El ZenzontleJUNIO 2005 1

número 17 Junio 2005 COOPERACIÓN VOLUNTARIA

En este número:*Asesinan campesinos en Petatlán * Capiz sigue y sigue *

*Zeferino no entiende * Bolivia decide **Rapiña porel agua * Infierno en La Palma*

¡Viva el Encuentro de pueblos del norte y del sur!

¡EL PUEBLONO SE CALLA!

El Zenzontle2 JUNIO 2005

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Los derechos se arrancan,no se mendigan

«El hombre que clama vale más que el quesuplica: el que insiste hace pensar al queotorga; y los DERECHOS se toman, no sepiden; se arrancan no se mendigan.»

José Martí

El largo mes de Mayo puso en la balanza el clamordel pueblo organizado por sus derechos. Más alláde las casi rutinarias movilizaciones por losaniversarios del 1 o del 15 de Mayo, diversossectores del pueblo organizado han salido a lascalles, han tomado plazas y caminos, hanrecorrido en caravanas diversas ciudades del país,han cerrado y abierto puertas de oficinas quedebían ser públicas, siempre para reclamar, nuncapara suplicar. Y cuando las autoridades les hancerrado el paso, cuando los medios los han tomadopor invisibles sombras que estorban las puertasde sus negocios de la mentira y el escándalo, lasorganizaciones en lucha han alzado sus propiosmedios, han gritado más fuerte, han decididoarrancar los derechos que les pertenecen.Será acaso un sueño describir así las luchasgrandes y pequeñas que durante Mayo han dadomaestros, maestras, sindicalistas de la salud,estudiantes de normales rurales, campesinosecologistas, mujeres víctimas de la violencia,colonos sin agua y defensores campesinos delagua que les quieren quitar las empresas privadas,trabajadores de la cultura, jornaleros contra eltrabajo forzado, trabajadoras de la maquila.No es un sueño. Se trata de un ángulo diferentepara observar el panorama que todos creíancopado por la telenovela El Privilegio de mandar,como le llama el tele-vicio al grillerío de la castapolítica.No somos los únicos: los compañeros delMovimiento de Lucha Popular en el Foro sobrela coyuntura electoral de la Promotora por laUnidad Nacional contra el Neoliberalismo, lohabían dicho a su manera: «El PRD ha sidorebasado por AMLO, pero AMLO puede yquizás debe ser rebasado por el pueblo en la

actual coyuntura.» ¿Delirio o blasfemia? Lamisma discusión de la Promotora casi dejó en elvacío planteamientos como el citado y sededicaron los oradores a discutir entre apoyar lacandidatura de AMLO para el 2006 o presentaralgún candidato independiente con el que despuésse pueda negociar y ser interlocutor con mayoresposibilidades de negociar un espacio ante lacúpula salinista que rodea a López Obrador.

No es delirante levantar un proyecto defortalecimiento, ascenso, generalización de unmovimiento popular que rebase desde la luchapolítico social de izquierda, el carril del «centro»por el que recorre AMLO su camino para habitaren el Palacio Nacional, tal como lo ha declaradoél en la entrevista a Financial Times para mostrarsu proyecto de gobierno moderado.Que el pueblo se sacuda a la derecha impide elregreso del PRI a la presidencia y rebase a AMLOno es palabrería, si entendemos por ello, no tantodisputar quién llena más plazas o zócalos, asíhayan demostrado los maestros, trabajadores desalud, estudiantes y campesinos de Chiapas el 1de Mayo que sin apoyo de ningún partido y contratodos los recursos del gobierno estatal en su contraque también ellos hacen históricasconcentraciones (80 mil manifestantesorganizados que parecen pocos frente al millón200 mil junto a López Obrador en el DF).No se trata de números como montón deconvocados, sino de fuerzas organizadas para quesu número cuente hoy en una marcha, mañana en

un plantón, días después en asambleas regionaleso por delegación, para nuevamente contar condecenas si no cientos de brigadas de informacióny organización. Situación vivida en Chiapasdurante el paro de casi tres semanas de losmaestros democráticos de la Sección 7 del SNTEy los trabajadores de la Secretaría de Salud enese Estado. Muy diferente a la manipulación delPRIAN al plantón de maestros en Yucatán.

Rebasar aquí quiere decirconvertir en movimientoconstante la lucha popular quehasta ahora es ocasional ydispersa, así tengan que relevarselas fuerzas para resistir a lapobreza de recursos económicos,a la presión y represión de losgobiernos locales y federal y aldivisionismo que fomentan losdueños del poder y su clientelapolítica o sindical. Véase el casode otro Estado como Guerrerodonde otro perredista más quemoderado, Zeferino Torreblanca,se hizo gobernador con el votopopular y el mismo día de su tomade posesión fue advertido por losguerrerenses organizado con un

«¡No nos falles Zeferino!». Semanas después esepueblo le ha reclamado sus derechos, le ha exigidoparar la impunidad de caciques forestales yganaderos asesinos de campesinos ecologistas enPetatlan, de aceptar la decisión soberana de lacomunidad de La Parota que se niega a laconstrucción de la represa que les quitará su aguapara llevarla a los hoteles de Acapulco y alnegocio de las colas con coca. Igual los indígenasde la Montaña y de las Costas, como las protestasde los normalistas de Ayotzinapa.Y si en lo federal no se ve aún esa fuerza ypareciéramos celosos por la popularidad quetienen los centristas de allá arriba que quierenconvertir la resistencia civil en una campañaelectoral más, la respuesta se verá con el tiempo,cuando el pueblo organizado del sureste y el sur,del centro y el occidente del país se articule conlos pueblos del norte para romper con el régimen.El clamor por la justicia y contra la impunidad,por la defensa de los derechos políticos y socialesdel pueblo se resume en un grito: EL PUEBLONO SE CALLA.

Editorial

El Zenzontle

El Zenzontle saluda la decisión del Movimientode Lucha popular, MLP, de convocar al Encuentrode los pueblos villistas y zapatistas a forjar launidad desde la base, de manera combativa ymilitante para contribuir a la construcción delpoder popular, aquí y ahora.El encuentro se realiza el 4 y 5 de junio enArteaga Coahuila y busca el intercambio deexperiencias de lucha de pueblos y comunidades.Además aprovecha para discutir como ejercemosla Autonomía, la autogestión y autosuficiencia,la democracia directa y participativa, así comola defensa integral de los derechos de los pueblos.Se da este encuentro en un territorio desérticoque es ejemplo para los esfuerzos que hacemostodos los días por resistir y combatir con dignidadal neoliberalismo y por la justicia y contra laimpunidad del mal gobierno y su régimenantidemocrático. Aquí se juntan las tradicionesde un Pancho Villa que dijera a los enviados deEmiliano Zapata:«Respecto a todos esos grandes terratenientes,estoy propuesto a secundar las ideas del Plan

de Ayala, para que se recojan esas tierras yquede el pueblo posesionado de ellas».

Estamos en tierras de ixtleros y candelilleros, demineros y de campesinos del desierto, aquí no seolvida que nuestros pueblos salieron de Nueva

Por el derecho a caminar juntos:Encuentro de pueblos del Norte y del Sur Rosita, Coahuila hacia la Ciudad de México el20 de enero de 1951 y llegaron a la capital el 9 demarzo en «La caravana del Hambre» y regresaranalentados de ver cómo se adhiere a la lucha

nuestro pueblo en todo el país.Recordemos esos tiempos cuando seconquistaba y defendía el derecho a caminarmarchando, ese que hoy quieren quitarnos conlas leyes contra las marchas y bloqueos decaminos. El Norte popular se junta en un abrazocomo el de Villa y Zapata en 1914 enXochimilco. Ahora para impulsar desde abajoy desde ahora la construcción y la defensa delpoder del pueblo.Que la Declaración del MLP con que culminaeste encuentro deje claro a México y al mundocomo lo escribió entonces José revueltas alfinal de su reportaje sobre la Caravana delHambre:«(los de la Caravana) se mueven bajo elimpulso de las implacables y poderosasfuerzas ocultas que laten dentro de su

corazón. Esas fuerzas invisibles, que cuando sehacen conscientes en el alma del pueblo, soncapaces de destruir y construir un mundo.»

El ZenzontleJUNIO 2005 3Las Armas de la Crítica

ATREVERSE A PENSAR

La formación de los cuadrossandinistas: fuerzas y debilidades

(Conclusión del texto de Monica Baltodano:Nicaragua: Experiencias prácticas de formación decuadros presentado en un seminario organizado porel MST de Brasil)

Los dirigentes fundadores y forjadores del FrenteSandinista en la etapa de la lucha contra ladictadura somocista, nos enseñaron con suejemplo, que no bastaba el coraje y la lucha delas armas, porque los militantes revolucionariostambién debíamos llenar las siguientes exigencias:

1. Amor por el pueblo, es decir, desarrollar lacapacidad de sentir y compartir los sufrimientosdel pueblo.2. Ser capaces de forjar una nueva ética. Laconducta personal del militante debe ser ejemplar.Su mejor argumento para persuadir al pueblo tieneque ser la fuerza de su ejemplaridad, su franqueza,su humildad, la ausencia de vanidad y la capacidadde reconocer sus errores.3. La valentía y la audacia no son suficientes.Necesita apropiarse la sabiduría. El militante tieneque dedicar parte de su tiempo al estudio. Nopuede enseñar ni aprender del pueblo si no secapacita. Tiene que estar dotado de una visióncritica del mundo y ser un conocedor de la historiade su propio pueblo. Estar atento además aaprender de las luchas de los otros pueblos delmundo.4. El militante debe ser un organizador y saberdistinguir de entre la multitud a los mejores.5. La disciplina y lealtad con la causa debenacompañarle siempre y su capacidad de sacrificiosin límites.

Con orgullo podemos decir que el FrenteSandinista de Carlos Fonseca, de nuestros héroesy mártires, con dedicación y con su propioejemplo, forjaron estas virtudes y capacidades enla militancia sandinista histórica. Esa fue lavanguardia que convenció a todo el pueblo amarchar a la insurrección para poner fin a ladictadura somocista.Sin duda hoy estamos en deuda con nosotrosmismos, con nuestro pueblo y con quienes nosbrindaron toda su solidaridad. Con franqueza yhumildad tenemos que reconocer que en nuestraorganización la hegemonía de estos valores yconductas se ha debilitado. No logramos construiren estos últimos años la fuerza subjetiva suficientepara neutralizar y contener el tsunami de losvalores del mercado y la fuerza de la ideologíaneoliberal.Quiero expresamente señalar que seguramente laausencia de trabajo educativo entre la juventudsea una de nuestras fallas sustantivas. Quizás elloexplique en parte el hecho que en la actualidad,la inmensa mayoría de jóvenes no solo no sabecasi nada de Sandino o de la dictadura, sino que

REPRIMIR Y EXTERMINAR

Alberto Híjar

Acontecimientos recientes evidencian la raízrepresiva de un estado incapaz de construir lajusticia. Fugas inverosímiles, ejecuciones conarmas de fuego en el interior de prisiones de altaseguridad, traslados inútiles de reos yendurecimiento ilegal de las condicionescarcelarias, son otras tantas señales de la crisisde muerte de los derechos humanos y de losprocesos justos.Peor suerte sufren los presos políticos indiciadoscomo revolucionarios. A raíz del 14 de enero ycomo resultado del accionar de distinguidosdelincuentes capaces de fugarse y de ordenarejecuciones en los penales de alta seguridad, losrecluidos en ellos han sido sometidos a un tratosingularmente brutal. Se les decomisaronteléfonos celulares, relojes, peines, espejos debolsillo y de mayor tamaño, lápices, cuadernosy papel higiénico. Para un preso sin dinero comoJacobo Silva Nogales, ya sentenciado a la penamáxima, para otros con su misma condición depobreza, todo esto es tan grave como la pérdidatotal de identidad al permanecer encerrados ycon temperatura de frío permanente, sin derechomás que a media hora fuera de la celda, con lalimitación de las visitas a un solo día de la semanay con reducción extrema de las llamadastelefónicas, si bien les va, a una cada quince días.Hay situaciones límite como el regateo, causantede posible acusación de mala conducta y mayorsegregación, de los artículos elementales de aseo,de todas maneras insuficientes. Sin papelhigiénico, cada exoneración se convierte en unsuplicio al tener que limpiarla con la mano; conun solo uniforme disponible, sin cepillo ni pastadental, rapados para no necesitar peine, conmalas rasuradas al no poder ver su imagenreflejada, los cuerpos presos son reducidos a laignominia de modo de destruir todo decoro ydignidad. Resistirse a la revisión en cada puertapara ir al comedor, a recibir a la visita o aldefensor o al pequeño o insuficiente contacto conel sol y el aire, puede significar castigos fuerade todo reglamento. Quien se ha negado a bajarselos calzones y hacer sentadillas, inmediatamentees castigado por el custodio en turno sin consultaa ninguna autoridad y sin consideración dereglamento alguno, todo a nombre de laseguridad nacional. Aún el Alto Comisionado dela ONU cae en la trampa de observar desde lejosa los presos para resolver que la pasan bien.

A las visitas pobres no les va mejor. Saben que nopueden llevar nada porque desde la primera garitaa unos 300 metros de los reclusorios de altaseguridad, empiezan las amenazas y elhostigamiento, compañeras de las revisiones

excesivas al desnudo. El paso porlos marcos eléctricos puede activaralarmas que aunque sean porhebillas o cierres, significan horaspara nuevas revisiones y perdidaconsiguiente de tiempo de visita. Uncepillo especial saca muestras de laspalmas de las manos para detectarrestos de drogas. Pero comotambién los antibióticos dejanhuellas, el tratamiento de unainfección puede significar lasuspención y hasta la aprehensiónde algún desprevenido visitante. Sies mujer, todo esto cuestahumillante revisión ginecológica.Cuando arbitrariamente se dan porterminadas las situaciones de alertamáxima, algunas posesiones, loscolchones en especial, sonreintegrados a sus dueños con elpeligro de que contengan algúnobjeto inculpatorio. De aquí laexigencia cumplida a regañadientespara que el retorno de loselementales objetos se haga en

presencia de testigos. Hay quien ha encontradoteléfonos celulares escondidos en los colchonescomo prueba suficiente para castigos enaislamiento total.De todo esto se pueden hacer quejas, no denuncias,dicen los leguleyos. De modo que si alguienarriesga la seguridad del interno y de sus visitantestendrá que hacerlo por la vía de la oficialía departes, previo depósito en un buzón especial. Granpaciencia será necesaria para averiguar semana asemana si ha sido recibido el escrito y esperar aque sea respondido. Poco y mal hacen losvisitadores de derechos humanos para oponerse aestas violaciones evidentes de lo quesupuestamente custodian. Sabedores de que susjefes sólo pueden emitir recomendaciones, no lespreocupa demasiado el informar sobre la base delos funcionarios de las prisiones observadas desdelejos.

Jacobo Silva Nogales, mención obligada en unescrito como este que ojalá no le signifique másproblemas, rompió el récord de huelga de hambreen prisión en 2002 al alcanzar 63 días, los mismosque a Bobby Sands del ejército RevolucionarioIrlandés le costaron la vida en una prisiónbritánica. Poco efecto público tuvo este sacrificiocuyas consecuencias dejan marcas de por vida, sies que así puede llamársele al tiempo en prisionesde exterminio. Pequeñas notas, algún comentario,una respuesta breve y frívola de algún funcionariopúblico son los resultados que tienden a hacerinútiles los sacrificios, las quejas, las denunciasde quienes prueban la inhumanidad extrema delinexistente estado de derecho.

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El Zenzontle4 JUNIO 2005 Unidad en la Lucha

Grupos defensores de derechos humanos seunieron al Centro de Derechos Humanos de laMontaña, «Tlachinollan», a exigir a Vicente Foxy a los principales miembros de su gabinete, asícomo al gobernador de Guerrero, ZeferinoTorreblanca, su intervención urgente, debido a laemboscada contra el defensor de derechoshumanos del medio ambiente AlbertanoPeñaloza Domínguez y sus hijos, dos de loscuales, Armando y Adatuel Peñaloza Mojicafueron asesinados en ese ataque. Por igual elEjercito Revolucionario del Pueblo Insurgente,ERPI,en un comunicado expresó su solidaridadcon «la lucha de los campesinosen defensa desus tierras» y criticó al gobernador Zeferinoqiuien: « No oculta que defeiende a losresponsables de las masacres contra nuestropueblo, y a los caciques madereros responsablesde la represión a los campesinos ecologistas». «Tlachinollan» señala los hechos como sigue:El 19 de mayo de 2005 fueron asesinados dos delos hijos de Albertano Peñaloza Domínguez, quienes uno de los líderes de la Organización deCampesinos Ecologistas de la Sierra de Petatalány Coyuca de Catalán (OCESP) y que cuenta conorden de aprehensión. Los hechos ocurrieron enuna emboscada a las 21:30 horas de la noche,cuando llegaban a su casa, en la comunidad delBanco Nuevo de Petatlán. Albertano y sus hijosAdalí de 15 años e Isaac Peñaloza Mojica de19 años están heridos de gravedad, Armando yAdatuel de 20 y 9 años respectivamente,fallecieron tras el ataque donde les dispararan 83balazos con armas de alto calibre.Esto ocurre en medio de la defensa de FelipeArreaga y los demás líderes de la OCESP quetienen órdenes de aprehensión. Los campesinosecologistas han denunciado desde 1998 aBernardino Bautista Valle como uno de loscaciques madereros más importantes de la región.

Albertano Peñaloza fue uno de los iniciadores delmovimiento campesino ambiental de la Sierra dePetatlán. En 1998 junto con Felipe Arreaga,Rodolfo Montiel, Teodoro Cabrera y otros líderescomenzaron su lucha en contra de la extracciónexcesiva e ilegal de la madera en la región.Albertano participó en el paro de madera queefectuó la OCESP y en la denuncia que fuepresentada ante la Procuraduría Federal deProtección al Ambiente por la tala ilegal. Estasacciones derivaron en la cancelación de los 15permisos de aprovechamiento forestal quetrabajaban en la región y en la persecución,hostigamiento y detenciones arbitrarias en contrade los campesinos ecologistas.Desde entonces ha continuado la defensa delmedio ambiente por parte de la OCESP junto conla Organización de Mujeres Ecologistas de laSierra de Petlatlán, fundada por Felipe Arreaga ysu esposa Celsa Baldovinos.«Tlachinollan» señala además, que «el caso quetiene preso a Felipe Arreaga Sánchez fue fabricadopor Bernardino Bautista Valle y elementos de laProcuraduría del Estado. Se advierte que es unavenganza del cacique maderero en contra de laspersonas que organizaron el movimientoambiental en la zona. «Tlachinollan» reiteró que« Resulta vergonzoso que los defensores del medioambiente sean perseguidos y su lucha seacriminalizada en tanto aquellos que atentan encontra del medio ambiente permanecen en laimpunidad». Poco después Albertano y su familia,así conmo otras 20 familias tuvieron que salir dela región ante la escalada de agresiones ypersecusión en su contra.Denuncian: « la impunidad ha permitido el actuarlibre de grupos de poder, quienes en contuberniocon las autoridades formales se han enriquecidode la explotación maderera y han instaurado unaestrategia de persecución en contra de losdefensores del medio ambiente»

«El ataque en contra de Albertano Peñalozaconfirma que el Estado Mexicano no brindacondiciones de seguridad a los defensores delmedio ambiente y de derechos humanos parahacer su trabajo libres de hostigamiento yrepresalias». La injusticia llega al extremo deque Albertano haya sidotrasladado a Acapulcocon protección y promesas para la debida atenciónde su salud, pues podría ser detenido dada la ordende aprehensión en su contra por los mismoshechos fabricados en contra de Felipe Arreaga.La impunidad prevalece en torno a la justiciaintegral demandada por los defensores dederechos humanos del medio ambiente en estaregión de la sierra de Petatlán y Coyuca deCatalán, en la que no han sido procesados losresponsables de hostigamiento, intimidación,detenciones y homicidios en contra de losecologistas. Éstos continúan actuandolibremente, incrementan la violencia en la región,dando como resultado que ocurran hechos comolos del pasado 19 de mayo. El Estado Mexicanoy el gobernador de Guerrero no cumplen con susobligaciones de garantizar, proteger y respetarlos derechos humanos, por el contrario como loseñala el comunicado del ERPI, el gobernador:«está demostrando de qué lado está. Claro, dellado de los poderosos»Con la indignación, la mayoría de lasorganizaciones sociales de Guerrero exigen ir ala raiz de estos atentados y garantizar laintegridad de Albertano Peñaloza, sus familiares,así como la de los campesinos de la OCESP, ylas integrantes de la Organización de MujeresEcologistas de la Sierra de Petlatlán, en particularde Celsa Baldovinos, la esposa de FelipeArreaga.Exigimos la libertad para Felipe ArreagaSánchez, así como cancelar las órdenes deaprehensión contra los líderes de la OCESP de laSierra de Petatlán y Coyuca de Catalán.

Con base en El Sur de Acapulco y la JornadaEl 29 de mayo pasado, cerca de 300comuneros opositores a La Parota se reunieronen asamblea en la comunidad deCacahuatepec donde reiteraron que obligarána dar marcha atrás al proyecto de la presa,«quieran o no quieran los gobiernos», yseñalaron que ven «con preocupación el climade linchamiento contra los defensores de losderechos humanos y ambientales, así comocontra los que hacen valer su derecho amanifestarse». La asamblea ha sido la másconcurrida de los últimos meses. Losopositores fijaron su posición ante los últimosacontecimientos, particularmente sobre ladeclaración del gobernador ZeferinoTorreblanca de que el proyecto debe avanzar, asícomo las últimas reuniones de funcionarios de sugobierno con los representantes de la ComisiónFederal de Electricidad. La asamblea parececonfirmar el rompimiento entre el gobiernozeferenista y los opositores, pues además de lasrecriminaciones a Torreblanca Galindo por suabierto apoyo a la construcción de la presa, loscomuneros colocaron una gran manta en la quese leía: «Zeferino entiende, la tierra no se vende.Fuera la CFE. No a la presa La Parota».Durante la reunión, los ejidatarios tambiéniniciaron platicas con organizaciones sociales,entre otras, con una de las fracciones de laOrganización Campesina de la Sierra del Sur(OCSS), que dirige Benigno Guzmán; con el

Frente de Organizaciones Democráticas deGuerrero (FODEG), de Bertoldo Martínez Cruz;y con el Organismo No Gubernamental de defensade los derechos humanos Miguel Agustín Pro, paraconformar un frente de organizaciones sociales yfrenar lo que llamaron «la represión del gobiernozeferinista». El dirigente de la FODEG, BertoldoMartínez Cruz, ratificó su solidaridad con losopositores y dijo que conocía perfectamente aZeferino Torreblanca, pues los mandó reprimircuando fue alcalde de Acapulco. Según eldirigente, Torreblanca Galindo «tiene en su listaa cuatro organizaciones que va a golpear contodo» y mencionó a la Ceteg, la PolicíaComunitaria, los opositores a La Parota y «los deAyotzinapa, éstos últimos ya golpeados». En

efecto, la noche del viernes 27 de Mayo, efectivosde la PFC y policías del Estado se enfrentaroncon estudiantes, luego de que éstos se resistierona detener el autobús en que viajaban cuando sedirigían en Chilpancingo, una vez que habían

terminado de hacer un boteo sobre lacarretera federal México-Acapulco,cerca de Zumpango, con la finalidadde recabar fondos para el movimientoque llevan a cabo para exigir a la SEGmejoras en la infraestructura de suescuela, becas y plazas para losegresados. El saldo del enfrentamientofue una patrulla destruida y nueveestudiantes detenidos a golpe de tolete,además de que fueron arrastrados porlos policías federales y estatales. ElConsejo de Ejidos y ComunidadesOpositores a la Presa La Parota(Cecop), exige la liberación de losnueves estudiantes de la escuelanormal Isidro Burgos de Ayotzinapa,

«reprimidos de manera brutal». Finalmente, losopositores señalan: «vemos con preocupación elclima de linchamiento contra los defensores delos derechos humanos y ambientales, así comocontra los que hacen valer su derecho amanifestarse».Por su parte, según una nota de La Jornada, elEjército Revolucionario del Pueblo Insurgente(ERPI) reclamó a Torreblanca Galindo habernombrado secretario de Seguridad Pública algeneral Heriberto Salinas Altés; la ratificación«del nefasto Antonio Nogueda Carvajal en laprocuraduría del Estado, y el nombramiento deltitular de la Secretaría de Educación de Guerrero,José Luís González de la Vega.»

Repudio a los asesinatos a campesinos en Petatlán

GuerreroZeferino, entiende… el pueblo se defiende

El Sur, Acapulco

El ZenzontleJUNIO 2005 5Audacia Popular

Creemos que es importante que quienesvayan a promover la participación en susrespectivas comunidades tengan encuenta las enseñanzas obtenidas delestudio de múltiples experienciasexitosas.En todas ellas hemos podido encontrarlas siguientes características:Primero: Se ha creado un colectivo paraencaminar el trabajo en la comunidadque reúne a representantes de todas lasfuerzas vivas de la misma, dispuestas atrabajar por la comunidad. Un puntal deese colectivo han sido los líderesnaturales de dicha comunidad, aquellaspersonas que destacan por su capacidadde movilizar a sectores de la misma.Pero también han formado parte de élaquellas personas que representanactividades y servicios a la comunidad:como la directora de la escuela, eladministrador del mercado, el médico,etcétera. Y también representantes deorganizaciones políticas y de masas.Segundo: Se ha tenido en cuenta lastradiciones culturales de la comunidad,su idioma, sus formas de expresión.Tercero: Se ha contado con un localpara reunirse dentro de la propiacomunidad.Cuarto: Han dispuesto de un mínimode recursos propios para empezar sus

actividades, y muchas veces es lapropia comunidad la que los provee.Quinto: Han convocado a las primerasreuniones a partir de las necesidadesde la gente.Sexto: Han comenzado por hacer undiagnóstico de la situación de lacomunidad y de los recursos con quecuenta —tanto materiales comohumanos—. Algunas han decididohacer un censo para ver con qué yquiénes se pueden contar.Séptimo: Han ordenado los problemasy establecidas prioridades de acuerdo alos recursos con que cuentan.Octavo: Han estimulado la iniciativacreadora de los vecinos.Noveno: Han contado con líderesdispuestos a oír a la gente y a tomar encuenta sus opiniones.Décimo: Sus dirigentes han evitado caeren actitudes paternalistas y hanprocurado que sea la gente misma quienresuelva sus problemas. No hanimpuesto pautas desde afuera, sino quehan apoyado la propia iniciativa de lagente de la localidad. Ésta ha roto conla cultura política de hacer sólo lo quese baja desde arriba.Onceavo: Han logrado elaborar un planúnico de trabajo y luego han idoevaluando cómo marcha el plan y a quéresultados se va llegando.

Venezuela: Proceso bolivariano

Por su parte, algunas comunidades hanlogrado impulsar iniciativas que handado muy buenos resultados como lasque a continuación señalamos:a. Buscar la forma de generar recursospropios para reinvertir en la comunidad,como, por ejemplo, buscar formas detratar los desechos sólidos, Haceractividades culturales y cobrar unapequeña entrada.b. Dar atención a la persona que prestaservicios a la comunidad; demostrandointerés por su trabajo.c. Distribuir lo que llega a la comunidadfavoreciendo a los que más participanpara estimular la participación. Porejemplo, si llegaban entradas para unaobra teatral se las ofrecían a los que máshabían colaborado y era la propiacomunidad la que determinaba quienesse lo merecían.d. Tratar de buscar que quienes tienenmás bienes se solidaricen con quienes

tienen menos recursos en unacomunidad de escasos recursos.Resultó excelente, por ejemplo, que sehiciera un listado de los propietariosde carros que estaban dispuestos allevar enfermos al hospitalgratuitamente. Se hicieron turnos paraque siempre hubiese un carro adisposición de la comunidad y éstareaccionó muy positivamente. Losmalandros (la «banda» del barrio se

diría acá) terminaron cuidando losvehículos de esas personas en lugardesvalijarlos. Es importante fomentar,despertar la solidaridad entre todos losmiembros de la comunidad. Si a unvecino se le presenta una situación difícilen su ámbito familiar, se deben activarlos mecanismos de ayuda al prójimo, decooperación desprendida. De igualforma, esta práctica debe reproducirseen todos los estamentos y niveles deorganización popular. Ningún miembrode la organización debe deshumanizarseante los problemas particulares delcompañero, nadie en la organizacióndebe sentirse solo.e. Buscar la integración y la cooperaciónde todos, tratando de distribuir las tareasincluidas en el plan de trabajo, de talforma que se respeten las diferencias yhabilidades de cada persona para quecada quien pueda dar lo mejor de sí enellas.

Experiencias comunitarias exitosas

La participación permite que lascomunidades crezcan y desarrollenvalores y nuevas sensibilidades.1). ELEVA LA AUTOESTIMAPOPULARA medida que las personas vanparticipando en los asuntos que le sonpropios y logran, con su organización ylucha, resolver sus propios problemas,se produce un cambio cualitativo conrespecto a lo que antes existía, laspersonas comienzan a recuperar laconfianza y se ven a sí mismas comosujetos que aprenden, transforman ypropician el cambio positivo. Constatan,al mismo tiempo, el poder de lascomunidades organizadas.Nuestra experiencia nos dice que losintegrantes de las comunidades tienenpotencialidades y experiencias que seliberan y se potencian en el encuentrocon los otros, en espacios departicipación compartida.De allí, nuestro énfasis en cuidar cadauna de las dinámicas que se llevanadelante en el proceso participativo, quevan transformando a las personas deactores pasivos en actores o sujetoscapaces de construir su propio destino.2). RESPETO A LAS DIFERENCIASY SUPERACIÓN DE LASDIVISIONESEn la medida que una comunidadorganizada de base trabaja por alcanzarlas metas consensuadas, se genera unproceso de reconocimiento de los«otros» como ciudadanos con igualesderechos. Ese proceso hace visibletemas y agendas subterráneas como ladel género, la diversidad sexual, lasminorías étnicas o el respeto a labiodiversidad, enriqueciendo lasprácticas comunitarias de base.Por otra parte, un trabajo participativoen proyectos comunitarios facilitaenormemente la articulación de todos lossectores progresistas y de la izquierda,

tanto de los militantes de partidos comode los militantes sociales, como de gentesin partido porque permite hacer un tipode convocatoria diferente. Para trabajarpor un proyecto de esta índole no hayque adherir necesariamente a un partido,a un frente, a un movimiento. Porejemplo, cuando la gente se involucraen instancias participativas en ungobierno local que se propone construirun proyecto de ciudad humanista ysolidario; o cuando el estudianteparticipa en un proyecto dedemocratización de su federaciónestudiante; o cuando el campesinoparticipa en la construcción de unasentamiento o polo de asentamientosde acuerdo a un modelo que prefigurela nueva sociedad.3) POLITIZACIÓNLa participación popular protagónica enlas distintas instancias de gobierno haceque las personas involucradas en ellacrezcan en conciencia política.Hay que entender que la política no espropiedad de los partidos políticos.Tiene que ver con la preocupación yactuación sobre la sociedad. Viene delgriego ‘polis’, que significa ciudad. Yael filósofo griego, Aristóteles, decía queel hombre era un animal político.

(Fragmentos del libro Herramientas para la participación de HAIMAN EL TROUDI, MARTA HARNECKER y LUIS BONILLA, publicado en www.rebelion.org)

Las bondades de la participaciónPolitización, por lo tanto, no es lo mismoque partidización. Una persona sepolitiza o adquiere conciencia políticaen la medida en que deja de centrar todala atención en sus problemasindividuales o de su pequeño grupo yempieza a ver los problemas en uncontexto más global; una persona quees capaz de sobrepasar los estrechoslímites de su localidad, sector, partido,gremio, grupo de opinión, tendencia, yasume como suyos los intereses globalesde la sociedad de la cual forman parte.En este sentido es que la participaciónde los ciudadanos en los asuntospúblicos se constituye en uno de loscaminos para su politización de losciudadanos y para dar viabilidad a unproyecto de emancipación común.Es en el proceso de toma de concienciade la población sobre su condiciónciudadana, es decir, con derechos ydeberes que se concretan en espaciossociales comunes.Una de las tragedias de este país es queel ejercicio de la política ha sidosustraído del ejercicio cotidiano de lagente siendo arrebatado por un sectorque se llama a sí mismo profesional dela política y que, en definitiva, es elúnico que se siente con derecho a opinar,a decidir. Se ha llegado a hablar de «laclase política», porque de hecho estegrupo de personas se ha ido separandode los intereses generales de lapoblación y se ha ido profesionalizandoen el ejercicio de la política, en eldiscurso de la política.Los grandes problemas de Venezuela noeran debatidos con el país. Lasdecisiones sobre el destino del ingresopetrolero, sobre la deuda, sobre todasesas cosas, fueron tomadas siempre por(...) los secretarios generales de lospartidos. El pueblo era el eterno ausente.Ese era uno de los paradigmas de lademocracia representativa.

Y esa es una de las causas que explicael porqué se ha generado en la poblaciónuna dinámica de rechazo hacia lospolíticos y la política en general, cuando,en realidad, una de las cosas que hay quereivindicar es el ejercicio de la funciónpolítica como la más excelsa actividadde servicio a la comunidad.Cada vez más la gente rechaza lasprácticas partidarias clientelares, pocotransparentes y corruptas, que sólo seacercan al pueblo en momentoselectorales, donde se pierde energía enluchas intestinas, de fracciones ypequeñas ambiciones; donde lasdecisiones son adoptadas por las cúpulaspartidarias sin una real consulta con lasbases y donde prima el liderazgounipersonal sobre el colectivo.La gente repudia crecientemente losmensajes que se quedan en meraspalabras, que no se traducen en actos.El proyecto bolivariano está tratando derealizar un proceso de politización de lapoblación. Pero, para lograr esto, unode los obstáculos son aquellos políticosprofesionales que no entienden elproyecto de democracia participativa yprotagónica, que no dejan que la gentese exprese, porque tienen más facilidadde palabra, porque tienen precisamentemás capacidad de andar engullendo ydeglutiendo cosas, y con ello impidenque la gente, en su expresión mássencilla, vaya viendo y abordandoproblemas para irles dando soluciones.Criticar estas actitudes no significadesconocer que, en el sistema políticode democracia participativa yprotagónica, los partidos electoralescontinúan jugando un papel importante,pero la participación no se puede reducira los partidos, va mucho más allá, seexpande a muchos otros sectoressociales y no se limita a las agendaselectorales sino que se realiza en ladiaria acción comunitaria.

El Zenzontle6 JUNIO 2005 El Latir del Pueblo

Ecos de la RevoluciónEfrén Capiz Villegas, abogado de los indiosHace casì 81 años un 9 de septiembre de 1924,allá en la meseta purépecha, en Nahuatzen,-ubicado entre Sevina y Cheran- nació Efrén CapizVillegas, hijo del matrimonio Juan Capiz Sánchezy Herlinda Villegas Ruiz.Los primeros veinte años de su vida, Efrén ejerciódiversos oficios tales como: panadero, huarachero,y talabartero o curtidor de pieles. Llega a Moreliaa perfeccionar su oficio, allá por el año 1944.Donde decide reiniciar y terminar sus estudios deprimaria y secundaria, todo ello a los 24 años deedad. Es cuando Capiz recuerda con gran afectoal general Lázaro Cárdenas del Río porque graciasa unas becas él pudo finalizar esos estudios, en laescuela secundaria técnica «Álvaro Obregón».Capiz fue excelente deportista, ganó por 3 años lacarrera estatal de 5,000 metros planos. Así mismo,Efrén fue fundador de algunas casas del estudiante,entre ellas, la Isaac Arriaga; se distinguió tambiénpor su participación en diferentes movimientossociales de aquella época cuando la vinculaciónsociedad-estudiante era muy estrecha. Cómo norecordar su participación activa en el movimientouniversitario de 1949, donde fueron asesinados losestudiantes nicolaítas Abarca y Tavera. Ademásde su participación en la protesta del maíz en 1957,lo cual lo llevó a estar encarcelado durante 3 meses.Luego estuvo preso por seis meses en 1963 conmotivo del movimiento universitario sobre la leyorgánica, cuando Efrén cursaba filosofía en lafacultad de altos estudios, todo ello después dehaber cursado la carrera de licenciado en derecho.El 8 de octubre de 1966, el ejercito asaltaría elcolegio de San Nicolás de Hidalgo, causando lamuerte de un estudiante –Manuel Oropeza Garcìa-y Efrén Capiz cae nuevamente en la cárcel, peroahora por cinco años (66-71). Ahí compartió cárcelcon el poeta moreliano Ramón Martínez Ocaranza.Al morir el comandante y profesor GenaroVázquez Rojas dirigente de la Asociación CívicaNacional Revolucionaria «ACNR» el 2 de febrerode 1972 cerca de Morelia, el chofer de Genaro,Flores Bello, fue detenido y Capiz asumió sudefensa. Poco después el querido hijo de Efrén,felito, de 14 años es atropellado y rematado el 15de febrero de 1973 la sospecha señaló que elexgobernador Agustín Arriaga Rivera estuvodetrás del crimen.El 7 de octubre de 1979 nace la Unión deComuneros Emiliano Zapata –UCEZ- en lacomunidad indígena de Tingambato, municipio deTingambato, Michoacán. Con ella, comunidades,ejidos, sindicatos, colonias populares encontraronun instrumento de lucha para defenderse de losataques de los ricos y su gobierno. Hoy a 25 añosde existencia la UCEZ ha sufrido el asesinato demás de 70 compañeros e innumerables represiones,desalojos, torturas, tiene y seguirá teniendo a EfrénCapiz Villegas como coordinador general, con suinseparable compañera Eva Castañeda Cortes.En el periodo de Luís Martínez Villicaña comogobernador (86-88), la UCEZ y Capiz sufrieronun embate brutal con represión a las comunidadese intentaron secuestrar y asesinar a Capiz,manteniendo sitiada la UCEZ por casi dos años.Los últimos 100 años de la historia de Michoacány México, no se podrán entender sin la figura deeste abogado de los indios, de este purépecha deexcepción llamado Efrén Capiz Villegas.En 1994 con la aparición del Ejercito Zapatista deLiberación Nacional –EZLN- Capiz y la UCEZdeciden integrarse a todos los llamados de loszapatistas, en todas las convenciones nacionales.Fue invitado del EZLN a las platicas en San AndrésSacamchen de los pobres, en el estado de Chiapasen 1996; luego miembro fundador del CongresoNacional Indígena -CNI- con la comandante

Ramona por testigo. Apoyó la marcha de los 1,111zapatistas en septiembre de 1997 y participó enel Encuentro Intergaláctico en España en 1998.Animó la consulta zapatista en marzo de 1999;en la Marcha del Color de la Tierra 2001, en elCongreso Nacional Indígena en Nurio Michoacán,ahí donde Efrén obsequió un gabán purépecha alsubcomandante insurgente Marcos.Recibió el reconocimiento al mérito ciudadanootorgado por el periódico «Cambio deMichoacán» en julio del 2004, pero se negó arecibirlo a manos del gobernador de Michoacán,dada su conocida aversión al poder.Efrén Capiz fue de los pocos michoacanos quehablaron en la tribuna de las Naciones Unidasdefendiendo a los pueblos indios de México en1985 en Ginebra Suiza, denunciando ladiscriminación y asesinatos de líderes indígenas.Versador e improvisador, Capiz decía sus verdadesa los funcionarios a través de versos que elllamaba consignas, decía: «…se las digo en versoy así ya no se enojan…»Al caminar por el senderode UCEZ a la Central,por Acueducto y Maderoy Valentín Gómez Farías,policías compadecidosde un proceder muy duroy caritativa benevolenciapara librarme del frióy descargar su concienciacon humanitaria madriza-¡excelente contra el frió!-me dieron mi calentaditay también a mi esposaEvita.Un fatídico 21 de enero de 1997 Efrén Capiz yEva Castañeda fueron secuestrados, golpeados enMorelia por policías judiciales siendo entoncesgobernador del estado de Michoacán VíctorManuel Tinoco Rubí, justamente donde fuegolpeado Capiz aparecieron después los tumorescancerigenos, que llevaron a la muerte a nuestroquerido licenciado Efrén Capiz Villegas.Hoy 3 de mayo del 2005, en esta Morelia deMorelos, el querido Efrén Capiz, es una estrellamás en el horizonte de la esperanza, es de losmuertos que no pueden morir, por que muerenpara vivir, para vivir con el ejemplo de lacongruencia de este gran michoacano deexcepción. Y es que los hombres son recordadospor sus hechos, y los hechos de Efrén fueron lahonestidad, su conciencia de clase, el amor a sussemejantes…La UCEZ llora la pérdida de su fundador y padre,de su tronco-raíz, y lo despedimos con un saludo,con un saludo doloroso, triste, pero también conun HASTA SIEMPRE COMPAÑERO, AMIGO;HERMANO… sus seres queridos, su inseparableEva Castañeda Cortes, sus hijos Efrén, Gabrielay los finados Rafael y Pavel, van también ennuestro corazón y vaya para ellos un abrazofraternal de amigos y compañeros.Sabemos que hay buitres esperando caer sobrelas comunidades de la UCEZ, pero sepan que laUCEZ sigue viva, siguiendo el ejemplo de Capiz

¡¡VIVA LA UNIÓN DE COMUNEROSEMILIANO ZAPATA!!¡¡VIVA EFRÉN

CAPIZ VILLEGAS!!¡¡VIVA EL EZLN!!

¡¡ZAPATA VIVE!! ¡¡LA LUCHA SIGUE!!SIGUE, SIGUE, SIGUE, SIGUE…!!TIERRA, LIBERTAD, CULTURA Y

PODERUNIÓN DE COMUNEROS EMILIANO

ZAPATAMORELIA MICHOACÁN A 3 DE MAYO

DE 2005

Al sonoro rugirdel poder comunalEfrén Capiz Villegas, Coordinador de la Uniónde Comuneros EmilianoZapata de Michoacán era,a la vez, poeta y autor de los versos como los dela siguiente lección de poder comunal o popular,y un ejemplo a seguir. Las palabras entreparéntesis intentan recordar los gestos de Capizcargados de expresión, lo demás es suyo y yanuestro:

(Con los movimientosen oleadas del pico la pala y el azadón)¡Rum - rum – rum!Nosotros trabajamos y aprovechamosla tierra en común…

Pero para que no nos vengan a impedirQue ¡Rum – rum- rumNosotros trabajemos y aprovechemosla tierra en común:

(Con el movimiento del bastón de mandoindígena, golpeando la tierra)

¡Tum – Tum – tum!Nosotros nos gobernamosNuestros pueblos en común…

(Y con una pausa, mirando al pueblo queescucha y ríe y se emociona con Efrén, conCapiz, con el licenciado y entre ellos Evitasu compañera de vida y de luchas…)

Pero si el poder de los ricosNo quieren que nosotrosRum- rum –rumTrabajemos la tierra en común

Ni que nosotrosTum – tum- tumGobernemos nuestros pueblos en común

ENTONCES…(Levanta los brazos y actuando lo que dice,defiende lo que ha comenzado)

¡Pum – pun- pumnosotros nos defendemos en común!

Los versos se escucharon de su voz firme yclara en una de las concentraciones en la quesobre un camión del Movimiento ProletarioIndependiente o en una tribuna decomuneros en Michoacán de cara a algunode sus lagos, o quizás en una de lasreuniones del Congreso Nacional Indígena,y siempre junto a sindicatos, independientes,grupos estudiantiles, culturales, y con suscomuneros indígenas y campesinos,terminaban con sus otros gritoscaracterísticos del movimiento popular:

-¡Zapata vive,-La lucha sigue, sigue, sigue, siguesigue sigue sigue siguesiguesiguesiguesiguesiguesigsigsigsigsigasigsi-¿Ya se cansaron?- Nooooooo-ENTONCES-¡ Lucha,luchaluchano dejes de luchar,Por un gobierno OBRERO, INDÍIIIGENA,CAMPESINO Y POPULAR!

Diego Rivera

El ZenzontleJUNIO 2005 7El Latir del Pueblo

Efrén,un abogado de adeverasPor el XenequeEl Cortejo fúnebre del local de la UCEZ a laUniversidad de Michoacán en Morelia,parecido más a una manifestación, las y losasistentes gritabamos consignas: ¿Zapatavive, la lucha sigue! El Pueblo unido, jamásserá vencido! Y el repertorio de consignasde esa marcha de una hora de duración. Fueun momento de lucha que le habría gustadoal licenciado Capiz.No hubo misa, ni rosario. Durante la nochedel velorio muchos oradores hablaron de latrayectoria de Capiz, hasta que amaneció.El homenaje en la Universidad Nicolaita,donde fue profesor, también fue una actodonde se gritaban y coreaban la conocidaconsigna de Efrén Capiz: Zapata vive, lalucha sigue, sigue, sigue, sig… ¿Ya secansaron? Entonces… El acto se prolongóhasta las dos horas y media.Y en el panteón, se dio otra tanda de oradoresy más consignas durante hora y media. Paraalgunos en las calles era raro ver un sepeliocon estas características. Alguno que pasabapreguntó: «¿quién se murió?» y hubo otrosque desde su balcón aplaudieron.Efrén Capiz se rehusaba a los homenajes yentrevistas, sin embargo yo creo que serdespedido así, pensando en continuar lalucha, le hubiera agradado.Es la hora de dar todo el apoyo a la UCEZ yen especial a su compañera, la Licenciada EvaCastañeda, porque a la muerte de Capiz, laUCEZ está en la mira de caciques, policía ygobierno estatal. La lucha sigue…

ESTA BOLASE CANTA EN MORELOSQue amanezca ya sin brumaQue la luz surque el caminoQue se aclare ya el destinoLa tristeza no perfumaQue la esperanza como el pumaDespliegue un pulso vitalQue despierte el carnavalQue germinen las pasionesPa’vivir sobran razonesY que se vaya Estrada Cajigal

Que la virgen del parajeNos cubra con su mantoPara ya no sufrir tantoPa’que no suba el pasajeQue el cambio no sea el paisajeQue se mire en el umbralQue se acabe lo banalQue resurja lo profundoPa’habitar todos el mundoY que se vaya Estrada Cajigal.

Que la flor de nochebuenaMuestre hermosa sus coloresPa’aliviarnos los doloresPa’que se calmen las penasQue no corra por las venasEl odio, la guerra letalQue ya no exista otro ActealNi la destrucción masiva,Que desaparezcan el IVAY que se vaya Estrada Cajigal

Que el pueblo supere la conmociónQue le ha causado el trauma del 2000Que ya se calle Santiago CreelQue a Vicente ya le entre la razónQue la política no sea el calzónQue se pone el que alborota el panalSi es así, combatamos ese malQue los partidos no nos dividanLo recordaré por si lo olvidanY que se vaya Estrada Cajigal

Que se acaben los MontielesY transgénicos gobiernosQue el yunque se ponga tiernoY se despoje de sus pielesQue se acaben ya los fielesDel terrorismo fatalQue a Bush le llegue el finalHe querido aquí pedirlo¡Ah! Y por si olvidé decirloque se vaya Estrada Cajigal.

Marco Antonio Tafolla Soriano,Xoxocotla, Morelos.

1ª ParteEl 23 de septiembres de 1965 un grupo demaestros, campesinos y estudiantes atacó elcuartel militar de Ciudad Madera, Chihuahua.Víctor Rico Galán, reportero de la revista Sucesosvisitó el lugar pocos días después y publicó unrelato del ataque. De lo acontecido en el asalto alcuartel Madera, los guerrilleros sólo tuvieron unaopción: luchar hasta su muerte. Los sublevadoscreyeron que la sorpresa subsanaría susdesventajas, pensaron que los soldados serendirían ante los primeros disparos, sin embargoante la superioridad de los militares, la muertefue inevitable.Dos días después del ataque, el Congreso deChihuahua solicitó al Presidente de la Repúblicala protección de los poderes de la Unión. Yenumeró las acciones guerrilleras iniciadas un añoantes:«Con fecha 29 de febrero de 1964 destruyeron unpuente; el 5 de marzo del mismo año, asesinarona Florentino Ibarra (cacique de la región); el 12

de abril siguiente incendiaron una casa y laestación de radio al servicio de la misma; el 15 dejulio del año próximo pasado, atacaron porsorpresa a un grupo de agentes de la policía delestado, en Dolores Chihuahua, quitándoles lasarmas, privándolos de su libertad por varios díasy lesionando a dos de ellos; durante el presenteaño, atacaron a un pelotón de soldados del 52Batallón de Infantería en la Sierra de Madera,hiriendo a tres de ellos, y el 23 de los corrientes,en forma sorpresiva y temeraria, atacaron laguarnición de la plaza de Ciudad Madera.»El general brigadier Gonzalo Bazán Guzmán, jefede la plaza de Madera tras el ataque, dijo a RicoGalán y al fotógrafo Rodrigo Moya: «Está bienluchar por los caminos legales, pero no alentar aestos fanáticos feroces. Estos de la Unión Generalde Obreros y Campesinos de México estánalentando y protegiendo a estos gavilleros».Al final de su relato, Rico Galán escribióindignado: «Y Madera tiembla. Tiemblasordamente de rencor y de rabia».

«¿Querían tierra?, ¡échenles hasta que se harten!»Preparemos el 40 Aniversario

al Asalto al Cuartel Madera 1965-2005

Diego RiveraLos Zapatistas

El Zenzontle8 JUNIO 2005 En la Mira

El Agua es nuestra ¡Carajo!

Más del 70% de nuestro cuerpo esta formado poragua. Todos los seres vivos, todas las plantas,todos los animales, todas las mujeres y loshombres necesitamos el agua para existir. En unbien publico (y no comercial) que necesitamostodos para poder existir. Nuestro cuerpo no puedevivir 10 días sin el agua que corre por nuestrasvenas. El agua es para todas las culturas delmundo. Por eso no huele, no sabe y no tiene color,porque no distingue lenguas, razas o ser vivo.Todos tenemos derecho a ella. Si perdemos el10% del agua de nuestro cuerpo nuestra saludesta en peligro. Pero si perdemos el 20% cualquierpersona se muere. Necesitamos tomar diariamenteel 3% de nuestro peso corporal. Por ello, teneracceso al agua no solo es un derecho humano,sino algo más radical. Estamos ligadosfundamental, necesaria y vitalmente al agua. El

agua nos une a todos y todas. A nadie se le puedenegar el agua.La hidro mafia quiere poner a la venta el agua.La Organización Mundial del Comercio y la bancamultilateral o llamadas Instituciones FinancierasInternacionales (IFI’s) como el Banco Mundial(BM), el Fondo Monetario Internacional (FMI) yel Banco Interamericano de Desarrollo (BID), sonlos ejes fundamentales que están poniendo al vitalliquido en las manos de las empresas. Dos de ellas,Bechtel y Monsanto, los dos de los EstadosUnidos, buscan privatizar y controlar el agua envarios países, tales como India, Bolivia y México.Las empresas Vivendi y Suez se están adueñandodel agua en el mundo y controlan el acceso alagua potable de más de 100 millones de personasen el planeta.El avance en su salvaje privatización pretendeponer en pocas manos la vida de miles de millones

de personas. En Argentina y Chile ya se hanprivatizado muchos ríos para uso exclusivo delas grandes corporaciones transnacionales. ElBanco Mundial obligó a Bolivia privatizar susistema de agua que fue comprada concorruptelas por la empresa de los EstadosUnidos, Bechtel, quien se encargó del sistemade agua de la ciudad de Cochabamba.Inmediatamente después que la Bechtel tomocontrol del sistema, el acceso al aguadisminuyó y los precios subieron 40%. Peroluego, el pueblo por medio de su resistencia yorganización recupero el sistema de aguapotable.En la última década los gobiernos han idoprivatizando el acceso al servicio de agua,

alcantarillado, limpieza, exportación y tecnologíarelacionado con el agua. En el ano 2000, el FMIobligo la privatización de agua de 16 países. Entreestos países estuvieron Angola, Benin, Guinea-Bissau, Honduras, Nicaragua, Nigeria, Panamá,Ruanda, Santo Tomas y Príncipe, Senegal,Tanzania y Yemen. Como podemos observar, almenos tres de ellos fueron países hermanosCentroamericanos y ocho del ÁfricaSubsahariana. Todos tienen el mismo factorcomún: altamente empobrecidos y terriblementeendeudados con los bancos multilaterales. Estasituación les permite tanto al BM como al FMIimponer sus políticas de manera más rápida.En México, según cifras oficiales, más de 12millones de mexicanos y mexicanas no tienenacceso al agua potable. El gobierno de VicenteFox también lanzó el proceso de privatización delagua con apoyo de recursos económicos del BMy otros bancos norteamericanos. La transnacionalSuez ha ganado muchas ofertas de privatizaciónen varias ciudades mexicanas así como Vivendiy Bechtel camuflajeada como Unites Utilities. Entodas estas ciudades será donde las colonias ybarrios populares ya no contaran con cuotas fijasen el servicio del agua sino que se elevaranaumentando la pobreza en los mismos cinturonesde miseria.En el Área de Libe Comercio de las Américas(ALCA) y el PPP el agua se ha convertido en unasunto de seguridad nacional para el gobierno delos Estados Unidos. Las empresasnorteamericanas invaden el territorio comprandoy controlando todos los recursos estratégicos conla ayuda de las bases militares de Estados Unidos.Tenemos que parar y revertir estas privatizacionesen nuestro país, el agua es del pueblo, no de laSuez o de la Vivendi. ¡Fuera las trasnacionalesdel agua de México!Fuente: Manual «No seas Presa de las Represas», Ciepac,marzo de 2005

La rapiña corporativa tras el agua

DIARIOS DE URGENCIA, Nº 237Lily Galeano de Movimiento sin trabajo

Las mujeres pobres de los barrios venimosaportando a la lucha que viene desarrollandonuestro pueblo y lo hacemos como mejorpodemos y con lo mejor que tenemos.Las mujeres pobres enfrentamos el hambre y lamiseria, somos las que salimos a trabajar (de loque podemos) cuando nuestros compañeroscansados de buscar trabajo se rinden. Las quesabemos del sacrificio de conseguir, pateando ypateando, la leche para nuestro hijos y de laangustia atragantada en el alma cuando nopodemos comprar el medicamento ni lo podemosconseguir.Las mujeres pobres, somos abandonadas connuestras hijas e hijos a cuestas, las que seguimosadelante cuando el hombre no ve perspectiva nifuturo, y se derrumba ante la realidad opresivade este sistema.

Mujeres PobresY por un lado están las mujeres ricas que tienensus ‘necesidades satisfechas’, al tener aseguradosu techo, garantizadas sus costumbres, sus

heladeras llenas, las que puedenasegurarle educación a sus hijos, etc.;y nada tienen que ver con las milesque cartoneamos, las que vendemostortillas, las que luchamos en el barrio,en el piquete, en la fabrica ocupada,en la asamblea, en el sindicato, en laocupación de tierras o de unavivienda. Las que soñamos y nosmovilizamos, las que no nosquedamos quietas.Y estas diferencias son de clases.Entre las que tienen mucho y las queno tenemos nada.Es por eso que las mujeres pobressomos doblemente oprimidas por ser

pobre y ser mujer. Somos marginadas y excluidaspor los de arriba, y esto está claro.Pero también, por nuestros pares, somosmarginadas y excluidas por ser mujer, en lossindicatos, en las asambleas, en las organizacionespolíticas...servimos para rellenar una lista, paravolantear, para la olla popular, pero no para loslugares de decisión.Y los grandes cambios se producen codo a codoentre el hombre y la mujer.Ahí están las mujeres bolivianas con piedras enlas manos, junto al hombre, resistiendo lasmedidas de ajustes.Nosotras las mujeres, protagonistas de la vida yde la lucha de los pueblos, nosotras patria,nosotras memoria y revolución, nosotrasresponsables en forjar un destinos sin mujeres nihombres pobres en la lucha por la liberación.

Esa silla(la presidencial) yo creo que tiene un

talisman de mal agüero. Porque henotado que todos los que en ella sehan sentado, no sé por qué extrañomaleficio, debido al talismán de malagüero que tiene, se olvidan de sus

promesas y compromisos que hicieron y su único sueño dorado, esel de permanecer por el tiempo que

mayor les sea posible,sentados en esa silla.

Cuando mis hombres tomaron lacapital de la república y vine a

México, mi primera visita fue al Pala-cio, con objeto de cumplir la promesaque hice a mis soldados de quemar lasilla del mal talismán. Pero me encon-

tré con que se la llevó Carranza, con laintención, según cuentan que dice, desentirse presidente de la república

cada vez que se sienta en ella.»

General Eufemio ZapataEjército Libertador del Sur

El ZenzontleJUNIO 2005 9El Globo

Luego de cuatro semanas degrandes movilizaciones, laconsigna de la nacionalización delgas y el petróleo se apodera de casitodos los sectores sociales ylaborales de Bolivia y los empuja atomar el poder político. En plenoauge del movimiento campesino ypopular boliviano se debate entreconvocar a la AsambleaConstituyente y frenar laAutonomía para la oligarquíaregional de los oligarcas de SantaCruz o dar cumplimiento ya a losacuerdos para nacionalizar loshidrocarburos y sacar a lastransnacionales que explotan el gasy gozan de privilegiadascondiciones. Se debate conprofundos argumentos y democraciadirecta en los Cabildos abiertos esaforma de asamblea popular deconsejo de consejos del pueblo. Perotambién se discute a gritos conconsignas en las calles que rodeanel edificio del Congreso y que desdeel 30 de mayo esperan que seaescuchada y aceptada la voz defuerza del pueblo cocalero, minero,de los sindicatos democráticos, delos pueblos indios y de los sectorespopulares urbanos y lasorganizaciones coordinadoras delagua.Es un debate de los que están en lascalles y plazas que no pareceimportarles a los que se reúnen enCongreso y a sus voceros en losmedios locales e internacionales. El

31 de mayo, el presidente Mezanegaba que esté en peligro lagobernabilidad de su régimen y susmedios de control, a pesar de ser elpersonaje más impugnado por elmovimiento popular por incumplirlos acuerdos para parar y sacar a lastransnacionales del dominio sobrelos hidrocarburos y por permitir quesu antecesor, el «Goni» Sánchez deLozada, siga impune como asesino,sin hacer justicia a los miles dedamnificados con las masacres yrepresiones de los últimos años.Se ha pasado de los reclamosparticulares por salarios o demandasde los sectores a la consigna denacionalizar el gas y el petróleo, perodesde dos ópticas principales.Una es la que plantea Evo Moralesdel MAS, partido de amplia basepopular y principal vocero de loscocaleros, quien llama a aprovecharel momento para lograr laconvocatoria a una AsambleaConstituyente que modifique laconstitución de Bolivia y haga

posible la defensa de los recursos delpaís, así como redefinalas reglas del sistemapolítico vigente con elpeso popular que se halogrado acumular desdelas guerras del agua y delgas, así como en la luchaminera, comunal,indígena y popular porsus derechos sociales ypolíticos.La otra vertiente laimpulsaron al inicio deesta fase, los campesinosy habitantes de El Alto,

una urbe de casi 800 mil habitantesy que tiene la llave de los principalesaccesos terrestres y aéreos de La Paz,que está en paro cívico vecinal desdefinales de Mayo y amenaza concortar del todo el abastecimiento dealimentos y carburantes paradoblegar al gobierno y al Congreso.Se sumarían con un papelprotagónico los mineros por tresdemandas básicas que son de fuerteresonancia: 1. Nacionalización delos hidrocarburos. 2. Renuncia deCarlos Mesa a la presidencia. 3.Cierre de Congreso Nacional. Conlos mineros y sectores del magisterioy de comunidades indígenas de ElAlto se ha ido transformando esasdemandas en un llamado a la tomadel poder por el pueblo, sin dejar demencionar la nacionalización de loshidrocarburos como principal ejeaglutinador.Mientras los alteños y minerosrodean el edificio del Congreso, enpleno centro del poder boliviano, losdiputados de la Nueva Fuerza

Republicana, partido de derecha, yotros partidos neoliberales prefierensobreestimar los reclamos de lasclases dominantes asentadas en eloriente del país principalmente enSanta Cruz y quienes piden suautonomía regional y son reacias ala Asamblea Constituyente, por verlapeligrosa para la «democracia» y lapropiedad privada.Han sido vanos los intentos del MASde Evo Morales para convencer a lossectores cívicos y empresariales deSanta Cruz, que la Constituyente noconfiscará los latifundios niestatizará los medios de producciónni nacionalizará los hidrocarburos nimenos tocará la propiedad y riquezade los oligarcas. Morales coincideasí con Meza en el otro extremo, enver la amenaza de un golpe de estadoalentado por los grandesempresarios, las transnacionales ysectores militares.Se trata pues de una guerra políticaen donde se juega el poder políticode las clases dominantes. Elmovimiento popular siente que lomínimo a lograr es lanacionalización de hidrocarburospara lo cual es evidente quenecesitan cambiar la Constitución.Los políticos con algunos maticesnegocian una salida para convocar auna Asamblea Constituyente contodos los sectores y clases deBolivia, sin llegar a la rupturaviolenta del régimen o a otra masacreal pueblo.La decisión es del pueblo bolivianoen lucha. Nuestra solidaridad con losque defienden su soberanía y dan suejemplo a los pueblos del mundo.

Con el pueblo en lo más altoBolivia decide

Julieta, una integrante de la Mesa deEscrache Popular en Argentinacontaba en la reunión conocida comoEnero Autónomo los pormenores dela fabricación del escrache, esa«máquina de justicia popular»construida precisamente desde unalógica horizontal y comunitaria. Laspalabras de Julieta resultanconocidas para muchos; y sinembargo, no dejan de concitarinterés.Su discurso ofrece una serie de tesiscontinuas acerca de lo que elescrache es:«Se trata de una práctica deconstrucción popular de justiciaque parte de la regeneración de loslazos y vínculos comunitarios anivel barrial. El escrache recuperala calle como espacio público,recupera la memoria como acción.Tiene además una estética propia,que tiene que ver con la vida, conla alegría, con el arte popular».Interrogada por uno de sus escuchas,Julieta se manifiesta muy contenta,además, con el hecho de que luegodel 19 y el 20 de diciembre del 2001(levantamiento popular contra el malgobierno en Argentina) la prácticadel escrache se haya generalizado.«Recuerdo una de las AsambleasInterbarriales de Parque Centenario,

en la que más de 5 mil personascoreaban: Escrache, escrache!»,rememora dando lugar a la emoción.Algo así hizo en abril la mal llamada«gente» en Chilpancingo, el pueblopobre pues, que descontento por elEstado de Derecha que nos amenaza,quiso marcar su justicia frente alahora ex procurador Mega Menije,el canalla que hacía de fiscal contralos derechos políticos de AMLO yde pasada contra los derechospolíticos del pueblo. Se escrachó opintó la casa de su familia, lástimaque Andrés Manuel pidiera que sedejara de hacer acciones ejemplaresde la justicia popular como esa yllamara en su discurso de Acapulcocomo luego lo haría en cadaaparición a bajarle a las acciones deresistencia.El escrache apenas en Chiapas amanos de maestros y trabajadoresdemocráticos de salud en paro, lessirvió para enfrentar la campaña deataques y desprestigio que por todoslos medios ha lanzado sobre ellos elgobernador Pablo Salazar. En pintasy en cartelitos multifotocopiados elescrache de los profes reprobó aldesgobernador chiapaneco,El escrache es tan pacífico como unamarcha, solo que dice lo que muchoscallan. ¡El pueblo no se calla!

Así se hace un escrache popular

Poema de Amor(a los hermanos salvadoreños)

«Los que ampliaron el Canal dePanamá (y fueron clasificadoscomo «silver roll» y no como«gold roll») los que repararon laflota del pacífico en las bases deCalifornia, los que se pudrieronen las cárceles de Guatemala,México, Honduras, Nicaragua,por ladrones, contrabandistas, porestafadores, por hambrientos...los sembradores de maíz en plenaselva extranjera, los reyes de laspáginas rojas, los que nunca sabenadie de dónde son, los mejoresartesanos del mundo, los quefueron cosidos a balazos al cruzarla frontera, los que murieron depaludismo o de las picadas del

escorpión o de la barba amarilla enel infierno de la bananeras, los quelloraron borrachos por el himnonacional, los arrimados, losmendigos, los marihuaneros, losguanacos hijos de la gran puta... loseternos indocumentados, loshacelotodo, los vendelotodo, loscomelotodo, los primeros en sacarel cuchillo, los tristes más tristes delmundo, mis compatriotas, mishermanos»Roque Dalton, poeta yrevolucionario salvadoreño nació el14 de mayo de 1935 y lo asesinaron-por la intolerancia de falsosrevolucionarios y malos hermanos-el 14 de mayo de 1975

El Zenzontle10 JUNIO 2005 El Globo

Noam Chomsky// Cubadebate (versión resumida)Todo presidente que se precie tiene una doctrina unidaa su nombre. El principio básico de la doctrina de Bushhijo es que Estados Unidos debe «librar al mundo delmal», tal como dijo el propio presidenteinmediatamente después del 11-S.Declarar la guerra contra el terrorismo,con el corolario de que todo Estado queda refugio a terroristas es un Estadoterrorista y debería ser tratado enconsecuencia, comporta unaresponsabilidad especial.Vamos a plantearnos una cuestión simpley oportuna: ¿Cuáles serían lasconsecuencias de tomarnos en serio ladoctrina de Bush, y tratáramos a losestados que dan cobijo a terroristas comoestados terroristas, susceptibles de serbombardeados e invadidos? Durantemucho tiempo, EEUU ha sido unsantuario para una galería dedelincuentes cuyas acciones les calificancomo terroristas, y cuya presenciacompromete y complica los principiosproclamados por EEUU.EXAMINEMOS el caso de los CincoCubanos, ciudadanos cubanos condenados en Miamiel año 2001 como integrantes de una red de espionaje.Su recurso de apelación se verá el próximo 10 demarzo en Miami. Para comprender el caso, que hasuscitado protestas internacionales, hay que considerarla sórdida historia de las relaciones EEUU-Cuba(dejando aquí de lado el asunto del aplastante embargoestadounidense durante varias décadas).EEUU ha llevado a cabo ataques terroristas a pequeñay gran escala contra Cuba desde 1959, incluyendo lainvasión de la Bahía de Cochinos y los estrambóticoscomplots para matar a Castro. La participación directadel Gobierno norteamericano en los ataques se diopor terminada a finales de los 70, oficialmente.En 1989, el presidente George Bush, padre, indultó aOrlando Bosch, uno de los terroristas anticastristasmás notorios, acusado de ser el cerebro del atentado

contra un avión cubano en 1976. Bush invalidó ladecisión del departamento de Justicia de rechazar lapetición de asilo de Bosch, concluyendo: «La seguridadde esta nación se ve afectada por su capacidad para

instar de maneracreíble a otrasnaciones a quenieguen suayuda yprotección aterroristas cuyoobjetivo, conf r e c u e n c i a ,también secentra ennosotros».Sabedores deque EEUU iba adar refugio at e r r o r i s t a santicastristas,agentes cubanosse infiltraron enesas redes. En1998, oficialesde alto nivel del

FBI fueron enviados a La Habana, donde les entregaronmiles de páginas de documentación y cientos de horasde grabaciones en vídeo sobre acciones terroristasorganizadas por células en Florida.El FBI reaccionó arrestando a quienes habíanproporcionado la información, entre los que seencontraba un grupo conocido como los CincoCubanos. A los arrestos siguió lo que llegó a ser unjuicio espectáculo en Miami. Los Cinco fuerondeclarados culpables (tres condenados a cadenaperpetua por espionaje; y el líder, Gerardo Hernández,por conspiración para asesinato).Mientras, personajes considerados por el FBI y elDepartamento de Justicia como terroristas peligrososviven alegremente en EEUU y siguen conspirando yllevando a cabo actos criminales. La lista de terroristas

Bush acoge a conspiradores de Cuba, Haití o Venezuela residentes en EEUU incluye a Emmanuel Constant,de Haití, conocido como Toto, un líder paramilitar dela época de Duvalier. Constant es el fundador delFRAPH (Frente Revolucionario para el Avance y elProgreso de Haití), el grupo paramilitar que consumóla mayor parte del terrorismo de Estado a principiosde los años 90 bajo la junta militar que derrocó alpresidente Aristide. Según informaciones recientes,Constant está viviendo en Queens, Nueva York.EEUU ha denegado la solicitud de extradición quepresentó Haití. La razón, según el análisis general, esque Constant podría revelar vínculos entre Washingtony la junta militar que asesinó de 4.000 a 5.000 haitianos,hecho en el que las fuerzas paramilitares de Constantdesempeñaron el papel principal. Entre los gánsteresque lideran el golpe actual en Haití se encuentran losdirigentes del FRAPH.CUBA HA SIDO, durante mucho tiempo, la principalpreocupación de EEUU en el hemisferio. Undocumento desclasificado del Departamento de Estadocon fecha de 1964 declara que Fidel Castro es unaamenaza intolerable, porque, señala el texto,«representa un desafío de éxito contra EEUU, lanegación de toda nuestra política hemisférica durantecasi un siglo y medio», desde que la doctrina Monroedeclaró que no se toleraría ningún desafío a ladominación de EEUU en el hemisferio.En la actualidad, Venezuela presenta un problemasimilar. Un artículo publicado recientemente en TheWall Street Journal dice: «Fidel Castro ha encontradoun benefactor clave y un sucesor evidente para la causade desbaratar la agenda de EEUU en Latinoamérica:el presidente de Venezuela Hugo Chávez».Casualmente, el mes pasado, Venezuela solicitó aEEUU la extradición de dos exoficiales del Ejércitoque están pidiendo asilo en aquel país. Ambos habíantomado parte en un golpe militar apoyado por laAdministración de Bush, que se echó atrás en mediode la indignación de todo el hemisferio.Sorprendentemente, el Gobierno venezolano cumplióuna decisión del Tribunal Supremo de Venezuela, salvoel procesamiento de los líderes del golpe.Posteriormente, ambos oficiales se vieron implicadosen un atentado terrorista y escaparon a Miami.

Consideraciones sobre la formación

Ranulfo Peloso, Rebelión.«Estar fuera del pueblo es una forma de estarcontra el pueblo»

Paulo Freire

Considerando:* que, en general, la escuela hoy le hace mal alos educandos, sobre todo trabajadores (losignora, no respeta, discrimina, desenraiza,cultural y físicamente);* que l@s presentes son educadores que estáncomo profesores y no personas que no tiene quéhacer y por esto trabajan en la escuela.* que muchos profesores hacen de la sala del aulasu puesto de lucha por la emancipación humananegándose a ser brazo ideológico del actualmodelo educacional de sumisión.* que no hay incompatibilidad entre educación yformación, formal e informal,* que trabajar con las ideas, haciendo cosas quegustan es una contribución vital,Queremos compartir algunas ideas sobreEducación Popular sacadas del aprendizaje delCEPIS junto a los movimientos populares.Qué no es Educación popular* No es un discurso académico sobre un método,un producto acabado, una receta simple y mágica.* No se confunde con dinámica de grupo encuanto instrumento táctico y atractivo para animarpersonas y grupos. Las dinámicas son recursosnecesarios para estimular la participación y lacooperación.* No es un método fácil que populariza lacomplejidad, aunque haga el esfuerzo creativo

de traducir conceptos abstractos en lenguajecotidiano, metáforas y símbolos.

La Educación PopularEs una concepción de educación que tiene:

* Convicciones- quien hace ya sabe, quien piensa sobrelo que hace, hace mejor y sólo el oprimidopuede liberarse y, al liberarse, liberatambién a su opresor.* Posturas- ser asesoría al servicio del protagonismode los grupos populares, como militantesde la misma causa; conocer, acompañary contribuir en los procesos de lucha yorganización de los oprimidos, apuntandoa una transformación solidaria.* Papeles –el intelectual orgánico es unactor que no se basta, ni disputarepresentación política– se subordina, deforma comprometida, creativa y crítica,a la estrategia del movimiento popular.

Qué es formación / educación?Es uno de los instrumentos contra la alienación.Por lo tanto

* no es un proceso neutro- sirve a una causa determinada. No sepodría hablar de proceso de formacióndonde los grupos no tuviesen claro susconvicciones, misión y plan concreto deactuación.* La forma sirve para desmontar elsistema de dominación y atraer personaspara montar una alternativa popular.

* El proceso de reflexión esindispensable, pero lo que más forma esel ejemplo, pedagogía del ejemplo.* No hay una forma única o modelo únicode educación, ni la escuela es el únicolugar donde ella acontece y, tal vez, nisea el mejor. La enseñanza escolar no essu única práctica y el profesor profesionalno es su único practicante.* En mundos diversos la educación existede forma diferente: existe en cada puebloy en pueblos que se encuentran, entrepueblos que someten a otros pueblosusando la educación como un recurso másde su dominación.* La educación es una de las maneras devolver común, como saber, idea ycreencia, aquello que es comunitario encuanto bien, trabajo o vida.* Puede existir impuesta por un sistemacentralizado de poder que usa el saber yel control sobre el saber, como arma querefuerza la desigualdad entre loshombres, en la división de los bienes,trabajo, derechos.* A través de cambios sin fin, la educaciónayuda a explicar, a veces a ocultar, einculcar la necesidad de la existencia deun orden.

Pensando, a veces, que actúa por sí mismo, librey en nombre de todos, el educador imagina quesirve al saber y a quien enseña, pero puede estarsirviendo a quien lo constituye profesor, a fin deusarlos para usos que se ocultan también en laeducación.

Trabajo presentado en la inauguración de la Escuela del MST brasileño

El ZenzontleJUNIO 2005 11La Voz del Pueblo

Resumen COMUNICADO No. 7 COMANDOJARAMILLISTA MORELENSE 23 DE MAYO.El 23 de mayo pasado se recibió el siguientecomunicado dirigido al pueblo de Morelos, de Méxicoy a los pueblos del mundo, el que resumimos aquí:«...El pueblo y más las futuras generaciones, no podránvivir esclavos y será entonces cuando de nueva cuentanos pondremos en marcha, y aunque estemos lejos losunos de los otros no nos perderemos de vista y llegandoel momento nos volveremos a reunir. Guarden susfusiles, cada cual donde lo pueda volver a tomar...»(Rubén Jaramillo, 1918)Para honrar la memoria de Rubén Jaramillo Ménez,recordar el infame crimen de que fueron objeto él ytoda su familia y rescatar del olvido su tenaz resistencia-civil y armada- contra la injusticia de los poderosos ydel mal gobierno, un grupo de mujeres y hombresrebeldes decidimos dar a conocer, justo hace un año,la formación del Comando Jaramillista Morelense 23de Mayo (CJM-23M), tomando como blanco denuestra acción política y militar a tres sucursalesbancarias del capital financiero transnacional, enCiudad Industrial del Valle de Cuernavaca (CIVAC)Mor., manifestando así, nuestra más profundaindignación frente a la prepotencia, el cinismo, laestupidez, la mentira, la corrupción y la impunidad quecaracteriza a los gobiernos panistas reaccionarios,oligárquicos y pro-imperialistas, que en nuestro estadoy en el ámbito federal, encabezan servilmente SergioEstrada Cajigal y Vicente Fox Quezada,respectivamente. (…) y convencidos de que «al pueblosólo se le hace caso cuando tiene las armas en mano»,como acertadamente lo afirmara Jaramillo en el Plande Cerro Prieto, nos propusimos llamar la atenciónsobre la profunda crisis política y el acelerado procesode descomposición social que se vive en nuestroestado, exigiendo la salida de todos los políticoscorruptos y, particularmente, de Sergio Estrada Cajigal,ampliamente conocido como el ̀ rey del narcomenudeomorelense’.Nuestro accionar logró llamar la atención, pero nuestraexigencia no fructificó. El juicio político que elcongreso estatal abriera contra Sergio Estrada Cajigal

fue anulado por la Suprema Corte de Justicia de laNación, sin que tampoco el reprimido y debilitadomovimiento social morelense pudiera evitarlo;poniéndose de manifiesto la subordinación del poderjudicial a los intereses facciosos de la administraciónfoxista, la subordinación de ésta a los intereses del grancapital, (...)Y, precisamente, porque los explotados seguimossiendo los reprimidos y excluidos de siempre, porquenos ha sido negado el derecho a hablar y a serescuchados, ya no se diga por los poderosos, sinotambién por líderes o partidos ‘democráticos’ queterminan imponiendo lo que ellos creen mejor paranosotros; porque hemos sido sometidos a las másvariadas y sofisticadas estrategias de evasión adictivay de persuasión intimidatoria; en una palabra, porquenuestra humanidad ha sido sistemáticamente negada,el bloque gobernante no nos ha dejado otro caminopara afirmarnos como hombres y mujeres libres,conscientes y responsables, que el de la rebeldíaarmada, que el camino de la lucha clandestina popular,pero no para dar lugar a nuevas formas de dominaciónni para reproducir las injusticias de que hoy somosvíctimas, sino para construir relaciones socialesverdaderamente humanizadas, como fundamento delnuevo poder que se construye y articula desde abajo.Este proceso de afirmación como fuerza rebelde seinscribe en la lucha de resistencia y autodefensa,desplegada hasta ahora por los sectores másorganizados y consciente del pueblo mexicano. (…)se inscribe en el contexto de la coyuntura política porla sucesión presidencial; caracterizada por los intentosjurídicos y mediáticos para eliminar de la contienda altodavía Jefe de Gobierno del Distrito Federal, así comopor el endurecimiento y reposicionamiento de lossectores recalcitrantes de derecha.No obstante, la histórica y potente movilizaciónpopular del pasado 24 de abril, abortó el golpe deestado maquinado y organizado por la oligarquíaneoliberal derechista (…) contra AMLO y el limitadoproceso democrático mexicano (…) Pero la potenciade dicha movilización también hizo temer su posibledesbordamiento, por lo que sus organizadores optaron

por el establecimientode nuevos pactos yconsensos, al nivel dela clase político-empresarial, así comopor la inmediatadesactivación delindignado movimientoa n t i n e o l i b e r a l ;despejando elnerviosismo y el miedoque suscitó en losdueños del gran capital

el posible despertar del México Bronco, del MéxicoBárbaro, del México Insurgente.(…)El juego permitido a la clase política por el grancapital es el de disputar posiciones, a condición de noincorporar al pueblo como sujeto político autónomo yactivo en la lucha por una efectiva transformación delas relaciones sociales y de sus instituciones,incluyendo dentro de éstas al Estado y a la Nación.(…) no dejamos de reconocer la importancia que tuvoel llamado a la resistencia civil y pacífica, por cuantocontribuye a revelar que la violencia procede originariay estructuralmente del sistema de dominio yapropiación de los poderosos. Pero una cosa fue elllamado a la resistencia civil y pacífica, y otra muydiferente la desactivación de la movilización y laprotesta popular, para tranquilizar a los de arriba;pretendiendo ignorar que la derecha neoliberal preparauna brutal ofensiva, en caso de fallar la negociaciónpolítica que, más allá del periodo sexenal, preserve suriqueza y garantice su impunidad.(…)Es necesario que el pueblo y las izquierdas nobajemos la guardia y nos preparemos para resistir laembestida de la derecha neoliberal, impulsando laconstrucción de un nuevo bloque histórico y larealización de un nuevo constituyente, de modo dearticular en una sola voluntad nacional, la lucha políticay la autodefensa de todo el pueblo. (...)¡¡¡TIERRA Y LIBERTAD!!! ¡¡¡POR ELSOCIALISMO: VIVIR, LUCHAR, VENCER!!!COMANDO JARAMILLISTA MORELENSE 23 DEMAYO (CJM-23)Campamento Revolucionario, estado de Morelos a 23de mayo de 2005. Jaramillo_2004@yahoo...

8 de mayo de 2005. Conclusiones:MESA 1. «Mujeres en la lucha común»1. ¿Cuáles son las luchas comunitarias?Las luchas se forman por las necesidades yproblemáticas de la comunidad; las luchas sonnecesidades que se están viviendo, la lucha es vivirlapara seguir adelante, la lucha comunitaria es convivircon las familias para saber ser líderes y gestoras parasaber aprender; practicar los créditos revolventes;aprender y tener la disposición para ir por cosasgrandes por el desarrollo de nuestras comunidades perosobre todo el desarrollo integral de cada persona;resaltar que pese a cualquier apoyo que el Gobiernootorgue no deberá ser con favoritismos de ningúnpartido político; lucha en sí, empieza con nosotrasmismas por diferentes factores que como mujeresenfrentamos día con día, el machismo, ladiscriminación así como la oportunidad a no desarrollosocial y cultural entre las propias familias, esa actitudegoísta de «yo no soy», «tu no harás», pero a pesar detodo tomar la actitud de que para hacer, creer, crear noes necesario tener a un hombre a lado para decidir quetenemos un valor como personas, como mujeres; lalucha interpersonal primero para después para poderayudar a los demás.2. ¿Cuáles son las propuestas para la participaciónde las mujeres?Crear la convivencia e impulsar los talleres; mesas detrabajo impulsando la lectura, trabajos manuales.3. ¿Qué papel juegan las mujeres en la luchacomunitaria?De gestora de líder impulsora, promotora humana yde luchador constante; primero interpersonal paradespués llegar a la comunidadMESA 2. «Mujeres portadoras de la identidad»1.¿Cómo se construye la identidad comunitaria?Por la educación; con el nivel cultural de los y lashabitantes; con la comunicación que entablan los

ciudadanos; tiene que haber una buena y correctarelación entre las autoridades y sus gobernados; conlas actividades comerciales de los pueblos ycomunidades, con la administración de los recursosgubernamentales, y demás actividades productivas.2.¿Qué hacen las mujeres para construir la identidad?Organizarse; opinar sobre los asuntos de sus pueblosy comunidades; participar en cuestiones particularesde su comunidad tomando decisiones para lograr susobjetivos y metas; defensa y promoción de los derechosde las mujeres; mejorar el nivel de vida de las y loshabitantes erradicando el grado de marginación.3.propuestasDefensa de la estructura de Gobierno de los pueblos ycomunidades exigiendo a las autoridades respuesta anuestras demandas; unificación de las organizacioneshomologando causas de lucha, con el único fin dedefender los derechos de la mujer y de los pueblosindígenas para mayor impacto y mejores logros en elterritorio nacional; luchar por el mejoramiento de lascondiciones de vida de los pueblos y comunidadespriorizando a las mujeres indígenas.MESA 3. «Violencia intrafamiliar y apoyos jurídicos»1. ¿Qué es la violencia intrafamiliar?Agresiones físicas, agresiones verbales, agresionespsicológicas, agresiones sexuales, agresiones morales,agresiones jurídicas; marginación social, cultural,educativa, económica, violación a los derechoshumanos, violación física, amenazas, chantajes,manipulación a los hijos, etc.

II Encuentro de Mujeres Lideres ComunitariasCuautla, Morelos

A 43 AÑOS DEL ASESINATO DE RUBÉN JARAMILLO

2. ¿Cómo viven las mujeres la violencia intrafamiliar?Mayor carga de trabajo, educación hacia sus hijos,discriminación entre las mujeres.3. ¿Qué hace la comunidad y las instituciones jurídicasante la violencia intrafamiliar?Centro para las mujeres, nos ponen enajenación,televisión, el abuso del patrón, educación de los hijos,ser mal visto por terceras personas, la agresión entrefamiliares.PROPUESTAS:Organización social, formación política e ideológica,talleres institucionales de seguridad social asesoríasjurídicas, creación de grupos de mujeres.MESA 4. «Retos de las mujeres líderes comunitarias»1. ¿Cuándo se empieza a ser líder?Cuando se empieza uno a defenderse y a conocer cosas;es la persona que promueve actividades para lacomunidad; el ser líder no tiene una edad específica,todas tenemos cosas para ser lideres sólo tenemos queexplotarlas.2. ¿Cuáles son los logros de las mujeres?Disminuyeron el consumo de bebidas alcohólicas;servicios públicos para las comunidades; cuestioneseconómicas en el hogar o proyectos productivos;desayunos escolares; participación en asambleasgenerales o fiestas tradicionales, como mayordomas opresidentas municipales.3. ¿Cuáles son los retos de la mujeres liderescomunitarias ante el neoliberalismo, globalización ycoyuntura electoral?Fortalecer la red de mujeres para el intercambio;impulsar los talleres en nuestras comunidades.Retos de las mujeres líderes comunitarias:Sacar adelante proyectos; lograr metas establecidas;que las autoridades escuchen y apoyen; hacer valerlos derechos; estar unidas; buscar la forma de convivir;quitar la venda de los ojos; llevar el mensaje; estudiarnuestros derechos; lograr espacios para impulsar loaprendido; difusión de labores; incidir en leyes paracambiarlas; ecología.

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Periodismo de más de 400 voces de las redesque construimos el Poder Popular.Participante en la construcción del

Movimiento de Lucha Popular.

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No.17, Junio de 2005Registro en trámite

El 19 de octubre de 1999 Jacobo Silva Nogalesfue aprehendido y desaparecido por 5 días durantelos cuales fue torturado al igual que su esposaGloria Arenas Agís por sus ideas que los llevarona participar en el denominado «EjercitoRevolucionario del Pueblo Insurgente» el«ERPI.».Después de un juicio ilegal que duro 3 añosdurante los cuales se violaron todas sus garantíasconstitucionales y sus derechos humanosfinalmente fueron sentenciados a 49 años 6meses de prisión en el penal de máxima seguridadn° 1 «La Palma» en el Estado de México, a juiciode las autoridades que después de un examencriminológico elaborado por el personal medico-psicológico de la misma institución y que durode 15 a 20 minutos dictamino que son de altapeligrosidad y que ponen en alto riesgo a lasociedad.Las condiciones en que se vive en un centro demáxima seguridad son de infamia, el trato cruele inhumano a los internos de parte de quienes sedicen actuar dentro de la legalidad demuestra queen nuestro país no hay respeto a las leyes y a ladignidad como seres humanos.Por lo que lo que Jacobo y los demás presospolíticos han tenido que recurrir en diversasocasiones al único recurso que tienen a sualcance, es decir , exponen su salud en huelgasde hambre para tratar de que sus garantías yderechos humanos se respeten y mejoren lascondiciones de vida en la cárcel.El 14 de enero del 2005, al mismo tiempo que lamayoría de los internos hacían una vez mas unahuelga de hambre, como respuesta las autoridadesiniciaron una campaña de desprestigio parainfluir en la opinión pública de que todos lospresos en «La Palma» son los delincuentes máspeligrosos de todo el país. Iniciaron un operativoal interior del penal con el apoyo del ejército y laPFP. El pretexto que dieron las autoridades fueque los internos habían violado la seguridad delcentro al introducir objetos prohibidos que dieronpie a ejecuciones de dos de ellos, cabe decir quedichos objetos no pudieron ser introducidos porlos familiares de los internos ya que para teneracceso al interior del mismo se requiere pasar porunos aparatos detectores de metal, además de unaexhaustiva revisión corporal y un detector desubstancias prohibidas amen de que en todo elCentro existen cámaras de video y aun en la salade visita familiar e intima existen cámaras ymicrófonos ocultas a la vista, de lo que existenpruebas que fueron dadas a conocer por losmedios de comunicación el año 2001 y comoresultado de estas pruebas la Comisión Nacionalde Derechos Humanos emitió unarecomendación.Durante el operativo se violaron las garantíasconstitucionales «articulos 14, 16, 18, 19, 21 y22» además de sus derechos humanos. 1.- Decomisaron todas sus pertenencias,«documentos, libros, periódicos, revistas,cuadernos, ropa, zapatos, lápiz, pluma, televisión,material de trabajo, pinceles, bastidores, pinturas,y mas de 30 cuadros que había hecho durante 6meses y que hasta la fecha nadie sabe en dondey en que estado se encuentran, etc .»2. Se suspenden las visitas familiares, deabogados y personas de confianza.3.-Se suspendieron actividades educativas,servicio medico, trabajo, salida al comedor y alpatio, se les mantiene en sus celdas las 24 horasdel día. Se les prohíbe las compras en la tienda.4.-Las autoridades hacen público parte de lasnuevas disposiciones en el interior. Reducen lascompras de los productos en la tienda y solopermiten un depósito para gastos de los internosde $300.00 mensuales y se comprometen a darellos el papel higiénico, jabón, detergente y

¿QUE ES LA TORTURA?Una batalla como muchas cosas en la vida en lasque debe vencer esa dificultad.Sólo que en ese momento te ves obligado a combatiren condiciones más desventajosas que nunca. Ellos,los torturadores, saben que tú tienes información ytienen la tarea de obtenerla para aniquilar a lostuyos. Tienen toda la fuerza de su lado, tú tienes tusconvicciones, ellos cuentan con todo el tiempo delmundo para lastimarte, tú cuentas con tusconvicciones, ellos tienen a su favor el saber quetodo lo que hagan podrá quedar impune, a tu favorestán tus convicciones, ellos tienen especialistas queles asesoran, como médicos y siquiatras que lesindican cuánto más puede resistir tu cuerpo y endónde concentrar sus esfuerzos para quebrartemoralmente, tú tienes tus convicciones, ellos tienenla experiencia directa de muchas torturas que hanhecho, tú tus convicciones, ellos tienen técnicas parano dejar huellas y después negar la tortura y hacerque nadie o pocos te crean, tú tienes tus convicciones.Si al final tus compañeros no fueron aniquilados,conservas tu vida y tus convicciones, entoncesganaste, pues a veces conservar o mantener lasfuerzas propias es ya una victoria; después, cuandotodo haya pasado, tú tendrás la tarea de obtenerinformación sobre la tortura y tus torturadores,entonces tú tendrás la fuerza moral y la razón de tulado; tendrás todo el tiempo y la paciencia delmundo para investigar; sabrás que, si quieres, nadaquedará impune; tendrás a otros que te asesoraránpara buscar justicia; tendrás la experiencia tuya yotras experiencias; para entonces las huellas delcuerpo habrán desaparecido pero no las de lamemoria y ellas te servirán para indagar y llegar aaquel duro momento.

Eso es la tortura, una batalla que empieza en unpunto y vuelve a él irremediablemente, si tienes tusconvicciones.

Jacobo Silva NogalesPreso político

Centro Federal de Readaptación SocialLa Palma, Almoloya de Juárez,

Estado de México.

Jacobo Silva Nogales

Alto a las torturas al pintor y preso políticoJACOBO SILVA NOGALES

cepillo dental. Después de dos semanas sereanuda la visita familiar y las llamadastelefónicas se reducen a una vez por semana endías y horas indistintasA los dos meses, se reanudan las visitas de losabogados, solo a los que tienen procesospendientes, no así la de las personas de confianza,se les devuelve en menor cantidad sus efectospersonales y documentos, la televisión, un pedazode lápiz, una pluma y dos cuadernos, dos mudasde ropa interior, el uniforme que lleva puesto,los zapatos y, un rollo de papel sanitario. Se lespermite salir al patio solo media hora y bajar alcomedor 15 o 20 minutos.

Condiciones actuales en las que se encuentraJacobo Silva Nogales:1.-No tiene derecho a mantener su dignidad comoser humano. Pasa 23 horas y media al día en sucelda.La revisión corporal a que son sometidos consisteen que después de palpar que no llevan nada enla parte superior tienen que bajarse el pantalón yla trusa hasta el suelo y en ocasiones debeagacharse y abrirse los glúteos con un custodioatrás de él. El 26 de abril, al salir al momento desalir al patio al momento de la revisión corporalel custodio a gritos le pidió en varias ocasionesque se bajara la trusa hasta el suelo porque erauna orden, a lo que Jacobo se negó y contestó«con todo respeto pero no lo voy a hacer porquees un acto denigrante que viola mi dignidad ymis derechos humanos» a lo que el custodiorespondió a gritos «¡Usted no tiene derechoshumanos¡ ¡Usted es solo un preso!» Y le dijo:«¡Desde este momento esta usted castigado, notiene derecho a salir al patio ni bajar al comedorni a recibir visita ni a hacer llamada telefónica!».El castigo consistió en incomunicarlo en su celdapor dos semanas, sin derecho a recibir visitas nillamada telefónica, sin derecho a bajar al comedorni salir al patio, le quitaron su pequeña televisióny solo le dejaron un rollo de papel sanitario porlo estuvo a punto de limpiarse con las manos comose dice que otros presos ya lo hacen y ha estadoreciclando el papel sanitario hasta la fecha. Yaque sólo le permiten comprar un rollo de papel ala semana, y eso cuando hay en existencia, lequitaron el cepillo dental desde hace tres semanasy aun no le dan otro.2. No tiene derecho a pintar, pues las autoridadeshan dicho «se les encontró a algunos internoshasta 20 pinceles lo cual pone en riesgo laseguridad del centro».3.-No hay servicio médico ni medicinas desde el14 de enero, hace mas de dos meses tuvosíntomas de presión arterial elevada por lo quesolicitó ver al médico y hasta hoy no se le habrindado el derecho a la salud.4.-Les quitaron el peine, el pequeño espejo debolsillo y el reloj por lo que al momento de pasarla lista a las 6 de la mañana dado que los guardiaspasan a cada rato por el pasillo, no saben que horaes y pierden la noción del tiempo por lo selevantan varias veces en la noche imaginandoque ya es la hora de pasar lista, ocasionando conello que vivan en constante tensión que al pasodel tiempo se vera reflejado en su salud física ymental.Las únicas propiedades que ahora tiene Jacoboson: una pluma, un block, unos cuantosdocumentos de su proceso dos camisetas y eluniforme que lleva puesto el cual cuando tieneque lavarlo se lo vuelve a poner húmedo.

Jacobo Silva Nogales es un pintorpreso, un ser humano y debe sertratado como tal.