NI SAN LA MN THÁNG 5-2015tonggiaophansaigon.com/sites/default/files/Documents...2 | Löûa Meán thaùng 5 - 2015 Gm. Bùi Tuˆn 1. Ngày 30 tháng 4 năm nay là m t k ni m l n

Löûa Meán thaùng 5 - 2015 | 1

TÀI LIỆU HỌC TẬP CỦA GĐPTTTCG VN Lưu hành nội bộ

Xin gửi về địa chỉ [email protected]

Thư từ, bài vở trước ngày 10 mỗi tháng

Tin tức trước ngày 15 mỗi tháng

Điện thoại liên hệ 0918.380932 - 0913.868691

NỘI SAN LỬA MẾN THÁNG 5-2015

Đề tài Trang

� Mục lục 01

� Hạt lúa gieo vào lòng đất 02

� Suy niệm Lời Chúa 05

� Bồi dưỡng Đức Tin 10

� Trang học tập 16

� Những vấn đề Khoa học và Đức tin 23

� Đóa hoa thiêng 30

� Trên đường kiệu tháng Hoa 32

� Gắn kết giữa giáo xứ & giáo phận 33

� Giuđa đang ở đâu 36

� Buôn chuyện 42

� Đức Mẹ Cô Đơn 46

� Trang Thanh niên 49

� Trang Thiếu nhi 51

� Trang sức khỏe gia đình 55

� Toán tôi 57

� Tin GĐPTTTCG khắp nơi 58

� Tin GĐPTTTCG TGP TPHCM 59

� Trang ân nhân, Bác ái - Xã hội 70

� Hiệp ý cầu nguyện 72

Mục Lục

Điện chỉ liên hệ BCH Lâm thời GĐPTTTCGVN: [email protected]

2 | Löûa Meán thaùng 5 - 2015

Gm. Bùi Tuần

1. Ngày 30 tháng 4 năm nay là một kỷ niệm lớn. Để mừng kỷ niệm trọng đại đó, tôi nhìn Hội Thánh Việt Nam, cách riêng là tại miền Nam, và đặc biệt là tại giáo phận Long Xuyên của tôi.

Đúng là có nhiều nhà thờ mới, nhiều giáo điểm mới, nhiều cơ sở mới, nhiều nhân sự mới. Tôi hỏi Chúa xem tôi nên vui hơn cả về yếu tố nào, Chúa trả lời tôi là: Hãy vui vì đã và đang có nhiều hạt lúa được gieo vào lòng đất. Tôi nhớ lại lời Chúa phán xưa: “Thật, Thầy bảo thật anh em, nếu hạt lúa gieo vào lòng đất mà không thối đi, thì nó vẫn trơ trọi một mình. Còn nếu nó chết đi, nó mới sinh được nhiều hạt khác” (Ga 12,24).

2. Lời Chúa trên đây giúp tôi nhận ra những ai đã và đang là loại hạt lúa được Chúa chôn vùi vào lòng Đất Quê Hương Việt Nam này, để hy sinh của họ nẩy sinh ra được nhiều người tốt.

Cảm tạ Chúa, tôi cũng phần nào được ơn là một hạt lúa như vậy. Nên tôi xin nói đôi chút về tôi, như một chứng nhân của ơn gọi là hạt lúa gieo vào lòng đất.

3. Điều thứ nhất Chúa thường căn dặn tôi là hãy khiêm tốn và phó thác để Chúa chôn vùi tôi.

Càng ngày tôi càng hiểu tôi được chôn vùi, chứ không phải bị chôn vùi. Nghĩa là tôi coi sự chôn vùi là một ơn Chúa ban. Chôn vùi không phải chỉ là sự không đi tìm nổi nang, mà còn là để cho những khổ đau, những nhục nhã, những nhọc nhằn chôn vùi mình. Tự nhiên phản ứng là rất khó chịu. Nhưng với ơn Chúa, tôi đón nhận sự chôn vùi như thế. Tôi đón nhận, vì như thế là bước theo Chúa Giêsu, là được cùng khổ với Người, là được cùng với Người cứu các linh hồn, đưa họ về với Cha trên trời.


4. Những cuộc đời được chôn vùi như thế, thực ra là được chôn vùi mình trong Chúa Kitô. Nhờ vậy, họ xác tín: “Ai yêu mạng sống mình thì sẽ mất, còn ai coi thường mạng sống mình ở đời này, thì sẽ giữ lại được cho sự sống đời đời” (Ga 12,25).

Để sống chôn vùi như một ơn gọi, Chúa dạy tôi là phải luôn luôn cảnh giác. Ngay thời Chúa Giêsu, ma quỷ, thế gian, xác thịt đã xúi giục nhiều người coi phô trương các việc đạo là làm sáng danh Chúa. Chúng đã thành công. Vì thế, Chúa cảnh báo: Phô trương như vậy là đã được thưởng công rồi (x. Mt 6,1-6.16-17).

5. Trong hoang địa, Satan cũng đã cám dỗ Chúa Giêsu hãy làm những việc phô trương, để chứng minh mình là Con Thiên Chúa. Nhưng Chúa Giêsu đã khước từ (x. Mt 4,1-10).

Chứng tỏ rằng: Thời nào và đâu đâu, phô trương cũng vẫn là chước cám dỗ có sức phá đạo. Thời nay cũng vậy. Vì thế, ơn gọi sống như hạt lúa được chôn vùi đòi nhiều tỉnh thức. Tỉnh thức nói đây là tỉnh thức Phúc Âm, chứ không phải tỉnh thức theo sự khôn ngoan thế gian. Tỉnh thức Phúc Âm là một lựa chọn mang nhiều đau đớn.

6. Điều thứ hai Chúa thường nhắc nhủ tôi là hãy sáng suốt nhận ra thực tế của mảnh đất, mà Chúa muốn chôn vùi tôi.

Như một ví dụ, Chúa bảo tôi đọc lại những gì, thánh Gioan đã viết cho bảy giáo đoàn trong sách Khải Huyền (x. Kh 2-3). Giáo đoàn nào cũng có điều tốt, nhưng cũng có điều xấu. Gioan cảnh báo: “Ai có tai thì hãy nghe điều Thần Khí nói với các Hội Thánh” (Kh 2,7).

Chúa dạy tôi cũng hãy làm như vậy, với môi trường mình chôn vùi. Tôi sẽ phải vâng theo Chúa Thánh Thần soi sáng, mà tìm cách thích hợp nói lên ý Chúa, sau khi được Chúa cho thấy điều không tốt nơi họ, và điều đó là rất nguy hiểm cho họ.

7. Kinh nghiệm cho tôi thấy môi trường nào cũng mang vài thực tế xấu, mà Chúa có nói trong dụ ngôn “Người gieo giống” (Mt 13,3-9). Nơi thì đất bị gai góc phủ, nơi thì bị sỏi đá pha trộn, nơi thì bị côn trùng làm tổ, nơi thì bị khô cứng lâu năm.

8. Là hạt lúa được chôn vùi vào đâu, tôi phải có trách nhiệm với môi trường đó. Trách nhiệm nói lên ý Chúa gởi cho họ. Kinh nghiệm cho tôi


thấy, nói lên ý Chúa gởi cho cộng đoàn không phải là việc dễ. Rất nhiều cộng đoàn, dù được tiếng đạo đức, vẫn thích an phận với nếp sống đã quen. Do vậy, họ trở thành vô cảm, xơ cứng. Và đó chính là một nỗi đau lớn của thân phận hạt lúa gieo vào lòng đất.

9. Điều thứ ba Chúa luôn dạy tôi là chính bản thân tôi hãy luôn là hạt lúa tốt.

Thế nào là hạt lúa tốt? Tôi nhớ tới lời Chúa dạy: “Thầy là cây nho thật, anh em là cành. Ai ở lại trong Thầy, và Thầy ở lại trong người ấy, thì người ấy sinh nhiều hoa trái. Và không

có Thầy, anh em chẳng làm gì được” (Ga 15,5).

Với lời Chúa phán trên đây, tôi hiểu, tôi sẽ là hạt lúa tốt, khi tôi kết hiệp mật thiết với Chúa, như cành với cây. Kết hợp mật thiết với Chúa là cả một sự cải hoá nội tâm sâu xa, lâu dài, thường xuyên, một cách kiên trì, trong khiêm tốn cầu nguyện và phấn đấu không ngừng.

10. Như vậy, hạt lúa được chôn vùi vào lòng đất, thối đi và sinh nhiều trái, là một ơn gọi. Ơn gọi đó là một hành trình. Một hành trình đẹp, đang thu hút nhiều con người Việt Nam hôm nay.

11. Riêng tôi, khi cầu nguyện xin ơn thánh hoá các linh mục, tôi hay thầm nói với Chúa rằng: Mừng cho những ai sẽ là ánh sáng soi khắp trần gian. Còn con, xin Chúa cho con chỉ là một hạt lúa được chôn vùi vào lòng đất, nó sẽ thối đi, để nếu nhờ đó nó chỉ sinh ra được vài hạt lúa tốt cho Chúa, thì con vẫn coi đó là một hồng ân Chúa ban, mà con sẽ cảm tạ Chúa đến muôn đời.

12. Giờ đây, thời gian cuối đời, tôi đi gần về với Cha. Tôi không đi một mình, mà đang đi với muôn người, họ cũng là những hạt lúa âm thầm, họ còn được chôn vùi hơn tôi. Chúng tôi tin tưởng những hạt lúa âm thầm này được chôn vào lòng dân tộc, sẽ làm nên một mùa lúa mới đẹp thơm báo hiệu Nước Thiên Chúa là tình yêu vĩnh cửu đang gần đến.

Long Xuyên 8-4-2015


SINH NHIỀU TRÁI NHỜ KẾT HỢP VỚI ĐỨC KITÔ

Đức Giêsu giới thiệu Người là Cây Nho Thật, Cha Thầy là Người Trồng Nho.

Đức Giêsu xác nhận anh em là cành Nho. Cành gắn liền với cây thì sinh trái, nghĩa là nếu ai ở lại trong Thầy thì

Thầy ở lại trong người ấy, và người ấy sinh nhiều hoa trái, ngược lại nếu ai không ở lại trong Thầy thì bị quăng ra ngoài như cành nho và sẽ khô héo.

Điều làm cho Chúa Cha được tôn vinh là: Anh em sinh trái nhiều (yêu thương anh em mình). Anh em trở nên môn đệ của Thầy (yêu thương nhau như Thầy yêu thương anh em).

Đức Giêsu là Cây Nho Thật đã bén rễ sâu. Người là thân cây nho, từ Người đâm ra những cành nho là chúng ta, nghĩa là chúng ta đang sống nhờ Đức Giêsu như cành sống nhờ thân cây; nhưng Đức Giêsu cũng là toàn bộ cây nho cả thân lẫn cành: Các Kitô hữu đích thực là THÂN THỂ ĐỨC KITÔ.

Cây cho cành, cành cho trái. Sự sống của cành nhờ vào việc cành gắn liền cây, do vậy sự sống của các môn đệ nhờ vào việc các môn đệ gắn kết với Đức Giêsu.

Và tương quan: Người trồng nho (Chúa Cha) - Cây nho (Chúa Con) - Cành nho (các môn đệ) là một tương quan nhân quả. Cành cho trái nhờ tháp nhập với cây và được người trồng chăm sóc, nuôi dưỡng. Có một quy luật sống còn đối với cành, đó là cành nào cho trái thì được cắt tỉa để sinh nhiều trái hơn, và cành nào không cho trái sẽ bị người trồng nho chặt đi.

Chúng ta là những cành nho, sự sống của chúng ta lệ thuộc Đức Giêsu là cây nho, nếu chúng ta sống kết hiệp với Người chúng ta sẽ sinh trái từ Thần Khí của Người và mang dấu ấn riêng của Người để tôn vinh Chúa Cha. Amen.

CHÚA NHẬT V PHỤC SINH - NĂM B Ga 15,1-8

Chúa nhật 03.5.2015


YÊU NHƯ THẦY YÊU Điều Chúa Giêsu muốn nơi chúng ta là ... Anh em hãy ở lại

trong tình thương của Thầy, ở lại để:

- Chia sẻ tâm tư của Chúa Giêsu: yêu mến và tuân giữ các giới răn của Người.

- Trở nên bạn hữu của Chúa Giêsu: để thổ lộ những điều từ Cha, Người cho anh em biết.

- Hiểu biết Chúa Giêsu như một Đấng yêu mến chúng ta và hành động nơi chúng ta.

Và để chúng ta:

- Sinh hoa trái đích thực của tình yêu, trên cây nho duy nhất là Chúa Kitô, nghĩa là cho sinh ra những người con trong Hội Thánh luôn thăng tiến, khát khao được biết đào sâu mầu nhiệm Chúa Kitô, được thông phần vào thập giá cũng như sự sống lại của Người.

- Yêu thương nhau như Thầy đã yêu thương anh em. Và cách yêu thương của Thầy là hy sinh tính mạng vì bạn hữu của mình. � Ở lại trong tình thương của Thầy: để được Thầy cắt tỉa, thanh

luyện cho trở nên tinh ròng hơn, sống theo lời Thầy sẽ được gian nan thử thách để càng sống theo lời Người thì càng yêu thương hơn. Ở lại để hiểu biết và gắn bó, để được Thiên Chúa yêu thương và luôn luôn ban phát muôn ơn và cứu độ.

� Khi ở lại trong tình thương của Thầy thì người môn đệ sẽ được như ý khi cầu xin và đồng thời làm cho Cha Thầy được tôn vinh, vì họ:

1. Kính thờ Cha như Đức Giêsu kính thờ. 2. Là môn đệ đích thực của Đức Giêsu, Con Chúa Cha và là Đấng Cha sai xuống trần gian. 3. Thấm nhuần Thánh Ý, họ chỉ xin những gì đẹp lòng Thánh Ý.

Lạy Chúa Giêsu, chúng con xin lắng nghe và tuân giữ cùng thực thi điều Thầy truyền dạy: Anh em hãy yêu thương nhau như Thầy đã yêu thương anh em. Amen.

CHÚA NHẬT VI PHỤC SINH - NĂM B Ga 15,9-17



CHÚA THĂNG THIÊN

Chúa về Trời, Người ban: + Quyền năng thần linh cho các môn đệ là quyền năng Người lĩnh

nhận vào ngày sống lại và bản tính nhân loại của Đức Giêsu đã bắt đầu tham dự trọn vẹn vào vinh quang Thiên Chúa, bây giờ Người là Con Thiên Chúa với tất cả quyền năng.

+ Giáo huấn cho các môn đệ là hãy đi khắp tứ phương thiên hạ, loan báo Tin Mừng cho mọi loài thụ tạo. Ai tin và chịu phép rửa sẽ được cứu độ … chữa lành và thánh hóa thế gian.

+ Những dấu lạ cho ai có lòng tin nhân danh Thầy: - Trừ quỷ: Bỏ đi con người cũ, ích kỷ, hẹp hòi, ganh ghét, hiềm tị, …,

đoạn tuyệt với tội lỗi trở nên con người mới - Nói tiếng lạ: Tiếng nói của Thần Khí điều khiển. - Cầm được rắn - Uống nhằm thuốc độc cũng chẳng sao: gặp gian

nan hiểm trợ Chúa nâng đỡ vì sống kết hiệp liên lỉ với Người. - Đặt tay trên người bệnh thì người bệnh được khỏe: Bình an tâm

hồn, dẫu thân xác có bệnh tật thương tích nhưng được Chúa chạm đến và làm cho biết tín thác, cậy trông, hy vọng, niềm vui, hạnh phúc. Để đi đến cùng đích: Quy tụ muôn loài về cho Chúa dưới tác động của Thánh Thần.

Lạy Chúa Giêsu Phục Sinh, sau nhiều lần hiện ra… Chúa được đưa lên trời, ngự bên hữu Thiên Chúa - còn các tông đồ đi rao giảng khắp nơi, nhưng Chúa vẫn hoạt động với họ, dùng những dấu lạ kèm theo để xác nhận lời họ rao giảng. Đó chính là bằng chứng hiển nhiên để mỗi chúng con có thể noi gương các tông đồ mà sống lòng tin vào Đức Kitô Phục Sinh trong đời sống bổn phận thường ngày.

Chúng con tin rằng nhất cử nhất động trong đời sống chúng con luôn luôn có sự hiện diện và đồng hành của Chúa. Xin biến đổi chúng con và làm cho chúng con hăng say thi hành lệnh truyền của Chúa là Loan Báo Tin Mừng cho muôn loài thọ tạo trên khắp cùng trái đất. Amen.

CHÚA NHẬT VII PHỤC SINH - NĂM B Mc 16,15-20



BAN THÁNH THẦN Sau khi trao sứ mệnh “ra đi” Đức Giêsu thổi hơi vào các môn đệ và

nói: “Anh em hãy nhận lấy Thánh Thần …” Ga 20,22. Đức Giêsu Phục Sinh ban tặng cho các môn đệ Thánh Thần sức

mạnh và Thánh Thần tái tạo. 1. Thánh Thần sức mạnh: Giúp các môn đệ làm chứng cho Thầy,

chính là Đấng Bảo Trợ được Đức Giêsu sai đến với anh em từ nơi Chúa Cha, là Thần Khí sự thật phát xuất từ Cha, Đấng sẽ làm chứng về Thầy và cả anh em nữa anh em cũng làm chứng về Thầy, vì anh em ở với Thầy ngay từ đầu (Ga 15, 26-27); trong cơn bách hại các tông đồ họp nhau cầu nguyện… ai nấy được tràn đầy Thánh Thần và bắt đầu mạnh dạn nói lời Thiên Chúa - các tín hữu một lòng một ý… - cùng một quyền năng mạnh mẽ ấy họ làm chứng: Đức Giêsu đã sống lại và Thiên Chúa ban cho các ông dồi dào ân sủng (Cv 4, 31-33)

2. Thánh Thần tái tạo: Đức Giêsu ban Thánh Thần để sáng tạo lại: Đức Giêsu thổi hơi vào các ông và bảo: “Anh em hãy nhận lấy Thánh Thần”, chính là nguồn mạch từ đó con người được tái tạo “…phàm ai ở trong Đức Kitô đều là thụ tạo mới… ” (2Cr 5,17), được thông phần vào đời sống của Thiên Chúa.

Lạy Đức Giêsu Kitô Phục Sinh, Chúa sống lại, Người sinh ra một thế giới mới, phần chúng con vẫn là những kẻ tội lỗi, nhưng “Anh Cả Giêsu-Vị Trưởng Tử ” đã thông phần sự sống thánh thiện của Thiên Chúa,và Người lại ban cho chúng con Ơn Hòa Giải (ơn tha tội), chẳng phải đó là quà tặng lớn lao và có giá trị đích thực cho phần rỗi chúng con để một khi chúng con biết khiêm tốn xin Người hoán cải đời sống chúng con, cho chúng con được tháp nhập với Người, để chúng con chỉ còn biết tín thác, phó nộp đời mình vào trong tình thương quyền năng của chính Chúa, xin sức mạnh Thánh Thần Chúa biến đổi đời chúng con, làm mới đời chúng con. Amen.

CHÚA NHẬT CHÚA THÁNH THẦN HIỆN XUỐNG

Ga 20,19-23



MỘT CHÚA BA NGÔI

Tin Mừng hôm nay, Đức Giêsu Phục Sinh đã mạc khải về Mầu Nhiệm Ba Ngôi, một mầu nhiệm trọng tâm của đức tin Kitô giáo và đời sống của Kitô hữu, nhưng lại vượt quá trí hiểu của con người, phụng vụ Giáo Hội mời gọi chúng ta chiêm ngắm Mầu Nhiệm Thiên Chúa Ba Ngôi là chiêm

ngắm một tình yêu tròn đầy của một vị Thiên Chúa trong Ba Ngôi Vị.

Chúc tụng, ngợi khen và suy tôn muôn đời tình yêu cao vượt , đồng thời cũng là để đón nhận tình yêu ấy, sống tình yêu ấy và sẻ chia tình yêu ấy để được hưởng bình an, hạnh phúc, nỗi vui trong biết bao nghịch cảnh đời thường.

Kê-rích-ma lời đầu - Loan BáoTin Mừng Chúa - Giêsu Kitô Cứu - Muôn loài trong vũ trụ - Tình Yêu Chúa Sáng Tạo - Tình Yêu Con Cứu Chuộc - Tình Yêu Thánh Thần hóa - Chân lý ngàn đời Tin -Thiện hảo vinh danh Cậy - Mỹ miều tỏa hương Mến - Hương thơm đời Cứu chuộc - Giêsu tỏa muôn lòng - Dịu nhẹ hồn Kitô - Nâng con lên tầm cao -Vẻ đẹp Chúa thẳm sâu - Cho con được chạm vào - Tâm trí sao hiểu thấu-Chỉ thấy tình Ngài cao.

Xin cho con tôn kính thờ lạy chiêm ngắm Mầu Nhiệm Tình Yêu Ba Ngôi suốt cuộc đời con. Amen.

CHÚA NHẬT VII PHỤC SINH - NĂM B LỄ CHÚA BA NGÔI

Ga 20,19-23



GIA ĐÌNH PHẠT TẠ THÁNH TÂM CHÚA GIÊSU BỒI DƯỠNG ĐỨC TIN

Lm. Giuse Nguyễn Hữu An Giáo phận Phan Thiết

Phần thứ hai TUYÊN XƯNG ĐỨC TIN KITÔ GIÁO

Bài 16: HỘI THÁNH TRONG CHƯƠNG TRÌNH

CỨU ĐỘ CỦA THIÊN CHÚA

rong kinh Tin kính, ta tuyên xưng: “Tôi tin kính một Thiên Chúa …“ Tôi tin có Hội Thánh duy nhất, Thánh thiện, Công giáo và Tông truyền”. Dĩ nhiên tin Hội Thánh không giống như tin

Thiên Chúa, bởi lẽ ta chỉ gắn bó với Hội Thánh theo mức độ ta để cho Thiên Chúa triệu tập ta trong Chúa Kitô bởi Chúa Thánh Thần.

Nhưng không thể tin Chúa Cha như Chúa Kitô mạc khải, nếu không đón nhận hồng ân Ngài ban trong Hội Thánh. Cũng không thể tin Chúa Kitô, Con Thiên Chúa hằng sống mà không tuyên xưng rằng Ngài đã chết cho ta, sống lại và ở với ta, để biến ta nên chi thể sống động của Ngài. Cũng không thể tin Chúa Thánh Thần mà không tuyên xưng rằng Ngài thánh hóa, sinh động và hiệp nhất Hội Thánh.

Hội Thánh chính là đối tượng của lòng tin. Tin Thiên Chúa sẽ dẫn tới tin Hội Thánh; tin Hội Thánh để rồi tin Thiên Chúa. Do đó, học về Hội Thánh, một cách nào đó, cũng là khởi đi từ những tìm hiểu để thêm tin tưởng và yêu mến Hội Thánh.

Hội Thánh là thành phần trong ý định của Thiên Chúa được mạc khải cho nhân loại. Nhưng Thiên Chúa không mạc khải ý định của Ngài qua những ý niệm trừu tượng, mà lại đích thân thực hiện ý định đó “qua nhiều lần và bằng nhiều cách ở trong thời gian. Ngài bày tỏ

T

BỒI DƯỠNG ĐỨC TIN


ý định của Ngài qua nhịp điệu của lịch sử cứu độ. Nên Hội Thánh cũng được bày tuần tự trên nền của lịch sử ấy.

“Từ nguyên thủy, Hội Thánh được tiên báo bằng hình bóng, được chuẩn bị cách kỳ diệu trong lịch sử dân Israen và trong giao ước cũ, được thành lập trong thời cuối cùng, và được biểu hiện lúc Chúa Thánh Thần ngự xuống, rồi đến ngày tận thế sẽ hoàn tất trong vinh quang” (Lumen Gentium, số 2).

Ðức Giêsu đã sáng lập Hội Thánh trong suốt đời sống dương thế của Ngài. Nhưng trong cuộc đời ấy, trọng tâm là mầu nhiệm Phục sinh. Thần học gọi “mầu nhiệm Phục sinh”, những biến cố lịch sử và ý nghĩa của chúng, là giai đoạn cuối cùng cuộc đời trần thế của Ðức Giê-su, khi Ngài “vượt qua” (paskha) từ cõi đời này để về với Cha Ngài (x. Ga 13, 1t). Nhờ cuộc “vượt qua” ấy, Ngài đã hoàn tất công cuộc cứu độ. Truyền thống Kitô bao giờ cũng hiểu rằng Hội Thánh đã phát sinh từ mầu nhiệm Phục sinh.

I. DANH XƯNG VÀ HÌNH ẢNH CỦA HỘI THÁNH

147. Hai tiếng Hội Thánh có nghĩa là gì? [751-752, 777, 804]

Hội Thánh là dân được Thiên Chúa kêu gọi và qui tụ từ khắp nơi trên thế giới, gồm những người, nhờ đức tin và Bí tích Rửa tội, trở thành con cái Thiên Chúa, chi thể của Đức Kitô và đền thờ của Chúa Thánh Thần.

Chữ “Hội Thánh” là từ Ekklêsia của Hy-lạp, có nghĩa là tập họp. Trong Cựu Ước, chữ này chỉ cuộc tập họp của Dân Chúa. Khi xưng là Hội Thánh, cộng đoàn tín hữu tiên khởi nhận mình là thừa kế của cộng đoàn Dân Chúa trong Cựu Ước. Hội Thánh là dân được Thiên Chúa quy tụ từ khắp nơi. Hội Thánh hiện diện trong các cộng đoàn địa phương và thể hiện như một cộng đoàn phụng vụ, đặc biệt là cộng đoàn Thánh lễ. Hội Thánh sống nhờ Lời và Mình Thánh Đức Kitô và nhờ đó trở thành Nhiệm Thể Đức Kitô.

148. Trong Thánh Kinh, có những danh hiệu và hình ảnh nào khác để chỉ Hội Thánh không? [753-757]


Trong Thánh Kinh chúng ta tìm thấy nhiều hình ảnh làm nổi bật những phương diện khác nhau của mầu nhiệm Hội Thánh. Cựu Ước dành ưu tiên cho những hình ảnh liên kết với dân Thiên Chúa; Tân Ước bằng những hình ảnh gắn liền với Đức Kitô như là đầu và dân là chi thể của Ngài; cũng có những hình ảnh khác rút từ đời sống thôn quê (chuồng chiên, đàn chiên, con chiên), đời sống đồng áng (ruộng vườn, cây Ôliu, vườn nho), từ nhà cửa (nhà ở, viên đá, đền thờ) và từ cuộc sống gia đình (người vợ, người mẹ, gia đình).

Thánh Kinh dùng nhiều hình ảnh để nói về Hội Thánh: “Dân Thiên Chúa”, “Nhiệm Thể Đức Kitô”, “chuồng chiên”, “đàn chiên”, “thửa ruộng”, hay “cánh đồng của Thiên Chúa”, “toà nhà của Thiên Chúa”, “thành Giêrusalem trên trời là “mẹ chúng ta”, “hiền thê tinh tuyền của Con Chiên không tì ố”.

II. NGUỒN GỐC, NỀN TẢNG VÀ SỨ MẠNG CỦA HỘI THÁNH

149. Đâu là khởi đầu và hoàn thành của Hội Thánh? [758-766, 778]

Cả khởi đầu và sự hoàn thành của Hội Thánh đều nằm trong kế hoạch vĩnh cửu của Thiên Chúa. Hội Thánh đã được chuẩn bị trong giao ước cũ qua việc tuyển chọn dân Israen, dấu chỉ cuộc tập họp trong tương lai gồm tất cả các dân tộc. Hội Thánh được đặt nền tảng trên lời nói và việc làm của Đức Giêsu Kitô, và đặc biệt được hiện thực nhờ cái chết và cuộc Phục sinh cứu độ của Ngài. Rồi Hội Thánh được tỏ hiện như mầu nhiệm cứu độ bằng việc tuôn đổ Thánh Thần trong ngày lễ Hiện xuống. Hội Thánh sẽ hoàn thành vào ngày tận thế như cuộc tập họp thiên quốc của tất cả những người được cứu chuộc.

Hội Thánh phát nguồn từ chương trình của Ba Ngôi Thiên Chúa, được thực hiện cách tiệm tiến trong lịch sử. Từ ban đầu, Chúa Cha muốn qui tụ những kẻ tin Đức Kitô thành Hội Thánh để cho họ tham dự đời sống thần linh trong Người. ”Gia đình” này được thành lập và thực hiện tuần tự qua các giai đoạn của lịch sử loài người, theo sự an bài của Ngài.


Hội Thánh được báo trước từ tạo thiên lập địa - Thiên Chúa đã tạo dựng vũ trụ để được hiệp thông vào đời sống thần linh của Ngài; sự hiệp thông này được thể hiện bằng cách “triệu tập” loài người trong Đức Kitô; sự “triệu tập” đó chính là Hội Thánh. Hội Thánh là cùng đích của mọi sự.

Hội Thánh được chuẩn bị trong Cựu Ước - Thiên Chúa đã sửa soạn cho Hội Thánh bằng cách kêu gọi ông Ápraham, và chọn Israen làm Dân Ngài, cùng loan báo qua các ngôn sứ một giao ước mới vĩnh viễn do Đức Kitô thiết lập.

Chúa Giê-su đã lập ra Hội Thánh bằng việc rao giảng Tin Mừng. Những người đón nhận Tin Mừng ấy họp thành gia đình đích thực của Ngài. Ngài đã dạy họ một “cách sống mới” và một kinh nguyện riêng. Ngài thiết lập một cộng đoàn có cơ cấu, và sẽ tồn tại đến khi Nước Trời được hoàn thành. Ngài tuyển chọn nhóm Mười Hai với ông Phêrô làm thủ lãnh. Ngài ban sự sống cho Hội Thánh qua việc hiến thân hoàn toàn để cứu độ chúng ta; sự hiến thân này được thể hiện trước trong việc thiết lập bí tích Thánh Thể và sau đó trên Thập Giá.

150. Sứ mạng của Hội Thánh là gì? [767-769]

Sứ mạng của Hội Thánh là rao truyền Nước Thiên Chúa mà Đức Giêsu Kitô đã khởi đầu và thiết lập Nước ấy giữa mọi dân tộc. Hội Thánh thiết lập trên trái đất mầm giống và khởi điểm của Vương quốc cứu độ này.

Chúa Thánh Thần bày tỏ Hội Thánh - Đức Kitô bày tỏ Hội Thánh cho thế gian qua việc gửi Chúa Thánh Thần xuống trong Lễ Ngũ Tuần. Khi ấy Hội Thánh được công khai giới thiệu cho nhân loại, và Tin Mừng bắt đầu được rao giảng cho muôn dân. Chúa Thánh Thần hướng dẫn Hội Thánh và ban các đặc sủng, cũng như trang bị và điều khiển Hội Thánh bằng nhiều ân huệ phẩm trật và các đặc sủng khác nhau. Hội Thánh lãnh nhận sứ mạng rao truyền và thiết lập Nước Thiên Chúa nơi mọi dân tộc. Hội Thánh là mầm mống và khai nguyên của Nước ấy trên trần gian. Hội Thánh chỉ được hoàn thành


trong vinh quang trên trời, trong ngày Đức Kitô trở lại. Từ nay đến đó, “Hội Thánh vẫn tiến bước trên đường hành hương, bị thế gian bách hại và được Thiên Chúa an ủi”. Hội Thánh sẽ phải trải qua nhiều thử thách lớn lao trước khi đạt tới vinh quang viên mãn; và nhờ Hội Thánh, thế giới cũng được vinh quang.

III. MẦU NHIỆM CỦA HỘI THÁNH

151. Hội Thánh là mầu nhiệm theo nghĩa nào? [770-773, 779]

Hội Thánh là mầu nhiệm bởi vì, trong thực tại hữu hình của mình, Hội Thánh diễn tả và thực hiện một thực tại thiêng liêng, thần linh, chỉ có thể nhận ra bằng con mắt đức tin.

Hội Thánh sống trong lịch sử, nhưng vượt trên lịch sử. Chúng ta chỉ có thể thấy được thực tại thiêng liêng nơi Hội Thánh bằng con mắt đức tin.

Hội Thánh vừa hữu hình vừa thiêng liêng - Hội Thánh là một xã hội có tổ chức hữu hình theo phẩm trật và là Nhiệm Thể Đức Kitô, đồng thời cũng là một cộng đoàn thiêng liêng được trang bị những ân sủng bởi trời. Tuy nhiên, trong Hội Thánh, yếu tố nhân loại quy hướng và lệ thuộc vào yếu tố thần linh; những thực tại hữu hình quy hướng về những thực tại vô hình.

Hội Thánh là mầu nhiệm con người kết hợp với Thiên Chúa - Sự kết hợp này được thánh Phaolô gọi là “mầu nhiệm cao cả”. Mục đích của Hội Thánh là giúp con người hiệp thông với Thiên Chúa qua đức ái. Mục đích ấy chi phối tất cả những gì là phương tiện mang tính bí tích, gắn liền với thế giới này. Đức Kitô hiện diện trong Hội Thánh, nơi chúng ta hiệp thông với Thiên Chúa qua đời sống thánh thiện bằng cách noi theo Đức Mẹ, mẫu gương của Hội Thánh.

152. “Hội Thánh là bí tích phổ quát của ơn cứu độ” có nghĩa là gì? [774-776, 780]


Câu này muốn nói Hội Thánh là dấu chỉ và khí cụ cho việc giao hòa và hiệp thông toàn thể nhân loại với Thiên Chúa cũng như cho sự hợp nhất nhân loại.

Tiếng La-tinh dùng hai từ Mysterium (mầu nhiệm) và Sacramemtum (bí tích) để dịch chữ Mysterion của Hy Lạp. Về sau, người ta phân biệt chữ Sacramentum để diễn tả dấu chỉ hữu hình của ơn cứu độ; và chữ Mysterium diễn tả ơn cứu độ ẩn giấu dưới dấu chỉ hữu hình đó. Theo nghĩa này, chính Đức Kitô là mầu nhiệm cứu độ. Hội Thánh là bí tích, là dấu chỉ và khí cụ của sự kết hợp giữa con người với Thiên Chúa và của sự hiệp nhất toàn thể nhân loại. Vì là bí tích, Hội Thánh cũng là khí cụ của Đức Kitô để cứu chuộc mọi người”, như “bí tích phổ quát của ơn cứu độ”.

� Giúp ghi nhớ

- Hội Thánh là dân được Thiên Chúa kêu gọi và qui tụ từ khắp nơi trên thế giới, để nhờ đức tin và Phép Rửa, họ trở thành con cái Thiên Chúa, chi thể Đức Kitô và đền thờ Chúa Thánh Thần.

- Hội Thánh được chuẩn bị từ trong Cựu Ước, được Chúa Giêsu khai sinh nhờ cuộc khổ nạn và phục sinh của Ngài, được Chúa Thánh Thần tỏ bày trong ngày lễ Ngũ tuần và sẽ hoàn tất trong vinh quang trên trời.

- Hội Thánh vừa có yếu tố nhân loại, vừa mang yếu tố thần linh, vừa là một tổ chức hữu hình với cơ cấu phẩm trật, vừa là một cộng đoàn thiêng liêng là nhiệm thể Chúa Kitô.

- Hội Thánh được gọi là đền thờ Chúa Thánh Thần, vì Chúa Thánh Thần luôn ở trong Hội Thánh như linh hồn của nhiệm thể. Ngài không ngừng xây dựng, thánh hoá và canh tân Hội Thánh bằng Lời Chúa, các bí tích, các nhân đức và các đặc sủng.

� Gợi ý suy nghĩ

1. Hội Thánh được khởi đầu và kết thúc như thế nào? 2. Sứ mạng của Hội Thánh là gì?


Lịch sử việc tôn thờ Thánh Tâm Chúa Giêsu Ban Tuyên huấn

GĐPTTTCG TGP TPHCM

“Họ sẽ nhìn lên Đấng họ đã đâm thâu qua”. (Ga 19, 37)

Trái Tim Chúa Giêsu được người ta tôn thờ ngay từ lúc Người thở hơi cuối cùng trên thánh giá.

Thánh Giuse và Nicôđêmô tháo đanh và hạ xác Chúa Giêsu xuống, Ðức Mẹ giơ tay ẵm lấy. Ðức Mẹ siết vào lòng xác con đã lạnh giá, đầy những thương tích. Nỗi lòng đau không kể xiết, nhất là khi Người nhìn thấy vết thương cạnh sườn mở quá rộng, để lộ

một con tim nhợt máu vì đã bị ngọn giáo thâu qua…

Đến thời Trung cổ, đạo Chúa bị bách hại, các bè rối nổi lên phản nghịch cùng Hội Thánh. Tinh thần đạo sa sút, giáo dân bỏ đạo thật theo đạo rối. Để chống lại cơn cuồng phong ấy, Thiên Chúa toàn năng đã dự định một phương thế thần diệu là Trái Tim Chúa Giêsu. Thiên Chúa muốn cho người ta tôn thờ Trái Tim Chúa Giêsu, để nhờ đó ngọn lửa mến đã hầu tắt đi, được bùng cháy lại mạnh mẽ.

Để truyền bá việc tôn thờ Trái Tim Chúa, Chúa đã dùng một nữ tu khiêm hạ ẩn kín trong tu viện là nữ tu Magarita Maria Alacoque người nước Pháp. Trong sách truyện, Thánh nữ sinh năm 1647, qua đời năm 1690. Thánh nữ kể về gốc tích tôn thờ Trái Tim Chúa như sau:

"Năm 1678, một hôm, lúc tôi đang chầu Mình Thánh Chúa trong tuần Tĩnh tâm với các chị em Dòng tại Paray-le Monial (Nước Pháp). Chúa Giêsu hiện ra cho tôi thấy Trái Tim Chúa bừng cháy ngọn lửa tình yêu nhân loại, rồi Người phán: "Cha muốn tỏ ra cho loài người biết Cha yêu thương chúng chừng nào. Trái Tim Cha là nguồn mạch mọi ơn cứu rỗi

TRANG HỌC TẬP THÁNG 5 - 2015


chúng đời đời. Cha muốn chọn con để quảng bá lòng Tôn thờ Trái Tim Cha cho loài người. Con hèn yếu, nhưng Cha muốn chọn con để mọi người biết rằng việc này là của Cha chứ không phải của con. Con chỉ là dụng cụ hèn mọn Cha dùng".

Nghe những lời ấy, tôi rùng mình kinh khiếp, liền sấp mình kêu van Chúa chọn người tài giỏi xứng đáng hơn, tôi vừa kém đức lại là phận đàn bà yếu hèn sao làm nổi việc ấy. Nhưng Chúa Giêsu không nghe, Người phán rằng: "Cha chọn con, chỉ vì con thấy mình yếu đuối hèn hạ. Tự sức riêng con, con không làm gì được. Nhưng con hãy vững lòng, chớ sợ, Cha sẽ giúp sức cho con. Cha sẽ ban ơn dư dật cho con. Con không biết Cha hay dùng sức yếu mà phá đổ cường quyền ư? Cha thường dùng người yếu hèn để làm những công việc cao cả, vì người khiêm hèn chỉ cốt làm vinh danh Cha".

Tôi thưa lại: “Vậy lạy Chúa, xin ban cho con những ơn cần để con có thể làm việc Chúa truyền dạy“. Chúa phán: “Chỉ có một sự rất cần là con phải khiêm nhượng và tin thật, nếu không có Cha giúp, con chẳng làm gì được. Con hãy tin tưởng mạnh mẽ, Cha sẽ giúp con thành công trong việc Cha truyền".

Rồi Người mở trái tim cho tôi xem, tôi thấy lửa ở trái tim bốc ra lan tràn. Lúc ấy lòng tôi nóng ran như lửa, chịu chẳng được tôi phải kêu lên: “Lạy Chúa, xin cứu con, con yếu hèn quá". Chúa ngọt ngào an ủi tôi: “Con đừng sợ, Cha sẽ thêm sức cho con, con chỉ nên ghi lòng những mệnh lệnh của Cha. Đây là ơn trọng sau hết Cha ban cho các tội nhân. Ai từ chối sẽ phải hư mất đời đời, vì Cha chẳng còn ban ơn nào hơn được nữa".

Từ đấy, Chúa còn hiện ra nhiều lần dạy tôi những việc phải làm và những nhân đức phải giữ để tôn sùng Trái Tim Chúa. Tôi vâng giữ các điều Chúa truyền dạy, hết sức khuyên giục chị em dòng và giáo dân tôn kính Trái Tim Chúa Giêsu trong suốt đời tôi.

Hầu hết các vị Giáo hoàng từ Đức Innocent XII (1691-1700) đã tôn sùng và cổ súy cho việc tôn thờ Thánh Tâm Chúa.

• Năm 1765 Đức Clêmentê XIII (1758 -1769) chuẩn y cho các giám mục Ba Lan và Hội Huynh Đệ Thánh Tâm ở Rôma được thiết lập một lễ kính Thánh Tâm Chúa.


• Năm 1794, trong Sắc thư Auctorem Fidei, Đức Piô VI (1775-1799) đã chính thức chuẩn nhận việc tôn sùng Thánh Tâm Chúa, vì Thánh Tâm Chúa được kết hợp nhị tính (hai bản tính) với Thiên Chúa, nên đáng được phụng thờ.

• Năm 1856, Đức Piô IX (1746 - 1878) nới rộng việc cử hành lễ Thánh Tâm, ngày thứ Sáu sau tuần bát nhật lễ kính Mình Thánh Chúa, cho toàn thể Giáo hội và như thế đã thực hiện lời thỉnh cầu của Thánh Tâm Chúa qua nữ Thánh Margarita Maria Alacoque.

• Năm 1899 đức Lêo XIII (1878-1903), qua Thông Điệp Annum Sacrum, nhìn nhận việc tôn thờ Trái Tim Chúa là “một việc đạo đức hảo hạng”. Ngài muốn kiện toàn công việc này bằng cách tận hiến thế giới cho Thánh Tâm Chúa và Ngài hy vọng việc tận hiến này đem lại cho nhân loại những ơn ích phi thường trường cửu cho nhân loại.

Việc này được đức Piô X (1914-1922) ra lệnh phải thi hành hằng năm: “Việc tôn thờ Trái Tim cực Thánh Chúa Giêsu là trường học hữu hiệu nhất về TÌNH YÊU THIÊN CHÚA. Bởi vì Tình Yêu vốn là nền tảng của Nước Trời, phải được xây dựng trong các linh hồn, các gia đình và các quốc gia”. (Pio X)

Thông điệp về Lòng Sùng Kính Thánh Tâm Chúa Giêsu

• Năm 1925, Đức Piô XI với Thông điệp Quas Primas thiết lập lễ Chúa Kitô Vua như một hệ luận của việc Tôn Sùng Thánh Tâm Chúa. Năm 1928, Ngài ra Thông điệp Miserentissimus Redemptor đặt nền tảng cho việc đền tạ đối với Thánh Tâm Chúa, một việc mà mọi giáo hữu phải làm trong tình yêu thương Thiên Chúa.

Ngày 09-5-1928, Ðức Giáo Hoàng Piô XI đã ra Thông điệp Miserentissimus Redemptor nói về sự cần thiết phải thực hành việc đền tạ Thánh Tâm. Trong thông điệp này, ngài nhấn mạnh rằng việc đền tạ Thánh Tâm là bổn phận đòi hỏi mọi Kitô hữu phải thực hiện. Lòng sùng kính Thánh Tâm được diễn tả như một “sự tổng hợp của toàn bộ đạo giáo của chúng ta” (totius religionis summa), nếu được thực hiện “sẽ rất chắc chắn dẫn chúng ta đến việc biết Chúa Kitô một cách thân mật và sẽ làm cho tâm hồn chúng ta yêu mến Người cách dịu dàng hơn và kết thân với Người một cách quảng đại hơn”. Ðức Piô XI cũng chỉ ra những nhu


cầu khẩn cấp của thời đại đòi hỏi các tín hữu phải “thực hành việc đền tạ Thánh Tâm”.

Ngày 15-5-1956, nhân kỷ niệm 100 năm Chân Phước Giáo Hoàng Piô IX thiết lập Lễ Thánh Tâm Chúa Giêsu cho toàn thể Giáo hội. Ðức Giáo Hoàng Piô XII ra Thông điệp về Lòng Sùng Kính Thánh Tâm (Haurietis Aquas) dạy về nền tảng đức tin và căn bản Thánh Kinh của lòng sùng kính Thánh Tâm, bản chất cũng như sự cần thiết và lợi ích lớn lao của lòng sùng kính này.

Trong thông điệp này, Ðức Piô XII nhấn mạnh rằng lòng sùng kính Thánh Tâm Chúa được Giáo hội nhìn nhận và nhiệt liệt cổ võ không phải vì đã được mạc khải riêng cho Thánh Margarita Maria, nhưng vì lòng sùng kính này hoàn toàn phù hợp với bản chất của Kitô giáo, thực chất là đạo của tình yêu.

Ngài viết: “Vậy nên, thật hiển nhiên, những mạc khải được tiết lộ cho Thánh Margarita Maria đã không thêm gì vào đạo lý Công giáo. Ý nghĩa của những mạc khải ấy dựa vào điều này, Chúa Kitô khi biểu lộ Thánh Tâm Người một cách ngoại thường và đặc biệt, muốn kêu gọi tâm trí con người chiêm ngắm và tôn kính mầu nhiệm tình yêu rất thương xót của Thiên Chúa dành cho loài người”.

Ðức Piô XII cũng chỉ ra ý nghĩa căn bản của lòng sùng kính Thánh Tâm như sau: “Chúng ta sẵn sàng hiểu rằng lòng sùng kính Thánh Tâm Chúa Giêsu cốt yếu là lòng sùng kính đối với tình yêu mà Thiên Chúa đã yêu thương chúng ta qua Chúa Giêsu, và đồng thời cũng là tình yêu làm sống động tình yêu của chúng ta dành cho Thiên Chúa và con người. Hay, nói cách khác, lòng sùng kính này được hướng tới tình yêu Thiên Chúa dành cho chúng ta để ta thờ lạy Người, cảm tạ Người và suốt đời noi gương Người”.

Cũng trong thông điệp này, Ðức Thánh cha Piô XII đã cho thấy lòng sùng kính Thánh Tâm Chúa Giêsu là tinh hoa và tổng hợp của tất cả mọi lòng sùng kính cần thiết và lành mạnh khác trong Giáo hội như việc suy tôn Thánh Giá, việc tôn sùng Thánh Thể và lòng biệt kính Ðức Mẹ.

Đức Piô XII (1939-1958) đã khẳng định: “Lòng sùng kính Rất Thánh Trái Tim Chúa Giêsu quan trọng đến nỗi khi được thực hành đúng đắn có thể được coi như sự tuyên xưng đức tin Kitô giáo cách hoàn hảo. Nó


không phải chỉ là một hình thức đạo đức bình thường mà ai nấy tùy ý thực hiện như thể không có hiệu quả gì, hay bỏ qua một bên như là thua kém các việc đạo đức khác”. (Trong Thông điệp Haurietis Aquas, 15/05/1956).

Đức Phaolô VI (1963-1978), vị Giáo hoàng đã được đắc cử đúng vào Lễ Thánh Tâm Chúa Giêsu ngày 21/6/1963 và đã góp phần hoàn tất Công Đồng Chung Vaticanô II cách tốt đẹp, nêu lên tính cách hợp thời của lòng sùng kính Thánh Tâm như sau: “Lòng sùng kính Thánh Tâm là phương thế hữu hiệu nhất để đóng góp vào việc canh tân tâm linh và luân lý của thế giới như Công Đồng Vaticanô II đã kêu gọi”. (Diễn văn trước Tổng Công Nghị Lần 31 của Dòng Tên).

Trong Huấn dụ về "Tôn sùng Thánh Tâm Chúa Giêsu" được Đức Phaolô VI ban hành ngày 6/02/1965 để kỷ niệm 200 năm thành lập Lễ Thánh Tâm Chúa Giêsu, Ngài viết: "Sự tôn sùng Thánh Tâm Chúa Giêsu là việc rất cao quý và ĐẶC BIỆT CẦN THIẾT cho thời đại này”.

Ta ước mong việc này được tổ chức với Nghi thức Phụng vụ để phát triển mỗi ngày mỗi rộng lớn hơn, hầu cho mọi Kitô hữu được say sưa lòng tôn sùng Thánh Tâm Chúa và nhờ đó được đổi mới về mọi phương diện. Việc tôn sùng này cốt yếu là kính thờ Chúa Giêsu một cách xứng đáng và đền tạ Thánh Tâm Chúa về tội lỗi của ta". (Roma ngày 6/2/1965/ ĐGH Phaolô VI).

Lòng sùng kính Thánh Tâm trong Giáo hội hôm nay

Có lẽ lòng vì sùng kính Thánh Tâm chưa được thực hiện đầy đủ như lòng Chúa lòng muốn, nên Chúa đã tiếp tục gửi đến nhân loại sứ điệp khẩn cấp của tình yêu nồng cháy của Thánh Tâm Người qua một số linh hồn ưu tuyển trong thế kỷ 19 và 20.

Chúng ta có thể kể đến ba sứ giả nổi bật của Thánh Tâm là Chị Bêninha Consolata (1885-1916) người Ý thuộc Dòng Thăm Viếng, Chị Josefa Menendez (1889-1923) người Pháp thuộc Dòng Thánh Tâm và Thánh Maria Faustina Kowalska (1905-1938) người Ba lan thuộc Dòng Nữ Tu Ðức Mẹ Thương Xót. Và chúng ta có thể học hỏi được rất nhiều điều hữu ích để gia tăng lòng sùng kính Thánh Tâm Chúa Giêsu qua các sứ điệp của những linh hồn ưu tuyển này.


Sứ điệp của Thánh Tâm gửi qua Chị Bêninha có thể đọc được nơi cuốn Tình Dịu Dàng Chúa Giêsu; qua Chị Josefa Menendez nơi cuốn Tiếng Gọi Tình Yêu - Thông Ðiệp Gửi Thế Giới; và qua Thánh Maria Faustina Kowalska nơi cuốn Diary - Divine Mercy in My Soul.

Trong tất cả những sứ điệp này, cũng như trong những gì Chúa Giêsu mạc khải cho Thánh Margarita Alacoque, Chúa đã thiết tha kêu gọi con người đừng tiếp tục xúc phạm đến Thánh Tâm qua các tội ác của họ, đừng dửng dưng và vô ơn trước tình yêu thương xót vô biên của Thánh Tâm Chúa Giêsu nơi Thánh Thể, hãy tín nhiệm tuyệt đối nơi lòng thương vô biên của Người để hoán cải đời sống, vươn lên sự thánh thiện và tận hưởng ơn cứu độ.

Với những ai muốn trở nên bạn thiết của Thánh Tâm, Chúa kêu mời họ hãy quảng đại trong việc vui lòng đón nhận thật nhiều hy sinh đau khổ để hiệp nhất với các đau khổ của Chúa trong cuộc Thương Khó mà góp phần cứu rỗi các linh hồn. Chúa kêu gọi mọi người, nhất là những ai đã dâng mình cho Chúa, siêng năng sốt sắng tôn thờ Trái Tim Sống Ðộng của Người trong bí tích Thánh Thể để đền tạ Thánh Tâm.

Các vị Giáo hoàng cận đại: Ðức Piô XII, Chân Phước Gioan XIII, Ðức Phaolô VI và Ðức Gioan-Phaolô II có thể nói được đều là các vị Giáo hoàng của Thánh Tâm Chúa Giêsu. Trong thiên niên kỷ 21, ĐGH Gioan Phaolô II cũng kêu gọi dân Chúa như sau: “Trong thế kỷ 21 hiện nay, nhu cầu đền tạ Thánh Tâm càng thêm khẩn thiết trước sự lan tràn của tội ác phá thai; sự phổ biến của các hành động ngừa thai nhân tạo, triệt sản, ly dị, giới trẻ được giáo dục sai lạc ngay cả nơi phần đông các gia đình Công giáo; lo mưu cầu lợi ích cá nhân, đam mê hưởng thụ, ích kỷ… và quay lưng lại với Đấng Tạo Hóa; Tôn thờ văn hoá sự chết, thiếu xác tín hay bất phục giáo huấn chân thực của Hội thánh ngay cả trong hàng ngũ giáo sĩ, tu sĩ”.

Năm 1907, Cha Mateo Crawley-Boevey, SS.C.C. (1875-1960) đã cổ động việc gia tăng các giờ chầu Thánh Thể và khởi xướng Phong trào Tông đồ Tôn Vương Thánh Tâm trong gia đình như một phương thức canh tân đức tin và đời sống hôn nhân gia đình trong Giáo hội và thế giới hôm nay.


Qua các vị tông đồ Thánh Tâm: Cha Gerard Gagnon, C.Ss.R. (?. 1994) và Cha Giacôbê Ðào Hữu Thọ, CSsR. (1917-1984) đã góp phần rất lớn vào việc cổ võ lòng sùng kính Thánh Tâm Chúa Giêsu tại Việt Nam, qua các việc giảng dạy của các ngài cũng như việc các ngài thành lập và phát triển hoạt động của Hội Liên Minh Thánh Tâm. Cha Giacôbê còn mở 61 lớp Chí Tâm tại Dòng Chúa Cứu Thế Sàigòn để giúp mọi người khám phá tấm lòng của Chúa Giêsu và sống kết hợp với Thánh Tâm. Cha Phêrô Phạm Tuấn Tri (1918-2010) cũng đã dành hết cả đời mình vào công cuộc cổ vũ lòng Tôn Sùng và Phạt Tạ Thánh Tâm Chúa Giêsu nơi các gia đình.

Sự cần thiết của việc đền tạ Thánh tâm Chúa Giêsu

Tôn sùng Thánh Tâm Chúa Giêsu là một việc đạo đức nhằm kính thờ Trái Tim Chúa Giêsu, biểu hiệu cho Tình Yêu Thiên Chúa. Vì thế, đối tượng chính của sự Tôn sùng là tình yêu Thiên Chúa, một tình yêu được Chúa mạc khải trong Cựu ước, và thực hiện trong đời sống của Chúa Giêsu ở trần thế. Tình yêu này cần phải được đền đáp bằng chính tình yêu của con người, là tạo vật do Chúa dựng nên; tuy hèn kém, bất xứng nhưng lại được Chúa đợi chờ.

Sự đền đáp này được thể hiện bằng những hành động sau:

- Đền tội cho chính mình, cầu nguyện cho những người thờ ơ, vô ơn bội bạc hay còn chìm đắm trong tội lỗi, không biết đến hay không màng gì đến tình yêu hải hà của Thiên Chúa.

- Vinh danh Trái Tim Chúa Giêsu như Ngài đã ước muốn, và cũng chính vì Trái Tim Ngài đáng được vinh danh và tôn thờ nơi mỗi người, mỗi gia đình, cũng như trong toàn thể nhân loại.

- Đặt hết tin tưởng và phó thác vào Trái Tim Tình Yêu Chúa Giêsu.

- Loan truyền lòng Tôn Sùng Trái Tim Chúa, tạo cơ hội cho nhiều người đón nhận ơn ích của Trái Tim Chúa, một Trái Tim rộng lượng, bao dung và sẵn sàng ban tràn đầy cho những ai muốn đón nhận.

Khi đáp trả tình yêu Thiên Chúa bằng chính tình yêu của mình; bằng cách thực hiện những điều Chúa mong đợi trên, là chúng ta đã an ủi được Trái Tim yêu thương của Chúa.

Sau hơn mười lăm năm hợp nhất và phát triển, GĐPTTTCG Việt Nam đã chính thức hình thành với GĐPTTTCG giáo phận Sài Gòn hiện


trên 10 ngàn đoàn viên, và Ban phát triển đoàn thể đã xây dựng được trên 20 ngàn đoàn viên GĐPTTTCG trên khắp ba Giáo tỉnh Việt Nam và Kampuchia, đang tiếp tục thi hành Thông điệp mà Chúa Giêsu đã truyền cho chị Thánh Margarita Maria: "Đây là Trái Tim đã yêu thương nhân loại không bờ bến, không quản ngại một thứ gì cho đến hơi thở cuối cùng để làm chứng cho Tình yêu, nhưng bù lại, Ta chỉ nhận được từ nhiều người, một bội bạc qua sự thiếu tôn kính và lòng xúc phạm, qua sự lạnh nhạt và đôi khi cả sự khinh thường [...] và “Hãy rao truyền cho mọi người về Tình Yêu không bờ bến của Thiên Chúa…”.

Phạt Tạ Thánh Tâm Chúa Giêsu có nghĩa là:

• “Đền tạ những sai sót lỗi lầm mà con người xúc phạm đến Thánh Tâm Chúa,

• Ý thức tín thác hoàn toàn vào tình yêu và lòng thương xót vô biên của Chúa đối với gia đình nhân loại,

• Và quyết tâm loan báo Tin Mừng cùng mở rộng Nước Chúa là nước chan hoà ánh sáng Chân Lý và Tình Yêu, ánh sáng an bình”. (Lời chỉ dẫn của ĐHY TGM Saigon)

Với linh đạo của đoàn thể: “Lấy tình yêu đáp lại tình yêu”, GĐPTTTCG quyết tâm tiến bước trên đường tình yêu của Chúa Giêsu, nhằm thắp lên ngọn lửa yêu thương của Chúa trong lòng mọi người, mọi gia đình, mọi môi trường sống, để cộng tác với Chúa biến đổi tất cả trở nên muối men và ánh sáng Tin Mừng Sự Sống và Tình Thương của Chúa trong lòng xã hội hôm nay. Nhờ đó, GĐPTTTCG trở thành Giáo hội tại gia, Giáo hội Chúa Giêsu hiện diện ở giữa dân Người, Giáo hội vì loài người.

• Một khi chúng ta đã hiểu biết bản chất, sự tuyệt đối cần thiết, những ích lợi lớn lao và lịch sử của lòng sùng kính Thánh Tâm Chúa Giêsu, mỗi người chúng ta được Trái Tim Chúa Giêsu mời gọi thiết tha để noi gương Mẹ Maria, cùng Mẹ, nhờ Mẹ và với Mẹ để trở nên tri kỷ, trở nên tông đồ và chiến sĩ của Thánh Tâm. Như vậy, chúng ta sẽ tiếp tục viết lên những trang tình sử tuyệt vời của chính mỗi người với Thánh Tâm Giêsu trong lòng Hội Thánh.


ĐỐI THOẠI VỀ NHỮNG VẤN ĐỀ KHOA HỌC VÀ ĐỨC TIN

Lm. Đan Vinh

CHƯƠNG I

TƯƠNG QUAN GIỮA KHOA HỌC VÀ ĐỨC TIN (tt) II/ VỀ SỰ ĐỐI LẬP GIỮA TÔN GIÁO VÀ KHOA HỌC:

VỤ ÁN GALILEO GALILEI

Vấn đề 2: Trong quá khứ, tôn giáo đã từng gây trở ngại rất nhiều cho khoa học như trong vụ án Galileo Galilei (1611-1741). Các nhà bác học vì sợ bị tôn giáo pháp đình kết án thiêu sinh, nên không dám đưa ra những lời giải đáp chân chính về nguồn gốc vũ trụ và con người khác với lời dạy bảo sai lạc của tôn giáo.

Giải đáp:

A. TRÌNH BÀY:

1) Thực tế có sự xung đột: Vụ Galileo Galilei.

Chúng ta công nhận rằng: Trong thời trung cổ, đã từng có sự xung dột giữa tôn giáo và khoa học, do lỗi của một số nhà lãnh đạo tôn giáo thời đó gây ra. Câu chuyện của nhà bác học Galileo Galilei là một bằng chứng:

Galileo là một nhà vật lý và thiên văn học ngưới Ý danh tiếng (1564 - 1642). Ông đã dùng thiên lý kính

khám phá ra chân lý về vũ trụ như sau: Ngoài thái dương hệ ta đang sống, còn có hằng hà sa số những thái dương hệ khác nữa trong không gian mênh mông vô tận. Trái đất là nơi con người trú ẩn không phải là trung tâm của vũ trụ, mà cũng chỉ là một hành tinh bé nhỏ tầm thường xoay vần theo quỹ đạo của mặt trời. Chân lý ấy xem ra mâu thuẫn với quan niệm của người xưa cho rằng mặt trời xoay quanh trái đất, mà tác giả sách Sáng Thế Ký đã ghi lại và cho tới thời Trung cổ vẫn còn được


mọi người chấp nhận. Do đó, ý kiến của Galileo đã gây ra một sự xáo trộn, hoài nghi về tôn giáo. Trong khi chờ đợi thêm những bằng chứng xác thực và cũng vì muốn bảo vệ trật tự kỷ luật trong Giáo hội, nên tòa án tôn giáo (Le Saint Office), một cơ quan có tính cách hành chánh của Giáo hội thời đó đã vội vàng lên án Galileo cách bất công.

Thực ra, các nhà thần học và các viên chức Giáo hội vào thế kỷ 17, khi kết án Galileo, đã dựa trên những lời tường thuật trong Kinh Thánh được hiểu theo nghĩa đen, để cho rằng trái đất là trung tâm cố định và mặt trời xoay quanh trái đất. Đang khi tác giả Kinh thánh khi trình bày việc sáng tạo của Thiên Chúa, không nhằm dạy khoa học về sự hình thành của vũ trụ, mà chỉ dạy chân lý đức tin như sau: “Trời đất này không phải tự nhiên mà có, nhưng đã do Thiên Chúa tạo thành từ hư không”. Nhưng vì nói trực tiếp với người đương thời, nên tác giả Kinh thánh đã diễn tả công việc sáng tạo của Thiên Chúa dựa trên những gì mắt thấy tai nghe phù hợp với quan niệm thô sơ của người xưa về vũ trụ, để giúp họ mở lòng đón nhận đức tin. Ngay trong thời đại văn minh khoa học hiện đại, thế mà trong câu chuyện thường ngày, chúng ta vẫn thường nói: “Mặt trời mọc, Mặt trời lặn, bầu trời…”, thì chúng ta cũng dễ dàng hiểu được các kiểu trình bày của tác giả Kinh thánh ngày xưa.

Như vậy, có thể nói rằng: Việc lên án ông Galileo chỉ là một biện pháp hành chánh kỷ luật sai lầm nhất thời của một số viên chức tòa án Giáo hội thời đó. Điều này không đồng nghĩa với sự khẳng định đức tin của Giáo hội. Vì thế không thể dựa vào vụ án này để cho rằng Giáo hội Công giáo chống lại khoa học được. Ngay cả ông Galileo mặc dù bị kết án bất công, vẫn trung thành với đức tin và không thấy điều gì mâu thuẫn giữa đức tin và khoa học cả. (Hiến chế Gaudium et Spes số 37).

2) Khoa học và đức tin chân chính không mâu thuẫn mà còn bổ túc cho nhau:

Trong quá khứ, có lẽ đây là trường hợp duy nhất kết án sai lầm của tòa án Giáo hội. Ngày nay hầu như mọi người đều ý thức rằng: Khoa học và đức tin cùng có mục đích tìm kiếm chân lý nhưng ở hai bình diện riêng, nên không những không xung dột mà còn bổ túc cho nhau nữa:

+ Không xung đột mâu thuẫn: Đức tin nhằm tìm ra ý nghĩa của mọi hiện tượng thiên nhiên để đạt tới nguyên nhân cuối cùng là Thiên


Chúa, đang khi khoa học chỉ nhằm giải thích các hiện tượng thiên nhiên bằng những nguyên nhân kế cận mà thôi. Chẳng hạn: Cũng một hiện tượng trời mưa, nhưng sẽ được trình bày cách khác nhau tùy theo đứng trên lập trường khoa học hay đức tin. Nhà bác học sẽ giải thích: Mưa là một hiện tượng thiên nhiên, do những hạt bụi nước rất nhỏ trong không khí, khi gặp nhiệt độ thấp, sẽ kết tụ lại thành giọt nước lớn hơn rồi rơi xuống đất liên tục… Đang khi nhà thần học sẽ giải thích: Mưa là một hiện tượng thiên nhiên nằm trong trật tự của vũ trụ, do Thiên Chúa đã an bài, để hễ cứ hội đủ điều kiện là có hiện tượng mưa.

Cả hai cách giải thích đều đúng, vì mỗi bên đứng trên một bình diện, nhìn theo lăng kính khác biệt. Nếu ở hai lãnh vực khác nhau, thì không thể có sự mâu thuẫn hay xung đột nhau. Công việc của các nhà bác học là tìm hiểu vật chất qua 3 giai đoạn: Quan sát sự kiện để xây dựng giả thuyết - kiểm chứng giả thuyết bằng cách thí nghiệm nhiều lần - chấp nhận giả thuyết và thiết lập định luật cơ bản để giải thích những trường hợp tương tự. Đang khi người có đức tin tiếp cận chân lý mà không phải vất vả nhiều. Hơn nữa chân lý đức tin phát xuất từ mạc khải của Thiên Chúa lại hoàn hảo, chắc chắn và vĩnh cửu, khác hẳn với kiến thức khoa học không mấy chắc chắn, dễ dàng sụp đổ với thời gian khi một phát minh mới hợp lý hơn xuất hiện. (x Hiến chế Gaudium et Spes số 57).

+ Bổ túc cho nhau: Một nhà bác học có đức tin sẽ ít bị phân tâm về những vấn nạn liên can đến tinh thần con người, đang khi theo đuổi công việc khảo cứu khoa học của mình. Chẳng hạn: Vũ trụ với những trật tự lạ lùng bởi đâu mà có? Tại sao con người lại xuất hiện trên trái đất? Chết có phải là hết? v.v… Ngược lại, một tín hữu có sự hiểu biết khoa học thì đức tin của họ sẽ sáng suốt hơn, tránh được những mê tín, và chắc chắn sẽ làm vinh danh cho Thiên Chúa nhiều hơn.

Tóm lại: Người ta không được lạm dụng danh nghĩa đức tin để đàn áp khoa học và các nhà bác học cũng không thể dựa vào khoa học để phủ nhận đức tin chân chính của các tín hữu. Vì mỗi bên nhìn vấn đề một cách khác nhau. Khoa học và đức tin không những không mâu thuẫn mà còn bổ túc cho nhau.

Tuy vậy, vụ án Galileo Galilei 400 năm trước đến nay vẫn có giá trị như một lời cảnh báo về việc: Các nhà bác học không nên dạy bảo Giáo hội về đức tin, và Giáo hội, khi tiếp xúc với những khám phá của khoa


học, cũng phải rất mực cẩn trọng. Đó là lời tuyên bố của vị bộ trưởng Văn Khố Mật Tòa thánh Vatican, Đức Giám mục Sergio Pagano.

3) THẢO LUẬN: Bạn sẽ trả lời thế nào khi có người nêu ra vụ án Galileo từng bị kết án bất công để kết luận ai tin vào Kinh Thánh đều là người mê tín và phản khoa học?

B. PHÚT HỒI TÂM:

1) LỜI CHÚA: “Đức mến tha thứ tất cả, tin tưởng tất cả, chịu đựng tất cả” (1 Cr 13,7).

2) LỜI CẦU:

Lạy Chúa, xin cho mọi người chúng con dù đứng trên cương vị nào cũng biết tôn trọng đức tin của người khác và sống hòa hợp với mọi người dù khác biệt đức tin với mình. Xin cho chúng con biết thực hành lời Chúa trong thư Côrintô để sẵn sàng tha thứ lầm lỗi cho nhau, tin tưởng và chịu đựng lẫn nhau. Nhờ đó mọi người sẽ sống trong hòa bình và hạnh phúc theo thánh ý Chúa. Amen.

BÀI ĐỌC THÊM

VATICAN CITY (CNS) - Vụ án Galileo Galilei 400 năm trước và vụ Pháp đình Dị giáo (Inquisition) nay vẫn còn là một lời cảnh giác có giá trị về việc các nhà khoa học chẳng nên đảm nhiệm vai trò dạy bảo Giáo hội về đức tin, và Giáo hội, khi tiếp xúc với những khám phá của khoa học, phải rất mực cẩn trọng. Đó là lời tuyên bố của vị bộ trưởng Văn khố Mật Tòa thánh Vatican, Đức giám mục Sergio Pagano.

Trong buổi trình bày một bộ sưu tập đã được cập nhật và mở rộng các tài liệu của Tòa Thánh liên quan đến phiên tòa xử Galileo vì lạc giáo, đức giám mục Pagano nói rằng trường hợp đã xảy ra này dạy cho người Kitô hữu phải tuyệt đối cẩn trọng khi dùng Kinh Thánh để đưa ra những phán đoán về khoa học. Ngài nói: Người Công giáo phải cẩn thận “đừng để phạm phải những lầm lỗi như chúng ta đã phạm lúc đó” khi áp dụng các văn bản Kinh Thánh theo nghĩa đen vào các vấn đề khoa học. Chẳng hạn, “Tôi liên tưởng đến tế bào gốc, về thuyết ưu sinh (eugenics), về các vấn đề nghiên cứu khoa học trong vũ trụ này, đôi khi tôi có cảm tưởng rằng chúng bị lên án với cùng những định kiến ngày trước người ta dùng” để kết tội Galileo vào năm 1633 khi ông bảo vệ lý thuyết của


Copernic như một sự kiện có thật, cho rằng trái đất quay chung quanh mặt trời. Ngài nói: “Chúng ta phải học hỏi thêm, phải khôn ngoan hơn, phải cân nhắc các sự kiện và phải rất chú tâm để cho Kinh Thánh - là gia tài không khiếm khuyết và không thể sai lầm trong phạm vi mạc khải thần thiêng - được giải thích một cách chính xác”.

Liền sau buổi họp báo ngày 02 tháng 7 với những lời phát biểu như trên, đức Giám mục Pagano công bố một bản tuyên bố minh xác ngắn. Bản tuyên bố nói: “Vụ Galileo dạy khoa học đừng giữ vai trò dạy bảo Giáo hội về những vấn đề đức tin cũng như Kinh Thánh, và đồng thời cũng dạy Giáo hội phải tiếp cận các vấn đề khoa học với rất nhiều khiêm tốn và cẩn trọng - có lẽ ngay cả với những người liên hệ đến việc nghiên cứu rất hiện đại về các tế bào gốc ngày nay chẳng hạn”.

Trong buổi họp báo, Đức Giám mục Pagano nói rằng, thực ra Galileo đã cố thuyết phục các nhà thần học đọc Kinh Thánh theo “đường lối Công giáo”, đừng vin nguyên văn từng chữ, chỉ trong một hoặc hai đoạn văn, chẳng hạn như Thánh vịnh 19, 6 ngụ ý nói rằng: Trái đất đứng nguyên trong khi mặt trời chuyển động trên bầu trời. Hồi tháng 10 năm 1992, Đức Giáo hoàng Gioan Phaolô II đã chính thức công nhận rằng Giáo hội đã lầm khi kết án Galileo, mặc dầu lý thuyết mà ông giảng dạy như một sự kiện thực tế mãi 100 năm sau mới được chứng minh.

Khi công nhận sai lầm của Giáo hội, ĐGH Gioan Phaolô II nói rằng, các nhà thần học và các vị chức sắc Giáo hội vào thế kỷ 17, khi xét đoán Galileo, đã dựa trên một lời giải thích theo nghĩa đen những lời trong Kinh Thánh khẳng định rằng trái đất là trung tâm cố định của vũ trụ.

Đức Giám mục Pagano nói: “Giả như Galileo đã ngừng lại ở điểm cho rằng sự chuyển động của trái đất chung quanh mặt trời chỉ mới là một giả thuyết, thì có lẽ ông đã không bị kết án”.

Ngài nói: “Nhưng các viên chức Giáo hội lúc đó cũng có những lý do xác đáng để nghi ngờ Galileo và những lời khẳng định của ông, bởi vì những điều đó mâu thuẫn với giảng huấn của Kinh Thánh và cũng bởi coi ông như một nhà khoa học cố dạy bảo Giáo hội một điều Giáo hội phải tin, “điều đó ngày nay quý vị vẫn còn thấy”.


Những người kết tội Galileo lúc đó cũng “chẳng phải là những kẻ ngu đần”, họ thấy mặt trời mọc, mặt trời lặn, và Galileo đã không chứng minh rằng không có chuyện đó.

“Ngày nay, vào năm 2009 này, chúng ta có các vệ tinh trên đầu. Chúng ta có thể nhận diện mọi sự vật. Chúng ta có thể thấy được trái đất trong mọi khoảnh khắc thực tại của nó. Chúng ta thấy được mặt trời. Chúng ta đã chụp hình được Hỏa tinh. Chúng ta đã đặt chân lên mặt trăng. Vì thế mà chúng ta biết được thực tại khoa học.”

Nhưng nếu quý vị đọc báo chí hoặc nghe đài phát thanh hàng ngày, quý vị thấy nói rằng vào giờ nào đó “mặt trời mọc”, vào giờ nào đó “mặt trời lặn”. Mà tất cả chúng ta đều biết mặt trời đâu có mọc, đâu có lặn, nhưng mọi người đều nói thế cả”. Cuốn sách Đức Giám mục Pagano biên tập và trình bày nhan đề “Các tài liệu của Tòa thánh từ vụ án Galileo 1611-1741”, được nhật tu từ một bản ấn hành năm 1984. Sách gồm 20 tài liệu được phát hiện trong thời gian 25 năm qua.

Đức Giám mục cho biết, hầu hết các tài liệu mới này đến từ văn khố của Thánh bộ Đức Tin, và gồm có những lá thư của Tòa thánh không cho phép người Công giáo, kể cả hàng giáo sĩ, được đọc và nghiên cứu các văn phẩm của Galileo.

(Nguồn: www.vietcatho)

L�i hay ý p:

Có một số người trải qua cuộc đời như qua một đường hầm, không hề biết đến vẻ huy hoàng, sự an toàn và sức nóng của mặt trời đức tin. (Thánh José Escriva)


Thaùnh Caû Lao Ñoäng BThaùnh Caû Lao Ñoäng BThaùnh Caû Lao Ñoäng BThaùnh Caû Lao Ñoäng Beâeâeâeân Ñn Ñn Ñn Ñoùoùoùoùa Hoa Thia Hoa Thia Hoa Thia Hoa Thieâeâeâeângngngng AA

Nàng “thụ thai” thực hư chưa tỏ? Lặng thầm rời xa không tố giác Quyết tâm bảo vệ danh dự nàng Tinh tế chàng là người công chính

Tỉnh mộng chàng vâng lời thiên sứ

“Thai nhi” nàng mang bởi Thánh Thần

Lập tức chẳng chần chờ e ngại Tin tưởng kính trọng đón nàng về

Đường Ai Cập đem con đi trốn Đảm đương gánh chịu bao nhọc nhằn Thoát tay bạo chúa Hê-rô-đê Bảo toàn mạng sống hài nhi yêu

Tự nguyện lao động nuôi gia đình

Cùng nàng chàng dưỡng dục con Nghĩa thiết gầy dựng đời thánh thiêng Tâm linh an bình dẫu khó khăn

Tình làng xóm hòa mình sẻ chia Nhà nhà đầm ấm người người vui Dòng tộc Đavít chàng trung thành Nghiêm chỉnh tuân hành giữ luật pháp

Lệ cắt bì, thanh tẩy con trẻ Cặn kẽ thực thi chẳng bỏ sót Ngày trẩy hội cả nhà cùng đi Giê-ru-sa-lem! Điểm hẹn đến

Tuyệt đối tín thác Chúa tình yêu

Mau mau đáp trả thánh ý Ngài Mọi lúc mọi nơi trong đời sống Không điều kiện, tính toán thiệt hơn

Dẫu thực tế xin vâng chẳng dễ Hồn đạo đức chàng luôn trau chuốt Chuyển tải tình Chúa xót thương người

Löûa Meán thaùng 5 - 2015| 31

Kề bên Đức Mẹ Đóa hoa thiêng

Rèn luyện sức riêng chưa thể đủ Trên hết phải cậy dựa ơn Chúa

Xin ban cho con đức khiêm nhường Sống khó nghèo, khát khao đời công chính Để khi yêu con đủ tinh tế Như Thánh Cả yêu Mẹ đồng trinh

Như Chúa Kitô yêu Hội Thánh

Như Chúa Cha yêu thế giới này

Thaùng Hoa Veà Khôi Daäy Tình SaâuThaùng Hoa Veà Khôi Daäy Tình SaâuThaùng Hoa Veà Khôi Daäy Tình SaâuThaùng Hoa Veà Khôi Daäy Tình Saâu Hiền Đức

Tháng hoa về khơi dậy tình sâu

Linh hồn tôi ngợi khen Đức Chúa

Nay Mẹ được ở với Người

Tình trần kiếp phàm sao sánh kíp?

Tháng hoa về khơi dậy tình sâu Chúa yêu Mẹ, Người đến viếng thăm Kết ước giữa Chúa với con người Giêsu Kitô, Ôi! Đấng hiện thân

Tháng hoa về khơi dậy tình sâu Giao ước chung cuộc, Mẹ cộng tác Đức Tin Hội Thánh đâm rễ sâu Giêsu đích thực là Chúa là người

Tháng hoa về khơi dậy tình sâu Vị Cứu Tinh tên Giêsu được đặt Đấng trị vì nhà Gia cóp đời đời Emmanuel Thiên Chúa ở cùng

chúng ta

Tháng hoa về khơi dậy tình sâu “Thời sau hết” ơn cứu độ tỏ Đắm mình chiêm ngắm Đấng hiện diện

Cùng Mẹ mừng vui cám kính khen


Treân ñöôøng kieäu thaùng Hoa Đinh Văn Hùng

Cờ Hội Thánh tung bay cùng cờ Mẹ Đẹp vô cùng trên đường kiệu tháng năm Hoa thắm tươi với tấm lòng hoan hỉ Chúc khen Mẹ, người nữ đầy phúc ân.

Tôn vinh Mẹ nhịp nhàng theo từng bước Từ tòa cao ánh điện sáng lung linh Máng thông ơn cho đoàn con kín múc Đầy bao dung…Ôi! Mẹ Chúa thiên đình.

Bởi cuộc đời Mẹ luôn là dâng hiến Buổi truyền tin khi đáp tiếng xin vâng Luôn tín thác chỉ mong tròn ước nguyện Con Chúa Trời nhập thể cứu độ dân.

Đoàn kiệu đi trong nắng chiều dần tắt Tiếng cầu kinh trong gió cứ vang rền Con đứng đó mà tâm hồn ngây ngất Ký ức xưa tái hiện quá êm đềm.

Những mùa hoa lại trở về rõ nét Nhưng hôm nay với cát bụi thời gian Đã phủ mờ con tim bao tì vết Nên đoàn kiệu thiếu bóng dáng chiên ngoan.

Con đứng đó dạt dào bao cảm xúc Bên lầu chuông lầm lỗi hứa triệt tiêu Tiếng chuông ngân đang từng hồi thúc giục Con muốn thưa với Mẹ rõ đôi điều

Con muốn sống những ngày thơ yêu dấu Theo gương Mẹ đến với Chúa thiết tha Mẹ hãy là thành trì con nương náu Mà xa rời tục lụy bả phù hoa.

Mong đời con đẹp mãi như đường kiệu Để hát khen yêu mến Mẹ thật nhiều Gắn kết với Chúa qua Mẹ thật tuyệt diệu Mai hậu thiên đàng hạnh ngộ Mẹ yêu.


Sự “thuộc về và gắn kết” giữa giáo xứ và giáo phận Tôma Hoàng Kim Khánh

Ban Truyền thông GĐPTTTCG TGP Huế

1. Giáo xứ và giáo phận

Trong Sắc lệnh Christus Dominus - Sắc lệnh về nhiệm vụ Mục vụ của các Giám mục trong Giáo hội, ngày 28/10/1965, số 11, Đức Chân Phước Giáo Hoàng Phaolô VI, viết “Giáo phận là một phần Dân Thiên Chúa được giao phó cho một Giám mục chăm sóc, với sự cộng tác của linh mục đoàn, để nhờ liên kết với vị chủ chăn của mình và qua ngài, giáo phận được tập trung trong Chúa Thánh Thần nhờ Phúc Âm và Thánh Thể, làm thành một Giáo hội địa phương, trong đó Giáo hội Duy Nhất, Thánh Thiện, Công Giáo và Tông Truyền của Chúa Kitô hiện diện và hành động thực sự” .

Giáo luật 1982, điều 518; và trong Tông Huấn Christifideles Laici - Kitô hữu giáo dân, ngày 30/12/1988, số 26, của Thánh Giáo Hoàng Gioan Phaolô II, thì giáo xứ là đơn vị của Giáo hội địa phương do thẩm quyền giáo phận thiết lập, được cấu thành do các thừa tác viên có chức thánh cùng với các Kitô hữu khác, cùng sống trên một lãnh địa nhất định.

Nói cách đơn giản, dễ hiểu: Nhiều giáo dân trong một địa phương nhất định họp thành giáo xứ do một linh mục được giám mục giáo phận bổ nhiệm, trông coi mục vụ, gọi là linh mục Quản xứ; nhiều giáo xứ trong một địa phương rộng lớn hơn họp thành giáo hạt do một linh mục được giám mục giáo phận bổ nhiệm, điều hành, gọi là linh mục Quản hạt; nhiều giáo hạt họp thành giáo phận (còn gọi là Giáo hội địa phương) do một giám mục được Đức Giáo Hoàng bổ nhiệm, cai quản, gọi là giám mục giáo phận.

Như thế, xét về cơ cấu tổ chức của Giáo hội, giáo xứ là một phần không tách rời của giáo phận.

2. Sự “thuộc về và gắn kết” của giáo xứ với giáo phận có chiều sâu là hiệp thông:

SUY TƯ


Giữa các linh mục trong giáo phận; giữa các linh mục trong linh mục đoàn với giám mục giáo phận; và giữa các giáo dân trong giáo phận với nhau; giữa các giáo dân trong giáo phận với giám mục chủ chăn Giáo phận có mối tương quan về mặt tổ chức, sinh hoạt, đặc biệt trong đức tin; được gọi là hiệp thông.

“Tự căn bản đó là sự hiệp thông với Thiên Chúa nhờ Đức Giêsu Kitô trong Chúa Thánh Thần. Sự hiệp thông này chúng ta nhận được nhờ Lời Chúa và các phép bí tích. Phép Rửa tội là cánh cửa và cũng là nền tảng của sự hiệp thông trong Giáo hội. Phép Thánh Thể là nguồn và đỉnh cao của sự sống người Kitô hữu. Sự hiệp thông với Mình Thánh Chúa Kitô là dấu chỉ và phát sinh, hay nói cách khác, xây dựng sự hiệp thông mật thiết của mọi tín hữu trong thân xác của Chúa Kitô là Giáo hội" (Tông Huấn Christifideles Laici - Kitô hữu giáo dân, số19).

Như thế, việc cử hành Thánh lễ mỗi ngày nơi mỗi giáo xứ và trong toàn giáo phận tạo nên sự hiệp thông trong Giáo hội địa phương là biểu hiện chiều sâu của sự “thuộc về và gắn kết” của giáo xứ với giáo phận.

3. Sự “thuộc về và gắn kết” của giáo xứ với giáo phận có chiều nổi là sự tham gia.

Trong Să�c lê�nh Apostolicam Actuositatem - Tông đô� Gia�o dân, sô� 10, các Nghị phụ Công đồng Vatican II viê�t, “Giáo dân phải luôn luôn nuôi dưỡng ý thức về giáo phận, vì giáo xứ như tế bào của giáo phận. Họ phải luôn mau mắn đáp lại tiếng gọi của chủ chăn, và tùy sức tham gia những sáng kiến chung của giáo phận […] và còn rộng hơn “họ không chỉ hạn hẹp sự cộng tác của mình trong giới hạn giáo xứ hay giáo phận, nhưng họ cố gắng mở rộng phạm vi tới cả các lãnh vực liên xứ, liên giáo phận, quốc gia hay quốc tế... người giáo dân phải quan tâm đến những nhu cầu của Dân Thiên Chúa ở rải rác trên khắp địa cầu”.

Việc giáo dân, giáo xứ tham gia vào các tổ chức, đoàn thể trong giáo phận, những sinh hoạt do giáo hạt, giáo phận tổ chức… là biểu hiện chiều nổi của sự “thuộc về và gắn kết” của giáo xứ với giáo phận.


Tuy nhiên, thực tiễn đã và đang đặt ra vấn đề, liệu giáo dân có đủ khả năng để vươn ra hoạt động ngoài giới hạn giáo xứ thân quen của mình chưa? Liệu giáo xứ có đủ các điều kiện cần thiết để kết hợp hoạt động với các giáo xứ khác không? Các linh mục trong giáo hạt, giáo phận có quan tâm đến việc tổ chức các sinh hoạt chung ở cấp giáo hạt, cấp giáo phận không?… Hay rồi sự thuộc về và gắn kết giữa giáo xứ và giáo phận cũng chỉ dừng ở mức độ chiều sâu - Đức tin mà thôi ?

3. Tóm lại.

Lời Chúa theo Thánh Gioan (Ga 15,5) sau đây, “Thầy là cây nho, anh em là cành. Ai ở trong Thầy và Thầy ở lại trong người ấy, thì người ấy sinh nhiều hoa trái, vì không có Thầy, anh em chẳng làm gì được” giúp chúng ta xác tín rằng giáo xứ phải “thuộc về và gắn kết” với giáo phận và chỉ trong sự “thuộc về và gắn kết” ấy giáo xứ mới trở nên “mầu nhiệm Giáo Hội của Chúa Kitô”, là “sự hiện diện của Giáo Hội trong một môi trường nhất định” (ĐGH Phanxicô, Tông huấn Evangelii Gaudium, Niềm vui Tin Mừng, số 28).

Daâng Meï 5 saéc hoaDaâng Meï 5 saéc hoaDaâng Meï 5 saéc hoaDaâng Meï 5 saéc hoa Duse Hà (Võ Dõng)

Dâng Mẹ hoa trắng mầu tinh trong Nét đẹp thầm lặng Mẹ sinh con Chảy trong dòng đời đầy tội lỗi Mẹ không vướng mắc tội tổ tổng.

Dâng Mẹ mầm non sắc hoa vàng Nét đẹp thờ Chúa luôn vững vàng Tỏa sáng hương lòng tin cậy mến Đẹp như mặt trời sáng hơn trăng. Dâng Mẹ hoa xanh nét tươi xanh Nét đẹp vâng phục phận nữ tỳ

Là tụng ca MAGNIFICAT Trọng ơn cứu độ đến quên mình.

Dâng Mẹ hoa đỏ hoa tình thương Như biển tình Mẹ đã yêu thương Nhìn con đổ máu trên thập giá Chảy vào lòng Mẹ nỗi đoạn trường.

Dâng Mẹ hoa tím sắc yêu kiều Như lòng Mẹ đã xót xa nhiều Trọn đời Mẹ tuân thánh ý Chúa Là hương đầu mùa hoa tình yêu


Giuña ñang ôû ñaâu? Xuân Thái

ễ Lá đã qua. Tuần Thương khó đã kết thúc, cùng với toàn thể Giáo Hội chúng

ta đã có dịp tưởng niệm cuộc khổ nạn của Chúa Giêsu Kitô, Đấng đã đến trong trần gian để “mang lấy sự đau yếu của chúng ta, Người đã gánh lấy sự đau khổ của chúng ta”, cho dù “Người đã không làm chi bất chánh, và miệng Người không nói lời gian dối”.

Tưởng niệm cuộc Thương Khó của Chúa Giêsu là cơ hội để chúng ta suy niệm về tình yêu của Thiên Chúa dành cho chúng ta. Một tình yêu lớn đến mức khiến cho Con Thiên Chúa làm người và chết vì chúng ta.

Và nữa, đây còn là dịp thuận tiện, để thêm một lần, mọi người nhận ra sự xấu xa và hậu quả nặng nề của tội lỗi mà chúng ta đã phạm. Chính vì những tội lỗi của tôi, của bạn mà Con Thiên Chúa đã phải chết đau thương, tủi nhục trên thập giá, mà ở đó, trong cuộc khổ nạn của Chúa Giêsu, Giuđa Iscariot đã nổi lên là một nhân vật trung tâm của sự phản bội, khởi đầu âm mưu bán Chúa phản thầy.

Những nghi thức của tuần Thương Khó đều đã qua, nhưng hình tượng Giuđa vẫn còn đọng lại như một ám ảnh, nhắc nhở chúng ta luôn phải nhìn lại bản thân trong đời sống đạo của mình. Bằng những nét vẽ xuất thần, hình tượng và nội tâm của Giuđa đã được danh họa thiên tài Leonardo da Vinci ghi lại trong bức tranh “Bữa Tiệc ly”, mà đã là người Công giáo, ai cũng một lần chiêm ngắm bức tranh này, dù đó có thể chỉ là họa lại hoặc sao chép.

L


Từ một kiệt tác hội họa và điều lạ lùng có thật…

“Bữa Tiệc ly” là một bức tranh tường, được vẽ trực tiếp lên tường phòng ăn ở tu viện Santa Maria delle Grazie ở Milan, Italy, có kích thước khá lớn (450x870cm) và được Leonardo da Vinci sáng tác trong khoảng thời gian 3 năm, từ 1495 đến 1498 theo yêu cầu của Công tước Ludovico Sforza.

Từ lâu, bữa ăn cuối cùng của Chúa Giêsu với các môn đệ trước khi chịu khổ nạn đã là đề tài gợi hứng cho rất nhiều danh họa khắp nơi, nhưng tất cả đều thất bại. Bích họa của Da Vinci đã thành công và trở nên nổi tiếng nhất vì hai lý do: Thứ nhất, lần đầu tiên buổi tiệc ly được vẽ với các nhân vật hết sức sống động như người thật. Mỗi môn đệ tỏ một thái độ khác nhau khi nghe Chúa báo tin có người phản bội. Người thì bàng hoàng, người thì muốn ngất xỉu (thánh Gioan, người ngồi bên phải Chúa), mấy người khác ngạc nhiên hỏi nhau. Thứ hai, khả năng thể hiện luật viễn cận của Da Vinci trong bức họa rất tuyệt vời, mọi điểm trên bức tranh đều tụ về một điểm chung là khuôn mặt của Chúa. Một trong những nguyên nhân gây thất bại ở các họa phẩm khác là chưa phản ánh chân thực về 12 môn đệ, đặc biệt là hoạt động tâm lý phức tạp của Giuđa. Tác phẩm của Da Vinci đã giải quyết mỹ mãn vấn đề này. Từ đó về sau, không hoạ sĩ nào vẽ lại đề tài này nữa bởi họ cho rằng không thể vượt qua tác phẩm của danh họa Da Vinci.

Để vẽ nên bức tranh này, Vinci đã gặp không ít khó khăn, nhất là phải xử lý nhân vật Giuđa. Để giải quyết khó khăn này, hằng ngày Vinci phải đi lang thang trong thành phố để quan sát cử chỉ, hành động của bọn tội phạm, lưu manh rồi vẽ đi vẽ lại hàng trăm bức phác họa về Giuđa trong các tư thế khác nhau. Việc đi lang thang trong thành phố như vậy đã nảy sinh lòng nghi ngờ của bao người, trong đó có cả giáo sĩ.

Không phải ai cũng đủ chuyên môn và kiến thức về hội họa, về mỹ học... để thưởng thức một kiệt tác hội họa, nhưng các ghi nhận và phân tích tổng hợp mang tính tiêu biểu sau đây có thể làm sáng tỏ nhiều điều về kiệt tác này.


Đề tài tổng quát bức họa là bữa tiệc ly. Leonardo đã thu gọn đề tài vào một thời điểm nhất định trong bữa tiệc: Lúc Chúa vừa nói với 12 môn đồ: “Quả thật, Thầy bảo cho các con biết, một người trong các con sẽ phản Thầy”. Nét mặt Chúa buồn rầu, đôi mắt nhìn xuống như muốn tránh cái nhìn của kẻ Người vừa tố giác. Hai tay buông xuôi tựa xuống mặt bàn, cử chỉ của Người vừa tiết lộ một điều quan trọng và bây giờ lặng thinh không nói nữa: Một giây phút thinh lặng bi tráng!

Như một dòng điện, lời tố giác của Chúa lập tức truyền đi mau chóng, gây phản ứng đột ngột trên nét mặt và cử chỉ dáng điệu của 12 môn đồ. Mỗi ông phản ứng một cách tùy theo tính tình, tâm lý từng người.

Sát bên tay phải Chúa là Gioan, người môn đệ yêu quý có tâm hồn dễ cảm, biểu lộ sự đau đớn trầm lặng sâu xa. Tiếp đến Phêrô tính bộc trực nóng nảy, ghé sát đầu Gioan hỏi nhỏ xem ai là thủ phạm. Con dao sắc nhọn chìa ra phía sau lưng chứng tỏ ông sẵn sàng nghiêm trị tức khắc đứa phản Thầy như lát nữa ông sẽ chém đứt tai tên đầy tớ thầy thượng tế trong vườn Cây Dầu. Giuđa ngồi ngay trước Phêrô, có thái độ hốt hoảng như tên ăn trộm vừa bị lộ tẩy, tay phải ôm chặt túi bạc, tay trái giơ ra phía trước như muốn phân bua chối cãi. Kế đó là Anrê, xòe hai bàn tay ra, bỡ ngỡ kinh hoàng trước cái tin gở lạ không thể tưởng tượng được. Giacôbê hậu tinh anh hơn, vươn cánh tay gọi Phêrô như để bảo ông: Tôi đã đoán ra được ai rồi! Cuối hàng là Bartôlômêô sửng sốt đứng dậy nghiêng mình về phía trước để xem và nghe cho rõ đầu đuôi câu chuyện.

Phía tay trái Chúa: Giacôbê tiền, nét mặt bỡ ngỡ kinh ngạc, hai tay giang rộng, lùi về phía sau như bị áp lực của lời Chúa vừa tung ra. Tôma, con người linh hoạt nhất trong nhóm, đã rời chỗ lại gần Chúa giơ ngón tay băn khoăn hỏi: “Thày có nghi ngờ gì tôi không?’

Kế đến Philipphê, dáng điệu ôn hoà, chỉ tay vào ngực thề nguyện một niềm trung tín trọn vẹn. Mátthêu đang chuyển lại tin buồn cho hai ông bạn ngồi cuối bàn là Tađêô và Simon. Hai ông có


phần lớn tuổi, cử chỉ điềm tĩnh chậm chạp hơn, nhưng nét mặt không giấu được nỗi lo âu, phiền muộn.

Giữa bầu khí xúc động náo nhiệt ấy, một mình Chúa ngồi rất điềm tĩnh, nét mặt hiền dịu in trên nền trời xanh êm ả, coi như Ngài không lưu ý gì tới sự xôn xao náo động chung quanh. Tuy nhiên người ta đọc được nét thoáng buồn trên khuôn mặt và hai bàn tay của Chúa.

Cách bố cục rất tài tình. Tác giả dàn xếp các nhận vật thành từng nhóm 3 người, mỗi bên hai nhóm. Chúa ngự giữa trung tâm bức tranh. Tất cả các đường nét, các điệu bộ, cử chỉ đều hướng về trung tâm. Từ nhóm nọ sang nhóm kia, tác giả cũng hữu ý nối kết lại với nhau bằng những đường nét rất tự nhiên, tỉ dụ bàn tay Giacôbê vắt qua lưng Phêrô để nối liền hai nhóm bên phải Chúa, và cánh tay Mátthêu giang ra làm gạch nối giữa 2 nhóm bên trái Chúa.

Leonardo đã tốn rất nhiều công phu đi tìm người mẫu, đặc biệt là người mẫu Giêsu. Giữa hàng ngàn thanh niên ông mới chọn được một chàng trai có gương mặt thánh thiện, một tính cách thanh khiết tuyệt đối làm người mẫu để vẽ Chúa Giêsu. Da Vinci làm việc không mệt mỏi suốt 6 tháng liền trước chàng trai để hình ảnh Chúa Giêsu có thể hiện ra trên bức họa.

Những năm tiếp theo ông lần lượt vẽ xong 11 môn đệ, chỉ còn Giuđa - người môn đệ đã phản bội Chúa vì 30 đồng bạc. Hoạ sĩ muốn tìm một người đàn ông có khuôn mặt hằn lên sự hám lợi, lừa lọc, đạo đức giả và cực kỳ thâm độc. Khuôn mặt đó phải toát lên tính cách của kẻ sẵn sàng bán đi người bạn thân nhất, người thầy kính yêu nhất của chính mình…

Cuộc tìm kiếm dường như vô vọng. Bao nhiêu gương mặt xấu xa nhất, độc ác nhất, Vinci đều thấy vẫn chưa đủ để biểu lộ cái ác của Giuđa.

Một hôm, Da Vinci được thông báo có một người mà ngoại hình có thể đáp ứng yêu cầu của ông. Người đó đang ở trong một hầm


ngục ở Roma, bị kết án tử hình vì tội giết người và nhiều tội ác tày trời khác.

Da Vinci lập tức lên đường đi Rôma. Trước mặt ông là một gã đàn ông nước da đen sạm với mái tóc dài bẩn thỉu xõa xuống, một khuôn mặt xấu xa, hiểm ác, hiển hiện rõ tính cách của một kẻ hoàn toàn bị tha hoá. Ðúng, đây là Giuđa!

Ðược phép đặc biệt của Đức Vua, người tù được đưa tới Milan, nơi bức tranh đang vẽ dang dở. Mỗi ngày tên tù ngồi trước Da Vinci và người hoạ sĩ thiên tài cần mẫn với công việc truyền tải vào bức tranh diện mạo của kẻ phản phúc.

Khi nét vẽ cuối cùng hoàn thành, kiệt sức vì phải đối mặt với cái ác một thời gian dài, Vinci quay sang bảo với lính gác: "Các anh đem người này đi đi…". Lính canh túm lấy kẻ tử tù nhưng hắn đột nhiên vùng ra, lao đến quỳ xuống bên chân Da Vinci và khóc nức lên: "Ôi, ngài Da Vinci! Hãy nhìn tôi! Ngài không nhận ra tôi sao?". Da Vinci quan sát kẻ mà 6 tháng qua ông đã liên tục nhìn mặt, rồi ông đáp: "Không, tôi chưa từng nhìn thấy anh cho đến khi anh được đưa đến từ hầm ngục Rôma". Tên tử tù kêu lên: "Ngài Vinci, hãy nhìn kỹ tôi đi! Tôi chính là người mà ngài đã chọn làm mẫu để vẽ Chúa Giêsu đây…".

Câu chuyện này có thật, như bích họa Bữa Tiệc Ly là có thật. Chàng trai từng được chọn làm hình mẫu vẽ Chúa Giêsu đã tự biến mình thành hình tượng của kẻ phản bội ghê gớm nhất trong lịch sử, chỉ sau một thời gian ngắn!

…đến lời giải đáp và bài học từ Giuđa

“Giuđa đang ở đâu?”. Có một Giuđa lịch sử và một Giuđa thực tế.

Một Giuđa phản thầy bán Chúa của lịch sử 2000 năm trước, lúc này, ông đã đến nơi ông phải đến. Hỏa ngục hay thiên đàng, không ai biết được, điều ấy tùy thuộc quyền năng Chúa và chỉ mình Chúa biết.


“Giuđa đang ở đâu?”

Con người chẳng phải thiên thần cũng không là ác quỷ, nhưng là cả hai cộng lại. Nếu phản bội có đặc điểm như Vinci đã cảm nhận và mô tả là “hám lợi, lừa lọc, đạo đức giả và cực kỳ thâm độc”, thì một Giuđa của thực tế, khi này nơi nọ, không ít lần, đã và đang ở ngay trong tôi lúc tôi sa ngã phạm tội, khi tôi làm anh em mình tổn thương đau đớn, vì “sự gì ngươi làm cho kẻ bé mọn nhất là ngươi làm cho chính Ta”, Chúa đã bảo thế.

Nói tóm lại, con người Giuđa là hình ảnh của mỗi chúng ta, hình ảnh của bất toàn, mong manh, hạn chế phận người.

Phêrô và Giuđa. Cùng được kêu gọi làm tông đồ, cùng được tham dự tiệc thánh của Chúa, và cùng phạm tội phản bội Thầy mình, nhưng Phêrô thì biết trông cậy và trở về, còn Giuđa thì tuyệt vọng tự vẫn (Mt 27:1-5). Vậy, điều đáng suy nghĩ ở đây là: Việc cứu rỗi không chỉ do Thiên Chúa chủ động, nhưng rất cần có sự cộng tác của con người. Thánh Augustinô đã nói: “Để tạo dựng con, Ta không cần con, nhưng để cứu độ con, Ta cần con cộng tác”. Muôn đời sau và qua từng phút giây, Giuđa đã trở nên bài học sinh động và thật cần thiết cho mỗi chúng ta trong đời sống đạo của mình.

Lạy Chúa!

“Bề tôi giết Vua không chỉ một ngày”, cũng thế, chuyện Giuđa phản bội bán Thầy mình với giá 30 đồng bạc kèm theo dấu chỉ là một cái hôn, vì hám lợi danh hoặc mưu đồ chính trị gì đó là cả một quá trình, quá trình thì không chỉ ngày một ngày hai. Nhưng mưu đồ gì và quá trình nào cũng đều khởi đầu từ một ý nghĩ, một tư tưởng.

Xin giúp con luôn tỉnh táo và siêng năng cầu nguyện nhằm kịp thời nhận ra, những tà niệm hoặc ác ý, khi chúng vừa phát khởi trong tâm. Xin giúp con thanh lọc và trừ diệt chúng để không sa chước cám dỗ và đừng phạm tội.

Xin thương xót con, ôi! Lạy Chúa.


BUOÂN CHUYEÄN Jos. Hoàng Minh Hùng

Xứ đoàn Trung Mỹ Tây - Hóc Môn

Có lẽ do ảnh hưởng cái phong thái “ung dung tự tại” của người Á Đông, phần đông nam giới chúng ta đều có thói quen nhâm nhi cà-phê buổi sáng, dù có phải bận rộn cách mấy trong việc chuẩn bị cho một ngày làm việc. Người thì tạt vào một quán thân quen cùng vài

người bạn sau giờ lễ sáng, người thì một mình trước màn hình TV “chào buổi sáng” hoặc lướt trên Internet để cập nhật tin tức, thời sự… bên những ly cà-phê tỏa hương vị nồng nàn, ấm áp.

Một vài câu chuyện được chia sẻ, một vài tin tức được thông báo. Người ta nhanh chóng thưởng thức ít giây phút nhàn nhã buổi sáng để rồi lại tất tả cho những công việc trong ngày. Nhưng cũng không ít lần hương vị cà-phê trở nên ngột ngạt, đắng gắt bởi lời ăn tiếng nói của những người buôn chuyện.

Người xưa trong giao tiếp rất cẩn trọng lời ăn tiếng nói và coi đó là một trong những chuẩn mực đánh giá đạo đức của con người. Từ bao đời nay, cha ông ta luôn nhắc nhở, khuyên răn trước khi nói phải cân nhắc ý tứ, chọn lời. Lời nói xuất ra từ miệng lưỡi thì luôn có sẵn, nhưng “lời hay ý đẹp” mà chúng ta dành cho nhau thì không phải lúc nào cũng có.

Thật hạnh phúc khi trong cuộc sống, sau những lời kinh nguyện dâng ngày và lắng nghe Lời Chúa trong Thánh lễ sáng sớm, ta lại được nghe những những lời hay, ý đẹp. Để từ đó tâm hồn thanh thoát bước vào một ngày mới với tâm tình con người sống thương yêu, gần gũi nhau hơn. Trong kho tàng dân gian VN đã có biết bao câu ca dao về lời ăn tiếng nói đã được chắt lọc từ thực tiễn cuộc sống:


"Lời nói chẳng mất tiền mua Lựa lời mà nói cho vừa lòng nhau"

Quanh ly cà-phê buổi sáng có những con người sống nhân nghĩa, biết đối nhân xử thế đúng mực, đúng chuẩn ở đời. Họ có những lời nói ngọt ngào, dịu dàng bao giờ cũng mang ấn tượng tốt, mang lại cảm tình, niềm vui giao tiếp cho người được tiếp xúc:

"Chim khôn kêu tiếng rảnh rang Người khôn nói tiếng dịu dàng, dễ nghe" " Kim vàng ai nỡ uốn câu Người khôn ai nỡ nói nhau nặng lời”

Nhưng cũng có những con người có tâm địa nhỏ nhen, ích kỷ, với lối nói nửa kín, nửa mở, nửa đùa, nửa thực; khiến cho người nghe áy náy, phân vân, không rõ thực hư thế nào, gây phiền muộn cho nhau:

"Người khôn ăn nói nửa chừng Để cho người dại nửa mừng nửa lo”

Bên cạnh đó, người xưa cũng khuyên chúng ta khi hàn huyên, chuyện vãn phải biết dừng lại khi cần. Người nghe sẽ cảm thấy nhàm chán, mất hứng thú khi gặp người nói dai, nói dài và nhiều khi đi đến “nói dốt”

"Rượu lạt uống lắm cũng say Người khôn nói lắm dẫu hay cũng nhàm”

Ách giữa đàng đừng mang vào cổ, chuyện người người biết, chuyện mình mình hay; đừng có tài khôn mà chuốc lấy họa vào thân. “Khi nói nhiều, người ta hay nói những điều không nên nói” (Khổng Tử). Thật là vô ích khi mình buôn chuyện của người để rồi tranh chấp, đôi co. Cũng không nên đặt điều nói lời oan ức cho người khác (chuyện có nói không, chuyện không nói có hoặc chuyện bé xé ra to) vì có ngày ta cũng lại “dở khóc, dở cười” vì những lời oan ức.

Hầu như mọi người được giáo dục tốt đều thấy được tầm quan trọng của lời ăn tiếng nói trong cuộc sống hàng ngày, nghĩa là suy nghĩ cẩn thận về những lời mình sắp nói ra. Đời sống của người Kitô


hữu và đặc biệt là những người con của Thánh Tâm Chúa Giêsu càng phải cẩn trọng hơn trong lời nói, vì miệng lưỡi mình đã được hiến dâng cho Chúa.

Nếu không ý thức được như vậy, rất dễ chúng ta tôn vinh Chúa trong Thánh lễ sáng sớm, rồi lại mách lẻo, nói hành người khác ngay sau đó bên ly cà-phê. Tối đến, cũng môi miệng ta vừa dâng lên Thánh Tâm Chúa những lời kinh đền tạ nhưng sau đó lại tuôn ra những lời bỉ báng người khác. Lời nói của chúng ta có thể đem lại sự xây dựng cho người này hôm nay, nhưng bữa khác lại làm tổn thương cho người khác!

Người đoàn viên GĐPTTTCG cần có môi miệng trong sạch, nghĩa là biết dùng lời nói mình trước là để tôn vinh Chúa, sau là nói ra những lời thẳng thắn, góp ý chân thật, chia vui, sẻ buồn với anh em đồng đạo và “đem yêu thương vào nơi oán thù, đem thứ tha vào nơi lăng nhục, đem an hòa vào nơi tranh chấp, đem chân lý vào chốn lỗi lầm” cho tha nhân.

Đừng để môi miệng mình trở thành công cụ trong tay ma quỷ khi thốt ra những lời dèm pha, khích bác người khác như lời Thánh Phaolô đã khuyên các tín hữu: " Anh em đừng bao giờ thốt ra những lời độc địa, nhưng nếu cần, hãy nói những lời tốt đẹp, để xây dựng và làm ích cho người nghe." (Ep 4,29).

Chúa Giêsu cũng nghiêm khắc nhắc nhở chúng ta sẽ bị lên án về lời nói của mình: "Cây mà tốt thì quả cũng tốt; cây mà sâu thì quả cũng sâu, vì xem quả thì biết cây. Loài rắn độc kia, xấu như các người, thì làm sao nói điều tốt được? Vì lòng có đầy, miệng mới nói ra. Người tốt thì rút cái tốt từ kho tàng tốt của mình; kẻ xấu thì rút cái xấu từ kho tàng xấu của mình. Tôi nói cho các người hay: đến Ngày phán xét, người ta sẽ phải trả lời về mọi điều vô ích mình đã nói. Vì nhờ lời nói của anh mà anh sẽ được trắng án; và cũng tại lời nói của anh mà anh sẽ bị kết án." (Mt 12,33-37; Lc 6,43-45).

Thói buôn chuyện, nói hành nói xấu do miệng lưỡi gây ra làm cho kẻ sân si, người khổ sở, kẻ nộ, người ố. Do miệng lưỡi ton hót, dè bỉu mà gia đình ly tán, bè bạn tránh xa. Do miệng lưỡi nói ra những lời nói


cay độc, nhục mạ nhau, chì chiết nhau ngày này qua ngày khác mà gia đình người ta xào xáo, anh em chia lìa…

Trong đời sống cộng đoàn cũng thế, thói buôn chuyện có thể gây chia rẽ, làm tổn thương sự hiệp thông giữa người trên kẻ dưới cũng như giữa các đoàn thể tông đồ. Đức Giáo Hoàng Phanxicô tại buổi gặp gỡ với hàng ngàn linh mục, tu sĩ, chủng sinh và những người thánh hiến khác tại nhà thờ chính tòa Napoli ngày 21/03/2015 vừa qua đã gọi thói buôn chuyện, nói hành nói xấu người khác là một thứ “khủng bố”. Ngài nhấn mạnh: “Người nói hành nói xấu là một tên khủng bố ném bom, tự hủy diệt mình và người khác.”

Có miệng nói đương nhiên phải có tai nghe, trong giao tiếp người lãnh đạo đoàn thể cũng cần cẩn thận giữ khoảng cách cần thiết với những người miệng lưỡi xun xoe, ton hót. Đừng để tai lắng nghe mà lòng không suy xét, kiểm chứng rồi tin ngay vào những điều xấu họ nói. “Xin cho biết rằng những tên nịnh bợ sống được là nhờ những người nghe chúng nó nói.”(La Fontaine)

Muốn khuyên bảo, trách cứ một người nào đó ta phải cân nhắc, suy tư chín chắn rồi mới nói (người xưa khuyên: uốn lưỡi bảy lần trước khi nói!), không thể trách người khi chưa thực sự tìm hiểu cặn kẽ nguyên nhân, hoàn cảnh… đưa đến lỗi lầm của họ. Trách người đến nỗi người phải câm miệng, im tiếng, đỏ mặt, toát mồ hôi; mình tuy hả giận song làm như thế tỏ ra mình còn nông cạn và khe khắt thái quá. (Lã Khôn).

Vua Đavít đã nói: "Mình phải giữ gìn trong nếp sống, để khi ăn nói khỏi lỗi lầm; tôi quyết sẽ ngậm tăm, bao lâu người gian ác còn đối mặt." (Tv 39,2). Vua Salômôn nổi tiếng về sự khôn ngoan cũng khuyên rằng: "Người năng nói năng lỗi, ai dè giữ lời nói mới là người khôn." (Cn 10,19). Chúng ta phải cẩn trọng giữ gìn lời ăn tiếng nói hàng ngày để tránh đi buôn những chuyện không đâu, vô tình làm hại người khác. Đừng quên rằng mỗi người phải chịu trách nhiệm về lời ăn tiếng nói của mình đã nói ra trong ngày phán xét trước mặt Thiên Chúa là Đấng thấy rõ và biết hết mọi sự. Amen.


ÑÖÙC MEÏ CÑÖÙC MEÏ CÑÖÙC MEÏ CÑÖÙC MEÏ COÂOÂOÂOÂ ÑÔNÑÔNÑÔNÑÔN Pet. Minh Sơn

Tọa lạc trên đường Tô Ngọc Vân, P. Thạnh Xuân, Q. 12, thuộc địa bàn giáo xứ Ba Thôn, có một khu đất đặt tượng đài Đức Mẹ. Cư dân quanh vùng và đông đảo tín hữu thập phương quen gọi là Đài Đức Mẹ Cô Đơn. Ai đến cầu xin điều gì cũng được Mẹ đón nhận. Những mẩu chuyện về

sự linh thiêng của Mẹ nhậm lời cầu nguyện, để cầu bầu cùng Chúa Giêsu đoái thương ban cho kẻ khổ đau những điều tốt lành, những thành đạt toại lòng vẹn ý trong cuộc sống đầy khó khăn gian khổ, không chỉ là giáo dân mà còn rất nhiều lương dân cũng được nhiều ơn phúc. Lâu dần, sự hiển linh của Mẹ được đồn đãi vang xa.

Năm 1968, chính quyền Sài Gòn giao cho ông Nguyễn Văn Vững (Hai Vững) một mảnh đất rất lớn, chừng hơn 5 hecta, một vùng đất hoang, có nhiều chỗ trũng sình lầy. Mục đích dùng để lập những nhà nuôi người già đau yếu tàn tật và các trẻ mồ côi. Hiện nay, vẫn còn một cơ sở rất lớn còn tồn tại, được Nhà nước xây cất lại và quản lý, mang tên: Trung tâm nuôi dưỡng bảo trợ người bại liệt Thạnh Lộc. Khi những người này qua đời, ông mang chôn cất tại nhiều khu vực. Ông là người Công giáo, nên cứ mỗi nghĩa địa ông lại lập một tượng đài để cầu nguyện. Ngoài đài Đức Mẹ Cô đơn, còn 2 đài Đức Mẹ khác và 1 đài Thánh Giuse cũng ở gần đó.

Lúc trước, nơi đây rất hoang vắng, xa xa có vài chòi lá của cư dân canh tác dựng tạm để trú nắng tránh mưa. Dân quanh vùng hầu hết là lương dân nên nghĩ tượng ấy của đạo Chúa, và chẳng ai đoái hoài đến việc hương khói phụng thờ. Mồ mả còn không có người thân đến viếng, nên Mẹ chỉ đứng nơi đây cùng hài nhi Giêsu chịu sự quạnh hiu lạc lõng nơi thanh vắng, với những nấm mộ dưới chân Mẹ được phủ bằng những bãi cỏ trông kém mỹ quan, có lẽ vì thế mà hình thành tên gọi là “Đức Mẹ Cô Đơn”.


Nghe đồn Mẹ rất thiêng, một số giáo dân từ các xứ đạo bên Gò Vấp thường rủ nhau đến đây cầu nguyện. Họ đi bộ ven quốc lộ 1A, từ ngã tư Tân Thới Hiệp qua khỏi cầu Bến Cát một đoạn, rồi sang trái men theo bờ ruộng lúa và những con đường mòn dẫn tới đài Đức Mẹ. Lâu dần, những người đến đây viếng Mẹ xong ra về, bỏ lại những bó hoa tàn úa thành đống rác vun vãi, bình lư đầy ngập chân nhang, tượng và đài bụi bám chờ mưa làm sạch, không người quản lý chăm sóc. Những điều này đã góp phần làm nên sự “Cô Đơn” của Mẹ như danh gọi. Mặc dù khu vực đài Đức Mẹ nằm tại một vị trí thuận lợi ngay mặt tiền đường.

Thánh danh Mẹ tại đây là Mẹ Thiên Chúa, theo như dòng chữ khắc trên tấm bia đá cũ xưa từ khi có tượng đài: “Sancta Maria Mater Dei ora pro nobis”. (Thánh Maria Đức Mẹ Chúa Trời cầu cho chúng con). Sở thích của ông Hai Vững là sưu tầm các ảnh tượng Công giáo, hầu hết các tượng Mẹ và các Thánh đặt trong vùng này, cũng như rải rác trong các nhà giáo dân, đều được ông mang về từ bên Pháp. Điều này minh chứng bằng bố cục điêu khắc hình tượng Đức Mẹ Cô Đơn, hầu như chưa ai được nhìn thấy mẫu tượng này trưng bày nơi các nhà thờ, cũng như các cơ sở sản xuất ảnh tượng Công giáo tại Việt Nam. Mẹ đứng trên đài cao giữa lô đất, trên vai có Chúa Hài Đồng, gương mặt Mẹ dịu hiền cúi nhìn xuống thật trìu mến. Chiêm ngưỡng tượng Mẹ, trong lòng mọi người đều có cảm nhận sâu xa về một tình thương bao la của người mẹ đối với con yêu dấu. Với bố cục hình tượng này, càng nhìn càng thấy nơi bức tượng toát lên một tình cảm mãnh liệt của lòng yêu thương sâu thẳm dạt dào nơi Mẹ dành cho tất cả con cái loài người. Bức tượng như nói lên được niềm tâm sự: “Ta luôn yêu thương các con như yêu thương Con yêu dấu của ta vậy”.

Từ năm 2005 đến nay, nhà cửa mọc lên san sát, đường xá thuận lợi, nhiều người đi lại tiện đường ghé qua chiêm bái nguyện cầu ngày càng đông đảo. Năm 2011, nơi đây được dọn dẹp và trải lên mặt sân bằng một lớp đá mi tương đối sạch sẽ, tuy vậy trên 20 ngôi mộ trước tượng đài vẫn còn đó. Có hôm người người tấp nập chen chân nhộn nhịp; đủ sắc màu hoa ngạt ngào tươi thắm, nhang khói nghi ngút ngát hương được dâng lên Mẹ suốt mỗi ngày. Lại cũng có nhiều người đến đây cúng vái cầu cơ, tạo thành những điều mê tín dị đoan.


Ông Hai Vững trước khi qua đời có để lại một di chúc trao khu đất có tượng đài cho nhà thờ Ba Thôn quản lý. Mãi đến cuối năm 2014, khu vực tượng đài Đức Mẹ Cô Đơn mới được trùng tu. Trong 23 ngôi mộ được bốc dở, thực sự chỉ có 7 ngôi mộ thật. Còn lại là những mô đất cao cao mà hằng năm người tảo mộ cứ ngỡ là ‘mả lạng’ nên bồi thêm đất dùm. Công trình chỉnh trang đã hoàn thành trước ngày đại lễ Giáng Sinh 2014. Khu đất được bao bọc bởi tường cao 2 mét phía sau và bên phải tượng đài. Bên trái là hàng rào đặt trên tường cao 1 mét. Mặt tiền trên đường Tô Ngọc Vân được lắp đặt bằng 4 cánh cổng sắt kiên cố. Sân đài lót bằng đá tảng 50x20cm bề dầy trên 10cm và được phủ lên bằng một lớp bê-tông. Những dãy ghế đá cẩm thạch được kê ngay ngắn trên sân trước tượng đài thật hài hòa, tạo nên sự nghiêm trang và ấm cúng. Tượng Đức Mẹ được đặt trên tòa tháp cao 2 mét giữa sân, trước tượng Thánh giá chuộc tội. Chúa Hài Đồng được Mẹ đặt trên vai tựa người vào bên má, bàn tay Mẹ nâng tay con đặt trên đùi con trẻ như âu yếm vuốt ve và bảo vệ Người bằng một nụ hôn ngọt ngào. Những tấm biển bằng mica, bằng đồng thau, hoặc bằng đá granit nho nhỏ có ghi những dòng chữ Tạ ơn Đức Mẹ được gắn trên tường rào đủ để chứng minh về sự linh thiêng của Mẹ ngót 50 năm qua.

Giờ đây, nơi Đức Mẹ ngự đã được trùng tu khang trang sạch sẽ, chắc chắn Mẹ sẽ không còn cô đơn nữa. Những người con của Mẹ, cũng như những ai còn lạc loài nhưng đặt trọn niềm tin nơi Mẹ, sẽ ngày đêm đến đây khẩn cầu nài van dưới chân Mẹ. Theo ước tính, mỗi ngày hiện nay có ít nhất trên 300 lượt khách đến hành hương, suốt từ mờ sáng đến nửa đêm. Nhân ngày Tết dương lịch 01/01/2015, lễ Thánh Maria – Mẹ Thiên Chúa, cha Vinh sơn – chánh xứ Ba Thôn – đã đến cử hành nghi thức làm phép tượng và khuôn viên đài. Tham dự còn có cha Giám đốc Cộng thể Don Bosco, các cha trong dòng và nhiều giáo dân trong giáo xứ.

Nếu ai có dịp đi ngang qua quận 12, trên quốc lộ 1A đoạn từ cầu vượt Ngã tư Ga đến cầu vượt Tân Thới Hiệp, có ngã ba rẽ phải vào đường Tô Ngọc Vân theo hướng về nhà thờ giáo xứ Ba Thôn, qua cầu Bà The khoảng 400m sẽ thấy đài Đức Mẹ bên trái. Hãy dừng lại, chào Mẹ và nguyện cầu. Chắc chắn: “Xưa nay chưa từng nghe có người nào chạy đến cùng Đức Mẹ xin bàu chữa cứu giúp mà Đức Mẹ từ bỏ chẳng nhậm lời” (Kinh Hãy nhớ).


Tình yêu trong sáng BCT

Người ký giả đã gần hai mươi năm tay cầm bút, chân đi khắp mọi nẻo đường đất nước, mắt nhìn thấy bao cảnh vật thiên nhiên núi đồi trùng điệp, sông ngòi bát ngát bao la…, chứng kiến nhiều niềm vui, nỗi buồn nhân thế, đối diện với biết bao hoàn cảnh của những phận đời trong kiếp sống nhân sinh, tiếp xúc vô vàn từng lớp người trong xã hội, như một tương quan bình đẳng giữa người với nhau. Lắm lúc Loan nhận được sự ưu đãi thân tình đón tiếp, nhưng nhiều khi cô cũng bị ngược đãi thậm tệ như một tội đồ vô danh! Yêu nghề nên Loan vẫn miệt mài kiên nhẫn “Thân cò lặn lội nắng mưa”, để đem đến cho đời những bông hoa lòng xinh xắn qua nhiều bài viết thật hữu ích được đăng trên các trang báo xã hội.

Loan là một cô gái đẹp nết đẹp người, thêm một trái tim rất nhạy bén của giới nhà báo nữa. Những người cầm bút chân chính thường sống nội tâm sâu xa lắm, họ luôn hướng tới hoài bão: chân - thiện - mỹ. Vì thế, tuy không duy tâm, nhưng Loan vẫn luôn yêu thích điều thiện hảo, tin vào luật nhân quả, và một đòi hỏi gắt gao cho sự chọn lựa bạn trai của mình: Chàng phải hội đủ các yếu tố đạo đức cần thiết, không rượu chè cờ bạc, không bạn bè đàn đúm hút sách, không đào hoa lãng mạn… Chính vì sự đòi hỏi quá hoàn hảo như thế nên đến giờ cô vẫn phải sống theo chủ nghĩa độc thân! Loan lại thích được như vậy đấy, bởi cô đã khiếp vía khi chứng kiến cảnh người chồng bạo hành vợ chính là bạn gái mình, hoặc theo thói ăn chơi bỏ mặc vợ con đói khổ…

Trái tim người ký giả luôn khắc khoải ưu tư cho nhiều vấn nạn trong cuộc sống, mặc dù thế tâm hồn Loan vẫn cứ cảm thấy cô đơn lạnh lẽo mỗi khi chiều về…, nên một hôm cô đã theo bạn gái đồng nghiệp đến nhà thờ dự lễ. Tiếp tục đi theo vài lần nữa, rồi ngày nghỉ lại xin đi sinh hoạt chung đây đó với hội đoàn có cha linh hướng năng động, tài đức vẹn toàn và dễ thương. Dần dà Loan theo học lớp giáo lý Dự tòng buổi tối do linh mục đó giảng dạy thật thuyết phục.

Thế rồi năm tháng nhẹ nhàng trôi qua… Loan đã để lòng “thần tượng” vị linh mục khả ái ấy. Cũng đúng thôi, bởi người linh mục của Chúa có nhiều ưu điểm hơn người đàn ông ngoài thế gian. Ngài là người đàn

TRANG THANH NIÊN


ông lý tưởng mà lâu nay Loan vẫn mong mỏi. Ngài không rượu chè, hút thuốc ăn chơi mà còn vượt trội bởi các việc lành đạo đức hơn người, lại có tài giảng thuyết hấp dẫn trước đám đông, và trong tâm trí Loan luôn nghĩ về người linh mục đó. Để rồi một hôm, Loan trao cho bạn gái cô một bức thư nhờ gửi đến vị linh mục đó. Cô thân tình nói: “Cậu hãy mở xem tớ tâm sự như thế được không nhé?”. Trong thư, Loan viết chữ rất đẹp và từ ngữ êm ái thế này:

Trọng kính ngài linh mục

Cảm tạ ơn Trời đã cho con gặp được ngài, vị linh mục tuyệt vời đến thế, từ nào tới giờ con chưa thấy người đàn ông trong xã hội có được đạo đức chân chính như ngài.

Thưa linh mục,

Mạn phép xin được thân tình như em gái của ngài, bởi chúng ta tuổi đời cũng xấp xỉ như thế. Dạ vâng, em rất thần tượng anh, trân trọng và kính yêu anh, nếu như anh là người trần gian hẳn em sẽ chọn anh “Làm bạn đời lý tưởng” của mình, nhưng ngặt nỗi anh đã là người của Chúa, nên em chỉ dám yêu anh như yêu kính Thượng Đế thôi ạ! Em hy vọng anh sẽ mãi là thần tượng của lòng em và các tín hữu của anh nữa, như thế em sẽ không bị sự thất vọng làm cho lòng mình mất niềm tin vào Thiên Chúa, vào vị đại diện của Thiên Chúa ở trần gian như anh vậy đó.

Em kính chúc anh sức khỏe và ơn đạo đức thông thái trời ban, để thi hành tốt sứ vụ linh mục giữa cuộc đời, để ai được biết đến anh cũng sẽ trở nên tốt lành, đạo đức theo gương anh.

Xin anh cũng thương cầu nguyện cho em, cho em được mãi yêu anh trong sáng như Lời Chúa dạy mà em vừa mới học: “Anh em hãy yêu thương nhau như Thầy đã yêu thương anh em” ( Ga.15,12 .

Trọng kính

Lá thư của Loan đã được trao đến tận tay vị linh mục. Ngài vẫn bình an không có phản ứng gì sau khi đọc, và với Loan như thế đã thỏa lòng khát vọng của mình rồi, vì sau đó ít ngày, vị linh mục đã trực tiếp gặp Loan ở cuối buổi học để nói lời cảm ơn về bức thư và hứa sẽ cầu nguyện cho Loan. Cô vui vẻ ra về, trong lòng nhẹ nhàng phơi phới như một con chiên ngoan hiền của Chúa và Giáo Hội kính yêu.


TRANG THIẾU NHI



Hãy xin thì s� ��c Sưu tầm

Phi Hùng chỉ có một ước mơ lớn, đó là chiếc xe đạp Martin màu vàng rất đẹp mà nó thấy trong một cửa hàng.

Tuy biết nhà nghèo, không đủ ăn, không đủ tiền đóng học phí thì làm sao ba mẹ có tiền sắm cho nó chiếc xe đạp cáu cạnh này được. Nó không thể bóc ra khỏi tâm trí hình ảnh chiếc xe đạp màu vàng. Nó nhìn thấy chiếc xe đạp màu vàng trong giấc mơ, khi đi bộ đến trường, trong giờ toán, trong hình

ảnh các anh hùng lịch sử ở trong sách.

Biết mẹ không có tiền, nên khi nghe Giáng sinh về, nó nhớ tới ông già Noel. Nhưng hình như ông già Noel ngày nay chỉ gửi quà cho những đứa trẻ mà bố mẹ chúng nhờ thôi. A, không ai bằng Chúa, thế là nó quyết định xin thẳng với Chúa.

Mỗi chiều tối, nó đều tha thiết xin Chúa: “Lạy Chúa, hãy nhớ cho con chiếc xe đạp Martin màu vàng trong ngày Giáng sinh nhé. Amen”.

Ngồi dệt sợi ở gần đó, mẹ của Phi Hùng ngày nào cũng nghe lời cầu của con, bà lắc đầu buồn bã. Bà nghĩ, có lẽ đêm Giáng sinh sẽ là đêm rất buồn của Phi Hùng, bởi sẽ chẳng có chiếc xe đạp và đứa trẻ sẽ thất vọng đến chết mất.

Một chiều nọ, trong khi Phi Hùng quỳ gối bên giường cầu nguyện như thường lệ, mẹ cậu đến gần ngọt ngào nói với cậu: “Phi Hùng này, mẹ nghĩ con sẽ không hài lòng đâu vì Giáng sinh đến con sẽ chẳng có chiếc xe đạp nào cả. Mẹ mong rằng con đừng giận giữ với Thiên Chúa, bởi Ngài đã không nghe lời con cầu nguyện”.


Phi Hùng nhìn mẹ: “Ồ, con không giận Chúa đâu mẹ, Ngài đã trả lời con rồi. Ngài nói là “không!”.

Câu truyện trên thật phù hợp với Tin Mừng hôm nay: “Anh em cứ xin thì sẽ được, cứ tìm thì sẽ thấy, cứ gõ cửa thì sẽ mở cho” (Lc 11,9).

Thế nhưng trong thực tế, hầu như chúng ta chẳng được như ý muốn. Kinh nghiệm cuộc đời của tôi, trong những năm tháng cuộc sống quá khó khăn, tôi vẫn luôn cầu xin Chúa cho trúng vé số, nhưng cả cuộc đời tôi nay đã 60 tuổi, nhưng chưa một lần được trúng vé số... Và rồi chính trong lúc túng quẫn nhất, Chúa đã gửi đến cho tôi những người bạn đến giúp đỡ tôi. Cứ thế thời gian qua đi, con cái cố gắng ăn học để cố vượt qua cảnh khó và nay đều trưởng thành, cuộc sống gia đình tôi nay tạm ổn định. Vì thế, tôi cảm nghiệm được rằng:

Cầu nguyện không để xin một điều gì đó, nhưng là để hiểu cõi lòng của Thiên Chúa và để hiểu ý định thâm sâu của Ngài cho cuộc sống chúng ta. Khi Thiên Chúa nói không, điều đó có nghĩa rằng Ngài đang chuẩn bị cho tôi một thứ lớn hơn điều tôi đang mơ tưởng.

L�i hay ý p:

Trong việc thực hành nhân đức: Nỗi sợ hỏa ngục thúc đẩy những người khởi sinh tránh

lánh tâm tưởng xấu; còn niềm ước ao được phần thưởng trọng hậu đem đến nhiệt tâm muốn thực hiện những điều tốt lành cho những người tiến bộ. Nhưng mầu nhiệm tình yêu nâng tâm trí vượt trên tất cả các tạo vật, làm cho nó mù lòa trước tất cả những gì không phải là Thiên Chúa. Chỉ có những người mù lòa trước tất cả những gì không phải là Thiên Chúa mới được Người ban tặng ơn khôn ngoan, cho họ nhìn thấy Người rõ nhất. (Thánh Mark khổ tu)


10 th�c ph�m giúp ch� em thon g"n sau sinh BS Vũ Phong

Trứng, rau xanh, sữa chua nguyên kem, đậu... giúp chị em phụ nữ lấy lại vóc dáng gọn gàng sau sinh.

Theo Foxnews, phụ nữ sau khi sinh nên bổ sung các loại thực phẩm sau vào khẩu phần ăn để giúp cơ thể khỏe mạnh và thon gọn:

1. Các loại đậu Theo Trung tâm Phòng chống và Kiểm soát dịch bệnh Mỹ,

khoảng 9% phụ nữ trong độ tuổi sinh sản bị thiếu sắt hoặc thiếu máu, khiến cơ thể lờ đờ, mệt mỏi. Trong khi đó, nhiều loại đậu là nguồn cung cấp sắt, protein và chất xơ dồi dào, giúp sản phụ sau khi sinh ổn định năng lượng và hạn chế cảm giác thèm ăn, từ đó giúp giảm cân.

2. Trứng Trứng là sự lựa chọn đơn giản và nhanh chóng nhất cung cấp cho

bạn chất đạm cần thiết để khởi đầu một ngày mới. Đặc biệt, lòng đỏ trứng đóng vai trò quan trọng trong việc chuyển hóa các protein bổ dưỡng. Trứng hoàn toàn không làm tăng cholesterol trong máu như nhiều người lầm tưởng.

3. Sữa chua nguyên kem Sữa chua giúp cơ thể sảng khoái và điều hòa các nội tiết tố bằng

cách cung cấp những chất béo lành tính. Sữa chua nguyên kem không đường còn giúp bạn kiểm soát lượng đường huyết ở mức ổn định.

4. Rau xanh Nhiều nghiên cứu cho thấy, thiếu hụt axit folic có thể dẫn đến

trầm cảm và suy kiệt năng lượng. Các loại rau xanh như bông cải xanh, cải xanh, cải bó xôi đều chứa lượng axit folic và sắt dồi dào. Bên cạnh đó rau còn cung cấp chất xơ và đảm bảo lượng calo thấp, giúp giảm các vấn đề tâm lý và đảm bảo cho cơ thể sản phụ khỏe mạnh.

SỨC KHỎE GIA ĐÌNH


5. Cá hồi Cá hồi chứa chất béo và protein đóng vai trò tích cực trong việc

điều hòa đường huyết ở sản phụ sau khi sinh. Gần 100G thịt cá hồi cung cấp đến 19g protein. Ngoài ra, cá hồi tự nhiên chứa lượng omega 3 cao hơn nhiều so với cá nuôi, là thành phần giúp chuyển hóa protein hiệu quả.

6. Ngũ cốc nguyên hạt Ăn ngũ cốc vào mỗi buổi sáng giúp cơ thể bổ sung chất xơ,

protein và nạp năng lượng đầy đủ cho một ngày dài. Chất xơ kiềm chế cảm giác thèm ăn, rất có lợi cho vóc dáng sau khi sinh.

7. Dầu dừa Dầu dừa tác động trực tiếp đến chuỗi axit béo cơ thể tích trữ và

đem lại hiệu quả tức thì cho việc giảm cân và giữ dáng. Chuyên gia khuyên dùng dầu dừa trong chế biến thức ăn, hoặc thêm một thìa dầu dừa vào trà thảo mộc, cà phê sẽ đem hương vị thơm ngon hơn.

8. Hạnh nhân Hạnh nhân là nguồn cung cấp protein và chất sắt, có thể kiềm

chế cơn đói và bổ sung năng lượng tạm thời. Nghiên cứu mới đây trên tạp chí Hiệp hội Tim mạch Mỹ cho thấy ăn 500g hạnh nhân mỗi ngày có tác dụng rõ rệt làm giảm mỡ bụng.

9. Bơ sữa Bơ sữa động vật chứa axit linoliec cao hơn nhiều lần so với ngũ

cốc. Axit này được chứng minh có tác dụng đốt cháy mỡ thừa trong cơ thể. Bên cạnh đó, bơ sữa còn cung cấp lượng lớn omega 3, giúp cơ thể luôn tỉnh táo và sảng khoái.

10. Nước Không thể phủ nhận vai trò quan trọng của nước đối với sức

khỏe, thiếu nước sẽ dẫn đến hao hụt năng lượng. Cơ thể được cung cấp đầy đủ nước, nước tiểu sẽ có màu vàng nhạt. Nếu nước tiểu của bạn màu vàng đậm, hãy tập thói quen uống nước đầy đủ và điều độ ngay từ bây giờ.

VP Medicine Today


TOÁN TÔI Giuse Nguy�n Văn Th�

X� đoàn Tân Đông

Toán tôi Ba chục đoàn viên Được quy tụ bởi nhiều miền-xứ-quê Về Đông Thạnh xã làm nhà Ấp Năm đoàn xứ chính là Tân Đông

Toán tôi trên dưới hiệp thông Kết đoàn tỏ chút sắc hồng yêu thương Hàng lớp lớn nhỏ rõ ràng Tam xuân ngũ thập u hàng bảy mươi

Giờ kinh tối tối gọi mời Tôn Vương Chúa Trời, Đền tạ thâm ân Ân cần tay bắt mặt mừng Nụ hồng nảy nở cùng từng hội viên

Trong bầu hòa khí kết liên Đồng tình thông cảm ưu phiền khó khăn Dẫu rằng đôi lúc ‘lăn tăn’ Ân tình nghĩa tận vẫn hằng phát huy

Sinh hoạt nề nếp nội quy Do nhiều ràng buộc thực thi chưa đồng Toán tôi tám hướng tứ phương Chung ngôn nghịch nhĩ lẽ thường cố nhiên

Trí khôn sức lực tại Thiên Ân sủng hạnh phúc lụy phiền khác nhau Cùng chung cọng rốn cuống rau Con cùng một Chúa trước sau không rời

Mong sao lúc sống ở đời Tình thâm nghĩa thảo, vẹn lời thủy chung Cùng nhau xây đắp tình thương Hiền hậu khiêm nhường, vượng thịnh an hưng Đáp lời huấn đức cha chung Hết lòng phục vụ khắp cùng tha nhân.


Nh%t ký 'oàn tr�*ng: '+n v-i anh em Giuse Nguyễn Đích

Xứ đoàn Tân Phú, GP Đà Lạt

Vì mới nhận làm Trưởng xứ đoàn nên công việc còn khá bỡ ngỡ và nhiều khó khăn đang chờ đón, việc đầu tiên phải làm ngay là tìm đến thăm anh em nơi vùng sâu, vùng xa.

Giáo họ Micae.

Có đi mới thấy gian nan. Trên con đường 5km đầy bụi và đá, với chiếc xe cub 81 xoáy nòng 110, tôi bắt đầu cuộc hành trình hoàn toàn bằng số 1, phải vật lộn với cung đường nhấp nhô như một kỵ sĩ.

Thế rồi tôi cũng đến đích. Anh em đón tiếp tôi với khuôn mặt mặt rạng rỡ. Sau Thánh Lễ, cuộc họp với anh em bắt đầu, biết bao câu hỏi chưa được tháo gỡ được đặt ra:

Sao các anh chẳng chịu vào thăm chúng em!

Chúng em thèm đọc sách báo lắm. Lâu lắm rồi vắng bóng báo Lửa Mến, ở vùng xa thế này còn nghèo lắm, lấy tiền đâu mà mua!

Mỉm cười và nghĩ thầm! Anh cũng còn rách lắm các em ơi!

Chúng con xin nửa giờ chầu thứ Sáu đầu tháng như các anh chị ở ngoài nhà thờ giáo xứ được không? Chúng con muốn lắm.

... Thế đấy, những câu hỏi thật xúc động và chân tình.

Nhìn lại bản thân mình, chúng tôi thấy có lỗi và nhiều thiếu xót đối với anh em. Thôi thì ngàn lần xin lỗi các anh chị vậy.

Cuộc họp diễn ra thật vui vẻ trong tình đoàn kết, yêu thương trong Thánh Tâm Chúa. “Tối lửa tắt đèn có nhau” - các anh chị hóm hỉnh: Không được đâu anh ơi bây giờ phải là “Tối lửa tắt đèn - Giới nghiêm” Tiếng cười lan ra bất tận. Buổi họp kết thúc, tôi tạm biệt ra về với lời hứa của anh em: “Tuần sau anh đến nhé, chúng em sẽ đưa anh đi sang sông”. Tôi phấn khởi xin hứa.

Tôi ra về trong niềm vui hân hoan phơi phới. Thành công rồi!

TIN GĐPTTTCG KHẮP NƠI


G'PTTTCG H2T PHÚ TH4: TH5C THI BÁC ÁI Văn Minh

“Phúc cho ai xót thương người, thì họ sẽ được Thiên Chúa xót thương” (Mt 5,3 -12)

Vào lúc 6g00 sáng thứ Bảy ngày 14.3.2015, từ giáo xứ Tân Phước, trên 110 thành viên và các ân nhân trong GĐPTTTCG giáo hạt Phú Thọ đã khởi hành đi thực thi bác ái. Tham gia với đoàn có anh Giuse Huỳnh Bá Song - Trưởng ban chấp hành

GĐPTTTCG TGP, anh Đa Minh Phan Văn Hùng - Trưởng ban tuyên huấn TGP.

Đúng 11g00, xe của đoàn tới họ đạo Vị Hưng thuộc giáo phận Cần Thơ. Ra đón đoàn có cha Anphongsô Lê Kim Thạch, quản nhiệm, cha phụ tá Gioan Baotixita Nguyễn Hoàn Phú, cùng quý ông trong HĐMV họ đạo Vị Hưng.

Vì họ đạo nằm bên kia bờ kênh Sáng - Xà No, nên đoàn đã dùng phà của họ đạo vận chuyển qua. Sau đó, mọi người cùng dùng cơm trưa với cha sở.

Kế đó, lúc 14g00, cha Anphongsô cùng anh Bảy Minh - phó ban ngoại vụ xứ đoàn, kiêm trưởng ấp hướng dẫn anh em trong BCH GĐPTTTCG đi phà đến thăm gia đình anh chị Diễm cách họ đạo khoảng 2 Km, là một trong 3 gia đình có hoàn cảnh đặc biệt khó khăn về chỗ ở hiện nay. Họ cần được sự giúp đỡ xây dựng lại căn nhà cho vững chắc hơn. Sau lời thăm hỏi, cha Anphongsô giới thiệu chị Diễm với đoàn. Mọi

TIN GĐPTTTCG TGP TPHCM


người trong đoàn đã cảm nhận được sự khó khăn thiếu thốn nơi họ, và đã rộng lòng giúp đỡ gia đình chị Diễm.

Lúc 16g00, ông Giuse Phạm Quang Thúy, trưởng ban, thay mặt BCH GĐPTTTCG giáo hạt Phú Thọ, gặp gỡ giới thiệu cho anh chị em xứ đoàn Vị Hưng sắp tuyên hứa và ra mắt trong thời gian tới: Nguồn Gốc - Tôn Chỉ - Mục Đích – Linh Đạo của đoàn thể Gia đình Phạt tạ Thánh Tâm Chúa Giêsu; kế đó, anh Giuse Huỳnh Bá Song, Trưởng ban chấp hành GĐPTTTCG TGP lên chúc mừng xứ đoàn Vị Hưng. Đây là xứ đoàn đầu tiên thuộc giáo hạt Vị Thanh, giáo phận Cần Thơ, gia nhập vào GĐPTTTCG; tiếp theo, anh Đa Minh Phan Văn Hùng, Trưởng ban tuyên huấn lên giới thiệu đôi nét và cách tổ chức, sinh hoạt, trong đoàn thể GĐPTTTCG.

Sau Thánh lễ, lúc 18g30 đoàn diễn nguyện thuộc giáo hạt Phú Thọ, diễn lại cuộc thương khó của Chúa Giêsu. Sau cuộc diễn nguyện, đại diện BCH GĐPTTTCG giáo hạt Phú Thọ trao 100 phần quà cho các gia đình khó khăn trong họ đạo, mỗi phần gồm: 10kg gạo, một chai dầu ăn, một gói bột ngột, một kg đường và một sữa, trị giá 150.000đ/phần. Ngoài ra, đoàn cũng trao cho mỗi em thiếu nhi đi tham dự Thánh lễ một hộp bánh. Sau đó, đại diện GĐPTTTCG giáo hạt Phú Thọ đã trao cho cha Anphongsô Lê Kim Thạch số tiền giúp xây dựng 3 căn nhà cho ông bà Thương, anh chị Diễm, anh chị Toàn... mỗi căn trị giá 15.000.000đ, cùng một phần quà trị giá 500.000đ. Tất cả số tiền trên do sự đóng góp của các thành viên trong GĐPTTTCG và quý vị ân nhân giáo hạt Phú Thọ.

Sáng hôm sau, Chúa nhật 15.3.2015, đoàn tham dự Thánh lễ lúc 5g00. Sau bữa điểm tâm sáng, lúc 7g30 đoàn chia tay họ đạo Vị Hưng. Trước khi chia tay, cha sở thay mặt họ đạo cảm ơn BCH GĐPPTTCG TGP, giáo hạt Phú Thọ, quý vị ân nhân đã hy sinh thời gian cũng như vật chất chia sẻ cho những người nghèo khổ nơi họ đạo Vị Hưng, ngài nhấn mạnh: Mong sao có nhiều người hơn nữa cũng biết chia sẻ quan tâm đến những người nghèo khổ, người bị bỏ rơi nơi xung quanh mình. Như vậy, không những đẹp lòng Chúa và sẽ được Chúa yêu thương.

Rời họ đạo Vị Hưng, đoàn tiếp tục hành hương đến kính viếng cha Phanxicô Trương Bửu Diệp. Sau đó, đoàn trở về TP. Trên đường về, đoàn đến Trung tâm Đức Mẹ Fatima Vĩnh Long, cùng nhau tạ ơn Chúa, dâng lên Mẹ những tâm tình ước nguyện của mỗi người. Đoàn về đến TP lúc 22g00 cùng ngày trong sự bình an.


G'PTTTCG h9t Th: ';c: Bác ái mùa Chay Đình Tụy & Ngọc Thành

Vào lúc 08g00 thứ Tư ngày 11-3-2015, GĐPTTTCG hạt Thủ Đức đã khởi hành đi hành hương Đức Mẹ Bãi Dâu và thực thi bác ái mùa Chay tại nhà nuôi người già thuộc giáo xứ Nam Đồng.

Đoàn gồm 27 người do anh Giuse Vũ Khắc Đức - Trưởng BCH

GĐPTTTCG giáo hạt Thủ Đức - làm trưởng đoàn. Đồng hành với đoàn có cha Anre Trần Minh Thông, linh hướng GĐPTTTCG xứ đoàn Bình Chiểu. Ngoài ra có anh Anphongsô Trần Công Bình, phó Ngoại vụ BCH GĐPTTTCG TGP TPHCM. Đoàn đã đến nhà nghỉ của Tòa Giám Mục TGP TPHCM tại Bãi Dâu lúc 10g30. Sau khi dùng cơm trưa và nghỉ ngơi, đoàn tham dự Thánh lễ khai mạc buổi tĩnh tâm mùa Chay lúc 14g00. Sau Thánh lễ là phần sinh hoạt đoàn thể. Anh Anphongso Trần Công Bình đã chia sẻ và hướng dẫn về việc đóng góp ý kiến để bổ sung, chỉnh sửa Nội quy của đoàn thể GĐPTTTCG. Qua hơn 1 giờ trao đổi, đã có nhiều ý kiến đóng góp bổ sung chỉnh sửa cho Nội quy. Lúc 16g00, mọi người đã lên viếng Đức Mẹ Bãi Dâu và lần chuỗi Mân Côi và kết thúc buổ sinh hoạt. Qua một đêm nghỉ ngơi, lúc 05g00 sáng ngày 12-3-2015, các thành viên trong đoàn đã đón nhận bí tích Hòa giải và hiệp dâng Thánh lễ. Thánh lễ kết thúc, mọi người tham dự giờ Chầu Thánh Thể, kết thúc buổi tĩnh tâm với tâm tình sâu lắng, yêu thương và tha thứ. Cả buổi sáng, mọi người đã nghỉ ngơi, tắm biển rồi dùng cơm. Đến 14g00, đoàn lên xe đến thăm nhà nuôi người già tại giáo xứ Nam Đồng, thuộc GP. Bà Rịa, Vũng Tàu để tặng quà cho 27 cụ tại đây với tổng số tiền là 3.000.000đ. Đại diện các cụ, cha chánh xứ giáo xứ Nam Đồng có lời cảm ơn các thành viên trong đoàn.

Đoàn đã chào tạm biệt ra về lúc 15g00, kết thúc chuyến tĩnh tâm mùa Chay và thực thi bác ái đầy ý nghĩa.


G'PTTTCG H2T XÓM MAI: THBM QUÝ CHA HGU Văn Chiến

“Thật ý nghĩa, khi đoàn viên Gia đình Phạt tạ Thánh Tâm Chúa Giêsu hạt Xóm Mới đã chọn ngày Thứ Bảy Tuần Thánh để đến thăm quý cha nghỉ hưu. Bởi lẽ, chúng ta đang tưởng niệm cuộc “Vượt Qua” sự chết của Chúa Giêsu để sống lại trong vinh quang. Vì vậy, không chỉ đến thăm, mà chúng ta còn cầu nguyện cho quý cha đang nghỉ hưu, luôn sẵn sàng vượt qua sự cô đơn của tuổi già, sự đớn đau của bệnh tật để trung thành với Chúa đến cuối cuộc đời”.

Trên đây là lời phát biểu của cha Gioan Bt. Nguyễn Văn Luyến - chánh xứ Lạng Sơn kiêm giám đốc Trụ sở - để tri ân quý cha và cảm ơn toàn thể đoàn viên Gia đình Phạt tạ Thánh Tâm Chúa Giêsu giáo hạt Xóm Mới (GĐPTTTCG XM), kết hợp với Ban Bác ái Xã hội Gia đình Phạt tạ Thánh Tâm TGP TPHCM (BAXH TGP) đã đến thăm và tặng quà cho quý cha tại Trụ sở An dưỡng Phát Diệm lúc 09g00 ngày 04/4/2015.

Thay mặt đoàn, ông Đaminh Trần Tiến Công - Đoàn trưởng GĐPTTTCG hạt Xóm Mới - đã bày tỏ sự kính trọng và biết ơn quý mục tử và tu sĩ, đã hiến trọn cuộc đời phục vụ cho tha nhân. Đồng thời, cũng xin quý cha tiếp tục cầu nguyện cho đoàn viên GĐPTTTCG được luôn trung thành với linh đạo của đoàn.

Khởi đầu, đoàn đến thăm cha Phêrô Vũ Văn Tự Chương, 87 tuổi. Mọi người cảm thấy bùi ngùi vì đầu năm 2014 ngài còn khỏe mạnh, nhưng nay đang ốm nặng và nằm liệt. Với giọng nói chậm rãi, ngài cảm ơn mọi người tiếp tục cầu nguyện cho ngài được luôn dọn mình để sẵn sàng về trình diện cùng Chúa.

“Mong mọi người luôn cầu nguyện cho tôi và cho nhau, để sau này chúng ta sẽ gặp nhau trên nước thiên đàng, không thiếu một ai” - Cha cố Bênađô Phạm Văn Quy cảm ơn và nói lên ước nguyện của mình. Được biết, cha cố Bênađô năm nay tròn 104 tuổi, sức khỏe ngài đã yếu và gầy đi rất nhiều, nhưng vẫn còn minh mẫn.

Vui vẻ đón tiếp đoàn, cha Giuse Khổng Năng Bao nhắc đến cha cố Phêrô Phạm Tuấn Tri, nguyên chánh xứ giáo xứ Bến Tre, đã dày công gầy dựng đoàn thể Gia đình Phạt tạ. Ngài cầu chúc mọi đoàn viên luôn dấn


thân phụng sự Thiên Chúa và yêu mến mọi người, để làm sáng danh Chúa giữa xã hội hôm nay.

Rời Trụ sở an Dưỡng Phát Diệm, đoàn đã ghé thăm dòng Mến Thánh Giá Gò Vấp. Thay mặt đoàn, ông Giuse Nguyễn Văn Luận, Ủy viên BAXHTGP, ngỏ lời tri ân quý nữ tu đã hy sinh cả cuộc đời để phụng sự Thiên Chúa và phục vụ tha nhân. Ước gì Thiên Chúa sẽ nâng đỡ quý nữ tu luôn an bình trong vòng tay yêu thương của cộng đoàn.

Đáp lời, nữ tu Têrêsa Đỗ Thị Thắm cảm ơn sự viếng thăm thường xuyên của GĐPTTTCG các cấp. Nữ tu cho biết thêm: “Gần 40 nữ tu già yếu ở đây luôn cảm thấy an bình và hạnh phúc vì luôn được sự chăm sóc đặc biệt của nhà dòng và các đệ tử tại Nhà Mẫu Tâm (khu nghỉ dưỡng).

Trước khi chia tay, đoàn đã chụp hình lưu niệm trước nơi An nghỉ dành cho quý nữ tu sau khi các ngài đã đi hết chặng đường phục vụ tha nhân nơi dương thế. Nơi đây có một vị thế rất trang trọng và thuận tiện cho các nữ tu trong nhà dòng đến kính viếng và cầu nguyện mỗi ngày, để dù sống hay chết, các ngài luôn được sống trong vòng tay yêu thương của nhà dòng và các chị em.


G'PTTTCG H2T THH THIÊM: THBM QUÝ CHA HGU Paul. Sơn Phạm

Mừng đại lễ Phục Sinh năm 2015, Chúa nhật 05/4/2015, Gia đình Phạt tạ Thánh Tâm Chúa Giêsu (GĐPTTTCG) hạt Thủ Thiêm gồm một số đại diện các xứ đoàn trong giáo hạt đã đến thăm các linh mục nghỉ hưu tại nhà hưu dưỡng Bắc Ninh, giáo xứ Từ Đức thuộc giáo hạt Thủ Đức.

Đến với các ngài, những người đã tận tâm tận lực phục vụ Thiên Chúa và Giáo hội gần hết cả cuộc đời trần thế, giờ đây tuổi đã cao và sức khỏe đã yếu, nhưng mọi người vẫn nhận ra nơi các ngài một tâm hồn vui tươi, lạc quan và tín thác. Tại đây, đoàn đã gặp gỡ, tặng quà cho 5 linh mục một thầy đang hưu dưỡng tại đây, cùng 2 soeur giúp phục vụ các bữa ăn.

Sau một giờ gặp gỡ, trò chuyện với các ngài trong tâm tình cảm mến và tri ân, đoàn đã bịn rịn chia tay các ngài. Mừng đại lễ Phục Sinh, xin Thiên Chúa che chở, đỡ nâng và ban cho các ngài niềm vui và sự an bình trong tâm hồn, để các ngài được trung thành với Chúa đến cuối cuộc đời.

X; oàn Ch� CJu v-i nKm Tân-Phúc-Âm hóa 2015

Đaminh Nguyễn Văn Cửu Gx. Chợ Cầu

Trong năm Phụng vụ mới 2015 - Năm Tân-Phúc-Âm hóa đời sống giáo xứ và cộng đoàn thánh hiến - Gia đình Phạt tạ Thánh Tâm Chúa Giêsu (GĐPTTTCG) xứ đoàn Chợ Cầu đang cùng với Giáo hội địa phương hoạt động Phúc Âm hóa, cố gắng mang Lời Chúa và tình yêu của Chúa đến với mọi nhà, mọi người. Với những suy nghĩ và cảm nghiệm như sau:

1/ Đổi mới gia đình: “Hiền lành và khiêm nhường theo Thánh Tâm Chúa”

Thánh Tâm như một học đường Có cha, có mẹ, yêu thương dạt dào Nam nữ, già trẻ dìu nhau Gia đình hăng hái đi vào Tôn Vương.


Một hoạt động lồng kết gắn bó giữa đoàn thể với gia đình giáo dân trong năm nay cần được thực hiện bằng nhiều giờ kinh luân phiên gia đình như: Tôn Vương, Đền tạ, tạo điều kiện mang Lời Chúa đến với từng gia đình, biến Lời Chúa thành hiện thực yêu thương giữa gia đình và cộng đoàn, thiết lập sự nối kết bền

chắc các thành viên trong GĐPTTTCG với tha nhân. Đoàn thể mời gọi nhắc nhở nhau thánh hóa bản thân và gia đình qua những nghi thức phụng vụ như: Tham dự Thánh lễ, chầu Thánh Thể, thực hiện giờ kinh tối trong gia đình có suy niệm Tin Mừng và cố gắng thực hành Lời Chúa.

2/ Đổi mới và thực hành: Loan truyền Lời Chúa yêu thương Tôn Vương đổi mới con đường dấn thân Nơi xa cũng như ở gần Gia đình ước muốn nhân thân tốt lành Yêu người, kính Chúa chân thành Tôn Vương, đón Chúa sáng danh gia đình Thánh Tâm liên kết nơi mình Lời Chúa tỏa sáng ân tình thiết tha.

GĐPTTTCG đã có một hướng suy nghĩ hoạt động bằng một đường nét riêng biệt độc đáo, một hội đoàn đầy khả năng đưa Chúa đến với mọi người, có cả người lương dân sống gần gủi trong thôn xóm. Những lời kinh tiếng hát và Phúc Âm vang lên trong giờ kinh Tôn Vương Đền Tạ, như thúc giục và cảnh tỉnh mọi người biết vác thập giá mình mà theo chân Chúa. Đoàn thể GĐPTTTCG đã và đang thực hiện Lời Chúa: “Anh em hãy đi khắp tứ phương thiên hạ, loan báo Tin Mừng cho mọi loài thọ tạo” (Mc 16, 15). Cha chánh xứ và cha phụ tá giáo xứ Chợ Cầu đã hết lòng chăm lo và sát cánh dẫn dắt GĐPTTTCG xứ đoàn. Đây là một hồng ân Chúa đã ban cho hội đoàn cách đặc biệt trong năm tâm tình tận hiến này. Hai cha đã đồng hành cùng anh em đoàn viên thực hiện sứ vụ tông đồ làm chứng nhân cho tình yêu của Thiên Chúa bằng tinh thần hy sinh, phục vụ, bằng những nghĩa cử bác ái nhưng không.


3/ Tinh thần hiệp thông Giáo hội: Hiệp thông Giáo hội gia đình Thánh Tâm Phạt tạ sấp mình Tôn Vương Sống đời thánh hiến yêu thương Linh đạo sứ vụ con đường hi sinh Hiệp nhất xứ đạo họ mình Mầu nhiệm Giáo hội hữu hình thiêng liêng

Đoàn thể GĐPTTTCG hoạt động không phải chỉ trong một ý tưởng siêu hình nào đó, nhưng là một thách thức hiện thực. Sự hiệp thông yêu thương này, đã thể hiện rõ nét trong hoạt động chuyên biệt Tôn Vương Chúa Giêsu là Vua trong đời sống tâm linh người đoàn viên GĐPTTTCG, không chỉ là các thành viên trong hội, mà còn nới rộng lan tỏa đến các gia đình giáo dân bên ngoài nữa. Điều này chứng minh được tình yêu Thiên Chúa vô biên, không phải chỉ xác định hạn hẹp trong phạm vi hội đoàn Phạt tạ. Tôn Vương để giúp người tín hữu biết sống tín thác nơi Thánh Tâm Chúa Giêsu, Vua tình yêu; xa lánh những sa ngã cám dỗ, lung lạc niềm tin. Tóm lại, trong Năm Tân-Phúc-Âm hóa đời sống giáo xứ và cộng đoàn thánh hiến, hành trình nên thánh của GĐPTTTCG xứ đoàn Chợ Cầu đã có một hướng đi đúng đắn, được Chúa Thánh Thần tác động để mỗi thành viên cố gắng trở thành nhân chứng Tin Mừng trong cộng đoàn giáo xứ và ngay trong gia đình của mình, sẽ là muối mặn men nồng xây dựng Nước Thiên Chúa qua Hội Thánh của Người ở trần gian này.

Gia đình cùng sống Tôn Vương Giêsu làm chủ con đường đức tin Chấp nhận đau khổ hy sinh Để Thánh ý Chúa nơi mình nở hoa Tân Phúc Âm hóa mọi nhà Tin Mừng cứu chuộc vang xa lẫy lừng Nguyện xin Lời Chúa đi cùng Thánh Thần thánh hóa tâm hồn con chiên Hồng ân tuôn đổ triền miên Thánh Tâm khiêm hạ lành hiền chứng nhân Đoàn viên gương sáng gia đình Sống đời thánh thiện bình minh rạng ngời.


X; oàn Thánh NguyRn Duy Khang: Bác ái mùa Chay Gioan Nguyễn Đức Đạt

Nhằm thực thi tinh thần bác ái yêu thương. Đúng 08g00 ngày 17/03/2015, GĐPTTTCG xứ đoàn Thánh Nguyễn Duy Khang, giáo hạt Thủ Đức, kết hợp với hội Các Bà Mẹ Công Giáo tổ chức chuyến bác ái mùa Chay tại giáo xứ Bắc Hải và Họ Đạo Thánh Phêrô thuộc giáo phận

Cần Thơ. Tham gia với đoàn có BCH và một số đoàn viên xứ đoàn, do ông

Vicente Đặng Xuân Mùi là trưởng đoàn. Hội CBMCG do bà Rosa Nguyễn Thị Ly làm trưởng đoàn. Đồng hành với đoàn có ông Giuse Vũ Khắc Đức - Trưởng BCH GĐPTTTCG hạt Thủ Đức và một số ân nhân.

Đúng 13g00, đoàn có mặt tại giáo xứ Bắc Hải. Ra đón đoàn có cha chánh xứ Phêrô Trần Công Thắng, ông đoàn trưởng Phêrô Nguyễn Quang Trung cùng các thành viên trong BCH xứ đoàn.

Sau khi nghỉ ngơi và dùng cơm trưa tại giáo xứ, đoàn đã gửi cha xứ 15.000.000 đồng tiền mặt, để ngài chuyển đến các người nghèo trong giáo xứ. Thay mặt bà con giáo dân, ngài có lời cảm ơn chân tình đến các thành viên trong đoàn, và mong tinh thần bác ái, yêu thương này còn được duy trì luôn mãi.

Sau đó, đoàn đến viếng và nghỉ đêm tại khu hành hương cha Phanxicô Trương Bửu Diệp.

Sau Thánh lễ sáng lúc 05g00 ngày 18/3/2015, đoàn đã đến thăm và thực thi bác ái tại họ đạo Thánh Phêrô, giáo phận Cần Thơ vào lúc 09g30.

Đoàn đã được cha sở Phanxicô Asisi Trương Ngọc Điệp giới thiệu đôi nét về lịch sử hình thành họ đạo cũng như những khó khăn của bà con hiện nay. Dịp này, đoàn đã chuyển đến ngài 15.000.000đ để ngài giúp người nghèo. Riêng Hội CBMCG gửi tặng 120 phần quà cho người nghèo, mỗi phần quà trị giá 150.000đ.

Thay mặt bà con, cha sở đã gửi lời cảm ơn tấm chân tình của hai đoàn thể.


X; oàn Nam Thái: Hành trình mùa Chay GB Vũ Đình Thịnh

Lúc 05g00 ngày 25/3/2015, Gia đình Phạt Thánh tâm Chúa Giêsu (GĐPTTTCG) xứ đoàn Nam Thái đã thực thi hành trình mùa Chay thánh 2015 bằng việc đến thăm anh chị em nghèo khó tại giáo xứ Cái Bông, Bến Tre thuộc giáo phận Vĩnh Long. Đồng hành với đoàn có anh Giuse Huỳnh Bá Song – Trưởng BCH GĐPTTTCG TGP TPHCM và anh GB Trần Minh Chính – Trưởng BCH GĐPTTTCG giáo hạt Chí Hòa.

Kết thúc chuyến viếng thăm giáo xứ Cái Bông, đoàn đã hành hương đến kính viếng linh ảnh Đức Mẹ Hằng Cứu Giúp La Mã Bến Tre, và hiệp dâng Thánh lễ tại đây do cha Andrê Huỳnh Ngọc Lâm, chánh xứ giáo xứ Mỹ Thạnh chủ sự.

Thời gian hai ngày một đêm, đoàn đã được các nữ tu, các ông biện (Ông trùm) thuộc nhà thờ Đức Mẹ La Mã đón tiếp nhiệt tình trong tình huynh đệ.

Trước khi chia tay, anh Giuse Huỳnh Bá Song xin phép được thành lập GĐPTTTCG xứ đoàn La mã. Đồng thời, anh cũng đề nghị anh Tú – con trai ông biện - đảm nhiệm việc mời gọi đoàn viên và hình thành xứ đoàn.

Đoàn đã rời linh địa Đức Mẹ La Mã ra về lúc 14g00 ngày 26/3/2015 để trở về thành phố. Xin dâng lời tạ ơn Thánh Tâm Chúa Giêsu, bởi Người đã ban cho hành trình mùa Chay thánh 2015 của xứ đoàn Nam Thái những thành quả tốt đẹp, đặc biệt sẽ có thêm một xứ đoàn GĐPTTTCG trong thời gian gần đây.


I- Ân nhân Tòa Thánh cấp Giáo phận 718. Giuse Đỗ Quang Hòe Xứ đoàn An Nhơn, giáo hạt Xóm Mới 719. Maria Vũ Thị Ngát, Xứ đoàn Anh Nhơn, giáo hạt Xóm Mới

II- Phép lành Tòa Thánh

2246 Giuse Nguyễn Đức Hùng Xứ đoàn Ba Thôn, hạt Hóc Môn 2247 Giuse Mai Văn Nghĩa Xứ đoàn Bùi Môn, hạt Hóc Môn

III- Quỹ Truyền giáo và niên liễm đoàn thể 2015 - Xứ đoàn Bùi Môn Giáo hạt Hóc Môn 1.500.000đ - Xứ đoàn Tân Mỹ Giáo hạt Hóc Môn 600.000đ - Xứ đoàn Châu Nam Giáo hạt Hóc Môn 3.300.000đ - Xứ đoàn Tân Hưng Giáo hạt Hóc Môn 2.500.000đ - Xứ đoàn Bến Cát Giáo hạt Gò Vấp 500.000đ - Xứ đoàn Phú Hiền Giáo hạt Gia Định góp năm 2014 600.000đ góp năm 2015 600.000đ - Bà Anna Trang giúp Tháng 02+03+04/2015 (A. Song chuyển) 600.000đ - BCH giáo hạt Xóm Mới góp Niên liễm năm 2015 400.000đ

Ban Bác ái - Xã hội GĐPTTTCG TGP TPHCM, chân thành cảm ơn sự giúp đỡ của quý ân nhân, đã hỗ trợ công tác bác ái của đoàn thể trong tháng qua gồm:

1) Giúp công tác Ban Bác ái: - Bà Sang Giáo xứ Bình Xuyên 100.000đ - Bà Lạc Giáo xứ Bình Xuyên 100.000đ - Bà Trí Xứ đoàn Chợ Quán 200.000đ - Bà Dung Xứ đoàn Chợ Quán 100.000đ - Anh Linh 200.000đ - 01 ân nhân xứ đoàn Tân Sa Châu 1.500.000đ - Đoàn viên thuộc giáo hạt Gia Định giúp công tác Ban Bác ái tháng 4/2015 (mỗi người 100.000đ): Ông Gioan Bt. Lê Văn Hạnh, Ông Gioan Bt. Lê Văn Xuân, Ông Phêrô

Nguyễn Văn Châu, Bà Annê Đỗ Thị Tâm, Bà Anna Ngô Thị Út, Ông Gioan Nguyễn Trần Quốc Cường, Ông Phanxicô Nguyễn Văn Sang, Ông Vicentê Nguyễn Văn Lâm, Ông Giuse Vũ Đình Tuân, Bà Cecilia Đỗ Thị Thanh, Ông

TRANG ÂN NHÂN

BAN BÁC ÁI - XÃ HỘI


Micae Nguyễn Công Hiền, Bà Agnes Đoàn Duy Phương Thụy, Bà Catarina Nguyễn Thị Phụng

2) Giúp gạo người nghèo: - Xứ đoàn Bạch Đằng Giáo hát Hóc Môn 100.000đ - Xứ đoàn Lạc Quang Giáo hát Hóc Môn 250.000đ - Xứ đoàn Chợ Cầu Giáo hát Hóc Môn 250.000đ - Xứ đoàn Bà Điểm Giáo hát Hóc Môn 100.000đ - Xứ đoàn Tân Mỹ Giáo hát Hóc Môn 400.000đ - Xứ đoàn Châu Nam (Toán 11) Giáo hát Hóc Môn 250.000đ - Xứ đoàn Tân Hưng Giáo hát Hóc Môn 500.000đ - Xứ đoàn Bùi Môn Giáo hát Hóc Môn 250.000đ - Xứ đoàn Tân Đông Giáo hát Hóc Môn 250.000đ - Xứ đoàn Trung Mỹ Tây Giáo hát Hóc Môn 250.000đ - Xứ đoàn Nữ Vương Hòa Bình Giáo hát Xóm Mới 200.000đ - Ông Giuse Đặng Trung Ruân 200.000đ - Ông Đaminh Hoàng Hữu Tước - Thủ Đức 200.000đ - Ông Giuse Nguyễn Văn Vọng 1.000.000đ - Anh chị Đán, xứ đoàn Hợp An, giúp tháng 02+03+04/2015 600.000đ - Anh chị Minh giúp tháng 03/2015 100.000đ - Anh chị Thịnh - C/ty Thiên Khoa, giúp tháng 03+04/2015 400.000đ - Bà Khôi + Cô Loan 100.000đ - Cô Lan 50.000đ - Cô Thúy 100.000đ

3) Giúp công tác thăm quý Cha hưu dưỡng: - Ông Phạm Đình Long, Chung cư Nguyễn Thiện Thuật 150.000đ

a) Ân nhân xứ đoàn Hà Nội: - Bà cố Vân Yên 500.000đ - Ông Cố Ban 300.000đ - Ông Giuse Hoàng 500.000đ - Bà Maria Nụ 300.000đ

- Bà trùm Thư 300.000đ - Chị Maria 200.000đ - Gia đình Phêrô 200.000đ

b) Ân nhân và đoàn viên giáo hạt Xóm Mới giúp thăm quý Cha hưu dưỡng Phát Diệm ngày 04/ 04/2015:

- Xứ đoàn Thạch Đà 1.000.000đ - Xứ đoàn Hà Đông 4.000.000đ - Xứ đoàn Lạng Sơn 500.000đ - Xứ đoàn An Nhơn 1.000.000đ - Xứ đoàn Trung Bắc 1.000.000đ

- Xứ đoàn Thái Bình 1.000.000đ - Xứ đoàn Hà Nội 1.500.000đ - Xứ đoàn Tử Đình 1.000.000đ - Xứ đoàn Hợp An 1.000.000đ - Xđ. Nữ Vương Hòa Bình 500.000đ

- Xứ đoàn Đức Mẹ Hằng Cứu Giúp 500.000đ


- Bà Hạt Xứ đoàn Nữ Vương Hòa Bình 200.000đ Ân nhân xứ đoàn Hợp An

- AC Lâm 100.000đ - Bà Hịu 300.000đ - Bà Minh 200.000đ

- Cô Lan 100.000đ - Anh chị Đán - Thủy 200.000đ - Chị Nhàn 500.000đ

- AC Lộc - Đẹp 200.000đ - Anh chị Huyền Phong 200.000đ - Anh chị Thịnh - Công ty Thiên Hoa 500.000đ - Bà Vẹn giúp 03 thùng ngũ cốc 4) Giúp bệnh phong Marớ:

- Ô. Phanxicô X. Ninh Tú (Q.8) 500.000đ 5) Giúp người nghèo dân tộc thuộc GP Kontum

- Xứ đoàn Thạch Đà 1.000.000đ 6/ Giúp người nghèo giáo xứ Phú Phong (Cha Sơn nhận) - Ông Bà Vincente Vũ Đình Tập 1.000.000đ - Anh Giuse Trường Sơn (Tô Hiệu) 1.000.000đ 7/ Giúp Nhà Tình Thương giáo xứ Ngũ Hiệp, GP Mỹ Tho

a) Xứ đoàn Bến Cát - Tổng cộng 10.000.000đ - Ông Giuse Nguyễn Văn Hãng 2.000.000đ - Ông Giuse Nguyễn Văn Phụng 1.000.000đ - Bà Maria Trịnh Thị Thật 1.000.000đ - Bà Catarina Phạm Thị Xuân 1.000.000đ - Bà Maria Vũ Thị Hoàng Oanh 1.500.000đ - Bà Maria Trần Thị Kim Nga 600.000đ - Bà Maria Nguyễn Thị Ngà Mỹ 500.000đ - Ông Phanxicô Xaviê Lê Thế Hành 400.000đ - Bà Maria Nguyễn Thị Đào 300.000đ - Bà Maria Nguyễn Thị Cúc Hồng 300.000đ - Cô Trúc 300.000đ - Bà Agatha Lê Thị Cương 200.000đ - Bà Têrêsa Phạm Thị Kim Duyên 100.000đ - Bà Agnes Nguyển Thị Đăng Dung 100.000đ - Ông Ngạn 100.000đ - Ông Giuse Nguyễn Văn Dông 100.000đ - Bà Maria Nguyễn Thị Liễu 100.000đ - Bà Maria Trần Thị Yến 200.000đ - Bà Maria Phạm Thị Kim Loan 200.000đ (Còn tiếp)


Trong niềm cậy trông vào Chúa Giêsu Phục sinh, xin Thánh Tâm Chúa Giêsu sớm đưa linh hồn các ân nhân và đoàn viên Gia đình PTTT Chúa Giêsu chúng con vào hưởng nhan Thánh Chúa:

1/ Cầu cho linh hồn Anna Mừng - Giuse Tiến - Maria Trinh - Phêrô Được 2/ Ông Phêrô Mai Văn Công, SN 1930. Đoàn viên GĐPTTTCG xứ đoàn Phú

Hiền, giáo hạt Gia Định, TGP TPHCM. Được Chúa gọi về ngày 10-02-2015.

3/ Bà Maria Nguyễn Thị Thiều, SN 1941. Đoàn viên GĐPTTTCG xứ đoàn Thạch Đà, giáo hạt Xóm Mới, TGP TPHCM. Được Chúa gọi về ngày 09-3-2015.

4/ Ông Giuse Đinh Văn Chanh, SN 1944. Đoàn viên GĐPTTTCG xứ đoàn Thạch Đà, giáo hạt Xóm Mới, TGP TPHCM. Được Chúa gọi về ngày 14-3-2015.

5/ Bà Maria Nguyễn Thị Thắm, SN 1927. Thân mẫu anh Trưởng xứ đoàn Hạnh Thông Tây, giáo hạt Gò Vấp, TGP TPHCM. Được Chúa gọi về ngày 14-3-2015.

6/ Ông Phêrô Trần Văn Kha, SN 1936. Đoàn viên GĐPTTTCG xứ đoàn Thạch Đà, giáo hạt Xóm Mới, TGP TPHCM. Được Chúa gọi về ngày 20-3-2015.

7/ Bà Maria Nguyễn Thị Quẹt, SN 1935. Đoàn viên GĐPTTTCG xứ đoàn Châu Nam, giáo hạt Hóc Môn, TGP TPHCM. Được Chúa gọi về ngày 20-3-2015.

8/ Bà Maria Nguyễn Thị Nhị, SN 1932. Đoàn viên GĐPTTTCG xứ đoàn Thạch Đà, giáo hạt Xóm Mới, TGP TPHCM. Được Chúa gọi về ngày 24-3-2015.

9/ Ông Phanxicô Xavie Nguyê�n Văn Ninh, SN 1958. Đoàn viên GĐPTTTCG xứ đoàn Tam Hà, giáo hạt Thủ Đức, TGP TPHCM. Được Chúa gọi về ngày 26-3-2015.

10/ Bà Maria Nguyễn Kim Ánh, SN 1934. Đoàn viên GĐPTTTCG xứ đoàn Bò Ót, giáo hạt Long Xuyên, GP Long Xuyên. Được Chúa gọi về ngày 29-3-2015.

11/ Bà Anna Nguyễn Thị Khấn, SN 1924. Đoàn viên GĐPTTTCG và là thân mẫu chị Têrêsa Nguyễn Thị Cúc xứ đoàn Đức Tin, giáo hạt Gò Vấp, TGP TPHCM. Được Chúa gọi về ngày 30-3-2015.

12/ Ông Đaminh Lê Văn Ầm, SN 1934. Đoàn viên GĐPTTTCG xứ đoàn Vĩnh Hòa, giáo hạt Phú Thọ, TGP TPHCM. Được Chúa gọi về ngày 08-4-2015.

13/ Ông Phanxicô Xavie Nguyễn Văn Tề, SN 1936. Đoàn viên GĐPTTTCG xứ đoàn Châu Bình, giáo hạt Thủ Đức, TGP TPHCM. Được Chúa gọi về ngày 11-4-2015.

HIỆP Ý CẦU NGUYỆN