Nox Arcana - Vol.2

Uma ode apaixonada aos fascinantes e enigmticos vus da existncia

Nox Arcana Edio 2 Maio de 2010

Lilith Ashtart

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A revista eletrnica de lanamento aperidico foi criada como um espao para a manifestao de meus pensamentos e

ensaios, desde as grandes divagaes inspiradas pelos mistrios da loucura

existencial at os estudos mais racionais com suas peculiaridades lgicas.

Estarei realizando uma miscelnea de meus ensaios antigos e novos

nas diversas edies, sendo que alguns possuiro verses exclusivas para a

revista. Os temas abordados sero assuntos pelos quais possuo um

extremo fascnio: o ocultismo, a psicologia e as artes.

Algumas edies contaro com tradues de minha autoria e tambm

com a participao de autores convidados. A seo sobre arte em especial

contar com a divulgao de obras e artistas que admiro.

A inteno dos escritos aqui expostos no a de destruir ou invalidar a

sabedoria tradicional e muito menos a de se tornar a palavra final, mas

contribuir com novas abordagens e experincias mais condizentes ao

estgio evolutivo atual da humanidade. Esta contribuio visa incitar a

anlise crtica e pessoal do leitor perante o que se divulgado

contribuindo, desta maneira, para o autoconhecimento e descoberta do

self, proporcionando a vivncia e realizao de si mesmo atravs do

abandono das mscaras embutidas pelo que exterior nossa real

essncia.

Este material pode ser exposto publicamente em outras pginas da

WEB, citando a fonte (http://www.nox-arcana.com) e a autora (Lilith

Ashtart). permitido copiar para uso pessoal. Ele no pode ser de

nenhuma maneira alterado ou editado, nem usado com fins lucrativos,

sem autorizao por escrito da autora, sob pena de infrao de direitos

autorais. Contedo destinado a maiores de 18 anos. Continuar sua

leitura estar confirmando este requisito.

Caso deseje entrar em contato com sugestes e crticas construtivas,

visite meus sites abaixo, onde est disponvel o formulrio para contato.

Lilith Ashtart

Editorial

Nox Arcana Editora : HTTP://www.lilithashtart.com Edio 2 Maio de 2010 Lilith Ashtart HTTP://www.nox-arcana.com

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ndice

ENSAIOS E RESUMOS

O Luciferianismo ........................................................................ 04

Karma Yga: a educao da vontade............................................ 07

As influncias religiosas e filosficas do Luciferianismo............... 10

Ritual de autoiniciao Luciferiano.............................................. 13

ARTE E CULTURA

Francisco de Goya (1746-1828).......................................................17

Prometheus Lord Byron..............................................................18

THWDIM Lilith Ashtart...........................................................19

INTERESSANTES

Livros, msica, sites e afins .......................................................... 20

Nota: Os textos contidos neste documento, salvo as excees mencionadas, so propriedade

intelectual de sua autora e nenhuma parte dos mesmos poder ser modificada. Proibida a

reproduo total ou parcial desta obra e sua publicao por qualquer meio grfico ou eletrnico

sem a autorizao por escrito da autora.

Este trabalho est licenciado sob uma Licena Creative Commons Atribuio-Uso No-Comercial-

Vedada a Criao de Obras Derivadas 3.0 Estados Unidos. Para ver uma cpia desta licena, visite

http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/us/ ou envie uma carta para Creative

Commons, 171 Second Street, Suite 300, San Francisco, California 94105, USA.

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ESTE TRECHO FOI RETIRADO DO LIVRO "LUX AETERNA" DE LILITH ASHTART. OBRA PROTEGIDA POR DIREIROS AUTORAIS SOB REGISTRO MCN: CUV3M-8VP6R-3TSN4 (HTTP://MYFREECOPYRIGHT.COM). PARA ADQUIRIR, VISITE O SITE HTTP://WWW.CLUBEDEAUTORES.COM.BR/BOOK/9050--LUX_AETERNA__TOMO_I_

" S sabemos com exatido quando sabemos pouco; medida que vamos adquirindo conhecimentos, instala-se a dvida".

Johann Goethe

"Todo o conhecimento genuno tem origem na experincia direta". Mao Tse-Tung

A falta de informaes acerca desta filosofia a torna ao mesmo tempo fascinante e

temerosa. Enquanto uma grande parcela das pessoas a julga como sendo uma religio das

trevas, na verdade no h ttulo mais injusto do que este para ser-lhe atribudo; isto porque

esta filosofia centrada na procura pela iluminao (Divindade) pessoal atravs do caminho

do autoconhecimento. Que religio obscura teria um propsito to nobre? O prprio

arqutipo que lhe empresta o nome foi adotado por esta razo: Lcifer vem do latim Lux,

Lucis = luz Ferre= portador, ou seja, o Portador da Luz.

O luciferiano, adotando Lcifer como seu referencial, almeja alcanar as qualidades que

este Ser representa, a saber: sabedoria, conhecimento, orgulho, liberdade, vontade, desafio,

independncia e iluminao. Ele est sempre procurando por seus limites para poder

alcan-los, e ento transcend-los, sabendo que este o nico caminho para sua ascenso

evolutiva.

O conhecimento de si mesmo torna o homem conhecedor do todo, pois sendo um

microcosmo, ele reflete o macrocosmo. Como exemplifica Papus em seu livro "ABC

do Ocultismo", mais fcil conhecermos o Universo quando conhecemos o Homem, que

mais prximo de ns, do que conhecermos o Homem atravs do conhecimento do

Universo, to ainda inacessvel s nossas faculdades. Ambos compartilham as mesmas leis.

"O que est em cima como o que est embaixo", como cita a Tbua de Esmeralda de

Hermes.

Utilizando este princpio que podemos afirmar que o Homem carrega a centelha da

divindade em si. Esta essncia divina, contudo, no algo pronto: ela se encontra em ns,

mas precisamos desenvolv-la para que ela possa despertar lapidada, e se refletir em sua

intensidade mais plena e pura. S atravs da metamorfose de homem para deus que

[O conhecimento de si mesmo

torna o homem conhecedor do

todo, pois sendo um microcosmo,

ele reflete o macrocosmo. Lilith

Ashtart]

O L U C I F E R I A N I S M O

POR LILITH ASHTART SO PAULO SP 2009

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podemos vislumbrar a totalidade do que somos. Deixamos de conjeturar o cu para nele

habitar atravs das asas que geramos. Para isso nos foi legado sermos os nicos responsveis

por nossa prpria evoluo, tornando a capacidade de discernimento outra caracterstica

fundamental dos luciferianos. Afinal, embora no luciferianismo no haja regras proibitivas,

sabemos que nem tudo nos convm. Ao realizarmos um ato, devemos estar preparados para

suas conseqncias. A lei da ao e reao.

O caminho luciferiano, ao contrrio do que muitos julgam, no fcil de ser

percorrido. Esta uma grande iluso de quem se arrisca a opinar sem ao menos tentar

vivenci-lo, j que o primeiro passo romper com ideias, costumes, hbitos e regras

impostos durante sculos a ns. preciso muita determinao e fora de vontade, alm de

uma constante autovigilncia, para identificar e anular estas amarras. Consequentemente,

no uma filosofia dos que se sentem confortveis em se esconder atrs de uma mscara,

preferindo sufocar seus ideais e at mesmo sua realizao neste plano para, atravs duma

iluso, obter uma falsa realizao terrena ou metafsica.

O homem que se perde de sua essncia perde tudo.

Esquece-se de sua origem e torna-se um simples mortal no

meio de tantos outros, sem nome, sem rosto, sem vida.

Nenhum caminho que no reflita o prprio ser pode ser-

lhe til. Ao contrrio, leva-o sua prpria destruio.

Quando descobrimos nossa verdadeira essncia e passamos

a viv-la, no h mais lugar para falsidades. Somos ns

mesmos. Aos outros, porm, nos apresentaremos da

maneira como nos enxergam e nos julgam, j que no

podem nos compreender.

Realmente assustador assumir a responsabilidade da

construo de nossa prpria vida, saber que somos os

nicos responsveis pelos erros e acertos cometidos, pela

conquista da tristeza ou da felicidade, por nossa liberdade

ou escravido. Tanto o inferno quanto o paraso podem

estar presentes neste mundo. Cabe a cada um escolher em

qual deles deseja habitar, pois somos ns quem os

construmos conforme nossa maneira de viver.

O fato que o ser humano se acostumou de tal modo a habitar a escurido, que quando

presencia uma luz ou a teme ou a admira ao longe, sendo poucos os que se arriscam a serem

iluminados por ela. Isso ocorre devido ao homem encontrar-se atualmente extremamente

isolado de si mesmo. Desde que nasce est submetido a valores, diretrizes e dogmas que

moldam e governam a sua vida de tal maneira que ele sente necessidade de se enquadrar

nesta realidade que lhe foi apresentada, mas que por muitas vezes no a sua.

Quem nunca entrou em conflito ao perceber, mesmo que momentaneamente, que era

diferente dos demais e dos padres impostos pela sociedade? Quem nunca pelo menos

durante um dia que fosse no tentou viver a vida de outras pessoas para tentar ser como elas

e se encaixar em um grupo? Tudo pelo horror de imaginar-se s, excludo. Estas

O caminho luciferiano,

ao contrrio do que

muitos julgam, no

fcil de ser percorrido.

Esta uma grande iluso

de quem se arrisca a

opinar sem ao menos

tentar vivenci-lo, j que

o primeiro passo

romper com ideias,

costumes, hbitos e

regras impostos durante

sculos a ns .

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experincias ocorrem em nossas vidas nos demonstrando a

imensa fora da sugesto da cultura e costumes sob as quais

crescemos e que nos cercam todos os dias atravs de todos os

meios.

Este estmulo imposto a ns de maneira sutil e camuflada

para viver em meio a tantos de nossa espcie apenas mais

uma artimanha para criar pessoas sem identidade prpria, em

que todas desejam ser iguais para serem igualmente aceitas e

apreciadas. Criao de personalidades que desde cedo moldam

o ser humano e se enrazam to profundamente que no h

mais no futuro como identific-las como no sendo parte dele.

Sua busca ento se desvia de sua verdadeira essncia para

buscar o que exterior a si e de que nada lhe serve, a no ser

corresponder s expectativas alheias e tornar-se mais um

fantoche da sociedade. Mundus vult decipi, ergo decipiatur.

Esta realidade a cada dia se torna mais comum, pois em

sua grande maioria a humanidade deixou de pensar por si

mesma, se acomodando s situaes ao invs de usar seu senso

crtico para se questionar sobre quem realmente , sua origem,

propsito e vida. Ela procura por respostas a seus

questionamentos e frustraes em diversas fontes, tentando se

encontrar em uma delas, mas fugindo da nica que pode

fornecer respostas verdadeiras, a qual se encontra unicamente

no interior de cada um.

Embora todos estejam sujeitos s influncias externas, no

devem as absorver aceitando-as passivamente. Momentos de

reflexo e autoanlise so necessrios para identificar e

compreender as contradies e conflitos existentes entre o que

se vive e o que se . Comea ento o despertar de um sono

profundo, que exige intensa determinao para se levantar e

utilizar com sabedoria e perspiccia as qualidades que os

elevaro e os destacaro entre as multides.

Para isso no podemos mais nos limitar a enxergar a vida

apenas com os olhos do corpo; temos capacidade de enxergar

muito alm deles, ao fech-los para o mundo que nos

apresentado e abrirmos finalmente os olhos da alma para o

nosso mundo interior, que embora to prximo de ns, se

torna inatingvel para os que no o desejam. Negamo-nos a

continuar a rastejar em meio aos demais, nos sujando e nos

escondendo na lama turva em que se contorcem, defendendo

ser a vida.

A Vida, em realidade, nada

alm de nossa prpria

iniciao. Acmulos estreis

de conhecimento para nada

servem se no forem

sabiamente aplicados, a no

ser para sobrecarregar

ainda mais a mscara de

quem os adquiriu. Toda

teoria deve ser sentida,

vivenciada na prtica; a

que sua veracidade se

revelar.

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A Vida, em realidade, nada alm de nossa prpria iniciao. Acmulos estreis de

conhecimento para nada servem se no forem sabiamente aplicados, a no ser para

sobrecarregar ainda mais a mscara de quem os adquiriu. Toda teoria deve ser sentida,

vivenciada na prtica; a que sua veracidade se revelar.

No adianta apenas almejar por algo; necessrio deixar o comodismo de lado, ousar e

fazer desta busca sua meta para que ela se torne realidade. Assim o homem se tornar sua

busca, mesmo que esta nem sempre seja a mais nobre. O fato que todos se tornaro

semelhantes aos seus atos, como conseqncia de suas conquistas ou derrotas, mesmo que

esta imagem possa ser distorcida por uma mscara perante as multides. Ningum pode

enganar o espelho, embora possa enganar a si mesmo a ponto de ver outra imagem refletida

encontro consigo mesmo. O espelho no lisonjeia, mostrando fielmente o que quer que

nele se olhe; ou seja, aquela face que nunca mostramos ao mundo, porque a encobrimos

com a persona, a mscara do ator. Mas o espelho est por detrs da mscara e mostra a face

importante frisar que esta busca jamais deve ser movida por intenes vs, desprovidas

de senso, como uma fuga, um reconhecimento, uma troca, uma nutrio de ego, um ttulo.

O autoconhecimento deve ser a meta primordial.

Sendo assim, a cada um cabe sua escolha: somos os nicos responsveis por nossos atos

e colheremos exatamente o que plantarmos. A prpria vida ou mostrar sua face doce

atravs de virtudes e flores, ou sua face vingativa, fazendo com que a m colheita nela se

abrigue com vcios e espinhos, aumentando cada ano mais suas conseqncias e a

intensidade do sentimento de infortnio e sofrimento que nela se abrigam.

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KARMA YGA A EDUCAO DA VONTADE

SRI SWAMI VIVEKANNDA

CAPTULO 1 KARMA E SEUS EFEITOS SOBRE O CARTER PRINCIPAIS IDEIAS - POR LILITH ASHTART

Em verdade reflete sua verdadeira essncia, j que as caractersticas intrnsecas a

esta so ento afloradas em suas respostas (aes) perante as situaes. Estas tm justamente a

funo de despertar cada vez mais esta essncia.

Todo conhecimento inato; quando aprendemos algo apenas nos relembramos. O

nem todo conhecimento externo verdadeiro; este apenas o quando o encontramos em

ns mesmos, seno passa a ser apenas mais uma informao.

O conhecimento est na mente, oculto sob um vu at que este seja retirado. A oniscincia

Karma deriva do snscrito kri: fazer; toda

ao Karma. Metafisicamente o efeito de

nossas aes anteriores. Em Karma-Yga

apenas utilizada com o sentido de ao.

A meta da humanidade o

conhecimento. A felicidade e o prazer so

temporais, e por isso no devem ser

perseguidos como meta. Tanto a dor como a

alegria, o bem como o mal, so mestres no

aprendizado, e por isso nenhum deve ser

negado na procura de outro. A maneira

como o homem reage diante destes

estmulos forma o seu carter (agregado de

suas tendncias, a soma das inclinaes de

sua mente).

A meta da humanidade o conhecimento. A

felicidade e o prazer so temporais, e por isso no

devem ser perseguidos como meta.

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provm da retirada deste vu. Naquele em que este vu permanea cado reside a

ignorncia.

Cada impulso mental ou fsico dado a alma e que se apresenta como poder e

conhecimento, karma. A soma total de um grande nmero de aes pequenas. Por isso

estamos sempre acumulando karma.

O homem um centro que atrai para si todos os poderes do universo que, uma

vez reunidos, podem ser emitidos por ele. A emisso

direcionada desta vontade adquirida mediante um trabalho

persistente, atravs de suas aes. Apenas atravs do prprio

merecimento algum pode adquirir realmente algo. Somos

responsveis pelo que somos e podemos nos converter

naquilo que desejamos ser (se estiver em consonncia com

nossa natureza). A ao no nada mais do que a

exteriorizao do poder da mente.

No devemos desperdiar nossas energias atuando

aleatoriamente. Devemos ter em mente um direcionamento

para nossas aes. No pode haver ao sem um motivo que a

determine, e este motivo deve ser prioritariamente o amor a

causa. As aes so golpes que despertam e fazem surgir o

poder que se encontra naturalmente dentro de ns, assim como o conhecimento.

No devemos nos preocupar com recompensas. Algumas pessoas apenas

conseguem enxergar alguns anos a frente, e por isso ambicionam recompensas imediatas. O

autocontrole produz uma vontade energtica, pois toda ao contida que produziria uma

delapidao, ao invs de ser emitida, armazena energia, j que esta no lanada ao acaso,

sem trazer retorno.

Nenhuma ao deve ser desprezada, por mais inferior que seja. Porm estas devem

sempre se direcionar cada vez mais de modo a se tornarem superiores. necessria atividade

intensa, trabalhar sempre. O segredo da restrio governar a si mesmo.

As aes so golpes

que despertam e

fazem surgir o poder

que se encontra

naturalmente dentro

de ns, assim como o

conhecimento.

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AS INFLUNCIAS RELIGIOSAS E FILOSFICAS DO LUCIFERIANISMO


ESTE TRECHO FOI RETIRADO DO LIVRO "LUX AETERNA" DE LILITH ASHTART. OBRA PROTEGIDA POR DIREIROS AUTORAIS SOB REGISTRO MCN: CUV3M-8VP6R-3TSN4 (HTTP://MYFREECOPYRIGHT.COM). PARA

ADQUIRIR, VISITE O SITE HTTP://WWW.CLUBEDEAUTORES.COM.BR/BOOK/9050--LUX_AETERNA__TOMO_I_

"Aos deuses peo s que me concedam O nada lhes pedir".

Ricardo Reis

de extrema importncia para a compreenso do contedo exposto neste livro

que um captulo seja destinado a explorar os conceitos e origem destes termos, alm da

maneira como se encontram interrelacionados no luciferianismo.

O conhecimento filosfico possui diferenas essenciais do conhecimento religioso. Sendo

assim, o luciferianismo seria uma filosofia ou uma religio? Isso apenas depender da

posio escolhida por cada um.

Enquanto o pensamento filosfico se pauta em uma forma racional e emprica de

conhecimento, descartando a f e propondo hipteses para a soluo de questionamentos

atravs de sua lgica interna, o pensamento religioso possui sua base na f em um dogma

inquestionvel a respeito da existncia e ao de foras ou seres superiores, de profetas e

mestres, rejeitando o empirismo como nico meio de se chegar a tal verdade, j que um de

quem acredita nele e quem acredita nele o v, uma vez que as pessoas veem o que creem e

Afinal, como poderamos definir religio? Religio o termo atribudo a qualquer

forma de pensamento que englobe um contedo metafsico (do grego [meta]= alm

de e [physis] = natureza ou fsico), ou seja, que se ocupa em estudar e entender as

causas primeiras do ser enquanto ser, abrangendo aspectos msticos que auxiliem a

compreender a prpria vida. A possvel utilizao dos termos latinos Re-ligare, religio,

religere, relinquere como origem de tal palavra demonstra claramente esta idia e desejo de

se unir novamente com a causa primeva da existncia, escolhida por um grupo ou

determinada pessoa que se sentia afastada de tal origem e que, atravs de seus mitos,

crenas, rituais e prticas, foi transmitida sob forma de um legado cultural dos antepassado

para as geraes vindouras.

A religio em sua origem era inicialmente sentida e vivida pelos seus adeptos como

uma fonte de interao com o universo e suas foras naturais, porm, com o tempo, acabou

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tendo sua real inteno distorcida e se convertendo em uma poderosa arma para se obter

poder e controle poltico sobre as civilizaes.

Doravante, facilmente observado, neste contexto, que a adorao aos deuses se

iniciou mais pelo temor a ele do que por sua admirao. A histria do pensamento

filosfico-religioso encontra sua evoluo concomitante e intimamente relacionada com a

das demais reas do conhecimento humano. Embora muitas crenas vieram a tornar-se

entraves para o racionalismo e o desenvolvimento cientfico, importante lembrar que

muitas das primeiras observaes dos fenmenos naturais foram registradas e estudadas

pelas civilizaes antigas devido sacralidade e culto atribudo tais foras.

Na tentativa de explic-las e reproduzi-las para seu prprio interesse, a crena antes

aceita exclusivamente pela f foi sendo testada e fundamentada atravs do desenvolvimento

de um mtodo cientfico de hipteses, mtodos de experimentao, comparao de

resultados e concluso. Nascia, sob sua forma pueril, a

cincia, que ainda andava de mos dadas com a religio.

Astronomia e astrologia, alquimia e qumica, fsica e

fenmenos invisveis, todos ao invs de degladiar-se, como

ocorre hoje em dia, andavam juntos em uma linha

dificilmente delimitada entre ambos. Tais conhecimentos,

contudo, no eram de domnio de todos, sendo

desenvolvidos e obtidos principalmente dentro dos

grandes templos e se concentrando nas mos dos

sacerdotes e lderes polticos sob sua tutela. Comeou a

surgir a distino entre os homens: aqueles que eram

representantes dos Deuses (ou os prprios) na Terra e os

que, devido ausncia da divindade em si, deveriam

obedec-los para no contrariar a vontade de Deus e

despertar sua fria. A palavra hierarquia, dos radicais gregos hieros e arqus, reflete bem esta

oposio contra os graus hierrquicos superiores ao do indivduo em questo seria contra os

prprios deuses. At hoje presenciamos o egotismo nitidamente marcado nos diferentes

graus hierrquicos de uma sociedade. A ignorncia da grande massa sobre tais descobertas

foi decisiva para isso, e ainda , pois tais conhecimentos e suas aplicaes so vistas como

virtudes superiores, divinas e mgicas daqueles que as dominam, como se fossem

impossveis de serem obtidas por qualquer um que as desejam e buscam realmente.

Infelizmente esta realidade contaminou no apenas as grandes religies

organizadas como est se evidenciando cada vez mais dentro do ocultismo moderno. Iluso

como de suas filosofias que nutrem o ego que cega a ambos. Homo homini lupus.

Desta maneira, as diversas concepes de deus foram sendo construdas de acordo

com os diferentes estgios de conscincia nos quais a humanidade incessantemente se

desenvolve. Fundamentadas nestas diferentes concepes, as religies se construram e

dividiram-se em ramos que continuaram ou a englobar e disseminar este medo, obedincia

As diversas concepes

de deus foram sendo

construdas de acordo

com os diferentes

estgios de conscincia

nos quais a humanidade

incessantemente se

desenvolve.

Lilith Ashtart

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e submisso pela perpetuao da ideia primitiva de um deus

superior e externo humanidade, ou a colocar o homem

como a principal personagem de seu destino, colocando-o no

patamar da prpria divindade. Por fim, o advento do

iluminismo, o resgate do materialismo ps-revoluo

industrial, a conquista do direito livre expresso (mesmo

que basicamente como uma utopia) e consequente crtica

acerca da realidade das coisas perante a luz da cincia

permitiram o abandono da crena cega nos desgnios divinos,

contestando a existncia destes seres supremos.

Se faz necessrio relembrar que o termo

utilizados apenas para fins de facilitar a compreenso de suas

concepes centrais, j que impor-lhe dogmas implicaria na

estagnao de algo cuja caracterstica intrnseca a contnua

transformao de si mesmo. Possuindo um profundo

subjetivismo, e sendo ele mesmo o fruto de diversas

influncias, comum aqueles que compartilham dos

princpios luciferianos incorporarem a eles outras culturas,

podendo estas tanto ser pags ou no. Isso se refletiria em

uma infinidade de denominaes caso os aspectos utilizados

para design-las fossem as egrgoras e filosofias englobadas

por cada um. Por este motivo o aspecto utilizado o modo como o praticante aceita a

existncia de seres metafsicos.

O enfoque primordial reside no indivduo e sua autodeificao, a qual apenas

possvel de ser alcanada pelo autoconhecimento originado das prprias experincias

vivenciadas e consequente aplicao da aprendizagem obtida.

Assim, devido preocupao quanto existncia ou no de deuses ser meramente

secundria, j que a descoberta e manifestao da divindade interior a meta principal

(interpretada como o nvel de conscincia superior de cada ser humano, o que o torna deus

de sua prpria esfera de atuao), o luciferianismo uma das raras filosofias que se permite

desdobrar em denominaes tanto testas quanto atestas sem se contradizer. Enquanto

geralmente as crenas se restringem a um nico enfoque irrefutvel, imutvel e absoluto,

geralmente originrio de uma revelao divina, ele permite a o atrito de idias, liberdade de

opinies e caminhos a serem trilhados, abrindo um leque infindvel de possibilidades pelas

quais o indivduo pode se encontrar refletido e efetivamente trabalhar sua real essncia, sem

o perigo de moldar- no sero

integralmente as mesmas que a dele, e desta maneira rumar verdadeira iniciao.

Alis volat propriis.

O enfoque

primordial reside no

indivduo e sua

autodeificao, a qual

apenas possvel de

ser alcanada pelo

autoconhecimento

originado das

prprias experincias

vivenciadas e

conseqente

aplicao da

aprendizagem

obtida. Lilith Ashtart

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R I T U A L D E A U T O I N I C I A O L U C I F E R I A N O


Porm o real objetivo da iniciao s atingido com a escolha voluntria do

iniciado: quando ele assume um compromisso consigo mesmo de vivenciar aquela filosofia.

Para isso ele deve de livre vontade aceit-la, pois nada que imposto vivido em sua

plenitude.

Quando utilizo a palavra "aceitar" no me refiro simplesmente ao ato banal de seguir

dogmas pr-estabelecidos por outrem. Ao contrrio: de suma importncia que ele

descubra dentro de si qual sua verdade, mesmo que inicial, para assim aceit-la e dedicar-se

a aprimor-la cada vez mais, at que possa descobrir sua verdadeira Vontade.

Sendo assim a iniciao pode ocorrer mesmo sem a realizao de um ritual, j que a

aceitao de uma verdade e compromisso consigo mesmo para atingir determinada meta. A

realizao do ritual, porm, um modo a mais de afirmar este compromisso.

Todos sabemos que muito mais fcil trabalhar com elementos reais do que apenas

O primeiro propsito da iniciao colocar o indivduo em contato com a egrgora da respectiva filosofia na qual ele est adentrando.

Este passo cumpre-se em todas as iniciaes, sejam elas

voluntrias ou no.

Lilith Ashtart

INTRODUO

A iniciao um ritual presente em quase

todas as religies do mundo, sejam elas

representantes do Velho ou do Novo Aeon.

Ela pode estar presente de forma explcita

ou no; ser executada logo nos primeiros

anos de vida do indivduo (e assim este ser

iniciado independente de sua vontade) ou

quando este desejar t-la; ser realizada

atravs de um ritual hermtico ou

cerimonial.

O primeiro propsito da iniciao colocar

o indivduo em contato com a egrgora da

respectiva filosofia na qual ele est

adentrando. Este passo cumpre-se em todas

as iniciaes, sejam elas voluntrias ou no.

Porm o real objetivo da iniciao s

atingido com a escolha voluntria do

iniciado: quando ele assume um

compromisso consigo mesmo de vivenciar aquela filosofia.

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mentalmente. Ao executar um ritual, estaremos envolvendo elementos fsicos como

smbolos, cores, palavras que refletiro em nossa mente, facilitando ento alcanarmos

nosso objetivo atravs de uma maior concentrao, envolvimento... Mergulharemos mais

profundamente dentro de ns mesmos e do prprio Cosmos, em todas as suas

manifestaes.

O ritual que forneo a seguir uma sugesto de um auto-ritual de iniciao

Luciferiana. Seria interessante o leitor mudar o que achar necessrio para se adaptar sua

prpria filosofia, caso deseje realiz-lo.

A PREPARAO DO TEMPLO

Deve ser traado um crculo na cor verde grande o suficiente para que dentro dele

possa ser montado o altar. Ele no pode atrapalhar os movimentos durante a execuo do

ritual.

O altar deve situar-se ao leste, e acima deste devem estar os seguintes materiais: trs

pequenas fontes dispostas como vrtices de um tringulo eqiltero, uma vela negra

disposta ao centro, uma adaga, um clice contendo vinho tinto, uma corda representando o

aoite (caso no possua um), um recipiente contendo leo de oliva, outro contendo sal e

uma imagem de Serpente ou Drago.

Ao redor do crculo, em seu lado externo, devem ser acesas 11 velas vermelhas,

distribudas de forma eqidistantes. Dentro do crculo devem ser colocados, nos pontos

cardinais: trigos (ao norte), uma vela (ao sul), incenso (ao leste) e um recipiente com gua

(ao oeste). Outros materiais necessrios: Uma rosa vermelha, uma coroa confeccionada com

folhas de louro, vestes nas cores branca e dourada. Estas vestes, compostas por um robe

branco adornado de dourado, devem ser colocadas dobradas perto do altar.

O RITUAL

Este ritual exige um local em que a/o aspirante tenha completa privacidade. Ele/a

deve estar nu/a no centro do crculo com os braos abertos em forma de cruz. Na mo

esquerda encontra-se a rosa vermelha. Em sua cabea deve estar a coroa. Nesta posio deve

se manter durante alguns minutos enquanto visualiza uma corrente contnua de luz

descendo sobre sua cabea, passando para seu corpo e este distribuindo-a para todo o

crculo, que se preenche de luz enquanto fora dele h apenas trevas. Quando sentir o crculo

saturado por esta luz deve ento dirigir-se ao altar e dizer, depositando a rosa:

-te esta rosa escarlate, da cor de teu amado. Que sua luz

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ilumine e guie meus caminhos tanto nesta noite ainda mergulhada em trevas como na aurora

que est a ser

A seguir deve, em sentindo anti-horrio, posicionar-se ao Norte. Aps traar o

pentagrama de invocao da terra, mantrar o nome Zimimay. Ao Oeste deve-se traar o

pentagrama de invocao da gua e mantrar o nome Corson. Ao Sul deve-se traar o

pentagrama de invocao do fogo e mantrar Gaap. Ao Leste traar o pentagrama de

invocao do ar e mantrar Amaymon. Retornar ao centro do crculo na posio inicial e

proclamar:

-me em minha revelao a vs. Que meu

grito ecoe por todo o CHAOS. Que todo ser do Cosmos saiba quem sou. Sou um(a) filho(a) de

Deuses, possuindo a divindade em mim. mim as estrelas brilham, mim os ventos cantam,

mim as flores enfeitam os caminhos. Pois Eu sou aquele(a) que filho(a) de Lcifer, cuja essncia

encontra-se em toda a criao. Nele foi meu princpio, nele ser meu fim. Minha Vontade

voltar a Ti, oh Pai, e aqui selo meu compromisso contigo. Pai ilumina-me com teu

conhecimento; Me banha-me com Teu sangue. Vs adoro pois encontrei-os em mim

mesmo(a). Assistam o renascimento da Estrela da Manh, sob o signo de fogo da estrela de cinco

pontas! mim toda a criao curva-se em

Dirija-se ao altar. Pegue um pouco do sal e coloque na fonte superior. Pegue mais

um pouco e jogue sobre a chama que se encontra ao centro e diga:

Pegue a adaga e coloque-a sobre o lado direito do peito, de maneira simblica,

dizendo:

Devolva ao altar. Pegue a aoite e diga:

-

Devolva ao altar. Pegue a taa e diga:

Beba e ento devolva ao altar. Vista as roupas que esto ao lado do altar. Por fim pegue

o frasco com leo e passe um pouco sobre a cabea, dizendo:

16

-me Grande Obra, e assumo o lugar que tenho nela por direito.

A partir deste momento no apenas mais recebo luz, mas a emano de mim mesmo (a).

Conheam-me por quem sou, lembrem-se de meu nome: ......................... (diga o nome que

deseja assumir)

Agradea e d a ordem de partida a todos os seres presentes, em especial aos quatro

grandes Reis.

Apague a vela do altar e em seguida as que esto ao redor do crculo.

17

Francisco de Goya. El Aquelarre. 1797-1798. leo sobre tela a partir de um afresco. 43 30 cm Fran

cisco

de G

oya

Blak

e

18

PROMETHEUS

POR: GEORGE GORDON ( LORD) BYRON (1788 -1824)

TRADUO: L IL ITH ASHTART

IT! a cujos olhos imortais

Os sofrimentos da mortalidade,

Vistos em sua triste realidade,

No so alm de coisas que os deuses desprezam;

Qual foi a recompensa por tua piedade?

Um sofrimento silencioso e intenso;

A rocha, o urubu, e a corrente,

Tudo o que o orgulho pode sentir de dor,

A agonia que eles no mostram,

A sensao sufocante de aflio,

Que fala, mas em sua solido,

E ento por cimes que o cu

Deveria ter um ouvinte, no tendo ao menos um

suspiro

At que sua voz no ecoe.

Tit! Tit! ti a luta foi dada

Entre o sofrimento e a vontade,

Que torturam onde eles no podem matar;

E o Cu inexorvel,

E a tirania surda do Destino,

O princpio governante do dio,

Que para seu prazer criou

As coisas que ele pode aniquilar,

Recusando a ti at mesmo o benefcio de morrer:

O presente miservel da Eternidade

Era teu - e tu o suportastes bem.

Tudo o que Zeus extorquiu de ti

Nada foi alm da ameaa que retornou

Sobre ele os tormentos de tua tortura

O teu destino no pdes bem prever,

Mas no poderia para apazigu-lo dizer;

E em teu silncio foi a sua sentena,

E em sua alma um arrependimento vo,

E a terrvel maldade to mal dissimulada,

Que em sua mo tremiam os relmpagos.

Teu crime divino foi ser gentil,

Para tornar com os teus preceitos menor

A soma da misria humana,

19

E fortalecer o homem com sua prpria mente;

Mas confundido como fostes pelo superior

Ainda em tua energia paciente

Na resistncia, e repulsa

Do teu Esprito impenetrvel,

O qual a Terra e o Cu no poderiam abalar,

Uma lio poderosa que herdamos:

Tu s um smbolo e um sinal

Para os mortais de seu destino e fora;

Como tu, o homem em parte divino,

Um fluxo conturbado de uma fonte pura;

E o homem pode em partes prever

Seu prprio fnebre destino;

Sua misria e sua resistncia,

E sua desunida triste existncia:

qual o seu Esprito pode opor-se

A si mesmo - e igualmente a todos os males,

E uma vontade firme e um sentido profundo,

Que mesmo que na tortura pode vislumbrar

Sua prpria recompensa,

Triunfante em quem ousa desafiar,

E fazer da morte uma vitria.

"Prometheus" foi reproduzido de Works. George Gordon Byron. London: John Murray, 1832.

THWDIM

P OR LI L IT H A SH TAR T 2 0 1 0

Nestas noites de angstia e melancolia

Surge tua presena para me acalantar

Envolvendo-me em teus vus de negros encantos

Enxugando o pranto rubro a rolar.

Como o misterioso luar, que mesmo ao longe nos abraa

Sinto-me acompanhada por ti estar

Minha triste face se ilumina em graa

Enfeitiada pela lembrana de teu sereno olhar.

E neste momento de inerte xtase

Sem tua inevitvel despedida desejar

Entrego-me sorrindo aos braos das trevas noturnas

Sabendo que em mim tu sempre irs habitar.

20

Livro

O Poder do Mito o fruto de uma srie de conversas mantidas entre Joseph Campbell e o

destacado jornalista Bill Moyers, numa brilhante combinao de sabedoria e humor. O casamento,

os nascimentos virginais, a trajetria do heri, o sacrifcio ritual e at os personagens hericos do

filme Guerra nas Estrelas so aqui tratados de modo original. Campbell afirmava que os mitos

passados nos ajudam a compreender o presente e a ns mesmos. - Joseph Campbell 'Dizem que o

que todos procuramos um sentido para a vida. No penso que seja assim. Penso que o que

estamos procurando uma experincia de estar vivos, de modo que nossas eXperincias de vida,

no plano puramente fsico, tenham ressonncia no interior do nosso ser e da nossa realidade mais

ntimos, de modo que realmente sintamos o enlevo de estar vivo...' 'Nunca encontrei algum que

soubesse contar melhor uma histria do que Joseph Campbell. Escutando-o falar sobre as

sociedades primitivas, foi transportado s largas planuras sob a imensa cpula do cu aberto, ou

espessa floresta sob o plio das rvores, e comecei a entender como as vozes dos deuses falavam

atravs do vento e do trovo, e como o esprito de Deus flutuava em todo riacho da montanha, e

toda a terra florescia como um lugar sagrado - o reino da imaginao mtica.' - Bill Moyers.

Msica

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O PODER DO MITO Autor: Joseph Campbell

Editora: Palas Athena Autor: BILL MOYERS & JOSEPH

CAMPBELL ISBN: 8572420088 Origem: Nacional Ano: 1990 Edio: 1 Nmero de pginas: 242 Acabamento: Brochura Formato: Grande

All my Faith Lost Cold Meat Industry

Banda Italiana, deambulando entre o piano, guitarra,

violinos, flauta e violoncelo. Entre tudo isto de realar as

vozes de Viola e Federico, numa harmonia, suavidade e

tranquilidade que nos transporta para uma redoma

flutuante de sonhos por entre as nuvens. Ambas as vozes

lideram as msicas interagindo perfeitamente com todos

os outros instrumentos, sussurrando por entre sons de

guitarra e violino.

http://www.allmyfaithlost.com/

http://www.myspace.com/allmyfaithlost

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A Voz da Serpente : Blog pessoal de Lilith Ashtart, onde so publicados os textos

selecionados posteriormente para esta revista eletrnica, alm de outros contedos

relacionados. HTTP://www.lilithashtart.com

Morte Sbita Inc uma agncia de blasfmias e heresias que visa explorar realidades alternativas e dar suporte a minorias conceituais. Para maiores informaes acesse http://mortesubita.org/

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Nox Arcana - Vol.2