Nilai Esensial Memperingati Maulid Nabi Muhammad SAW

8/14/2019 Nilai Esensial Memperingati Maulid Nabi Muhammad SAW

1/21

H. MASOED ABIDIN

MEMPERINGATI MAULID NABI SAW

Oleh: H.Masoed Abidin*

Dan kami tidak mengutusmu (Muhammad) melainkan

kepada segenap ummat manusia, sebagai pembawa berita

dan pemberi peringatan. Tetapi kebanyakan manusia tidak

rnengetahui. (Q.S. Saba: 28)

NAPAK TILAS KEHIDUPAN RASULULLAHATAU SIRAH

NABAWIYAH.Sesungguhnya telah datang kepadamu seorang

Rasul dari kaum-mu sendiri, berat terasa olehnya

penderitaanmu, sangat menginginkan (keimanan dan

keselamatan) bagimu, amat belas kasihan lagi penyayang

terhadap orang-orang mukmin. (Q.S. At Taubah: 128)

Muhammad Rasulullah saw. dilahirkan di tengah-tengah keluarga Bani Hasyim di Makkah el Mukarramahdi bulan Rabiul Awwal (musim bunga), pada hariSenin, tanggal 12 Rabiul Awwal permulaan tahundalam peristiwa gajah (al fiil); bertepatan dengantanggal 20 atau 22 April tahun 571 M, dan empat puluhtahun setelah berkuasanya Kisra Anusyirwan di Parsi.

Walaupun ada juga sebagian ulama tarikh yangberpendapat bahwa beliau lahir pada subuh pagi Senintanggal 9 Rabiul Awwal tahun Fil pertama. 1


2/21

HIKMAH MEMPERINGATI MAULID NABI SAW

Beliau lahir diberi nama Muhammad (yangterpuji), ayahnya Abdullah (hamba Allah), ibunyaAminah (yang memberi rasa aman), kakeknyadipanggil Abdul Muthallib yang namanya adalahSyaibah (orang tua yang bijaksana).

Sementara bidan yang membantu ibunyamelahirkan bernama Asy-Syifa (yang sempurna dansehat) yang adalah ibu dari sahabat Abdurrahman binAufR.Anhu.

Perempuan yang menyusukan Muhammad adalahHalimah As-Sadiyah (yang lapang dada dan mujur).

Semua nama-nama itu, sungguh telahmengisyaratkan keistimewaan berkaitan dengan NabiMuhammad SAW yang dipilihkan oleh Allah Azza wa

Jalla. Makna nama-nama tersebut menurut para Ulamamemiliki kaitan yang erat dengan keperibadian NabiMuhammad SAW.

NASAB MUHAMMAD SAW

Keluarga Muhammad lazim disebut Bani Hasyim,yang dinisbatkan kepada Hasyim bin Abdi Manaf.. Di

dalam tarikh (family tree), nasabnya amat jelas.MUHAMMAD binAbdullah binAbdul Muthalib

(Syaibah) bin HASYIM (al Amru) bin Abdi Manaf(Mughirah) bin Qushay (Zaid) bin Kilab bin Murrahbin Kaab bin Luay bin Ghalib bin FIHR (yangberlaqab Quraisy) bin Malikbin Nadharbin Kinanah

bin Khuzaimah bin MuidbinAdnan.2

Dari Adnan juga dicatatkan oleh tarikh sebagaiberikut, Adnan bin Ibnu Ad bin Humaisa bin


3/21

H. MASOED ABIDIN

Salaman binAush bin Basuz bin Qumwalbin Ubaybin Awwam bin Nasyid bin Haza bin Baldaz binYadlaf bin Thabikh bin Jahim bin Naisybin Makhibin Iyadl bin Abqar bin Ubaid bin Ad Daa binHamdan bin Sunbur bin Yatsribi bin Yahzam binYalhan bin Arawa bin Iyadh bin Disyan binAishirbin Afnad bin Aiham bin Maqshar bin Nahits bin

Zarah bin Samabin Maza binAudhah bin IrambinQidarbin ISMAIL bin IBRAHIM Khalilullah AS.3

MASA REMAJADAN DEWASA

Pada awal masa remajanya, Rasulullah SAW biasamengembala kambing di kalangan Bani Saad. Padausia dua puluh lima tahun, seorang saudagar kayabernama Khadijah binti Khuwaylid al Asad telahmendengar tentang kejujuran, kredibilitas dan

kemuliaan akhlaq Muhammad. Siti Khadijah telahmengirim utusannya kepada pemuda Muhammad binAbdullah, menawarkan kepadanya berkenan berangkatke Syam (Syria) untuk menjalankan barangdagangannya.

Beliau menerima tawaran itu, dan kemudian

berangkat ke Syam membawa barang dagangan milikpengusaha perempuan Khadijah binti Khuwayliddengan disertai Maisarah.

Dua bulan sepulang beliau dari negeri Syam,Khadijah meminang Muhammad SAW melaluisahabatnya Nafisah binti Munyah. Muhammad SAW

menerima tawaran ini dan menikah dengan SitiKhadijah, dengan maharnya menurut riwayat duapuluh ekor onta muda.


4/21


Putra-putri Muhammad SAW, dilahirkan dari rahimSiti Khadijah r.a., adalahAl-Qasim, kemudianZainab,Ruqayyah, Ummu Kultsum, Fatimah danAbdullahyang bergelar Ath-Thayyib dan Ath-Thair. Semua putrabeliau meninggal selagi masih kecil.

Semua putri beliau sempat menjumpai Islam, danmasuk Islam serta ikut berhijrah ke Madinah. Merekasemua meninggal dunia selagi Rasulullah SAW masihhidup, kecuali Fathimah. Fathimah meninggal dunia

selang enam bulan sepeninggalan beliau.

Ada juga anak Muhammad SAW bernama Ibrahimyang lahir dari isteri beliau Maria Al Qibthiyah,seorang isteri yang beliau nikahi sebagai tandapersahabatan dengan Muqauqis dari Mesir, ketikaMuhammad telah diangkat menjadi Rasulullah SAW.

NUBUWWAHDAN RISALAHSERTA PERINTAH DAKWAH

Di saat Umur Rasulullah SAW genap empat puluhtahun, suatu awal kematangan, mulailah tampak-tampak tanda-tanda nubuwwah pada diri beliau. Diantara tanda-tanda itu adalah mimpi hakiki. Selamaenam bulan mimpi yang beliau alami itu hanyamenyerupai fajar subuh yang menyingsing. Mimpiini termasuk salah satu bagian dari empat puluh enambagian dari nubuwwah. Akhimya pada bulanRamadhan pada tahun ketiga dari masa pengasingandi gua Hira, Allah berkehendak untuk melimpahkanrahmat-Nya kepada penghuni bumi, memuliakan beliau

dengan nubuwwah dan menurunkan Malaikat Jibrilkepada beliau sambil membawa ayat-ayat Al Quran (AlAlaq: 1- 5). Hal ini juga disebutkan oleh Imam Ibnu


5/21

H. MASOED ABIDIN

Hajar Al Asqalani dalam kitabnya Fathul Bary.

Kemudian turunlah wahyu Ilahi yang memuat

pesan-pesan untuk melaksanakan Dakwah kepadaAllah SWT, seperti dalam surat Al Muddatstsir ayat 1-7.Sungguh dalam makna terkandung dalam ayat ini.

Di antaranya berisi peringatan agar tidakmelanggar apa yang telah diperintahkan atau telahdilarang oleh Allah SWT, sebab akan berakibat ditimpa

azab yang sangat pedih dan dahsyat. Di dalamnya jugaterdapat perintah untuk mengagungkan Rabb, AllahSWT Yang Maha Agung. Juga mengingatkan agarmenjauhi sikap sombong, yang dapat menyeretnya kedalam kehancuran dan murka Allah.

Wahyu Allah SWT dimaksud juga mengandungperintah untuk membersihkan pakaian danmeninggalkan perbuatan dosa, agar kesucian lahirbatin benar-benar tercapai, sehingga mendapatkanpancaran cahaya Ilahi yang penuh dengan hidayahAllah SWT. Muhammad SAW diperintahkan untukmenggerakkan Dakwah dan amal Islamiyah denganselalu sabar dan tabah, memulainya dari keluarganya

terdekat (wa andzir asyiratakal aqrabiin), denganterus meminta pertolongan dan perlindungan sertamemohon hidayah, taufiq dan ridho-Nya.

Setelah mendapatkan perintah ini, MuhammadRasulullah SAW bangkit mendakwahkan tauhid, danselama dua puluh lima tahun beliau tidak pernah

istirahat dan berdiam diri. Beliau tidak pernahmengeluh apalagi berputus asa dalam melaksanakanmisi dakwah ini. Diajaknya umat dengan lembut dan


6/21


penuh perhatian. Disampaikannya wahyu Allah penuhhikmah, bil maudzatil hasanah. Dihadapinya persoalankeumatan dengan bersama menghidupkan alika biljamaah , kebersamaan dan sinerji (silaturahim).

WAFATNYA RASULULLAH SAW.

Pada detik-detik terakhir dari hidup RasulullahSAW, beliau masih sempat bersiwak yang dilakukanoleh Abdurrahman bin Abu Bakar. Di dekat

pembaringan beliau tersedia bejana berisi air. Beliaucelupkan kedua tangan kedalam bejana berisi air lalumengusapkan ke wajah sambil bersabda, TiadaTuhan selain Allah. Sungguh kematian itu ada

sekaratnya.

Seusai bersiwak, beliau mengangkat tangan dan

mengarahkan pandangan ke langit-langit rumah danbibir beliau bergerak-gerak. Sayyidah Aisyah masihsempat mendengar sabda beliau saat itu. Beliaubersabda, bersama orang yang Engkau berinikmat atas mereka para Nabi, Shiddiqin,

Syuhada dan Sholihin. Ya Allah, ampunilah

dosaku, dan rahmatilah aku. Pertemukan aku

dengan kekasih Yang Maha Tinggi, Ya Allah,kekasih Yang Maha Tinggi.

Kalimat yang terakhir ini diulangi hingga tiga kaliyang disusul dengan tangan beliau yang melemah.Inna Lillahi wa Inna Ilaihi Rajiuun. Beliau telahberpulang kepada kekasih Yang Maha Tinggi. Hal ini

terjadi selagi waktu dhuha sudah terasa panas, padahari Senin tanggal 12 Rabiul Awwal 11 H, dalam usiaenam puluh tiga tahun lebih empat hari.


7/21

H. MASOED ABIDIN

TRADISI PERINGATAN MAULID NABI SAW

Tradisi perayaan Mulid yang diselenggarakan di

hampir semua masyarakat muslim sekarang ini bukansatu warisan dari Nabi Muhammad SAW sejak masahayatnya. Peringatan ini, keputusan bijak ditetapkanSultan Shalahuddin al Ayyubi yang memerintah Mesirdan Syiria pada tahun-tahun 564 589 M/1169-1193 H.

Berbagai pendapat telah berkembang tentang

kebolehan, keutamaan, dan hikmah, bahkanpenolakan, terhadap diadakannya peringatan MaulidNabi SAW ini.4

Ada hal terpenting dalam peringatan Maulid Nabi,di antaranya memperkokoh keimanan kepada Allahdan Rasul SAW, melalui menanamkan pada diri

generasikecintaan kepada Nabi SAW,

yangmelahirkan ketaatan kepada Allah dan Rasulullahdengan mengikuti Sunnah Rasulullah SAW. Sehinggasuri tauladan kehidupan (uswah hasanah)

Muhammad SAW dapat diserap dalam pikiran danperilaku mereka.

Untuk mengetahui lebih dalam sejarah tauladanRasulullah dan para sahabat Nabi radhiyallahu anhum,tentulah diperlukan bahan referensi dalammengajarkan nilai-nilai yang terkandung dalam sejarahdan Sunnah Rasulullah SAW ini. Rasulullah SAW pernahberpesan bahwa dua pusaka abadi yang beliauwariskan kepada ummatnya adalah Al Quran dan

Sunnah Rasulullah SAW. Tradisi memperingati Maulid Nabi semestinya

dirakit menjadi sebuah tradisi Islami yang sangat


8/21


bermanfaat bagi kaum muslimin. Dalam acara-acaraperingatan Maulid Nabi dapat didengarkan dandihayati suri tauladan kehidupan Rasulullah.Memperingati Maulid (kelahiran) NabiMuhammad SAW, bermakna secara sadarmenelusuri pekerti agung seorang terpilih. Jelas

nasabnya, jujur, amanah, baik pekertinya,

penyantun dan pemaaf (pengakuan Jafar bin Abi

Thalib dihadapan Raja Najasyi), sebagai uswah

hasanah (suri teladan baik), bagi setiap mukminyang percaya kepada Allah dan hari akhir

(QS.33,al-Ahzab:21), karena beliau diutus

menjadi rahmat bagi seluruh alam (QS.21,al-Anbiya:107).

Muhammad SAW, adalah seorang yang istimewa.

Dia adalah Rasul Allah, pilihan diantara banyak rasulsebelumnya (QS.3,Ali Imran:144). Bahkan, menjadipenutup Nabi-Nabi (QS.33,al-Ahzab:40).

Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah SAW itu

suri tauladan yang baik bagimu (yaitu)bagi orang yang

mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangannya) harikiamat dan dia banyak menyebut Allalt (zikrullah). (Q.S. Al

Ahzab: 21)


9/21

H. MASOED ABIDIN

Makna hakiki dari memperingati Maulid Nabi SAWharuslah diinsyafi bukan sekedar seremonialkeagamaan semata, namun hendaklah ditujukankearah intropeksi total diri sendiri, guna meningkatkankualitas hidup beragama, beribadah, danbermasyarakat.

REFLEKSI PERINGATAN MAULID, MENELADANI RASULULLAH

SAW

Salah satu refleksi peringatan maulid adalahmengambil keteladanan Nabi Muhammad SAW yangtelah mengeluarkan ummat manusia dan lembahkemiskinan harta, kemiskinan ilmu, kemelaratan

mental (akhlak) maupun spritual (hakekat uluhiyahdan rububiyah), serta kemiskinan komunikasi(ukhuwwah).

Muhammad SAW mengentaskan ummat darikemiskinan harta dengan memacu kepada usahaindividu dengan memberi bibit untuk ditanam bukanmenyediakan nasi untuk dimakan.

Petunjuk yang tersirat dalam beberapa sabdaRasulullah SAW. Di antaranya: Bekerjalah kamu untukduniamu seakan-akan-akan hidup selamanya dan

berusahalah kamu untuk akhiratmu seakan-akan

kamu akan mati esok hari. (H.R. Ibnu Asakir)

Dalam kehidupannya Rasulullah telah membericontoh, tidak pernah menolak pengemis yang datangke rumahnya. Bahkan sering para pengemis diberi bibit

kurma untuk ditanam sehingga sang pengemis dapatmemberi makan anak cucunya. Rasulullah SAW sangatmenghargai makna sebuah kerja. Etos kerja Islam


10/21


merupakan manifestasi kepercayaan muslim yang

memiliki kaitan dengan tujuan hidup yang hakiki, yaitu

ridha Allah SWT dalam meraih prestasi di Dunia dan

Akhirat.

Nabi Muhammad SAW mendorong ummat

agar tidak miskin ilmu. Beberapa pesan RasulullahSAW mengingatkan, "Barangsiapa yang menginginkandunia haruslah dengan ilmu, dan barang siapa yajig

menginginkan akhirat haruslah dengan ilmu, dan

barang siapa yang menginginkan kedua-keduanyaharuslah dengan ilmu". (H.R. Muttafaqun Alaih). Diatas semua itu, dengan ilmu yang diredhai Allah makaseseorang dianggap sebagai pewaris Nabi, dan denganilmu kebahagiaan di dunia akhirat dapat di raih.

Nabi Muhammad Saw mendorong agar

manusia tidak menjadi miskin mental. Apabila jiwaatau mental sehat, memancar bayangan kesehatan itupada perilaku kehidupan sehari-hari.Risalah Islamiyahadalah suatu anugerah bagi ummat manusia. NabiMuhammad SAW telah berhasil membawa masyarakat

jahiliyah yang miskin mental menjadi masyarakat yangluhur, berakhlak. memiliki sopan santun dan tata

krama dalam pergaulan dan penuh peradaban, denganmenghidupkan empat sikap utama.

Pertama, Syajaah artinya berani pada kebenarandan takut pada kesalahan dan dosa. Selanjutnya, Iffahartinya pandai menjaga kehormatan diri lahiriah danbatiniyah. Kemudian, Hikmah artinya tahu rahasia diri

dan pengalaman hidup, dan terakhir adalah Adalahartinya adil walaupun pada diri sendiri.

Muhammad SAW adalah figur teladan yang mesti


11/21

H. MASOED ABIDIN

diidolakan kaum muslimin. Setiap langkahnya selaludibawah kontrol Ilahi. Tindakan dan ucapannya adalahmutiara berharga, menjadi landasan pemebentukanakhlak ummatnya dalam berbuat dan menjadi hukumyang ditaati.

Tiada seorangpun yang dapat meragukankeagungan peribadi Rasulullah SAW. Keperibadiannyamenjadi contoh teladan dalam segala hal. Rasulullahsebagai seorang suami yang teladan, sebagai ayah

teladan, sebagai guru teladan, sebagai tokoh teladan,sebagai abli strategi teladan, sebagai ahli ekonomiteladan, sebagai pejuang hak-bak asasi manusiateladan, dan sebagai kepala negara yang teladan.Keteladanan Muhammad SAW mampu mereformasisistem dan tatanan yang ada, ke arah yang lebih baik

dan tujuan yang mulia, yakni baldatun thayyibatunwa rabbun ghafuur(negeri yanq makmur dan penuhampunan Tuhan).

Nilai-nilai keteladanan tersebut hendaknyamenjadi warisan yang paling berharga bagi kita ummatmanusia, tanpa terkecuali. Setiap langkah yang kita

ayunkan, setiap nawaitu yang kita bulatkan, setiappernyataan yang kita ikrarkan dan setiap perbuatanyang kita lakukan merupakan cerminan danketeladanan RasululIah saw. yang mesti diterapkandalam kehidupan.

Maka dalam upaya mengikuti ajaran beliau,semestinya sifat beliau menjadi jatidiri seorangmuslim. Di antara sifatmulia yang beliau miliki adalahsifat shiddiq, sehingga Rasulullah SAW. diberi gelarAlAmin (orang yang dapat dipercaya).


12/21


Shidiq (as shidqu) artinya benar atau jujur, lawandan dusta atau bohong (al kidzbu). Seorang muslimdituntut memiliki sifat shidiq; dalam keadaan benarlahir maupun batin. Sifat shidiq yang utama adalahShidqul qalb,yaitu benar hati atau kejujuran hatinurani, hanya dapat dicapai jika hati dihiasi denganiman kepada Allah SWT dan bersih dan segala macampenyakit hati. Sifat ini akan mencapai kematangan biladidukung dengan sifat ihsan.

Selanjutnya Shidqul hadits, yaitu benar atau jujur dalam ucapan dan perkataan. Seseorangdapat dikatakan jujur dalam perkataan apabila semuayang diucapkannya adalah suatu kebenaran bukankebatilan. Di samping itu perlu ada Shidqul amal,yaitu benar perbuatan atau beramal shaleh sesuai

dengan syariat Islam.Sifat shidiq mengantarkan seseorang ke pintu

gerbang kebahagiaan baik di dunia maupun di akhirat,sesuai firman Allah dalam surat Al Baqarah ayat 177.Rasulullah saw bersabda: "Hendaklah kamu semuabersikap jujur, karena kejujuran membawa kepada

kebaikan dan kebaikan membawa ke surga.

Seseorang sang telah jujur dan mencari kejujuran

akan ditulis oleh Allah sebaqai seorarig yang jujur

(shidiq). Dan jauhilah sifat bohong, karena

kebohongan membawa kepada kejahatan, dan

kejahatan membawa ke neraka. Oranq yang se1a1u

berbohonq dan mencari-cari kebohongan, akan

ditulis oleh Allah sebaqai pembohonq (kadzdzab)".

(HR. Bukhari)

Sifat shidiq adalah tambang emas dalam diriseseorang yang sangat berharga. Dan sifat inilah yang


13/21

H. MASOED ABIDIN

dijadikan standar kepercayaan orang lain kepadanya.Apabila seseorang telah kehilangan sifat shidiq, makahilanglah arti dirinya, karena tiada yang maumempercayainya. Sikap ini pula yang amat diperlukandi dalam membangun bangsa dan negara Indonesiatercinta ini. Allahu alam bishawab.

NILAI ESENSIAL PERINGATAN MAULID NABI MUHAMMAD

SAW

Memperingati maulid-rasul sebenarnyamenanamkan keinginan kuat mengikuti jejak langkah --sunnah Rasul -- yang di wariskannya, sesuai WahyuAllah tentang keutusan Muhammad Rasulullah SAW 5

menjadi Rahmat bagi seluruh alam6, dan relamenjadikannya uswah hasanah7, suri ketauladananyang teramat sempurna dari nabi terakhir8 yang

telah melakukan perubahan (ishlah) menyeluruhterhadap berbagai prilaku kearah yang lebih baikdalam kehidupan manusia, dari kondisi dzulummat(kegelapan) kepada peradaban (civilisasi) yang terangbenderang, transparan, an-nur atau kehidupan yangpenuh cahaya.9

Bila disadari sungguh-sungguh kehadiran manusiadi permukaan bumi memikul dua beban utama untukmelakukan ishlah (perubahan, perbaikan, reform) danuntuk uswah (pencontohan) dalam perankekhalifahan.10 Tanpa kedua sikap ini sebenarnyatidak terdeteksi eksistensi manusia.

Perubahan yang di bawa Rasulullah SAW,berdasar bimbingan Wahyu Allah SWT, menuntunmanusia kepada fithrahnya menjadi ummat bertuhan


14/21


(tauhidic weltanschaung) dan berakhlaq budipekerti.11

Perubahan tidak semata bertumpu kepadakeinginan pribadi, tetapi selalu dengan bimbinganKhaliq Maha Pencipta. Dan prilaku manusia yangterbimbing wahyu Allah dan sunnah Rasul ini, pastiterjauh dari pertentangan dalam kehidupan manusia.Inilah perbedaan mendasar dalam hal perubahan yangdi lakukan reformer lainnya yang sering melahirkan

pemaksaan kehendak, tindakan kekerasan bahkananarkis.

Perubahan berdasar Sunnah Rasulullah SAW,bermuara kepada syariat Islam, dan berintikanproses perubahan dan perbaikan berbentuk tajdid(pemurnian)12, Ishlah (penyempurnaan dan

penyelesaian)13dan taghyir(perubahan sikap)14.

Perubahan prilaku yang berperadaban kearahperbaikan prilaku tanpa merusak. Ajaran Islammemperingatkan ummat untuk menghindari tindakanmerusak (fasad=anarkis) dalam tatanan prilakumaupun idea (pemikiran) dengan berupaya menjauhi

pemaksaan kehendak.Agama Islam menghormati prinsip tidak ada

paksaan dalam agama 15. Kewajiban asasimelembagakan musyawarah dalam setiap urusan.16 Teguh identitas (shibghah) dalam ujud amarmaruf (proaktif mengajak dan mengamalkan

kebaikan-kebaikan) dan nahyun anil munkar (taatasas menolak setiap kejahatan).

Gerakan amar makruf-nahiy munkar bertujuan


15/21

H. MASOED ABIDIN

melawan segala corak kemakshiyatan menyangkuttatanan dan hubungan pribadi, keluarga, masyarakat,lingkungan, bangsa dan negara. Tujuan utamanyamenciptakan ummat berkualitas khaira ummahatas dasar iman kepada Allah.17

Intensitas tinggi berpacu dalam menggairahkanperlombaan kepada kebaikan fastabiqul-khairat.18

Ajaran Islam terbukti dalam sejarah panjangperadaban manusia berhasil menciptakan suatu

komunitas ummat yang kian hari bertambah jumlahnyasampai akhir zaman19.

Risalah Rasulullah SAW, mencatat kegelapanperilaku kehidupan jahiliyah masa lalu, antara lain;Kami adalah orang jahiliyah, penyembah berhala(kepatuhan kepada selain Allah dengan pemberhalaan

kedudukan, kekuasaan, harta kekayaan), pemakanbangkai (tidak mengenal halal-haram), memutus

silaturrahim (dengan penidasan, anarkis, intimidasi),

berbuat bencana terhadap jiran tetangga, dan

perbuatan keji(judi,rampok,korupsi,zina)20, sehingga

yang kuat menelan yang lemah (arogansi

kekuasaan, pemupukan kekuatan golongan dankelompok). Sampai Allah mengutus kepada kami

seorang Rasul dari kalangan kami sendiri, yakni

Muhammad SAW yang sangat kami kenal nasab,

kebenaran, kejujuran, amanah (tranparansi), dan

baik pekertinya. Karena itu kami mempercayainya,

dan kami benarkan risalahnya (HR.Buchari, Abu

Daud).21

Hadist ini sebenarnya berisikan; Pertama, RisalahRasulullah SAW diterima karena kejujuran


16/21


pembawanya (pribadi Muhammad Al-Amin). Kedua,keutamaan Wahyu Allah mampu merombak tataprilaku kehidupan masyarakat secara kaffah(menyeluruh). Ketiga, keteguhan ummat dengantingkat konsistensi (istiqamah) yang tinggi dalamkerangka jihad fii sabilillah. Keempat, teguhnyakeyakinan kepada kehidupan ukhrawi, bahwa hiduptidak semata materil fisik.

Kelima, kecerdasan ummat melihat cerdas

Agama Islam adalah konsep hidup terbaik. Kelimafaktor ini yang menjadi pembangkit utama harakahIslam sebagai kekuatan alternatif masa datang.22

Ummat Islam hari ini di tuntut berperan aktifsebagai pengisi konsep, pelaku penggerak kehidupanduniawi berkeadilan. Agama Islam tidak hanya ibadah

dalam arti sempit (puasa, shalat, zikir dan doa), tetapimenata amalan nyata yang shalih dalam membentukkualitas hidup hasanah di dunia dan di akhirat.

Ummat Islam mesti sadar bahwa Dakwah IlaaAllah selalu berhadapan dengan kekuatan konsepfikrah (ghazwul fikriy) Yahudi dan Salibi23, dalam

penguasaan ekonomi tersistim kearah pemelaratanummat yang kaya menjadi sangat tergantung kepadabelas kasihan para pemodal sehingga lahirlahmasyarakat yang miskin dari kekayaan.24

Keadaan ini, akhirnya diperparah oleh percaturanpolitik dengan bungkus demokratisasi, humanisasi, dan

hak asasi yang pada dasarnya menjadi kemasan dariphobia terhadap Islam yang berujung denganintimidasi terhadap ummatnya.


17/21

H. MASOED ABIDIN

Dalam rangka ini kita peringati Maulid Nabi.

Padang, Rabiul Awwal 1430 H/ Maret 2009 M.


18/21

* atatan :

* Makalah Buya pada Peringatan Maulid Nabi SAW., di

Padang, 12 Rabiul Awwal 1430 H /9 Maret 2009 M.diMasjid Babussalam Wisma Warta dan Bunda, Ulak Karang

Padang. http://www.masoedabidin.multiply.com

1 Pentahkikan yang dilakukan para ahli astronomi danulama falak, seperti Syeikh Mahmud Fasya al Falaky,Muhammad Sulaiman Al Manshurfury dan Mahmud Basya.Untuk lebih lanjut ada baiknya dilihat juga Kitab Ar RahiqAl Makhtum karya Syaikh Shafiyyurrahman Al Mubarakfury

dan buku Kelengkapan Tarikh Nabi Muhammad SAW, yangditulis oleh K.H. Moenawar Chalil.

2 Ibnu Hisyam, I :1,2Talqihu Fuhami Ahlil Atsar, 5 dan 6 :Rahmatan lil Alamien, II, 11,13,14,52.

3 Al Allamah Muhammad Sulaiman al Manshurfury, didalam Rahmatan lil Alamien, II, 14 17.

4 Di antara yang menolak, terdapat pada kitab Al-Bida Al-Hauliyah wa Fatwa Tataallaq bil Maulid an-Nabawi, DarulFadhilah, Riyadh, 1421H - 2000M, yang ditulis olehAbdullah bin Abdul Azis at-Tuwaijirydan Dakhilullah binBakhil Al-Mathrafi. Buku ini telah terbit dalam edisiIndonesia berjudul, Adakah Maulid Nabi SAW , DarulFalah, Jakarta, Cet-1, Syawal 1426 H/Nopember 2005 M. Didalam buku kecil 172 halaman ini, dilengkapi dengan

Fatwa-fatwa Syaikh Muhammad bin Ibrahim Aalu-Asysyaikh,Syakh Abdul Azis bin Abdullah bin Baaz, Syaikh

Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin, Syaikh Abdullah bin

Abdurrahman Al-Jibrin, Syaikh Shalih bin Fauzan Al-Fauzan,

dan pendapat dari Al-Lajnah Ad-Daaimah Saudi Arabiamasa ini. Menurut buku kecil ini, peringatan Maulid SAWdikategorikan suatu bidah. Mula sekali yang mengadakanbidah ini, adalah Bani Ubaid Al-Qadah dari kelompok

Fathimiyah, sebagaimana juga ditulis di dalam kitabAhsan
http://www.masoedabidin.multiply.com/http://www.masoedabidin.multiply.com/


19/21

Al-Kalam hal.44, Al-Ittida, hal.251, Taarkh Al-Ihtifal Al-Maulid An-Nabi, hal.62, dan kitab lainnya. Wallahualamubis-shawaab.

5 Kerasulan Muhammad SAW, disebutkan di empat tempat,yaitu QS. Ali Imran, 3:144 (wa maa Muhammadun illa

Rasulun ), QS.al Ahzab, 33:40 ( Maa kaana

Muhammadun abaa ahadun min rijalikum, walakin

Rasulal-lahi, wa Khataman Nabiyyina, Wa kaana

Allahu bi kulli syay-in aliman ), QS.Muhammad, 47:2

(wallazina amanuu wa amilus-shalihaati, wa

amanuu bimaa un-zila ala Muhammad, wa hualhaqqu min rabbihim, kaffara anhum sayyiatihim,

wa ashlaha baa lahum ) dan QS. Al Fath, 48:29

(Muhammadun Rasulullah, walladzina maahuu

asyiddau alal kuffari ruhamau bainahum, tarahum

rukkaan sujjadan ..)

6 QS.Al-Anbiya, 21 : 107, Fa in tawallau, fa qulaazantukum ala sawa-in, wa in adri aqaribun am

baidun maa tu aduuna.

7 QS. Al-ahzab, 33:21, Laqad kaana lakum fiiRasulillahi Uswatun Hasanah.

8 QS.Al Ahzab, 33:40,

9 Wahyu QS. al-Baqarah, 2:257 (Allahu waliyyul-ladzinaamanuu yukhrijuhum minadzulu-mati ilan-nuuri),

QS.al-Maidah,5:16, (yahdii bihillahu manittabaaridhwanahu subulas-salami yukhrijuhum

minadzulkumati ilan-nuuri bi iznihi, wa yahdihim

ilaa shiratim-mustaqim ), QS. al-Ahzab, 33:43 (Huwal-

ladzi yushalli alaikum wa malaikatahu, yukhriju-

hum minadzu -lumati ilan-nuri, wa kana

bilmukminina rahiman ), QS. at-Thalaq, 65:11,

(Rasulan, yatlu alaikum ayatil-lahi mubayyinatin,

liyukhrijal-ladzina amanu wa amilus-shalihaati


20/21

minadzulu-mati ilan-nuuri, wa man yukmin billahi

wa yamal shalihan yudkhilhu jannatin.).

10 Wa idz qaala rabbuka lilmalaaikati, inni jaa ilun filardhi khalifah (QS. al Baqarah, 2 : 30).

11 Innama buist-tu li utammima makaruimul akhlaq(al Hadist), artinya Hanya aku di utus bagi

menyempurnakan akhlaq yang mulia.

12 Jaddiduu imanakum (Al Hadist), yang mengarahkanmukmin kepada pemurnian sikap, tindakan, kedisiplinan,

atas dasar iman kepada Allah, Laa ilaaha illa Allah.13 QS.Al-Araf, 7:55-56, (uduu rabbakum tadharruan

wa khufyatan, innahu la yuhibbul mutadin, wa laa

tufsiduu fil-ardhi bada ishlahihaa, waduhu khaufan

wa thama an, inna rahmatallahi qaribun minal

muhsinina).

14 QS.Ar-Rad,13:11,(innallaha laa yughayyiru maa

biqaumin hatta yughayyiruu maa bi-anfusihim).15 QS. 2:256, (laa ikraha fid-din)

16 QS. 3:159, (fabima rahmatin minallahi lintalahum,walau kunta fadhan ghalidzal-qalbi lanfadhu min

hawlika, fafu anhum waghfirlahum, wa syawirhum

fil amri...)

17 QS. 3:110,(kuntum khayra ummatin ukhrijat linnasi..)

18 QS. al-Baqarah, 2:148 dan al-Maidah, 5:48.

19 Ummat Islam lk.1,5 milyar dari lk.6 milyar pendudukdunia, di Eropah dan Amerika, pertambahan ummat

mencengangkan, di Roma telah berdiri Masjid, Cordove

(1974) tumbuh kembali peradaban Islam setelah pudur

lebih dari 8 abad, di Cina ummat Islam berjumlah lebih

dari 100 juta.


21/21

20 Di Minangkabau yang adatnya bersendi syarak, adasepuluh tindakan mesti di jauhi, sabuang-judi, arak-

tuak, rampok-rampeh, sia-baka, candu-madat.

21 Dialog Djafar bin Abi Thalib dengan Raja Najasyi, permulaan hijrah ke Habsyi karena tekanan Quraisy

berupa intimidasi, fitnah, penculikan, pengkucilan,

embargo ekonomi, pembunuhan, ( Al Islam Ruhul

Madaniyah tulisan Syeikh Mustafa Al Ghulayain, Beirut).

22 QS.Ali-Imran 3 :19 (innad-dina indallahil-Islam), dan QS.3 : 85 (waman yabtaghi ghayral Islami dinan falan yuqbala

minhu..),

23 QS.Al Baqarah, 2 :120, (walan tardha ankal-yahuduwalan nashara hatta tattabia millatahum),

24 Ingat adanya konsep pemikiran bahwa kemiskinan perludilestarikan agar kelompok kaya tetap berkuasa dan agar

dengan kemiskinan itu negeri orang kaya mendapatkan

tenaga kerja yang murah

Documents

Nilai Esensial Memperingati Maulid Nabi Muhammad SAW