Numerología y Medicina Chinas

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    CAPTULO 24. NUMEROLOGA Y MEDICINA CHINASElectra Peluffo

    Universidad de Valencia. Mster de Acupuntura

    RESUMEN

    Los nmeros en China constituyen emblemas de uso sobre todocualitativo a los que se atribuye alto poder descriptivo. Numerar nace de laobservacin de la naturaleza que nos muestra el nmero: cristales, plantas...Contar ji , indica que enumerar es conocer los nmeros hasta diez shi.Entre las funciones cualitativas y las cuantitativas existen correspondencias porlo que creemos que el tema ayuda en la lectura de los textos chinos y para estecaso, de los libros mdicos. Este trabajo sobre numerologa en medicina chinase limita a la serie del uno al cinco que prologamos describiendo la fecundanocin de cero (vaco) que permite todo lo dems.

    1. INTRODUCCIN

    Bien sabemos que la altamente desarrollada cultura china conocidesde antiguo el uso de los nmeros y su simbolismo, nocin profundamente

    arraigada en el espritu de la nacin. Numerar, contar es invencin del esprituhumano basada en la observacin de la naturaleza que nos muestra el nmero:cristales, plantas, animales...

    Antes de pormenorizar, anunciemos que en China los nmerosconstituyen emblemas a los que atribuyen alto poder descriptivo con un usosobre todo cualitativo. M.Granet1explica que histricamente los chinosprofesaron un profundo respeto por los smbolos numricos que se combinacon una tambin marcada indiferencia por la versin cuantitativa de losmismos. Debemos reconocer que el conocimiento y valoracin cualitativos del

    nmero, que tambin forman parte de lo heredado por Occidente, nos han sidoarrebatados decididamente por la sociedad industrial. Entre el grupo defunciones cualitativas y el de cuantitativas existen correspondencias por lo quecreemos que el conocimiento de la numerologa debe ser aplicado con detalleen la lectura de los textos chinos en general y para nosotros, de los librosmdicos en especial. Las capacidades cualitativas de la serie numeral soninfinitas y la cualidad est siempre presente en el nmero muchas vecesescondida o agazapada- y no debemos pasarla por alto aun cuando cuestepercibirla, porque no es inocente pasatiempo ni un manual para el manejo de

    1 Granet,Marcel. La Pense Chinoise. Albin Michel Paris 1999 : 492

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    una calculadora. Los nmeros se usan para razonar en busca de una mejor-mayor informacin sobre cmo son y estn las cosas. No es slo la simbologanumrica es, en todo caso, simplemente la Simbologa 2.

    Recordemos un uso cuantitativo del nmero: se acepta que la geometranaci cuando los egipcios, siempre muy interesados en las mediciones, para

    otorgar la propiedad de las tierras (espacio) mensuraban las que inundaba elNilo anualmente (tiempo) la geo-metra. Esta pareja espacio-tiempo egipcia nosconecta con China, donde la relacin bsica que da nacimiento a lasimbolizacin de los nmeros se inicia con la dualidad: el 2. Los nmerosimpares desde el 1 corresponden al cielo (yang) y los pares a partir del 2, a latierra (yin)de forma que se renen el arriba con el abajo, los dos polos, los dosextremos, la luz y la oscuridad... Esto de ninguna manera se entiende comooposicin sino como complemento3. Los nmeros impares indivisiblescorresponden al Cielo, son yang 1, 3, 5, 7... reflejan movimiento. Los pares,divisibles, eco de la Tierra,yin 2, 4, 6...revelan estructura.

    El neoconfuciano Shao Kang Chie (1011-1077) 4 que escribi elreputado Huang Chi Ching Shih -Principios Supremos para los Estados y laSociedad- trasmita que:

    el polo extremo es el Uno, todava inmutable, que da nacimientoal Dos. Una vez engendrado el Dos se manifiesta en Fuerza vitalque a su vez engendra el Nmero. El Nmero da nacimiento a laForma que a su vez engendra el Objeto.

    Esta aseveracin nos sirve de prlogo para desarrollar el juegonumrico que explica el gran uso y aplicacin de las cifras en todos los aspectosde la cultura china aunque para el caso, razonaremos su empleo en medicina.

    Si bien las cifras no son realidades concretas, poseen variassignificaciones precisas y universales relacionadas con los nmeros que lasconstituyen y con las cantidades que determinan. Calcular, contar en chino es ji ideograma que indica que enumerar es conocer los nmeros hasta diez

    shi. Esta presentacin se limita a la serie del uno al cinco anticipda por elfecundo concepto de cero (vaco) que permite todo lo dems. Deseo destacarque para poder explicar los simbolismos de los nmeros se requiere undesglose individualizante no natural, que desbarata la constante relacininternumrica.

    2 Schatz,Larre,RochatAperus de Mdecine Chinoise TraditionnelleDescle de Brouwer- Paris 19943Arola,Raimon. Prlogo en Agrippa Enrique Cornelio Numerologa Oculta. Ediciones Obelisco,Barcelona 1996 : 94 Runes Dagobert D.editor The Dictionary of Philosophy. Philosophical Library. New YorkUniversal Library OU_166390

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    2. LOS NMEROS

    CERO es el vaco,el no-ser que menciona Lao Zi (XL)Bajo el cielo, todos los seres surgen del serEl ser surge del no-ser

    Cero es el no-ser, no como vacuidad sino como no-manifestacin,como la gran potencialidad del vaco primordial, el silencio que permite oir lapalabra, la oscuridad que facilita ver la luz 5.

    El vaco de los chinos es lo anterior a la formacin del cielo y de latierra, como un estado original, que luego sobrevive al cielo y a la tierra. Una delas expresiones para referirse al Universo es tai xu gran vaco, vacosupremo.

    En Medicina china se percibe al cuerpo propio a travs del movimiento

    de qien la respiracin y dems dinamismos orgnicos. Los hlitosyinyangdeben fluir sin tropiezos en el espacio vaco para ello determinado que lespermite la interconexin dinmica. Este fluir silencioso es la salud: trnsitoregular de las energas en el organismo. Quien est sano no percibe sntomas,pero al aparecer la enfermedad-desarmona, advierte la disfuncin.

    Las tres grandes cavidades del cuerpo (sanjiao): trax-abdomen-pelvis,representan anatmicamente el vaco en el que los rganos cumplen susfunciones.

    El vaco explica la circulacin: cada sstole impulsa la sangre en uncircuito que previamente vaciado, la espera. El virtual espacio pleural se vale del

    vaco creado por la presin negativa cooperando as en el retorno sanguneo ylinftico. Si no hubiera vaco entre los componentes de una articulacin, nohabra movimiento osteomuscular...

    2.1.DEL UNOAL CINCO

    5 Ancochea,G.y Toscano,M.El Simbolismo del NmeroEdiciones Obelisco Barcelona 1992: 21

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    UNO primordial,Tai Yi la Unidad, que reside en elTai Qi , no es el primer nmero, es elnmero porque engloba a todos los dems, latotalidad indivisible. UNO es superior a dos, que no es 1 + 1 sino 1 dividido en2:yi fen wei er.

    DOS nmero de la Tierra, es en realidad el primer nmero porque

    representa la cantidad -la multitud-con posibilidad de ser medida slo por launidad que es la escala de todas las cosas. DOS cifra de la divisin, indica laaparicinde la pareja, de la que nacen los seres en dos gneros. Es elYinyangque no permite percibirse como 2 miembros independientes como tampoco sepuede con el binomio CieloTierra. Ms que una divisn se capta una distincin,una diferencia, en el seno de la unidad primordial.

    Estamos hablando del dos, de las parejas fundamentales CieloTierra yYinyang que naturalmente constituyen las bases mismas de la medicina china.

    En morfofisiologa china, dos se refleja en el par principal, nicaorganicidad doble: los riones, liang shen doble rin, expresin del

    yinyang originario: tanto yin como yang estn presentes embriolgicamenteen la concepcin del cuerpo a travs de la energa de los riones, energa queasegura a lo largo de la vida todas las funciones y producciones orgnicas6. Apartir de este yinyang original se tejer, se estructurar, la multitud derealidades de la complejidad orgnica, es decir que a partir de la presencia yfuncin de liangshen en la concepcin del nuevo ser, se formar el cuerpocon sus rganos. Liang shen constituye la clara representacin de la diferencia

    y unidad que particulariza el par.CieloTierra son interdependientes en su jerarquizacin, pero Cielo esUno, primero y tiene la iniciativa. Tierra es Dos, segunda, receptora de losinflujos de Uno ante los que reacciona y ambos no se ocupan ms que de ellosmismos entre s: Cielo mira slo a Tierra y sta es todo recepcin de los hlitoscelestiales. Pero cuidado! no pueden intercambiar sus flujos sino a travs de ladiferencia que los distingue.

    Yinyang, manifestacin inicial del hlito Uno, en Medicina chinacondiciona, cualifica el movimiento de la energa tanto en salud como en

    enfermedad.Si yinyang es el principio de dualidad, el nmero en cada referencia

    tiene necesariamente dos valoraciones, dos significados complementarios, o seaun uso cualitativo del mismo. La dualidad no es el objetivo, no es la vida an, esslo un principio, el tres permitir la vida porque pone en movimiento larelacin entre los miembros de la dualidad, sin tresno hay concepcin posible.La relacin bsica que parte de la dualidad exige la complementacin, o sea launin y el 3 producto de esa unin, permite el intercambio, el movimiento.

    6 Rochat de la Valle,E.La Symbolique de Nombres dans las Chne Traditionnelle. Descle de Brouwer.Paris 2006 : 47

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    Con 3 se desencadena la gnesis ya que el principio creador debe sertrinidad para poder engendrar. Esto explica que se especule con los diferentesUnos cada cual en su lug