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Curso de Historia Denominacional para Guas Mayores y Conquistadores
www.pasionclub.com
HISTORIA DENOMINACIONAL
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HISTORIA DENOMINACIONAL Church Heritage
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A MANERA DE INTRODUCCIN
El presente libro contiene datos cercanos a su publicacin (1983) por ende stos no
manifiestan la actualidad de la iglesia, a pesar de ello es un valioso recurso en el
adiestramiento de la historia de los adventistas del sptimo da, por lo cual les invito a
escudriar y apreciar como un tesoro de incalculable valor.
Me he tomado el tiempo de transcribirlo al no encontrarlo en la red, siendo que este
preciado libro es escaso y difcil de conseguir creo que he colaborado en su conservacin y
difusin (La Gloria sea para Dios).
Si gustas de ste tipo de lecturas de corte espiritual y religioso en www.pasionclub.com
puedes encontrar material altamente edificante.
Su contenido destaca detalles de significacin e inters para los jvenes.
Publicado por el Departamento de Jvenes de la Asociacin General de los Adventistas del
Sptimo Da Washington, D.C. 20012
Traducido, adaptado y publicado por el Departamento de Jvenes de la Divisin
Interamericana de los Adventistas del Sptimo Da, Miami, Florida, Estados Unidos.
1983
Ttulo en ingls: Church Heritage
Traduccin: Aurora Chvez.
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NDICE
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INTRODUCCIN 5
Captulo 1: La Iglesia Cristiana a Travs de las Edades 9
Captulo 2: Heraldos del Mensaje del Advenimiento 18
Captulo 3: Surge la Iglesia Remanente 29
Captulo 4: Se Organiza la Iglesia Remanente 45
Captulo 5: Expansin y Reforma 49
Captulo 6: Visin Mundial 52
Captulo 7: Progreso y Prdidas de Importancia 54
Captulo 8: Contina la Expansin de las Misiones 59
Captulo 9: Progreso a Pesar de los Reveses 63
Captulo 10: Confirmacin y Expansin 67
Captulo 11: La Terminacin de la Comisin Evanglica 70
Captulo 12: Los Departamentos de la Iglesia 77
Captulo 13: Divisiones Mundiales de la Iglesia 84
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INTRODUCCIN
Dos Cursos en un Solo Libro
Este libro cubre el curso Nuestra Herencia para los que aspiran a recibir el
certificado de Gua Mayor o Lder de Jvenes, as como los que estudian la
clase de Orientadores.
Los aspirantes al certificado de Gua Mayor o de Lder de Jvenes necesitan
estudiar todos los captulos del libro. Los pasajes que estn subrayados y
sealados con asterisco (*) son de importancia primordial para ellos y deben
aprenderlos de memoria.
Los Orientadores necesitan estudiar los captulos del 2 al 13 solamente. Ellos
no necesitan estudiar con la misma profundidad que los que estudian para
Gua Mayor o para Lder de Jvenes, pero se espera que aprendan de
memoria los detalles sealados con un asterisco (*).
Libros de Referencia
Aunque este libro cubre todo el material de exmenes, algunos estudiantes
querrn conocer algunos libros de referencia, de los cuales aparece una lista a
continuacin. El instructor debe leer por lo menos uno de los libros bsicos de
nuestra historia denominacional para ms informacin.
El Gran Movimiento Adventista: Emma Howell Cooper
Light Bearers to the Remnant Richard Schwarz
Origin and History of Seventh-day
Adventists (4 tomos) Arthur W. Spalding
Tell It to the World Mervyn Maxwell
Movement of Destiny LeRoy Edwin Froom
Enciclopedia Adventista
INSTRUCCIONES PARA LOS MAESTROS
Los instructores de este curso deben dominar completamente la materia antes
de ensearla. Sera conveniente dictar las clases a los menores y jvenes por
separado.
En la introduccin, los instructores deben presentar un bosquejo general de
Nuestra Herencia para que cuando se presenten los detalles, se pueda ver
cmo se relacionan con el curso completo.
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Los instructores deben preparar grficas que muestren las distintas fases de la
historia de la iglesia y tambin usar mapas para que los estudiantes localicen
lugares no conocidos.
El curso Nuestra Herencia se debe presentar en forma interesante para que los
estudiantes reciban tanto informacin como inspiracin. No lean del libro ante
la clase, haciendo pausas para decir "aprendan esto o aquello". Presenten el
material en forma vivida y los estudiantes tendrn entusiasmo para aprender.
INSTRUCCIONES PARA LOS ESTUDIANTES
Lo primero que deben leer al empezar el curso es el ndice para tener en la
mente un cuadro general de su contenido. Noten que este libro sigue un orden
cronolgico y que cada captulo abarca cierto nmero de aos.
INSTRUCCIONES PARA LOS QUE ASPIRAN A ORIENTADORES
Omitan por completo el estudio de los captulos 1 y 14. Estos captulos los
estudian los que aspiran a Guas Mayores o a Lderes de Jvenes.
Divisiones Cuando estudien la historia de la iglesia en su divisin slo
necesitarn aprender los detalles del comienzo del establecimiento de la obra
en su pas y en otro pas de su misma divisin.
Captulo 12-Seleccionen cinco de los departamentos de la iglesia y aprendan
su historia, su obra y los nombres de sus directores en la Asociacin General,
su divisin, su unin y su asociacin o misin.
Captulo 13-Seleccionen cinco divisiones mundiales, incluyendo la suya propia,
y aprendan los detalles de inters, como territorio que abarca, cuntos
miembros tiene y las actividades ms destacadas que lleva a cabo.
INSTRUCCIONES PARA LOS QUE ASPIRAN A GUIAS MAYORES O A
LDERES DE JVENES
1. Lean este libro captulo por captulo y dominen todos los datos, nombres
y lugares que aparecen subrayados o sealados con asterisco.
2. Cuando estudien las subdivisiones de la historia de la iglesia en su
divisin, slo necesitarn aprender los detalles del comienzo del
establecimiento de la obra en su pas y en otro pas de su misma divisin.
(Pregunte al director de Jvenes si tiene disponible algn material
suplementario sobre el pas o la seccin donde usted vive).
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4. Los Guas Mayores y los Lderes de Jvenes necesitan conocer los datos de
todos los departamentos, todas las divisiones y varios presidentes de la
Asociacin General.
Los exmenes para los Orientadores y Guas Mayores/Lderes de Jvenes
estn en diferentes niveles. Para aprobar el examen para Gua Mayor y Lder
de Jvenes, se necesita alcanzar una calificacin de 75 puntos, y para aprobar
el de Orientador, una de 70 puntos. En la seccin de Falso o Verdadero, los
que estudian el curso de Gua Mayor y Lder de Jvenes perdern un punto
adicional por cada error, pero los Orientadores no perdern ningn punto extra.
Los exmenes han sido preparados por el Departamento de Jvenes de la
Asociacin General y suplidos a cada campo local. Los que compren un
ejemplar de Nuestra Herencia tienen derecho a recibir una copia del examen
cuando hayan terminado el curso. Habr dos exmenes diferentes disponibles
para los de la clase de Orientadores y dos para los que estudien el curso de
Gua Mayor o Lder de Jvenes. Estos exmenes deben rendirse como
cualquier otro examen, y ser devueltos a la asociacin o misin local para su
calificacin. Los exmenes no se devuelven a las personas y no se usan con
fines de estudio.
Hay dos exmenes del curso Nuestra Herencia para menores y dos para
jvenes. Todos son del tipo de respuesta corta y mayormente estn divididos
en dos secciones como sigue:
Examen de Nuestra Herencia Para el certificado de Gua Mayor y Lder de
Jvenes.
Parte 1. Falso o verdadero. Ejemplo: Desde que se escribieron los nueve
artculos de la constitucin original, no ha habido ningn cambio de importancia
en la organizacin adventista.
Parte 2. Subrayar la respuesta correcta. Ejemplo: El apstol entre los incas de
Amrica del Sur fue (a) Pedro Kalbermatter,
(b) F.H. Westphal (c) Abram la Ru (d) F.A. Stahl.
Parte 3. Llenar la lnea en blanco. Ejemplo: El Departamento de
Actividades Laicas empez con una organizacin conocida como
_______DE___________
Parte 4. Unir. Ejemplo: A misioneros y su campo de labor; a autores y sus
libros; a instituciones y su localizacin; a fechas con acontecimientos
importantes.
Examen de Nuestra Herencia Para el certificado de Orientadores.
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Parte 1. Unir. Ejemplo: Instituciones y su localizacin; fechas y sucesos;
misioneros y su campo de labor.
Parte 2. Subrayar la respuesta correcta. Ejemplo: El primer secretario de la
Asociacin General fue (a) Jaime White (b) Uras Smith (c) E.S. Walder.
Parte 3. Informacin general. Ejemplo: Divisiones mundiales; departamentos de
la iglesia; publicaciones; misioneros; directores de jvenes; actividades de
jvenes adventistas, etc.
Parte 4. Falso o verdadero. Ejemplo: La mayora de los adventistas de 1844
eran observadores del sbado.
Captulo 1
LA IGLESIA CRISTIANA A TRAVS DE LAS EDADES
a. La Iglesia del Antiguo Testamento
La iglesia de Dios se extiende de Edn a Edn. Los que han obedecido a Dios
han recibido distintos nombres, como "hijos de Dios", "la semilla de Abraham",
"los hijos de Israel", "cristianos". Todos han tenido las mismas creencias
fundamentales.
La iglesia del Antiguo Testamento acept la Ley de Dios como regla de vida. La
ley de los Diez Mandamientos no se puede cambiar porque es una expresin
del carcter de Dios, que es universal, eterno e inmutable. Mucho antes de que
los mandamientos fueran dados a Moiss en el Monte Sina, el pueblo de Dios
lo es-taba observando. Dios dijo: "... oy Abraham mi voz, y guard mi
precepto, mis mandamientos, mis estatutos y mis leyes" (Gen. 26:5).
Dios ha tenido un solo mtodo de salvacin, una sola norma de justicia a travs
de todas las edades. En Salmos 105: 8-11 leemos que l hizo un convenio con
Abraham, Isaac, Jacob y los hijos de Israel para un pacto sempiterno. Dios
declara que ese pacto fue hecho para siempre, "la palabra que mand para mil
generaciones". No es correcto decir que en los tiempos del Antiguo Testamento
la gente estaba bajo la ley y que en el Nuevo Testamento estaba bajo la gracia.
Dios siempre ha mantenido una armona de ley y gracia. Somos salvados por
la fe en el Seor Jesucristo y cuando hayamos experimentado esta salvacin y
hayamos entrado en una relacin salvadora con l, nos deleitaremos en hacer
su voluntad.
Los miembros de la iglesia del Antiguo Testamento mostraron su fe en el plan
de salvacin por medio de los sacrificios. Por fe aceptaron el plan de Dios,
porque los sacrificios eran un smbolo del Cordero de Dios que quitara los
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pecados del mundo. Ellos se hicieron hombres y mujeres libres, nuevas
criaturas por medio de la fe en el Mesas que habra de venir. La esperanza de
las edades ha sido siempre la venida del Seor.
Dios instruy a los miembros de la iglesia del Antiguo Testamento mediante los
profetas. Moiss fue el primer escritor a quien us Dios para dejar instrucciones
permanentes para su iglesia y preservar las experiencias del pueblo para las
futuras generaciones. Estas escrituras inspiradas se lean ante las
congregaciones en el sptimo da sbado y en otras ocasiones especiales.
Estos escritos se conocen como el Antiguo Testamento,
b. La Iglesia del Nuevo Testamento
La iglesia del Nuevo Testamento recibi sus creencias fundamentales de la
iglesia del Antiguo Testamento. Acept la Ley de Dios como regla de la vida. El
Seor Jess sabia que algunos pensaran que l haba venido a reemplazarlas
enseanzas de la iglesia del Antiguo Testamento y la Ley, por eso dijo "No
pensis que he venido para abrogar la ley o los profetas; no he venido para
abrogar sino para cumplir".
Al igual que la iglesia del Antiguo Testamento, la iglesia del Nuevo Testamento
amaba y reverenciaba la Ley de Dios. Pablo declar en Romanos 7:22:
"Porque segn el hombre interior, me deleito en la ley de Dios".
La iglesia del Nuevo Testamento fue privilegiada por haber tenido entre ella en
forma humana al Seor de la gloria. Por desgracia, aunque estudiaban las
Escrituras, los miembros de la iglesia estaban tan rodeados por paredes de
tradicin que fallaron en no aceptar a Jess como Salvador del mundo. Los
apstoles siguieron predicando "Y en ningn otro hay salvacin; porque no hay
otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos"
(Hechos 4:12). La iglesia apostlica fue organizada despus de la ascensin de
Cristo, y Santiago lleg a ser el primer presidente general. La iglesia tena un
programa de evangelizacin slido. Adems de los doce, leemos de Pablo,
quizs el evangelista ms grande de todos los tiempos, Bernab, Silas, Juan
Marcos, Apolos, Timoteo y Tito. Los diconos eran tambin elegidos como
oficiales de la iglesia apostlica.
Parece que las oficinas generales de la iglesia estaban en Jerusaln, pero los
apstoles y maestros fueron comisionados a ir "a todo el mundo y predicar el
Evangelio a toda criatura".
Oficiales y miembros de la iglesia primitiva escribieron evangelios y epstolas,
no slo para la iglesia primitiva, sino tambin para la iglesia cristiana de los
ltimos siglos.
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Slo pocas semanas despus que el Seor ascendi a los cielos, los miembros
de la iglesia del Nuevo Testamento empezaron a sufrir persecuciones. Los
discpulos fueron puestos en prisin por predicar y Esteban fue el primer mrtir
cristiano. A medida que el cristianismo se esparci por todo el imperio romano,
la iglesia entraba en contacto con el paganismo y los seguidores de Jess eran
tomados prisioneros, torturados y muertos.
La poca ms negra de persecucin fue la que transcurri entre los aos 100 y
300 de nuestra era. Cuando la espada no extermin a la iglesia cristiana, el
enemigo de las almas trat otro mtodo de ataque. El intent que la iglesia se
popularizara ante el estado y llev los ritos y las ceremonias paganas a la
religin cristiana.
Poco a poco se fueron filtrando en la iglesia las falsas enseanzas. Se perdi la
fe sencilla y los cristianos se hicieron ricos y poderosos en los negocios y
asuntos de gobierno. En el ao 476, las tribus brbaras del norte derribaron el
imperio romano y en la lucha que sigui, la cabeza de la iglesia de Roma,
conocido como el obispo, se convirti en cabeza general de la iglesia.
La Biblia no fue colocada en las manos de los miembros de la iglesia, en parte
porque en esos tiempos slo existan copias escritas a mano, pero
principalmente porque los dirigentes de la iglesia tenan temor de que la gente
estudiara las Sagradas Escrituras, no fuera que descubrieran que, algunas
doctrinas de la iglesia, como las de la inmortalidad del alma, la adoracin dejos
santos, la existencia de un purgatorio y la observancia del domingo, no haban
sido enseadas por nuestro Seor Jesucristo.
La iglesia de Roma declara que ella cambi el da de adoracin del sptimo al
primer da de la semana. La historia y la Biblia demuestran que la observancia
del domingo, como institucin cristiana, vino del paganismo.
A pesar del compromiso y la apostasa que se desliz en la iglesia, siempre
hubo un remanente fiel que tena la fe de Jess y guardaba los mandamientos
de Dios.
c. La Iglesia de la Edad Media
En el siglo sexto, los obispos de Roma ejercan poder sobre la mayora de las
iglesias cristianas. Esta jefatura tan enrgica era conocida como el papado, con
el Papa a la cabeza. En el ao 538 el poder papal lleg a ser supremo y
gobern por un perodo de 1260 aos, como predijeron Daniel y Juan en sus
libros profticos. Este perodo de supremaca papal termin en 1798 cuando el
Papa de Roma fue tomado prisionero.
Por medio de la autoridad secular, la iglesia oblig a los seguidores de Jess a
escoger entre las falsas doctrinas y las ceremonias paganas del catolicismo y
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la prisin y quizs la muerte por la espada o por el fuego de la hoguera. Este
largo perodo de la historia se conoce con el nombre de la Edad Media. Como
dice un historiador: "El medioda del papado fue la medianoche del mundo".
"Aunque sumida la tierra en tinieblas durante el largo perodo de la supremaca
papal, la luz de la verdad no pudo apagarse por completo. En todas las edades
hubo testigos de Dios, hombres que conservaron su fe en Cristo como nico
mediador entre Dios y los hombres, que reconocan la Biblia como nica regla
de su vida y santificaban el verdadero da de reposo. Nunca sabr la posteridad
cunto debe el mundo a esos hombres. Se les sealaba como a herejes, los
mviles que los inspiraban eran impugnados, su carcter difamado y sus
escritos prohibidos, adulterados o mutilados. Sin embargo, permanecieron
firmes y de siglo en siglo conservaron pura su fe, como herencia sagrada para
las generaciones futuras" (El Conflicto de los Siglos, pg. 66).
d. La Iglesia de la Reforma
"En los pases que estaban fuera de la jurisdiccin de Roma existieron por
muchos siglos grupos de cristianos que permanecieron casi enteramente libres
de la corrupcin papal . . . Crean estos cristianos en el carcter perpetuo de la
Ley de Dios... Hubo en el frica central y entre los armenios de Asia iglesias
que mantuvieron esta fe y esta observancia.
"Mas entre los que resistieron las instrucciones del poder papal, los valdenses
fueron los que ms sobresalieron. En el mismo pas en donde el papado
asentara sus reales fue donde encontraron mayor oposicin su falsedad y
corrupcin . . . Los valdenses se contaron entre los primeros de todos los
pueblos de Europa que poseyeron una traduccin de las Santas Escrituras . . .
Tra los elevados baluartes de sus montaas, refugio de los perseguidos y
oprimidos en todas las edades, hallaron los valdenses seguro escondite. All se
mantuvo encendida la luz de la verdad en medio de la obscuridad de la Edad
Media. All los testigos de la verdad conservaron por mil aos la antigua fe"
"Juan Wiclef . . . fue el heraldo de la Reforma no slo para Inglaterra sino para
toda la cristiandad. La gran protesta que contra Roma le fue dado lanzar, no iba
a ser nunca acallada ... Cuando la atencin de Wiclef fue dirigida a las
Sagradas Escrituras, se consagr a escudriarlas con el mismo empeo que
haba desplegado para aduearse por completo de la instruccin que se
imparta en los colegios .. . Dios le haba sealado a Wiclef su obra. Puso en su
boca la palabra de verdad y coloc una custodia en derredor suyo para que esa
palabra llegase a odos del pueblo. Su vida fue protegida y su obra continu
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hasta que hubo echado los cimientos para la grandiosa obra de la Reforma .. .
Wiclef fue uno de los mayores reformadores" Ob. pgs. 85, 87, 99, 100).
Juan Huss fue uno de los miembros de la iglesia de la reforma que ley y crey
en los escritos de Juan Wiclef. Cuando lleg a ser sacerdote, expuso las
enseanzas de la iglesia no basadas en las Escrituras y su predicacin
despert el inters de cientos de estudiantes de todas partes de Bohemia y
Alemania. Huss fue quemado vivo, como lo fuera tambin Jernimo, su
compaero y sostenedor.
El mpetu mayor de la iglesia del perodo de la reforma surgi del valor y la fe
de Martn Lutero. A los 21 aos, Lutero era ya un erudito consumado. El lea la
Biblia en latn, la primera Biblia que haba visto, y aprenda de memoria
porciones de las Escrituras. En forma dramtica lleg a la realidad de que "el
justo vivir por la fe".
El 1 de noviembre de 1517, Lutero clav en la pesada puerta de madera de la
iglesia del castillo de Wittenberg, una lista de 95 tesis, o declaracin de
doctrinas. Ms tarde esas tesis fueron impresas y distribuidas por toda Europa.
Cuando se le pidi que se retractara de estas declaraciones, l respondi:
"No puedo y no me retractar, porque es inseguro para el cristiano hablar
contra su conciencia. Aqu estoy, no puedo hacer otra cosa; que Dios me
ayude. Amn."-
La iglesia de la Reforma se expandi gracias a la traduccin de la Biblia al
alemn, hecha por Martn Lutero.
Felipe Melanchton, era amigo ntimo de Lutero y tambin maestro de
Wittenberg. El ayud a escribir la Confesin de Augsburgo, un punto
culminante de la reforma protestante.
Juan Calvino un francs, fortaleci a los hugonotes. Desde Gnova y Suiza,
muchos de sus estudiantes se fueron a Espaa, Inglaterra y otros pases donde
apoyaron la Reforma. Uno de los estudiantes ms entusiastas era Juan Knox,
cuya prdica conmovi los fundamentos de la apostasa en Escocia.
Ulrico Zuinglio fue el reformador en Suiza en la poca de Lutero. Zuinglio era
pastor de la catedral de Zurich. Suiza lleg a ser un modelo de paz y orden
como nacin y centro protestante.
En Escandinavia prosper la reforma. Los hermanos Petri tradujeron la Biblia al
sueco y Suecia se convirti en pas protestante. Juan Tausen predic la
reforma en Dinamarca y por medio de su obra y de la traduccin de la Biblia al
dans hecha por Pedersen, Dinamarca se volvi protestante.
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La iglesia de la reforma fue ayudada por posteriores traducciones de la Biblia
en otros idiomas. Guillermo Tyndale y la prensa dieron a la gente comn de
Inglaterra la Biblia en su propio idioma y la Biblia libert a hombres y mujeres
en numerosos pases. La Palabra de Dios disip la oscuridad; la ignorancia fue
remplazada por las Escrituras. Reformadores posteriores como Juan Wesley
lle-varan las verdades del Evangelio a lugares an ms prominentes.
e. La Iglesia de los Padres Peregrinos.
El 16 de septiembre 1620, unos cien peregrinos, hombres y mujeres de fuerte
voluntad y profundo fervor religioso, se embarcaron en el vapor Mayflower
dirigindose a lo que hoy se conoce como Estados Unidos de Amrica. Este
viaje de fe fue realizado porque ellos queran disfrutar de libertad religiosa. Su
osada abri el camino para ulteriores amantes de la libertad, como Roger
Williams. Williams lleg a ser el fundador de la colonia de Rho-de Island, el
primer grupo que se estableci en Estados Unidos con una forma de gobierno
republicana y una libertad religiosa completa.
f. La Iglesia de los Primeros Misioneros
El padre de las misiones modernas fue Guillermo Carey, de Inglaterra, (1761
1834). Siendo joven, era zapatero y encima de su banco de trabajo en la pared
tena un mapa grande del mundo. Este zapatero se sinti inspirado a navegar a
tierras extranjeras por los informes de los viajes del capitn Cook.
Un sermn que predic a un grupo de ministros dio como resultado la
formacin de la primera sociedad misionera y Carey se embarc como el
primer misionero a la India. A pesar de los muchos reveses sufridos, l tradujo
parte de las Escrituras y coloc la base del fundamento de las misiones
modernas.
A principios del siglo diecinueve, se despert la conciencia de las iglesias
protestantes en las misiones. En muchos pases empezaron a surgir
sociedades para sostener las misiones. En Inglaterra y Estados Unidos se
establecieron no menos de siete sociedades durante el cuarto de siglo que
sigui al establecimiento de la Sociedad Misionera de la Iglesia de 1799. Haba
empezado la era de las misiones modernas. Entre los que sufrieron privaciones
y prdidas para extender las fronteras del Evangelio se cuentan los siguientes:
Guillermo Carey Primer misionero a la India.
Robert Morrison Prepar un diccionario ingls y chino y public la Biblia.
Adoniram Judson Tradujo la Biblia al birmano; tambin trabaj en la India
David Livingstone Abri el continente africano al cristianismo.
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Robert Moffat Obrero pionero al frica
John Williams Fue el primero en trabajar con un vapor que se llamaba El
Mensajero de la Paz, en el sur del Pacfico.
John G. Patn Cuya vida fue amenazada por los canbales 53 veces en las
islas del sur del Pacfico.
g. La Iglesia del advenimiento
La gran doctrina apostlica de la segunda venida de Cristo, el reavivamiento
del inters en este suceso por los reformadores y las seales que indicaban su
proximidad establecieron la base de la predicacin de la segunda venida de
Cristo muy a principios del siglo 19. La labor de Guillermo Miller fue de primera
importancia en este movimiento. Hubo hombres en distintos pases que se
levantaron para predicar la segunda venida de Cristo.
Su venida a la tierra por segunda vez, como Rey de Reyes, fue vaticinada por
los profetas de la iglesia del Antiguo Testamento, y este lleg a ser un tema
recurrente en la iglesia del Nuevo Testamento.. A travs de los siglos de
persecucin y martirio, la esperanza del regreso de Cristo fortaleci a los
cristianos de la iglesia de la Edad Media. Los reformadores creyeron las
profecas de este suceso y registraron su certidumbre de que no pasara
mucho tiempo antes que Jess volviera a esta tierra. Ahora vemos que su
segunda venida se convirti en el tema dominante en muchas partes de la
iglesia cristiana y fue responsable de un gran despertar religioso. Este aspecto
emocionante de la historia de la iglesia ser presentado en detalle en el
prximo captulo del curso Nuestra Herencia.
h. La Iglesia del Remanente
El trmino remanente es la palabra bblica que describe la iglesia en el ltimo
perodo de la historia terrenal. Igual que un retazo de tela es el ltimo pedazo
de un rollo de tela, as la iglesia remanente es la ltima porcin de la iglesia a
travs de las edades. Ese ltimo retazo de tela es idntico a la tela del principio
del rollo, por eso la iglesia remanente es la misma iglesia verdadera que Dios
ha tenido en el mundo por todas las edades.
En el libro de Apocalipsis, Juan presenta muchas caractersticas de la iglesia
remanente.
(Aprenda de memoria estos textos de Apocalipsis y sus referencias).
guarda los mandamientos de Dios (12:17)
* tiene el testimonio de Jess o el espritu de profeca (12:17;
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19:10)
* proclama el mensaje de los tres ngeles a cada nacin, tribu,
lengua y pueblo (14:16)
llama la atencin a la hora del juicio de Dios (14: 7)
anuncia que la Babilonia espiritual ha cado (14:8)
alerta a hombres y mujeres contra recibir la marca de la bestia (14:9)
tiene la paciencia de los santos (14: 12)
tiene la fe de Jess (14:12)
La iglesia remanente debe contender "ardientemente por la fe que ha sido una
vez dada a los santos" (Judas 3). En otras palabras, la iglesia debe continuar la
obra de la reforma protestante. Debe reintegrar de nuevo la "protesta" en los
protestantes y conducir a hombres y mujeres a protestar contra la substitucin
de la verdad de la Biblia por la tradicin. Debe anunciar la reforma trazada en la
Palabra de Dios para que el pueblo camine a la luz de la Palabra de Dios en
lugar de a las enseanzas de los hombres.
En el plan de Dios, l ha ordenado que un movimiento predique el Evangelio
eterno y los mensajes de los tres ngeles en todo el mundo antes de la
segunda venida de Jess. As como Juan el Bautista fue el heraldo del primer
advenimiento de Cristo, la iglesia remanente debe ser el heraldo de su segundo
advenimiento. Las Escrituras registran que "hubo un hombre enviado de Dios,
el cual se llamaba Juan". La Biblia indica tambin que habr una iglesia
remanente. Tambin enviada de Dios.
Las enseanzas de la Iglesia Adventista del Sptimo Da armonizan con las
enseanzas de la iglesia cristiana a travs de los siglos. A medida que estudie
la Biblia notar que verdades tales como la salvacin por la gracia por medio
de la fe, el juicio, el da sptimo (sbado), el bautismo por inmersin, los
diezmos, el don de la profeca, la segunda venida, el estado inconsciente de los
muertos, la separacin del mundo, todas ellas fueron enseanzas de la iglesia
en otras pocas. El mismo Seor Jess, quien fuera nuestro ejemplo supremo,
fue bautizado por inmersin, guard el sptimo da (sbado), ense la
santidad del matrimonio y la responsabilidad de pagar diezmos, y advirti al
hombre del juicio que vendra. Estas son enseanzas de la Iglesia Adventista
en la actualidad.
Hay un pueblo de Dios en todas las denominaciones religiosas. El pueblo de
Dios es el que camina a la luz de su Palabra, a medida que la comprende.
Cuando el corazn honesto comprende los mensajes de los tres ngeles de
Apocalipsis 14, los obedecer. Juan dice que aquellos que estn en la
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Babilonia espiritual saldrn de ella. Dios quiere que los que son de su pueblo,
se unan a la iglesia remanente para que lleguen a ser testigos de la verdad y
estn listos para esperar la venida de Jess.
Usted tiene el privilegio de ser miembro de la iglesia remanente. Usted tiene
mucha luz y por eso Dios les ha dado la responsabilidad de vivir bajo esa luz.
En este libro estudiar un bosquejo de la historia de la iglesia remanente en las
prximas semanas. Al estudiar estas pginas, sentir la direccin de Dios en la
organizacin y actividades de la iglesia remanente. Determine hoy que por la
gracia del Seor Jess, usted ser un verdadero representante de esta iglesia
y que podr cantar con toda honestidad "Fe de los santos galardn, gloriosa fe
de salvacin".
Captulo 2
HERALDOS DEL MENSAJE DEL ADVENIMIENTO
1755-1843
a. Tres Seales Espectaculares
Tres seales espectaculares ocurridas en el mundo natural en 1755, 1780 y
1833, sealaron en forma dramtica la venida del Seor. La primera de ellas se
conoce como el terremoto de Lisboa, aunque se extendi a amplias zonas de
Europa y frica. Se sinti tan al norte como Suecia y Noruega, tan al oeste
como en Groenlandia, Amrica del Norte y las Antillas. En total, cubri una
regin de ms de cuatro millones de millas cuadradas. Muchas personas
corran de un lado para otro gritando " i Lleg el fin del mundo! Lleg el fin del
mundo!" El terremoto de 1755 cumpli la profeca de la apertura del sexto sello
registrada en Apocalipsis 6:12, 13.
Veinticinco aos despus de este terremoto, se oscureci el sol. Jess'
predijo este suceso en el Monte de los Olivos cuando dijo a sus discpulos
"Pero en aquellos das, despus de aquella tribulacin, el sol se oscurecer, y
la luna no dar su resplandor" (Mar. 13:24). El perodo de 1260 aos al cual se
refera como "aquellos das" termin en 1798, pero la persecucin, de acuerdo
al plan de Dios, fue acortada por la reforma protestante. No obstante, de
acuerdo con la profeca, el Da Oscuro tendra que suceder antes de 1798.
Esto se cumpli exactamente el Da Oscuro que tuvo lugar el 19 de mayo de
1780.
Un mdico que ese da estaba visitando pacientes, dijo que no poda ver el
pauelo blanco de su bolsillo colocado frente a sus ojos. La oscuridad era tan
gruesa que se poda palpar. Este fenmeno silencioso tuvo un efecto solemne
en hombres, mujeres y nios. Las iglesias se abrieron, se celebraron reuniones
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de oracin, la gente crey que haba llegado el da del juicio final. Despus de
media noche, desapareci la oscuridad y sali la luna que tena la apariencia
de sangre.
Jess tambin predijo que las estrellas caeran del cielo. Esta fue otra
seal en los cielos dada para que todos pudieran observarla. De acuerdo al
profeta Juan, las estrellas caeran del cielo en todas direcciones "Como la
higuera deja caer sus higos" (Apoc. 6:13). Este suceso tuvo lugar el 13 de
noviembre de 1833, dos aos despus que Guillermo Miller empez a predicar
la segunda venida de nuestro Seor Jesucristo.
Estas tres seales espectaculares en el mundo natural fueron ordenadas
por Dios para llamar la atencin de hombres y mujeres a la verdad de la
proximidad del fin del mundo. Estas seales han dado gran mpetu a la
predicacin de la doctrina del advenimiento.
b. Tres Angeles Especiales
Cuando el gran reloj de Dios seal la hora de dar el ltimo mensaje de
advertencia a un mundo que perece, el suceso fue simbolizado por tres
poderosos ngeles. Dios poda haber enviado se-res celestiales en persona a
esta tierra, rodeados de esplendor deslumbrante, para proclamar el mensaje
desde las cumbres de las montaas, pero este no es su plan. A los miembros
de la iglesia de Dios en nuestra poca se les ha confiado el mensaje y el
Espritu Santo concede el poder de proclamar estos mensajes al mundo.
Estos mensajes contienen muchas doctrinas, pero se pueden resumir
como sigue:
El mensaje del primer ngel pide al hombre que sea leal a Dios, Creador de los
cielos y la tierra, y advierte que la hora del juicio ha llegado.
El mensaje del segundo ngel declara que la Babilonia espiritual ha cado.
El mensaje del tercer ngel advierte a hombres y mujeres que viven en la
poca de la iglesia remanente contra el peligro de recibir la marca de la bestia.
Los libros de Daniel y Apocalipsis tienen un significado especial para el ltimo
perodo de la historia del mundo y los que viven * en estos tiempos deben
estudiarlos con detenimiento. Los mensajes de los tres ngeles de Apocalipsis
14 hacen un resumen de algunas de las enseanzas especiales de los libros
de Daniel y Apocalipsis. Ellas deben ser proclamadas por los miembros de la
iglesia remanente para que los que vivan en los ltimos das puedan decidirse
por la verdad y no ser atrapados en las decepciones de la tradicin.
c. Embajadores Adventistas en Estados Unidos
(1) Guillermo Miller, 1782-1849
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En la primera mitad del siglo diecinueve, Guillermo Miller fue el predicador ms
destacado de la segunda venida de Cristo. Siendo el mayor de 16 hermanos,
Miller no pudo recibir lo que se llama una buena educacin escolar, pero su
curiosidad y deseo de conocimiento lo condujo a estudiar por s mismo. Ms
tarde, debido a su asociacin con incrdulos en los crculos polticos se
convirti en desta, aunque no estuvo completamente persuadido y sigui
teniendo cierta fe en la Biblia. En forma ms bien milagrosa, cambi del desmo
a una fe completa en Dios y en la Biblia, pero fue desafiado por su amigos
destas en cuanto a su constante fe en la Biblia. Con el fin de vindicar su nueva
fe, estudio durante aos y durante ese tiempo, se convenci de la cercana del
advenimiento.
De 1816 a 1831 sigui estudiando y cada vez se convenca ms de que deba
contar a otros acerca de sus descubrimientos tan * importantes y destacados.
Teniendo casi cincuenta aos de edad y sin ninguna preparacin en el arte de
hablar en pblico, resista el impulso de declarar lo que haba aprendido. No
obstante, prometi a Dios que predicara si le llegaba la oportunidad. Lleg el
mes de agosto de 1831. Un sbado por la maana, mientras estaba estudiando
en su finca, cerca de la frontera entre los estados de Nueva York y Vermont,
Guillermo Miller fue informado por su sobrino (Irving Guilford) de que el ministro
de la Iglesia Bautista del lugar se haba do. El padre de Irving pidi entonces a
Miller que fuera y predicara en el culto del domingo sobre el tema de la
segunda venida de Cristo.
De este comienzo, Guillermo Miller sigui predicando en las zonas rurales
alrededor de su casa. La gente acuda a escucharlo de todos los distritos y le
llovan las invitaciones para predicar.
El predic acerca de las seales de la segunda venida y se refiri a la seal ya
cumplida del Da Oscuro, el 19 de mayo de 1780. Su obra fue respaldada por la
cada de las estrellas el 13 de noviembre de 1833. Su amistad con Josu V.
Himes, de Boston, le abri la oportunidad de ser invitado a predicar en las
ciudades. As empez a predicar en Nueva York en 1840 y se estima que unas
50,000 personas aceptaron sus enseanzas.
* Miller estudi la profeca de los 2300 das de Daniel 8 y 9 y
se convenci de que la purificacin del santuario era la purificacin de la tierra
por medio del fuego a la segunda venida de Cristo. V Aunque habl mucho
acerca de la segunda venida, no fue sino hasta fines de 1844 que acept una
fecha definida. Pero en enero de 1843, dijo que Cristo vendra entre marzo de
1843 y marzo de 1844.
Cuando Guillermo Miller y otros empezaron a predicar las profecas, los
dirigentes de las iglesias se empezaron a disgustar. A fines de 1843 y durante
1844, muchos creyentes en el advenimiento fueron desfraternizados de las
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iglesias que ellos seguan amando y queran ayudar. Entre ellos se encontraba
Robert Har-mon (padre de Elena White) y su familia. La oposicin se hizo ms
enrgica y en 1844, era evidente que las iglesias populares haban rechazado
el mensaje del primer ngel, como lo haban predicho los predicadores del
advenimiento.
Cuando pasaron los aos 1843 y 1844 y Jess no vino, la fe de Guillermo Miller
no se sinti conmovida. El sigui predicando el segundo advenimiento. Su
ministerio pblico termin en 1845 y muri cuatro aos ms tarde. Durante toda
su vida Miller fue un lder en la obra de Dios y un estudiante inteligente de la
Biblia, pero no alcanz a ver la verdad del sbado.
En diez aos Guillermo Miller predic ms de 3,000 veces en cerca de mil
lugares diferentes. En 1848, este obrero veterano se qued ciego. Al ao
siguiente muri, confiando en la esperanza del regreso del Salvador. El reciba
poco dinero de su trabajo, pero su nombre es inseparable del movimiento
adventista; l fue el lder del movimiento del cual hoy nosotros formamos parte.
Hacia fines de 1842, Miller dio a conocer al mundo su credo, que mayormente
representa la fe de todos los creyentes adventistas. Ese credo est expresado
en la forma siguiente:
1. Creo que Jesucristo volver de nuevo a esta tierra.
2. Creo que vendr en la gloria de su Padre.
3. Creo que vendr en las nubes de los cielos.
4. Creo que entonces l recibir su reino, que ser eterno.
5. Creo que entonces los santos poseern el reino para siempre.
6. Creo que a la segunda venida de Cristo, el cuerpo de cada santo
desaparecido ser resucitado como resucit el cuerpo glorioso de Cristo.
7. Creo que los justos que estn viviendo en la tierra cuando l venga,
sern transformados de mortales a inmortales y con los que fueren
levantados de los muertos sern arrebatados para encontrar al Seor en
el aire, y estarn siempre con el Seor.
8. Creo que entonces los santos sern presentados ante Dios sin falta, sin
mancha ni arruga, en amor.
9. Creo que cuando Cristo venga la segunda vez, lo har para terminar con
la controversia de Sin, para librarla del poder del tentador que es el
demonio.
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10. Creo que cuando Cristo venga, l destruir los cuerpos de los malvados
vivos por medio del fuego, como fueron destruido; los de la antigedad
por agua, y sus almas quedarn aprisionadas en el infierno hasta que
resuciten para condenacin.
11. Creo que cuando la tierra sea purificada por fuego, Cristo y sus santos
tomarn posesin de la tierra y morarn para siempre en ella. Entonces
el reino ser dado a los santos.
12. Creo que Dios ha sealado un tiempo cuando todas estas cosas
sucedern.
13. Creo que Dios ha revelado el tiempo.
14. Creo que muchos que son maestros y predicadores nunca creern,
nunca conocern el tiempo hasta que ste llegue.
15. Creo que los entendidos, lo que brillan como las estrellas del
firmamento, entendern el tiempo (Dan. 12:3).
16. Creo que el tiempo ser conocido por todos los que deseen comprender
y estar listos para su venida y estoy completamente convencido de que
Cristo vendr y traer a todos sus santos con l y que entonces l
recompensar a cada uno segn sus obras, entre el 21 de marzo de
1843 y el 21 de marzo de 1844, de acuerdo con el mtodo judo de
computar el tiempo" (Vida de Guillermo Miller, pgs. 170-173 en ingls).
Guillermo Miller ha sido llamado correctamente "la estrella de la maana del
movimiento adventista", porque:
(a) Recomend la obra de predicar el mensaje del primer ngel
(b) Proclam el Evangelio con tal fuerza y fervor que la obra adventista
primitiva fue conocida por algunos aos como "milerismo" y sus
seguidores fueron llamados "mileristas".
(2) Josu V. Himes (1805-1895).
Josu V. Himes es considerado como el segundo predicador destacado fiel
adventismo en los Estados Unidos. Naci en Rhode Is-land y su padre quera
que fuera ministro de la Iglesia Episcopal, pero problemas financieros hicieron
necesario que Josu se convirtiera en aprendiz de fabricante de gabinetes. No
obstante, su inters en la iglesia aument y a los 22 aos entro al ministerio en
el pueblo de Boston.
Himes y Miller se conocieron en New Hampshire en 1839. Josu qued tan
impresionado con los sermones de Miller que lo invit a hablar en su iglesia de
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Boston. Los dos hombres se convirtieron en colaboradores de la proclamacin
de la esperanza del advenimiento en los Estados Unidos.
Despus de escuchar a Miller, Himes lo confront con la pregunta: "Cree
usted esta doctrina en serio?" Miller le respondi-, S". Himes pregunt de
nuevo: "Qu est haciendo usted para esparcirla en todo el mundo?" Miller le
asegur a Himes que estaba haciendo todo lo que poda dentro de sus
limitadas posibilidades. Himes no le discuti esto, pero insisti en que el
mensaje apenas era conocido en la nacin. A esto Miller replic: "Qu puede
hacer un viejo campesino? Nunca he hablado en pblico. Estoy solo. Aunque
he trabajado mucho y visto a muchas personas convertidas a Dios y a la
verdad, an as nadie parece captar el objetivo y el espritu de mi misin, al
punto de rendirme mucha ayuda. Ellos quieren que yo predique y confirme sus
iglesias, y all termina todo con la mayora de los pastores hasta ahora. He
estado buscando ayuda. Necesito que me ayuden".
Para Josu Himes, que ya haba aceptado los puntos de vista de Miller, haba
una sola cosa que hacer. El le respondi: "Yo me pongo a m mismo, a mi
familia, a la sociedad, mi reputacin, todo, en el altar de Dios para ayudarlo
hasta lo ltimo de mis facultades, hasta el fin".
Josu V. Himes empez a publicar la revista Signs of the Times (Seales de
los Tiempos) en Boston en 1840. Tambin se empezaron a publicar otras
revistas adventistas, entre ellas, The Mid-night Cry (El Clamor de Medianoche),
que lleg a tener una edicin diaria de diez mil ejemplares. Esto sigui as en
Nueva York por cuatro semanas y entonces la revista empez a salir una vez a
la semana. Los campestres a los cuales asistan miles de personas, hicieron
mucho por esparcir el mensaje.
Himes tena un carcter extraordinario, era un lder enrgico, un promotor
valiente y un organizador del movimiento milerista . Su contribucin al producir
el primer peridico sobre la segunda venida de Cristo (Signs of the Times), hizo
muchsimo por la proclamacin del advenimiento en Estados Unidos. Su
carrera despus de 1850 no es impresionante, porque l no se uni al grupo de
los Adventistas del Sptimo Da despus del chasco. Pero mantuvo su inters
en el mensaje adventista hasta su muerte en 1895.
(3) Josas Litch
-Unos de los primeros ministros protestantes que acept el mensaje del
advenimiento y lo predic fue Josas Litch. Josas se convirti al cristianismo a
los 17 aos, se uni a la Iglesia Metodista y lleg a ser pastor. En 1838 ley un
libro escrito por Guillermo Miller. El tena dudas de las enseanzas de Miller y
cuando empez a leer el libro, pens que en pocos minutos encontrara los
errores. Pero luego confes: "Antes de terminar el libro me sent satisfecho de
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que los argumentos eran tan claros y tan bblicos que era imposible desaprobar
la posicin que el seor Miller haba logrado establecer".
Josas Litch tuvo una lucha tremenda para hacer lo que l saba que era
correcto. Pero en poco tiempo se uni a los predicadores del advenimiento.
Litch public un folleto de 48 pginas sobre la segunda venida. Se uni a
Guillermo Miller y a Josu Himes en la predicacin en campaas de
evangelizacin. Tambin lleg a ser miembro del personal directivo del
peridico adventista Signs of the Times.
(4) Charles Fitch
Charles Fitch era pastor de la Iglesia Congregacionalista de Boston cuando
estudi las conferencias impresas de Guillermo Miller y empez a predicar el
mensaje del advenimiento.
Charles Fitch contribuy de cuatro maneras a proclamar el mensaje del
advenimiento en Estados Unidos:
(a) Predicador. Como predicador fue un orador muy popular y su tema
central era "Preprate para encontrarte con tu Dios". De l se ha dicho que
"entre todos los que predicaron y ensearon en Estados Unidos el mensaje de
la segunda venida de Cristo, quizs ninguno fue tan amplia y profundamente
amado como Charles Fitch".
(b) Escritor. Como escritor public la revista The Second Advent of Christ,
(La Segunda Venida de Cristo), que lleg a tener amplia circulacin. De esa
manera muchos que no podan asistir a sus reuniones recibieron la verdad.
(c) Autor de Himnos. Como autor, su intenso amor por el mensaje del
advenimiento se revela en sus himnos.
(d) Dibujante. En 1842, Fitch y un ayudante disearon el famoso diagrama
proftico de 1843.
Dos incidentes revelan la sinceridad y vigor de Fitch en la predicacin del
mensaje de un Salvador prximo a venir:
En una reunin haba muchos que estaban respondiendo al llamado de aceptar
al Seor. Desgraciadamente, un hombre dio un traspis y se cay por las
gradas. La risa del auditorio fue frenada inmediatamente por las palabras de
Fitch: " No importa, hermano! Es mejor llegar al cielo a gatas que al infierno
caminando derecho".
Con una temperatura cada vez ms fra en octubre de 1844, Fitch haba
acabado de bautizar un grupo de personas, cuando llegaron varios ms
pidiendo el bautismo. Despus lleg un tercer grupo, a quienes tambin
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bautiz. Tanto rato con la ropa mojada resulto demasiado y el resfriado que
cogi se convirti en neumona. El 14 de octubre de 1844, slo pocos das
antes del da 22,fecha acerca de la cual haba predicado tan fervientemente,
muri.
(5) George Storrs, Sylvester Bliss, S.S. Snow.
George Storrs y Sylvester Bliss fueron lderes mileristas bastante destacados.
Bliss se recuerda por sus memorias de Guillermo Miller y su asociacin con
Josu Himes. Tambin perteneci al personal directivo de The Signs of the
Times.
S.S. Snow, otro dirigente milerista, declar desde el principio que los 2300 aos
de la profeca de Daniel 8:14 terminaran en el otoo del ao 1844, en lugar de
la primavera.
d. Embajadores del advenimiento en otros pases.
El movimiento del advenimiento comenz al mismo tiempo,
Tanto en el continente europeo como en el americano, mientras hombres de
Dios eran conducidos a estudiar las profecas de la Biblia. Fue providencial que
cristianos de distintos pases estudiaran las Escrituras y llegaran al
convencimiento de que Jess vendra pronto. En este captulo consideraremos
algunos de los predicado-res del advenimiento en pases europeos y en otros
continentes.
(1) JosWolff
Al mismo tiempo que en Estados Unidos Guillermo Miller estudiaba y senta
que deba predicar el mensaje del primer ngel, Wolff estaba empezando a
proclamarlo en Europa. De 1821 a 1845 Wolff viaj por frica, Siria, Persia,
India, la isla de Santa Helena y los Estados Unidos; predic en Nueva York y
muchas otras grandes ciudades.
Jos Wolff, considerado como uno de los estudiantes de idiomas y misionero
ambulante ms notable del mundo, lleg a ser conocido como "el misionero a
todo el mundo". Naci en Babaria, hijo de un rab judo. A los once aos sali
de su casa en busca de una educacin para llegar a ser misionero. Fue
bautizado en la iglesia catlica romana, pero muy pronto desafi la autoridad
de la iglesia en doctrinas y dogmas.
Woff hablaba 14 idiomas y visit a gobernantes de muchos pases. Sus viajes
en Asia y frica implicaron muchos peligros y escapadas milagrosas. Fue
golpeado, le hicieron pasar hambre y lo vendieron como esclavo. Tres veces
fue condenado a muerte. Pero a pesar de todas estas vicisitudes y muchas
enfermedades, l llevaba su Biblia y anunciaba a muchas razas el prximo
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reino del Mesas. Fue un gran predicador del segundo advenimiento y
aprovech cada oportunidad para dar el mensaje del juicio inminente, llamando
a hombres y mujeres al arrepentimiento.
(2)Johann A. Bengel
Bengel, ministro luterano, predic la segunda venida en Alemania antes de
Wolff o Miller. El crea en la libertad religiosa y prepar a jvenes para el
ministerio. Pero su gran influencia en cuanto a la segunda venida la ejerci por
medio de sus libros que fueron ledos hasta en Rusia.
(3) Eduardo Irving
Eduardo Irving fue un destacado predicador adventista en las Islas Britnicas.
En cuanto se convirti en evanglista escocs, empez a estudiar las profecas
de la Biblia y prest especial atencin a las seales de la segunda venida. Un
clrigo de Pars que lo escucho predicar, le envi una copia del libro de
Lacunza, La Vertida del Mesas en Gloria y Majestad. Irving fue cautivado por
el mensaje del advenimiento y sigui predicndolo con fervor.
(4) Enrique Drummond
Enrique Drummond, un banquero ingls, miembro del Parlamento, dedic su
vida al servicio cristiano. Por cierto nmero de aos l hizo arreglos para dictar
una serie de cinco conferencias anuales sobre profecas. A ellas asistan unos
veinte ministros de distintas denominaciones religiosas, entre ellos, Jos Wolff.
En esas conferencias estudiaban las profecas de Daniel y Apocalipsis. Estas
conferencias profticas aadieron gran inters a la predicacin del mensaje del
primer ngel en Inglaterra y en otras partes del mundo.
(5) Roberto Winter
Roberto Winter escuch la doctrina del segundo advenimiento mientras asista
a un campestre durante una visita a Estados Unidos. En 1842 regres a
Inglaterra donde se dedic de todo corazn a predicar el advenimiento. En sus
frecuentes cartas a Estados Unidos, l relataba sus progresos. En una de ellas
deca: "Yo predico en las calles con mi diagrama levantado en una vara...
Nuestros libros vuelan y estn haciendo una gran conmocin en esta enorme
ciudad". Dios bendijo sus humildes esfuerzos con el bautismo de varios miles
de conversos.
(6) Horacio Bonar y George Muller
Entre los predicadores del advenimiento en Inglaterra, se contaba Horacio
Bonar, el bien conocido autor de himnos, y George Muller, director del orfanato
de Bristol.
(7) Los nios predicadores
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Para anunciar la segunda venida, Dios us tambin a los nios, especialmente
en Suecia. All slo podan predicar los que eran ministros de la iglesia del
estado y cuando el mensaje del advenimiento lleg a Suecia a principios de
1840, los clrigos del estado rehusaron predicar la segunda venida. Entonces
nios y jvenes, algunos de los cuales todava no saban leer, predicaron el
mensaje de la hora del juicio y las profecas concernientes al regreso de Jess.
Las autoridades hicieron todo lo posible por impedir que los jvenes siguieran
predicando, pero no pudieron. Las acusaciones de locura y enfermedades
fsicas tambin probaron ser intiles. Hubo muchos arrestos; algunos hasta
fueron golpeados. Dos oradores jovencitos, Ole Boquist y Erik Walbon,
defendieron su fe en la Biblia y finalmente fueron puestos en libertad por orden
del rey. Ellos siguieron predicando el advenimiento hasta 1844.
(8) Manuel de Lacunza
Manuel de Lacunza, un sacerdote jesuita, llam la atencin a las profecas de
Daniel y Apocalipsis. Naci en Chile, pero ms tarde lleg exiliado a Espaa e
Italia. El no estaba satisfecho con la interpretacin catlica de las profecas y
estudi por s mismo la Biblia. Lacunza lleg a ser un heraldo sobresaliente del
advenimiento dentro de la Iglesia Catlica Romana. Sus investigaciones
resultaron en la publicacin del libro "La Venida del Mesas en Gloria y
Majestad". Pero no poda usar su nombre como autor del libro, as que lo
public bajo el seudnimo de Rab Juan Ben-Ezra. A pesar de su laboriosa
duplicacin hecha a mano, el libro circul ampliamente, siendo traducido al latn
y al italiano, adems de la edicin en ingls hecha por Irving. De este modo, el
libro de Lacunza se dio a conocer en Europa e influy en los que lo leyeron el
deseo de investigar ms concerniente a la segunda venida.
(9) H. Heintzpeter
En Holanda, H. Heintzpeter, director del museo real, tuvo un sueo en el que
vio que la venida de Cristo estaba cerca. El lo cont gozosamente a sus
amigos usando varios textos bblicos para probar su afirmacin. Entre los aos
1830 y 1842, escribi varios folletos sobre el tema "Un Gran Suceso Mundial",
en los cuales explicaba en forma bastante independiente la luz que haba
recibido. El conocimiento de las doctrinas de Guillermo Miller no le lleg hasta
doce aos despus de haber empezado a publicar esos folletos.
(10) Luis Gaussen
El mensaje del primer ngel fue proclamado en Francia y Suiza por Luis
Gaussen, de Genova, Suiza. El se interes particularmente en estudiar las
profecas de Daniel cuando entr a! ministerio y declar que eran la clave de la
historia mundial. Por medio del estudio combinado de la historia y las profecas,
qued convencido de que el fin del mundo estaba cerca. Con el fin de esparcir
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el mensaje, empez a ensear a los nios. Su plan tuvo xito, porque las
personas mayores acudan a sus conferencias por cientos, algunos de los
cuales provenan de pases extranjeros.
Captulo 3
SURGE LA IGLESIA REMANENTE 1844-1852
a. El Mensaje del segundo ngel
"Otro ngel le sigui, diciendo: Ha cado Babilonia, la gran ciudad, porque ha
hecho beber a todas las naciones del vino del furor de su fornicacin"
(Apocalipsis 14:8T)
El mensaje del segundo ngel, el cual se unira al del primer ngel, no parece
relacionado con ste a primera vista. Pero en este captulo veremos como los
dos mensajes iban juntos. Los mensajes del primero y del segundo ngel
fueron dados en el momento correcto, cuando los corazones de la gente los
aceptara. La obra que Dios plane cumplir mediante estos dos mensajes fue
hecha en forma efectiva. El mensaje del segundo ngel fue proclamado
principalmente durante la "demora" entre marzo y octubre de 1844.
Guillermo Miller empez su ministerio pblico en 1831, y en otras partes del
mundo se escuchaban muchas voces que proclamaban la venida de Cristo. No
obstante, el punto focal de la enseanza del advenimiento estaba en el estado
de Nueva Inglaterra, la esquina nordeste de los Estados Unidos. Guillermo
Miller trabaj casi a solas por varios aos. En 1839 y 1840, hombres de
influencia y habilidad como escritores y predicadores empezaron a aceptar la
enseanza y a unirse a Miller en su devoto evangelismo.
b. Los Congresos Bblicos Adventistas
De 1840 a 1842 se celebraron series de congresos generales de creyentes en
el advenimiento en distintas ciudades de Nueva Inglaterra. Guillermo Miller no
haba podido asistir a las reuniones anteriores, pero una sola a la que asisti en
su pueblo, le permiti unirse al ferviente grupo, formado por hombres cultos y
preparados que se haban unido al movimiento, algunos mediante sus
ensean-zas y otros por medio de estudios hechos en forma independiente.
En esos congresos se asociaron unos 200 lderes, lo que unific sus
pensamientos y estimul sus predicaciones. Muchos de ellos eran pastores de
iglesias protestantes y representaban la mayora de las denominaciones
populares. Desde sus propios pulpitos, en otras iglesias, en reuniones pblicas
y en campestre, predicaban el mensaje del primer ngel. Entonces se
publicaban muchas revistas sobre el advenimiento, pero la que ms se
acercaba a lo que era un rgano oficial del grupo se llamaba Signs of the
Times. Ellos formaron una asociacin de creyentes en el advenimiento, sin que
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de ninguna manera dejaran de ser leales a sus propias denominaciones o
congregaciones.
Las doctrinas comunes que se discutan en esos congresos y despus se
enseaban a la gente, eran familiares:
La naturaleza de la venida de Cristo en las nubes de los cielos.
Las seales de su venida, como el da oscuro, la lluvia de estrellas y las
condiciones de desorden reinantes.
Las profecas de Apocalipsis, terminando con los tres ayes y su
confirmacin observada en la prdida de la independencia del imperio otomano
en 1840.
Los 1260 aos de dominacin papal, que terminaron en 1798 con la
cautividad del papa.
Otras profecas de tiempo.
Los 2300 aos de Daniel 8:14.
La interpretacin "premilenio" de la venida de Cristo, "alrededor de
1843".
A pesar de la oposicin ocasional, particularmente a la predicacin del regreso
de Cristo antes del milenio, los mileristas predicaron y prosperaron,
manteniendo relaciones amistosas con distintas denominaciones. Muchos
infieles se convirtieron y la venta de Biblias aument en forma notable.
En el verano de 1843, Charles Fitch imprimi un sermn que haba predicado
haca poco, aplicando Apocalipsis 14:8 y 18:24 a las iglesias protestantes as
como a la catlica romana. El deca que ambas ramas del cristianismo haban
llegado a ser Babilonia y haban cado por rechazar los mensajes de la
segunda venida de Cristo. Haba buenos motivos para esta interpretacin,
porque para ese tiempo, muchas iglesias haban rechazado la predicacin y a
los que predicaban el advenimiento.
En el verano de 1843, el grupo milerista orden a sus ministros que predicaran
la segunda venida, y en la revista Signs of the Times" se aconsej a los
creyentes que se separaran de sus congregaciones. Los oficiales de las
iglesias pidieron a los miembros que abandonaran sus creencias en la doctrina
del premilenio o serian desfraternizados. Un ejemplo de esto lo constituye la
Familia Harmon. Ellen White recuerda la experiencia de su familia en el libro
Life Sket-chet, pgs. 5053. El prrafo concluye as el relato: "Al domingo
siguiente, al principio de la festividad del amor, el anciano que presida ley
nuestros nombres, siete en total, borrndolos de la lista de la iglesia".
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Cuando algunos predicadores del advenimiento aplicaron el trmino "Babilonia"
directamente a las iglesias que haban rechazado la doctrina del juicio y el
regreso de Jess, el mensaje del segundo ngel se uni al del primero. En
Oswego, Nueva York, se public un volante titulado "Ha cado la gran
Babilonia". En el verano de 1844 se haban separado de sus iglesias para
formar grupos aparte por lo menos 50,000 creyentes.
c. El Clamor de Media Noche
Guillermo Miller y otros procuraron encontrar un tiempo definido para el fin de la
profeca de los 2300 das. Al principio declaramos que "sera en 1843". Ms
tarde, el lmite de tiempo fue establecido el 21 de marzo y luego el 18 de abril
de 1844, el fin del ao judo 1843. El tiempo pas sin que nada fuera de lo
normal ocurriera. Este primer chasco fue un duro golpe para los creyentes y fue
seguido por un perodo de calma, el "tiempo de espera" de la parbola de las
diez vrgenes, como fue interpretada ms tarde la experiencia. Despus de
este chasco, los investigadores regresaron a sus libros y descubrieron su error:
los 2300 aos deban incluir completos los aos 457 A.C. y 1843 D.C. De
maera que, para que un suceso dentro del ao 457 cumpliera la profeca,
tendra que corresponder a la misma fecha en 1844. Esto haba sido sealado
un ao antes, pero en general, no se le haba prestado atencin. En el verano
de 1844, una nueva explosin de luz ilumin el movimiento adventista hasta su
dramtico climax en octubre.
En un campamento que se celebraba en agosto en New Hampshire, Jos
Bates sinti que recibira nueva luz. El invit a Samuel S. Snow a presentar su
tema sobre "el clamor de medianoche". El hombre no slo predic ese da, sino
todos los das hasta que se terminaron las reuniones. La gente estaba
emociona-da, porque la parbola de las diez vrgenes pareca que se aplicaba
a ellos. El hermano Snow explic que el pueblo adventista haba esperado que
el Seor viniera en la primavera de ese ao, pero que se haban visto obligados
a esperar. La profeca de los 2300 aos terminara en la primavera de 1844 (al
final del ao judo 1843) si el decreto de Artajerjes se hubiera proclamado el
primer da del ao judo 457 A.C. Pero, puesto que el decreto no haba sido
publicado hasta el otoo de ese ao, la profeca de los 2300 das no terminara
hasta el otoo de 1844. Un estudio ms a fondo del santuario y su servicio
revel que la purificacin del santuario ocurra el dcimo da del sptimo mes.
Esto coincida con la idea de que los 2300 aos terminaran en el otoo, porque
el dcimo da del sptimo mes de 1844 (ao judo ) caera el 22 de octubre.
* En la parbola de las diez vrgenes el clamor fue a la media noche.
El mensaje de Samuel Snow a mediados del verano pareca corresponder con
"el clamor de media noche". La realidad de esta
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verdad prendi en los corazones de la gente y salieron del campestre a
proclamar las buenas nuevas a todo lo largo y ancho "Aqu viene el esposo;
salid a recibirle". "El clamor de media noche" fue dado durante la "tardanza".
Los 50,000 creyentes en el advertimiento estaban tan impresionados de que el
Seor vendra entonces, que muchos de ellos no cultivaron sus terrenos
porque pensaban que l vendra antes de que llegara el tiempo de la prxima
cosecha. Ellos empleaban su tiempo proclamando el regreso de Jess.
d. El Gran Chasco
A medida que se acercaba el 22 de octubre de 1844, aumentaba la tensin
entre los adventistas. Haba miles que estaban completamente
despreocupados o que observaban slo como espectadores. Los peridicos
publicaban reportajes sensacionalistas en cuanto a los mileristas. Pero los
reportajes serios y objetivos los describan como gente sincera y devota, seria y
tranquila.
Entre los creyentes en el advenimiento haba varias clases de personas.
Algunos se haban unido al grupo por temor; otros rechazaban la exactitud de
la fecha, como el mismo Guillermo Miller, hasta pocas semanas antes del 22 de
octubre. Tambin haba creyentes honestos, la mayora de los cuales
aceptaron la fecha y se prepararon en forma consistente para encontrarse con
Jess.
Lleg el da. Los adventistas se reunieron en salones de culto o en sus propias
casas. Los creyentes cantaban himnos o repasaban las evidencias de que el
Seor vendra. El da pas y el sol se puso. Todava seguan teniendo
esperanza. ". . . no sabis cundo vendr el seor de la casa; si al anochecer,
o a la medianoche, o al canto del gallo, o a la maana". Finalmente pas la
noche. Los ojos de los creyentes derramaban lgrimas mientras ofrecan
oraciones. Estaban desconsolados y se preguntaban unos a otros, "Habrn
fallado las Escrituras?" El estudio diligente que sigui les revelara que el
tiempo del cumplimiento de la profeca era correcto, pero que el suceso que
haba tomado lugar haba sido interpretado incorrectamente.
Hiram Edson dijo: "Hay un Dios en el cielo. El se nos ha revelado en
bendiciones, en perdn, en redencin; y l no nos fallar. Pronto, en algn
momento, este misterio ser resuelto".
Muchos mileristas se separaron del grupo tan pronto pas el chasco, aunque
un grupo substancial se mantuvo unido por varios aos. Miller muri en
diciembre de 1849. Algunos de sus asociados siguieron fijando nuevas fechas
durante varios aos. Ellos llegaron a ser los Adventistas Evanglicos, que
crean en el estado consciente de los muertos y en un infierno que arde
eternamente. Gradualmente fueron declinando hasta su extincin. Otro grupo
que crea en el estado inconsciente de los muertos, pero segua guardando el
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domingo, tomaron el nombre de Adventistas Cristianos. Esa iglesia existe
todava. Haba varios otros grupos con diferentes ideas y algunos de los que se
convierten inclua a Hiram Edson, Jos Bates, James White y Ellen Harmon,
quienes formaron el ncleo de la iglesia remanente. (De aqu en adelante
llamaremos a Ellen White, Elena White, y a James White, Jaime White, por ser
los hombres con los que se conocen en Amrica Latina. El apellido Harmon de
Elena, fue substituido por el de White cuando se cas con Jaime White el 30 de
agosto de 1846. A veces se usa la inicial de su segundo nombre, Gould, y
aparece como Elena G. White).
Los que pertenecan a este ncleo compartieron las amarguras y sufrimientos
del chasco con los dems creyentes. La mayora de los que se haban reunido
en la casa de la finca de Edson, se fueron tristes a sus casas la maana del 23
de octubre. Edson y algunos amigos ntimos fueron al granero para tener una
sesin de oracin, de donde salieron con la confianza de que el Seor les
mostrara el camino.
Despus de desayunar, Edson dijo a uno de sus amigos que se haba
quedado: "Vamos a consolar a los creyentes con esta certidumbre". Los dos
hombres salieron caminando por el campo don-de el maz sembrado por Edson
estaba todava sin cosechar. Iban meditando, pensando en el chasco. Cerca
del centro del sembrado, Edson se detuvo. Le pareci ver el santuario en el
cielo y a Cristo como Sumo Sacerdote yendo del lugar santo del santuario al
lugar santsimo. Edson describi as la visin: "Vi en forma distinta y clara que,
en lugar de nuestro Sumo Sacerdote venir desde el lugar santsimo del
santuario celestial a esta tierra el dcimo da del sptimo mes, al fin de los
2300 aos, lo que hizo fue entrar por primera vez en el segundo departamento
del santuario; y que tena una obra que realizar en el lugar santsimo antes de
venir a esta tierra". Esta purificacin del santuario seal el comienzo del juicio
investigador.
Su compaero haba seguido caminando por el campo, pero al llegar a la
cerca, regres. Viendo que Edson se haba quedado atrs, lo llam:"Hermano
Edson, por qu te has quedado all de pie?" Edson le respondi: "El Seor
estaba respondiendo nuestra oracin de esta maana" y alcanzando a su
amigo, le cont su nueva comprensin.
Esta experiencia en el maizal condujo a estos hombres y a otros a estudiar
intensamente el servicio del santuario dado a Israel y la importancia de la
doctrina de los 2300 das. Ellos publicaron sus descubrimientos en revistas
adventistas e Hiram Edson convoc a un congreso ms tarde en 1845.
Ahora estaba resuelto el misterio y la fecha estaba confirmada. El mensaje del
primer ngel sigui como la verdad presente. Fu y sigue siendo una doctrina
poderosa para convertir los pecadores a Cristo en este tiempo del juicio. El
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mensaje del segundo ngel tuvo su importancia para el perodo anterior al
chasco y tiene importancia adicional para el futuro.
e. Comienzos del Mensaje del Tercer ngel
*/ El estudio del santuario fue la clave que vel el misterio del / chasco. Fue
tambin la clave de la doctrina central del mensaje del ' tercer ngel, que
seala especialmente la Ley de Dios y en forma particular las consecuencias
de la transgresin. Hay un enlace definido entre este mensaje y el sbado, que
es el centro de la ley. Fue a la luz dada a los primeros creyentes sobre la
verdad del sbado que Dios estaba preparando todo para el mensaje final,
* "Durante el tiempo del clamor de media noche en 1844, la seora
Raquel Oakes (ms tarde cambi su apellido por Preston), /una bautista del
sptimo da, fue a Washington, New Hampshire, a / visitar a su hija que era una
de las creyentes adventistas de ese lugar. La seora Oakes era una creyente
ferviente en el sbado bblico y llev con ella un grupo de tratados. Pronto ella
acept la doctrina del advenimiento y tambin sigui guardando el sbado. Los
tratados que distribuy quietamente dieron su fruto. Un domingo por la maana
durante el culto, uno de los creyentes adventistas se levant y dijo que estaba
convencido de que el sptimo da era el verdadero sbado bblico y que l
haba resuelto guardarlo. Varios otros se expresaron de la misma manera y
dentro de pocos das. Casi todas las cuarenta personas que formaban el grupo
se convirtieron en observadores del sbado".
En un sentido, esta iglesia de Washington, New Hampshire fue la primera
Iglesia Adventista del Sptimo Da, aunque haban de pasar varios aos antes
que se organizara la iglesia como tal.
El primer ministro adventista que acept el sbado fue Frederick Wheeler, del
grupo de Washington. Anteriormente haba sido pastor metodista y haba
estado asociado con Guillermo Miller.
No todos los adventistas de 1844 eran observadores del sbado. La atencin
de los adventistas como cuerpo al asunto del sbado fue llamada mediante un
artculo sobre el tema escrito por T. M. Preble, publicado en un peridico de
Portland, Maine, a principios de 1845. J.B. Cook tambin escribi un artculo
que se public poco despus que el del seor Preble, en el cual mostraba en
forma conclusiva que no haba evidencias en las Escrituras de que deba
guardarse el domingo como da de reposo. As empez un movimiento a favor
del sbado que no iba a ser fcilmente detenido.
Al escuchar acerca del grupo de Washington, New Hampshire que estaba
guardando el sbado, Jos Bates decidi visitarlos para ver qu significaba
todo ello. As que fue a New Hampshire, estudi el tema vio que los puntos de
vista eran correctos y acept la luz. Al regresar a su casa se encontr con el Sr.
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Hall en el puente entre New Bedford y Fairhaven, quien lo salud con la
pregunta: "Capitn Bates, Qu noticias trae?" "Las noticias, -contest Bates
, es que el sptimo da es el da sbado del Seor nuestro Dios". "Bien, -dijo el
seor Hall-, ir a mi casa y leer mi Biblia y ver lo que hay". As lo hizo, y
cuando se encontraron al siguiente da. Hall haba aceptado la verdad del
sbado y estaba dispuesto a obedecerla" (The Great Advent Movement, pags.
39 y 40). (El Gran Movimiento Adventista).
Aunque la verdad del sptimo da sbado fue destacada de nuevo en 1844, ha
habido observadores del sbado desde el principio del mundo. An en la Edad
Media hubo grupos que observaban el sptimo da. Los Bautistas del Sptimo
Da preservaron leal-mente la verdad del cuarto mandamiento por siglos y
como hemos visto, fue de ellos que supieron los adventistas por primera vez la
verdad del sbado.
f. Congresos Sobre el Sbado
La doctrina del sptimo da como da de reposo muy pronto lleg a ser una
prueba para los que queran unirse a los adventistas que guardaban el sbado.
La lectura de un solo artculo fue suficiente para convencer a Jos Bates.
Hiram Edson tambin acept enseguida la verdad del sbado. Frederick
Wheeler y William Farnsworth necesitaron slo la presentacin del tema y un
poquito de tiempo para estudiarlo; pronto estaban guardando el sbado. Jaime
y Elena White no fueron impresionados al principio con la importancia de la
doctrina del sbado. Despus de casados, los White estudiaron un folleto que
Bates haba publicado y pronto aceptaron el sbado.
Sin embargo, esos fueron das difciles para esos lderes porque no exista
todava una unidad en la enseanza. En la providencia de Dios, se celebraron
varios congresos durante ese tiempo. Los creyentes estudiaban con diligencia
las escrituras y comparaban texto con texto hasta que conocan todas las
doctrinas de la Biblia. En total, se celebraron seis congresos sobre el sbado
en 1848. Elena White jug un importante papel en esos congresos.
g. El Don de Dios a la Iglesia Remanente
"Mientras el apstol Juan estaba en visin en la isla de Patmos, vio smbolos
de grandes etapas de la historia del mundo. Al contemplar el futuro, Juan capt
destellos de gente leal a Dios cerca del fin del mundo y contempl la intensidad
del conflicto. Cuando el profeta mir atentamente, observ que esa iglesia
guardaba los mandamientos de Dios. Tambin vio que tendra direccin divina
especial mediante el espritu de profeca, porque "el testimonio de Jess es el
espritu de profeca" Apoc. 19:10". (The Story of Our Church, pg. 186) (La
Historia de Nuestra Iglesia).
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Desde el mismo principio. Dios se ha mantenido en contacto con su iglesia de
varias maneras. Su liderazgo no ha sido siempre tan obvio como lo fue con la
columna de nube de da o la columna de fuego de noche, pero su pueblo ha
sido alertado de su presencia. El canal principal de la comunicacin entre Dios
y su pueblo ha sido siempre mediante "sus siervos los profetas". Como fue pre-
dicho en Apocalipsis 12:17 y 19:10, la iglesia remanente iba a el don de la
profeca.
En enero de 1842, William Foy, un bautista de Boston, que mis tarde se
prepar como ministro episcopal, recibi una visin concerniente a los
redimidos de la tierra escoltados a las glorias del cielo. En febrero se le dio una
visin similar con la instruccin definida de impartirla a otros. Tres das ms
tarde, despus de una lucha su renuencia a hablar, relat las visiones a una
congregacin de Boston.
Despus de viajar extensamente con su mensaje, Foy recibi una tercera
visin poco despus del chasco. Esta vez se le present un material nuevo con
la visin de tres plataformas, que indicaban la tercera fase del mensaje de Dios
para ese tiempo. Habindole dejado perplejo estas visiones, ces de trabajar
para el pblico y poco despus muri. Sin embargo, no hay indicacin de que
l cometiera pecado al no relatar esta visin.
Hazen Foss, un inteligente joven adventista de Portland, Maine, recibi una
visin pocas semanas antes del chasco. La visin inclua las tres plataformas
mostradas a Foy. Foss fue advertido de algunas de las dificultades que tendra
al enfrentarse como mensajero del Seor y cuando relatara la visin.
Temindole al ridculo de la gente, rehus darla. La visin le fue repetida con
una advertencia de que si rehusaba darla, le sera quitado el don. Despus que
rehus, le fue dada una tercera visin donde se le dijo que el don haba sido
transferido a una dbil entre las dbiles. Aunque vivi hasta 1893, nunca
recobr su inters en la religin personal.
Ellen Gould Harmon (Elena White) fue la tercera persona escogida por el Seor
para ser la mensajera al remanente.
En diciembre de 1844, dos meses despus del chasco, cuando los creyentes
en el advenimiento necesitaban una palabra de certidumbre de parte del cielo,
Dios le dio una visin a Elena, que entonces contaba con 17 aos de edad.
Ante ella se despleg una breve y simblica representacin del futuro de la
iglesia. El tiempo cubierto abarcaba desde el 22 de octubre hasta que los
santos entrarn en la Nueva Jerusaln. Ella vio que la venida de Cristo no
estaba tan cerca como esperaban. La gloria de la visin del cielo fue tan real
para Elena que despus que sali de la visin, todo le pareci oscuro a su
