Nuestra Parroquia Febrero 2016 · Nos brinda la oportunidad de com- ... La parábola del hijo pródigo forma una trilogía con las de la oveja y la moneda perdidas, en una construcción

Nuestra ParroquiaM U C H A S C U L T U R A S • U N A F E

A C o m p l e t e P a r i s h R e s o u r c e f r o m t h e H i s p a n i c M i n i s t r y R e s o u r c e C e n t e r o f C l a r e t i a n P u b l i c a t i o n s

Febrero2016

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Managing Editor: . .Ángel Carrión Tavárez, Ph .D .assistant editor: . . .Sandra NavarroPublishEr: . . . . . . . .Hispanic Ministry Resouce CenterphonE: . . . . . . . . . . . . .312-544-8185; 800-328-6515E-mail: . . . . . . . . . . . . .hmrcinfo@claretians .orgwEbsitE: www .hispanic-ministry .com ISSN 2162-2302

Continuamos la Cuaresma durante todo este mes de marzo, con un reto a profundizar más y más en la vida de Cristo y en nuestra identidad como bautizados. En el cuarto domingo de Cuaresma, con el relato del hijo pródigo, se nos invita a considerar

nuestra identidad como hijos de Dios y a dar gracias por el perdón incondicional que recibimos, así como a extender el perdón generoso a todos los que nos han hecho daño. En el quinto domingo, se nos habla de la observancia de leyes y se nos llama a comenzar de nuevo siempre fiados en la misericordia de Dios. El Domingo de Ramos nos hace un desafío al testimonio fiel a Cristo, a un seguimiento que no se queda en un momento de entusiasmo, sino que continúa a través de dificultades y persecuciones.

Luego tenemos los días más importantes del año cristiano; el Jueves Santo, la celebración de la institución de la Eucaristía, el mandato de servicio del Jueves Santo y la celebración del sacerdocio; el Viernes Santo, conmemoración de la Pasión y muerte del Señor, con todas las liturgias eclesiales y populares; el Sábado Santo, con la Vigilia Pascual, la celebración del Bautismo; y la celebración de la Pascua que está llena de contenido y riqueza.

En Estados Unidos ocupa un lugar preferente la fiesta de San Patricio (día 17). La celebración de la comunidad irlandesa se extiende ahora a todas las comunidades, que celebran al santo devoto de la Trinidad. Patricio celebró la presencia de Cristo entre, con, delante, detrás, y sobre todos los cristianos. El 19 se celebra san José, muy querido por las comunidades italiana y polaca, patrono universal de la Iglesia y colaborador muy cercano en la vida e historia humana de Jesús.

La Cuaresma es un tiempo significativo para restablecer y fortalecer nuestra relación

con Dios. Nos brinda la oportunidad de com-prometernos con una vida fundamentada en nuestro bautismo y nuestra fe. Es un período para reflexionar sobre nuestra forma de ser; para rezar y arrepentirnos del mal que haya-mos hecho o el bien que hayamos dejado de hacer; y para ser bondadosos, generosos y justos. El Jubileo de la Misericordia es un mo-mento único para vivir la Cuaresma con mayor intensidad —para sentir, agradecer y celebrar la misericordia de Dios—. Entre las lecturas de estos días es medular la parábola del hijo pródigo del Evangelio según san Lucas. En las parábolas de los que se perdieron y fueron hallados encontramos la esencia de la miseri-cordia divina. Que esta Cuaresma nos lleve de regreso al Padre y recibamos de Él las gracias que necesitemos.

Ángel Carrión Tavárez, Ph.D.

This Month’s Liturgy at a Glance

Panorámica de la liturgia de este mes

During the month of March we continue to celebrate the season of Lent with the chal-lenge to get deeper into the life of Christ and our identity as baptized. In the fourth Sunday of Lent, with the narrative of the prodigal son, we are invited to consider

our identity as children of God and give thanks for the unconditional forgiveness we re-ceive, as well as to extend a generous forgiveness to all those who have harmed us. On the fifth Sunday, the readings tell about the observance of the laws and we are called to begin anew, always trusting in the mercy of God. On Palm Sunday we are challenged to a faithful testimony of Christ, to a discipleship that does not stay in the moment of enthusiasm, but continues throughout difficulties and persecutions.

Then we have the most important days in the Christian calendar. On Holy Thursday we celebrate the institution of the Eucharist, the mandate of service, and priesthood. On Good Friday, we commemorate the Passion and death of the Lord with all its ecclesial and popular liturgies. On Holy Saturday, with the Easter Vigil, we celebrate Baptism. Finally, the celebration of Easter in itself is filled with substance and wealth.

In United States the feast of St. Patrick (on the 17th) holds a preferential place. The Irish community’s celebration is now extended to all communities that celebrate the saint, who was devoted to the Trinity. Patrick celebrated the presence of Christ among, with, in front, behind, and above, Christians. On the 19th we celebrate the feast of St. Joseph, much loved by the Italian and Polish communities, patron of the universal Church, and close collaborator in the life and human story of Jesus.

Lent is a meaningful time to reestablish and strengthen our relationship with God. It pro-

vides the opportunity to commit ourselves to a life based on our Baptism and faith. It is a period for reflection on the way we are; to pray and repent for the evil that we have done and for the good we have failed to do; and to be kindhearted, generous, and just. The Jubilee Year of Mercy is a unique moment to live Lent with greater intensity and to feel, celebrate, and give thanks for God’s mercy. Fundamental among the readings of these days is the parable of the prodigal son in the Gospel of St. Luke. In the parables of those who were lost and then found we find the essence of di-vine mercy. May this Lent lead us to return to the Father and to receive from Him the grace we need.

Ángel Carrión Tavárez, Ph.D.

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Reflexiones sobre la Palabra

March 6. Fourth Sunday of Lent

God’s Forgiveness

The Readings and Their MessageJoshua 5:9A, 10-12

In this episode, the people are celebrating Passover for the first time since they left Egypt. Passover is the great celebration of life and freedom. The place is called Gilgal, because of the phonetic similarity with the Hebrew word gallothi, which means circle of rocks. By coincidence or the author’s artifice, the crossing of the Jordan River occurs at the same time of the year as the miraculous crossing of the Red Sea.

2 Corinthians 5:17-21Paul defends the legitimacy of his mission among the Corinthians

against opportunists and false prophets that have been undermining it. The apostle seeks reconciliation, not for him personally, but as a media-tor of faith in the community. Paul attempts to explain the meaning of God’s action with different categories. He, who established reconcilia-tion, brought everything to unity. Reconciliation is described as an act of justification, in contrast to the ancient alliance. In the ministry of reconciliation, Paul sees himself as an ambassador, a channel for the Word of God.

Luke 15:1-3, 11-32The parable of the prodigal son forms a trilogy with the lost sheep

and lost coin, in a set up that reinforces the message of God’s uncon-ditional love and the extremes he goes through to rescue even a single creature. In the first parable of the 99 sheep, what scandalized the people who heard Jesus was God’s concern with the sinner. In the second, the coin with little value represented the people that had been rejected by those that were good. In the concept of the kingdom of God that Jesus presents, the coin of little value was in reality a treasure. With the third parable, Jesus reveals God as the Father who loved his eldest son, who was loyal and responsible, just as much as he loved the youngest, who sinned, repented, and returned home.

Our Culture

We would do anything to recover our children if they were lost or on the wrong track. This is particularly true in some of our barrios where there is lots of gang activity, drugs, and

violence. Families, especially parents, do anything to save their children. Any sacrifice seems small and there is no greater joy for a mother than to see her children gathered during the holidays.

Homily Reflection

A woman said once that her son, who was involved in drugs and gangs, from time to time would end up in jail. When he called from jail she would go to him, although many people would

tell her to let him sink in his own misery; but she would sadly shake her head and say, “I can’t do that, he is my son.” No matter what hap-pened she would always be his mother and he would be her son. This is the way it is with God.

6 de marzo. Cuarto domingo de Cuaresma

El perdón de Dios

Las lecturas y su mensajeJosué 5:9A, 10-12

En este episodio, el pueblo celebra la Pascua por primera vez después de la salida de Egipto. La Pascua es la gran celebración de vida y de libertad. Se llama Gilgal al lugar por el parecido fonético con la pa-labra hebrea gallothi, que significa círculo de piedras. Por coincidencia o artífico del autor, el cruce del río Jordán ocurre en el mismo tiempo del año que el cruce milagroso del Mar Rojo.

2 Corintios 5:17-21Pablo ha defendido la autenticidad de su misión entre los corintios,

contra los oportunistas y falsos apóstoles que la estaban socavando. El apóstol desea la reconciliación, pero no sólo personalmente, para él mismo, sino como mediador de la fe de la comunidad. Pablo intenta explicar el significado de la acción de Dios con distintas categorías. Quien hizo la reconciliación, llevó todo a la unidad. La reconciliación se describe como un acto de justificación, en contraste con la alianza antigua. En el ministerio de reconciliación, Pablo se ve a sí mismo como un embajador, un canal de la Palabra de Dios.

Lucas 15:1-3, 11-32La parábola del hijo pródigo forma una trilogía con las de la oveja y

la moneda perdidas, en una construcción que viene a reforzar el mensaje del amor incondicional de Dios y de los extremos a los que llega para recuperar a una sola de sus criaturas. En la primera parábola, la de las 99 ovejas, el escándalo para quienes escuchaban a Jesús en esa ocasión es la preocupación de Dios por el pecador. En la segunda, la moneda de poco valor representa a la gente que los buenos habían rechazado. En el concepto del reino de Dios que tiene Jesús, esa moneda de poco valor es en realidad el tesoro. Con la tercera, Jesús revela a Dios como Padre que ama igualmente al hijo mayor, fiel y responsable, que al pequeño que peca y luego se arrepiente y regresa al hogar.

Nuestra cultura

Haríamos cualquier esfuerzo por recuperar a nuestros hijos si andan perdidos o descarriados. Esto es particularmente cierto en algunos de nuestros barrios donde hay mucha actividad

pandillera o drogas y violencia. Las familias, sobre todo los padres, harían cualquier cosa para recuperar a sus hijos. Cualquier sacrificio se nos hace pequeño y no hay mayor alegría para una madre que ver a sus hijos reunidos en días de fiesta.

Reflexiones para la homilía

Una mujer comentaba un día que su hijo, metido en drogas y pan-dillas, acababa en la cárcel de vez en cuando; y que, cuando la llamaba desde la cárcel, ella acudía, aunque mucha gente le decía

que lo dejara hundirse en su propia miseria; pero ella sacudía la cabeza tristemente y decía: “No puedo hacer eso: es mi hijo”. Pasara lo que pa-sara, ella iba a ser su madre y él iba a ser su hijo. Así es con Dios también.

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Homily reflections

Según la parábola, el pedir la herencia a un padre en aquel tiempo equi-valía a decirle que le gustaría que se muriera ya, que no lo necesitaba como padre. Era una grave ofensa al padre y, seguramente, un terrible dolor sentir que un hijo desea su muerte; sin embargo, vemos al padre, quizá se creamos que absurda y extravagantemente, esperar y perdonar sin condiciones.

Cuando alguien nos ha hecho algo malo, se nos hace dificilísimo perdonar, sobre todo si queríamos a una persona mucho, porque la herida es profunda, mucho más profunda que si el mal viniera de una persona que nos resulta indiferente o que simplemente no nos cae bien. Es doloroso, sobre todo, si vemos la injusticia en el trato al culpable y a la víctima. Ahí se complica todo incluso más. Nos negamos a perdonar. Hemos perdido la confianza en la persona que nos hirió. Si acaso, pondremos condiciones a nuestro perdón y esperaremos ver conductas distintas. Si no es así, en el plazo en que lo esperamos, seguramente retiraremos el perdón o podríamos decir algo así como que “perdono, pero no olvido”; es decir, que otorgamos un perdón con reticencias, pero retiramos la confianza a la persona. Este puede ser el caso de un cónyuge engañado por su pareja, a la que perdona, pero en quien ya no puede confiar como antes. Puede ser el caso de un padre o madre a quien su hijo adolescente miente. Puede ser el caso de una amistad traicionada. Las cosas rara vez regresan a su estado de buena, franca y confiada relación original. A veces, después de haber dicho que perdonamos, no perdemos oportunidad de recordarle a la persona el mal que hizo.

En contraste con nuestra manera de perdonar está la de la madre del joven de las pandillas o la del padre de la parábola. El hijo de la parábola esperaba condiciones; esperaba no poder regresar a su posición como hijo y estar en la casa familiar, pero simplemente como siervo. Sin la confianza y los privilegios del hijo. La manera de perdonar de Dios extraña es ex-traña; es un perdón que no solamente restaura la confianza, sino que la refuerza. Como ha perdonado tanto por amor, ese perdón no espera sino amor; no espera ser defraudado de nuevo, porque ha dado una prueba tan certera y potente. Si pensamos en que esa es la misma manera en que Dios nos perdona a nosotros, quizá podamos encontrar dentro de nosotros el perdón que se nos pide para los demás. Encontraremos, además, la fuente de nuestra más profunda identidad como hijos amados de Dios, no simplemente siervos a quienes se les ponen condiciones para el perdón.

Para la reflexión¿Qué se te hace más difícil de perdonar? ¿Dices a veces “perdono, pero no olvido”, indicando que has perdido la confianza en la persona? ¿En qué necesitas ser perdonado? ¿Cómo te sientes perdonado por Dios? Cuando te has sentido perdonado, ¿has tratado por todos los medios de demostrar que tu arrepentimiento era sincero, y que querías responder con más amor incluso que antes del daño?

13 de marzo. Quinto domingo de Cuaresma

Ve y no peques más

Las lecturas y su mensajeIsaías 43:16-21

El éxodo de Babilonia fue tan importante como o incluso más

According to the parable, to ask your father for your inheritance was the equivalent of telling him you wished he was dead, that you no longer needed a parent. This was a serious offense to the father and possibly very painful to realize that his son wanted him dead. Yet we see the father, who perhaps we consider behaving absurd or extravagant, wait patiently and forgive without conditions.

When someone harms us, it is difficult to forgive, especially if we love the person, because the wound can be very deep, possibly deeper than if we were done wrong by someone we don’t care for or dislike. It is especially painful if we witness injustices in the treatment of those who are guilty and who are victims; then things can become even more complicated. We refuse to forgive and lose trust in the person who has hurt us and if we do manage to trust again, we place conditions on our forgiveness, and wait to see if there is a change in their behavior. If things don’t happen during the period of time we expect, we will surely take away our forgiveness, or we say that we forgive, but never forget. In other words, we offer forgiveness with reservations, since we stop trusting the person. This may be the case of a spouse whose partner cheated on him or her, they may forgive but don’t trust the way they had in the past; or the case of a parent who was deceived by their adolescent child; or a betrayed friendship, things rarely return to the good, honest, and trusting relation-ship it had originally been. Sometimes after we tell someone we forgive them, we don’t miss a chance to remind them of what they did wrong.

In contrast to our way of forgiving is the mother whose son is in gangs or the parable of the father. The son in the parable expected conditions to be placed on him. He expected to return home, not as a son, but as a servant, without the trust and privileges of a son. This strange way of forgiveness is from God. It is a forgiveness that not only restores trust, but also strengthens it. Since so much has been forgiven out of love, this forgiveness expects nothing but love. It does not expect to be disap-pointed, because it has proven to be certain and strong. If we consider that this is the same way God forgives us, perhaps we could find within ourselves the forgiveness we are asked to show others. We will also find the source of our profound identity as the beloved children of God, not just servants who put conditions on forgiveness.

For ReflectionWhat is more difficult for you to forgive? Do you often say “I forgive, but will never forget,” indicating you have lost trust in the person? What have you done that needs forgiveness? How does it feel to be forgiven by God? When you have been forgiven, have you tried by all means possible to demonstrate your regret was sincere and you desired to respond with greater love than the one you had before you caused the personal harm?

March 13. Fifth Sunday of Lent

Go and Sin No More

The Readings and Their MessageIsaiah 43:16-21

The exodus from Babylon was just as important as or even greater



than the one from Egypt. In the first one, a people of God is constituted, but until their arrival in the Sinai, there had not been any alliance or pact; however, the forgiveness and return to Babylon occurs after the countless infidelities of the people and rupture of the alliance. On both occasions, the Lord walked with the people; nevertheless, on the return from Babylon, the people of Judah received those who returned with resistance and mistrust.

Philippians 3:8-14To be possessed by Christ does not mean we have reached perfect

spiritual maturity. Observing the laws and external rituals does not necessarily take us to salvation, because as Paul insists, salvation does not depend on our own efforts, but on God’s mercy and discipleship to Christ. Paul and the Philippians continue to try hard, trusting in God. Paul and those who lived their life centered in Christ, contemplating his suffering, offer a different model to those opposed to the cross.

John 8:1-11The story of the woman who was caught committing adultery is a

later addition and it is not found in the ancient Greek manuscripts. There are many things that contrast with the style of John. Somehow, the narration is interrupted and seems to belong more to the end of chapter 21 of Luke. The style and the subjects are more similar to Luke’s and are a better fit with the overall situation, yet it is inserted here in reference to the judgments and the Church accepts it in the canon.

Our Culture

In some groups sexual habits are not a source of great concern. There has not been much formal education in this sense; therefore, an information void exists regarding values and the consequences of actions that are

taken lightly. In some places, there has been a sort of fear to speak with young people about these topics and the consequences of certain actions have not been made clear. There is also a fear of sounding like you are judging a person and, in this culture, it is not viewed well. Without harsh judgments, but with the mercy and understanding of Jesus, it might be necessary to have profound reflections on these subjects.

Homily Reflection

In many places, there is a neighbor who knows absolutely everything happening in the neighborhood, as well as what others are doing, and then reaches her own conclusions—whether or not they are

correct—regarding people’s intentions and integrity. It could be noth-ing more than a waste of his or her time if it was not that all those opinions, judgments, and speculations spread throughout the entire neighborhood, combined with the gossip from others, and, with or without reason, end up destroying a person’s reputation. She does not think she is causing any harm; but perhaps the person finds out what is being said about them and is deeply hurt. Those things cause harm to others, because they reach the ears of the people who feel betrayed and find their names and reputation ruined. It is as if the person had been stoned, although not physically.

In the majority of human groups there exists a tendency to comment or judge the actions of others, often without knowing the motives behind some of the acts. “Because it seemed likely…” this is almost enough. Entertainment magazines and television programs covering the famous,

maravilloso que el de Egipto. En la primera ocasión, se constituye el pue-blo; pero, hasta el Sinaí, todavía no había habido una alianza; sin embargo, el perdón y el regreso de Babilonia ocurren después de innumerables infidelidades del pueblo, rupturas de la alianza. En ambas ocasiones, el Señor caminó con ellos; pero, en el regreso desde Babilonia, la población de Judá recibió a los que regresaban con resistencia y desconfianza.

Filipenses 3:8-14Ser poseído por Cristo no quiere decir que se haya llegado a la madu-

rez espiritual perfecta. La observancia de leyes y rituales externos no lleva necesariamente a la salvación, porque la salvación, insiste Pablo, no depende de las propias fuerzas, sino de la misericordia de Dios y de la entrega al seguimiento de Cristo. Pablo y los filipenses todavía se esfuerzan, confiando en Dios. Pablo y quienes viven una vida centrada en Cristo, contemplando tanto su sufrimiento, ofrecen un modelo distinto al de quienes se oponen a la cruz.

Juan 8:1-11La historia de la mujer adúltera es un añadido posterior, que no

está en los manuscritos griegos más antiguos. Hay muchas cosas que contrastan con el estilo de Juan. De alguna manera, interrumpe la na-rración, y parecería corresponder más al final del capítulo 21 de Lucas. El estilo y los temas se parecen más a los de Lucas y encajan mejor en la situación general, pero se inserta aquí por la alusión a los juicios, y la Iglesia lo acepta en el canon.

Nuestra cultura

En algunos grupos las costumbres sexuales no son motivo de gran preocupación. No ha habido mucha educación formal en este sen-tido; por lo tanto, hay un vacío de información sobre valores y las

consecuencias de actos tomados a la ligera. En otros lugares, ha habido una especie de temor a conversar con los jóvenes sobre estos temas, y no se han hecho claras las consecuencias de ciertas acciones. Hay también un temor a sonar como que se juzga a las personas y en esta cultura eso no está bien visto. Sin juicios duros, con la misericordia y la comprensión de Jesús, sería necesario hacer una reflexión profunda sobre estos temas.


En muchos lugares hay una vecina que sabe absolutamente todo lo que hacen los demás del vecindario, y llega a sus propias conclu-siones —correctas o no— sobre las intenciones y la integridad de

las personas. No sería algo más que una pérdida de tiempo para ella, si no fuera porque todas esas opiniones, juicios y especulaciones se dejan discurrir por todo el vecindario, se unen a los chismes de otras personas y quizá acaban por destruir la reputación de una persona, con razón o no. Ella no piensa que hace mal a nadie; pero quizá, inadvertidamente, alguna persona se entere de lo que se comente por ahí sobre ella y se sienta herida en lo más profundo. Con esas cosas se hace daño, porque llegan a las personas, que se sienten traicionadas y dañadas en su nombre y su reputación. Es como si las hubieran apedreado, aunque no físicamente.

En la mayoría de los grupos humanos existe la tendencia a comentar y juzgar las acciones de los demás, a veces, casi sin saber los motivos que están detrás de algunos de los esos actos. “Parece como si…” y eso es casi suficiente. Las revistas de entretenimiento y los programas


Homily reflections

contribute to this sense of gossip, judgment, and speculation. In some places, these programs are a scourge, as if people had lost their way on how to entertain themselves in a positive and productive manner. In addition to being a waste of time, such activity can be very harmful to people. In terms of today’s Gospel, it is equivalent to stoning a person from different fronts. Jesus tells us to look within ourselves and see if the stones so easily tossed at others should sometimes be thrown at ourselves. “Whichever one of you has committed no sin…”

There is a saying that goes, “If you can’t say something nice about someone, then don’t say anything.” There are many good things we can talk about and many beautiful things in the world that can entertain us. It is not that there will cease to be evil in the world. It is not even that some of the rumors or gossip may not be true, but Jesus tells us today that judging belongs to God. Jesus sent the woman home, not because he agreed with her behavior; in fact, he recognized her sin and advised her to “Go, but do not sin again.”

This is the same response he has for anyone saved from vices, sins, and bad habits. If we have been saved, the grateful response should be to sin no more and not allow our stones to touch others, just like we don’t wish the stones launched by others to hit us. God’s way of loving is not to throw stones, but to get the person to look inside themselves and recognize that they must change, that things must take another course. “Go and sin no more.”

For ReflectionWhat have I been forgiven for recently? How would I react if I knew that my wrong actions would be talked about by everyone? Do I take part in conversations where others are being severely judged? Am I entertained by spreading rumors, gossips and talking about other people? Can I think of something good even in people I dislike the most?

March 20. Palm Sunday

Called to Be the Living Stones

The Readings and Their MessageLuke 19:28-40

Contrary to expectations of what the Messiah should be, Jesus ap-pears humble on a donkey, just as Zachariah prophesized; but he is acclaimed as a king. With the royal entrance of Jesus, Luke suggests it had been a long ministry and the stage prior to the death and resurrec-tion had begun. The title of king is only given to Jesus in Luke when the Lord entered triumphantly into Jerusalem. Luke takes the words from the psalm announcing the arrival of pilgrims to the holy city and the temple. The peace brought by Jesus is connected to the arrival of salvation that would take place in Jerusalem.

Isaiah 50:4-7The servant is the obedient disciple of the Lord; his mission is to

proclaim the message. It is not easy and in this passage the painful aspect of it is made evident. The servant is also the bearer of light; he is a wise man who must fulfill an educational mission; he recognizes the suffering he will endure, but accepts it as part of his mission.

de televisión sobre famosos, acrecientan ese sentido de rumor, juicio, especulación. En algunos lugares, esos programas son una plaga. Como si la gente hubiera perdido el rumbo de cómo entretenerse de una manera positiva y productiva. Además de ser una pérdida de tiempo, esta actividad puede ser muy dañina para la persona. En términos del evangelio de hoy, equivale casi a apedrear a la persona, desde distintos frentes; pero Jesús nos dice que miremos dentro y veamos si esas piedras que se arrojan con tanta facilidad no deberían en ocasiones estar vueltas hacia nosotros mismos. “Quien esté libre de pecado…”

Dice un refrán que, si no se puede decir algo bueno de alguien, es mejor callar. Hay muchas cosas sobre las que se puede hablar y muchas cosas hermosas en el mundo con las que entretenerse. No es que deje de haber mal en el mundo. No es que algunos de esos rumores y chismes no sean verdad; pero el juicio, dice Jesús hoy, le pertenece a Dios. Jesús envía a la mujer a su casa, no porque le parezca bien lo que hace; de hecho reconoce su pecado y le aconseja: “ve y no peques más”.

Esta es la misma respuesta de cualquiera de nosotros que hemos sido salvados de tantas cosas: vicios, pecados, malas costumbres. Si hemos sido salvados, la respuesta agradecida es no pecar más; y no dejar que nuestras piedras alcancen a otros, como no quisiéramos que las piedras de los demás nos alcanzaran. El estilo de amar de Dios no es de apedrear, sino de obligar a la persona a mirar dentro de sí y a reconocer qué hay que cambiar, qué cosas tienen que tomar otro rumbo. “Ve y no peques más”.

Para la reflexión¿De qué he sido perdonado recientemente? ¿Cómo reaccionaría si supiera que mi mala acción está en boca de todo el mundo? ¿Entro a veces en con-versaciones en las que se juzga a otros duramente? ¿Me divierte a veces extender rumores, chismes y habladurías sobre otras personas? ¿Puedo pensar en una cosa buena incluso de las personas que peor me caen?

20 de marzo. Domingo de Ramos

Llamados a ser las piedras vivas

Las lecturas y su mensajeLucas 19:28-40

En contraposición con la expectativa de cómo se debería presentar el Mesías, Jesús aparece humildemente, sobre un asno, según lo había profetizado Zacarías; pero es aclamado como rey. Con la entrada real de Jesús, Lucas sugiere que fue un ministerio largo y que ahora se inicia la etapa antes de la muerte y Resurrección. El título de rey solo se le da a Jesús en Lucas cuando entra triunfante en Jerusalén. Lucas tomó las palabras del salmo que anunciaban la llegada de los peregrinos a la ciudad santa y al templo. La paz que trae Jesús se asocia con la salvación que se realizará en Jerusalén.

Isaías 50:4-7El siervo es el discípulo obediente del Señor; su misión es pro-

clamar el mensaje. No es fácil y en este pasaje se explicita el aspecto más doloroso. El siervo es también portador de la luz; es un sabio que debe cumplir una misión educativa; reconoce los sufrimientos que va a padecer, pero los acepta como parte de su misión.



Philippians 2:6-11Many view in this passage a reference to the story of Genesis. In

contrast with Adam, Jesus did not seek to become like God. The phrase that he came “in human likeness” is in allusion to the divine preexistence of Christ and his incarnated life. From this incarnated life we highlight the obedience of a Jesus who always fulfills the will of his Father. The obedience to the Father defines his existence right up until his death on the cross. Such humiliation is corresponded with his total exalta-tion on the part of the Father. The expression that everyone will fall on their knees is in reference to the three levels of the universe according to ancient thinking: heaven, earth, and the abyss.

Luke 22:14—23:56Luke depended on Mark for composing the narrative of the passion,

but incorporated a great part of his own tradition. Examples of this can be found in the narrative of the institution of the Eucharist, the farewell speech, the discussion about who was greater, Peter’s weakness, the betrayal in many ways and the abandonment by his disciples, the inter-rogation of Jesus, the second interview with Pilate, the words directed toward the women, and the words to the thief. Luke emphasizes the innocence of Jesus, who is the victim of the forces of evil and because of it was put to death. Throughout the narrative, Luke emphasizes the mercy, compassion, and power of Jesus in healing.

Our Culture

Much is said in our culture about theology and the spirituality of accompaniment. As Hispanics we never walk alone. There is always a companion, a supporter from family and friends.

During Lent, we have been walking with Jesus to commemorate his Passion and Death. Now, during Holy Week, in many cities, the Way of the Cross is celebrated and we walk with Jesus reliving his pain, death, and love for us. The popular Way of the Cross calls those who participate in it to live their discipleship of Christ. There have been many conver-sions and many have returned to the faith during the Way of the Cross.

Homily Reflection

We are living very critical moments in history. There are people who want to see signs of the end of the world in the destruc-tion, wars, and natural disasters we witness. The reality is that

things are not very easy with unemployment, hunger, wars, murders, and senseless violence. Is there a plan behind this?

The truth is that evil has always been unleashed and in this sense we are living in times that are no better than the ones Jesus lived. So what has been the purpose of these two thousand years of Christianity? We could say, plenty. We could examine our surroundings and see the immense good being done in the name of Christ: hospitals, schools, missions, social programs, help services, and community organiza-tions; viewing it all at together, we can perceive an extraordinarily rich panorama. These, precisely, are the rocks that shout out the salvation of Christ. In his entrance to Jerusalem, there were those who wanted the people to stop shouting and Jesus advised not to stop them because if they did not shout, the stones would do so.

Testimony of the presence of Christ among us is seen by all actions we carry out and that are provoked by love; from the signs of kindness,

Filipenses 2:6-11Muchos ven en este pasaje una alusión a la historia del Génesis. En

contraste con Adán, Jesús no buscó ser como Dios. La expresión de que vino “en forma humana” es una alusión a la preexistencia divina de Cristo y a su vida encarnada. De esta vida encarnada destaca la obediencia de un Jesús que siempre cumple la voluntad del Padre. La obediencia al Padre define toda su existencia hasta el extremo de la cruz. A esta humillación total corresponde una exaltación total por parte del Padre. La expresión de que toda rodilla se doble se hace en referencia a los tres niveles del universo según el pensamiento antiguo: el cielo, la tierra y el abismo.

Lucas 22:14—23:56Lucas depende de Marcos para la composición de la narrativa de la pasión,

pero ha incorporado gran parte de su propia tradición; por ejemplo, el relato de la institución de la Eucaristía, el discurso de despedida, la discusión sobre quién es el más importante, la debilidad de Pedro, la traición de muchas maneras y el abandono de sus discípulos, el interrogatorio de Jesús, la se-gunda entrevista con Pilato, las palabras dirigidas a las mujeres y las palabras dirigidas al ladrón. Lucas enfatiza la inocencia de Jesús, que es víctima de la fuerza del mal y que va a su muerte por eso. A través de la narrativa, Lucas enfatiza la misericordia, la compasión y el poder curativo de Jesús.

Nuestra cultura

Se habla mucho en nuestra cultura de la teología y la espiritualidad del acompañamiento. Como hispanos, nunca caminamos solos. Siempre hay una compañía, un apoyo de familiares y amigos.

Durante la Cuaresma, hemos estado caminando con Jesús hacia la conmemoración de su Pasión y Muerte. Ahora, en esta Semana Santa, en muchas de nuestras ciudades se celebra el Vía Crucis viviente, en el que caminamos con Jesús reviviendo su dolor y muerte y su amor por nosotros. El Vía Crucis popular llama a quienes participan a una mayor vivencia de su discipulado y su seguimiento de Cristo. Durante estos Vía Crucis se han dado muchas conversiones y regresos a la fe.


Estamos viviendo momentos muy críticos en la historia. Incluso algunos quieren ver señales del fin del mundo en la destrucción, las guerras, los desastres naturales. La verdad es que no lo tenemos

muy fácil. Hay desempleo, hambre, guerras, asesinatos, violencia sin sentido. ¿Hay algún plan en esto?

Lo cierto es que el mal siempre ha estado desatado y que en ese sentido, no vivimos tiempos mejores que los que vivió Jesús. ¿De qué han servido, entonces, estos dos mil años de cristianismo? Podríamos decir que de mucho. Podemos mirar a nuestro alrededor y ver el inmenso bien que se hace en nombre de Cristo: hospitales, escuelas, misiones, programas sociales, servicios de asistencia y organización comunitaria; viéndolo todo a la vez, vemos un panorama extraordinariamente rico. Estas, precisamente, son las piedras que gritan la salvación de Cristo. A su entrada a Jerusalén, algunos querían que la gente callara en su griterío y Jesús les recomienda que no manden a callar porque, si no gritan ellos, las piedras gritarían.

Se da testimonio, se grita la presencia de Cristo entre nosotros, desde todas las acciones provocadas por el amor que realizamos; desde los signos de cariño, acompañamiento, consuelo y esperanza que prodiga-mos en nuestra familia; desde el respeto que demostramos ante la vida,


Homily reflections

accompaniment, comfort, and hope that we lavish on our family; from the respect we have toward all life; from our honest work and our service to others in the parish and community. When we do all this, we give testimony that we have been saved: that Christ came and gave his life for us; and in giving this testimony, we are shouting: Blessed is he who comes in the name of the Lord. We ourselves are the stones that shout.

Sometimes it is difficult, because love is not simply a good and kind sentiment, but a daily struggle to seek the best for others, many times at the expense of our own battles and sacrifice. We know well that in order to love the people in our family, our co-workers, the community we live in, and our fellow citizens often requires much effort on our part. It means honesty, truth, and to fight for the rights of others, sleepless nights as we watch over our children, generous forgiveness even when we have been hurt or betrayed. Sacrifice, pain, and death were the con-sequences of Jesus’ obedience to the will of his Father to do good toward others and preach the Good News of salvation. It is the same for us.

The Holy Week, which begins today, calls us toward a definitive and radical transformation and to a fidelity that does not change from Sunday to Friday, like the multitude who clamored for Jesus on Sunday and turned against him on Friday. It calls us to become living stones in the community of salvation that God came to build.

For ReflectionWould the people in my surroundings know I am a Christian by wit-nessing my actions? What type of testimony should I be giving? What should I change in my life to become more in line with the call of Christ to proclaim his salvation? How am I a living stone that proclaims the presence of Christ in the world?

March 24. Holy Thursday

The Legacy of Jesus

The Readings and Their MessageExodus 12:1-8, 11-14

The semi-nomad shepherds had the custom of sacrificing an animal before departing toward new pastures. This ritual usually coincided with springtime, a critical time for females in the herd about to give birth. The meal was eaten quickly with nothing leftover that could not be taken on their journey. At the end of the ritual, blood from the animal would be sprinkled on the doorposts of their dwellings. Blood plays an important role in the Jewish Passover since it allowed the angel of God to recognize His people and save their firstborn. The fact that the firstborn was saved is a sign of the new awareness among the people that their God rejected human sacrifices.

1 Corinthians 11:23-26This refers to the oldest document in the New Testament on the

institution of the Eucharist since the letter was written around the year 55 or 56, before the gospels. The apostle says he is transmitting what he himself had received, possibly in Antioch. During the times of Paul such tradition had already been cemented into a liturgical celebration where two Eucharistic actions occurred, one after the other and not according

ante toda vida humana; desde nuestro trabajo honrado; desde nuestro servicio a los demás en la parroquia o en nuestra comunidad. Cuando hacemos todo eso, damos testimonio de que hemos sido salvados: de que Cristo vino por nosotros y dio su vida por nosotros; y al dar este testimonio, estamos gritando: Bendito el que viene en el nombre del Señor. Nosotros mismos somos las piedras que gritamos.

Es difícil a veces, porque el amor no es simplemente un sentimiento bueno y dulce, sino un esfuerzo diario por buscar el bien de los demás, muchas veces a costa de nuestra propia lucha y sacrificio. Sabemos bien que el amar a las personas de nuestra familia, a nuestros compañeros de trabajo, a la comunidad en que vivimos, a nuestros conciudadanos, muchas veces exige esfuerzo de nuestra parte. Significa honradez, verdad y el trabajo de luchar por los derechos de los demás en algunos casos, pero también noches en vela por nuestros hijos y perdón generoso in-cluso cuando se nos ha hecho daño o se nos ha traicionado. El sacrificio, el dolor y la muerte fueron las consecuencias de la obediencia de Jesús a la voluntad de su Padre, de dedicarse a hacer el bien y de predicar la Buena Nueva de salvación. Lo mismo será para nosotros.

La Semana Santa que hoy comenzamos nos llama a cada uno de no-sotros a un cambio definitivo y radical. Nos llama a una fidelidad que no cambia de domingo a viernes, como la de las multitudes que aclamaban a Jesús el domingo, pero se volvían contra él el viernes. Nos llama a ser las piedras vivas de la comunidad de salvación que Cristo vino a edificar.

Para la reflexión¿Podría la gente de mi alrededor saber que soy cristiano por mis acciones? ¿Qué clase de testimonio tendría que estar dando? ¿Qué debería cambiar en mi vida para ser más acorde con la llamada de Cristo a proclamar su salvación? ¿Cómo soy piedra viva que proclama la presencia de Cristo en el mundo?

24 de marzo. Jueves Santo

El legado de Jesús

Las lecturas y su mensajeÉxodo 12:1-8, 11-14

Los pastores seminómadas tenían la costumbre de hacer un sacrificio de un animal antes de partir hacia nuevos pastos. El ritual coincidía, normalmente, con la primavera, que era un momento crítico para las hembras del ganado, a punto de parir. La comida se realizaba rápida-mente, por la prisa de la partida, y sin dejar sobras que no se podrían llevar en el viaje. Al final del rito, se rociaba con la sangre del animal los palos o mástiles del asentamiento. La sangre tiene un papel muy importante en la pascua judía, porque es gracias a ella que el ángel de Dios reconocerá a su pueblo y salvará a los primogénitos. El hecho de que el primogénito se salve es señal de la nueva consciencia del pueblo de que su Dios rechaza los sacrificios humanos.

1 Corintios 11:23-26Esto se trata del documento más antiguo en el Nuevo Testamento

sobre la Institución de la Eucaristía, dado que esta carta fue escrita hacia el año 55 o 56, bastante tiempo antes que los evangelios. El Apóstol



to the pace of the Jewish Passover meal. Paul places the celebration between two horizons, both in reference to Jesus. One is historical: “On the night he was betrayed,” and the other, the future: “until he returns.”

John 13:1-15The second part of the gospel of John starts here. In the first, Jesus

announced his mission through words and signs. He also revealed the glory to which he would be exalted when he was “raised up high.” The goodbye speeches take off with the extraordinary act of the washing of the feet. It was a Jewish custom to wash the feet of their guests after their long journey on dirt roads; this was an act commonly performed by servants. Through this act of Jesus, it is understood that he simply didn’t want to just make his disciples comfortable, but that he wanted to summarize what his teachings indicated… “Whoever wants to be the greatest, must be a servant to all.”

Our Culture

In the Hispanic culture, service is very important and not just because many people are working in the service sector, but because the prin-ciple of compassion is always triggered in light of the need of another.

Solidarity with those who suffer is very marked among our people.

Homily Reflection

“I apologize for not coming yesterday… I received visitors…” This is a phrase commonly heard among us. When a visitor arrives, he or she takes precedence above any other obligation or plans,

simply because people are more important than anything else. We are devoted to visitors and give them all our attention, and we make sure by any means possible that they never leave our home without dining on a meal that we prepared with love. Oftentimes, we even give them food to take. Guests are very important.

For Jesus, who had his final meal with friends, they are no less important. He provides them with the greatest signs of hospitality, including those that were more appropriate for servants. He lowers himself to wash their feet as a servant, although as he reminds them, they call him teacher and Lord. Afterwards, Jesus gives them the best meal: not only the bread and wine of Jewish Passover, but his Body and Blood. He gives himself as the Lamb, in memory of the Jewish exodus yet completely surpassing it, completely saving, removing the sins of the world and ensuring salvation. This is an extraordinary meal in which not only the lesson of Jesus’ service is summarized, his devotion is taken to the extreme. It is not just time or material food that is given, but the person of Christ.

We are told, the challenge is in performing these same signs from now on, remembering and reliving the devotion of Jesus. In reliving this act each time the Eucharist is celebrated, the Body and Blood of Christ are truly made present in the Bread and Wine. It is such a great, profound, and transforming mystery in our life that depriving ourselves of this bread harms us and takes away life. This is our Catholic faith, which brings those who eat this Bread and Wine—this real presence of Christ—to perform the same acts of the legacy of Jesus, which is service, but not just in the form of external service, but in a total devotion to serving God and others; not just in giving food, but in giving ourselves as the Body of Christ present today in the world.

dice que les transmite la tradición que él mismo ha recibido, probable-mente en Antioquía. En tiempos de Pablo dicha tradición se había ya concretado en una celebración litúrgica donde ya se realizaban las dos acciones eucarísticas una a continuación de la otra, y no espaciadas de acuerdo con el ritmo de la cena judía de la Pascua. Pablo sitúa la cele-bración entre dos horizontes, ambos referidos a Jesús, uno histórico: “la noche en que iba a ser entregado”, y otro futuro: “hasta que vuelva”.

Juan 13:1-15Aquí comienza la segunda parte del evangelio de Juan. En la primera

parte, Jesús anunciaba su misión a través de sus palabras y signos. También daba a conocer la gloria a la que sería exaltado al ser “subido en alto”. Los discursos de despedida tienen su punto de arranque en el acto extraordinario del lavatorio de pies. Era costumbre judía el lavar los pies de los invitados, después de un viaje en que el polvo del camino los hubiera ensuciado; pero lo común era que los siervos realizaran esa tarea. En el acto de Jesús se entiende que no es simplemente que Jesús quisiera que sus discípulos estuvieran cómodos, sino que les indicaba el resumen de sus enseñanzas… “El que quiera ser el más grande, que sea el servidor de todos”.

Nuestra cultura

E l servicio es muy importante en la cultura hispana y no solo porque mucha gente esté trabajando en el sector del servicio, sino porque el principio de la compasión siempre se moviliza ante la necesidad.

La solidaridad con quienes sufren y pasan necesidad está muy marcada entre nuestra gente.


“S iento no haber venido ayer… me llegó visita…” es una frase que se oye mucho entre nosotros. Cuando llega una visita, esta toma precedencia ante cualquier otra obligación o plan, simplemente

porque las personas son más importantes que cualquier otra cosa. Nos desvivimos por las visitas y les damos lo mejor que tenemos; y procuramos por todos los medios que no salgan de nuestra casa sin comer algo que preparamos con todo cariño. Muchas veces, incluso les damos comida para que lleven a su casa. Las visitas son muy importantes.

Para Jesús, que come con sus amigos en esta última cena con ellos, no son menos importantes; les va a ofrecer los mejores signos de hospitalidad, incluso aquellos que eran más propios de los servidores. Se baja a lavarles los pies como servidor, aunque, como Él mismo les recuerda, ellos le llaman maestro y Señor; y luego, les da la mejor comida: no sólo el pan y el vino de la Pascua judía, sino su propio Cuerpo y Sangre. Se da a sí mismo como el Cordero que, en recuerdo pero superando el del Éxodo judío, quita los pecados del mundo y asegura la salvación. Es una comida extraordinaria en la que no solo se da un resumen de toda la enseñanza de servicio de Jesús, sino una entrega llevada al extremo. No es ya solo tiempo ni comida material lo que se da aquí, sino la propia persona de Cristo.

El desafío está en que se nos dice que, al realizar estos mismos signos de ahora en adelante, se haga no solo recordando, sino reviviendo la entrega de Jesús. Al revivir ese acto, de nuevo, cada vez que se celebra la Eucaristía, el Cuerpo y la Sangre de Cristo se hace verdaderamente presente en el Pan y el vino. Es un misterio tan grande, tan profundo y tan transformador de nuestra propia vida, que el privarnos a nosotros mismos de ese pan nos perjudica y nos quita vida. Esta es la fe católica que lleva, además, al


Homily reflections

For ReflectionDo I seek the Eucharist with a profound faith that it is the Body and Blood of Christ? What reasons keep me from Communion every week? Are they things I can resolve by going to Confession or through a regulation of my matrimonial life? What obstacles do I still encounter? Do I consider the Bread of Life important enough to do everything possible to get close to that life?

March 25. Good Friday

Victory over Death

The Readings and Their MessageIsaiah 52:13—53:12

In this fourth song of the servant, his identity remains unclear. To some, it signifies the collective, the rest of Israel. For others, it is about an individual who bears with his body the consequences of injustice and infidelity to God. In both cases, the reality of unfair suffering is merely expressed and not blamed, as in early times, on the sin of the servant. In relation to the New Testament, Jesus is seen in the figure of the Servant, the Messiah who takes on the sins of the world. It is not his sins that make him suffer, but those of the world. His sacrifice has a character of intercession and redemption and will justify many.

Hebrews 4:14-16; 5:7-9Despite their personal defects, the high priest was for the Jews a

sacred person who protected the people from the punishment they deserved for their sins. The people needed an intercessor before God. Moses had been an intercessor and subsequent high priests followed in his footsteps. Here Paul presents Jesus as the high priest who knows our weaknesses, because of his own incarnation and human nature; but we must remember he is the Son of God. The night before he was put to death, Jesus identified himself with the men and women of the world who suffer.

John 18:1—19:42The narration of the Passion in the gospel of John proceeds like

theatrical scenes. In the first, the arrest, there is a battle between Jesus and Satan, between light and darkness that ends with the victory of Christ. The scene continues with Peter’s denial. There were those who considered roosters impure, associated with magic. When the rooster crows after Peter’s third denial it is understood that the devil has obtained an important victory. John presents the trial before the governor in a series of small scenes or dialogues, in and out of the palace. The first scene, which takes place in front of people, declares that this has to do with a matter of life or death at the hands of the Romans, to fulfill what Jesus had said. In the second scene, inside the palace, Jesus proclaims himself king; his kingdom and power not of this world. Jesus is a king teacher who doesn’t have subjects but disciples who hear his voice. In the third scene, Jesus once again is before the people, Pilate proclaims the innocence of Jesus but the people reject his kingdom. Finally, John presents Calvary as a type of stage with the cross of Jesus in the center. God reigns from a piece of wood. The second action is performed by

desafío de que quienes comemos de ese Pan y ese vino, esa presencia real de Cristo, hagamos los mismos actos. El legado de Jesús es de servicio, pero no solo de un servicio externo, sino de una entrega total al servicio de Dios y de los demás; no solo de dar comida, sino de darnos a nosotros mismos, como el Cuerpo de Cristo presente hoy en el mundo.

Para la reflexión¿Acudo a la Eucaristía con fe profunda de que es el Cuerpo y la San-gre de Cristo? ¿Qué razones me impiden acercarme a la Comunión semanalmente? ¿Son cosas que pueda resolver por medio de un acer-camiento a la Confesión o una regularización de mi vida matrimonial? ¿Qué obstáculos encuentro todavía? ¿Considero que el Pan de Vida es lo suficientemente importante como para hacer todo lo que esté de mi parte para acercarme a esa vida?

25 de marzo. Viernes Santo

Victoria sobre la muerte

Las lecturas y su mensajeIsaías 52:13—53:12

Este es el cuarto cántico del siervo, en el que no queda aclarada su identidad. Para muchos sigue siendo un colectivo, el resto de Israel, pero para otros se trata de un individuo que soportará en su propia carne las consecuencias de la injusticia y la infidelidad a Dios. En ambos casos, se expresa la realidad del sufrimiento injusto y no se achaca tal sufrimiento al pecado del siervo, como en la antigüedad. En relación con el Nuevo Testamento, se ha visto en la figura del siervo al propio Jesús, el Mesías, que asume el pecado del mundo. No son sus propios pecados los que lo hacen padecer, sino los pecados del mundo. Su sacrificio tiene carácter de intercesión y redención y justificará a muchos.

Hebreos 4:14-16; 5:7-9Para los judíos, el sumo sacerdote, a pesar de sus defectos personales,

era una persona sagrada que protegía a la gente del castigo que merecían sus pecados. El pueblo necesitaba un intercesor ante Dios. Moisés había sido un intercesor y los sumos sacerdotes posteriores hicieron lo mismo. Pablo nos presenta aquí a Jesús como sacerdote que conoce nuestra debilidad por su propia encarnación y naturaleza humana; pero hay que recordar que es el Hijo de Dios. En la noche antes de morir, Jesús se identificó con los hombres y mujeres del mundo que sufren.

Juan 18:1—19:42La narración de la pasión en el evangelio de Juan se desarrolla en

forma de escenas teatrales. En la primera, el arresto, hay una lucha entre Jesús y Satanás, entre la luz y las tinieblas, que terminará con la victoria de Jesús. Sigue la escena de las negaciones de Pedro. Algunos creían que los gallos eran animales impuros, asociados con la magia. Cuando el gallo canta después de la tercera negación de Pedro, se entiende que el demo-nio ha obtenido una importante victoria. Juan presenta el juicio ante el gobernador en una serie de pequeñas escenas o diálogos, fuera y dentro del palacio. La primera escena anuncia ante la gente que se trata de una cuestión de vida o muerte a manos de los romanos, según lo anunciado por Jesús. En la segunda escena, dentro del palacio, Jesús se proclama



the soldiers who do not want to tear up the tunic Jesus wore. A piece of clothing or fabric, like a flag, can represent a community. The kingdom of Jesus demands unity; whoever breaks away from this unity is no longer a part of the kingdom.

Our Culture

In many of our cities, Good Friday is central to our faith. The living Way of the Cross, procession of the burial of Jesus, condolences to the Virgin, and procession of silence are important celebrations

with a great power of conversion and return to the faith for many. It is important to maintain an awareness that the story ends with the victory over death.

Homily Reflection

We sing, “Victory will reign.” The Cross of Christ, which saves and gives us the strength to live our life in the middle of pain and difficulties, is all we need. The life of Christ is greater

than all the power of death and evil. All that is left is for us to remain in silence, grateful, and overwhelmed by this great mystery that saves us.

For ReflectionIn the past, what has been my feelings and decisions before the Cross of Jesus? In which moments have I felt the Cross has picked me up and helped? In what aspects of my life do I need salvation?

March 27. Easter Sunday

A New Life

The Readings and Their MessageActs 10:34A, 37-43

The Christians of Jerusalem were still Jews with all their customs, prejudices, and religious practices. That Peter would go on to baptize non-Jews could clash with them, since according to their beliefs, they would first have to be circumcised.

Colossians 3:1-4Paul delves into a topic that captivated the Colossians, in other

words, all their empty beliefs and practices. The believer is freed from all this when he or she is baptized, which represents a complete break, death to the powers of the world. If the Christian has died, it has been in order to resurrect to a new reality.

John 20:1-20John wishes to explain what happened in Calvary. The empty tomb

announces that it is unnecessary to look for the living Jesus among the dead. Death has been defeated and transformed into life by God, whom Jesus defended to death; therefore, to affirm the resurrection of Jesus is to proclaim the God of life. Jesus’ resurrection is the news that to die means to be born and live forever.

rey; su reinado y poder no es como el del mundo. Jesús es un rey maestro que no tiene súbditos sino discípulos que escuchan su voz. En la tercera escena, de nuevo ante la gente, Pilato proclama la inocencia de Jesús, pero el pueblo rechaza su reinado. Por último, Juan presenta el Calvario como una especie de escenario que tiene por centro la cruz de Jesús. Dios reina desde un madero. La segunda acción es protagonizada por los soldados, que no quieren rasgar la túnica de Jesús. Un trozo de ropa o de tela, como una bandera, puede representar a una comunidad. El reino de Jesús exige unidad; el que se separa de la unidad deja de pertenecer al reino.

Nuestra cultura

En muchas de nuestras ciudades, el día de Viernes Santo es central para nuestra fe. Se celebran Vía Crucis vivientes, la procesión del entierro de Jesús, el Pésame de la Virgen, la procesión del silencio. Todas estas

celebraciones son importantes y han tenido una fuerza muy grande de conversión y regreso a la fe para muchos. Es importante mantener también la consciencia de que el final de la historia es de victoria sobre la muerte.


Cantamos, “Victoria, tú reinarás…” La Cruz de Cristo, que nos salva y nos da fuerzas para vivir nuestra vida en medio de dolores y difi-cultades, es todo lo que necesitamos. La vida de Cristo está muy por

encima de todo el poder de la muerte y del mal. Solo nos resta quedarnos en silencio, agradecidos y abrumados por este misterio tan grande que nos salva.

Para la reflexión¿Cuáles han sido en el pasado mis sentimientos y decisiones ante la Cruz de Jesús? ¿En cuáles de mis momentos he sentido que la Cruz me ha levantado y ayudado? ¿Para qué aspectos de mi vida necesito salvación?

27 de marzo. Domingo de Pascua

Una nueva vida

Las lecturas y su mensajeHechos 10:34A, 37-43

Los cristianos de Jerusalén todavía eran judíos, con su cultura, sus prejuicios y sus prácticas religiosas. El que Pedro fuera a bautizar a quienes no eran judíos les podría chocar. Según sus convicciones, deberían todos ser circuncidados primero.

Colosenses 3:1-4Pablo entra en un tema que tenía fascinados a los Colosenses: es decir,

a todas las creencias y prácticas vacías. El creyente ha sido liberado de todo esto al recibir el bautismo, que ha representado una ruptura total, una muerte a los poderes del mundo. Si el cristiano ha muerto, ha sido para resucitar a una nueva realidad.

Juan 20:1-9Juan quiere explicar lo que ocurrió en el Calvario. El sepulcro vacío

anuncia que al Jesús vivo no hay que buscarlo entre los muertos. La


Homily reflections

Our Culture

Some ancient customs that existed prior to the colonization of Spain (such as the Day of the Dead) had a meaning that was in accordance with Christian faith, and were adapted and transferred

to Christian practices in the Evangelization. The seeds of the Gospel were discovered.

Homily Reflection

We know that many movies and soap operas have a happy end-ing; good always triumphs over evil; yet, although we know the ending, we still watch attentively trying not to miss a

single detail. Something similar happens in the history of Christianity, only much more spectacular, mysterious, and remarkable. Good con-quers even in the certainty of death. We also know this story well and yet each year we relive it, because in reality it is our own story. We all endure our personal deaths, which are not just the deaths of the people we love, but many times the demise of our bad habits that led us to weaken our relationships; or the lies and lack of good work habits that threatens our self-esteem; the desire for control that leads to violence; the addiction to drugs, alcohol, and gambling that can contribute to moral and family decay. It could also be something that is out of our control, such as depression and illness.

Even with how painful these deaths can be, we always harbor the hope for a new life; and this is what Jesus brings us through his resur-rection: a new life that overcomes evil and death no matter how final and definitive it may seem. The Passion and death of Jesus that we have just commemorated does not end there, but are immediately followed by the glorious event of the resurrection, the triumph over all death. Why we do it on this day is not simply for a historical commemoration, but for a celebration of the resurrection of Jesus, which is the promise of resurrection for everyone through their Baptism. Everyone baptized is called to a new life that conquers all our deaths and all the consequences of the world’s and our own personal sins.

For ReflectionWhat exists in my life that is a sign of death and requires new life? How do I celebrate the resurrection? Is Easter simply about bunnies or am I aware of the strength of life brought by the resurrection of Christ?

muerte ha sido vencida y transformada en vida por Dios, al que Jesús defendió hasta la muerte. Afirmar, pues, la resurrección de Jesús es proclamar el Dios de la vida. La resurrección de Jesús es la noticia de que morir significa nacer y vivir ya para siempre.

Nuestra cultura

A lgunas de las costumbres ancestrales antes de la colonización española (como por ejemplo, la celebración del Día de los Muertos) tenían un sentido acorde con la fe cristiana y fueron

adaptadas y trasladadas a prácticas cristianas en la Evangelización. Se descubrieron las semillas del Evangelio.


Sabemos que muchas películas y telenovelas tienen un final feliz; el bien triunfa sobre el mal. Aun conociendo el final, las miramos con atención, para no perdernos los detalles del argumento. En la historia

cristiana pasa algo parecido, pero mucho más espectacular, misterioso e impresionante. El bien vence incluso a una muerte ciertísima. También conocemos esa historia y, también, cada año la revivimos, en realidad, porque es nuestra propia historia. Todos vivimos nuestras propias muertes, que no son solo muertes de personas queridas a nuestro alrededor, sino muchas veces nuestras malas costumbres que nos llevan a debilitar nuestras relaciones; las mentiras y faltas de buenas prácticas de trabajo, que al final, nos llevan a la muerte de nuestra propia autoestima; el deseo de control que nos puede llevar a la violencia; la adicción a drogas, alcohol o juego, que nos puede llevar a la ruina moral y familiar; o podría ser algo que ni siquiera podemos controlar, como una depresión o enfermedad.

Con todo lo dolorosas que pueden ser estas muertes, siempre albergamos una esperanza de vida nueva. Eso es lo que nos viene a traer Jesús en su resu-rrección: una vida nueva que supera todo ese mal y muerte, por muy final y definitiva que pueda parecer. La pasión y muerte de Jesús, que acabamos de conmemorar, no termina ahí, sino que va inmediatamente seguida del acontecimiento glorioso de la resurrección, el triunfo sobre toda muerte. Por qué lo hacemos en este día no es simplemente una memoria histórica, sino una celebración de esa resurrección de Jesús, que es la promesa de nuestra resurrección por el Bautismo. Todos los bautizados estamos llamados a una nueva vida que vence todas nuestras muertes y todas las consecuencias del pecado del mundo y de nuestro propio pecado personal.

Para la reflexión¿Qué hay en mi vida que es un signo de muerte y necesita nueva vida? ¿De qué maneras celebro la resurrección? ¿Es el día de Pascua simplemente el día del conejito o soy consciente de la fuerza de vida que trae la resurrección de Cristo?

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Sain

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thSantos del mes

HMRCHISPANIC MINISTRY RESOURCE CENTERof Claretian Publications

En marzo celebramos

1 san rosendo

2 nuestra señora de las apariciones,

Madrid, España

inés de Praga

3 san Emeterio

san celedonio

4 san casimiro

san Lucio

5 nuestra señora de la Buen auxilio,

Montreal, canadá

san José de la cruz

6 santa rosa de Viterbo

7 santa Perpetua

santa Felicidad

8 san Juan de Dios

9 santa Francisca romana

10 santa María Eugenia de Jesús Milleret

11 san Eulogio

12 san inocencio

13 san ramiro y compañeros mártires

14 santa Matilde

15 san raimundo de Fitero

16 santo Patriarca abraham

17 san Patricio

18 san cirilo de Jerusalén

19 san José

20 san ambrosio de siena

21 san nicolás de Flüe

22 san Bienvenido

23 santo Toribio de Mogrovejo

24 santa catalina de suecia

25 La Encarnación del señor

nuestra señora de castelbruedo,

cataluña, España

26 san Braulio

27 san ruperto

28 san Gountrán

29 san Eustasio

30 san Zósimo

31 san Benjamín

2 de marzoNuestra Señora de las Apariciones

Cubas de la Sagra es un municipio de Madrid, España. Allí vivía una joven de origen humilde y

profunda fe y religiosidad llamada Yves, que acostumbraba ayunar y confesar con regularidad, y rezaba cada día los 15 misterios del Rosario. Las crónicas cuentan que el lunes, 3 de marzo de 1449 al mediodía, a Yves se le apareció una mujer con un brillante y hermoso vestido de tela de oro. Esta continuó apareciéndosele durante ocho días consecutivos, lo que motivó que se le denominara Nuestra Señora de las

Apariciones, luego de que en una de esas veces Yves le preguntara: “Señora, ¿quién eres?” y ella le respondiera: “Yo soy la Virgen María”. El sacerdote del pueblo plantó una cruz de madera en el lugar donde Nuestra Señora de las Apariciones fue vista por última vez y se produjeron muchos milagros. Poco después de la aprobación de las apariciones de la Virgen se edificó allí una iglesia en su honor. La iglesia fue destruida por un incendio en 1936, durante la Guerra Civil española, y terminada de reconstruir en 1949. Se dice que quienes visitan el lugar con fe, reciben gracias especiales, y que todavía ocurren milagros en él.

March 2Our Lady of Apparitions

Cubas de la Sagra is an autonomous township of Madrid, Spain. Yves, a youth of humble origins and of deep faith and religiosity, lived there. She was accustomed to fasting

and confessing regularly; and each day she prayed the 15 mys-teries of the Rosary. Chronicles tell us that on Monday, March 3, 1449, at noon, a woman with a shining and beautiful vestment of golden thread appeared to Yves. She continued appearing for eight consecutive days, which resulted in her being called Our Lady of the Apparitions. On one of these visits Yves asked her: “Dear Lady, who are you?” She answered: “I am the Virgin Mary.” The town priest planted a wooden cross on the spot where Our Lady of the Apparitions was seen for the last time, and many miracles took place there. Shortly after the approval of the Virgin’s apparitions, a church in her honor was built there. The church was destroyed by fire in 1936 during the Spanish Civil War and its reconstruction was finished in 1949. It is said that those who visit the place with faith receive special graces and that miracles still occur.

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Nuestra Parroquia Febrero 2016 · Nos brinda la oportunidad de com- ... La parábola del hijo pródigo forma una trilogía con las de la oveja y la moneda perdidas, en una construcción