Nisargadatta Maharaj Megvalositas Gyongyfuzere

8/6/2019 Nisargadatta Maharaj Megvalositas Gyongyfuzere

1/37

AMEGVALSTS GYNGYFZRE*

Niszargadatta Mahrdzs tantsaia megvalstsrl s elfeltteleirl

BEVEZETS

Az bred fel, aki akar.Lszl Andrs

A XX. szzad msodik felnek spiritualitsban egszen kiemelked hely illetimeg azt az ember, akit Niszargadatta Mahrdzs nven ismert meg a vilg. Hanem is egyenrang, de mlt utdja annak a Ramana Maharsinak, aki egyemberltvel korbban lte meg s fogalmazta jra az upanisadokrsijeinek s avednta blcseinek tantst. St nemcsak mlt utdja, hanem mintegy folyta-tja is annak a tantsnak, amely a tiruvannmalai blcs sajtja volt. Nem egy-szeren doktrinlis sszhangot jelent ez mert hiszen minden hiteles spiritulistant kztt doktrinlis sszhangnakkelllennie , hanem egyttal mdszertanisszhangot is. Ez annl is inkbb rdekes, mert a kt spiritulis vilgttoronysajt realizcis tja kztt meglehetsen nagy klnbsg van: mg Maharsimindennem sdhana nlkl, spontn mdon, egyetlen dlutn rte el a felb-redst, anlkl, hogy erre trekedett volna, st anlkl, hogy egy ilyen lehet-sgrl egyltaln tudott volna, addig Niszargadattnak,guruja tantst kvetve,hrom v kitart erfesztsbe kerlt ugyanennek az elrse vagy legalbbis je-lents megkzeltse.1 Ami Maharsi ksbb kidolgozott mdszert illeti, annaklnyege az, hogy a trekvnek vagy sajt n-tudatra, tlhet s megragadhatszemlyes kvetkezskppen relatv alanyisgra kell sszpontostania a fi-gyelmt, vagy pedig figyelmvel ennek az alanyisgnak a szemlyisg szmra

tlhetetlen s megragadhatatlan gykere, vagyis nnn abszolt Centruma felkell fordulnia. Ms szavakkal vagy az n-rzetet kell figyelmvel megragadnia,vagy az ennek gykerl s forrsul szolgl nval fel kell fordulnia. E ktattitd lnyeges mdszertani-technikai eleme a Ki vagyok n? krds, amely-nek lnyege az elkalandoz gondolatok visszavezetse kzvetett vagy kzvetlen

* ForrsTradci. A Metafizikai Tradicionalits vknyve2005, p. 97126.1 Niszargadatta lete utols idszakban bizonyos spiritulis elrelpsrl szmolt be, mr-

pedig ami meghaladhat, az nem lehet abszolt.


2/37

2

forrsukhoz: az eghoz (ahamkra/asmit), illetve az nvalhoz (tm). Ami

pedig Niszargadatta Mahrdzsot illeti, mintha csak Ramana Maharsi tant-vnya lett volna, vagy mintha csak az mdszereit ltette volna t a gyakorlat-ba, hiszen az tantsnak archimdeszi pontja is az n vagyok, illetve e tudatmegragadsa a figyelem segtsgvel. Csak mg Maharsi az n vagyok-on bellaz n-re s az nsg-re helyezte a hangslyt, addig Niszargadatta a va-gyok-ra s a vagyoksg-ra. De e kt mestert nemcsak ez kti ssze. Nmi tl-zssal ugyanis azt lehet mondani, hogy a Maharsi ltal megfogalmazott spiritu-lis praxis alkalmazhatsgt Niszargadatta Mahrdzs bizonytotta. Nem telje-

sen alaptalan ugyanis az a krds, hogya Maharsi ltal megfogalmazott nyl-egyenes svny vagy kzvetlen s-vny jrhat-e egyltaln. Maharsi is-mert tantvnyainak pldja ugyanisezt illeten egyltaln nem ad perdn-t bizonytkot. Aki Maharsi ismerttantvnyai kzl vitathatatlanul clbart, az vagy a bhaktisvnyt kvette(Muruganr), vagy mr Maharsival va-l megismerkedst megelzen igen

magas szintre jutott (Rmia). Aki kez-dettl fogva sikerrel kvette mesteremdszert, az Szdhu m Szvmigal,m az megnyilatkozsai nem adnakelegend bizonytkot ahhoz, hogy tis a clba rtek kz szmtsuk. Mahar-

si tbbi ismert tantvnyval kapcsolatban pedig fel sem merl a megszabaduls(moksa) gondolata: ez nemcsak leghresebb tantvnyra, Ganpati Munira vo-natkozik, aki kivl kpessgei s minden erfesztse ellenre sem boldogult anylegyenes svnnyel, hanem a tantvnyok egsz seregre is, akiknek j rsze

mg a prblkozsig sem jutott el, st akik szmra az svny lnyegnek pusztamegrtse is lekzdhetetlen akadlyt jelentett. Ugyan a szekunder Maharsi-irodalomban sz esik olyan szemlyisgekrl, akik mesterk mdszert kvetvertk el a felbredst, m az effle, meglehetsen szkre szabott s bizonytalanirodalmi utalsok egyltaln nem elgsgesek ahhoz, hogy egy kls szemllbiztonsggal megllapthassa elrehaladottsgi fokukat.

Ezrt van rendkvli jelentsge Niszargadatta Mahrdzsnak. Szmra mes-tere, Sr Sziddharmeshwar Mahrdzs tulajdonkppen ugyanazokat a praxeo-


3/37

3

lgiai alapelveket fogalmazta meg, mint Maharsi sajt tantvnyai szmra, m

velk ellenttben teljes sikerrel tudta jrni a nylegyenes svnyt. Arra azon-ban mr sem volt kpes, hogy amit mestertl tanult, azt maradktalanul to-vbb is tudja adni. Ez mindenkppen arra vall, hogy itt egy olyan svnnyel l-lunk szemben, amelynek mkdkpessge, jrhatsga mg akkor is ersenkorltozott, ha olyan kivl mesterei voltak, mint Ramana Maharsi vagy Nisz-argadatta Mahrdzs. Ez a korltozott jrhatsg azonban egyltaln nem jelent

jrhatatlansgot; legfeljebb annyit jelent, hogy ez az svny csak egy kivtelesszemlyisgtpus szmra jrhat: a Niszargadatta-fle szemlyisgek szmra.Hogy mi e tpus sajtossga? Az, hogy lnye egszt mindenfle mdszer, tech-nika nlkl egyetlen feladatra kpes sszpontostani. Az ilyen embernek a meg-valsts puszta akarsn kvl szinte semmire nincs szksge. Minden segd-eszkzt flretenni szksgkppen csak nagyon kevesek kpesek. Ennek az s-vnynek a lecsupasztottsga, gyakorlatoktl val mentessge azonban kornt-sem erfeszts-nlklisget jelent, hanem ppen ellenkezleg: fokozott erfesz-tst. St, itt nemcsak egyszeren fokozott erfesztsrl van sz, hanem egyolyan erfesztsrl, amelynek irnya a lehet legcentrlisabb, legesszencilisabbs leginternlisabb: mert nem valamilyen trgyra irnyul, hanem magra azalanyra mrpedig ppen ebben az irnyban a legnehezebb erfesztst kifejte-ni, mg ha az ebben az irnyban kifejtett erfeszts egyttal a leghatkonyabb

is. Ugyanis a nylegyenes svny egyik fontos tulajdonsga az, hogynylegyene-sen vezet fel a hegycscsra, vagyis nem veszi figyelembe a domborzati viszo-nyokbl add nehzsgeket, nem hasznlja a rgta kitaposott svnyek ltalnyjtott lehetsgeket, hanem mintegy toronyirnt vg neki a cscsnak. Ms-kppen megfogalmazva minl kzvetlenebb egy svny, minl inkbb hjvalvan azoknak a gyakorlatoknak, amelyek szilrd kapaszkodkat jelentenek, annlnehezebben jrhat. s bizonyra nem vletlen, hogy e minden gyakorlatotmellz, minden kls megnyilvnulsnak hjn lev, teljesen bens svnynekaz egyik flrertsi mdja az volt, hogy a trekvnek semmit nem kell tennieclja elrse rdekben. s innen mr csak egy lps, hogy ez az svny erfesz-

tst sem kvetel, ellenkezleg: mindenfle erfeszts csak htrltatja az elreha-ladst. Ami ugyanis kvlrl semminek ltszik, arrl knnyen gondolhat az,hogy bellrl is semmi, s semmit sem kvetel. A nylegyenes svnynek ezt afajta flrertelmezst mg az a fundamentlis tants is megknnytette, hogy avgpontban csak az rhet el, ami a kiindulpontban, mg ha ntudatlanul is,de mr megvan. gy a cl nem valami elrend tvoli pont, hanem mr itt smost is jelen van, s gy csupn annak felismersre van szksg, hogy az embersoha nem is hagyta el a clt. Nem szabad azonban megfeledkezni arrl, hogy


4/37

4

egy ilyen alapvet egzisztencilis szemlletvltsra csak egy olyan ember kpes,

aki egszen kivteles spiritulis rettsggel rendelkezik. Ilyen spiritulis rettsg-gel pedig vagy az rendelkezik, aki gy szletik (erre ppen Ramana Maharsi alegkivlbb plda), vagy pedig az, aki fldi lte sorn megfelel spiritulis gya-korlatokkal elkszti magt erre a fundamentlis szemlletvltsra. Mert nohaaz rett gymlcs egyetlen msodperc alatt hullik le a frl, maga az rsi fo-lyamat meglehetsen hossz idt vesz ignybe, mint ahogy Niszargadatta Mah-rdzs mondja. Vagy ahogy Lszl Andrs fogalmaz: Noha a szemlyben [a ki-indulpontban] llandan az Alany [a vgpont] nyilatkozik meg, s a kettkztt nincs is tvolsg, a szemly s az Alany kztt van az egsz kozmosz, altezk teljessge, ami kzjk keldve elvlasztja ket egymstl.

Nyilvn mindig is voltak, s bizonyra mg ma is vannak olyan emberek,akik szmra egy ilyen mindenfle mankt nlklz svny vonz s jrhat.Hogy az ilyenek ma sokan vannak-e vagy nagyon kevesen, azon nem rdemesmorfondrozni, klnsen annak fnyben, hogy mg a legknnyebb vagy leg-knnyebbnek tn mdszerek is csak egszen kivteles esetben tallnak olyanemberekre, akik eredmnnyel tudnk hasznlni ket. Minden svny csakkiv-teles esetben, kivteles ember szmra jrhat eredmnnyel. Ami mgis csak ahagyomnyosabb svnyek fel billenti a mrleg nyelvt, az az, hogy a hagyo-mnyos svnyeken relatve knnyen lehet rtkelhet lpseket tenni, mg ami

a nylegyenes svnyt illeti, arrl nmi tlzssal azt lehetne mondani, hogyaki nem tud vgighaladni rajta, egyetlen lpst sem kpes megtenni.

Niszargadatta Mahrdzs szvegnek mgis egszen komoly gyakorlati jelent-sge van minden trekv szmra, brmilyen ton is jrjon, brmily mdszertis alkalmazzon, mgpedig azrt, mert klns ervel s elevensggel hvja fel afigyelmet azokra az attitdkre, amelyek elengedhetetlen elfelttelei brmiflespiritulis elrehaladsnak. Valjban e belltottsgok gyakorlsa nlkl nem-csak a Niszargadatta ltal mutatott ton nem lehet elrehaladni, hanem semmi-fle spiritulis ton sem. Ezeknek a belltdsbeli elfeltteleknek a magas

szint, folytonosan extenzifiklt s intenzifiklt, vagyis mennyisgileg s/vagyminsgileg egyre fokozottabb gyakorlsa rendkvli mrtkben kedvez htte-ret biztost brmiflespiritulis svny szmra, olyannyira, hogy az adott s-vny e httrhez kpest mr-mr akcidentlisnak tekinthet. Egy hasonlattal l-ve olyan ez, mint amikor a hlgballon ktelkeit eloldozzk, nehezkeit kidob-

jk, hogy aztn mr a legkisebb h is a magasba reptse. Eckhart mester szerintha egy kehely teljesen res lenne, magtl felemelkedne egszen az gig. Ezrtmondja Niszargadatta, hogy ha a trekv megfelel komolysggal rendelkezik,


5/37

5

akkor az ltala tantott mdszer alkalmazsa a vagyoksgra val sszpontos-

ts, illetve a sajt lt alanyi centruma fel val elrehatols (befel forduls) egyltaln nem nehz. A fontos a hozzlls komolysga, vagy ahogy Lszl

Andrs mondja, a megvalsts akarsa, s ahol megvan az akarat, ott megvanaz t (Szdhu m). A komolysg valjban mindenfle szubjektv s objektvakadlyon tsegti az embert, mg a mester hinynak akadlyn is, mert hiszen mint Ramana Maharsi mondja van valami, ami mg a mesternl is fonto-sabb: a tantvny. Tantvnynak lenni pedig annyit jelent, mint komolynak len-ni.

Mit jelent a komolysg? Mindenekeltt azt, hogy a trekv minden energi-jt a szent valjban legszentebb gynek szenteli, s kpessgeihez mrtenmindent megtesz annak rdekben, hogy lete, legfkppen mindennapilete sannak minden egyes mozzanata sszhangba kerljn tudsval, mert hiszen mint ahogy a hadsfogalmaz akinek cselekedetei sszhangban vannak azzal atudssal, amit mr birtokol, azt Isten olyan tudsban fogja rszesteni, amit mgnem birtokol. Ez tulajdonkppen egyfajta integritstjelent a sznak abban azrtelmben, hogy az ember mintegy hsges nmaghoz, sszhangban van n-magval. Osztatlan szvvel csak egyetlen gy fel fordul vagyis egy-gy ,s mindent legfbb vezrl elvnek rendel al. Ez a vezrl elv nem egyszerencljainak egyike, mg ha legfontosabb clja is, hanem lete egyetlen clja, egyet-

len szndka, egyetlen akarata. Mint ahogy Buddha mondja: Minden szenvedsaz akarsban gykerezik, az akarsblszrmazik; az akarsa szenveds gykere.Niszargadatta pedig ekkppen fogalmazza meg ugyanezt a gondolatot: A szen-veds egsz univerzuma a vgyblszletett. A vgy s az akars ebben az r-telemben mindannak akarst, keresst jelenti, ami nem kifel vezeti az emberta ltesls vilgbl. Csak az tudja akarni a Mindent, aki a Mindenen kvlsemmit sem akar. S azrt kell mindenrl lemondania, mert a Mindenen kvlnincsen semmi. Aki a Minden mellett mg ms egyebet is akar, ms egybre istrekszik, ms egybre is vgyik, akit hol ez foglalkoztat, hol az, hol ez irnt r-dekldik, hol az irnt, brmennyire is apr s jelentktelen dolgok legyenek is

azok, az elkerlhetetlenl kudarcra tli magt. Csak aki minden vllalkozsrllemondott (Bhagavad Gt), az eltt nylik meg a befel, nnn kzppontja sa lt kzppontja fel vezet svny. Egy alapvet egzisztencilis fordulatrl vanitt sz, egy igazi metanoirl, egy szznyolcvan fokos irnyvltsrl: a centrifu-glis erk centripetlis erkk val talaktsrl. A te utad a teremtett lnyek-tl a lnyek Teremtje fel vezessen rja egyik levelben Saikh ad-Darqw,hozztve: Nagy klnbsg van ugyanis akztt, akinek szve a teremtett l-nyek Alkotjval van, s akztt, akinek szve a teremtett lnyekkel van. Akinek


6/37

6

szve a teremtett lnyek Alkotjval van, annak a teremtett lnyek a birtokban

vannak, alvetve az erejnek, hatalmnak. Akinek szve a teremtett lnyekkelvan, az szvvel egytt a teremtett lnyek birtokban van, alvetve azok erejneks hatalmnak. Az ilyen ember fltt a teremtett lnyek hatalma egy pillanatrasem sznik meg, mindig ide-oda rncigljk, mindig gytrik, hacsak Isten pusz-ta nagylelksge rvn meg nem szabadtja tlk. Ha azonban nem szabadtjameg, akkor a vg kezk kztt fogja rni.

Az nmagukon munklkodk nem bneikkel llnak harcban, mint a vall-sos emberek, hanem gyengesgeikkel. s akit a sok-sok kicsi nem tud legyzni,hatalmas gyzelmet arat (Csuang-ce). m csak a legnagyobbak kpesek arra,hogy a legkisebbekben sem hibzzanak. Csak k kpesek arra, hogy elkerlje-nekmindenflekompromisszumot, mert a trekv szmra a legkisebb kompro-misszum is: bn. Vgyaimat nagy ervel fogtam vissza, szigor s krlelhetet-len elnyomsnak vetve al ket rja Madame Guyon. Termszetnk e rsz-nek rendetlen mkdst nem fkezhetjk meg mindaddig, mg legalbb egyideig a legkisebb engedmny nlklvissza nem utastjuk. Utastsa ht el szilrdanazt, ami kedvre van termszetnek, s ha szksges, adja neki azt, amiben nemleli kedvt; s tartson ki ebben mindaddig, mg csak bizonyos rtelemben mrnem lesz ms vlasztsa semmiben, ami elje kerl. Ha az rzki termszettelval hadvisels alatt brmifle engedmnyt is tesznk, egy kicsit itt is engedve

neki, egy kicsit ott is mghozz nem azrt, mert az helyes, hanem pusztnazrt, mert az kicsi, azokhoz hasonlan jrunk el, akik azzal az rggyel, hogymegerstsk az ltaluk hhallra tlt embert, idrl idre vetnek neki nmieledelt, meghosszabbtva ilyen mdon knjait, sajt cljukat pedig meghistva.

A trekv ember szmra teht a legkisebb kompromisszum is bn, mert abn az, amit az ember legjobb tudsa ellenre tesz (Niszargadatta). Ellenbenszinte brmit is tegyen sajt legbels lnyege megtallsnak jegyben, ha aztkomolyan teszi, az clja fel fogja t vezetni. Ha viszont a spiritulis t vndoranem tapasztalja flreismerhetetlen jeleit elrehaladsnak, akkor ez flreismer-hetetlen jele annak, hogy valamit rosszul csinl. Mert hiszen brmit is igyekez-

zen megtanulni, elsajttani az ember, legyen az az asztrolgia tudomnya, azjszat mvszete vagy egy idegen nyelv ismerete, ha nlklzni knytelen a fo-lyamatos elrelps sikerlmnyt vagy legalbbis megnyugtat tudatt, vagyistrl nem megy a hatra, hanem az egyik hten is ppen olyan szinten van, minta rkvetkez hten, az egyik hnapban is olyan szinten, mint a rkvetkezhnapban, akkor az az ember vagy szlssgesen tehetsgtelen, vagy egyszerencsak komolytalan. s ugyanez vonatkozik a spiritulis praxisra is.


7/37

7

Ami ennek az elengedhetetlen attitdnek a klnfle elgazsait illeti, a foly-

tonos nvizsglatot s nfigyelmet, a kls dolgoktl val elfordulst s a befelfordulst, a vilghoz fz ktelkek felszmolst, a vgyak s emcik ellenikzdelmet, a vivekt (nmagam s nem-nmagam megklnbztetse) s a vai-rgyt (a nem-nmagamtl val elforduls), a muland mulandknt val fel-ismerst s tudatostst, a szenveds s az rm bens sszefggst, a bels skls birtoklstl val megszabadulst, a vonz s taszt erk ltal val mozga-tottsg kikszblst mindezekrl szljon maga Nisargadatta Mahrdzs.

Buji Ferenc


8/37

AMEGVALSTS GYNGYFZRE

Niszargadatta Mahrdzs tantsaia megvalstsrl s elfeltteleirl

1. Hatoljon be mlyen a vagyok tudatba, s erfesztst siker fogja koronz-ni. Hogyan tall meg valamit, amit elvesztett vagy amirl megfeledkezett?Mindaddig rajta jratja az eszt, mg csak vissza nem emlkszik r. Ami elszr

flmerl nben, az a lt, a vagyok tudata. Tegye fl magnak a krdst, hogyhonnan szrmazik [ez a tudat], vagy egyszeren csak csndesen figyeljen r.

Amikor az elme mozdulatlanul megmarad a vagyok-ban, az ember belp egyolyan llapotba, amelyet szavakkal ugyan nem lehet lerni, de meg lehet tapasz-talni. nnek mindssze arra van szksge, hogy jra s jra prblkozzk.

2. Ellem nincs rejtve az, amit n akr mr itt s most is lthatna, ha figyelmtnem rossz irnyba fordtan. n ugyanis nem sajt legbels njre figyel. Elm-

je mindig a dolgoknl, az embereknl, az eszmknl idzik, soha nem sajt ma-gnl. sszpontostsa elmjt, tudatostsa magban sajt ltezst. Vizsglja

meg magt, milyen mdon mkdik, figyelje meg tettei indtkait s kvet-kezmnyeit. Tanulmnyozza brtnt, amit figyelmetlensge rvn ptett ma-ga kr.

3. Csak akkor fedezhetjk fel [nmagunkat mint szntiszta ltet], ha komolyannekisznjuk magunkat a feladatnak, ha naponta, rnknt keresnk, kutatunk,krdeznk, ha egsz letnket e felfedezsnek szenteljk.

4. Nzze csak lete ellentmondsokbl szvdtt hljt! Amit az egyik lpsselsikerlt felbontania belle, azt a msik lpssel jraszvi. Bkt, szeretetet s

boldogsgot akar s kemnyen dolgozik azrt, hogy fjdalmat, gylletet sellensgeskedst idzzen el. Vegye szre, hogy lete hlja ilyen ellentmonds-okbl szvdtt, s szabaduljon meg tlk! Mr pusztn az ltal tvozsra fogjaknyszerteni ellentmondsait, ha szreveszi ket.

5. NISZARGADATTA: Hogyan fog hozz ahhoz, hogy valamit megtalljon? gy,hogy emlkezetbe idzi s szvt rajta tartja. rdekldssel eltelve kell odafor-dulnia hozz s szilrdan meg kell riznie emlkezetben. Emlkezetben tartani


9/37

9

azt, amit emlkezetben kell tartani: eza siker titka. S ide csak komolysg rvn

lehet eljutni.KRDEZ: Azt akarja mondani, hogy elg, ha az ember pusztn meg akarja

tallni? Nyilvn ppgy szksgesek a megfelel kpessgek, mint a megfelelkrlmnyek.

NISZARGADATTA: Ezeket majd a komolysg meghozza.

6. Ami mindenekfltt fontos, az az ellentmondsoktl val megszabaduls. Acl s az t ne legyen klnbz szinten; az let s a tuds fnye ne legyen n-zeteltrsben; a viselkeds ne hagyja cserben a hitet. Hvhatja ezt becsletessg-nek, kvetkezetessgnek, teljessgnek. Nem szabad meghtrlnia, laztania, el-sodrdnia; nem szabad feladnia a mr meghdtott terletet. A szndk llhata-tossga s a trekvs szintesge el fogja vezetni nt cljhoz.

7. Elbb tegye meg az els lpst. Minden lds bellrl fakad. Forduljon befe-l. Amit jl ismer, az a vagyok. Maradjon meg e tudat mellett szabadidejnekegsze alatt, mg csak spontn mdon vissza nem tr hozz. Nincs ennl egysze-rbb, knnyebb t.

8. Az rzki tapasztalatok s a tettek vilgt jl ismerjk, de keveset tudunk

gondolataink s rzseink bels vilgrl. A meditci elsdleges clja az, hogytudatostsuk magunkban bels letnket s meghitt viszonyba kerljnk vele. Avgs cl: elrni az let s a tudat forrst. Radsul a meditci gyakorlata ko-moly hatssal van termszetnkre. Annak, amit nem ismernk, szolgi va-gyunk; amit ismernk, annak urai vagyunk. Ha felfedeznk magunkban vala-milyen bnt s megrtjk az okait, megrtjk, hogyan hat, mr e puszta megis-mers ltal le is gyztk. Ha a tudattalant a tudat vilgossgba lltjuk, szerte-foszlik. A tudattalan felszmolsa felszabadtja az energit, az elme pedig meg-nyugszik s elcsendesedik.

9. Ez nem annyira a szintek, mint inkbb a guyk (minsgek) dolga. A medi-tci a sattva (tisztasg) jegyben ll aktivits, s a tamas(tehetetlensg) s arajas (mozgkonysg) teljes kikszblsre irnyul. A tiszta sattva tkletesszabadsg a tunyasgtl s a nyugtalansgtl.

10. KRDEZ: Ha egyszer mr kptelen vagyok tovbb tkletesteni a sattvt,csak a tamasszal s a rajasszal kell tovbb foglalkoznom? Hogyan foglalkozzamvelk?


10/37

10

NISZARGADATTA: Figyelje meg, hogy milyen hatst fejtenek ki nben, mi-

lyen hatst gyakorolnak nre. Legyen tudatban annak, mikppen mkdnek,figyelje meg, hogyan fejezdnek ki gondolataiban, szavaiban s tetteiben, s ha-talmuk n felett fokozatosan vissza fog szorulni, a sattva tiszta fnye pedig egyre

jobban erre fog kapni.

11. Utastson el minden gondolatot egyetlen gondolat: a vagyok kivtelvel.Az elme eleinte lzadozni fog ez ellen, de trelemmel s kitartssal elbb-utbbmegadja magt s elcsendesedik.

12. Az igazi boldogsgot nem lehet megtallni a vltozkony s muland dol-

gokban. Hogy az rmre fjdalom, a fjdalomra rm jjjn, azon nem tudvltoztatni. A boldogsg az nvalbl fakad s csak az nvalban tallhatmeg. Tallja meg valdi nlnyegt (svarpa), s azzal egytt minden egyebet el-nyer.

13. Minden fizikai vagy mentlis rmnek valamilyen eszkzre van szksge.Mind a fizikai, mint a mentlis eszkzk materilis termszetek, vagyis elbb-utbb elfradnak s elhasznldnak. Az az rm, amit ezek kpesek nyjtani,szksgkppen korltozott mind intenzitsban, mind extenzitsban. Az em-ber sszes rmnek httere a szenveds: azrt akarja az rmet, mert szenved.

Msfell viszont a szenveds oka az rm tulajdonkppeni keresse. Valbanrdgi kr ez.

14. KRDEZ: A bennem uralkod zrzavar mkdsi mdjval tisztban va-gyok, csak azt nem tudom, hogyan szabadulhatnk meg tle.

NISZARGADATTA: A mkdsi md puszta tvilgtsa mr megmutatja azutat. Klnben is, az a zrzavar, amelyrl beszl, csupn az elmjben uralko-dik, ami mg sosem lzadt fl mg a zrzavar ellen, mg sosem kzdtt meg ve-le. Ami ellen fllzadt, az csupn a fjdalom volt.

15. Legyen ber! Krdezzen, figyeljen, kutasson, tanuljon meg mindent a zr-zavarrl: hogyan mkdik, mit tesz nnel s msokkal. Ha tisztba jn az n-ben uralkod kosszal, megszabadul tle.

16. Ha kikszbli a figyelmetlensg intervallumait az brenlt ri alatt, foko-zatosan ki fogja kszblni a feledkenysgnek azt a hossz intervallumt is,amelyet n alvsnak hv. s akkor mr alvs kzben sem fogja elveszteni tuda-tossgt.


11/37

11

17. NISZARGADATTA:Ha szksge van a bkre, akkor mirt nem kri?

KRDEZ:Akkor most krem.NISZARGADATTA:De osztatlan szvvel kell krnie, az osztatlan szv elfelt-

tele pedig az egysgbe fogott let.KRDEZ: Hogyan lhetnk ilyen mdon?NISZARGADATTA:Szaktsa el magt mindattl, ami elmjt nyugtalann te-

szi. Tagadjon meg mindent, ami megzavarja bkjt. Ha n bkt akar, akkorigyekezzk is kirdemelni.

KRDEZ: Nyilvnvalan mindenki megrdemli a bkt.NISZARGADATTA:Csak azok rdemlik meg, akik nem zavarjk meg.KRDEZ: Mivel zavarom n meg a bkt?NISZARGADATTA:Azzal, hogy vgyai s flelmei szolgjul szegdik.KRDEZ: Mg akkor is, ha ezek nagyon is indokoltak?NISZARGADATTA: A tudatlansgbl s figyelmetlensgbl fakad rzelmi

reakcik sosem indokoltak. Igyekezzen megtiszttani elmjt, megtiszttani sz-vt. Mindssze arra van szksge, hogy nmaga voltakppeni termszett ku-tatva csendben rkdjn. Ez a bkhez vezet egyedli t.

18. sszes szenvedsrt maga az ember a felels, s gy az is hatalmban ll,hogy megszabaduljon tlk. Isten azzal segt az embernek, hogy az egyensly

helyrelltsa rdekben szembesti t tetteinek kvetkezmnyvel. A karmatrvnye mindig az igazsgossgot szolglja; Isten gygyt keze ez.

19. Hasznlja az eszt! Emlkezzen! Legyen figyelmes! Nem klnbzik n m-soktl. Msok tapasztalatainak tbbsge rvnyes nre is. Gondolkozzk tisztns mlyen, hatoljon be vgyainak struktrjba, azok elgazsaiba. Ezek egyiklegfontosabb rszt kpezik az n mentlis s rzelmi alkatnak, s erteljesenbefolysoljk tetteit. Emlkezzk! Amit nem ismer, azt nem is tagadhatja meg.

Ahhoz, hogy tllpjen nmagn, elbb meg kell ismernie nmagt.

20. Tiszttsa meg magt egy rendezett s hasznos lettel. Tartsa szemmel gon-dolatait, rzseit, szavait s tetteit: ez fogja ltst megtiszttani.

21. KRDEZ: Rendben van, n azt mondta, hogy n vagyok a Legfels Val-sg. Hiszek nnek. A kvetkez lpsben mit kell tennem?

NISZARGADATTA: Ezt mr elmondtam nnek. Fedezze fel mindazt, aminem n. Brmire is mutasson r, legyen az a test, legyenek azok rzsek, gondo-latok, eszmk, legyen az az id s a tr, a lt s a nemlt, ez vagy az, brmifle


12/37

12

konkrt vagy elvont dolog: az nem n. A helyzet puszta verblis megfogalmaz-

sa sehov nem fog vezetni akr vg nlkl is ismtelhet egy verblis formultmindenfle eredmny nlkl. nnek folyamatosan megfigyels alatt kell tarta-nia magt klnsen az elmjt , pillanatrl pillanatra, hogy semmit se mu-lasszon el szrevenni. nmagnak ez a megfigyelse elengedhetetlenl szksgesnmagnak nem nmagtl val elklntshez.

22. KRDEZ: s akkor mi van a szemtan szemtanjval?NISZARGADATTA: Szjtkokkal nem fog messzire jutni. Forduljon befel

s fedezze fel, hogy mi nem n. Semmi ms nem szmt.

23. Ami az rzkels trgya, az nem lehet az rzkels alanya. Brmit is lsson,halljon vagy gondoljon, brmire is emlkezzen, n nem az, ami trtnik, ha-nem az, akivel mindezek trtnnek. n semmivel nem azonos, aminek tudat-ban van.

24. A megvalsts egyszeren a tudatlansg ellentte. A vilgot valsgosnaktekinteni, az nvalt pedig valtlannak: ez a tudatlansg, s ugyanakkor ez aszenveds oka is. Megismerni az nvalt mint az egyetlen valsgot, mindenegyebet pedig mint idbelit s mulandt: eza szabadsg, a bke s a boldogsg.

Nagyon egyszer megtanulni, hogy a dolgokat olyannak lssa, mint amilyenek,ahelyett, hogy olyannak ltn ket, amilyennek kpzeli ket. Ha egyszer min-dent olyannak lt, mint amilyen, nmagt is olyannak fogja ltni, amilyen.Olyan ez, mint amikor az ember megtiszttja a tkrt. Ugyanaz a tkr, amelyhitelesen mutatja meg nnek a vilgot, nnn arct is meg fogja mutatni n-nek. Amivel e tkrt fnyesre csiszolhatja, az a vagyok gondolata. Hasznljaht!

25. A clja irnti odaads hatsra fog az igazsg kutatsnak s az emberek se-gtsnek szentelt tiszta s rendezett letet lni, s a megvalsts teszi a nemes

erny gyakorlst knnyv s spontnn, vglegesen eltvoltva a vgyak, f-lelmek s hamis eszmk alakjban megjelen akadlyokat.

26. A tiszta s rendezett let egsz clja felszabadtani az embert a kosz fenye-getse s a szomorsg terhe all.

27. Valjban csupn a Legvgs van. A tbbi egyszeren nv s forma dolga. Smindaddig, amg n ragaszkodik ahhoz az eszmhez, hogy csak az ltezik, ami


13/37

13

nvvel s formval br, a Legfels nemltezknt fog megmutatkozni nnek.

Amikor majd megrti, hogy a nevek s alakok mindenfle tartalom nlkli reshjak, s ami valsgos, az nvtelen s formtlan, s hogyezaz let tiszta energijas a tudat fnye, akkor majd elmerlve a valsg mlysges csendjbe elnyeri abkt.

28. Minden gy fog trtnni, ahogyan n akarja, feltve, ha valban akarja azt.

29. Vilgnak brtnn bell megjelenik egy ember, aki azt mondja nnek,hogy a fjdalmas ellentmondsoknak az a vilga, amit n teremtett, sem nemfolytonos, sem nem lland, s a dolgok hamis felfogsn alapul. Ez az ember

megprblja rvenni nt arra, hogy ugyanolyan mdon igyekezzk kiszabadulniebbl a vilgbl, ahogyan belekerlt. gy kerlt oda, hogy megfeledkezett ar-rl, hogy ki is n, s kikerlni is gy fog onnan, hogy felismeri, ki is n valj-ban.

30. Mirt nem fordul a tapasztalttl a tapasztalhoz, mirt nem ismeri fel a teljes horderejt az egyetlen valsgos kijelentsnek, amit megfogalmazhat: Va-gyok?

31. Csupn rizze meg elmjben a vagyok tudatt, merljn bele, mg csak

elmje s tudatnak trgya eggy nem vlik. Az ismtelt ksrletek sorn egyszercsak r fog bukkanni a figyelem s a vonzalom helyes egyenslyra, elmje pe-dig szilrdan megllapodik a vagyok gondolatban/rzsben.

32. KRDEZ: Akkor mire van szksg?NISZARGADATTA: Ne bzzon elmjben; lpjen tl rajta.KRDEZ:s mit fogok tallni az elmn tl?NISZARGADATTA: A lt, a megismers s a szeretet kzvetlen tapasztalatt.KRDEZ: s hogyan lehet tljutni az elmn?NISZARGADATTA: Szmos kiindulpont ltezik, s ezek mind ugyanazon cl

fel vezetnek. Kezdheti pldul nzetlen munklkodssal, megtagadva a tettekgymlcseit; aztn feladhatja a gondolkozst, s vgl feladhat minden vgyat.

Ami itt a dnt tnyez, az a felads (tyga). Vagy azt is megteheti, hogy k-zmbsen fogadva mindazt, amit akar, gondol vagy tesz, csupn a vagyokgondolatban s rzsben marad, szilrdan a vagyok-ra sszpontostva elm-

jt. A legklnflbb [rzkfltti] tapasztalatokra tehet szert ekzben, de ma-radjon mozdulatlan abban a biztos tudatban, hogy minden rzkelhet mulan-d, s csupn a vagyok marad meg.


14/37

14

33. KRDEZ: A bels tantt nem knny elrni...

NISZARGADATTA: Mivel nben s nnel van, a nehzsg nem lehet igazi.Forduljon befel s meg fogja t tallni.

KRDEZ: Amikor befel fordulok, csak rzeteket s szleleteket, gondola-tokat s rzseket, vgyakat s flelmeket, emlkeket s remnyeket tallok.Ilyenkor ezek felhjbe merlk bele s semmi mst nem ltok.

NISZARGADATTA: Az, ami mindezt ltja, s ami a semmit is ltja, aza belstant. Egyedl van; minden ms csupn ltszik lenni. az n lnyegi valja(svarpa), remnye, szabadsgnak biztostka. Tallja meg t, s megmenekl sbiztonsgban lesz.

34. A hamisat hamisnak ltni: eza meditci. Ezt kell folytonosan gyakorolnia.

35. A meditci nem egyb, mint az igaz s a hamis megklnbztetsnek s ahamis megtagadsnak eltklt, mindennapi gyakorlsa.

36. Az emlk materilis, vagyis romland, muland s idleges. Ilyen trkenyalapra ptjk a szemlyes ltezs tudatt ilyen bizonytalan, vltoz, lomsze-r alapra. Az a bizonytalan meggyzds, hogy n ez s ez vagyok, elhom-lyostja a tiszta tudatossg mozdulatlan llapott, s elhiteti velnk, hogy szen-

vedni s meghalni szlettnk.

37. Verjen gykeret a vagyok tudatossgban. Ez minden trekvs kiindul-pontja s vgclja.

38. A meditci segtsgre lesz abban, hogy felfedezze ktelkeit, kioldja s egycsomba fogja ket, majd egyszerre mindet a sarokba vgja.

39. Ha meg akar oldani egy problmt, vissza kell vezetnie azt forrsig. A he-lyes megolds csupn a problmnak a kutats s a szenvedlytelensg egyete-

mes oldszerben val feloldsban tallhat meg.

40. Vgy, flelem, gond, rm: ezek nmagukban nem jelentkezhetnek, hacsaknincsen ott n, akinek szmra megjelennek. Brmi is trtnjk ht, az az n l-tezsre mint rzkel centrumra mutat. Hagyja figyelmen kvl azokat, amiknre mutatnak s legyen tudatban annak, akiremutatnak.

41. NISZARGADATTA: n az oka annak, hogy van egy vilg.


15/37


16/37

16

48. Megfeledkezve arrl, hogy ki n, s haland teremtmnynek kpzelve n-

magt, oly sok gondot okozott magnak, hogy fl kell brednie, akrcsak egyrossz lombl. Ami flbreszti nt, az a kutats.

49. Az igazsg egyszer, s mindenki eltt nyitva ll. Mirt kompliklja ht? Azigazsg kedves s szeretetremlt. Magba foglal mindent, elfogad mindent,megtisztt mindent. Ami nehz, ami a gondok forrsa, az az igazsgtalansg. Ezmindig akar valamit, mindig vr valamit, mindig kvetel valamit. Minthogyhamis, egyttal res is, s gy mindig igazolst s megerstst keres. Fl a kuta-tstl s igyekszik elkerlni. Knnyedn azonostja magt brmifle tmasszal,brmennyire gyenge s rvidlet is legyen az. Brmit is nyerjen, szksgkppen

elveszti, s mg tbbet kvetel.

50. KRDEZ: Mi az, ami folytonos?NISZARGADATTA: Ha azt keresi, ami folytonos, tekintsen nmagra. Me-

rljn mlyen magba s tallja meg azt, ami nben valsgos.KRDEZ:Hogyan keressem nmagamat?NISZARGADATTA:Brmi is trtnjk, nneltrtnik az. Brmit is tegyen, a

cselekv nben van. Tallja meg mindannak alanyt, ami nt mint szemlyt al-kotja.

KRDEZ:Mi ms lehetnk n, mint szemly?

NISZARGADATTA:Tallja ki! Mg ha meg is mondanm nnek, hogy n aszemtan, a csndes szemll, az semmit sem jelentene nnek, hacsak meg nemtalln az utat sajt lthez.

KRDEZ:Az n krdsem az, hogy hogyan tallhatja meg az ember az utatsajt lthez.

NISZARGADATTA: gy, hogy feladja az sszes krdst egy kivtelvel: Kivagyok n? Brhogyan is legyen, az egyetlen tny, amiben n biztos lehet, azaz, hogyvan. Az n vagyok bizonyos. Az n ezvagyok mr nem az. Igye-kezzk rjnni arra, hogy valjban ki is n.

51. Az n vagyok maga az Isten. A keress maga az Isten. nmagt keresvefelfedezi, hogy n se nem a test, se nem az elme, s sajt nlnyegre irnyulszeretete tfogja mindenek nlnyegt. A kett egy. Az nben lv tudat s abennem lv tudat csak ltszlagosan klnbzk, valjban egyek. Mindkettaz egysget keresi, s ez a szeretet.

52. Ami valjban az n sajtja, annak n nincsen tudatban. Aminek tudat-ban van, az viszont nem az n sajtja. Az rzkels kpessge az n, de nem


17/37

17

n az, amit rzkel. n a mozivszon, a fny, valamint a lts kpessge de

a kp mr nem az n.

53. Minden vgy forrsa az nvalban van. A helyes vgy teljes egszben v-laszts dolga.

54. Mindezek a krdsek csak azrt merlnek fel nben, mert szemlynek hiszimagt. Lpje tl azt, ami szemlyes, s lsson.

55. n csupn arra krem nt, hogy tbb ne kpzelje azt, hogy szletett, hogyszlei vannak, hogy testi lny, hogy meg fog halni s gy tovbb. Prblja csakmeg! Fogjon bele! Nem olyan nehz ez, mint ahogy n gondolja.

56. Brmit is tegyen legjobb tudsa ellenre, bn az.

57. Az nmagra val emlkezs: ezaz erny; az nmagrl val megfeledkezs:eza bn.

58. Ha majd elkezdi megkrdjelezni lmt, a felbreds nem lesz mr messzentl.

59. A szilrd hit ersebb a sorsnl. A sors a tbbnyire esetleges okozatok kvet-kezmnye, s ezrt hlja lazn van szve. A bizalom s a j remny knnyedndiadalt arat felette.

60. KRDEZ: Eurpban nhny kontemplatv szerzetesrendet kivve ismeret-len a mantra-tradci. Mi haszna lehet ennek egy mai nyugati fiatalember sz-mra?

NISZARGADATTA: Semmi, ha csak nem gyakorol r klns vonzert. p-pen ezrt az ilyen ember akkor jr el helyesen, ha ragaszkodik ahhoz a gondo-

lathoz, hogy minden tuds alapja, az a vltozatlan s rklet tudatossg,ami az rzkekkel s az elmvel trtn dolgok alapjul szolgl. Ha egsz idejealatt ezt tartja elmjben, tudatosan s beren, akkor a nem-tudatossg bilincseielbb-utbb felttlenl lehullanak rla, s kilp a tiszta letbe, fnybe s szere-tetbe. Az az eszme, hogy n csupn a szemtan vagyok, megtiszttja a testet saz elmt, s felnyitja a blcsessg szemt. Akkor az ember tllp az illzik vil-gn, s szve szabad marad minden vgytl. Pontosan gy, ahogy a jg elolvadvavzz vlik, a vz pedig prv, a pra pedig felolddik a levegben s eltnik a


18/37

18

trben: gy olvad bele a test a tiszta tudatossgba (cidksa), majd a tiszta ltbe

(paramksa), mely tl van a ltezsen s a nem-ltezsen.

61. Mg alaposabban szemgyre kell vennie sajt vilgt, kritikusan kell meg-vizsglnia s egy napon hirtelen az enymben fogja tallni magt.

62. Olyannak lssa sajt vilgt, amilyen, ne pedig olyannak, amilyennek kp-zeli. A megklnbztets elklnlshez vezet, az elklnls biztostja a helyescselekvst, a helyes cselekvs pedig felpti az n valdi lthez vezet bens hi-dat. A tett a komolysg bizonytka. Tegye szorgalmasan s hsgesen azt, amitnnek mondtak, s tjbl minden akadly el fog tnni.

63. Kutassa vilgt, figyelje meg, vizsglja meg kritikusan; alaposan vizsgljonmeg minden r vonatkoz eszmt. Ha ezt megteszi, az ppen elg.

64. A szenveds egsz univerzuma a vgybl szletett. Adja fel az rmre ir-nyul vgyat, s mg csak fogalma sem lesz arrl, mi az a szenveds.

65. Az rm a maga lnyegi termszetbl kifolylag korltozott s tmeneti. Aszenvedsbl vgy szletik, a vgy az rmben keresi beteljeslst, de a fruszt-

rci s a ktsgbeess szenvedsben vgzi. Szenveds a httere minden rm-nek, minden olyan rmkeressnek, amely szenvedsben szletett s szenveds-ben vgzdik.

66. A megklnbztets (viveka) s az elklnls (vairgya) teljessggel elen-gedhetetlen. Mindent alaposan meg kell vizsglni, s ami szksgtelennek bizo-nyul, azzal knyrtelenl le kell szmolni. Higgyen nekem, az effle leszmolstsoha nem tudja tlzsba vinni, mert valjban semminek nincs rtke.3 Legyenszenvedlyesen szenvedlytelen ez minden.

67. Amikor a megklnbztets s az elklnls rvn tbb mr nem ltjaazokat az llapotokat, amelyek az rzkszervekhez s az elmhez kapcsoldnak,elbukkan a tiszta lt mint termszetes llapot.

68. KRDEZ: Hogyan lehet vget vetni az elklnltsg-rzetnek?4

3 Semminek, ami pusztn az ember brtnn belli viszonyait rinti.4 Termszetesen itt nem az elklnlsrl mint spiritulis attitdrl (vairagya) van sz, ha-

nem arrl az llapotrl, amelyben az ember elklnltnek rzi magt a Teljessgtl.


19/37

19

NISZARGADATTA: gy, hogy a vagyok-ra, vagyis a [sajt] lt tudatra f-

kuszlja elmjt. Az n ez s ez vagyok ekkor eltnik, hogy helyet adjon azn csupn a szemtan vagyok-nak, mg csak ez is el nem merl az n vagyokminden-ben. Akkor a minden Eggy vlik, az Egy pedig nmagv ami nemklnbzik tlem. Tagadja meg az elklnlt n eszmjt, s az a krds, hogyKinek a tapasztalata?, fel sem fog merlni nben.

69. Merljn mlyen nmagba, s knnynek s egyszernek fogja tallni [aLegfels elrst]. Igyekezzk az n vagyok irnyba.

70. Megismerni a vilgot annyi, mint megfeledkezni nmagrl; megismerninmagt annyi, mint megfeledkezni a vilgrl. Vgl is mi a vilg? Emlkeksszessge. Ragaszkodjon az egyetlen dologhoz, ami szmt; ragadja meg a va-gyok-ot, s minden egybnek adja ki az tjt. Ez a sdhana.

71. Sem felfoghat, sem rzkelhet nem vagyok nmagam szmra. Nincsensemmi, amire rmutatva azt mondhatnm: Ezvagyok n.

72. Legyen teljesen tudatban sajt ltnek, s a folytonos boldogsg llapot-ban lesz. Mivel elfordtja elmjt magtl s megengedi, hogy annl idzzn,

ami nem n, elveszti zavartalan elgedettsgt.

73. KRDEZ: Kt svny van elttnk: az erfeszts svnye (yoga mrga) s aknyelem svnye (bhoga mrga). Mindkett ugyanahhoz a vgclhoz vezet: amegszabadulshoz.

NISZARGADATTA: Mirt nevezi n a bhogt svnynek? Hogyan vezethetneel a knyelem a tkletessghez?

KRDEZ: A tkletes nmegtagad (yog) megtallja a valsgot. A tkle-tes lvez (bhog) gyszintn ide fog eljutni.

NISZARGADATTA: Hogyan volna ez lehetsges? Ht nincsenek ezek ellen-

ttben egymssal?!

74. Azok, akik kpesek intuitve felfogni tantsomat, elvesztik rdekldsketa vilg dolgai irnt. S ezt elvesztve mit nyernek? Brmit is vesztettek, vilgiszemlyknt vesztettk el azt, m amit ennek fejben nyernek, az egy kirlyhozlesz mlt. Ezrt azt tancsolom, senki se jjjn ide, hogy meghallgassa szavai-mat, nehogy elvesztse minden rdekldst csaldja s mindennapi lete irnt.


20/37

20

75. Abban a helyzetben, amelyben n jelenleg van, a szemlyisg csupn aka-

dly. A testtel val nazonosts egy csecsem szmra ugyan hasznos lehet, deaz igazi felntt vls a test flrelltsn mlik. Rendesen az embernek mr fia-tal veiben ki kell nnie testi vgyaibl. Mg a bhogsem vgyakozik azok utnaz lvezetek utn, amelyeket mr megzlelt, noha nem utastja el az lvezete-ket. A szoks, az ismtlsre irnyul vgy mind ayognak, mind a bhognak tjtllja.

76. KRDEZ: Mirt utastja el a szemlyt (vyakti) mint valami lnyegtelent? Aszemlyisg ltezsnk elsdleges tnye. Brhogyan is tekintsen magra az em-ber, mindentt csak a szemlyisg nyomaiba tkzik.

NISZARGADATTA: Mindaddig, amg nem ltja, hogy az, ahogyan nmagratekint, egy puszta szoks, mely az emlkezsen alapul s amelyet vgy sarkall,szemlynek fogja hinni magt l, rz, gondolkod, tevkeny, ttlen, elge-dett vagy elgedetlen szemlynek. Krdezze meg magtl, tegye fel a krdstmagnak: Valban gy van ez? Ki vagyok n? Mi van mindezen szemlyesmegnyilvnulsok mgtt, mindezeken tl? s nemsokra szre fogja vennitvedst. A hiba termszethez hozztartozik, hogy amint szreveszik, megsz-nik.

77. Oly sokan vannak, akik a pirkadatot dlnek vlik, a pillanatnyi lmnyt tel-jes megvalstsnak, s tlzott bszkesgk rvn mg azt a keveset is elvesztik,amit elrtek. Az alzat s a csnd elengedhetetlen a sdhaka rszre, brmennyi-re s haladott legyen. Csak a teljesen rettjniengedheti meg magnak a teljesspontaneitst.

78. A tiszta tapasztalat nem kt meg. A vgy s flelem kztt fogant tapasztalatazonban tiszttalan, s gykarmt eredmnyez.

79. Legyen figyelmes; vizsgldjon szntelenl. Ez minden.

80. Az igazsg szikrja hazugsgok egsz hegyt kpes felgetni. De az ellenke-zje is igaz. Az Igazsg Napja rejtve marad a testtel val nazonosts felhjemgtt.

81. KRDEZ: Valjban mit nevez Mahrdzs tnynek?NISZARGADATTA: A tny az, amit az ember tiszta tudatossggal, a vgy s a

flelem befolystl mentesen rzkel.


21/37

21

82. Ayogolyan keskeny, mint a ks le. Ilyennek is kell lennie, hogy egyenesen

s mlyen tudjon vgni, hogy tvedhetetlenl hatoljon t a hamissg rtegein. Abhogsok oltrnl imdkozik; ayogsajt valdi njn kvl senkit nem szolgl.

83. n nem lehet tudatban annak, ami nem vltozik. Minden tudatossg avltozs tudatossga. De a vltozs tulajdonkppeni rzkelshez vajon nemszksges-e egy vltozatlan httr?

84. Hogyan jn ltre a szemlyisg? gy, hogy a mltat azonostja a jelennel, skivetti azt a jvbe.

85. Brhov is menjen, az itt s most rzst mindenv magval viszi. Ez aztjelenti, hogy n fggetlen a trtl s az idtl, s hogy a tr s az id van nben,nem pedig n bennk. A testtel val nazonostsa az, ami a trbeli s idbelikorltozottsg, a vgessg rzst adja. Ami a vgessg rzst adja, az atrbelileg s idbelileg valban korltozott testtel val nazonostsa. Valjbann vgtelen s rkkval.

86. KRDEZ: Mi a szenveds tulajdonkppeni oka?NISZARGADATTA: A korltozottal val nazonosts. Az rzki benyomsok

mint olyanok nem okoznak szenvedst. Az elme az, ami a helytelen eszmktlflrevezetve s az n ezvagyok n azvagyok gondolattl megcsalva flveszteni s svrog nyerni, s szenved, ha tjba akadlyokat grdtenek.

87. NISZARGADATTA: A szemlyisg lnyege az nkorltozs.KRDEZ: De hogyan vlhatnk egyetemess?NISZARGADATTA:Hiszen n mr egyetemes! Nincs szksge arra, hogy azz

vljon, ami, s nem is vlhat azz. Csupn tbb ne gondoljon magra gy, mintvalami rszlegesre.

Minden, amit tennnk kell, brtnnk valsgnak tagadsa.

88. Mindaddig, amg becsapjuk magunkat az ltal, aminek magunkat kpzel-jk, az ltal, amit tudni, birtokolni, tenni vlnk, valban szomor llapotbanvagyunk. Csak a teljes nelutastsban van meg az eslye igazi ltnk felfedez-snek.

89. Ahhoz hogy a valdi nt (real self) megtalljuk, a hamis nt (false self) elbbmeg kell tagadnunk.


22/37

22

90. Az rzetekre alapozott s az emlkezs ltal formlt benyomsok felttelez-

nek egy rzkelt, n viszont mg soha nem rezte szksgt annak, hogy ennektermszett megvizsglja. Forduljon ht felje teljes figyelemmel, vizsglja megodaad gondossggal, s lnynek olyan cscsait s mlysgeit fogja felfedezni,amelyekrl nmagrl kialaktott vrszegny kpe miatt eddig mg csak nem islmodott.

91. Komolynak, elszntnak kell lennie, olyannak, akit valban rdekel az, amitcsinl. nmaga irnt jakarattal kell viseltetnie.

92. Kvnjon magnak jt s tegyen is meg mindent azrt, ami j nnek. Pusz-ttson el mindent, ami n s a boldogsg kz ll.

93. Ismerje fel, hogy brmivel is azonostja magt, az csupn az esemnyek fo-lyama. Ismerje fel, hogy mikzben minden trtnik, jn s megy, egyedl nvan, n, aki a vltozatlan a vltozs vilgban, a magtl rtetd a bizonytot-tak vilgban. Klntse el a megfigyeltet a megfigyeltl s tagadja meg a ha-mis azonostsokat.

94. Brmely ksrlet, hogy problmibl valamit megoldjon, azrt van kudarcra

tlve, mert amit a vgy idzett el, azt csakis a vgytl val megszabadulssallehet meg nem trtntt tenni.

95. Akik terveket sznek, azok jraszletnek, hogy vgrehajtsk azokat. Akiknem sznek terveket, azoknak nincs szksgk r, hogy jraszlessenek.

96. Az ember mindig az elrehalads llapotban van. Az elrehaladst mindencsak segti. Csakhogy ez az elrehalads a tudatlansgban val elrehalads. Hi-ba tgulnak egyre a tudatlansg krei, a tudatlansg megmarad ktelknek. Amaga idejben megjelenik egyguru, hogy ayoga gyakorlsra inspirljon s ta-

ntson bennnket, s megindul egy rsi folyamat, amelynek eredmnyekppena tudatlansg idtlen idk ta tart sttsgt sztoszlatja a blcsessg flkelNapja.

97. Ha kvnja, beszlhetek magamrl is. Egyszer ember voltam, de bztammesteremben. Amit mondott nekem, azt megtettem. Azt mondta, hogy ssz-pontostsak a vagyok-ra. Megtettem. Azt mondta, hogy tl vagyok mindazon,ami rzkelhet s felfoghat. Elhittem neki. Szvemet s lelkemet neki adtam,


23/37

23

egsz figyelmemet s minden szabadidmet neki szenteltem (csaldom megl-

hetse miatt ugyanis dolgoznom kellett). A hit s a megismert igazsg komolyalkalmazsa kvetkeztben hrom v alatt felismertem sajt lnyegi valmat(svarpa).

98. nnek nem lehet megszereznie a megismerst. n a megismers. n az,amit keres.

99. Az a szabadsg, amely abban ll, hogy az ember azt csinlja, amit szeret, va-ljban rabsg, mg szabadon csinlni azt, amit az embernek tennie kell s amihelyes, igazi szabadsg.

100. Szilrd meggyzdsem, hogy brmit is tegyen az ember testi egyenruh-jn5 keresztl, az pusztulsra van tlve.

101. Egyedl maga az ember kpes kiirtani magbl a szenveds gykereit.

102. Nem tudni, s nem tudni azt, hogy az ember nem tud: vgtelen szenvedsforrsa ez.

103. Mirt foglalkoztatja nt a vilg megmentse, amikor az egsz vilgnak arra

van szksge, hogyntlmenekljn meg?! Lpjen ki a kpbl s vizsglja meg,vajon maradt-e brmi is, amit meg kellene mentenie.

104. Ahogy a hinybetegsget a hinyz anyag bevitelvel lehet megszntetni,ppgy gygythatk az let betegsgei is a megklnbztets (viveka) s az el-forduls (vairgya) alkalmazsa rvn.

105. Tvoltsa el az elklnltsg tudatt, s nem lesz tbb konfliktus.

106. Az n dolga mindssze az, hogy az lmot lomknt lssa.

107. Brhogyan is nevezze: akaratnak, eltkltsgnek vagy az elme sszpontos-tsnak, mindig a komolysghoz, az szintesghez, az egyenessghez lyukad ki.

5 Ahogy az egyenruha elfedi az emberek kztti klnbsgeket s klsleg uniformizljaket, ugyangy fedi el a test is az emberek kztti lnyegi klnbsgeket. Mikzben ugyanis ktember kztt testket tekintve alig van klnbsg, bensbb vonatkozsaik szempontjbl akrakkora klnbsg is lehet kztk, hogy azt csak egy ris s egy trpe, vagy egy elefnt s egysznyog klnbsgvel lehetne kifejezni.


24/37

24

Amikor n hallosan komoly, mindennapjai sszes zavar esett, lete minden

egyes msodperct clja irnyba hajltja. Ms dolgokra nem pazarolja sem ide-jt, sem energijt. Teljesen az gynek szenteli magt, hvja ezt akaratnak, sze-retetnek vagy tkletes egyenessgnek. Bonyolult lnyek vagyunk, akik kvl sbell egyarnt hborban llunk. llandan ellentmondunk nmagunknak;amit tegnap felptettnk, azt ma sztromboljuk. Ht csoda, ha elakadunk?Mr csupn egy kevske bens sszhang is micsoda klnbsget eredmnyezne!

108. Fogja ssze s erstse meg elmjt, s szre fogja venni, hogy gondolatai srzsei, szavai s tettei maguktl fognak igazodni akaratnak irnyhoz.

109. A hatrozatlansg az rtelem, a felfogkpessg hinynak kvetkezmnye,ami viszont a tudatossg hinybl fakad. A tudatossgot mvelve egybefogja smegersti elmjt.

110. KRDEZ: Teljesen tudatban lehetek annak, ami bennem vgbemegy,mgis kptelen vagyok a legkisebb mrtkben is befolyst gyakorolni r.

NISZARGADATTA:Tved. Ami folyamatban van, az az n elmjnek kive-ttse. A gyenge elme nem tudja kontrolllni sajt kivettseit. Legyen ht tuda-tban sajt elmjnek s elmje projekciinak. Afltt, amit nem ismer, nincs

hatalma. Msfell viszont a megismers ert ad. Gyakorlatban ez nagyon egy-szer. Hogy hatalma legyen nmaga fltt, ismerje meg nmagt.

111. Keresse meg mind az rmnek s a szenvedsnek, mind a vgynak s a f-lelemnek a forrst. Figyeljen, kutasson, prblja mindezeket megrteni.

112. Ha egyszer megtagadja azt az illzit, hogy n a test s az elme egyttese,a hall elveszti flelmetes voltt s az let rszv vlik.

113. Tallja meg a folytonosat a mulandban, az egyetlen konstans tnyezt a

tapasztalatok sszessgben.

114. Elbb tiszttsa meg ltst: tanuljon meg ltni ahelyett, hogy csak meregetia szemt. gnie kell a vgytl a ltsra! Az nismerethez tisztasgra s komoly-sgra is szksge lesz. Szksge lesz a szv s az elme tisztasgra, ami abban ll,hogy mindazt, amit megrtett, alkalmazza is mindennapi letben. Olyan, hogykompromisszum, nincs ayogban.


25/37

25

115. Semmi sem kpes annyira feltartztatni nt, mint a kompromisszum,

mert ez a komolysg hinyt mutatja mrpedig komolysg nlkl semmit semlehet elrni.

116. Kezdje gy, hogy elvlasztja magt elmjtl. Eltklten figyelmeztessemagt, hogy n nem az elme, s hogy ennek problmi nem az n problmi.

117. Induljon el mrlegelve, tndve, g vggyal, hogy megtallja az utat. Le-gyen tudatban nmagnak, figyelje meg elmjt: fordtsa teljes figyelmt elm-

jre. Ne vrjon gyors sikert; lehet, hogy eleinte semmit sem fog szrevenni. Lel-ke n eltt is rejtett mdon fokozatos vltozson fog keresztlmenni: gon-dolkozsban, rzseiben, viselkedsben egyre inkbb a tisztasg fog uralomra

jutni. nnek nem kell erre trekednie a vltozs elbb-utbb mgis vgbe-megy. Mert ami az n mostani lnye, az a figyelmetlensg kvetkezmnye, samiv majd vlik, az figyelmnek lesz gymlcse.

118. Ne rtkelje le a figyelmet. A figyelem egyszerre jelent rdekldst s szere-tetet. Trekedjk br megismersre, cselekvsre, felfedezsre vagy alkotsra, sz-vt a vlasztott feladatnak kell adnia ez viszont figyelmet jelent. Minden ldsebbl fakad.

119. KRDEZ:n azt tancsolja neknk, hogy koncentrljunk a vagyok-ra.Ez egyttal egyfajta odafigyels is?

NISZARGADATTA: Mi ms lenne? Osztatlan figyelemmel forduljon a fel,ami letben a legfontosabb: nmaga fel. Az n szemlyes univerzumnakn akzppontja. Ha nem ismeri a kzppontot, mi mst ismerhetne valjban?

120. NISZARGADATTA: A tkletes tkr egyik sajtossga, hogy n nem lt-hatja. Amit lthat, azok csak a szennyezdsek lehetnek. Forduljon el tlk,mondjon le rluk, ismerje fel ket olyanokknt, mint amik nem sajt akarat-

bl fakadnak.KRDEZ: Mindaz, ami rzkelhet, szennyezds volna?NISZARGADATTA: Mind szennyezds.KRDEZ:Az egsz vilg szennyezds?NISZARGADATTA: Igen, az.KRDEZ:Milyen szrny!... Ezek szerint a mindensgnek semmi rtke

nincs?


26/37

26

NISZARGADATTA:Hatalmas rtke van: rajta tllpve ismerheti fel nma-

gt.KRDEZ:De egyltaln hogyan jtt ltre a vilg?NISZARGADATTA:Ha majd vget r, r fog jnni a vlaszra.KRDEZ:Egyltaln vget fog rni valaha?NISZARGADATTA:Igen, az n szmra.KRDEZ:s mikor kezddtt?NISZARGADATTA:Most.KRDEZ: s mikor fog vget rni?NISZARGADATTA:Most.KRDEZ:Nem rt vget most.NISZARGADATTA: Mert nem hagyja, hogy vget rjen.KRDEZ:Pedig n azt szeretnm, ha vget rne.NISZARGADATTA:Ez nem gy van. Egsz letvel ragaszkodik hozz. Mlt-

ja s jvje, vgyai s flelmei mind a vilgban gykereznek. Hol van n a vilgnlkl, ki n a vilg nlkl?

KRDEZ:ppen ez az, amit ki szeretnk derteni.NISZARGADATTA:s n pontosan ezt prblom elmondani nnek. Vesse

meg a lbt azon, ami tl van a vilgon, s mindent magtl rtetdnek sknnynek fog tallni.

121. KRDEZ: Hogyan nyerhetek el egy ilyen folttalan tkrt?NISZARGADATTA:Nyilvnvalan a foltok eltvoltsa rvn. Vegye szre a

foltokat s tvoltsa el ket! Az si tants mg ma is teljes mrtkben rvnyes.

122. Vajon a hitvnysg egyben nem az rltsg egy fajtja is? s az rltsgnem az elme helytelen hasznlata? Az emberisg sszes problmja egyedl azelme helytelen hasznlatbl fakad. A termszet s a szellem sszes kincse hoz-zfrhet annak szmra, aki megfelelen hasznlja elmjt.6

123. A flelem s a mohsg az oka az elme helytelen hasznlatnak. Az elmehelyes hasznlata a szeretet, az let, az igazsg s a szpsg szolglata.

6 Mint ahogy a Felbredett, a nagyhr gzlmutat mondja: Semmit nem ismerek a h-rom vilgban, szerzetesek, amely megfkezetlenl, ellenrizetlenl, felgyelet nlkl hagyva smegzabolzatlanul annyi romlst hozna az emberre, mint az elme; s semmit nem ismerek a h-rom vilgban, szerzetesek, ami megfkezve, ellenrizve, felgyelet alatt tartva s megzabolzvaannyi ldst hozna az emberre, mint az elme.


27/37

27

124. Semmi sem llja tjt, csupn a klsbe val belefeledkezs, mely gtolja a

bensre val odafigyelst.

125. Mindssze arra van szksge, hogy megsznjk kutatni kvl azt, amitcsak bell tud megtallni. Tiszttsa meg ltst, mieltt cselekedni kezdene! nakut flrertstl szenved. Gyjtson vilgossgot elmjben, tiszttsa meg szvt,szentelje meg lett: ilyen mdon vltoztathatja meg leggyorsabban vilgt.

126. A vgyakbl s flelmekbl fakad problmk s a helytelen eszmk csakaz elme szintjn oldhatk meg. Le kell gyznie sajt elmjt, ehhez viszont tlkell lpnie rajta.

127. Ahhoz, hogy tllpjen az elmn, tkletesen rendezett elmvel kell rendel-keznie.7 Nem hagyhat maga mgtt sszevisszasgot. Az sszevisszasg fel fogjatartztatni. Takartsd ssze szemetedet ez egyetemes trvnynek tnik, sugyanakkor igaz trvnynek is.

128. Csupn tartsa emlkezetben nmagt. A vagyok [tudata] elg ahhoz,hogy meggygytsa elmjt s hogy tlemelje nt [az elme szintjn]. Csupn bz-zon benne. A jzan sz gyszintn azt mondja nnek, hogy egy vgy kielgt-

shez figyelmt folyton afel kell fordtania. Ha meg akarja ismerni valdi ter-mszett, figyelmt llandan nmagn kell tartania, mg csak lnynek titka felnem trul n eltt.

129. Csak az segthet msokon, aki mr nem szorul segtsgre.

130. Nem az imds a dnt, hanem annak az odaadsnak a szilrdsga smlysge, amellyel feladata fel fordul. Tartsa emlkezetben kls s belsmesternek szavait, tndjn felettk, tprengjen rajtuk, ljen egytt velk,szeresse ket, njn beljk, njn velk egytt, tegye magv ket. Fordtsa

erre minden erejt, s mindent el fog nyerni. n is ezt tettem. Egsz idmetmesteremnek szenteltem s annak, amit nekem mondott.

131. Egyltaln nem nehz, ha komolyan veszi.

7 V. Mircea Eliade szavaival: A vgs megszabaduls nem rhet el a kozmizci vala-mely elfoknak ismerete nlkl; a koszbl nem lphetnk kzvetlenl a szabadsgba.


28/37

28

132. Ha az igazsg s a valsg a tt, akkor mindenre, mg sajt letre is r kell

krdeznie. Az rzki s az intellektulis tapasztalat szksgessgt hangslyozvan leszkti rdekldsnek krt sajt knyelmnek keressre.

133. Krdezzen r minden bels sztnzsre, ne tartson trvnyesnek egyetlenvgyat sem. Tiszttsa meg magt minden anyagi vagy szellemi birtoklstl, sza-baduljon meg minden nrdektl, lljon nyitva a felfedezsre.

134. Mestere mindig legyen a szvben s tmutatsaira mindig emlkezzk: ezaz igazi lttel val trsuls (satsanga).135. A tudat kezdetrl nem lehet beszlni. A kezdet s az id tulajdon-kppeni eszmi magn a tudaton bellvannak.

Ahhoz, hogy az ember rtelmes mdon beszl-hessen valaminek a kezdetrl, ki kell lpniebelle. s abban a pillanatban, amelyben nkilp belle, felismeri, hogy az a valami nincsis ott, s soha nem is volt ott.

136. Az az illzi, hogy n testvel s elmj-

vel azonos, a kutats hinynak ksznheti l-tt. A nem-kutats az a fonal, amelyre az elmesszes llapota fel van fzve. Az elme sszes l-lapota, a ltezs sszes neve s formja a nem-kutatsban s nem-vizsgldsban, a kpzelet-ben s a hiszkenysgben gykerezik. Helyn-val azt lltani, hogy n vagyok, de aztmondani, hogy n ezvagyok, n azvagyok, az mr a kutats hinynak, avizsglds hinynak, a mentlis gyengesgnek vagy nemtrdmsgnek a jele.

137. Amikor belemerlnk a dolgokba, abba, ami ms, mint nlnyegnk,megfeledkeznk nlnyegnkrl.

138. A sdhana (gyakorls) abban ll, hogy az ember erszakkal figyelmeztetimagt sajt tiszta vansgra (ang. being-ness), arra, hogy nem valami egyedi,sem nem egyedisgek egy csoportja, de mg csak nem is azoknak az egyedis-geknek az sszessge, amelyek egy univerzumot alkotnak.


29/37

29

139. Kutassa, mi a folytonos az ideiglenesben, mi a valsgos a valtlanban! Ez

a sdhana.

140. Emlkezzen magra minden lehetsges mdon. Csak egyre vigyzzon: atest gondolatrl feledkezzen meg.141. Az odaktds rabsg, az elszakads szabadsg. Svrogni annyi, mintszolgnak lenni.

142. A tehetetlensg (tamas) s a nyugtalansg (rajas) egyttmkdik, hogy el-nyomja a tisztasgot s harmnit (sattva). Ahhoz, hogy a sattva megjelen-hessk, a tamast s a rajast elbb le kell gyzni.

143. gy jut el ide, hogy vget vet a hanyagsgnak s minden energijt arrafordtja, hogy megtiszttsa a tisztasghoz s emberszeretethez vezet utat. Nefljen, ne grdtsen sajt tjba akadlyokat, ne kslekedjen! Semmi sincs, ami-tl flnie kellene. Bzzon, s prblja meg. Ksrletezzen szintn.

144. Azt a mozdulatlan llapotot kell megtallnia, amelyet sem a test, sem azelme szletse vagy halla nem rint.

145. Semmi sem vehet birtokba az letben anlkl, hogy az ember le ne gyz-

n az akadlyokat. Azt, hogy az ember nnn valdi ltt tisztn rzkelhesse,az rmre irnyul vgy s a szenvedstl val flelem akadlyozza meg. Azrmtl s a fjdalomtl val motivltsg: ez az, ami tjban ll az embernek.

146. Fordtson htat vgyainak s flelmeinek, szentelje egsz figyelmt [egyet-len igazi] trgynak: annak, aki a vgy s a flelem tapasztalata mgtt ll. Te-gye fel a krdst: Ki az, aki vgyakozik? Minden vgy vezesse vissza nmag-hoz.

147. Slyos tveds lenne azonostani nmagt valamilyen kls dologgal.

148. Az a vgy, hogy megtallja nmagt, biztosan kielgl, feltve ha semmimst nem akar. Csupn becsletesnek kell lennie nmagval szemben s tnylegnem akarnia semmi mst. Ha viszont kzben ms dolgokat is akar, s azok kere-sse is lefoglalja, f cljnak elrsben mindaddig kslekedni fog, mg csak bl-csebb nem vlik, s meg nem sznik rldni a kt ellentmond sztnzs k-ztt. Tartson befel anlkl, hogy vissza-visszafordulna, anlkl, hogy kifel ka-csingatna.


30/37

30

149. KRDEZ: De vgyaim s flelmeim mg mindig itt vannak.

NISZARGADATTA: Hol vannak ezek, ha nem az n emlkezetben? Ismerjefel, hogy gykerk az emlkezsbl szletett remnykeds s tbb nem kellattl flnie, hogy hatalmukba kertik.150. Brmilyen munkba is fogott bele, fejezze be.8 Ne fogjon bele j felada-tokba, hacsak nem valamilyen nagyon ers konkrt knyszert ok sztnzi nterre. Elszr tallja meg nmagt, s megltja, ez vgtelen ldsok forrsa lesz.Semmi sincs hasznra annyira a vilgnak, mint a haszon utni hajsza feladsa.

Az, aki tbb mr nem a nyeresg s vesztesg rtelmben gondolkozik, valbanerszakmentes ember, mert tl van mindenfle konfliktuson.

151. Egyetlen mdon rdemes segtsget adni: ha megszabadtja az embereketattl, hogy tovbbra is a segtsgre szoruljanak. Az a segtsg, amit rendszere-sen ismtelni kell, egyltaln nem segtsg. Ne beszljen msok megsegtsrl,hacsak nem kpes tlvezetni ket azon, hogy brmifle segtsgre rszoruljanak.

152. Ha megrtette, hogy minden ltezs a maga elvlasztottsgban s korlto-zottsgban szenvedssel teljes, s ha akar s kpes is egybefogottan lni, az egszlettel egysgben, mint tiszta lt, akkor tljutott azon, hogy segtsgre szorul-

jon. n tantssal, pldaadssal, legfkppen pedig lte ltal lehet segtsgre amsik embernek. Azt, amit nem birtokol, azt, ami nem n, nem adhatja nekik.

153. nnek egyszeren csak meg kell sznnie ltezni mint ahogy mr most iscsupn ltszik lenni. Semmi kegyetlen nincs abban, amit mondok. Felbreszte-ni egy embert egy lidrcnyomsos lombl: knyrletessg. n azrt jtt ide,mert ltt fjdalmasnak tallja, s n mindssze annyit mondok: bredjen fel,ismerje meg magt, legyen nmaga. A fjdalomnak nem az rm fog vget vet-ni. Ha majd felismeri, hogy tljutott mind az rmn, mind a fjdalmon, hafelismeri, hogy mindketttl eltvolodott, s mr egyik sem fenyegeti nt, akkorvgre rt a boldogsg hajszolsnak s az ebbl fakad szomorsgnak is. Mert a

fjdalom az rm irnyba mutat, az rm pedig krlelhetetlenl fjdalombanvgzdik.

154. KRDEZ: A vgs llapotban nem lehet boldogsg?NISZARGADATTA: De szomorsg sem. Csak szabadsg. A boldogsg hol

ettl fgg, hol meg attl, s gy elveszthet; a mindentl val szabadsg semmi-

8 Termszetesen nem abban az rtelemben, hogy hagyja abba.


31/37

31

tl sem fgg, s gy nem veszthet el. A szomorsgtl val szabadsgnak nin-

csen oka, s ezrt nem semmislhet meg. Valstsa meg ezt a szabadsgot.

155. KRDEZ: Mi a sat-cit-nanda?NISZARGADATTA: Lt, tudat s dvssg. A lt tudata az dvssg.

156. Mi ms lenne a szlets s a hall, mint egy, a tudatban zajl esemny-folyam kezdete s vge. Az elvlasztottsg s a korltozottsg eszmje miatt ezekfjdalmasak. A fjdalom pillanatnyi enyhlst rmnek nevezzk, s brndo-kat kergetve vg nlkli rmet remlnk, amit boldogsgnak neveznk. Ez tel-

jes egszben a dolgok flrertsbl fakad. bredjen fel, lpjen tl [a fjdalmons az rmn], ljen valdiletet.

157. Helyezze lte slypontjt e szletsnek s hallnak alvetett testen kvlre,s minden problmja meg fog olddni. Ezek csak azrt vannak, mert n azt hi-szi magrl, hogy szletett, s ezrt meg is fog halni. Jzantsa ki magt s legyenszabad. n nem egy szemly.

158. Tudja s ne feledkezzen meg rla, hogy brmit is rzkel, az nem n s nemaz n. rzkelsnek trgyai mind ott vannak a tudat mezejn, de n nemazonos sem ezzel a mezvel, sem annak tartalmval. Brmi is trtnjk, n egy-

szeren csak pillantson r, s tudatostsa magban: n tl vagyok ezen.

159. Mindssze arra van szksge, hogy tbb ne gondoljon magra gy, mintaki a tudat mezejn bell van.9 Ha rm hallgatva gondosan megfontolja ezeketa dolgokat, akkor egyszer el fog jnni az az id, amikor tbb mr nem fog gygondolni magra.

160. Az sszes ember kzl sajt nlnyegnek ismerje, a megszabadult blcsaz, aki a leginkbb hitelt rdemel. De pusztn csak bzni benne nem elegend.nnek vgyakoznia is kell. A szabadsgra irnyul vgy nlkl mi haszna, ha

bzik abban, hogy elrheti a szabadsgot? A vgyakozsnak s a bizalomnak kza kzben kell jrnia. Minl ersebb vgyakozsa, annl kzelebb a segtsg. Alegnagyobbguru is tehetetlen mindaddig, amg a tantvny nem g a vgytl,hogy tanuljon. A vgyakozs s a komolysg mindennl fontosabb. Szenteljemagt cljnak, mert ebbl fakad majd odaadsa az irnt, aki vezetni tudja nt.Ha vgya s bizalma ers, akkor ezek lettel teltdnek s clba vezetik nt, mert

9 Vagyis mint aki az objektumvilg rszeknt a tudat trgyainak egyike.


32/37


33/37

33

KRDEZ: Vigyen t engem.

NISZARGADATTA:ppen ezt teszem, de ellenll. Valsgot tulajdont a fo-galmaknak, mikzben a fogalmak csupn a valsg eltorzulsai. Ne akarjonmindent fogalmakba knyszerteni, hanem maradjon csndes s figyelmes. Ve-gye ezt komolyan, s minden rendbe fog jnni.166. Egyetlen dolog van, ami segthet: az lombl val felbreds.

167. KRDEZ: Csak verblisan tudom elutastani [nmagam azonoststszemlyisgemmel]. Legfeljebb emlkezetembe idzem a formult: Ez nem nvagyok, ez nem az enym. n tl vagyok mindezen.

NISZARGADATTA: Ez egyelre elegend is. Elszr [az embernek] verbli-

san [kell gyakorolnia az elutastst], utna mentlisan s emocionlisan, majdpedig a tettek skjn is. Figyeljen oda arra a valsgra, ami nben van, s az nap-vilgra fog kerlni. Hasonl ez a vaj kplshez. Csinlja jl s szorgalmasan,s az eredmny nem fog elmaradni.

168. KRDEZ: Hogyan lehet az abszolt egy folyamat eredmnye?NISZARGADATTA: Igaza van, ami relatv, az nem vgzdhet abszoltban.

Mindazonltal a relatv elzrhatja az abszolthoz vezet utat, mint ahogy a tej-szn kplsnek hinya is megakadlyozza a vaj kivlst. Az a valsgos, amiaz sztnzst elidzi; a bels sarkallja a klst, a kls pedig rdeklds s er-

feszts formjban reagl erre.

169. Az n (ang. self) sajt termszetbl kifolylag csupn nmagt ismeri.Brmit is rzkel, a tapasztals hinyban nmagnak tekinti azt. Ha rendszere-sen tmads ri, megtanul vigyzni (viveka) s csak magra szmtani (vairgya).

Amikor a helyes viselkeds (uparati) termszetess vlik szmra, erteljes belssztnzs (mukmuksutva) hatsra keresni kezdi forrst. A test gyertyja ekkormeggyullad, s minden tisztv s ragyogv (tmapraksa) vlik.

170. NISZARGADATTA: Mi a fjdalom gykere? nmagra vonatkoz tudatlan-

sga. Mi a vgy gykere? Az az sztnzs, hogy megtallja nmagt. A teremtsegsze nlnyegrt munklkodik, s nem nyugszik addig, amg vissza nem trhozz.

KRDEZ:s mikor fog ez bekvetkezni?NISZARGADATTA:Brmikor visszatrhet, ha n is gy akarja.

171. Adja fl azt a gondolatot, hogy n az, aminek magt gondolja.


34/37

34

172. Ami szmt, az az az eszme, amelyet nmagrl kialaktott, mert ez az, ami

visszafogja elrehaladst. Vljon ht meg tle!

173. Knnyebb megvltozni, mint szenvedni. Nje ki gyerekessgt. Ez min-den.174. Gyerekes dolog ragaszkodni a jtkokhoz ragaszkodni vgyaihoz, flel-meihez, vlemnyeihez, eszmihez. Adja fel e ragaszkodst, s lljon kszen arra,hogy rvnyestse jogt a valsgra. Ez az igny ezzel a szval fejezhet ki a leg-

jobban: Vagyok.

175. Mindeddig nmagt vltoznak tekintette, a vltozatlan pedig elkerlte afigyelmt. lltsa feje tetejre elmjt. Nzzen t azon, ami vltoz, s r fogbukkanni nmagra mint rkk jelenval, vltozatlan realitsra, mely kifejez-hetetlen, mgis sziklaszilrd.

176. n nem a testben van, hanem a test van nben. s az elme is nben van.

177. A szemtansgbl, a tudatossgbl, az ntudatossgbl az n ez vagyok,n az vagyok tudata hinyzik. Ebben mr egyedl csak az azonostatlan ltnekvan helye.

178. Ki az az n, aki kielgletlen?

179. KRDEZ: Mindaz, amit ismerek, az rmre irnyul vgy s a fjdalom-tl val flelem.

NISZARGADATTA: Ez az, amit n nmagrl gondol. Vessen vget ennek!Ha nem kpes arra, hogy egy szokssal azonnal maradktalanul szaktson, gon-dolkozzon el a gondolkozs megszokott mdjn s ismerje fel annak fonks-gt. A megszokottra val rkrdezs elemi ktelessge az elmnek. Amit az elmeteremtett, azt az elmnek kell feloldania. Vagy pedig ismerje fel, hogy az sszes

vgy az elmn bell van, n pedig rajta kvl ll.

180. Amit mondok, az igaz, de az n szmra ez csupn egy elmlet. Hogyanismerheti fel ennek igaz voltt? gy, ha megfigyeli, rendszeresen emlkezetbeidzi s megvizsglja magt mert csak gy juthat el a tapasztalsig. Alkalmazzaezt mindennapi letben is! Legyen trelmes velem szemben, mindenekflttpedig legyen trelmes nmagval szemben, mert az n egyetlen akadlya sajtmaga.


35/37

35

181. Ahhoz, hogy megkapja az zenetet, fogkonynak kell r lennie.

182. n mindssze arrl az trl tudok beszlni nnek, amit bejrtam, s arraszltom fel nt, hogy n is menjen vgig rajta.183. Amennyiben rlam van sz, az n tantsom egyszer: bzzon bennem egykis ideig, s tegye azt, amit mondok nnek. Ha megteszi ezt, meg fogja ltni,hogy bizodalma nem volt alaptalan.

184. KRDEZ: s mi legyen azokkal az emberekkel, akik rdekldnek, de bz-ni nem tudnak?

NISZARGADATTA: Ha mellettem maradnnak, elbb-utbb kifejldneirntam val bizalmuk is. Ha pedig mr bznnak bennem, kvetni is tudnktancsomat, s gy felfedeznk, hogy mgis segtsgkre lehetek.

185. n lthatlag azonnali beltst szeretne nyerni, megfeledkezve arrl, hogyezt a pillanatot hossz-hossz elkszts elzi meg. A gymlcs hirtelen poty-tyan le a frl, de amg megrik, az hossz idt vesz ignybe.

186. Vgl is amit n nnek ajnlok, az a dolgok lpsrl lpsre val megkze-ltse, mely olyannyira elterjedt a nyugati tudomnyban. Amikor egy tuds ler

egy ksrletet eredmnyeivel egyetemben, n rendszerint vakon elfogadja kije-lentseit, s a lers alapjn n is brmikor megismtelheti a ksrletet.

187. Ahhoz, hogy az ember kzvetlen tapasztalatot szerezzen egy orszgrl, odakell mennie s ott kell lnie.

188. A tudomnyos megkzelts mindenki szmra rvnyes. Bizalom ksr-let megtapasztals.

189. Az adomnyozk sokan vannak, de hol vannak a befogadk?

190. Ki hajland elvenni azt, amit n akarok adni?

191. Mit csinlhatnk azon tl, hogy megmutatom nnek, hogyan javthatjameg ltst?!

192. Mikzben n szjval egyre csak azt mondja: adjon, adjon, semmit semtesz azrt, hogy elvegye azt, amit felknltak nnek. n egy rvid s knny


36/37

36

utat mutatok nnek, hogy kpes legyen megltni azt, amit n ltok, n azonban

ragaszkodik gondolkozsa, rzsei s tettei rgi szoksaihoz, s mindenrt engemhibztat.

193. Brmit is tegyen az ember, ha azrt teszi azt, hogy megtallja nnn valdinjt, az minden ktsgen fell kzelebb viszi t nmaghoz.

194. Nincs szksg olyan hitre, amely kimerl az eredmnyekre val puszta v-rakozsban. Itt egyedl a tett az, ami szmt. Brmit is tegyen az igazsg rde-kben, az igazsghoz fogja vezetni nt. n csupn legyen komoly s szinte.Hogy tettei milyen formt ltenek magukra, az alig szmt.

195. A szntelen nekirugaszkods, az lland erfeszts, az llhatatossg s akitarts a meggyzds teljes hinya, az unalom s a ktsgbeess ellenre: ezaz, ami igazn perdnt.

196. A spiritulis praxis nem egyb, mint jra s jra rvnyre juttatott akarat.

197. Adjon tallkozt sajt legbels valjnak. Maradjon sajt legbels valjamellett, figyeljen r, engedelmeskedjen neki, tartsa emlkezetben szntelenl.

Ms vezetre nincs szksge. Mindaddig, amg igazsgkeresse hatssal van ht-kznapi letre, nyugodt lehet. lje a maga lett anlkl, hogy brkit is srte-ne. Az rtalmatlansg ayoga egyik leghatalmasabb formja, s gyorsan a clhozfogja vezetni nt. Ez az, amit n nisarga yognak, termszetesyognak nevezek.Ez a bkben s harmniban, bartsgossgban s szeretetben eltlttt letmvszete. Ennek gymlcse a minden ok nlkli s vgtelen boldogsg.

198. Forduljon befel, s megtanul bzni nmagban.

199. Brmi is tartsa tvol nt a tudstl, az nem az alkalom, hanem csak a k-

pessg hinya lehet, az, hogy nem kpes elmjt arra sszpontostsa, amit megakar rteni. Ha csupn annyit tenne, hogy emlkezetben tartja azt, amit nemtud, mr az is felfedn nnek titkait. De ha n felsznes s trelmetlen, s nemelg komoly ahhoz, hogy figyeljen s vrjon, akkor n egy olyan gyerekhez ha-sonlt, aki a Hold utn sr.


37/37

37

200. Semmi rossz nincs abban, ha az ember ugyanazt az igazsgot addig ismtli,

mg csak valsgg nem vlik. Az embereknek szksgk van a szavakra mind-addig, amg a tnyek hangosabban nem szlnak hozzjuk, mint a szavak.

Fordtotta Buji Ferenc

Documents

Nisargadatta Maharaj Megvalositas Gyongyfuzere