Tienes en tus manos el primer número de una revista que nace con ilusión y vo-cación de unir lazos entre los vecinos de Usera. Desde lo que fuera en mayo

del año pasado la eclosión de gentes indignadas saliendo a las calles y tomando las plazas, en nuestro barrio se ha mantenido una Asamblea popular que se reúne todos los sábados. De esa Asamblea han surgido distintas Comisiones para tratar temas diversos, de especial interés: economía, vivienda, educación, participa-ción... En esta última se ha visto la conveniencia de difundir las ideas que se van gestando entre las personas que componen la Asamblea y las Comisiones, con el objetivo de compartirlas con otros vecinos preocupados también por la situación social, económica y política que tanto nos inquieta.

Queremos con esta publicación invitar y motivar a que participen los vecinos de nuestros Siete Barrios: Poblado y Meseta de Orcasitas; Orcasur; San

Fermín; Pradolongo; Almendrales; Zofío y Moscardó. Una participación que suponga propuestas; ideas; sugerencias … y acción; para salir a la calle todos juntos y hacernos visibles en nuestra indignación; que se oigan nuestras voces en los edifi cios, en los despachos, donde se cuecen esas decisiones de arrebatarnos nuestros derechos más elementales.

Espacio de comunicación alternativo y participativo.- Septiembre 2012.- Nº 0

para garantizar que durante la ocupación de la

plaza, donde se llegó a construir una comuni-

dad en pocos días, no se producían incidentes,

ni botellones. Lo lograron con trabajo y mucha

#DemocraciaRealYa/ ¿Nos gobiernan los mercados?

Nos sorprendieron a todos por su capacidad para proponer nuevos escenarios y por su pers-pectiva de cambio. Su primera reivindicación fue la de profundizar en la democracia (Democracia Real Ya). Así, frente a la dictadura de los merca-dos (¿Quiénes son los mercados?), defi enden el derecho de la ciudadanía a participar en la toma de decisiones tanto políticas como económicas.

La baja calidad de nuestra democracia se manifi esta en las elecciones municipales. Pese a que en el distrito de Usera la izquierda es mayoritaria la Junta será gobernada por el Par-tido Popular. El pleno, que hace unos años era un acto público al que podían acudir los ciuda-danos, se ha convertido en un conciliábulo en el que únicamente cabe una decena de personas.

#Indignados/ Se acabó el pasotismo, “lo queremos todo y lo queremos ahora”

Estamos ante una generación valiente, que

ha superado la vieja consigna inmovilista del “yo

paso de política”, tan característica de los años

80 y 90, para dar paso a la contestación. Frente

a la mediocridad de los partidos políticos y sindi-

catos ha apostado por construir su futuro a partir

de la implicación en un movimiento caracteriza-

do por la horizontalidad y el respeto. Desde los

primeros días en la puerta del Sol se constituyó

una comisión con esta denominación: “respeto”

paciencia.La Asamblea Popular de Usera (que aun-

que así se llame, no es del PP sino del movimi-ento 15 M) siguiendo la estela de la acampada de Sol, ha contado con una guardería para que los padres y madres que quisieran acudir a la reunión pudieran participar cómodamente. La Asamblea se ha venido reuniendo los sábados por la mañana en un ambiente de respeto y par-ticipación.

@juventudsinfuturo/ No son la generaci-ón NINI más bien son la generación +IN

Durante mucho tiempo les denominaron Generación “Nini” (ni estudian, ni trabajan), se les identifi có con el botellón y el ganduleo del programa de televisión “Gran Hermano” y la so-ciedad del ocio y el consumo desmesurado.

Hasta que se pusieron unas camisetas amarillas en las que se leía: Juventud sin futuro: sin casa, sin curro, sin pensión, sin miedo. No son la generación Nini, más bien habría que dar-le la vuelta pues constituyen la generación +In:

MOVIMIENTO 15 M

El “Movimiento 15-M”, también conocido como de los “Indignados” surgió a partir del impulso de algunos jóvenes, la mayoría universitarios sorprendidos por la crisis tras años de estudios, que supieron conectar con las inquietudes de una gran mayoría social. Las clases medias, defraudadas por los partidos de gobierno (PP y PSOE), adoptaron rápidamente el movimiento y se sumaron de manera masiva.

El 15M se dio a conocer con una manifestación convocada a través de internet por el colectivo DRY (Democracia Real Ya) para consolidarse y extenderse por toda la península a partir de la acampada llevada a cabo en la Puerta del Sol de Madrid en aquellos soleados días de mayo de 2011.

Algunos de sus rasgos más novedosos son los siguientes: Eloy Cuéllar

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+ INdignados: por su capacidad de articular

un discurso de resistencia social ante la merma

de sus posibilidades vitales, económicas y so-

ciales, algo que no habían logrado las genera-

ciones anteriores, refugiadas en el “yo paso de

política”.

+ INteligentes: por haber articulado una co-munidad, con un proyecto común basado en la horizontalidad y la solidaridad. Por haber pensa-do en la dimensión global sin descuidar la local.

+ INnovadores por el uso que han hecho de internet (twitter y facebook), al servicio del Movimiento 15 M.

Los jóvenes reunidos en torno a la OSERA o la propia Asamblea del 15M en Usera repre-sentan lo mejor de la nueva generación y son el futuro. Mantienen el diálogo con otras genera-ciones con las que comparten proyecto.

#Acampadasol/ El surgimiento de la Co-munidad Inteligente del 15M

Los días que se vivieron en la puerta del Sol de Madrid han pasado a formar parte del imagi-nario colectivo y de la historia de este país. En un tiempo record, se puso en marcha un campa-mento con una organización modélica. Además el twitter y las redes sociales comenzaron a funcionar proporcionando información directa a la gente. Si estos jóvenes fueron capaces de montar todo esto la pregunta que se plantea es si un país puede permitirse mantener a una ge-neración en el desempleo y la precariedad. Ne-cesitamos que la gente del 15M se incorpore con derechos al tejido productivo si queremos salir adelante.

#AsambleaUsera/

En la era del facebook la Calle vuelve a ser un espacio de encuentro. La horizontalidad de este movimiento se ha plasmado en su organización asamblearia. Una experiencia muy interesante que parte del rechazo a las formas de organización social tradicional. Nunca en

Madrid se ha hablado tanto de política. Las Asambleas improvisadas en medio de la calle han proliferado. A veces para resolver el mundo

“en dos patadas”, otras para la articulación de propuestas de gran interés.

En la actualidad, a comienzos del siglo XXI Usera continúa celebrando Asambleas. La “Galaxia Internet” es un nuevo marco de referencia que puede contribuir a potenciar los proyectos comunitarios, pero hasta ahora no ha logrado superar la profundidad y el compromiso de la comunicación directa. Las Asambleas son una expresión de la vida y el confl icto que esta encierra, un lugar para la confl uencia de la ciudadanía con quienes les representan, un marco para el control democrático, la rendición de cuentas y el buen gobierno de todos.

#NOnosRepresentan/ pero la izquierda cultural está muy presente

Aunque es un movimiento que no se ads-cribe a ninguna ideología concreta el 15 M se ha desarrollado en el ámbito de la izquierda cultural y en un contexto muy característico: una clase política absolutamente desprestigiada, dos gobiernos noqueados por la crisis y un sistema de partidos PSOE+IU Vs PP agotado y en una lógica que recuerda a la “alternancia vergonzan-te” de “la Restauración”, cuando conservadores y liberales se turnaban en el poder en un sistema caracterizado por la corrupción.

#SomosFuturo

El 15 M es un movimiento de futuro. Se está negociando un nuevo Contrato Social y eso im-plica lo siguiente: Ellos (los mercados) tienen la pasta y los medios. Nosotros (los ciudadanos) ponemos el curro, la creatividad y la imaginación.

Ellos quieren exprimirnos más. Si no nos tratan con dignidad tendremos que saltar.

El movimiento 15M sigue adelante. Vamos despacio pero vamos lejos. Seguiremos infor-

mando.

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El 15M significó la recuperación de la Calle como espacio de encuentro, debate y construcción de nuestro futuro. ¡Infórmate y participa!

usera.tomalosbarrios.netusera.tomalosbarrios@gmail.com

Durante más de 9 meses, y con

gran esfuerzo, el lugar se convirtió en un ejemplo de trabajo y gestión colecti-vos y en un foco de actividades de todo tipo; una experiencia de organización alternativa; un lugar para el intercam-bio libre de conocimientos y un pun-to de encuentro para todxs los que en Usera luchamos por la transformación social. Eso ha sido La Osera de Usera.

Sin embargo, el 5 de julio un des-proporcionado despliegue policial (16 furgonetas antidisturbios) forzó el desalojo del edifi cio a instancias del IVIMA de forma dudosamente le-gal. Tras el desalojo, se procedió al sellado de la fachada, dejando un sar-cófago de cemento allí donde había habido un centro cultural y social vivo.

Toda la legitimidad Antes de que los vecinos deci-

dieran recuperarlo, el edifi cio había permanecido 17 años cerrado y a me-dio construir, habitado solo por las

palomas. Fue necesario el trabajo de todos y todas durante semanas (1.200 sacos de escombro y guano; instala-ción de vallas, y protecciones; sistema eléctrico; enfoscar y pintar…) para echar a andar. Un ejemplo de colabo-ración voluntaria y autogestionaria.

Además de una nutrida bibliote-ca, La Osera ha dado cobijo al Grupo de Consumo de la Asamblea y a la tienda de intercambio (Girasol), así como a reuniones de las comisiones y asambleas. Y a actividades de lo más diverso: infantiles, conciertos, jam sessions, clases de inglés, defensa personal, costura, tiro con arco, pin-tura, jornadas republicanas y de femi-nismo, información sobre vivienda…

La Osera ya se había convertido en un referente cultural y social en la zona. Sin embargo, el IVIMA pre-tendía “dar una lección”: sin aviso previo, envió a la Policía y echo el cierre. Desde el colectivo, pensamos

LA OSERA DE USERA RESISTE…

El 24 de septiembre de 2011, un grupo de vecinos y vecinas del distrito decidieron recupe-rar un espacio vacío y abando-nado por las administraciones: el conocido como "teatro de Almendrales", un centro-cívi-co y social nonato situado de-trás del actual centro de salud.

Espacios liberados

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que esta acción es ilegal, porque elude el procedimiento judicial en marcha.

A pesar del desalojo, se siguen de-sarrollando actividades en la puerta, lo que a su vez constituye una denuncia expresa de lo que ha hecho el IVIMA.

Acabar con los centro sociales

Las administraciones no tienen ningún plan para el edifi cio, pero aún así impiden que los vecinxs den uso a lo que es suyo. ¿Por qué?

En el momento de ataque brutal, económico y social, contra el 99%

Más información: http://laoseradeusera.wordpress.com/¡La Osera resiste, porque es del barrio!

Sí hijo, sí. Nos cierran el grifo: médicos y medicinas, justicia, educación, cultura… van a ser para los que pueden pagar…

En los terrenos del barrio que debía ir un Ambulatorio, han hecho un cole para ricos. ...Y hasta este agua es-tán privatizando…!!

-Pues algo habrá que hacer, no?

-Digo yo...

MAAMA, CACA!!

de la población de este país, los es-pacios liberados son un núcleo de re-sistencia y acumulación de fuerzas.

Nos quieren arrebatar todo por lo que han luchado generaciones anteriores: sanidad, educación, vivienda, derechos laborales y sociales, libertades públicas.. y para ello deben aplastar cualquier in-tento de autonomía y de poder popular.

Por eso mismo, desde el colecti-vo de La Osera creemos que el barrio sigue necesitando un proyecto de este tipo, autogestionado y transformador, y por eso no nos damos por vencidxs.

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Habladurías

Se entiende por Deuda Públi-ca el dinero que el Estado debe tomar prestado para sufragar sus gastos de mantenimiento, in-fraestructuras necesarias y ser-vicios a los ciudadanos, cuan-do la recaudación de impuestos es insufi ciente para cubrir todo.

Hasta fi nales del 2010, España tenía una deuda pública que cum-plía estrictamente con los criterios del Tratado de Maastricht (no supe-rar el 60% del PIB), mientras que otros países como Alema-nia, Francia o Bélgi-ca superaban amplia-mente estas cifras. A partir de ese año, y debido fundamental-mente a la gran can-tidad de dinero que el Estado, sin consenso ciudadano, decidió poner para resolver la crisis de entidades fi nancieras priva-das (Bancos y Cajas de Ahorro), es cuando la Deuda Pública española aumenta considerablemente y, con ella, la prima de riesgo, aumentan-do así los intereses que tenemos que pagar por el dinero prestado.

Es así como nos llevan al calle-

jón sin salida del rescate por parte de la UE como ya sucedió anterior-mente con Grecia, Irlanda y Portu-gal y por idénticos motivos: salvar a los bancos acreedores. Estos, a su vez, obtienen grandes benefi cios re-prestando a los Estados el dinero que reciben, puesto que, según los Trata-dos de la U.E., el Banco Central Eu-ropeo no puede prestar directamente a los Estados, sino que presta a los bancos privados al 1 % y estos pres-tan ese mismo dinero al Estado has-

ta al 7 %, sin ningún riesgo por su parte.

Este rescate no es gratuito para los ciudadanos, sino que exige a cambio un desmantelamiento de lo que habíamos co-nocido como “Estado del Bienestar” (ser-vicios públicos gra-tuitos y de calidad, sufragados con los

impuestos aportados por todos en función de la riqueza de cada uno), pero que en España, pese a lo que nos quieren hacer creer, nunca se ha establecido como tal, ya que es el ciudadano medio el que aporta la mayoría de los ingresos al Esta-do (por medio de las Rentas del Tra

Comisión de Economía

SOCIALIZANDO PÉRDIDAS, PRIVATIZANDO BENEFICIOS

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bajo y el IVA) mientras lo que re-vierte a los ciudadanos es bastante inferior al de la media de los países de la UE: 45,6% del PIB en España frente al 50,6% de media de la UE.

Todo ello responde a un concepto neo-liberal de la economía que con-sidera al ser humano y a los recursos naturales del planeta como mercan-cía con la que se puede negociar en benefi cio siempre de unos pocos (empresas multinacionales, grandes corporaciones y poderes fi nancieros, en connivencia con los gobiernos supuestamente elegidos democráti-camente) y que, en la práctica, persi-gue que el ciudadano tenga que pa-gar cada vez más por aquellos bienes y servicios que él mismo produce, con mayor esfuerzo y menor salario.

En conclusión, se socializan las pérdidas del sector privado y, con la excusa de la deuda, se pone en manos privadas lo conseguido con

el esfuerzo de todos y que, cons-tituyendo los pilares del sistema democrático y el Estado del Bien-estar que aseguran la convivencia e igualdad de los ciudadanos, solo dará benefi cios a sus nuevos dueños.

Ante esta estafa, varios colecti-vos, entre ellos Asambleas del 15M, llevan meses trabajando en una Auditoría de la Deuda para demos-trar que la mayor parte de ésta no es pública sino privada. Esta par-te podría ser declarada como deuda ilegítima, ya que no se ha contraído en benefi cio de la ciudadanía, sino de intereses particulares, lo cual, según los tratados internacionales, nos eximiría del pago de la mis-ma y del rescate al cual dio origen.

Fuentes:

Viçenc Navarro, Juan Torres, Alberto Garzón, “Hay alternativas” (Ed. Sequitur-ATTAC)

Éric Toussaint y Damien Millet, “La deuda o la vida” (Ed. Icaria)

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Sabías que...?LA DEUDA ESPAÑOLA ES DEUDA PRIVADA (81%), en su mayor parte de bancos y empre-

sas. La deuda pública ha aumentado por las ayudas a la banca (más de 200 mil millones

de euros + los 100 mil millones del reciente rescate). Pagamos la deuda de los bancos con

recortes y privatizaciones.

EL DÉFICIT ACTUAL (11% PIB) NO VIENE DE UN EXCESIVO GASTO PÚBLICO. El gasto público

español (educación, sanidad, etc.) es inferior (43% del PIB) a la media europea (51%).

MÁS INFORMACIÓN EN :

www. desmontandomentiras.tomalaplaza.net

Vivienda

- ¿En qué consistió el “Toma la Almu-

dena”?

- El objetivo del “Toma la Almudena”

era hacer visible ante la opinión pública la

situación de decenas de miles de familias

de desahuciadas y solicitar la mediación de

la iglesia para que las reivindicaciones de

la Plataforma de Afectados por la Hipote-

ca sean tenidas en cuenta. Pretendíamos

permanecer el fi n de semana en el templo

- ¿Hay responsables de la proble-

mática actual de los desahucios?

- Claro que hay responsables. Disponer

de una vivienda digna no supone aspirar a

.“vivir por encima de las propias posibilida-

des” Es un derecho humano fundamental

que en las últimas décadas se ha conver-

tido en algo inalcanzable. La vivienda ha

sido el gran negocio de entidades fi nancie-

ras, promotoras y constructoras.

El pasado 29 de junio, decenas de personas desahuciadas se encerraron en La

Catedral de la Almudena para protestar por la injusta situación por la que están pa-

sando miles de familias, y reclamar unas políticas que den solución a esta grave

problemática , el párroco de San Fermín Eubilio Rodríguez, fue una de ellas, como

se refl eja en estos fragmentos extraídos del Diario Público de 30 de Junio de 2012.

“No es un cura al uso. Practica el cristianismo de base desde hace más de cua-renta años, ha palpado los problemas reales de los vecinos más pobres de los ba-rrios más desfavorecidos de Madrid y, el año pasado, se sumó al Movimiento 15-M, en el que milita de forma activa. Eubilio, Billy Rodríguez (Autilla del Pino, Palencia, 1943) es ahora párroco de la parroquia de San Fermín, en el distrito de Usera de la capital, además de la de la Cañada Real.”

“Fue desalojado junto a varias decenas de personas de una iglesia mucho más opulenta que la suya, la catedral de La Almudena. Su pecado, concentrarse con quie-nes están a punto de ser desahuciados por no poder pagar sus hipotecas. Él fue el último en salir.”

“Las personas desahu-

ciadas quieren sentirse

sujetos activos, ciuda-

danos con toda su digni-

dad, no simples objetos

de asistencia social”

Entrevista a Eubilio Rodríguez

“Toma

la Almudena”

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- respetando en todo momento las acti-

vidades religiosas – para debatir e informar

a la opinión pública sobre esta problemáti-

ca. Participé para facilitar el diálogo con los

curas de la Almudena.

- ¿Cómo transcurrió la acción?

- Entramos sobre las 19 h. del viernes

29 de Junio. A las 20,30, cuando el con-

serje nos indicó que era hora de cerrar,

le explicamos quiénes éramos y qué pre-

tendíamos. Los responsables del templo,

fi nalmente nos dijeron que no podíamos

permanecer dentro. Transmitieron que en

una democracia ya hay otras instancias a

las que acudir para plantear reivindicacio-

nes, y que, en cuanto al papel de la iglesia,

ya está ayudando a mucha gente desde

las Cáritas parroquiales. Le explicamos

el sentido que queríamos dar al encierro,

pero no lo aceptaron de ninguna manera.

Finalmente llamaron a la policía para que

nos desalojara, ésta nos dio a escoger en-

tre salir espontáneamente, pidiéndonos la

documentación, o detenernos. Finalmente

optamos por lo primero ya que muchos

eran inmigrantes y la detención hubiera

complicado aún más su situación.

- ¿ Cuál es la actuación de la iglesia

en estos tiempos de crisis?

- Tradicionalmente los templos, y la

Iglesia en general, también se han ofreci-

do como lugar de refugio a todos aquellos

que sufrían exclusión social. Considero que

éste es el caso en estos momentos en que,

a pesar de vivir en instancias formalmente

democráticas, cada vez la práctica demo-

crática es menos real.

Efectivamente, hay un servicio que la

Iglesia está ofreciendo en los despachos

parroquiales de Caritas y con sus proyec-

tos de ayuda a la vivienda para personas

en exclusión. Pero la actuación de la Pla-

taforma pretende reivindicar algo más que

ayudas puntuales y asistenciales. Quieren

sentirse sujetos activos, ciudadanos con

toda su dignidad, no simples objetos de

asistencia social

Personalmente pienso que la práctica

de los responsables más representativos

de la iglesia apenas va más allá de la be-

nefi cencia, quizás porque consideran que

su papel no es mezclarse en los debates

de tipo socio-económico y político. Sin em-

bargo, hay declaraciones de otros sectores

del interior de la misma iglesia que van

más allá. La misma Caritas acaba de hacer

público un comunicado en el que habla de

que “La actual coyuntura está consolidando

estructuras de injusticia y sufrimiento, don-

de los ciudadanos con mayor desventaja

social soportan las consecuencias de la

crisis . Nos encontramos ante un modelo

social tiranizado por lo económico, ante el

que es necesario promover sin demoras un

cambio de paradigma y un nuevo marco de

convivencia que redefi na las prioridades

básicas de la sociedad ante el poder de los

mercados”.

Absolutamente de acuerdo. Sólo falta

que la iglesia en su conjunto tome inicia-

tivas en este sentido y / o colabore con

aquellos grupos sociales que ya lo están

haciendo.

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De ello se desprende la necesidad de que

exista una educación pública, gratuita, universal,

y de calidad. Afi anzar este derecho como algo

fundamental ha sido una tarea histórica y ardua.

Requiere inversión, recursos, preparación; en

defi nitiva, requiere conside-

rar la educación como uno

de los servicios públicos

fundamentales y que más

dedicación necesita, por en-

cima de otros gastos del Es-

tado. Se debe considerar el

presupuesto en educación

como una inversión en futu-

ro. Por ello, al presenciar los duros recortes en

escuelas, institutos y universidades, lo que más

duele es ver la imagen de un futuro recortado, de

una sociedad que habrá perdido en igualdad, en

preparación y en justicia social.

Y es que si invertir en educación es “caro”,

no hacerlo lo es mucho más: a la larga, la des-

igualdad social aumenta, la cohesión social se

resquebraja, brota la confl ictividad y con ella la

delincuencia; se nos condena a una convivencia

social menos sana, menos ciudadana.

Por tanto, cuando se recorta en educación

se nos recorta a todos, como sociedad, y no

sólo a los estudiantes. Muchas veces ocurre

que recibimos la noticia de un recorte o una

decisión política y no vemos claro de qué ma-

nera nos afecta a nosotros, a nuestros hijos, a

nuestro entorno. Pero si nos paramos a pensar,

nos daremos cuenta de que recortar profesores

provoca que las aulas estén masifi cadas; que tu

hijo no reciba la atención necesaria; que si un

niño necesita un refuerzo en lengua o matemáti-

cas, no lo tenga porque falta-

rán profesores para ello. Que

recortar el presupuesto de

una escuela signifi cará que

haya menos material, menos

recursos para el aprendizaje.

Que subir las tasas de la uni-

versidad sin subir al mismo

tiempo las becas, signifi ca

limitar el acceso a la universidad de las familias

que menos recursos tienen, perpetuando así

la diferencia social de base de dichas familias.

Que duplicar o incluso triplicar el precio de los

másteres es prácticamente imposibilitar el acce-

so a los mejores puestos de trabajo a aquellos

que no se lo puedan pagar, blindando, una vez

más, la desigualdad social. Que todo esto, que

en un primer momento afecta a nivel individual,

familiar, acaba repercutiendo en el futuro de una

sociedad entera.

Y esa sociedad somos tú, yo, nosotros, los

que vendrán. Identifícate con ella, identifícate

con la educación pública. Defi éndela, movilízate,

no dejes que nos recorten donde más duele.

La educación siempre tiene que ir hacia

adelante, nunca hacia atrás.

“Educación” es una palabra latente en nuestras vidas cotidianas: siempre está

ahí: en el colegio, en la familia, en nuestro entorno social, en las decisiones políticas.

Forma parte de nosotros, como personas y como sociedad. La educación nos nutre

de conocimientos y habilidades; nos ayuda a comprender y analizar este mundo

complejo en que vivimos. Pero sobre todo, cumple una función esencial para la con-

vivencia en sociedad: una educación que llega a todos es el alimento base de una

sociedad más igualitaria, más cívica, más sana.

La educación, más que cual-quier otro recurso de origen humano, es el gran igualador de las condiciones del hombre, el volante de la maquinaria social."

Mann, Horace

Una educación que llega a todos es el alimento base de una sociedad más igualitaria, más cívica, más sana

Educación

LA IMAGEN DEL FUTURO RECORTADO

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Los recortes aprobados en Abril en la sanidad pública alcanzan la escalofriante cifra

de 7.000 millones de euros, pero para el año 2015 será de aproximadamente 15.000 mi-

llones de euros. Recortes que sólo conseguirán el deterioro de la sanidad pública, aunque éste parece ser el objetivo del actual gobierno, para una posterior privatización de todo el sistema. Pero la privatización no está demostrando que sea una medida que dé mejores re-sultados, ni que resulte más barata. Algunos profesionales calculan que por el camino que se ha emprendido, el coste en términos económicos puede ser cuatro veces más caro a los contribuyentes que el actual sistema sanitario. Sí está demostrado, sin embargo, que los centros cuya fi nalidad es el lucro económico tienen una más alta tasa de mortalidad e infec-ciones postoperatorias que las que se dan en la sanidad pública. Vamos siendo testigos del desmantelamiento de nuestra sanidad. La Comunidad de Madrid es pionera en las privatiza-ciones; la propiedad y la gestión pasan poco a poco a manos privadas; el personal sanitario también está siendo “privatizado”; nos veremos abocados a pagar con nuestros impuestos el alquiler de los centros sanitarios por un período de 30 años, pagando así un precio muy superior al que supuso su construcción.

Las empresas propietarias de estos hospitales, como por ejemplo CAPIO SANIDAD, una empresa sueca que pretende obtener benefi cios a costa de nuestra salud, suprimen pruebas diagnósticas, reducen personal sanitario, ahorran en material, etc. lo que da paso a un em-peoramiento en la calidad asistencial. Estas empresas se niegan a ver la realidad: la calidad de la asistencia se mide por el número del personal sanitario por cama, por los óptimos recursos disponibles en lo que se refi ere a material; y por supuesto,las buenas relaciones laborales del personal sanitario.

CAPIO SANIDAD está detrás de la próxima privatización de las 26 categorías profesio-nales no sanitarias en el Hospital Doce de Octubre. El personal sanitario de este hospital ya está sufriendo las consecuencias de tantos recortes impuestos por el gobierno. AUMENTO

DE LA JORNADA LABORAL, DESPIDOS MASIVOS DE TRABAJADORES CON CONTRATOS EVEN-

TUALES, MENOS PERSONAL CON MÁS CARGA DE TRABAJO Y MENOS DÍAS DE DESCANSO; todo en detrimento de la calidad en la asistencia que nos merecemos.

Hay que añadir la medida aprobada por el gobierno para impedir la asistencia sanitaria GRATUITA, excepto por la vía de urgencia, a los inmigrantes sin papeles, lo que seguro ocasionará un grave colapso en las urgencias hospitalarias.

Otra consecuencia negativa por LOS RECORTES BRUTALES EN LA SANIDAD PÚBLICA

será la derivación de las especialidades que se realizaban en los distintos ambulatorios situados en los barrios del distrito, así como toda la analítica que también se realizaba en estos centros y que se llevaba a cabo en menos de una hora ( en Cestona, Orcasur, Cruce de Villaverde, Pontones y Aguacate).Parece ser que en éste último (Pontones) pronto será imposible acudir por una urgencia, pues todo parece indicar que cerrarán este servicio a los vecinos.

Por todo lo dicho se están realizando movilizaciones en todos los hospitales de la comunidad todos los días a las doce. EL PERSONAL SANITARIO Y NO SANITARIO SALE A LA

CALLE PARA RECLAMAR UNA SANIDAD PÚBLICA, UNIVERSAL Y DE GARANTÍA.

Firmado: B.S., una trabajadora con miedo a las represalias por defender una sanidad pública.

Sanidad

Así se desmantela la sanidad pública

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Vivencias

Recuerdo aquellos días en los que

correteaba de arriba abajo por la casa

de mi abuela. La tecnología más avan-

zada que teníamos era una simple la-

vadora. Las sillas se sucedían en las

puertas, como un dominó de piezas des-

iguales en formas y colores.

El “portón”, que era como cotidia-

namente nombrábamos a la puerta

principal, estaba abierto todo

el día. Permitía la entra-

da de aire fresco, o de

cualquier vecino que

necesitara un poco de

conversación.

Las estaciones

las medíamos por el

tiempo de las naran-

jas, de las castañas o

de la fresa.

La época de la

sandía, del melón o del

gazpacho, tan sofocante

en Andalucía, invitaba a las

familias a sacar los colchones a la

marquesina, donde el aire fresco acom-

pañaba el sueño, junto con las conver-

saciones de las contadas personas, que

a elevadas horas de la madrugada pa-

seaban por las calles disfrutando de la

brisa.

En casa de mi abuela no se tiraba

nada, si sobraban lentejas, al día si-

guiente le añadíamos un poco de arroz,

y así los platos alcanzaban a satisfacer

las numerosas bocas que se reunían de-

seosas; y después la siesta, a falta de

La Época de la Sandía aire acondicionado, bien se agradecía

un rato de quietud a la sombra.

Mi abuela tenía un lebrillo antiguo

de barro, donde antaño lavaba su ropa

y la de los suyos. Estaba detrás de la

casa, en el patio que guardaba las ale-

grías del hogar; el perro, los arriates,

los frutales, las cochinillas (esos bichi-

llos que asustados se hacían unas

bolitas, y que mi primo y yo

nos afanábamos en alimen-

tar y guardábamos como

un tesoro en una cajita

de cartón).

Cómo me gusta-

ba cuando mi abuela,

con la manguera del

patio, abarrotaba de

agua ese lebrillo cir-

cular, de barro brillan-

te, y calentado por el sol,

se convertía en la bañera

más divertida y alegre que

cualquier niño pudiera soñar.

No puedo decir qué pasó, en qué

momento los desencadenantes empeza-

ron a desatarse, en qué punto abrimos

la veda o no la cerramos, como cada

cual lo quiera ver. Pero poco a poco,

sin darnos cuenta todo cambió.

Se acabaron las sillas en la puerta,

los colchones en las marquesinas, los

arriates, la época de la sandía, del ga-

zpacho, del melón. Se acabó el tiempo

del perro, del lebrillo, de las cajas de

cartón.

*****************12

María del Mar

La fi losofía del “cuanto más mejor” llegó con la intención de no irse. Aun-que acumulamos conocimientos para fabricar utensilios cada vez más útiles y más resistentes, las empresas se afanan en hacerlos de peor calidad, de manera, que cada uno de nosotros tenga que comprar y comprar y comprar, haciendo de esta actividad la base de nuestra vida. De esta manera, las empresas pueden producir y producir y producir. Y todo puede crecer y crecer y crecer. Y así, con esta espiral, la vida sigue y sigue y sigue.

Refl exiones

¿Somos ahora más felices? ¿Hacia dónde estamos avanzando? ¿A qué llama-mos crecimiento? ¿estamos creando un futuro mejor para nuestros hijos?¿Será que nuestros dioses han cambiado?

¿Somos menos sensibles a la belleza de los momentos más sencillos?, ¿dónde quedaron aquellos tiempos donde los acuerdos se cerraban con un chato de vino y eran ley? ¿Cuánto tiempo podremos continuar sin cuestionar nuestros estilos de vida?

Hoy no quiero mencionar la cifra de niños que mueren en el mundo por este sistema injusto, no quiero que nos fustiguemos por tantos datos indecentes con los que podríamos llenar tantas páginas como las necesarias para empapelar el mundo. Hoy quiero que nos sentemos y comprendamos que el cambio empieza por uno mismo, que somos como el pájaro de ese cuento que llena su pico de agua y la hace caer sobre el gran incendio en el bosque, y que descansa tranquilo sabiendo que hace su parte, por mucho que los otros animales del bosque le piensen un loco. Llenemos el mundo de pájaros locos que hacen su parte, quizás contagiemos al resto del bosque.

“Si posees un segundo par de zapatos y un pobre va descalzo, no tie-

nes que dárselos, sino devolvérselos” (Gregorio el Grande)

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COMISIÓN REUNIÓNES O CONTACTOS Asamblea Popular Usera Sábado, 12,00 h. Junta Municipal Usera

Primer sábado de mes: puerta de la Osera

Comunicacion comunicacion.asambleausera@gmail.com

Infraestructura comite.infraestructura.usera@gmail.com

Necesidades Jueves, 20.00 h. en la puerta de la Osera

Vivienda Jueves, 20.00 h. en la puerta de la Osera

Economia Lunes, 20.00 h. AAVV Meseta de Orcasitas

Participación ciudadana Viernes, 20.00 h. AAVV Meseta de Orcasitas

Grupo de Consumo Sabado, 19.00 h. en la puerta de la Osera

Educación educacionasambleausera@gmail.com

Revista “7 Barrios” Miércoles, 20,00 h. AAVV Meseta de Orcasitas

UPAU Martes, 19,30 h. Pza. Junta Municipal Usera

Asamblea Popular de Usera

Tebas, la de las Siete Puertas, ¿quién la construyó?

En los libros fi guran los nombres de los reyes.¿Arrastraron los reyes los grandes bloques de piedra?Y Babilonia, destruida tantas veces,¿quién la volvió a construir otras tantas? ¿En qué casasde la dorada Lima vivían los obreros que la construyeron?La noche en que fue terminada la Muralla china,¿adónde fueron los albañiles? Roma la Grandeestá llena de arcos de triunfo. ¿Quién los erigió?¿Sobre quiénes triunfaron los Césares? Bizancio, tan cantada,¿tenía sólo palacios para sus habitantes? Hasta en la fabulosa Atlántida,la noche en que el mar se la tragaba, los habitantes clamabanpidiendo ayuda a sus esclavos.El joven Alejandro conquistó la India. ¿Él sólo?César venció a los galos. ¿No llevaba consigo ni siquiera un cocinero?Felipe II lloró al hundirse su fl ota. ¿No lloró nadie más?Federico II ganó la Guerra de los Siete Años. ¿Quién la ganó además?Una victoria en cada página.¿Quién cocinaba los banquetes de la victoria?Un gran hombre cada diez años. ¿Quién paga sus gastos?Una pregunta para cada historia.

PREGUNTAS DE UN OBRERO ANTE UN LIBRO, Bertold Brecht (1898-1956)

Poesía comentada

Bertold Brecht escribe este

poema en 1934, durante

el exilio que inicia tras el ascenso

de Hitler al poder; forma parte de

Historias de Almanaque, (1939) un

libro heterogéneo compuesto de

poemas, narraciones, aforismos,

proverbios, etc. pero vertebrado por

un nexo central: el comportamiento

moral de los personajes ante situa-

ciones críticas.

El poema habla de los ausentes

de la historia; de las personas anó-

nimas que soportan la vida de los

grandes y que no figuran en 14

los documentos, como si no hubie-

ran existido. El obrero de B. Brecht

sabe leer y sabe escribir; su estudio

de la historia le provoca asombro y

una serie de preguntas cargadas

de sentido común: ¿Cómo es que

nosotros, la clase trabajadora, no

seamos mencionados entre los que

realizan las grandes obras de la

historia? Digo que es una pregun-

ta cargada de sentido común y sin

embargo hoy hasta resulta preten-

ciosa. No lo era para el obrero de

Brechth que ve al capitalismo des-

atar sus innovaciones tecnológicas,

listas para su uso social: el motor de

explosión, el ferrocarril, el tranvía y

automóviles en las ciudades; mon-

tajes en cadena para el desarrollo

de la siderurgia, de la construcción

naval, de la primera aviación. Ese

obrero es el que ve que todo se va

construyendo con las manos de tra-

bajadores sobreexplotados, que se

organizan como clase por primera

vez, como proletariado dispuesto a

sublevarse. Es quien ve su fuerza

numérica y sabe que si lucha será

el nuevo sujeto de la historia: si la

burguesía hizo su revolución, ahora

le llega el relevo.

Es el claro sentido de pertenen-

cia a la clase social trabajadora lo

que explica el asombro del per-

sonaje del poema. Brecht nos da

ese instante emocionado en el que

constatamos que el valor otorgado

al trabajador por la burguesía no

difi ere del que se da a una herra-

mienta. En eso nos hace reparar

su obrero que lee. Recordémoslo

cuando circulemos por ese túnel de

25 km, de la M30 y recordemos que

el coste de esas obras fueron mi-

llones de euros, más las vidas de

nueve trabajadores que no fi guran

en los libros historia. Y recordémo-

selo a quienes nos llaman escoria,

(Sarcozy) o mamandurrias (Conde-

sa de Murillo) y a tantos otros que

olvidan quiénes pagan sus gastos.

Mam

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Luchamos por otro mundo, por otra sociedad

PERO ESTAMOS PENSANDO EN OTRA EDUCACIÓN:

Crí� ca y transformadora, popular y colec� va, inclusiva y solidaria, horizontal y asamblearia...

y la educación es fundamental para lograrlo.

SI QUIERES PARTICIPAR EN LA CONSTRUCCIÓN DE ESTE PROYECTO, COMUNÍCATE CON NOSOTROS:

upausera@gmail.com // www.upausera.org

Todos sabemos que los mineros son un ejemplo para la lucha por la defensa de las aspiraciones de los trabajadores. Ac-tualmente nos están señalando a toda la so-ciedad el camino contra las agresiones del gobierno del P.P.

La dura crisis que estamos viviendo, incluye la amenaza del Cambio Climático, que por primera vez en la historia nos se-ñala que la forma en que se desarrolla la actividad económica por el género humano, pone en peligro el futuro de la vida de todos.

La combustión del carbón emite 1 kg de CO2 por cada Kw.hora de electricidad que se produce. Este gas es el principal res-ponsable del Cambio Climático.

La actividad minera del carbón se puede hacer trabajando en el interior de galerías o a cielo abierto. El trabajo en el interior de la mina es mucho más penoso. La minería a cielo abierto, que es muy, muy agresiva con el medio ambiente, supuso en 2011 el 55% de toda la extracción de car-bón en España.

Las nuevas técnicas para el uso limpio del carbón hoy no dan garantías reales de que se puedan evitar más tarde o más tem-prano las emisiones de CO2. Esto impone el hecho de que hay que planifi car un esce-nario industrial a medio plazo en el que se abandone el uso del carbón. Lo que siendo

solidarios con los mineros, supone obligar a las instituciones políticas a buscar una revitalización real de las comarcas mineras no basada en la extracción de carbón y no dejarles en la estacada.

Económicamente la reconversión de la minería signifi caría menos del 10 % de lo que nos cuesta la intervención de la UE para refl otar Bankia, y esta última se va a hacer a costa de la aportación de todos. Se ha pedido la intervención de Europa y hay que devolverla con los recortes que ya es-tamos viendo.

Muchas de las ayudas al sector del car-bón ya se han entregado y se han desviado para otros fi nes por caciquillos locales.

Es un error abandonar la promoción de las energías renovables, que pueden ser el futuro y cuyas fuentes existen en nuestro país: sol, viento, además del po-tencial técnico necesario. Argumentar que la alternativa es la energía nuclear (costo-sa y dependiente) o el uso del carbón (muy contaminante y agresivo para las personas) supone enfrentarnos a una falsa disyuntiva.¡¡¡ESTO NO ES UNA CRISIS, ES UNA ESTAFA!!!

Si no buscan una reconversión indus-

trial que suponga vida para las cuencas

mineras, seguiremos diciendo ¡¡¡QUE NO

NOS REPRESENTAN!!! Juan Cordero

La ejemplar lucha de los mineros y su

armonización con el medio ambiente

Ecología y Lucha Minera

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Si quieres enviar tus artículos, viñetas o dibujos, o colaborar en

la preparación de los próximos números, nuestra dirección de co-

rreo es: revistausera@gmail.com

Nos reunimos todos los miércoles en la Asociación de Vecinos

Meseta de Orcasitas a las 20:00 horas.

7 Barrios-Ágora Sur busca abrir un espacio de debate y encuentro para todos, no dudes en participar.