông. Th y v y, có th nhi u

ng i trong chúng ta c m nh n r ng duyên tu nh th i v imình còn xa v i l m, nh ng th t s nh t tâm c u nguy n n iKinh Pháp Hoa và chí thành x ng t ng M c c ng là pháp tu “hình th c c u nguy n“ xin nói rõ ý ngh a nh sau.


Th t ra, Nh t Liên Thánh Nh n không t “hình th c c unguy n” nào nh t nh, mà v i Ngài, ho ng d ng Kinh Pháp Hoa c u chúng sanh trong i m t pháp là c n thi t và quan tr ng nh t. Chính l i D Ngôn trong Kinh Pháp Hoa doán nh ng pháp n n không nh ng xua tan t t c nh ng phê

phán, d ngh c a thiên h mà còn là c s t ng tr ng ni m tin Kinh Pháp Hoa.

Nh t Liên Thánh Nh n viên t ch, nh ng t c a Ngài v n k th a tinh th n ó, có nhi u ng i g p n n nh Nh tThân Th ng Nh n (Nitsushin Shonin: 1407-1488) dù b n n,nh ng m i ngày v n thuy t pháp liên t c trong ph Nh t i uL Ki u (Modoribashi) Kyoto, dù b Túc L i M c Ph b t và óng inh sâu n 15 centimètre giam vào trong c i r ng v i

ch 1 mét 35 centimètre, dù b hành h t n i ng cháy lên u, nh ng tâm không th i chuy n, v n ti p t c ho ng d ng

gi ng thuy t Kinh Pháp Hoa. Th t quá bi hùng!

Nh l i nh ng giai o n l ch s nh th , ch t ng và tín Nh t Liên Tông lòng d n lòng ph i luôn luôn tinh t n hành

trì Kinh Pháp Hoa, vì th vào th i i Edo, Nh t Ch ngChùa Di u Giác t ng 36.000 b Kinh Pháp Hoa, Nh t Huy nK Châu B n C u T Kyoto, Nh t Xuân Di u Hi n T , Nh tThuyên Vi t H u Cao i n Th ng Hi n T v.v… v nào c ng c t ng c ngàn, v n b Kinh Pháp Hoa. Không ch cht ng th trì, mà tín c ng tinh t n hành trì nh c Xuyên Quang Song (Thu H Hu nh Môn) chép Kinh Pháp Hoa, nh

c Xuyên Gia Khang nh p th t hành trì x ng v n l ncùng c u nguy n cho D ng Châu Vi n (yooyunin), thân m u


c a mình. N u x ng v n bi n M c t ng ng v i t ngm t b Pháp Hoa g m 8 quy n, công c gi ng nhau, cho nên ph i hành trì x ng Daimoku liên t c trong cu c s ng n y.

Hành trì x ng M c c ng là tu sáu Ba La M t nh BThí, Trì Gi i, Nh n Nh c, Tinh T n, Thi n nh và Trí Tu ,b i vì khi tu sáu Ba La M t ng i ta không phân thành sáu h ng m c riêng l , gi ng v y ch c n hành M c bao g mtoàn b trong ó. Tuy nhiên, không ch n thu n là x ng M c, mà ph i phát tâm dõng mãnh hành trì m i c.

Th i tr c, ch T ng n l c tinh t n phát nguy n hành trì nghiêm m t và truy n l u n ngày hôm nay. Th i bây gichúng ta ch hành trì X ng theo truy n th ng Nh t Liên Tông mà thôi. X ng Hành là x ng M c ch ng c an l c thanh t nh thâm sâu trong tâm m i ng i, th nh p Ph tTánh (Butsu Shoo) (t c là tánh ch t thành Ph t à), mà cThích Ca ch d y cho chúng ta. Thang Xuyên Nh t Thu n t nghành trì r t công phu và nghiêm m t. V c hành trì t ng giai o n i lo i nh d i ây.

- L bái: bi u hi n tâm tôn kính tr c c Ph t- o tràng quán: quán th y giác ng t i o tràng n y- B n Môn tam quy:

Nam Mô C u Vi n Th t Thành B n S Thích Ca Mâu Ni Ph t

Nam Mô Bình ng i Hu Nh t Th a Di u Pháp Liên Hoa Kinh


Nam Mô B n Hoá Th ng H nh Cao T Nh t Liên Thánh Nh n i B Tát (m i x ng m i l y).- T nh tâm hành: ng i trong t th pháp gi i nh n

(Hotsukai Jooin); i u hòa h i th nh nhàng bình an và gitâm không tán lo n

- Chánh x ng H nh: i t th ng i qua n hi p ch ng,thúc mõ 6 ti ng t ng: Nam Mô Di u Pháp Liên Hoa Kinh, x ng lên th t cung kính, hòa h p v i ti ng tr ng.

- Thâm Tín H nh: i l i t th pháp gi i nh n. i u hòa h i th ra vào, ng i yên l ng t ng n l i l c vi di u.

- K Nguy n H nh: c u nguy n c c Thích Ca gia b- T Ho ng Th Nguy n: phát nguy n v i ch Ph t và th

nguy n c u t t c chúng sanh- Th Trì: k t thân n y cho n thân thành Ph t, xin h t

lòng gìn gi r i x ng 3 l n: Nam Mô Di u Pháp Liên Hoa Kinh

- L bái: nh l Ph t l y xu ng v i t m lòng ni m ân vô k

Theo s nghiên c u và tìm hi u c a Túc Nguyên, Thang Xuyên Th ng Nh n t ng n l c hành trì X ng Hành, Nh t Chánh Th ng Nh n (1623-1668) c ng nghiêm m t hành trì x ng M c trong m t am tranh, B n Di u Nh t Lâm Th ng Nh n (1793-1823) nh p th t hành trì t i Thân Diên S n trong c n phòng chu vi 1m80 nh m t cái hang, bây giv n còn, c t t t p nhi m th gian. Nh ng s hành trì c ati n nhân v n còn truy n l i cho n ngày nay.

G n ây, nhi u ng i r t quan tâm n pháp tu Nh t Liên Tông i Hoang H nh (Nichirenshu Daiaragyoo) c a ch t ng Nh t Liên Tông qua sách v , hình nh, và truy n hình v.v…


c ng có tín Nh t Liên Tông t m n c l nh, nh ã t ngthu t trên, nh ng Nh t Liên Tông i Hoang H nh là pháp tu c a nh ng ai mang h nh nguy n c bi t nh làm tr trì, m tch c v trong các t vi n c a Nh t Liên Tông ho c ch t ng

m ng Ph t s Giáo H i, ho c ch t ng mô ph m.

Tu pháp i Hoang H nh nh ý ngh a c a danh t ngh alà t m ng 1 tháng 11 n ngày 10 tháng 2 n m sau, úng 100 ngày, thêm hai ngày xu t h nh n a, ph i gi b ng ói, m ingày ch c phép dùng cháo 2 l n, t sáng s m n t i m th u nh không ng , ch c Kinh và t m n c l nh vào bu isáng. M i ngày theo th i khoá bi u, t 3 gi sámg t m n cl nh l n th nh t cho n 11 gi khuya ph i t m cho 7 l nn c l nh và t ng m t b Pháp Hoa (m t b g m có 8 quy nt ng h t).

Nh ng hành gi hành trì h nh tu i Hoang H nh chia làm nhi u th i k . L n u g i là s h nh, l n hai là tái h nh, l n th ba là tam h nh, l n th t là tái tái h nh và l n th n mlà ng h nh. Ng i hoàn thành viên mãn ng h nh g i nh ph nh, v sau g i là Tham Lung. Ng i n y ch o và h ngd n cho ng i m i vào, còn g i là Truy n Ch , Truy n S hay g i là Phó Truy n S .

Hi n t i Nh t Liên Tông Gia H nh S (Kegyoosho) (thông th ng g i là i Hoang H nh ng) t trong núi Chùa Pháp Hoa Kinh thu c ph Ichigawashi, Huy n Chiba. Nh t T ng Th ng Nh n (Nichizoo), t th h cháu c aNh t Liên Thánh Nh n (Nh t T ng là t c a Nh t B ngTh ng Nh n, là cao c a Ngài Nh t Liên) nh n di chúc c a


Nh t Liên phát nguy n n ông Kinh (Tokyo) khai giáo vào n m Chánh ng th 4 (1291) b t u t tháng 10 m i êmbên b bi n Kamakura giá l nh, ng i thân tr n t ng 100 quy nT Ngã K (Jigake) luy n t p ch u ng nh n n i c u nguy n, t ó trong tông môn truy n pháp tu nghiêm kh c n y n nay. Có th nói r ng k t c hành trì ó, ngày nay pháp tu i Hoang H nh là m t vi c áng ghi nh .

u à Na Nh t Huy Hoà Th ng (Udana Nichiki Washoo), m t b c h c u th i k Edo h ng d n th c hành v im c ích qua vi c hành trì ó k o. Bây gi , m i n m có 200 v nh p h nh tu Daiaragyoo c a Nh t Liên Tông, mà ó là h nh nguy n c a nh ng thanh niên t ng s làm t ng tr ngni m tin c a mình nên th hi n nh v y.

Th n bí thu c ph ng di n tín ng ng, mà ngay trong nh ng truy n ký c a Nh t Liên Thánh Nh n c ng có thu t l inh ng vi c th n bí, ph i ch ng t ni m tin Kinh Pháp Hoa phát sanh th n bí hay ng c l i th n bí không th ch p nh n ây!

Ph m Nh Lai Th L ng, ph m th 16 c a Kinh Pháp Hoa c p n “Nh Lai bí m t th n thông l c”. Ph m NhLai Th n L c, ph m th 21 c ng cho r ng: “Th n l c c a chPh t vô l ng vô biên, b t kh t nghì”. T ng nh ng ph mkinh n y, chúng ta hi u c công c tán thán n ng l c th nthông vô l ng vô biên c a c Thích Ca Mâu Ni Th Tôn. Tín Nh t Liên Tông ngay c nh ng ng i không thu c Nh tLiên Tông có lòng tin Kinh Pháp Hoa, t ng c kinh Pháp Hoa,


c u nguy n cho gia ình c an l c h nh phúc, u c linh nghi m, b i v y m i nói r ng Kinh Pháp Hoa r t th n bí, v tkh i nh n th c và lý lu n thông th ng, mà trí hi u bi t c acon ng i không th lãnh h i c, ch giao c m và th nghi mtr c ti p v i th c t i tâm linh tuy t i bên trong m i con ng i. Th t tình mà nói, trong ki p nhân sinh h u h n n ychúng ta ch có th hi u và n m b t c m c gi i h nkinh nghi m nào ó mà thôi. Chúng ta ph lên kh au b ngnh ng bó r m m m m i, c m r ng v t qua kh i b ng thnghi m vô cùng l th ng, nh ng th t t theo ngôn ng th n bí, ó ch là che y mà thôi. S th t th n bí không ph i n gi n

và t m th ng nh v y.

H ng ngày s ng và sinh ho t trong xã h i, chúng ta ph iv t qua muôn ngàn khó nh c, d m lên vô vàn kinh nghi mau th ng. Dù cu c s ng không tr n v n nh ý mà ch là

nh ng gì có tính cách th i gian, nh ng r t c n thi t. i tìm h nh phúc th t s gi a thay i vô th ng nhanh chóng, ch cch n ch nh n ra gi i h n c a mình trong cu c s ng mà thôi, tuy nhiên th h i gi i h n ó th t s có ph i là cu c s ng hay không, sao mà vô cùng m m! B i vì dù ph i tr giá t b ngs hy sinh, con ng i c ng ph i m nh d n mà s ng trong in y, và c i nh ng i không lý t ng, ch ng có d u hi u gì quan ng i v i cu c i n y c .

Dù v i t t c hi n t ng, chúng ta có th th y rõ ràng nhnhìn món ang c m trên tay, chúng ta v n c m nh n cu cs ng c a t ng cá nhân trong i là b t kh t nghì. Khi b kh n

n mê ho c, t nhiên chúng ta c m t s c m nh nào ó gi i


nguy, ó là th n bí, chúng ta ni m ân th n bí nh ni m ân con ng an l c gi i thoát, mà chúng ta phát tâm i trên ó.

Ng i b nh nh ni m tin mà kh i b nh, ng i tuy t v ng nh ni m tin c c u s ng là nh ng thí d có liên quan nv n th n bí, th nh ng qua nh ng vi c b t kh t nghì nhth , chúng ta ch bi t gi ng tròn ôi m t ng c nhiên và c mni m, h n nhiên vô cùng hoan h v i ki p nhân sinh, chúng ta ang s ng b i vì chính mình nh n c n ng l c Th n Thông

t c Nh Lai dành cho nh ng ng i s ng v i ni m tin.

Ch ng Tám

Ootani Gyookoo

Ti p xúc v i các t vi n 253

Vì s nghi p ho ng d ng Kinh Pháp Hoa, Nh t Liên Thánh Nh n ph i ch u “Nh n Th ng s khó nh n” khi sinh m ng c a Ngài d n d p b e d a n su t cu c i. Ngày nay vì kính tín và ng ng m Thánh Nh n, chúng ta phát nguy ntham bái nh ng thánh tích liên quan n cu c i kham nh nc a Ngài, c m nh n ân c giáo d ng cao dày c a Thánh Nh n dành cho nhân lo i.

Ngày y, Nh t Liên Thánh Nh n t ng ch n Kinh Pháp Hoa, do c Thích Tôn thuy t gi ng làm lý t ng s ng, ngày nay m i ng i ti p t c duy trì h nh nguy n cao c y c a Ngài. Tham bái Thánh tích v a i di n v i Nh t Liên Thánh Nh n, v a i tho i v i tâm mình, v a ti p c n v i h i th c a Thánh Nh n, v a th h i th c a chính mình. Khi ng i hành h ngtham bái nh n th y hình nh Thánh Nh n hi n h u n i lòng mình, khi y ch c ch n ni m tin và kính tín Thánh Nh n h nt ng thêm g p b i.

Thánh tích c a Nh t Liên Thánh Nh n c nh ng b cti n b i h u công ra công gìn gi cho nên còn t n t i n ngày hôm nay, mà n i ó kh c ghi t m lòng nhi t thành c a con ng i i v i l ch s tín ng ng tùy th i i. Ngày nay chúng ta ph i có b n ph n k th a ng n tu ng truy n th ng và ti pt c xi n d ng h trì gìn gi t ng tr ng ni m tin c a chính mình. Th t không ngoa chút nào khi nói r ng có th ti p t ctruy n th a cho h u th .


Nh ng thánh tích c a Nh t Liên Thánh Nh n có trong toàn cõi n c Nh t. T i m i a ph ng, tùy theo cách truy nth a, còn có nhi u c i m phong phú riêng. Xin gi i thi u vT S n, thánh tích và các t vi n t i các ô, Ph , Huy n v.v….

Tr ng Dinh S n Chùa B n Môn

(Odaku Ikegami - i xe i n tuy n ng Ikegami, ntr m Ikegami xu ng xe)

Thánh tích t vi n g m:

- Thánh tích viên t ch c a Nh t Liên Thánh Nh n- T ng T S mà Nh t Trì, m t trong 6 lão s và Nh t Pháp

trung lão (Nitsuboo) phát nguy n t o l p.- Tóc c a Di u Liên Ni, thân m u c a Nh t Liên Thánh Nh n

c k t thành cái ph t t (Hotsusu)

Nh t Viên S n Chùa Di u Pháp

(Sam T nh Khu - Khu t khu t n i. i xe i n tuy nng Chuo n tr m Takaenji xu ng xe)

- Ngôi t vi n n i ti ng nh phò tr nguy kh n cho T S .- T ng c a T S – khi Nh t Liên Thánh Nh n b pháp n n

t i Ito, Nh t B ng ni m ân T S , l y g nh kh c t ng.T ng truy n, t ng n y v sau chính T S khai nhãn (khai quang).

Tr ng H ng S n chùa Di u B n


(Kamakura Oomachi, i xe l a tuy n ng Yokotsuka n tr m Kamakura xu ng xe)

Duyên do l p chùa

T vi n n y v n là ngôi nhà c a àn vi t T Xí i H cTam Lang N ng B n cúng d ng Nh t Liên Thánh Nh n làm Chùa. N i ây còn g i là: “ o tràng gi ng pháp Tam i Bí Pháp u tiên”. N m Chiêu Hoà th 15 t vi n n y vào chl ng s n nh t ch ngh a là v Qu n Th c a Di u B n Tkiêm luôn qu n th Chùa B n Môn, Ikegami n a.

T ch Quang S n chùa Long Kh u

(Mizayawashi, Phi n L i, i xe i n n tr mEnodenenoshima xu ng xe)

Thánh tích t viên

Thánh tích Nh t Liên Thánh Nh n b pháp n n t i Long Kh u. Sau khi Nh t Liên Thánh Nh n viên t ch, Nh t Pháp t ol p m t n i g i là “Phu Bì ng” ngay n i pháp tr ng, nn m Minh Tr (Meiji) th 19, 8 chùa Phi n L i và Yêu Vi tthay phiên, m i n m m t Chùa, gi gìn.

Di u Nghiêm chùa B n Giác

(Kamakura Chisamachi, i tuy n xe Yokotsuka, n tr mKamakura xu ng xe)

Duyên do l p chùa


T vi n này t trên n n c Di ng (Ebisudoo), n iNh t Liên Thánh Nh n c an trí sau khi b ày o Sado tr v . Sau n y Nh t Vi n Nh t Th a Vi n ki n l p thành m tt vi n n i C u Vi n T Hành H c Vi n Nh t Triêu, trtrì16 th 11 c a Thân Diên S n phân chia linh c t c a Thánh Nh n Minobu, em v ph ng th g i là ông Thân Diên (Higashi Minobu).

Pháp Hoa S n chùa B n H ng

(Yokohamashi, H Tr ng Khu, Th ng Ph n inh i n. i xe ng Yokotsuka, n tr m H Tr ng xu ng xe)

Duyên do l p chùa

T vi n n y là n i Nh t Liên Thánh Nh n ngh ng ikhông c phép thuy t pháp t i Kamakura. Thiên M c(Tenmoku), do m t t Ngài sáng l p t tên là H u T c S n, v sau Huy n Di u A Xà Lê Nh t Th p (Nichijuu) i thành Pháp Hoa S n, n n m V n Tr th 3 (1660) di chuy n nn i bây gi .

Minh Tinh S n chùa Di u Thu n

(H u M c Th , Kim i u, i xe tuy n ng Odakyu ntr m B n H u M c xu ng xe)

Duyên do t vi n

16 Ghi chú c a d ch gi : Nh t th ng hay g i v s Tr Trì là Tr Ch c; chkhông g i nh các chùa Vi t Nam c a chúng ta.


T vi n liên h v i Pháp N n Long Kh u T , là nhà c a B n Gian l c lang T V Môn Tr ng Liên (Shigetsura), n iThánh Nh n t m trú, v sau Nh t Thi n xây d ng thành t vi n. Trong t vi n n y có ch ngôi sao giáng.

Ti u Th u S n n Sanh T

(Qu n An Phòng, Thiên Tân Ti u Th u inh. i xe l atuy n Ngo i Phòng n tr m An Phòng Ti u Th u xu ng xe)

Thánh tích t vi n

T vi n là thánh tích Nh t Liên Thánh Nh n n sinh. Trong t vi n n y, có th Di u Liên Ni, Tô Sanh Diên Th ,thân m u c a Thánh Nh n, do Nh t Gia (Nichike) t c aNgài ki n t o ã t ng b h a ho n, ph i d i n n i khác và trùng tu l i nhi u l n. G n t vi n có m c a cha m Nh t Liên Thánh Nh n g i là l ng thân các Di u Liên T .

Thiên Quang S n chùa Thanh Tr ng

(Qu n An Phòng, Thiên Tân Ti u Th u inh, i xe tuy nng Ngo i phòng n tr m An phòng Thi m Tây xu ng xe)

Thánh tích t vi n

- T vi n là thánh a Nh t Liên Thánh Nh n xu t gia c và l p giáo khai tông. T vi n n y v n thu c Tông

Thiên Thai, n th i c Xuyên (Tokugawa) i thành Ch n Ngôn Tông, n m Chiêu Hòa th 24 quy thu c vào Nh t Liên Tông.


- R ng cây là Thánh a l p giáo khai tông.

- Có ngôi m c a Thi n o Ng Phòng, b n s Nh t Liên.

Ti u Tùng Nguyên S n chùa Kính Nh n

(Ph Áp Xuyên, Qu ng Tr ng, i xe l a tuy n ngNgo i Phòng, hay N i Phòng, n tr m An Phòng Áp Xuyên xu ng xe)

Thánh tích t vi n

- T vi n là thánh tích Nh t Liên Thánh Nh n b pháp n n t iTi u Tùng Nguyên.

- Trong pháp n n có 2 ng i b gi t là Công ng Ki t Long và Kính Nh n Phòng, Nh t Long, con c a Ki t Long ki nt o t vi n n y ph ng th , còn g i là Di u Long S nKính Nh n T , v sau i thành Ti u Tùng Nguyên S n.

Trung Chánh S n – Pháp Hoa Kinh T

(Ichigawashi Nakayama, i xe l a tuy n ng T ng Vn tr m H T ng Trung S n hay tuy n ng Kinh Thành n

tr m Trung S n thì xu ng xe)

Thánh tích t vi n

T i Tùng Di p C c Nh t Liên Thánh Nh n b pháp n nch y n lánh n n t i H T ng, v sau, àn vi t Phú M cTh ng Nh n (Tokijoonin) ni m ân Thánh Nh n ki n l p thành Pháp Hoa ng t i ây. Gi ng v y àn vi t i i n Th aMinh cúng d ng nhà xây chùa g i là Chánh Trung S nB n Di u T , v sau c hai chùa h p l i thành Chánh Trung S n Pháp Hoa Kinh T .


Ch n Gian S n chùa Ho ng Pháp

(Ichigawashi, Ch n Gian, i tuy n xe T ng V n tr mIchigawa xu ng xe).

Duyên do l p chùa

T vi n v n thu c Tông Thiên Thai. N m Thiên Bình th9 (737) Hành C B Tát xây d ng chùa n y, g i là C u Pháp T v sau Ho ng Pháp i S Không H i chuy n sang Ch nNgôn Tông r i bi n thành Thiên Thai Tông.

Phú M c Th ng Nh n và Nh t nh (Nichichoo) lu nàm v Ph t Pháp v i Li u Tánh, tr trì Chùa Ho ng Pháp c m

hóa c Li u Tánh quy h ng và i sang Nh t Liên Tông.

Nh Th ng Nh n và Nh t nh, chùa thu c Nh t Liên Tông.

Tr ng C c S n chùa B n Th

(Ph Tùng H , Bình H , l y tuy n xe Th ng Bàn ntr m B c Ti u Kim xu ng xe)

Duyên do l p chùa

Âm S n Th T , th hi n H T ng quy y v i Nh t Liên Thánh Nh n, ki n l p Pháp Hoa ng, th nh Nh t B ng khai s n u tiên t i ây. N i ây là quê h ng sinh ra Nh t B ng, Nh t T ng, Nh t Luân. Trong v n r ng có nhi u cây c th ,g n ây còn g i là Chùa Ajisai, vì n mùa hoa anh ào nng i ng i v ây hành h ng không ng t.


Qu ng Vinh S n chùa Di u Giác

(Ph Th ng B , H ng Tân, dùng tuy n xe Ngo i Phòng n tr m H ng Tân xu ng xe).

Duyên do l p chùa

Nh t Liên Thánh Nh n c u nguy n cho t c u gian binh kh Th Tr ng Trinh, th hi n c a H ng Tân kh i b nh umùa, quy y Tam B o v i Thánh Nh n, sau ó xu t gia g i là Nh t Viên, khai s n Chùa Di u Giác. Ngài có hai ng i con trai ó là Nh t B o, trung lão t ng và Nh t Gia. T i chùa n y có kh c hình T S b i th .

Chánh ông S n chùa Nh t B n

(Qu n H ng Th , Ph a C , Nam Trung. Dùng tuy nxe T ng V và khi n tr m Bát Nh t Th Tr ng xu ng xe)

Duyên do l p chùa

T vi n là t c a Nh t T Ôn Thê, v tr trì th 3 Trung S n Pháp Hoa Kinh T , và c a Th ng Tu Vi n Nh t Th ng(Nichijoo, v khai T c a Trung S n Pháp Hoa Kinh T , ng ith 4 giáo hóa Ph n Cao àn Lâm thay th Nh t Viên, ith 15 ng i t p trung các h c t ng l i m àn Lâm n y. N mKhánh Tr ng th 3 (1598) tr thành Trung Thôn àn Lâm.

Di u Cao S n chùa Chánh Pháp

(Qu n S n V , ph i Võng B ch Lý, Ti u Tây. Dùng tuy n xe Ngo i Phòng, n tr m i Võng xu ng xe).


Duyên do l p chùa

Nguyên N ng Ch ng Th D n K th hi n Ti u Tây cúng d ng c i gia vi t th nh Nh t Ý, i tr trì th 9 c a Chùa B nTh Bình H quang lâm khai s n. n Nh t Ng , i th 7 thay th t p h p nh ng h c t ng m thành àn Lâm (tr ngd y h c). N m Thiên Chánh th 8 (1580) b t u g i là Ti uTây àn Lâm.

Tr ng Sùng S n chùa Di u H ng

(Ph Chiba, Gi Cung, dùng tuy n xe T ng V B n, ntr m Chiba thì xu ng xe)

Duyên do l p chùa

T ng C c T Lang T V Môn Tr c Tú ( o Sùng), con c a àn vi t T ng C c Giáo Tín ki n l p chùa n y th nh Ngài

i Th A Xà Lê Nh t H p khai s n. Ngài ã t ng r i iphòng B n Hành T thay th Trung Di u Vi n Nh t Quán (phái b t th b t thí), Ngài t p h p nh ng h c khai m ànLâm t i ây. N m Khánh Tr ng nguyên niên (1596) b t ug i là Gi L àn Lâm.

ái T i S n chùa Thao Nguy n

(Ph M u Nguyên, M u Nguyên, dùng tuy n xe Ngo iPhòng n tr m M u Nguyên xu ng xe).

Duyên do l p chùa

Sau khi l p giáo khai tông, Nh t Liên Thánh Nh n b tu giáo hóa cho T ng Vi n Giang Th Kiêm Võng, m t


i gia giàu có nhi u t ai. N m Ki n Tr th 2 (1276), Nh tH ng (Nikoo), m t trong sáu v lão t ng nh n l i giáo hu nc a Thánh Nh n ki n l p t vi n u tiên g i là Th ng L cS n Di u Cao T v sau i thành Th o Nguy n T . ây là thánh tr ng u tiên x ng lên M c, còn g i là ông Thân Diên (Higashi Minobu).

Thanh nh S n chùa C u X ng

(Ph Th ng L c Thái i n, Tân Túc inh. Dùng tuy nxe Th y Qu n n tr m Th ng L c Thái i n xu ng xe).

Duyên do l p chùa

Th y H Quang Song ki n l p t vi n n y h i h ng cho thân m u, C u X ng Vi n Thanh nh phu nh n, cung th nhThi n Na Vi n Nh t Trung n khai s n. Quang Song n l ctrong Ph t s giáo d c h c , m tr ng d y h c g i là C uX ng àn Lâm, v sau ch nh trang thành Tam Mu i ng

àn Lâm.

Khai B n S n chùa Di u Hi n

(Ph T Gi , Khu t M inh, dùng tuy n xe L ng Mao, n tr m T Gi xu ng xe)

Duyên do l p chùa


Nh quy y v i trung lão t ng Thiên M c (Tenmoku), Thành Ch ng Tr ch Gia T Gi và Nh c i n BNguyên Ng Lang Quang Th nh cùng sáng l p chùa n y. S nhi u và T hi u mang ý ngh a bi u minh nh ng ch B n Qu cTh Di u Nh t Th i Khai Hi n. Thiên M c lãnh th s truy nth a c a Nh t H ng, nên ây ph ng an T s Thiên M cNguy n Mãn.

B o Quang S n chùa Di u Qu c

(Ph H i Tân Nh c Tùng, Nh t K inh, dùng tuy n xe Bàn Vi t Tây, n tr m H i Tân Nh c Tùng xu ng xe).

Duyên do l p chùa

T vi n n y là n i Hi n B n Pháp Hoa Tông T Huy nDi u A Xà Lê Nh t Th p sinh ra và viên t ch. Nh t Thân, tc a Nh t Th p sáng l p m t am tranh tr c mi u d y h c, v sau thành Di u Qu c T .

Minh Quang S n chùa Hi u Th ng

(Ph Sendai, ông C u Phiên inh, dùng xe Shinkansen Tohoku n tr m Sendai xu ng xe)

Duyên do l p chùa

N m V nh Nhân th 3 (1295). Trung lão t ng Nh t Th aA Xà Lê Nh t Môn khai sáng g i là Quang Minh S n i Tiên


T . V sau Y t Trung Tông, phiên ch c a Sendai quy y v iTh t Hi u Th ng Vi n Tú Ng n Nh t T n nên i tên thành Thi n Th ng T . Sau khi Hi u Th ng Vi n viên t ch, C ngTông, con th a t c a Ngài, vì h i h ng cho m nên i hi uchùa thành Hi u Th ng T . T vi n n y i i c gia ình phiên ch Y t ngo i h phát tri n. H n n a, trong l ch sphát tri n tông môn, Nh t Tri u (Nitsuchoo) biên so n tác ph m “B n Hóa Bi t u Ph t T Th ng Ký” t i ây. N mH ng B o th 5 (1730) Hi u Th ng T xây thêm ph n tr ngth t.

Thân Diên S n chùa C u Vi n (Minobuzan Kuonji)

(Qu n Nam C Ma, ph Thân Diên, dùng xe tuy n ngMinobu n tr m Minobu xu ng xe).

T vi n n y là T S n - T ng B n S n c a Nh t Liên Tông, n i (Thê Th n) Nh t Liên Thánh Nh n l u trú, hành trì và ho ng hóa Kinh Pháp Hoa su t 9 n m tr ng t n m V nV nh th 11 (1274) cho n Ho ng An n m th 50 (1282). Ngày 13 tháng 10 n m Ho ng An th 5, theo di hu n c aThánh Nh n, di c t c a Thánh Nh n c mang v âyph ng th sau khi viên t ch t i nhà c a Tông Trung t i V T ngQu c Ikegami. Trên nh núi là An Phòng Thi u Th u, linh aan trí T Thân Các và Áo Chi Vi n, song thân (cha m ) c aThánh Nh n. T i ó, c ng có th Th H Th n Th t Di nThiên N cho nh ng ng i tin Kinh Pháp Hoa Th t Di n S n.


Có h n 30 c n phòng trên núi y ti n nghi dành cho chT ng và ch Thi n Nam, Tín N các n i v ây hành h ng.

i Gi S n chùa B n Vi n (Honnonji)

(Qu n Nam C Ma, ph Thân Diên, dùng tuy n xe Thân Diên i n tr m Thân Diên xu ng xe)

Duyên do l p chùa

Tâm Tánh Vi n Nh t Vi n (Shinshooin Nichion), i th22 c a Thân Diên S n khó ch u tr c s x ph t c a cXuyên Gia Khang, m t ng i ã quy y và t ng bao che Nh tVi n trong phòng v i nhi u ng i khác. Tuy nhiên Nh t Vi nt nh n hình ph t, b l u ày n i Gi . Ngài l p m t c cnh ó, v sau có K Y L i Tuyên và Th y H L i Phòng, hai ng i con c a nh ng ng i b b t nghe l i cha xây d ng Chùa B n Vi n, cung th nh ngài Nh t Vi n n khai s n.

Ti u Th t S n chùa Di u Pháp

(Qu n Nam C Ma, T ng n inh, dùng tuy n xe Thân Diên, n tr m Ng Tr ch xu ng xe)

Duyên do l p t

Thiên Trí Pháp n thu c Ch n Ngôn Tông lu n àm Ph tPháp b Nh t Liên Thánh Nh n b gãy cho nên i y ph c xin làm t c a Thánh Nh n và i tên Thi n Trí Pháp n thành M ch Ti n A Xà Lê Nh t Truy n, t ó Trung Lão T ng có thêm m t ng i n a.


Trinh Tùng S n chùa Liên V nh

(Sizuokashi, p C c, dùng tuy n xe Tokaido Shinkansen n tr m Sizuoka xu ng xe)

Duyên do l p chùa

T vi n n y do l c lão t ng Nh t Trì khai sáng. Nh t Trì phát tâm ho ng d ng Ph t Pháp n i h i ngo i, lên thuy n sang Trung Hoa, nh ng ng i l i d i chùa n n i bây gi , thánh tr ng c a Thành Tu n ph Tr n H .

Thanh Long S n chùa B n Giác

(Sizuokashi, p C c, dùng xe Tokaido Shinkansen ntr m Sizuoka xu ng xe)

Duyên do l p chùa

T vi n n y do trung lão t ng Nh t V khai sáng. Khi Tokugawa nh n n tr ng t nhà T ng Quân, có n 15 v nth ch ( ch cho lúa g o). c T i Th n Tây Viên t gia cho phép m c pháp y cao nh t c a Tông môn.

Long Th y S n chùa H i Tr ng

(Kyomizushi, Thôn Tùng Nam, dùng tuy n xe Tokaidohonzen n tr m Kyomizu xu ng xe)

Duyên do l p chùa

T Ch ng, v tr trì chùa n y àm lu n Ph t Pháp v itrung lão t ng Nh t V sau ó chuy n sang Nh t Liên Tông.


Chùa n y có th t ng T S do Nh t Pháp t c, g i là Nguy nMãn T S , t ng n y do Nh t Liên Thánh Nh n khai nhãn.

B n L p S n chùa Huy n Di u

(Bát i n Th , Ki n Ph , dùng tuy n xe Tokaidosen ntr m Bát i n xu ng xe)

Duyên do l p chùa

Chùa n y do Huy n Di u A Xà Lê Nh t Th p khai sáng. Lúc còn trong ph Vi n Châu, Nh t Th p àm lu n Ph tPháp v i Nh t Tông, có m t ch nh n phòng bên c nh nghe

c xin quy y v i Nh t Th p.

Diên Kiêm S n chùa Di u L p

(Ph H Tây, Ki t M , dùng tuy n xe Tokaidohonsen in tr m Th u Tân xu ng xe)

Duyên do l p chùa

Chùa n y do Huy n Di u A Xà Lê Nh t Th p khai sáng. T Nguyên T ng Khánh và N i ng Kim Bình nghe Nh tTh p thuy t pháp trên ng Ngài i du hành, xin cung th nhNh t Th p v H Tây c quy y.

Phú S S n chùa B n Môn

(Ph Phú S Cung, B c S n Tr ng Tu, dùng tuy n xe Thân Diên n tr m Phú S Cung xu ng xe)

Thánh Tích t vi n


Chùa do l c lão t ng Nh t H ng (Nitsukoo) khai sáng. Nh phát nguy n c a Th ch Xuyên Tôn Tam Lang N ng Trung, H ng Ch Tr ng Tu và nh n ng l c c a àn vi t Nam i uTh i Quang và Ti u Tuy n Pháp Hoa, t Thánh Nh n gi ngchúng m i ki n l p chùa. Nh t H ng m n i ây Tr ng Tu

àm S (Dansho) làm n i giáo d c cho môn .

Nham B n S n chùa Th t T ng

(Ph Phú S , Nham B n, dùng tuy n xe Tokaidohonsen n tr m Phú S xu ng xe)

Thánh tích t vi n

T i ây, Nh t liên Thánh Nh n biên so n L p Chánh An Qu c Lu n, c cho vào kinh t ng c a Chùa Th t T ng ph n“T t C Kinh” nghiên c u. Lúc ó, t vi n n y thu c Thiên Thai M t Giáo, nh ng Trí H i Pháp n, ng i ng u quy y v i Nh t Liên, cho nên chùa n y i thành t vi n c a Nh tLiên Tông.

Phú S S n chùa C u Vi n

(Ph Phú S Cung, Ti u Tuy n, dùng tuy n xe Minobu in tr m Fujimiya xu ng xe)

Duyên do l p chùa

Chùa n y do Nh t H ng (Nichigoo) khai sáng qua s htrì c a Ti u Tuy n Pháp Hoa. Nh t H ng nh n s giáo d ngt Nh t H ng và Nh t M c (Nichimoku). Sau khi Nh t M cviên t ch, có s tranh giành k th a Chùa i Th ch v i Nh t


o, cho nên Nh t H ng i Phòng Châu khai s n Chùa Di uB i.

H i Quang S n chùa Ph t Hi n

(Ph Y ông, V t Ki n Kh u, dùng tuy n xe Ito n tr mIto xu ng xe)

Thánh tích t vi n

Lúc Nh t Liên Thánh Nh n l u ày ra Ito, t i ây b nhth ng hàn hoành hành d d i, bát lang T V Môn, th hi n Y

ông c Thánh Nh n c u nguy n h t b nh, vì ó quy y v iThánh Nh n, vì th Thánh Nh n có nhân duyên an n l u l iT Sa Môn ng, ngày nay ây v n còn d u tích c a Thánh Nh n. V sau Nh t Chiêu khai s n và sáng l p chùa n y.

i Thành S n chùa B n L p (Honryuji)

(Qu n i n Ph ng, Phi S n inh, l y xe l a Ito Hakone, n tr m Phi S n xu ng xe)

Duyên do l p chùa

Khi b l u ày n Ito, Nh t Liên Thánh Nh n áp l ith nh m i c a T V Môn Thái Lang Ngh a C u, m t ng i aph ng thu c gia ình Giang Xuyên, i th 23, chôn t i ây m t b Kinh Pháp Hoa c u nguy n ho ng d ng o pháp. Sau ó, gia ình Giang Xuyên và dân làng m i ng i m t tay ki n

l p ch th t n y. n n m V nh Chánh th 3 (1506) Viên Minh Vi n Nh t Tr ng th t ng T S do Nh t Pháp iêu kh c t i ây.


ông Quang S n chùa Th t Thành (Jitsujooji)

(Qu n i n Ph ng, ph Trung Y u, Li u L i, dùng tuy n xe l a Ito Hakone n tr m Tu Thi n t xu ng xe)

Duyên do l p chùa

Chùa do Nh t Tôn, t c a Nh t H ng sáng l p, b i vì khi ho ng pháp thuy t gi ng t i Tr ng Tu àm S , có l n Nh tTôn b l c và m m t ra th y Nh t H ng, ng i ang ithuy t pháp kh p toàn qu c. Nh t Tôn phát nguy n thành l p36 c s t vi n. Tr c tiên, Nh t Tôn l p chùa Th t Thành n y, nh ng Nh t Tôn ph i ch s ch p thu n c a Nh t H ngsu t 12 n m tr ng, thân ch còn da b c x ng, không lìa chí nguy n. chùa n y, có th t ng “T S b óng trong hòm”.

Kinh V ng S n chùa Di u Pháp Hoa

(Ph Tam o, Ng c Tr ch, dùng tuy n xe Tokaido Shinkansen n tr m Tam o xu ng)

Duyên do l p chùa

T vi n n y do l c lão t ng Nh t Chiêu sáng l p. u tiên là c c c a Nh t Chiêu th i Kamakura, v sau s a l i thành chùa.

n th i k Giang H c tr ng t K T nh L i Tuyên, thn Th y H cùng v i L i Phòng h trì c l c nên m i phát tri n.

Kim Vinh S n chùa Di u Thành (Myoojooji)


(Ph V Trách, Thác C c inh, l y tuy n xe N ng Ch ng n tr m Th Th n xu ng xe)

Duyên do l p chùa

Sau khi Nh t Liên Thánh Nh n t Kyoto ho ng pháp trv , Nh t T ng theo v . Trên ng i lu n àm Ph t Pháp v iN ng Ch ng t Mãn T ng thu c Th ch ng S n Thiên Bình và nh n v n y làm t . Sau ó Mãn T ng i tên thành Nh tTh a sáng l p Chùa Di u Thành. Nh gia ình Phiên Ch Ti n

i n h t lòng h trì, Chùa phát tri n nhanh. ng tháp già lam bây gi là di s n v n hóa quan tr ng c a qu c gia.

Pháp V ng S n chùa Di u Pháp

(Qu n Tam o, thôn Hòa o, dùng tuy n xe Vi t H un tr m Di u Pháp T xu ng xe)

Duyên do l p chùa

Chùa n y c Phong Gian Tín N ng Th Tín Chiêu htrì. Nh t Thành, t c a Nh t Chiêu chuy n t Kamakura vây cho nên trên danh ngh a, Nh t Chiêu khai s n Chùa Di u

Pháp. V sau, chùa i thành Tân Th Pháp Hoa T (hay Ng cTr ch Di u Pháp Hoa T ), m t c i m quan tr ng c a phái Nh t Chiêu.

Tr ng Nguyên S n chùa C n B n

(Qu n T , thôn Tân Hu , dùng xe Bus i trong otuy n phía nam, n tr c C n B n t xu ng xe)


Thánh tích t vi n

ây là thánh tích l u trú c a Nh t Liên Thánh Nh n khi b l u ày Sado t ngày m ng 1 tháng 11 n m V n V nh th8 (1271) n tháng 4 n m V n V nh th 9. ây, Ngài tr ctác nhi u tác ph m trong th i gian n y, tiêu bi u là “Khai M cSao”. Tr ng Nguyên Tam Mu i ng c xây d ng vào th i ó.

Di u Pháp Hoa S n chùa Di u Chi u

(Qu n Sado, ph T Hòa i n, i xe Bus trong o, tuy nng T ng Xuyên, n Tr ng M c xu ng xe)

Thánh tích t vi n

ây là thánh tích khi Nh t Liên Thánh Nh n b l u ày n i Sado t m ng 7 tháng 4 n m V n V nh th 9 (1272). Nh tLiên Thánh Nh n chuy n t Tr ng Nguyên Tam Mu i ng

n Nh t C c (Ichinosawa), n i mà m t tín m i vào ocúng d ng. ây Thánh Nh n sáng tác nh ng giáo ngh a thquan tr ng nh : “Quán Tâm B n Tôn Sao” và v hình iM n Trà La. Sau khi Thánh Nh n r i o, H c Th c Phòng (Nh t v A Xà Lê Nh t T nh) thay i c c n y thành A Di à

ng, v sau i thành Pháp Hoa ng, sau cùng g i là Di u Chi u T .

Liên Hoa V ng S n chùa Di u Tuyên

(Qu n Sado, ph Ch n Gi , dùng xe Bus i trong o, tuy n phía Nam, n Trúc i n Ki u xu ng)


Duyên do l p chùa

Chùa do A Ph t Phòng Nh t c và Thiên Nh t Ni, vông ta ki n l p. Lúc u A Nh t Phòng r t xem th ng Nh tLiên Thánh Nh n, khi Ngài b ày ra Sado, nh ng v sau ng c l i c hai v ch ng ông c giáo hóa, t m t con ng itín pháp môn ni m Ph t tr thành tín nhi t tâm c a Ngài. Chai ng i ph ng s i s ng cho Nh t Liên. Sau khi Thánh Nh n tr v l i Thân Diên S n, A Ph t Phòng tuy tu i ã l nnh ng có ba l n n th m vi ng Thánh Nh n. N m 90 tu i(1278) vào n m Ho ng An nguyên niên A Ph t Phòng xu t gia

i tên thành Nh t c. Tháng 3 n m Ho ng An th 2, Ngài viên t ch. Vi n ng ng C u Lang Th nh C ng, con c a A Ph t Phòng em c t cha mình v chôn Thân Diên S n. Hòa T ch Phòng Nh t Mãn, cháu c a ng C u Lang là h c trò c aNh t H ng. C n nhà x a bi n thành chùa, i thành Liên Hoa V ng S n Di u Tuyên T .

C Túc S n chùa Di u Hi n

(Ph Kyoto, khu Th ng Kinh, t t n i, Thông Tân inh, dùng tuy n xe Tokaido Shinkansen n tr m Kyoto

xu ng xe)

Thánh tích t vi n

Chùa do Nh t T ng sáng l p. Nh t Tu ng nh n nhi mv quan tr ng c a Nh t Liên Thánh Nh n n ô khai giáo. V i ch tr ng “Tam i m Tam Xá”. Nh t T ng c H u


H Thiên Hoàng s c phong c p t l p chùa t i Phòng Kim Ti u L và khai s n Chùa Di u Hi n. Sau ó, di chuy n v T

i u Ti t T u (Shijoo Kushige), b i vì ây n m trong T i uPh ng Môn cho nên l y Chùa Di u Hi n làm trung tâm, t onên th l c c a giáo oàn, v sau x ng là T i u Môn L u.

Du X ng S n chùa B n Pháp

(Ph Kyoto, khu Th ng Kinh, Ti u Xuyên Thông, dùng tuy n xe Tokaido Shinkansen, n ga Kyoto xu ng xe)

Duyên do l p chùa

C u Vi n Thành Vi n Nh t Thân nh n c ngo i h c adân chúng t i Kyoto, tr c tiên B n A Di B n Quang xây d ng

ông ng Vi n L ng Ti u L . Nh t Thân vi t “L p Chánh Tr Qu c Lu n” và thuy t gi ng trên quan i m “b t th b tthí” và “c ng ngh a chi t ph c”, h n nhiên, Ngài th không bi t bao nhiêu chuy n bách h i. Nh ng di v n c a Nh t Liên Thánh Nh n, nh ng tài li u v n hóa h u nh c l u l i t inhà B n A Di tr thành nh ng tác ph m ngh thu t.

C Túc S n chùa Di u Giác

(Ph Kyoto, khu Th ng Kinh, Tân inh Thông, dùng tuy n xe Tokaido Shinkansen n tr m Kyoto xu ng xe).

Duyên do l p chùa

B ng Nguyên (Roogen), m t t t i gia c a Long Hoa Vi n Nh t Th t, ngo i h cho Ti u Gi Di u Giác Ni, nh ngông r t ng ng v ng Nh t T ng cho nên sáng l p t vi n n y


và th nh Ngài n khai s n. Chùa thu c T i u i Cung, nh ng n n m V n Minh th 15 (1483) d i l nh c a Túc L iNgh a Th ng di chuy n n Th t inh Tây Nh i u Nam Ti u L Y Sách.

Ti p ó, n m Thiên V n th 5 (1536) chùa b h a thiêu trong pháp n n Thiên V n và c trùng tu ph c h ng n mThiên V n th 17, sau ó i thành Chùa B n N ng vào n mThiên Chánh th 10 (1582) nh ng b cháy m t l n n a m i d i

n n i n y nh bây gi .

C Túc S n chùa L p B n

(Ph Kyoto, khu Th ng Kinh, Th t i u Sam Thông, dùng tuy n xe Tokaido Shinkhansen n tr m Kyoto xu ng xe)

Duyên do l p chùa

Chùa Di u Hi n thu c S n Môn c a T Du S n do Huy n Th c Nh t Th t ki n l p vào th i ng V nh, v sau báp l c b t bu c i tên thành Di u B n T vì Nguy t Minh, vch chùa b ch y i t n n t i an Ba Qu c Trí Ki n. Lúc y, Di u Quang Phòng xây d ng Chùa B n ng t i n n t c T

i u Ti t T u, cho nên Nguy t Minh nhà t m t i phòng c aC Viên, t c a mình, th nh ng C Viên l i c ng b Chùa B n ng ra i, cho nên chúng tóm thâu vào T Du S n. T

ó, chính ph Nha Lý Th p th nh m i Huy n Th c Nh t Th tv tr l i i tên chùa là L p B n T . T i Chùa Di u Hi n, thNh t Tu ng là khai T , còn Nh t Th t ch là ng i ki n l p mà thôi. Nh t L (Nitsusei), tr trì i th 4 c a Di u Hi n T tphong mình là i th 2 c a L p B n T (t S T là Nh t


Liên Thánh Nh n thì ây là i th 7). T i Chùa L p B n các công ch c quy y r t ông. Lúc b y gi Di u Giác T xem nhsánh cùng Di u Hi n T , nên th ng g i là “Long Hoa Tam C Túc S n”.

Qu ng B S n chùa B n Mãn

(Ph Kyoto, khu Th ng Kinh, T inh, dùng tuy n xe Tokaido Shinkansen n tr m Kyoto xu ng xe)

Duyên do l p chùa

Ng c ng Di u Vi n Nh t Tú sáng l p chùa n y vào n m ng V nh th 17 (1410). u tiên chùa t i Tân inhThông Kim Xu t Xuyên Tân T i Gia inh, v sau i thành Qu ng Tuyên L u B S n B n Nguy n Mãn Túc T . Quan B ch C n V Th ng Thông thay Nh t Tr ng d i n a i mbây gi vào n m Thiên V n th 8 (1539). Chùa có Nh t Tr ng(Nichijuu), i th 12, Nh t Càng (Nichiken), i th 13, Nh tVi n (Nichion), i th 14 t t c u c ng hi n cho Minobuzan. T i C u Vi n T , pháp ng v n còn ti p t c truy n th a cho

n i th 20, i th 21 và i th 22, cho nên c tôn x ng là “Thân Diên S n Trung H ng Tam S ”.

V n Pháp S n chùa nh Di u

(Ph Kyoto, khu T Kinh, Nhân V ng Môn, Thông iCúc inh, dùng tuy n xe Tokaido Shinkansen xu ng tr mKyoto)

Duyên do l p chùa


Di u Qu c Vi n Nh t Chúc, t i th 6 c a Trung S n Pháp Hoa Kinh T Nh t Tát nh ngo i h c a Th Tá Qu c Th H T Xuyên Tr B Thi u Ph Th ng Ích ki n l pChùa n y. n Ph t Tâm Vi n Nh t Quang (Nichikoo) i th3 hi n cúng cho Trung S n Pháp Hoa Kinh T i th 12, mà do nhân duyên n y Trung S n Pháp Hoa T i th 12 trthành thành là qu n th c a ba Chùa, vì Kyoto còn hai Chùa n a ó là Chùa B n Pháp, Chùa Gi i Di u Qu c. Ngài thành l p ban qu n lý luân phiên ch m sóc Trung S n Pháp Hoa Kinh T .

Pháp Kính S n chùa Di u Tuy n

(Ph Kyoto, khu T Kinh, ông i L , Nh i u H ,dùng tuy n xe Tokaido Shinkansen n tr m Kyoto xu ng xe)

Duyên do l p chùa

Chùa do Viên Giáo Vi n Nh t Ý, tr trì i th 12 c aThân Diên S n C u Vi n T khai sáng vào n m V n Minh th9 (1477). Nh t Ý an trí ch n c t Nh t Liên Thánh Nh n t i âyvà cung th nh Th t Di n Minh Th n n Thân Diên S nKyoto cho Chùa c g i là Kanseiminobu.

i Quang S n chùa B n Song

(Ph Kyoto, khu ông S n, Khoa Ng L c i Nham inh, dùng tuy n xe Tokaido, n tr m Kyoto xu ng xe)

Thánh tích t vi n


Th o am, Nh t Liên Thánh Nh n xây d ng t i Kamakura Matsubagayatsu c Nh t T nh (Nichijoo), tr trì i th 4 d i v Kyoto xây d ng thành Chùa, c Hoàng Th t h trì cho nên phát tri n r t m nh. u tiên có tên Chùa B n Qu c, v sau i thành Chùa B n Song, có l vì Chùa c Th y HQuang Song h trì. Th i k V n L c, Chùa c xây d ngthành tr ng h c v sau tr thành àn Lâm c a C u Pháp Vi n. Chùa c g i là T B o (Chùa quý) b i vì ây có th 3 linh b o c a Nh t Liên Thánh Nh n ó là:

- T ng Ph t Thích Ca mà Ngài Nh t Liên hay mang theo, - B n chánh “L p Chánh An Qu c Lu n” do Thánh Nh n

vi t và- T “Xá Mi n Tr ng” xá t i l u ày c a Thánh Nh n.

Thôn Vân Ng S chùa oan Long

(Ph C n Giang Bát Phan, Cung N i inh, l y tuy n xe Tokaidohonsen, n tr m C n Giang Bát Phan xu ng xe)

Duyên do l p chùa

oan Long Vi n Di u Hu Nh t Tú, thân m u c a Phong Th n Tú Th c H u D ng Thành Thiên Hoàng s c phong cho t ai, hi u Chùa và 1.000 th ch ( ong thóc ngày x a) và Tú Th xây Chùa cho thân m u. T i ây, bà c ban cà sa màu tím, d u hi u hoa cúc. Chùa c s c phong c h trì nh m t Ni Cung.


Qu ng Ph S n chùa Di u Qu c

(Ph Gi i, Tài M c inh, l y tuy n xe Ph n Hòa ntr m Di u Qu c T Tiên xu ng xe)

Duyên do l p chùa

c T Xuyên Gia Gia Th n Tam H o Chi Khang và Du c Y t Th ng Ngôn, thân ph c a mình h trì c bi t,Ngài Ph t Tâm Vi n Nh t Quang khai sáng chùa Di u Qu cvào n m V n L c th 11 (1568). Nh t Quang m tr ng d yh c t i ây (Tam Quang Th ng H i) và ki n l p m t o tràng tu h c r t h ng th nh.

B ch Vân S n chùa Báo Ân

(Ph Hoà Ca S n, Ch n Sa ình, l y Nanhaisen n tr mHoà Ca S n xu ng xe)

Duyên do l p chùa

Ni m ân phu nh n Dao Lâm Vi n (con gái c a Gia ngThanh Chánh), K Châu Phiên T c Xuyên L i Tuyên cùng Quang Trinh, con c a ông ki n l p Chùa Báo Ân cung th nh

i T ng ô Nh t Thu n, em th hai c a Quang Trinh v khai s n. Nh s h trì t n tâm c a gia ình K Châu, Chùa n yphát tri n m nh.


T X ng S n chùa Qu c Ti n

(Ph Hiroshima, S n C n inh, l y xe S n D ngShinkansen n tr m Hiroshima xu ng xe)

Duyên do l p chùa

Nh t T ng có bu i pháp lu n v i Hi u Nh n thu cThiên Thai Tông và i y t i chùa n y. Tr c ây, chùa g i là T X ng S n Hi u Nh n T ; nh ng sau ó Thi n Gi thhi n Hiroshima quy y Nh t Liên Tông i hi u chùa là Qu cTi n T .

Tùng V S n chùa Quang Th ng

(Quân Ti u Thành, Ph Ti u Thành, l y tuy n xe ngTân n tr m Ti u Thành xu ng xe)

Duyên do l p chùa

Th i Nh t Cao là v tr trì i th hai c a Trung S nPháp Hoa Kinh T , có Nh t Nghi m xin làm y ch . Lúc ó nhngo i h v ng m nh c a i Ng u Th Bình Du Trinh, HT ng Qu c Chiba, Chùa Quang Th ng c thành l p nh ngph i n th i Nh t H u, v tr trì i th 3 c a Pháp Hoa Kinh T , Chùa Quang Th ng m i c xem là thành trì u tiên c aNh t Liên Tông t i Kyushuu. Vào th i Th t inh, C u Vi nThành Vi n Nh t Thân c tuy n ch n vào ch c T ng oS c a Kyushuu, c cúng Chùa Quang Th ng làm n i ho ng


pháp. Th nh ng Nh t Thân l i là ng i phá b Môn L u ph ir i kh i Chùa Quang Th ng, v sau ch u không bi t bao nhiêu kh n n khi làm Ph t s , cu i cùng Nh t Tuân tr l i v i môn l u, c tôn x ng là T c a Quang Th ng T Trung H ng.

Nh ng Chùa thu c Nh t Liên Tông gìn gi c truy nth ng pháp ng cho n ngày hôm nay, ph i nói r ng nh sn l c hy sinh không ti c thân m ng c a nh ng v Tr Trì các Chùa và ni m tin v ng ch c c a tín qua nhi u th i i.Ng i dân m c m c n chùa ch m t lòng thành kính c unguy n tr c ng Thích Tôn, tr c Di u Ki n i B Tát, tr c Qu T M u Th n, Th t Di n i Minh Th n, Ma L iThiên (Marashiten), Thanh Chánh Công (Seishookoo) v.v… mong c s nguy n thành t u cho nên nh ng ngôi chùa thu c Nh t Liên Tông v a áp ng nhu c u tín ng ng c unguy n ó c a tín , v a gi i thi u tông phái Nh t Liên v im i ng i.

Th H u chùa Thích Thiên Kinh

(Khu Khát S c, Th H u, l y tuy n xe Kinh Thành ntr m Th H u xu ng xe)

Thi n Na Vi n Nh t Trung (Nichichyu) khai sáng chùa này vào n m Khoan V nh th 6 (1629), th t ra, Kinh Vi n


Nh t Vinh m i là ng i khai s n t ai n y. T i chùa có tht ng Thích Thiên, t ng truy n r ng do chính Ngài Nh tLiên kh c vào m t ngày Canh Thân, c g i là ngày h uduyên cho s nguy n thành t u. Có m t b c h a “Con C p”c a ho s Matsutake danh ti ng, mà n i treo b c h a ó g i là ch “Ghét con trai” có r t nhi u ng i n nh l .

Nh t H n T S chùa B n Giác

(Khu ài ông, Tùng C c, l y tuy n xe Yamate n tr mUeno thì xu ng xe).

Th ng H nh Vi n Nh t Giác khai s n chùa vào n mThiên Chánh th 18 (1580). V Binh Quan C n Noãn khai kh n t ai. ây có ph ng th Nh t H n Nguy n Mãn T S ,t ng truy n r ng do l c lão t ng Nh t B ng kh c có hình dáng gi ng Ngài Nh t Liên, th nh ng m i ng i u tin cho r ngNh t H n T S .

Ma L i Chi chùa Thiên c i

(Khu ài ông, Th ng Gi , l y xe Yamate n tr mNg inh xu ng xe)

T Quang Vi n Nh t Di khai s n chùa n y. ây có tht ng Khai V n i Ma L i Thiên. Chùa n m bên c nh ngph buôn bán t i Ueno cho nên r t ti n vi c thi n nam tín n

n ây c u nguy n s nguy n thành t u.

T p Ty C c Qu T M u Th n - Pháp Minh T


(Khu Phong o, Minami Ikebukuro, l y xe Yamate ntr m Ikebukuro xu ng xe)

Chùa v n thu c Ch n Ngôn Tông, c Ho ng Pháp iS Không H i sáng l p nh ng n n m V n ng nguyên niên (1260) Chùa chuy n sang Nh t Liên Tông. n th i cXuyên t ng quân Gia Quang th 3, Chùa nh n c Châu nvà nh gia ình t ng quân h trì, Chùa phát tri n nhanh chóng.

n n m Khoan V n th 6 (1666) phu nhân c a Thi n Gicúng m t Qu T M u Th n ng cho chùa, nên m i ng ig i thân thi n là T p Ty C c (Zooshigaya) Qu T M u Th n. Chính quy n công nh n Qu T M u ng là m t trong nh ng c s v n hoá hàng u.

ài T (Kokedera) Di u Pháp T

(Ph Kamakura, i inh, l y tuy n xe Yokotsuka ntr m Kamakura xu ng xe)

Sau khi Nh t Liên Thánh Nh n khai tông l p giáo t iChùa Thanh Tr ng, n m Ki n Tr ng th 5 (1253) Ngài h ng

n Kamakura b t u ch ng trình giao h o và ho ng pháp t ith o am Tùng Di p C c. N m Trinh Hòa nguyên niên (1335) Nh t T nh, i th 4 d i v Kyoto, ki n l p B n Qu c T (B nSong T ). V sau, i Tháp Cung H L ng Thân V ng TNh t Du , t c a Nh t T nh trùng tu l y hi u là L ngNghiêm S n Di u Pháp T . Chung quanh chùa, cây c i bao ph m t màu xanh t i th m t o phong c nh chùa th t c kính. Sau chánh i n là núi, trong núi có di tích Th o Am y rong


rêu, th cho nên chính ph thành ph Kamakura xác ch ngchùa n y là n i l u d u tích l ch s . R t nhi u ng i n ây chiêm bái và ngo n c nh. Chùa c ng c g i là ài T .

H i ng T (Kaidooji) Quang T c T

(Ph Kamakura, Tr ng C c, l y tuy n xe Yokotsuka ntr m Kamakura xu ng xe)

ây là thánh tích Nh t Liên Thánh Nh n ph ng ti n “L pChánh An Qu c Lu n”. N m V n ng nguyên niên (1260) Nh t Liên Thánh Nh n th ng trình L p Chánh An Qu c Lu ncho B c i u Th i L i (Hoojoo Tokiyori). Túc C c Quang T c(Yadoya Mitsunori) là ng i trung gian c c kh lo vi c n y, vsau ông c i gia vi t cung th nh Nh t B ng n khai s n. Vsau, Quang T c xu t gia có o hi u là Nh t T c, tr thành trtrì i th 3 c a chùa n y. N m V n V nh th 8 (1271) Nh tLiên Tông g p ph i pháp n n, Nh t B ng c Quang T c d utrong nhà c a mình. Trong v n Chùa toàn cây c th H i

ng, n mùa hoa n m i ng i r t thích n hành h ngchiêm bái.

Th t Di n S n K nh Th n Vi n

(Qu n Nam C Ma, Thân Diên inh, l y tuy n xe Thân Diên, n tr m Thân Diên xu ng xe)

Th t Di n S n có T o Xuyên nh, cao 1982 mét là tai thu c s h u c a C u Vi n T , mà tr s t t i Thân Diên

S n. Trên nh núi có K nh Th n Vi n. Th t Di n i Minh


Th n (M t Pháp V t Tr n Th Th t Di n i Minh Th n) tr nth trên Thân Diên S n. Th i Ki n Tr n m th 3 (1277) Nh tLiên thuy t pháp t i ây, Th t Di n Thiên Th n bi n thành m tcô gái tuy t p n nghe. T ó, t i Thân Diên S n m i ng inói v i nhau r ng có Th n Th H n tham d pháp h i. N mV nh Nhân th 5 (1297) Ba M c T nh Th t Tr ng v i Nh tB ng leo lên Th t Di n S n g p c Th t Di n S n Thiên N .Chuy n y cho n bây gi v n còn nhi u ng i r t tin. Mannokata, ng i v th c a c Xuyên Gia Khang i tham bái l n u tiên c ng g p cô gái y cho nên xin bãi b vi c c mng i n không c i l . T ó, nhi u ng i t p trung t i

ây tín thành c u nguy n Th t Di n i Minh Th n oai quang gia h . M i ng i t kh p n c Nh t h u nh u v ây c unguy n. Vào mùa Xuân hay mùa Thu vào d p l B Ng n, ng trên nh núi, th y b u tr i xanh trong th t tuy t. N u gi a tr at trên nh núi Phú S i xu ng, có th th y c v ng hào quang sáng r c không gì p b ng.

Tr Tr Phong Ngh Thu t Thôn - Th ng Chi u T - Quang Duy t T

(Khu B c, Tr Tr Phong, B c Tr Tr Phong inh, Khu B c, Tr Tr Phong, Quang Duy t inh, dùng tuy n xe Tokaido Shinkansen; n tr m Kyoto xu ng xe).

Chùa thu c gia t c B n A Di Quang Duy t r t n i ti ng v g m B n A Di Quang Duy t i bi u ngh thu t t th i

ào S n n th i k u Giang H . Gia t c B n A Di có


truy n th ng i i tín tâm Kinh Pháp Hoa. n th i trung h ng c a B n A Di có B n Quang, i th 6 (t c B n A Di TV Môn Tam Lang Thanh Tín) quy y v i C u Vi n Thành Vi n Nh t Thân, T khai s n B n Pháp T cho nên c gia t c

u ngo i h cho B n Pháp T . N m Nguyên Hòa nguyên niên (1615) Quang Duy t dùng lý t ng c a Kinh Pháp Hoa ki nl p n i ây thành m t thôn ngh thu t. Gia t c xây d ng Tr TrPhòng àn Lâm Th ng Chi u T , Di u Tú T h i h ng cho thân m u c a Quang Duy t. Gia t c trùng tu chùa Quang Duy t,Am Tri Túc h i h ng cho Tiên T c a B n A Di gia, T t ct ng c ng có 4 c s t o thành trung tâm tín ng ng Kinh Pháp Hoa.

V sau, nh ng công vi c nh làm ao, ki m, á mài, làm bóng, v th h a, vi t th pháp lên g m và m t s lãnh v ckhác i vào ho t ng ngh thu t. Ch T ng và tín thành m t kh i i vào sinh ho t tín ng ng. M c a Quang Duy t và c gia t c u c chôn c t nghiêm trang t i Chùa Quang Duy t. Phía b c s n núi có nh ng v n trà mênh mông c 7 li p và có c trà th t n a. n mùa lá vàng, chùa n y nh m tb c tranh m thu t tuy t v i.

N ng Th Di u Ki n - Ch n Nh T

(Qu n Phong N ng, Ph N ng Th , dùng tuy n xe S nÂm B n Tuy n n tr m Quy C ng xu ng xe).

T ch Chi u Vi n Nh t Càn là i th 21 c a Thân Diên S n khai s n chùa n y. N ng Th L i Th quy y v i Nh t Càn


cúng d ng t xây d ng Chùa Ch n Nh . Chùa Ch n Nh N ng Th là n i c u nguy n linh hi n n i ti ng, c bi t Nh t

Càn t pháp hi u cho L i Th là Di u Ki n i B Tát. Slinh nghi m ngày càng lan xa n các a ph ng Quan Tây cho nên có r t nhi u ng i tin và l n l i n ây c u nguy n.

Nh n Gi T (Ninjadera) - Di u L p T

(Ph Kanezawa, Gi inh, l y tuy n xe B c L c B nTuy n n tr m Kanezawa xu ng xe).

Ti n i n L i Gia phiên ch c a Gia H ki n l p thành Kanezawa. Sau n y L i Th ng, i phiên ch th 3 d i v n ihi n t i và i thành Chùa, n i c u nguy n c a gia ình Ti n

i n. Thành này c xây 7 t ng chung quanh, hành lang r tr ng dài và nhi u, i b có th b l c. Có nhi u phòng png m hoa Anh ào, c b trí nh cách phòng v . Qua nhi un m, ây là n i bí m t, nh ng g n ây ã m c a cho m ing i tham quan g i là Nh n Gi T cho nên có r t nhi ung i hành h ng chiêm bái.

T ng ng Hataka - Nh t Liên Thánh Nh n ng T ng H Trì Giáo H i

(Ph Fukuoka, khu Hakata, công viên phía ông, l y xe tuy n ng Kagoshimahonsen n tr m Hakata xu ng xe).


Th Tinh Vi n Nh t Qu n khai s n và sáng l p c s n yvào n m Minh Tr th 37 (1904) nhân k ni m ngày Nh t Liên Thánh Nh n t o m t t ng ng trong trung tâm thành phFukuoka, t i công viên phía ông. Hình dáng pho t ng ngnh lúc Nh t Liên Thánh Nh n c m trên tay tác ph m “L pChánh An Qu c Lu n” v i chi u cao t ng c ng là 22 mét, il i v i v n quân Mông C n Nh t. Ngày nay, có r t nhi ung i n ây tham bái.

Thanh Chánh Công - B n Di u T

(Ph Kumamoto, Hoa Viên, l y tuy n xe Kagoshimahonsen n tr m Kumamoto xu ng xe)

N m Thiên Chánh th 13 (1558) Gia ng Thanh Chánh (Katoo Kyomasa) mu n h i h ng Thanh Trung, thân ph c aông cho nên ki n l p oan Long Vi n t i thành Osaka. N mThiên Chánh th 16, c Phì H u, lãnh ch ó s c phong cho nên xây d ng tr thành thành Kumamoto vào n m Khánh Tr ng th 5 (1600). Sau ó d i vào trong thành i hi u là Chùa B n Di u. N m Khánh Tr ng th 19, Chùa b ho ho n,lúc Nh t Giáo ang tr trì cho nên Ngài và Trung Qu ng, Qu cCh cho chuy n v n i Mi u Trung V S n t i Thanh Chánh. Th i k Giang H , có r t nhi u ng i sùng tín Thanh Chánh Công, n n i n y c u nguy n ph c th t ng long.

Ch ng Chín

Watanabe Hooyoo

Nh ng ng i s ng v i Kinh Pháp Hoa 291

V i i chúng Nh t B n, Nh t Liên Thánh Nh n nh m tth c o Ph t Giáo nh s n t th i Ph t Giáo Kamakura, xu thi n sau Pháp Nhiên (Honen) Th ng Nh n, Thân Loan(Shinran) Thánh Nh n, o Nguyên (Dogen) Thi n S ,nh ng Thánh Nh n l i là Tông T c a m t Tông Phái Ph tGiáo n m c hoàn h o, nh c nh tr c dành cho phong th Nh t B n.

C T nh Tông c a Ngài Pháp Nhiên Th ng Nh n,hay T nh Ch n Tông c a Ngài Thân Loan Thánh Nh n uh ng n lý t ng ph nh n hi n th cu c i n y qua tt ng y m ly u (xa lìa cõi tr c) và vui c u T nh .

Còn o Nguyên Thi n S c a Tào ng Tông chtr ng chi n th ng mình b ng giác ng , d c lòng ki m tra hành

ng h ng ngày và c bi t có ôi m t nhìn i vô cùng nghiêm kh c.

Trái l i, Nh t Liên Thánh Nh n th y c th t t c a hi nth c xã h i, thân ph n con ng i trong i m t pháp vô cùng kh au và u tr c, thay vì nh ng tông phái kia ch c ut ng cá nhân, Nh t Liên ch tr ng c u toàn th xã h i, b ivì n u nhìn nh n xã h i không úng, lòng t bi trang tr i cho

i c ng b gi i h n. N u t duy n t ng cá nhân, chúng ta c ng ph i ngh n cu i cùng làm sao cho h c m no y

, nh ng n u t duy v sinh ho t h ng ngày c a h nh tín ng ng, tôn giáo, tông phái h ang theo u i, cu i cùng c ng

i n m c ích làm cho h m no, nh ng khác v n ngh


n toàn th xã h i, b u nhi t huy t c a chúng ta nung n u h n,mãnh li t h n. N u không v y, Nh t B n không có c tinh th n nh hi n t i ngày hôm nay c.

Nh t Liên Thánh Nh n có nh ng tín h c tr c ti p v iNgài nh : Phú M c Th ng Nh n (Toki Yoojin: sau n y xu tgia i tên là Nh t Th ng), T i u Kim Ngô (Sanenaga), Nam i u Th i Quang, m c a ông v.v…Thánh Nh n có ba ng i th i Kamakura M c Ph cúng d ng nhà làm chùa: Trung S n Pháp Hoa Kinh T (thu c Huy n Chiba, phIshigawashi) hi n t i là nhà c a Phú M c Th ng Nh n c i gia vi t thành Chùa Pháp Hoa. i i n, b n c a Phú M c cúng d ng nhà c a mình thành l p Chùa B n Di u. T ng C c Pháp Liên, m t ng i b n khác g n ó cúng nhà bi n thành Chùa Pháp Liên t i Chiba, v n là võ s , c Nh t Liên Thánh Nh ngiáo hóa chuy n tâm quay v v i o.

Phú M c Th ng Nh n nh n c th c a Nh t Liên Thánh Nh n g i tâm li n t nh ng , ni m tin c a ông r c sáng. Tín i u Kim Ngô là ng i nh n c nhi u lá th nh t, nh ng lá th cùng m t tài nh t quán. Ch Quân Giang Mã phát kh i ni m tin mãnh li t ngay khi Ngài g p khó kh n cho nên nh ng tác ph m nh Khai M c Sao, Nh t Liên tín nhi m ythác cho ông, không nh ng Thánh Nh n tin t ng ông mà còn có c m tình c bi t v i ông n a, b i vì tác ph m t li u c aNh t Liên Thánh Nh n c xem là c m th i ó, cho nên ph i t u tán khi g p nguy c , ngày nay t i nhà c a Trì Th ngTông Trung v n còn d u tích gi u sách, t i Chùa B n Môn


Ikegami và t i i Ph ng B n Hành T (Daiboo Hongyooji) v n còn n i gi sách.

Nh t Liên Thánh Nh n còn d y t ph i hi p l c l i v inhau, ho ng d ng và qu ng bá giáo pháp r ng rãi nh Trì Th ng Tông Trung r t thân v i Nh t B ng th ng nh n, m

ng vi c xây d ng nh là m t võ s . Ba B n T nh m t lãnh ch Nam i u hi p l c v i gia ình Phú S i Th ch, lãnh chc a Hara và nh ng t quy y v i Nh t Liên Thánh Nh n,phát tâm xây d ng M t Pháp V n Niên Thân Diên S n.

A Ph t Phòng Nh t c (Nitsutoku) tu i ã 80 n quy y v i Nh t Liên Thánh Nh n, lúc l u ày t i o Sado và giúp Ngài thoát n n x tr m. M c a ông chôn t i Thân Diên S n,ngày nay v n còn. Nh ng t quy y v i Nh t Liên Thánh Nh n u th n n trong tình th b áp o. Tuy nhiên, ni m hy v ng c a h không bao gi m t, ni m tin c a h là mãnh li tkhông bao gi b lung lay.

Nh t Liên Thánh Nh n viên t ch, các t c ng nhnh ng tôn ti p t c sao chép “L p Chánh An Qu c Lu n”làm b n “Thân Tr ng” ( i u tr n) v i nh ng ng i trong chính quy n, c ch p nh n ni m tin Kinh Pháp Hoa. Dnhiên, r t nhi u ng i kh i ni m tin v i Kinh Pháp Hoa và thy v ng vào ó, nh Ngô Tr ng H ng, ch quán r u Yanagi, nh Nh t T ng B Tát giáo hóa kinh thành Kyoto, quy y trthành nhân v t r t thân tín và m ng nhi u công vi c lúc b y gi , th nh ng ti c thay, nh ng câu chuy n nh th v ncòn truy n l i m t cách phi n di n.


Có m t s phân bi t r t l n nh v y, kinh ô là n i có hoàng cung dành cho Thiên Hoàng và nh ng doanh th c av ng gia công th n, còn th ng nhân, công nhân a ph nn i h Kinh, Nh t Liên Tông, lúc b y gi c giai c p th ngnhân và công nhân g i là Pháp Hoa Tông, v sau nh ng ng is ng trong ph th c m nh n r ng ây là m t tôn giáo th c hi nlý t ng cao p cho m i ng i, cho nên quy y và d i nhà vg n chùa nh có c h ng ngàn c n nhà bán trà xây d ng tr cvà sau Chùa B n Pháp.

B n Quang, ông n i c a ông B n A Di Quang Duy t(Honnamikooetsu). là ng i sáng ki n xây d ng Chùa B nPháp. Gia ình c a B n A Di có 3 ngh ó là mài ki m, mài dao và làm ngh s a ch a các d ng c , t ng truy n mài ki msáng nh g ng. T ng Quân Túc L i Ngh a Giáo n mài ki m, ông trao ki m l n v cho nên B n Quang b t ng ng c. Lúc ó, trong ng c th t có Nh t Thân th ng nh n(Nabekamuri) b nhi u ng i khinh chê xem th ng, nh ng khi B n Quang v a g p Th ng Nh n li n nh n ra Ngài là m t vT ng l phi th ng, lúc nào c ng ch n Kinh Pháp Hoa làm lý t ng s ng cho mình. B n Quang r t c m kích t m lòng cao th ng c a v T ng, ng i ch cho mình ng i và l s ng

y hy v ng vào t ng lai sáng l n cho nên ông quy y v i Ngài. Gia ình ông tr thành gia ình tín ng ng Kinh Pháp Hoa. Tt m i ng i u tin Kinh Pháp Hoa theo B n A Di Quang Duy t, nh lòng tin Kinh Pháp Hoa, nh ng c m và hy v ngc a h c nuôi l n tr thành hi n th c là nh ng quán trà, nh ng doanh nghi p, nh ng hãng x ng công nghi p t o d ng


n n kinh t v ng m nh t i Kyoto nh H u ng, Bình i nv.v…

Ti p nh n ni m tin Kinh Pháp Hoa mãnh li t t thân m uc a mình, B n A Di Quang Duy t thành l p làng Pháp Hoa t iL c B c Tr T Phong (Rakuhokutaka) làm ngh thu t công ngh . Ngày nay ng i ta cho r ng Chùa Th ng T ch Quang (Jooyatsukooji) Chùa Quang Duy t là nh ng n i làm nghthu t ngày ó. Quang Duy t không nh ng ch mài dao, mài ki m, mà ngày nay còn làm nh ng chén trà và in sách v v.v…

c nhi u ng i bi t nh quy n “Sa Nga Dã Danh Nguy tKí” c a Tu n Na Sanh, c Giác Sáng Li u D (Suminokura Ryooi) h tr v vi t thành “Sa Nga B n” c in t i ó;nh ng b c h i h a tr danh v trên sách “Tân C Kim Hòa Ca T p” g m có “Tú Ti t C m Phong” trang trí trang nhã linh

ng c in xu t b n thành sách t i ó r t n i ti ng, mà t ng truy n r ng, tác ph m ó dùng làm m u k tên Chùa c ng nhc ng Chùa t i Ikegami Honmonji, T S ng c a Chùa Trung S n Pháp Hoa Kinh T , a ph n ngày nay v n còn t nt i; nh ng di v n c a Ngài Nh t Liên Thánh Nh n nh : PhápHoa M c Sao, L p Chánh An Qu c Lu n, nh thuy t tu hành sao v.v… c ng c in t i ó nay v n còn.

Quang Ph , cháu c a Quang Duy t nh gia ình Ti ni n tài tr tu b l i nh ng lá th và nh ng sách v do chính

Thánh Nh n vi t, ang gi l i t i Chùa Trung S n Pháp Hoa Kinh T , cách ây 340 n m v tr c, kho ng gi k l n th350 c a Ngài Nh t Liên Thánh Nh n. i u y ch ng t r ng cm t gia ình u có ni m tin sâu s c. Tính c a Quang Duy t r t


ngay th ng c ng tr c. Ông giao du v i nh ng b c trí th c có i s ng v n hoá cao, Ki t Xuyên Anh Tr trong tác ph m

“Cung B n V T ng” nói r ng: “Tr c V T ng, có Ki t GiThái Phu, ng i so giây n t bà r t gi i và r t nh , dù tay lên phím àn s i t v n không chùng xu ng. Ngh thu tch i àn c a V T ng vô cùng siêu vi t n n i nh ng du n(nh ng ng i àn bà ch i àn) th y r t a thích và m nm ”.

Ki t Gi Thái Phu và Quang Duy t là i bi u Chùa T ng Chi u làm cho ng i ta th c t nh trong gi c m ng lâu dài. Gia ình Ti n i n c ng giúp r t nhi u nh v c a ông, m t tín nhi t tâm giúp cho Chùa Th Ph c Vi n. ThPh c Vi n, v n là Chùa Di u Thành Thác C c N ng Ch ngchuy n qua Tông Nh t Liên. Hi n t i chùa Di u Thành là m ttrong nh ng ngôi chùa Nh t Liên Tông còn sót l i v i Th t

ng Già Lam th t u nhã. T i Th Ph c Vi n, có nh ng tKinh Pháp Hoa vi t b ng máu và t i T X ng Vi n, Hiroshimaban c ng có b n kinh vi t gi ng nh th . Nh v y,nh ng ng i n có lòng tin c ng có không ít nh h ng nhD ng Châu Vi n (Yoojunin), v k c a Tokugawa Gia Khang còn g i là Omannokata, mà ng i vi t ti u thuy t Omannokata là Ki t c Tín N , i th hai c a Omannokata, con c aD ng Châu Vi n Phu Nh n D ng Châu Vi n Omannokata tôn kính Nh t Vi n Th ng Nh n, i th 22 c a Thân Diên S n C u Vi n T quy y c truy n r ng chính bà gi i hoà vi c Gia Khang (ch ng bà) hi u l m Pháp Hoa Tông. Phú SXuyên, ng i b n thân c a bà xây c ng i Dã S n B n Vi nT c a Minobu, xây Chùa Liên V nh cúng d ng l c lão t ng


Nh t Trì t i Sizuoka Kutsunoya, sau n y Nh t Trì th ng nh nlên B c H i o i Trung Hoa truy n giáo. Bà là ng i gi iphóng ng i n v v n không c phép l bái t i Th tDi n S n, dù lên n núi. T t c nh ng vi c nh th th t công

c không ít, còn truy n n nay.

G i là ba nhà Tokugawa g m có K Xuyên Phiên, phiên ch u tiên; Th y H phiên, con cái c a Phu Nh n D ngChâu Vi n và Quang Song, cháu c a Phu Nh n thu c Thu HHu nh Môn, ng i thích g i m t cách bình dân.

Nh t Liên Tông, i Giang H g i là phiên, th ng th ng h trì cho nh ng chùa l n, h u h t các phu nh n uch m lo vi c n y mà trên truy n hình hay phim tr ng th ngchi u v n n y. V già, Quang Song i ch t Thu H

n Tây S n Trang, n m v phía b c cách 10 cây s (thu c phTh ng L c Thái i n), làm m t cái c c nh , n m bên kia iphía Nam g i là Am Ma Ha Di n (Makaenan = giáo pháp iTh a), cung th nh Nh t Th a th ng nh n (Nichijoo), tc a Cao T ng Nguyên Chính th ng nh n t Kyoto n gi ngd y. M i ngày th h c, tín kính Kinh Pháp Hoa và ti p nh nqu ng h c a v n tri th c y, mà ngày nay v n còn truy n l it i hang Chùa Di u Pháp t i Tokyo. n th i k Edo, kinh tphát tri n, vi c t ch c xã h i có nhi u thay i l n nh quy nh n v kinh t , quy n h n giao l u trong xã h i d n d n thay

i sang ph m vi r ng l n h n.

Trong b i c nh nh th , m t s a ph ng nông thôn, nh ng th tr n nh nh t nh ph i có hi n h u tôn giáo sinh

ho t trong ph m vi ho t ng m r ng không còn nh x a n a,


nh có l n Linh Th u Vi n Nh t Th m th ng nh n (Ryoojuin Nitsushin) thuy t pháp có n 20.000 ng i tham d nghe gi ng. ây là m t thay i vô cùng to l n.

Nh t Th m Th ng Nh n sinh ra ã m côi m cho nên su t cu c i, Ngài luôn luôn ni m ân sanh thành vô lu ng c am . Th ng Nh n vi t M n Trà La B n Tôn bây gi v n còn gìn gi t i a ph ng Kanezawa m t cách c n tr ng. Nh tTh m th ng nh n thuy t pháp, có r t nhi u ng i nghe, trong s ó có Bình i n Chánh Tr ng (Hirate Masazumi) m i ngày

u ghi chép nh ng l i gi ng thành sách, ngày nay tác ph m yv n còn truy n l i t i nhà c a Bình i n g i là: T Qu c Tán K i Gi Nguyên. Nh ng k v t còn gi l i là minh ch ng,ch c ch n v n còn nh ng d u tích l ch s ch a ng r t nhi uhành tr ng b chôn vùi ch a tìm c.

Bây gi , trên b c á phía tr c Chùa B n Môn Ikegami thu c Kyoto v n còn l u l i tên tu i cúng d ng c a Gia ngThanh Chánh, m t võ t ng c Thái Các Tú Ki t giáo d cvà h ng d n. Ngôi nhà th tu ng Nh t Liên Thánh Nh n c ngdo Thanh Chánh xây c t cúng d ng. T ng truy n r ng, Thanh Chánh không ng t x ng M c cùng v i c bay n ichi n tr ng. T i Kumamoto, có Thanh Chánh Công ng, trung tâm c a Chùa B n Di u, b i vì có r t nhi u ng i kính ng ng Thanh Chánh Công. Tr c chùa C u Vi n t iMinobuzan có b c thang cao 278 n c, t ng truy n r ng á n y,

c Nhân T ng dùng thuy n ch t Sado v ây xây d ng nên.

Nh t Liên Tông vào th i Giang H sinh ho t nh m t tôn giáo i chúng nh ng v n khó phát huy c, cho nên b t u


t th i Giang H tìm cách phát tri n v m i a ph ng. NhPh t s di n gi ng b c phát m nh t i các t vi n duy trì cc s tín còn sót l i, th nh ng không d ng l i t i ó mà nh ng ng i t i gia ( i l i v i ng i xu t gia, sinh s ng trong xã h i, có ni m tin nh bao ng i khác) t thân h c ng i v n

ng xi n d ng tín ng ng. Ph i nói r ng h là nh ng ng icó khí ch t v ng ch c ni m tin i v i Kinh Pháp Hoa.

Th i k u c a Giang H , Nh t Liên Tông tuân gi pháp b t th b t thí là quy lu t nghiêm nh t nh : Nh t Áo th ngnh n, Nh t Gi ng th ng nh n, Nh t Th th ng nh n v.v… h là nh ng ng i cùng quan i m gi v ng l p tr ng c h u,tuy b àn áp n n i ph i t u tán, nh ng không s n chí nguy nthu n tuý tín ng ng, mà tinh th n y c truy n l i cho nngày nay.

Sau chi n tranh (1945), do ch tr ng b t th b t thí, tâm tr ng c a thanh niên nh r ng tu ch, h n i iên t phá nh ngm a khu ài ông thu c Tokyo, phá ho i nh ng tháp b ng g n m t ng. Chùa C m ng thu c Thiên Thai Tông ithành Nh t Liên Tông, nh ng k ni m tháp 5 t ng không còn n a, còn ch ng ch trên v n bia Chùa Pháp Hoa khu Meguro, Tokyo mà thôi. Có m t vi c tuy xa x a r i, nh ng thi t nghc ng nên nh c l i t i Wakayama có ngôi chùa thu c Tông Thiên Thai, th nh ng h i n, v S Tr Trì bình th n tr l i : “Chùa n y thu c Nh t Liên Tông y ch ! th t ra ch có t mb ng ó là Thiên Thai Tông mà thôi…” Th t v i!. Th tra, chùa n y ngày x a c ng thu c Nh t Liên Tông, n i l u d u


b c chân Nh t Liên Thánh Nh n. Nh ng n i nh v y bây gicòn không ph i là ít.

Có m t câu chuy n x y ra h ng bao nhiêu n m v tr cnh v y, m t ng i mang t ng Nh t Liên Thánh Nh n nhv a t m tay th t trân quý. Gia ình ó tu theo pháp môn b t thb t thí. eo t ng Nh t Liên vào c i hành h ng tham l ,nh ng nghe ti ng ng i hay ti ng ng c a bàn chân l l p t cc t t ng n y vào ng c. Nh ng câu chuy n thu c lo i nh thth t úng là c a Nh t Liên Tông.

Chùa Thiên Thai Tông m t th i nh v y, mà nhi u ng il n tu i còn nh c l i nh chuy n t u tán d i t; sau th chi ncó nhi u cu c nghiên c u c c p n. Ông Ph n B nH nh Nam (Nh t Thâm) Vi n Tr ng Vi n i H c L pChánh thu c gia ình có ni m tin b t th b t thí, b i vì Ph nB n Hoà Bình, c thân sinh c a Th y, th i tr c sau Minh Trn i ti ng ch p bút vi t v phái b t th b t thí. H nh Nam xu tgia v i Pháp Ch Nh t Viên, i th 84 c a Thân Diên S nC u Vi n T v i pháp hi u là Nh t Thâm. Th t v y, ni m tin c a h th t mãnh li t t o nên nh ng tín i u chánh ngh a. Hkhông s ng vì l i ích riêng t nh h p, nh ng thái c a hkhông thông thoáng, không h th y trong ngu n m ch luân l umiên vi n c a Nh t Liên Tông.

Sau th i Minh Tr Duy Tân (1868) ch ngh a Nh t Liên s ng d y tr thành lý t ng vô cùng h p d n, mà bên trong có

i n Trung Thành Trí H c ( p Chi Tr ) v n ng ng m Qu cTr H i b ng biên t p t p chí “ c C ”, nói v nh ng ng ich t vì o.


Nh ng ng i t i gia nh : Công ng Ki t Long, Ti u Kim Ngô, Trì Th ng Huynh , Nhi t Nguyên Th n

T Lang (Atsuhara Jinjiroo), Tá C u Giang Tr ng Trinh, L ng c Thái Binh V , Phong Giang L c T V Môn, Tu nHà c Th t Binh V … là nh ng ng i thu c phái b t th b tthí.

Th t ra, không ch có nh ng ng i i bi u nh th mà còn r t nhi u ng i có khí ch t Pháp Hoa nh h ng kh p n it nông thôn n thành th n a nh chuy n “Phú Ng c 36 c nh” c a Xích Phú X , ai c ng bi t Khát S c B c Trai h am t ng i iên. Cu c i c a ông có n 90 l n b áp ch vào tù ra khám, nh ng tác ph m h i h a c a ông th t là tuy t v i,b i vì Ông th ng n c u nguy n B Tát Di u Ki n, Chùa Pháp Tánh Li u o. Hi n nay, n i ông thu c khu Meguro. Vào m t êm n th i Minh Tr Duy Tân (1868) ch Giang Hlàng Tây Long Th nh b cháy, Th ng Ti u Ki t, cha c a ông, ng i có ni m tin c u nguy n B Tát Di u Ki t n c u , tnhiên có thuy n Th ng H i n c u, trong lúc dùng n c d pt t l a, ông c u nguy n cho m i ng i c tai qua n n kh i.V sau, hai m con Tr ch Khoan h a b c tranh “Cha Con Con Tr ”. Nh v y, nh ng ng i bình dân nh h ng khí ch t Pháp Hoa không ít.

Có th nói vi c v n ng tín ng ng c a ng i t i gia b tu kh i s c sau th i Giang H , hi n t i có b n tác ph m:

- “Chiêu Hoà nh B n Nh t Liên Thánh Nh n Di V n”,là m t v n b n r t xác th t, c s c n b n cho nh ng ai nghiên c u v Tôn Giáo c a Nh t Liên Thánh Nh n.


- “Nh t Liên Thánh Nh n Ng Di V n” c biên t pthành m t quy n (b n c o), vào th i chi n tranh Nh t Nga (1904), d a theo b n biên t p cu i i M c Ph .

- “Cao T Di V n L c” (t ng c ng 30 quy n) c a Ti uXuyên Thái ng cu i th i Minh Tr .

- “Truy n v Nh t Liên i s Ch n Th t truy n” c a Bác S ông Y, Ti u Xuyên Thái ng vi t và h a. Nguyên do ông r t thích s u t m sách, m t hôm n gian hàng sách ct i Nihonbashi tìm mua sách, tác ph m “Nh t Liên Thánh Nh n Ng Di V n T p” v a p vào m t ông, ông th nhli n, ông nghiên c u không ng ng v Nh t Liên Thánh Nh n v a vi t v a h a tranh tác ph m trên và “Cao T Di V n L c”.

Nh v y, chúng ta không th ki m h t c nh ng gì có trong tay s p x p theo th t th i gian nh Ng Di V n T p,ch có “Cao T Di V n L c” c phát hành mà thôi.

Ti u Xuyên Thái ng nghiên c u và biên so n v cu ci Nh t Liên Thánh Nh n, qua t ng giai o n th i i, t con

ng i xu t phát t ni m tin trong ph n d ngôn trong Kinh Pháp Hoa, phát tri n ni m tin, t o thành ph ng pháp s ng c unguy n c u .

M t hôm tôi vào ti m bánh mì, th y ngay m t b c t ngtreo trên ti m g i là “Giang Xuyên án Am (Tanan) - Ông Tbánh mì”. Ti m bánh mì n y ngon n i ti ng, có b ng khen treo trên ng ch c a. Giang Xuyên án Am dòng dõi danh gia n iti ng c a Y u Qu c Ph S n thu c Thái Lang T V Môn, ng i ch ra ng n èn ph n x u tiên Nh t, c a vào trong các l p h c. Ông là ng i n ng n , nhi t tình, t ng i bhàng tu n trong núi t duy cách làm bánh mì, m t món n


th c d ng cho m i ng i, không ai không ng ng m ông TBánh Mì n y. Ông xây d ng nh ng tr m h i ng b n c ngTokyo, t súng th n công i pháo b ng ng i phó thuy n c a ng i ngo i qu c. Tuy nhiên, công c c a T Tiên ông còn l n h n nhi u, b i vì t th i Th t inh, xây d ngChùa B n L p (Honryuji), i i h trì và kiên nh ni m kính tín Tam B o.

Ti n ng Ch thu c gia t c Giang Xuyên là m t giáo s Anh ng , i H c ông Kinh cùng v i ng i anh Yamada Tam Lang, m t h c s Nh t B n, Ti n S Lu t, Vi n Tr ngthành l p “Pháp Hoa H i”, m t oàn th tín ng ng t i gia c aNh t Liên Tông, k t th i Taisho ( i Chánh). Ti u Lâm Nh tLang, m t nhà luân lý h c có ni m tin Kinh Pháp Hoa ti p t cgi ng v “Pháp Hoa Kinh Gi ng Ngh a” và xu t b n t p chí Pháp Hoa. T ó cho n nay, Yamada Tam Lang v n là ng ilãnh o cùng v i phu nh n là Shigeko, m t lu t s , s ng cu c

i th t ý ngh a, có ni m tin Kinh Pháp Hoa mãnh li t.

N m Chiêu Hoà th 6, ngày k 650 n m c a Nh t Liên Thánh Nh n, h t ch c pháp h i th t trang tr ng ng t i“L p Chánh i S ”. Lúc y, hình nh Nh t Liên Thánh Nh n

c truy n t ng r t nhi u t i Huy n Chiba. Chùa Trung S nPháp Hoa Kinh c ông Yamada Tam Lang xây thêm Thánh Giáo i n (Shoogyooden) và luôn luôn gi gìn Thánh Tích,

u tiên ông kêu g i h tr thành nh ng thành viên c a H iPháp Hoa, k ti p ông thành l p t ch c Thánh Giáo H Trì. Sau n y, nh Gia H Ti n i n tài tr , ông tu b l i Thánh tích v n tu b t th i B n A Di Quang B . Công c c a Yamada


Tam Lang, ng i ng ra lo cho vi c ki n thi t Thánh Giáo i n không l ng.

Thành viên trong H i Pháp Hoa là nh ng gia ình có ni m tin Kinh Pháp Hoa n giao l u, trao i v i nhau cùng tích c c ho t ng v i ông Yamada, trong s ó có ông Gia TrTh i Th Lang m nh n ph ng di n ho t ng xã h i. Gia Tr ng i có ý chí, theo ngành y, du h c c và giao h o t tv i B c Lý Th Tam Lang. V n c, h phát nguy n ch a b nhcho nh ng ng i bình dân. Trong th i gian y, các ông ti p xúc và giao thi p v i Gi i L i Ng n cùng nh ng ng i v n ngcho ch ngh a xã h i. Có lúc ông cùng v i phu nhân Toki, m tng i thu n tín h tr nh ng nhà nghiên c u di v n c a Nh tLiên Thánh Nh n. Ông chính là ng i em h t s c l c phgiúp biên thành “Chiêu Hoà nh B n Nh t Liên Thánh Nh n Di V n” nghiên c u Nh t Liên Giáo H c c a i H cL p Chánh.

Ngoài ra, có Th Nguyên C u, Ki t Thôn Hi u Nh tLang… d i s h ng d n c a C u B o i n Chánh V n, phát nguy n s ng tr n i kính tín. Nói n Nh t Liên Tông, nhi ung i liên t ng n Tôn Giáo canh tân, v i nh ng tín hi ndâng ki n th c l n trí th c c ng hi n cho xã h i nh i nTrung Trí H c, c p tr c ây, phát tâm thuy t gi ng cho tín

Kinh Pháp Hoa t i H inh, Tokyo, r i n Osaka, cu icùng là kh p n c Nh t, ng th i qua ngôn lu n, nh h ngt o d u n to l n cho nh ng ng i trí th c.

Gi a th i Minh Tr , Cao S n X Ng u (Takagama Chiyogyuu) v a là m t nhà bình lu n v v n minh c a thanh


niên, v a là nhà v n vi t ti u thuy t, tác gi c a tác ph m“Long Kh u Nh p o” m t th i có nh h ng r t l n, chính ông thay i quan i m t ch ngh a Nh t B n qua ch ngh aNh t Liên. Có th nói ây là th i i bi n chuy n c a nh ngng i s ng theo tinh th n Kinh Pháp Hoa, s ng v i lý t ng Nh t Liên Thánh Nh n vô cùng to l n. Tác ph m ông vi t nh :“Hãy cùng i n v i Nh t Liên Thánh Nh n” hay “Hu ngH u L c” r t c bi t, c m i ng i quan tâm và chú tr ng. Th t ra, ng l c thúc y ông phát kh i ni m tin chính tác ph m “Hành gi Nh t Liên c a Kinh Pháp Hoa” c a T KChánh Tr (Anezaki Usasaharu).

T K là giáo s ch nhi m u tiên c a phân khoa Tôn Giáo h c, thu c i H c ông Kinh Qu c. Giáo s t ng du h c c, t i c ông nh n c th c a X Ng u và ch pnh n làm giáo th h ng d n theo th nh c u c a b n. Ông vi tm t tác ph m b ng Anh ng là “D Ngôn Gi Nh t Liên”, vsau i thành “Hành gi Nh t Liên c a Kinh Pháp Hoa”.

Thi s Cung Tr ch Hi n Tr , tác gi c a “M aNimomakezu” là ng i gõ c a Qu c Tr H i c a Tanaka. Gia ình Cung Tr ch thu n tín T nh Ch n Tông, nh ng ông có

c duyên c nghe o a i ng, v i s T nhCh n Tông gi ng v Kinh Pháp Hoa nhi u l n. Nh l u tâm

n Kinh Pháp Hoa ông ta chuy n sang ph ng kính Nh t Liên Thánh Nh n. Hi n Tr t ng là h i viên Qu c Tr H i, mu nc ng hi n tr s chính c a mình cho sinh ho t tín ng ng t i ó.Sau n y, còn mu n phát tri n canh tân k thu t khoa h c nông nghi p, Hi n Tr v vùng Nham Th tr ng hoa. ó, ông v a


là m t nhà khoa h c h ng d n nông dân làm vi c, v a là nhà v n sáng tác nh ng tác ph m v n h c theo Kinh Pháp Hoa và s ng cu c s ng c l p y v i nh ng ngày còn l i trong

i. Ông m t tu i còn r t tr ch v a 37 mà thôi, tuy nhiên cu cs ng c a ông th t ý ngh a, n gi n và t ch . Nh ng tác ph mv n h c Kinh Pháp Hoa c a ông c biên so n t t m lòng nhi t tâm, nhi t thành, t t t ng Pháp Hoa uyên áo và tcu c i chu n m c c a ông, r t c nhi u ng i a chu ng, ái m và thích c.

R t nhi u thành ph n, r t nhi u tín kh c th nh p tín ng ng Pháp Hoa, Thân Diên S n tr thành T ng B n S n c aNh t Liên Tông, n i mà các giáo oàn c a các tông phái Nh tquy t v .

Nh tr c ã trình bày, v n “v n ng ch ngh aPh t Giáo t i gia” xu t phát t nh ng quan ni m m i v con ng i, v Tông oàn c nhi u ng i l u tâm, i n hình th iMinh Tr Duy Tân có m t cu c cách m ng canh tân r t l n.Th c tr ng Ph t Giáo Nh t B n ngày nay cho th y ho t ngPh t s c a Nh t Liên Tông và các tông Pháp Hoa ngày càng thâm nh p vào cu c s ng ng i dân nhi u nh t. N u không có ni m tin c a ng i dân làm ngo i duyên, nh ng cu c v n ngcanh tân Tôn Giáo khó có th th c hi n c. i u này c ng có ngh a là ni m tin c a ng i dân là m t d ng n ng l ng ti mn ng ang h ng h c l a.

Th nh ng, v nh h ng v i gi i trí th c, ph i nói r ng, Nh t Liên Tông không th b t k p các tông khác nh T nhCh n Tông (B n Nguy n T ) và Thi n Tông (Tào ng Tông,


Lâm T Tông), v s l ng h c gi ch T ng, các tông khác c ng nhi u h n, nh ng trong ph m vi t ng i nào ó, ChT ng thu c Nh t Liên Tông, hành trì nhi t tâm h n và ho t

ng ho ng pháp r ng rãi h n và m nh m h n. T i sao? B i vì tr c khi tân chính ph Minh Tr thành l p, Nishi Honganji (T nh Ch n Tông, B n Nguy n T Phái) và Higashi Honganji (T nh Ch n Tông i C c Phái) thâu nh n quan quân r t nhi u và r t s m cho nên n th i k Minh Tr , c hai Tông y t c t c g i nh ng t ng s tr sang Âu Châu du h c, do v y n n m Minh Tr th 8 (1876) có o a M c Lôi (Mokurai) ngh chính ph m i b ng tâm th n i dung: “liênquan v t do tín giáo”.

Thu y, Th n o v n là qu c giáo cho nên trên th c tchính sách Tôn Giáo c a tân chính ph khó th c hi n, ch ng làm cho tân chính ph l u tâm. Y ng Bác V n, tín Th n

o ang thuy t ph c Thiên Hoàng l y hi n pháp các n ctheo ch ngh a qu c áp d ng cho n c Nh t cho nên dù o

a M c Lôi x ng b ng b ch th i n a, tân chính ph v nkhông th thay i chính sách v Th n o qu c giáo hoá y

c.

Tr c b i c nh nh v y, T nh Tông thành l p Th tQu c i H c thành l p khoa Tri t h c n , khoa Ph n V n, xác nh vi n c nh t ng lai c a Nh t B n và ph ng pháp th c hi n l n l t nh th nào. Ph i nói r ng, các nhà chính tr ,nhà giáo d c, nhà th ng nghi p v.v…c a Nh t B n ngày nay thành t u c u t nh h ng ó.


Còn Nh t Liên Tông thì sao? Nh t Liên Tông và các tông phái khác u b chính sách c a tân chính ph Minh Tr chi ph i, nh ng thanh niên T ng nh Tân C Nh t Tát (AraiNitsusatsu), Ki t Xuyên Nh t Giám (Kichikawa Nitsukan), Tam Thôn Nh t Tu (Mimura Nitsushuu) ph i n l c v n ngh t s c m i xây d ng Tông oàn c a mình. Thanh niên T ngTanaka Trí H c ( p Chi Tr ) m hôi, sôi n c m t m i có th duy trì, phát tri n và v n ng Qu c Tr H i, v n ng L pChánh An Qu c H i.

Ph i nói r ng th i c n i, Nh t Liên Tông n l c nhi ul m m i t u c k t qu , tuy nhiên nh v y tín ng ng Pháp Hoa i vào m i t ng l p xã h i th t d dàng, th t áng khâm ph c. Th t t , trong b i c nh nh v y, m i ng i, m i cá nhân t ng s c g ng bi n th tùy duyên h t mình ho ng pháp và phát tri n, có th a ra m t thí d v vi c tùy duyên bi n d ngc a m t t ng s , ó là Th y Chi Nh B n H , tr trì Chùa Th aGiáo, còn g i là Gia ng V n Nhã.

Th i chi n tranh Nh t Nga (1904) Ngài n l c m t mình (d nhiên có s y m tr c a tín t i gia n a) thành l p “LinhL ng Các B n” xu t b n “Nh t Liên Thánh Nh n Ng Di V n” và tác ph m “Chiêu Hoà nh B n Nh t Liên Thánh Nh n Di V n” g m 4 quy n ( i H c L p Chánh, Nh t Liên giáo h c, nghiên c u s biên, Thân Diên S n C u Vi n T San, Chiêu Hoà n m 27 - n m 34), c quy n phát hành “Nh t Liên Thánh Nh n Di V n” và nh ng quy n sách có uy tín cao. Không rõ Gia ng V n Nhã phát hành m t mình hay nhi ung i khác, th t t , Gia ng V n Nhã là ng i c a th i i,


dù s ng gi a th i Minh Tr nh ng ông có th thành l p h i di ngi ng và xu t b n “Nh t Tông Tân báo”. Th y, Th y là ng i T ng s m c âu ph c u tiên, c u mang tâm nguy nnghiên c u giáo h c c a Nh t Liên Tông, t o m t ng c thúc

y vi c nghiên c u ti p t c mãi v sau. V n Hùng và V n Huy, hai ng i con trai c a V n Nhã v Th Quang ti p t c làm công vi c nghiên c u c a ông. M i Phu, H i Tr ng H i Lâm Th i Hành Chánh i u Tra cho bi t: “Gia ng V n Huy có nh n duyên r t là sâu dày”.

Gia ng V n Huy c ng là h c T ng mu n c i cách, nh ng r t th ng bà c ng M , thân m u c a mình hi n

ang Th Quang. Bà c c m thành l p m t h c vi n dành cho ng i n (g i là h c viên Qu t) t i ph Kawazaki. V già, bà c có vi t t truy n v Th Quang r t m ch l c. Bà là vhi u tr ng u tiên c a H c Vi n dành cho ng i n , h nnhiên, Gia ng V n Huy, con trai bà là giáo th do i H cL p Chánh s p t. Sau chi n tranh k t thúc n m Chiêu Hoà th 20 (1945), V n Huy không t h i mình, c nhi u môn nhân ng ng m , trong s ó có S n N i Nhiêu V n (nguyên ông n y làm t i L p Chánh i H c, H c Viên Lý s tr ng).

Trong l ch s , các v T ng Lý i Th n (Th T ng), Th ch Ki u Tr m S n là v th t ng làm vi c trong th i gian ng n nh t, nh ng r t c bi t, ai c ng còn nh trong ký ckhông quên. Th t là b t t nghì, Th ch Ki u sinh ra và l n lên t i quê h ng c a Gia ng. Thân sinh c a Th ch Ki u là Sam

i n Nh t B thu c Thân Diên S n i th 81. Lúc còn nhth ng ra phía sau Thân Diên S n nh l V ng Nguy t Nh t


Khiêm (Nisugen,) Pháp Ch i th 83. N m 17 tu i, ông phát tâm chép “Khai M c Sao” c a Nh t Liên Thánh Nh n, d um c en còn loang trên nét bút ngo n ngoèo c a ông, thnh ng cu i cùng Th ch Ki u ch n cu c i nhà kinh t . Ph inói r ng c n b n tinh th n c a ông là ni m kính tín t t ngc a Nh t Liên Thánh Nh n.

V Ki n Thái Lang, H i Tr ng Y H c c a Nh t B ntrong th i gian r t lâu v già a ra ch ng trình d phòng y h c v tr ng y c a Nh t B n nh ng th c t , ông r t kính tín Nh t Liên Thánh Nh n, b i vì trong ông lúc nào c ng s ngtheo quan i m c a Nh t Liên Thánh Nh n “Chúng ta là c ttr v ng ch c c a Nh t B n; chúng ta là con m t sáng su tc a Nh t B n; chúng ta là con thuy n to l n c a Nh t B n”c u mang nguy n c v i, tuy nhiên ông th c hi n c ít nhi u c ng hi n cho xã h i, nh m t s m nh mà ai c ng ph icó trách nhi m.

Còn mu n gi i thi u nhi u nhân v t n a nh ng n âytôi xin d ng bút. M t khi chúng ta nhìn th y c, nh trình bày ban u, nh ng ng i cùng s ng v i Nh t Liên Tông là nh ng ng i chánh ngh a, hành ng chính áng. Bây gitrong môi tr ng c a xã h i vô cùng ph c t p, chúng ta ph ixác nh r ng s ng nh th nào cùng m i ng i tìm th yh nh phúc th t s .

H n n a, xin ghi thêm vào ây m t s v n i ti ng nh :i C u B o Sam T V Môn, i C ng Vi t Ti n Th , c

S n Nhân, Th p Ph n Xá Nh t C u, Nh ng ho s thu c phái Th Dã, Gian Cung Lâm T ng, Anh Nh t i p, T nh Nguyên


Tây H c, Vi n S n Kim T Lang, B o T nh K Giác, Cúc Trì Dung Trai, Tùy V nh àn Chánh C u Tú, V Hình Quang Lân, Xuyên Th ng B t B ch, ng ng Cao H , Ph c B Lam Tuy t, Ti u Gi T Th p N i …

(Trong ch ng n y ph n kính ng , xin c l c b t.Xin c gi vui lòng r ng l ng dung th )

Ch ng cu i

Nh t Liên Tông ngày nay và t ng lai 315

Watanabe Hooyoo

Tam Du ình Kim Mã S T ng, nhân viên ài Truy nHình thuy t minh l k ni m 700 n m Khai Tông L p Giáo c aNh t Liên Thánh Nh n c nh c i nh c l i hoài câu chuy nh n 30 n m v tru c c a mình khi còn nh , v i tên là Ti u Kim Mã, h ng ngày t sáng s m b m ánh th c d y trong lúc còn ngái ng theo m , m t tín thu n tín Kinh Pháp Hoa, tham bái t i Minobuzan, cho n bây gi trong u v n còn nhnh ng vi c y nh m i ngày nào hôm qua.

Ông V Ki n Thái Lang phát bi u r ng: “Tôn giáo r tquan tr ng i v i xã h i, xét cho cùng, t nay tr i n cNh t ph i h t lòng ng h Tôn Giáo”. Th t ra, ông V Ki nnghiên c u r t k v Tôn Giáo, m i tháng vào ngày m ng m t,ông và gia ình u n Chùa Di u Pháp Ikegami B n Môn T và Chùa Ð Kinh tham bái.

Th T ng Th ch Ki u Tr m S n nh h ng tinh th n“ch ng ti c thân m ng” c a Kinh Pháp Hoa, quy t tâm t n l cv n ng cho hòa bình th gi i. Dù tu i già, b té ngã, chân

ng không v ng nh ng v n i b 500 th c ngoài biên gi ih i àm v i nhà lãnh o Trung C ng, th t r t c m ng nhchuy n phim, ít th y i th ng.

Ông Th ng Nguyên Chuyên L c, Vi n Tr ng Ð i H cNh t Ki u t th còn u th , m i ngày u n Chùa B nPháp Tokyo t ng Kinh Pháp Hoa. V sau, c bi t ông r t


siêng nghiên c u Kinh Pháp Hoa. V già, mu n nghiên c u vNh t Liên Thánh Nh n, ông xem h ng tr m hình màu trên quy n “Nh t Liên i Thánh Nh n Ng Ch n Tích” do L pChánh An Qu c H i phát hành. Lúc nào trình bày v Nh t Liên, ông u r t nhi t tình, có l n b trúng gió r t áng ng i, nh ngông v n t n tâm nghiên c u th t k t ng nét bút nh c a Nh tLiên Thánh Nh n nh không có gì x y ra. Ông có m t thái r t c n tr ng trong nghiên c u t t t ng n giáo ngh a c aNh t Liên Thánh Nh n.

Ông là m t di n viên k ch ngh dân gian r t gi i, c bi tr t n i ti ng v ph ng chèo, th nh ng, nh ng ng i b n c aông r t vui khi k v ông r ng lúc nào c ng v y tr c khi lên di n xu t, ông u cúi u sát ng c và c u nguy n b ngM c, c u nguy n ch Ph t m u nhi m gia h cho ông di n xu tthành công.

N m r i, ài truy n hình Nh t B n (NHK = Nippon Hosho Kyoku) gi i thi u sinh ho t h ng ngày c a ông ThQuang M n Phu, h i tr ng i u hành hành chánh, ông ta trl i ph ng v n m t cách th ng th n r ng tr c khi t ng trình công vi c, ông th ng ánh tr ng và c u nguy n Kinh Pháp Hoa.

Rõ ràng, l i d y Kinh Pháp Hoa nh h ng n t ng ngõ ngách cu c i. Ai có ni m tin v i Nh t Liên Thánh Nh n, ng i ó có th d n thân vào cu c i b ng ôi m t dung d dth ng và s n sàng ch p nh n.


Nh ng tôn giáo m i xu t hi n, trên ph ng di n hình th c, chúng ta có th ch p nh n, nh ng v ph ng di n nh h ng tôn giáo v i xã h i, tr c tiên chúng ta bu c tôn giáo óph i buông b hình th c, ng tín tin m t cách mù quáng, t o cho tôn giáo y có s c m nh tâm linh, c nhi u ng i tôn kính, ai ai c ng s bi t n. Dù th nào i n a, th t t gi a thnghi m tâm linh và l ch s con ng i, b t c ai, c ng ch nni m tin tôn giáo t vào ch quan tr ng nh t. Nh ng th thì tôn giáo là gì?

Th t ra, tr l i cho câu h i n y không có áp s cu i cùng, b i vì câu h i v nh vi n có th là m t câu ó, có th là m ttài vì sao, vì cu c s ng c a m i cá nhân con ng i là gì, không ai tr l i c, b i mình có ph i là m t v t ch t âu, và nh thv n còn nhi u câu h i n a liên t c nêu lên ti p theo.

Th nh ng, dù ang ng, ang làm vi c v t v ho cang h ng v âu i n a, chúng ta v n không th gi i quy t

và gi i thích c nh ng v n xã h i, b i vì cu c s ng c achúng ta vô cùng gi i h n và r t n thu n, thanh niên là thanh niên, tráng niên là tráng niên, lão niên v n là nh ng v n lão niên, m i lãnh v c u có b c bách riêng bi t.

Th t ra, sinh ho t xã h i ch ng qua là nh ng v n nghnghi p, ki n th c, tri th c trong xã h i v.v... trong khi ó, cu cs ng c a m i con ng i u mang tính c thù riêng bi t khó mà gi i thích rõ v n n y.


Nh ng ví d nêu trên, ít nhi u c ng làm sáng t ph n nào. Tuy nhiên, n u ngh sai cho r ng tôn giáo nh i t ng vô tri hoang t ng thì ngay ó, con ng i ã vô tri hoang t ng r i.

Th i i bây gi , m i m t chúng ta là con ng i qu c t ,chúng ta ph i t xác nh ni m tin tôn giáo c a mình. Tuy nhiên nhi u ng i s suy ngh r ng chùa nào, tôn giáo nào m icó th là n i n ng t a?

Có th tác ph m n y dành cho nh ng ng i nh th ,nh ng h n n a v n là sách h ng d n cho nh ng ai ang tni m tin n i Nh t Liên Tông. Ph i nói r ng tác ph m n y cvi t ra vì m c ích tôn giáo hóa gia ình, vì nh ng ng i mu nh c h i nghi l Nh t Liên Tông.

V i ý ngh a nh v y, xin tha thi t nguy n c u m i ng iu h ng v t ng lai, b c nh ng b c v ng chãi tìm c u an

l c t Kinh Pháp Hoa, l y Kinh Pháp Hoa làm kim ch nam cho cu c s ng. Xin c u nguy n m i ng i cùng n m tay chung lòng tinh t n s g p nhau trong t ng lai n i Nh t Liên Tông.

Cu i cùng, xin gi i thi u m t vài c quan ho ng pháp c aNh t Liên Tông.

Xin quay s i n tho i c nghe thuy t gi ng, n uquay i n tho i úng s vùng và úng s i n tho i nh d i

ây có th nghe thuy t pháp trong vòng ba m i phút. Ð tài thay i h ng tu n.

Ð a ph ng Kanto: Tel: 03 - 3540 – 2104 Ð a ph ng Kansei: Tel: 06 - 575 – 2104 Thân Diên S n C u Vi n T : Tel: 05566 – 2 – 2030


Ngoài ra, xin h i thêm các chùa a ph ng v vi c“Thuy t gi ng b ng i n tho i”.

Nh t Liên Tông Tông V Vi n H Pháp Truy n Ð o B :

Tel: 03 – 3751 – 7181.

Phát hành nh k m i tháng ba l n: Báo Nh t Liên Tông.

T p chí “Chánh Pháp” m i n m ba k .

Mu n bi t rõ Tông Nh t Liên, ph i tham kh o m t ssách, a ph n là nh ng sách liên h v i Nh t Liên Tông, cbi t làm sao d hi u, chúng tôi gi i thi u m t s sách có th có trong tay d dàng tham kh o nh sau:

Kinh Pháp Hoa c a Ph n B n H nh Nam do Nham B nDung d ch và chú “Pháp Hoa Kinh” g m 3 quy n, Chiêu Hòa n m th 42, V n Kh Nham Ba, “Di u Pháp Liên Hoa Kinh” d i câu v n d ch ch Hán, có ti ng Sanskrit t nguyên i n

n kh u ng c thu l c l i.

Khi m xem thì o n bên trên phía bên ph i là Hán d chvà o n bên d i phía bên trái có kèm ti ng Sanskrit nguyên i n và ngay c s p t cho kh u ng n a. D i câu v n d ch

ch Hán còn d ch ra b ng kh u ng ti ng Sanscrit n a, r t ddàng i chi u.

Pháp Hoa Kinh Ph C p Biên “Ch n Hu n l ng cDi u Pháp Liên Hoa Kinh t nh khai k t”. Ð i Chánh n m th13, Bình L c T th i m. B t u vào Kinh Pháp Hoa có Kinh Vô L ng Ngh a m t quy n và Kinh Di u Pháp Liên Hoa 8 quy n. Ph n k t c a Kinh Pháp Hoa có Kinh Quán Ph Hi n


m t quy n. C ng chung t t c là 10 quy n (Ðây g i chung là Pháp Hoa tam b kinh). Nh ng ph n trên d ch ra ch Hán và ph n d i vi t l i câu v n trên.

Watanabe B o D ng biên “Kinh - Nh t Liên Tông” Chiêu Hoà n m th 58, Gi ng Ðàm Xã. Ðàn Tín c a Nh tLiên Tông h ng ngày t ng c nh ng ph m quan tr ng c aKinh Pháp Hoa và kèm theo gi i thích. Ph n trên là Hán d ch. Ph n d i là vi t theo l i v n d ch kh u ng . Ngoài ra, còn có nh ng l i d y c a Nh t Liên Tông, l ch s Nh t Liên Tông, có gi i thích nh ng Ph t s c b n c a Nh t Liên Tông n a.

M u Ði n T nh Giáo H ng “Pháp Hoa Kinh nh p môn” Chiêu Hòa n m th 51, Ð i T ng xu t b n. L y B n Môn ThL ng ph m làm trung tâm, gi i thích nh ng l i d y c a Kinh Pháp Hoa. Do biên t p nh ng bài gi ng thu c v n hóa gi ng t a, gi i thích n i dung Kinh Pháp Hoa ng i c hi u d dàng.

L p Chánh Ð i H c Nh t Liên giáo h c nghiên c u sbiên “Chiêu Hòa Ð nh B n Nh t Liên Thánh Nh n Di V n”

Nh ng sách c n tham kh o thêm 323

g m 4 quy n – Chiêu Hòa n m th 27 n n m th 34, Thân Diên S n C u Vi n T (Bình Thành n m th 3 tái b n l n th2 có c i chính b sung).

Hi n t i c bi t t t c nh ng biên niên th , nh ng di v n c a Nh t Liên Thánh Nh n c s u l c l i. D i “Nh tLiên Thánh Nh n Ng Di V n” có bút tích và b n vi t g cnh ng tài li u v n ch ng. Ph i nói Nh t Liên Thánh Nh n Di V n T p c ánh giá r t cao v ni m tin và h c thu t. Do Nh t Liên Thánh Nh n lý gi i c b n V n Hi n xu t b n.

Su t M c Chánh H ng Hi u Chú “Nh t Liên V n T p”Chiêu Hòa n m th 40, do Iwaba v n kh xu t b n.

L y t trong Nh t Liên Thánh Nh n di v n g m 3 b l nnh : L p Chánh An Qu c Lu n, Khai M c Sao, Quán Tâm B nTôn Sao. Vi t v i Ngài g m 45 lo i c s u t p l i. D inh ng câu v n b ng ch Hán u có vi t ghi chú ti ng Nh t.Nh ng c c chú ch y u gi i thích câu v n.

Kubota Chánh v n “Nh t Liên - cu c i và t t ng” Chiêu Hòa n m th 42, Gi ng àm Xã xu t b n.


Gi i thích v cu c i c a Nh t Liên Thánh Nh n th tbình d . Cu i quy n có : “Nh t Liên s ng trong hi n t i” do nhà v n Miyazawa Hi n Tr và Tam L ng, sáng l p H i Pháp Hoa Yamada lu n v th gi i ni m tin. Gi i thích nh ng l i d yc a Nh t Liên Thánh Nh n theo hi n i.

Cao M c Phong “Nh t Liên – Hành tr ng và t t ng”. Chiêu Hòa n m th 45, Bình Lu n xã xu t b n.

Xu t phát t cái nhìn r t thoáng v l ch s Ph t Giáo Nh tB n, lu n c v cu c i c a Nh t Liên Thánh Nh n, ây là tli u xác th t, súc tích. Có t ng c a Nh t Liên c kh c n i.

M u Ði n T nh Giáo H ng “Nh t Liên Tông Nh pmôn” Chiêu Hòa n m th 42, Giáo D c Tân Trào Xã xu t b n.

Lu n v nh ng i m chính y u v giáo hu n Nh t Liên Thánh Nh n, sáng t b n ch t tôn giáo c a Nh t Liên Thánh Nh n, ây là tùy bút c vi t l i qua vi c t a àm v n h c vl i d y c a Nh t Liên Thánh Nh n, thu góp t t c nh ng thi v n n a.


M u Ði n T nh Giáo H ng “Quán v Kinh Pháp Hoa c a Nh t Liên”. Chiêu Hòa n m th 55, Gi o Thành Xã xu tb n, ây là công vi c biên t p nh ng di n gi ng “Nh t Liên Nghiên C u H i”, gi i thích có c s v nh ng giáo ngh a c aNh t Liên Thánh Nh n nh : Thành Ph t, Nguyên T i, B n Tôn, Nh t Ni m Tam Thiên, Di u Pháp Ng T , Tam i Bí Pháp v.v…

Mizayaki Anh Tu: “Nh t Liên và Nh ng T ” Chiêu Hòa n m th 46, Mainichi Shinbun Xã xu t b n.

Cu c i Nh t Liên Thánh Nh n và nh ng khuynh h ng ho t ng c a t c gi i thích r t chân th t. Trong ây sd ng nhi u t li u quý giá liên h n Nh t Liên Tông. Cu iquy n ghi l i y t u n cu i niên bi u c a Nh t Liên Tông.

Mizayaki Anh Tu: “Nh ng T c a Nh t Liên Thánh Nh n - L c Lão T ng L c Truy n”. Chiêu Hòa n m th 58, Nh t Liên Tông Tân V n Xã xu t b n. L c truy n c a Cao


l c Lão T ng c a Nh t Liên Thánh Nh n g m có: Nh t Chiêu, Nh t B ng, Nh t H ng, Nh t H ng, Nh t Ð nh và Nh t Trì. Gi i thi u n i sanh, tu h c, ho t ng trong th i gian làm tc a Ngài Nh t Liên Thánh Nh n c n c trên s th t l ch s .

Trung Mao Hi u “L ch S Nh t Liên Tông” Chiêu Hòa n m th 55, Giáo D c Xã xu t b n.

Gi i thích d hi u v l ch s giáo oàn sau khi Nh t Liên Thánh Nh n viên t ch c ng nh v Nh t Liên. V l ch s Nh tLiên Tông, gi i thi u và tri n khai c a ông Qu c Nh t Liên Tông. S phát tri n n Kyoto c a Nh t Liên Tông. S ho t

ng c a giáo oàn Nh t Liên qua Nh t Thân. Nh t Liên Tông là Ph t Giáo bình dân ó là nh ng tài chính mà Nh t Liên giáo oàn tr i qua 700 n m ho ng hóa.

Nakano Dung o biên “Liên h B n S n c a Nh t Liên Tông”, Chiêu Hoà n m 46, gi i thi u v B n S n H i S VC c. T S n, Thánh tích T Vi n, duyên do l p chùa và thu l cnh ng t vi n c a Nh t Liên Tông. Nguyên do, chùa báu, nh ng Ph t s trong n m v.v… nh là lo i sách h ng d ntham bái các thánh tích.


Ishigawa Nh t Ch ng và Cao Ki u Huy n Th nh biên “Tông nh Nh t Liên Tông Pháp Y u Th c” Chiêu Hòa n mth 26, Nh t Liên Tông Tông v vi n.

Sai nh (Sajoo), Th c v n (Shikimon), hành qu tác pháp (Gyooki Sakuhoo), Y u V n T p (Yoomonshuu) Thth c v.v… làm thành m t t p l n. ây là v n hi n c b n c nbi t v nh ng nghi l pháp y u c a Nh t Liên Tông.

Mizayaki Anh Tu “Tân biên Nh t Liên Tông Tín Hành Y u i n” Chiêu Hoà n m th 42 Bình L c t th i m.

B t u vi c c t ng nh ng ph m quan tr ng c a Kinh Pháp Hoa h ng ngày. R i y u v n nghi, pháp y u th c, h ih ng v n, tác pháp v.v… biên t p và gi i thích v nh ng vi cn y.

L p Chánh i H c Nh t Liên Tông Giáo H c Nghiên C u S biên “Nh t Liên Tông c B n” Chiêu Hoà n m 36, Bình L c t th i m.


Gi i thích t cu c i c Ph t n r i Trung Qu c, Nh t B n là 3 qu c gia Ph t Giáo, cu c i c a Nh t Liên và nh ng l i d y c a Nh t Liên, tri n khai v Nh t Liên giáo oànv.v… trong ph m vi r ng rãi nh ng v n xoay quanh trung tâm Nh t Liên Tông. ây c ng là v n hi n c n b n lý gi i bên trên có tính cách h c thu t i v i Nh t Liên Tông.

Ph n B n Nh t Thâm giám tu “Gi ng to Nh t Liên” g m5 quy n Chiêu Hoà n m th 47, Xuân Thu Xã xu t b n.

Nh t Liên Thánh Nh n c ng nh Nh t Liên Tông cgi i thích m t cách t ng quát.

Quy n 1: Nh t Liên và Kinh Pháp Hoa; Quy n 2: Nh t Liên cu c i và t t ng;Quy n 3: L ch s và tín ng ng Nh t Liên;Quy n 4: Nh t B n c n i và Nh t B n ch ngh a;Quy n 5: Nh t Liên Ng l c.

Watanabe B o D ng biên “Nh t Liên Tông c a chúng ta” Chiêu Hoà n m th 55, sáng tác xu t b n xã.

Nh t Liên Tông, Nh t Liên Thánh Nh n và l i d y c aNh t Liên Thánh Nh n, l ch s c a Nh t Liên Thánh Nh n, Tch c Nh t Liên Tông, hành trì và nghi l v.v… gi i thi u m tcách d hi u v Nh t Liên Tông trong gi i h n r ng. ây là sách nh p môn tìm hi u Nh t Liên Tông.


Nh t Liên Tông biên “Nh t Liên Tông S i n” Chiêu Hoà n m th 56, Nh t Liên Tông Tông V Vi n xu t b n.

T ng h p t i n c a Nh t Liên Tông, giáo h c, l ch s ,t ch c, c c u, truy n giáo, xã h i, pháp tu, nghi th c, v n h c,th h a, ki n trúc v.v… ây g m nh ng t p h p các ph nthu c ng ngh a, liên h n Nh t Liên Tông. Nh t Liên Thánh Nh n xu t b n nhân ngày k l n th 700. ây là v n hi n c nthi t hi u rõ v Nh t Liên Tông.

Myzayaki Anh Tu biên “Nh t Liên T i n” Chiêu Hoà n m th 53, ông Kinh ng xu t b n.

L y Nh t Liên Thánh Nh n làm chính và t p l c g mnh ng ng t liên quan n Nh t Liên giáo oàn, gi i thích vcu c i c a Nh t Liên Thánh Nh n, ghi l i n m tháng c aNh t Liên Tông và hình h ph môn h ph n cu i. Ph nph b n có b n di tích c a Nh t Liên Thánh Nh n. ây là v n hi n c n b n hi u rõ v giáo oàn Nh t Liên c ng nhNh t Liên Thánh Nh n.


Khi vi t sách n y chúng tôi (tác gi ) ch y u tham kh onh ng sách, v n hi n nh sau (ch gi i thi u tên sách mà thôi):

¶ V ng Nguy t Hoan H u Tha “Nh t Liên Thánh Nh n NgDi V n Gi ng Ngh a” g m 19 quy n. Long Ngâm Xã.

¶ Thanh Th y Long S n Tha “Nh t Liên Thánh Nh n Di V n” toàn t p gi ng ngh a g m 28 quy n 32 sách. Bình L ct th i m.

¶ L p Chánh i H c Nh t Liên Giáo H c Nghiên C u Sbiên “Nh t Liên giáo oàn toàn s ” quy n th ng do Bình L c t th i m xu t b n.

¶ Ph n Luân Tuyên K nh “Trí Tu Kinh Pháp Hoa” c a Anh Gi o Thành xu t b n xã.

¶ Ti n i u Tín Th “Nh t Trì Th ng Nh n i thuy n qua i L c” Thành V n ng Tân Quang Xã.

¶ Th t Tr Nh t Di u “Hành H c Vi n Nh t Triêu Th ngNh n” Thân Diên giáo báo xã.

¶ i n Trung H ng B “ i n Trung Trí H c” Ch n ThGi i xã.

¶ Lý Ki n Ng n Hùng Giám Tu “ i n Trung Trí H c”. C mChánh xã.

¶ M c Gi N i Khoan Thanh “Tân C Nh t Tát” Minh TrPh t Giáo Nghiên C u H i.

¶ Trung Gi Giáo c biên “C n i Nh t Liên giáo oàn tt ng gia” qu c th san hành h i.

¶ Th ch Xuyên Giáo Tr ng tha “Nh t Liên Tông hành st p” Th ng h , Vitaka.

¶ Thành Xuyên V n Nhã biên tr “Nh t Liên Tông Tín Th Tr ng” C ng Vinh th phòng.


¶ Nh t Liên Tông t vi n i Giám biên t p U Viên H ibiên “Nh t Liên Tông T Vi n i Giám” Trì Th ng B nMôn t .

¶ H i n Hoát Hi u “Gi i danh c a Nh t Liên Tông, lý lu nvà th t t ” S n H Phòng Ph t th lâm.

¶ V ng Nguy t L ng Quang “Th Dân Ph t Giáo và tín ng ng Pháp Hoa” Th Gi i Thánh a san hành hi p h i.

¶ Th Xuyên Trí Khang “Con ng b c i c a Nh t Liên Thánh Nh n” Thu Th phòng.

¶ Cung Xuyên Li u c Tha Giám Tu “Th t Di n S n”Kamakura xu t b n.

¶ Ph t Giáo v n hoá nghiên c u h i biên “Nh ng vi c Ph ts ” Hikarinokuni.

¶ Trung V Nhiêu biên “Nh t Liên Thánh Nh n s tích si n” Hùng S n Các xu t b n.

¶ ng T nh Chánh Hùng Tha “Ph t Giáo tang t i s i n”Hùng S n Các xu t b n.

¶ ng T nh Chánh Hùng biên“Ph t Giáo nghi l t i n”ông Kinh ng xu t b n.

¶ Okayaki H Tr Giám Tu “Ph t c i s i n” Liêm Th ng Tân Th .

T ng Kinh kèm theo a CD b ng ti ng Nh t g m17:

¶ Khai Kinh K¶ Di u Pháp Liên Hoa Kinh Ph ng Ti n ph m nh¶ Di u Pháp Liên Hoa Kinh Nh Lai Th L ng ph m

th p l c¶ V n h i h ng

17 Ghi chú c a d ch gi : Thay vì nghe CD b ng ti ng Nh t, nh ng Ph t T Vi tNam có th làm quen v i cách t ng Kinh theo l i phiên âm Hán Vi t và Hán Nh t. Quý v nào c n tra ngh a c a Kinh v n thì vào bên trong sách tìm hi uthêm.


Khai Kinh K

Ph t Pháp cao siêu r t nhi m m uTr m ngàn muôn ki p d hay âuCon nay nghe th y chuyên trì t ngNguy n t Nh Lai ngh a nhi m m u

V i v i cao thâm Pháp i Th aTh y rõ, nghe thông, ng BPháp, Báo hai thân u ch ng t

ng thân v n, t ng, ch ng còn mê

Công c vô biên hi n âu!T t i viên dung ngh a th m sâu Trí tu v t qua t i, không t iTín nh b t tín c ng u nhau. Luôn luôn g p Ph t lúc sanh ra Ch Ph t m i ph ng th t nhi m m u.

Di u Pháp Liên Hoa Kinh (Âm Hán Vi t)MYO HOO REN GE KYOO

Ph ng Ti n ph m nhHOO BEN BON DA NI (Âm Hán Nh t)

Nh th i Th Tôn NI JI SE SON

Tòng Tam Mu iYUU SAN MAI

An t ng nhi kh i


AN YOO NI KI

Cáo Xá L i Ph tGOO SHA RI HOTSU

Ch Ph t trí huSHO BUTSU CHI E

Th m thâm vô l ngJIN JIN MU RYOO

Kì trí hu môn GO CHI E MON

Nan Gi i nan nh pNAN GE NAN NYUU

Nh t thi t Thanh V nITSU SAI SHOO MON

Bích Chi Ph tHYAKU SHI BUTSU

S b t n ng tri SHO BU NOO CHI ooo#

S d gi hà SHO I SHA GA

Ph t t ng thân c nBUTSE ZOO SHIN GON

Bách thiên v n cHYAKU SEN MAN NOKU

Vô s ch Ph tMU SHU SHO BUTSU

T n hành ch Ph tJIN GYOO SHO BUTSU

Vô L ng o pháp MU RYOO DOO HOO


D ng mãnh tinh t nYU MYOO SHOO JIN

Danh x ng ph v nMYOO SHOO FU MON

Thành t u th m thâm YOO YUU JIN JIN

V t ng h u pháp MI ZOO U HOO

Tu nghi s thuy tZUI GI SHO SETSU

Ý thú nan gi iI SHU NAN GE

Xá L i Ph tSHA RI HOTSU

Ngô Tòng thành Ph t d lai GO YUU YOO BUTSU CHI LAI

Ch ng ch ng nh n duyên SHU YUU IN NEN

Ch ng ch ng thí dSHU YUU HI YU

Qu ng di n ngôn giáo KOO EN GON KYOO

Vô s ph ng ti nMU SHU HOO BEN

D n o chúng sanh IN DOO SHU YOO

Linh li ch tr cRYO RI SHO YAKU



Nh Lai ph ng ti nNYO LAI HOO BEN

Tri ki n Ba La M tCHI KEN HA RA MITSU

Giai d c túc KAI I GU SOKU


Nh Lai tri ki nNYO RAI CHI KEN

Qu ng i thâm vi nKOO DAI JIN NON

Vô l ng vô ng iMU RYOO MU GE

L c vô s uý RIKI MU SHO I

Thi n nh gi i thoát Tam Mu iZEN YOO GE DATSU SAM MAI

Thâm nh p vô tJIN NYUU MU SAI

Thành t u nh t thi tYOO YUU ITSU SAI




Nh Lai n ng ch ng ch ng phân bi tNYO RAI NOO SHU YUU BUN BETSU

X o thuy t ch pháp GYOO SETSU SHO HOO

Ngôn t nhu nhuy nGON JI NYUU NAN

Duy t kh chúng tâm ETSU KA SHU SHIN


Th y u ngôn chi SHU YOO GON SHI

Vô l ng vô biên MU RYOO MU HEN


Ph t t t thành t uBUTSU SHITSU YOO YUU

Ch Xá L i Ph tSHI SHA RI HOTSU

B t tu ph c thuy tBU SHU BU SETSU


Ph t s thành t uBUTSU SHO YOO YUU

nh t hy h uDAI ICHI KE U


Nan gi i chi pháp NAN GE SHI HOO

Duy Ph t t Ph tYUI BUTSU YO BUTSU

Nãi n ng c u t nNAI NOO KU JIN

Ch Pháp th t t ngSHO HOO JITSU SOO


(t ây tr xu ng t ng 3 l n)

(Ika sankai yomu)

S v ch pháp SHO I SHO HOO

Nh th t ngNYO ZE SOO

Nh th tánh NYO ZE SHOO

Nh th thNYO ZE TAI

Nh th l cNYO ZE RIKI

Nh th tác NYO ZE SA

Nh th nh nNYO ZE IN

Nh th duyên NYO ZE EN

Nh th quNYO ZE KA

Nh th báo NYO ZE HOO

Nh th b n m t c u cánh ngNYO ZE HON MATSU KU KYOO TOO


Di u Pháp Liên Hoa Kinh MYO HOO REN GE KYOO

Nh Lai Th L ng ph m th p l cNYO RAI YU RYOO HON DAI YUU ROKU

T ngã c Ph t Lai JI GA TOKU BUTSU RAI

S kinh ch ki p sSHO KYOO SHO KOTSU SHU

Vô l ng bách thiên v nMU RYOO HYAKU SEN MAN

c t i A T ng KOKU SAI A SOO GI

Th ng thuy t pháp giáo hoá YOO SETSU BOO KYOO KE

Vô s c chúng sanh MU SU OKU SHU YOO

Linh nh p Ph t oRYO NYUU O BUTSU DOO

Nh lai vô l ng ki pNI RAI MU RYOO KOO

Vì chúng sanh cI DO SHU JOO KO

Ph ng ti n hi n Ni t Bàn HOO BEN GEN NE HAN

Nhi th t b t di t NI JITSU FU METSU DO

Th ng tr th thuy t pháp JOO YUU SHI SETSU BOO


Ngã th ng tr thGA YOO YUU O SHI

D ch th n thông l cI SHO JIN ZUU RIKI

Linh iên o chúng sanh RYOO TEN DOO SHO YOO

Duy c n nhi b t ki nSUI GON NI FU KEN

Chúng ki n ngã di tSHU KEN GA METSU DO

Qu ng cúng d ng xá l iKOO KU YOO SHA RI

Ho c giai hoài luy n mGEN KAI E REN HO

Nhi sanh khát ng ng tâm NI SHOO KATSU GOO SHIN

Chúng sanh kh i tín ph cSHU YOO KI SHIN BUKU

Ch t tr c ý nhu nhuy nSHICHI JIKI I NYUU NAN

Nh t tâm d c ki n Ph tITSU SHIN YOKU KEN BUTSU

B t t tích thân m nhBU JI SHAKU SHIN MYOO

Th i ngã c p chúng T ngJI GA KYUU SHU SOO

C xu t Linh Th u S nKU SHYUTSU RYOO YUU SEN


Ngã th i ng chúng sanh GA JI GO SHU YOO

Th ng t i th b t di tYOO ZAI SHI BU METSU

D ph ng ti n l c cI HOO BEN RIKI KO

Hi n h u di t b t di tGEN U METSU BU METSU

D qu c h u chúng sanh YO KOFU U SHU YOO

Cung kính tín l c giKU GYOO SHIN GYOO SHA

Ngã ph c b trung GA BU O HI CHUU

V thuy t vô th ng pháp I SETSU MU YOO HOO

Nh ng b t v n thNYO TOO BU MON SHI

n v ngã di t TAN NI GA METSU DO

Ngã ki n ch chúng sanh GA KEN SHO SHU YOO

M t t i kh h iMOTSU ZAI O KU KAI

C b t vi hi n thân KO BU I GEN SHIN

Linh k sanh khát ng ngRYO GO SHOO KATSU GOO


Nh n k tâm luy n mIN GO SHIN REN BO

Nãi xu t vi thuy t pháp NAI SHUTSU I SETSU BOO

Th n thông l c nh thJIN ZUU RIKI NYO ZE

A T ng K Ki pO A SOO GI KOO

Th ng t i Linh Th u S nYOO ZAI RYOO YUU SEN

C p d ch tr xGYUU YO SHO YUU SHO

Chúng sanh ki n ki p t nSHU JOO KEN KOO JIN

i h a s thiêu th iDAI KA SHO SHO JI

Ngã th an nGA SHI DO AN NON

Thiên nh n th ng sung mãn TEN NIN JOO JUU MAN

Viên lâm ch ng các ON RIN SHO DOO KAKU

Ch ng ch ng b o trang nghiêm SHUU YUU HOO SHOO GON

B o th a hoa quHOO YUO TA KE KA

Chúng sanh s du l cSHU YOO SHO YU RAKU


Ch thiên kích thiên cSHO TEN KYAKU TEN KU

Th ng tác chúng k nh cYOO SA SHU GI GAKU

V M n à la hoa U MAN DA RA KE

Tán Ph t c p i chúng SAN BUTSU GYUU DAI SHU

Ngã T nh b t h yGA YOO DO BU KI

Nhi chúng ki n thiêu t nNI SHU KEN SHO JIN

u b ch kh não U BU SHO KU NOO

Nh th t t sung mãn NYO ZE SHITSU YUU MAN

Th ch t i chúng sanh ZE SHO ZAI SHU YOO

D ác nghi p nh n duyên I AKU GOO IN NEN

Quá A t ng k ki pKA A SOO GI KO

B t v n Tam B o danh BU MON SAN BOO MYOO

Ch h u tu công cSHO U SHU KU DOKU

Nhu hoà ch t tr c giNYUU WA SHICHI JIKI SHA


T c giai ki n ngã thân SOTSU KAI KEN GA SHIN

T i th nhi thuy t pháp ZAI SHI NI SETSU BOO

Ho c th i vi th chúng WAKU JI I SHI SHU

Thuy t Ph t th vô l ngSETSU BUTSU YU MU RYOO

C u nãi ki n Ph t giKU NAI KEN BUTSU SHA

Vì thuy t Ph t nan tr cI SETSU BUTSU NAN CHI

Ngã trí l c nh thGA CHI RIKI NYO ZE

Hu quang chi u vô l ngE KOO SHOO MU RYOO

Th m nh vô s ki pYUU MYOO MU SHU KOO

C u tu nghi p s cKU SHU GOO SHO TOKU

Nh ng h u trí giNYO TO U CHI SHA

V t th sanh nghi MOTSU TO SHI SHOO GI

ng o n l nh v nh t nTOO DAN RYOO YOO JIN

Ph t ng th t b t hBUTSU GO JITSU BU KO


Nh y thi n ph ng ti nNYO I ZEN HOO BEN

Vi tr cu ng t cI JI OO SHI KO

Th t t i nhi ngôn tJITSU ZAI NI GON SHI

Vô n ng thuy t h v ngMU NOO SETSU KO MOO

Ngã di c vi th phGA YAKU I SE BU

C u ch kh ho n giKU SHO KU GEN SHA

V phàm phu iên oI BON BU TEN TOO

Th t t i nhi ngôn di tJITSU ZAI NI GON METSU

D th ng ki n ngã cI JOO KEN GA KO

Nhi sanh kiêu t tâm NI SHOO KYOO SHI SHIN

Phóng d t tr c ng d cHOO ITSU YAKU GO YOKU

a ác o trung DA O AKU DOO CHUU

Ngã th ng tri chúng sanh GA YOO CHI SHU YOO

Hành o b t hành oGYOO DOO BU GYOO DOO


Tùy ng s khZUI OO SHO KA DO

V thuy t ch ng ch ng pháp I SETSU SHU YU HOO

M i t tác th ni mMAI JI SA ZE NEN

D hà linh chúng sanh I GA RYOO SHU YOO

c nh p vô th ng oTOKU NYUU MU YOO DOO

T c thành t u Ph t thân SOKU JOO JU BUTSU SHIN

Nam Mô Di u Pháp Liên Hoa Kinh (câu n y t ng 10 n 30 l n)

NA MU MYO HOO REN GE KYOO (zippen kara sanzippen hodo tonaeru)


V n h i h ng

Chúng con thành tâm cung kính nh l

Nam Mô C u Vi n Th t Thành B n S Thích Ca Mâu Ni Ph t,

Nam Mô Nh t Th a Di u Pháp Liên Hoa Kinh, Nam mô M t Pháp i Tôn S Cao T Nh t Liên i B

Tát,i t i bi quang lâm chi u giám, tri ki n chi u lâm

Ch l ch i Tông Môn, Ch Pháp Huân Công, Ch Tiên S h i h ng Ch Thiên Th n, Ch a Th n, Ch Thi n Th nH Pháp, Ch Thi n Th n h trì pháp l c.

Ng ng nguy n:

Tr i cao l ng l ng, bi n r ng bao la u h ng v Di uPháp cao xa, V n niên ng ng, m t pháp mông mênh, cùng xin c o S gia h .

Tr i quang, t t nh,qu c thái, dân an, mùa màng thêm t i t t, cu c s ng mãi mãi m no,cháu con vui v y ông o,nhà c a khang trang th nh v ng.

Chúng con thi t tha mong mu ntâm thành m t lòng sám h it x a v n t o t i l isáu c n t o nghi p vô cùng,t i ch ng nay mong tiêu di t


xin không h y báng pháp m uxin vui trong cùng qu c ,xin làm ng i dân không gi m.

Gia ình chúng con: siêng n ng t ng kinh hành trì, c u cho b y n n qua i.

L i nguy n: h ng linh Tiên T i i,và nguy n nh ng ng i v a tháct t c u vào bi n pháp

H ng linh nh ng k có hình,h ng linh nh ng k vô hìnhc hai u ng i toà sen báu, c hai thành t u thân Ph t.nguy n nh t l c Di u Pháp gia h t c thân thành Ph t.

Nguy n em công c vô biên h i h ng t t c m i mi nchúng con cùng v i chúng sanh th y u tr n thành Ph t o.

Nam Mô Di u Pháp Liên Hoa Kinh (3 l n).

Ngày phi thuy n Suptonic và Atrice bay kh i a c u, lao vào v tr , ai ai c ng tr m tr ng c nhiên, khen ng i th i ikhoa h c nh m t gi c m . M i ng i c m t ng r ng ch ng bao lâu n a l ch s n lúc nhân lo i s chinh ph c v tr m tcách d dàng.

Th nh ng, khi Apolo th 15 t v tr bay tr l i a c u, phi hành gia James Awin ch p c b ph ng trên m t tr ng, NASA ch m d t c m ngh c a nh ng nhà truy n giáo r ng n i

ó có v Th n hi n h u. Bây gi , ông thành l p m t t ch c tôn giáo g i là High Flight Foundation Colorado Spring i kh pn i kh p n i trên th gi i. (L p Hoa Long “T V Tr ã trv ” Trung ng Công Lu n Xã).

C ng v y, Nh t B n n th i k thành tr ng cao , có khuynh h ng thay i cách nhìn truy n th ng, do v y truy nth ng tâm linh c ng c n ph i nhìn l i m t cách thông thoáng h n. Tác ph m n y c thành hình trong b i c nh ó.

Cho n bây gi , ph i nói r ng, hình th c tôn giáo quá ck . Vi c truy n t cho th h k ti p không còn gi i h n trong trách nhi m c a chùa n a, nh Gi i c Thái Nh t cho r ng: khi xã h i c công nghi p hóa, m i ng i ai ai c ng c nnhu c u làm giàu trí th c, cho nên ho t ng tôn giáo ph i

c a vào nh ng sinh ho t xã h i, ánh th c lòng nhi tthành c a m i ng i.


Nh t Liên Tông xu t hi n t th i Kamakura v i tông chc a Nh t Liên Thánh Nh n, th nh n có h th ng pháp môn x ng M c. Nh t Liên Thánh Nh n có 6 v t , g i là l clão t ng, mà ngày nay xem nh sáu v i bi u a Nh t Liên Tông tr thành m t tông phái phát tri n r ng rãi và ý ngh a, mà chúng ta c n ph i x p t t c sáu lão t ng n y vào h ph Nh tLiên Tông.

Tác ph m n y dành cho nh ng ai c u mang ni m tin n iNh t Liên Tông, c v ng mang l i cho h i u gì ó c n thi tvà h u hi u, n u giúp c gì cho ai ó t ng tr ng ni m tin, canh tân Nh t Liên Tông, ph i nói r ng bút gi không còn ni mvui nào h n.

ánh máy tác ph m, phát hành tác ph m u nh vào quý v ban biên t p c a nhà xu t b n i Pháp Luân, c bi t ông Ti u S n Ho ng L i ch u khó, ch u nh c h tr không ít. M tl n n a, n i ây bút gi xin h t lòng a t t t c .

Thêm n a, xin c m ni m công c tr l c giúp c a ba anh em nghiên c u sinh Vi n Nghiên C u thu c i H c L pChánh là: T V Anh Trí, Quan H Hi u H i và A B Thái T n.

Chân thành c m t !

Tác gi : Watanabe Hooyoo ( Biên B o D ng) và Ootani Gyookoo (Am C c Hành H ng)


Wanatabe Hooyoo sinh vào n m Chiêu Hoà th 8 (1933) t i Tokyo. T t nghi p phân khoa Tông h c, Ph t Giáo H c bc a L p Chánh i H c. ng i H c Vi n ã t t nghi pTi n S khoá trình. Hi n t i: Giáo Th c a i H c L p Chánh, V n H c Ti n S .

Sách ã xu t b n:

¶ L i d y c a Ngài Nh t Liên (Hùng S n Các) ¶ Kinh - Nh t Liên Tông (Gi ng àm Xã) ¶ Kinh Pháp Hoa - S c u giúp trong quá kh (NHK xu t b n) ¶ Chúng ta là con c a Ph t (Trung ng Công Lu n Tân Xã)

Ootani Gyookoo sinh vào n m Chiêu Hoà th 24 (1949) t i Tokyo. T t nghi p phân khoa Tông H c, Ph t Giáo H c bc a L p Chánh i H c. ng i H c Vi n t t nghi p Ti nS khoá trình. Hi n t i: Giáo Th c a i H c L p Chánh (Ti nS V n H c).

Sách ã xu t b n:

¶ Nh t Liên Thánh Nh n giáo h c nghiên c u c b n (S n HPhòng Ph t th lâm)

¶ Nh t Liên Thánh Nh n giáo h c c b n (S n H Phòng Ph t th lâm)


¶ T m lòng c a Ngài Nh t Liên Thánh Nh n (Nh t Liên Tông Tân V n Xã)

¶ Ai c ng có th hi u Kinh Pháp Hoa ( i Pháp Luân Các)


Nhà Xu t B n

Phát hành l n u tiên vào ngày 10 tháng 4 n m Bình Thành th 15 (2003).

Tr c tác: Watanabe Hooyoo Ootani Gyokoo

Phát hành: Ishihara Oomichi n loát: Tam Hi p M Thu t n loát Châu Th c H i Xã

Ch b n: Châu Th c H i Xã Vi t H u ng Ch B n Tokyoto Shibuyaku Higashi 2-5-36 Building Oomizu

Phát hành t i: H u H n H i Xã i Pháp Luân Các

Tel.: 03 - 5466 - 1401 ISBN4 - 8046 - 6014 - 3 C0315

Cùng M t Tác Gi 355

Cùng M t Tác Gi

1 Truy n c Vi t Nam 1 & 2 * Nh t ng 1974, 1975 3 Gi t m a u h * Vi t ng 1979 4 Ng ngàng * Vi t ng 1980 5 L ch s Ph t Giáo Vi t Nam H i Ngo i

tr c và sau n m 1975 * Vi t & c ng 1982

6 Cu c i ng i T ng s * Vi t & c ng 1983 7 L nh c Ph t Giáo * Vi t & c ng 1984 8 Tình i ngh a o * Vi t ng 1985 9 Tìm hi u giáo lý Ph t Giáo * Vi t & c ng 1985

10 i s ng tinh th n c a Ph t T Vi tNam t i ngo i qu c

Vi t & c ng 1986

11 ng không biên gi i * Vi t & c ng 1987 12 Hình nh 10 n m sinh ho t Ph t Giáo

Vi t Nam t i Tây cVi t & c ng 1988

13 Lòng t c Ph t * Vi t ng 1989 14 Nghiên c u Giáo oàn Ph t Giáo th i

nguyên th y I, II *, III * d ch t Nh t ngra Vi t & c ng 90, 91, 92

17 T ng thu t v i h i T ng già Ph tGiáo th gi i k 5 khóa I t i Hannover, c Qu c

Vi t, Anh, c ng 1993

18 Gi a ch n cung vàng * Vi t ng 1994 19 Chùa Viên Giác Vi t ng 1994 20 Chùa Viên Giác c ng 1995 21 V án m t ng i tu * Vi t ng 1995 22 Chùa Quan Âm (Canada)* Vi t ng 1996 23 Ph t Giáo và con ng i * Vi t & c ng 1996 24 Khóa giáo lý Âu Châu k 9 Vi t & c ng 1997 25 Theo d u chân x a *

(Hành h ng Trung qu c I) Vi t ng 1998

26 S ng và ch t theo quan ni m c a Ph tGiáo *

Vi t & c ng 1998

27 H i ki n v i c t Lai L t Ma Vi t & c ng 1999 28 V ng c nhân l u

(Hành h ng Trung Qu c II) Vi t ng 1999

29 Có và Không Vi t & c ng 2000 30 Kinh i Bi *

(d ch t Hán v n ra Vi t v n) Vi t & c ng 2001

31 Ph t thuy t B Tát Hành Ph ng Ti nC nh Gi i Th n Thông Bi n Hóa Kinh*

d ch t Hán v nra Vi t ng

2001

32 Bhutan có gì l ? Vi t ng 2001 33

34

Kinh i Ph ng Qu ng T ng Trì * C m t x c *

d ch t Hán v nra Vi t ng

Vi t & c ng

2002

2002 35 Th tòa so n báo Viên Giác trong 25

n m (1979 - 2003,2004) Vi t ng 2003

36 B n s kinh * d ch t Hán v n ra Vi t ng

2003


37 Nh ng o n v n vi t trong 25 n mqua

Vi t & c ng 2003

38 Phát B Tâm kinh lu n * D ch t Hán v nsang Vi t ng

2004

39 i ng Tây V c Ký D ch t Hán v nsang Vi t ng

2004

40 Làm th nào tr thành m t ng it t

Vi t ng 2004

41 D i c i b Vi t ng 2005 42 i Th a T p B Tát H c Lu n D ch t Hán v n

sang Vi t ng2005

43 B T L ng lu n * D ch t Hán v nsang Vi t ng

2005

44 Ph t nói lu n A T àm v vi c thành l p th gi i

D ch t Hán v nsang Vi t ng

2006

45 Giai nhân và Hòa Th ng Vi t ng 2006 46 Thi n Lâm T Nh t B n D ch t Nh t ng

ra Vi t ng2006

47 Lu n v con ng gi i thoát D ch t Hán v nsang Vi t ng

2006

48 Lu n v b n chân lý D ch t Hán v nsang Vi t ng

2007

49 T nh tông Nh t B n D ch t Nh t ngsang Vi t ng

2007

50 Tào ng tông Nh t B n D ch t Nh t ngsang Vi t ng

2008

51 Ph t Giáo và khoa h c Vi t ng 2008 52 Pháp ng Vi t ng 2008 53 Nh ng m u chuy n linh ng c a c

a T ng V ng B Tát D ch t Nh t ng

sang Vi t ng2009

54 Pháp Hoa tông Nh t B n D ch t Nh t ngsang Vi t ng

2009

S xu t b n n m 2010

55 Ch n Ngôn tông Nh t B n D ch t Nh t ng

sang Vi t ng Chú thích : (*) h t

Quý v mu n download nh ng bài gi ng pháp c a

Hòa Th ng Ph ng Tr ng Chùa Viên Giác Hannover thì xin vào trang : www.wiphatgiao.de ; www. quangduc.com ;

www.viengiac.de; ho c www.lotuspro.net

Danh Sách n T ng Kinh 357

Danh sách quý o H u & Ph t T n t ng

Nh t Liên Tông Nh t B n

Minnesota/USA: Thi n Giàu 100US. V n c 100US. Di u Tâm 50US. Nguyên oan 20US. T nh B ch 100US. V n H u 100US. Qu ng Triêm 100US. Minh Trí & Di u Tâm 40US. ng Chúc & ng Gi i 100US. Nhu nTrì & Th Nh n 50US. V n Anh 20US. Chúc Duy t 40US. Di u Hân 25US. Tâm Thành & Tâm Nh 100US. Ph t T chùa Ph t Ân 200US. Nguy n ThRen 50US. Tâm Siêu, Tâm D ng & Tâm Nga 60US. n danh 20US. Di uKính 18US. Kim Ng c 50US. V n Trang 20US. V n Anh 30US. Minh Chân 30US.

Houston/USA: n danh 50US.

Detroit/USA: Qu ng Th c, Qu ng H u & Qu ng D ng 100US. Qu ngChâu 100US. Qu ng Vân 200US. Qu ng H ng Phan Th Y n Ph ng 200US.

Santa Ana/USA: Chân Toàn 100US. n danh 50US. Thi n t & Thanh Hi n 100US. Quý Ph t T t i Long Beach & Santa Ana 1.000US.

Jacksonville/USA: H Th ê Nguyên H u, Nguyên Hùng, Nguyên n,Nguyên An & Thi n Trí 2.000US HHHL H Nguy n V n Liêm Pd Thi n c. Nguyên T , Nguyên C ng, Nguyên Th & Nguyên Hi n 1.000US. Nguy nTu n Hi n 200US. Lê Hi p Lan 200US.

Chùa H i c/USA: Lê Thi n 100US. Nguy n Thái Bình 20US. D ng ình ng 100US. Hà Tân 100US. Tr n Boy 60US. Nguy n V n Chính

50US. Ph m Th nh 20US. Nguy n Hòa 60US. Cao Tâm 10US. Ph m ông 50US. Nguy n Th Vàng 20US. Tr ng ông Thanh 100US. Lê ình Ba M n40US. Phú Cúc 20US. G . c Lê 20US. Ph m T n L i 20US. Djodimy Strong 100US. Nguy n a 20US. Tr ng Công Ch 100US. Tr n Kim Sum 20US. Trung & Thoa 50US. Hi p & Lan Le 40US. V & Chi 10US. Phát & Hi n 10US. Chat 5US. Lee Tsang 20US. Ph ng Tr n 10US. n danh 5US. Nguy n Lai 20US. Quý Nguy n 20US. Nguyên Ph c 50US. Thanh & Hoa Lâm 20US. Nga Ryan 50US. Voòng M Ng c 5US. Nguy n Th i p 20US. Nguy n Th Duyên Lý 50US. G . Khôi & Thu 100US. Du Phong 50US. c


Uy 40US. Ph ng Tân 5US. L u H u 40US. L ng L y Vy 40US. V n Th Sáu 50. Jenny Nguy n 40US. Nguy n Lê c 1.000US. Ph m M Y n 20US. Quan H ng 40US. D ng Em 100US. H Th Dê 50US. Nguy n Th Hu40US. Tr n Ng c óa 50US. Lý Bình Hòa i p 100US. Ngô Cúc 20US. Ngô Th Trinh 20US. Ngô Qu c Hùng 20US. M H ng 30US. Phan Ki t 100US. Lý Th Hu nh H ng 20US. Nguy n Bình B ng 50US. Lê Thanh V nh 60US. Nguy n Ki t 100US. Ch B y Bagdon 200US.

Oklahoma/USA: Thanh L u 50US. G . Ph ng Th o & Qu c H ng 50US. G . Ph ng H nh & Ph ng c 100US. Di u Liên 30US. Ph ng An, Di uVân & Ph ng L c 30US. Quang Minh 300US. Tâm H nh 20US. Chúc Ph60US. Ch n Ngh a 20US. Di u An 20US. Nguy n Th T ng 20US. Tr ng Th Ân (Giác Anh) 20US. Di u Châu & Minh Lý 50US. Di m Ngh a (Viên Tâm) 30US. Gái Hu nh 20US. Không Cát & Không T ng 100US. Y n Ng c 20US. Ph ng T nh 20US. Di u H ng (C ) 30US. Di u Hi n 30US. Di u Tuy t50US. Di u H o 60US. Tr ng Minh Huy n 50US. G . PT Ch n Hi n Th o100US. Chánh c Tâm & Ch n Hi n c 20US. . Thích Trúc Thái B o50US. Ph ng Lý 20US. Quang o 50US. Di u Chúng & Tánh M u 50US. Không Bích 100US. B i Âm (Di u H ng) 20US. G . Viên Giác ( ng ThThu Vân) 50US. ào Minh M n 50US. ào Minh Tùng 10US. Mee Kee Chong 5US. ào Minh Zachary 5US. ào Lynh Joe 5US. Ph m Bô 5US. ào Th Ng c Lan 10US. Ph m Xuân ào 5US. Ph m Ái Duyên 5US. ng Anh Danh 5US. Nguy n Phúc H u 5US. ng Th Minh Nguy t 5US. Nguy nT ng Vi 5US. Nguy n Sahara 5US. ng Th Ánh Ng c 5US. Hoàng Khánh Duy 5US. ng Anh D ng 5US. Nguy n Th Kim Ph ng 5US. ng Du Dustin 5US. ng Anh Quang 5US. ng Anh Vinh 5US. G . Ph m Th Nã (Ph ng Tín) 100US. T Qu c D ng + Ph m Th B ng Trinh + T Qu c Vi t+ T Thanh Hà 100US. ng B ng Giang & ng V n Thi u 100US. ng B ng H i (Cardin Dang) 100US. Eddie Bair + Y n Tr n + Kevin Bair 50US. Ph m Tr n Quang Hi u & Quang Trung 20US. Ph ng H ng & Quang Vi t50US. Viên L c 40US. G . Ch n Trí & ng L c 30US. G . Ph ng M100US. Ph ng T 20US. T ng Bích L ng 20US. n danh 10US. Di uHoàng 200US. SC Linh Minh 50US.

C ng : 13.313 USD.

Úc Châu: n danh 200 Úckim. Bé An H o & Bé Nh H o 50 Úckim. Di uNg c 50 Úckim. Trung Thanh 50 Úckim. H ng Ng c 50 Úckim. Tâm TuH nh 50 Úckim. ng Thích 20 Úckim. Di u Dung 20 Úckim. Tâm Th nh 50 Úckim. Qu ng H ng 20 Úckim. Di u Lai 20 Úckim. Chúc Y 50 Úckim. Thanh Th o & Thanh Tuyên 100 Úckim. Di u Yên 100 Úckim. Minh c 100 Úckim. H u Ân 100 Úckim. Di u Thu n 100 Úckim. Thi n Thành 50 Úckim. Di u Th c 50 Úckim. Chúc Liêm 50 Úckim. Giáng Hóa 20 Úckim. Viên


H ng HHHL Viên Pháp 100 Úckim. Di u Th y HHHL Thanh T nh 20 Úckim. Ng c Nghiêm 50 Úckim. Qu ng Hi n & Qu ng Khánh 50 Úckim. Thanh Yên 30 Úckim. Thi n Chánh & Nguyên c 50 Úckim. Di u Mai 100 Úckim. Chúc

i u & Chúc Th m 50 Úckim. B u Trí 50 Úckim. n danh 50 Úckim. Di uH u 50 Úckim. Tâm T Châu Vi Th 20 Úckim. Chúc L ng & Chúc T 50 Úckim. T nh Ph c 30 Úckim. c Ph ng 30 Úckim. Di u H nh 20 Úckim. L Tâm 50 Úckim. T nh K 30 Úckim. Hu Ng c 50 Úckim. Chúc V ng 20 Úckim. h. Nh ng & Sanh 100 Úckim. H a Tài Thành & Jimmy 100 Úckim. Chúc H ng 30 Úckim. Minh Thành & Di u H ng 100 Úckim.

C ng : 2.530 Úc kim.

c & Âu Châu: G H Di u Nh (Chemnitz) 40€. Tâm ng Tr n H iHòa (Bad Bellingen) 12€. Nürnberg: Di u Pháp Nguy n Th Kim Huê & Di uHòa Nguy n Hu nh Thanh Hà 12€. Qu nh Tersteegen 10€. ng V Tr nMai H ng (Eberdingen) 20€. Thi n L c Tr n Ki u Di m (Tübingen) 8€. D ng Siêu (Lünenburg) 20€. Nguy n Kh c Tu n (Hasbergen) 20€. Nguy nHu nh Long 20€. T Ng c Hoa 8€. ng Ngh a Tr n Trung 40€. Nguy n ThGi i 30€. ng Long Th ch 10€. n danh 5€. n danh 12€. G . Bathke (Gießen) 20€. Offenbach: Ân Tr ng Tr n Th Ngh a & Hu Trúc Tr n ThOanh 16€. M nh Hoàng, Lê Th Dung, Huy Lâm, Huy Bình, Maria Th y Tiên 4€. Thi n Hi u Ngô Tú Ph ng (Oberursel) 12€. Thi nChánh Võ Th My (Delkenheim) 8€. Tr nh V n Th nh (Essen) 20€. Ô Th Hai (Haren) 20€. France: Lâm Th Th 12€. Mme H Th Lang 50€. Somas Rukmany Kandame 12€. Di u T nh Tr ng Th Thanh Th y 20€. Thi n Tánh Tr n Th C m Tú 20€. Di u Ch n Tr n C m Tuy t 40€. Lý Véronique 12€. Qu ng Tú Ph m Anh Tu n 20€. Nh t Hòa Võ V n Th ng 13€. Di u Tùng Hang Evelyne & Di u Thông Laurent Sylvie 40€. Tr n Th Vân/Briget 5€. Ly Philippe 10€. Lê Ánh Nguyên 20€. Minh Hòa Võ ình Khanh 22€. Nguyên Nguy n D ng Hoàng C n & T nh Ngân Tr n Th Kim 16€. Di u Thi n Lý H ng (Bad Iburg) 40€. Nguy n Phúc V nh Vi n (Schweiz) 16€. inh H ng

oàn (Norderney) 16€. Tr nh Th Ph ng Liên & Lê V n Hi n (Arnstadt) 20€. Trung Di p Ph m Th H i (France/Lognes) 26€. Danmark: Tr nh Xuân Hi u5€. Võ Th Tân Trang 40€ HHHL cha Võ T n Phát. Hamburg: L M Nguy nMinh Thi n 4€ HHHL cha Nguy n V n Th & HH công c cho m ng ThDanh. Di u An Nguy n Th Nhàn 8€. Thi n Tiên Ph ng N. Jennifer Staron 20€. ng t Lê Ng c Thành 24€. Nhu n Tuyên Ch n Ph m Th Nga & Lê V n H i 4€. Holland: Di u Thành Võ Th L p 25€. Nguyên Minh L u Nhã X ng 25€. England: Hu An Ngô Th Li u 20€. Di u Ch Hu nh Hoa Tiên 6€. Di u Minh Nguy n Th Thanh Quang & Minh H ng Nguy n c Th nh (Finland) 40€. Frankfurt: Thi n Huê Nguy n Th M Lan 20€. D ng Th M40€. Krefeld: Liên Nguy t Lý & Liên Tú Vân 12€. Liên C m Phong & Quách Th Mùi 12€. Th Thi n Ph m Công Hoàng (Tostedt) 4€. Di u Hi n Tr n Th


Kim H u (Nordhorn) 5€. Di u Hà Lê Th Ngân (Berlin) 10€. Di u Không Tr nKim Lý (France / Rennes) 12€. D ng B ch Y n (Belgien) 4€. Di u H ng Ph m Minh Hu (Bekker) (Kamen) 40€. Chùa Viên Giác: Cô ng Ki n 40€. Thích N H nh Châu 16€. Thích N H nh Bình 8€. Thích H nh Hòa 8€. Thích N H nh Thân (Danmark/V n H nh) 20€. Võ Th Kim Chi (Baesweiler) 12€. Nguy n V n V (München) 60€. Pforzheim: Yam Man & Li Tr n Thúy Ph ng 20€. ng Th Lang 40€. Th H ng H nh (Augsburg) 8€. Mã Y nHuê (Wuppertal) 40€. Ph c Ng c ng Th Nguy t (Herne) 6€. Düsseldorf: Antony-Do Helene 10€. Di u Ph H a M Hi n 8€. Thi n L c Ph m Th B i10€. Lý Tùng Ph ng (Schermbeck) 12€. V ng Kh c V (Borkum) 20€. Mönchengladbach: Lâm Kim Khánh & Lê Th Ph ng Tâm 40€. V Vi t Tân 20€. Tr n Th Phúc (Fürth) 4€. Tr nh Th Hoài Thu (Oberhausen) 4€. Karlsbad: Di u Ng c Tr n Th Thanh Th y & Qu ng Tâm Nguy n Th Thu H ng 12€. Di u Khai Ph m Th Quy n 12€. T Nhu n & Thi n Th yNguy n Th Kim (Frankfurt/M) 8€. Tr n Qu c D ng (Qrmorbach) 20€. La H u c (Ibbenbüren) 4€. inh Th XuânTh o (Krafeld) 4€. ào Th Chúc (Trier) 20€. Karlsruhe: V Th Minh H ng 20€. Thi n M L u H nh Dung 25€. Liêu Th Thà (Braunschweig) 6€. Lê Th Tuy t (Stuttgart) 20€. Tr n ThKim Ph ng (Ingolstadt) 8€. Saarbrücken: Lê Th Thanh H ng 10€. NhH ng Tôn M L & Nh M Tôn Thúy Bích 16€. Thi n Thanh Lý L ng Mai 80€. Lê Hoàng (Asbach) 12€. ng Giang Toàn (Ostfildern) 8€. Lê ThTuy t Hoa (Königswinter) 10€. Hoa Thi n Nguy n Th Thu H ng(Donaueschingen) 13€. Freiburg: Chan V ng 25€. Nh Lý Phan V n Thanh 120€. Thi n H o Nguy n Th Vi n Ph ng & Thi n Tâm Nguy n c Tùng (Kruft) 60€. Lê Th Tuy t (Österreich) 10€. Nguy n Kh c Hi u(Timmendorfer-Sdtrand) 32€. Thi Hai Bibo (Bad Segeberg) 8€. Helena Ph m (Ahrensburg) 16€. Ngô Thanh Trí (Sigmaringen) 16€. Không Thi n Võ Th Giành (Solingen) 6€. Liên H ng V Th Hi n (Renningen) 6€ HHHL HMinh Chi u & Di u H i. Ingelfingen: Di u Ph ng Tr ng Ng c Ph ng 5€. Tr n Anh Tu n 5€. Nguyên Ph ng Ph m Ng c Qu nh H ng (Hamburg) 4€. Thi n Tánh Lê Th La (Aschaffenburg) 5€. Lâm Ng c Lan (Schweiz/Biel) 32€. Italia: Tr n Th Ng c Thanh 13€ HHHL Ngo i: Tam H Công T ng Tôn N Th Hu n, Cha Tr n Ng c Quân & M Nguy n Th Ng c Anh… Thi n

o Ph m V n Út 13€. Viên Tuy t Tr n Th Hi n (Laatzen) 20€. Tr nh Thành Pd. Trí V n (Köln) 12€. Bành Vinh Hoa & Bành Tuy t Lê (Ludwigshafen) 6€. Thi n M Tr ng Th Bích Nga Voigt (Waltershausen) 10€. Nguy n Th Kim Chi (Markt-Schwaben) 16€. Thi n Hi p Tr n V n Hòa & Nguy n Kim Hoa (Bonn) 40€. Tr ng Xuân Lê Thanh Th y (Hassloch) 20€. Di u T Bùi Tr n Th Tài (Schweiz/Peseux) 10€. Nguy n Công Kh i &

ng H nh Bùi Th Thu Dung (Hannover) 120€ HHHL Di u Quang Nguy nDi u Linh. c Knoll (Rostock) 4€. Chi u Hoàng Nguy n Th Ph ng(Krefeld) 20€. H ng An Hahn (Limburg) 4€. Dominique Nguy n Ng c


Dung Pd Di u H nh (France) 30€ HH cho kh p gi i chúng sanh và HHHL m Nguy n Th Chinh s m vãng sanh C c L c qu c. D ng Ng c Liên (Überlingen) 20€. Lâm Th Lan Th o (Stuttgart) 20€. Di u T Nguy n ThKhang (Italia) 20€. Thích N àm Thi n & ào Th Ph ng Lan (Belgien) 30€ HH cho HL c u huy n th t t . Lai Ng c Vinh, Thi n Huy, Thi n H u,Thi n c, Thi n Xuân & Thi n M (Frankfurt) 20€ HH cho pháp gi i chúng sanh ng sanh C c L c qu c, ng thành Ph t o. Th Minh Nguy t -TN àm Thu n- (Schweiz) 30€. Lê Ái H nh (Erlangen) 4€. Gi i Tân Nguy nTh Minh Châu (Reutlingen) 10€ HHHL H Minh An Nguy n Nh C ng. Qu ng Hi p Tr nh Quang Thi p (Berlin) 40€. Tr n Bích (Berlin) 8€. Nguy nTh Vy (Belgien) 40€. Ph m V n Kiên & Ph m Th Ánh H ng Pd Di u Hoa (Halle/Saale) 20€. C ng: 2.841€.

T ng c ng: 13.313 M kim. 2.530 Úc kim 2.841 Euro

Chùa Viên Giác in và n t ng 5.000 cu n.

Documents

Nguyên tác: Watanabe Hooyoo - thuvienhoasen.org · Nhaät Lieân Toâng Nhaät Baûn Nguyên tác: Watanabe Hooyoo ( Ý Biên B §o D m kng) Ootani Gyokoo (Am C Õc Hành H m ãng)