O CRISTÃO HOJE: DISCÍPULO E MISSIONÁRIO DE JESUS … · Em termos mais gerais, discípulo é aquele que aprende de um mestre e o segue. Nos evangelhos, o discípulo é uma pessoa

Castelo Branco Científica - Ano II - Nº 03 - janeiro/junho de 2013 - www.castelobrancocientifica.com.br 1

Faculdade Castelo Branco ISSN 2316-4255

O CRISTÃO HOJE: DISCÍPULO E MISSIONÁRIO DE JESUS CRISTO

GIOVANI MARINOT VEDOATO1

RESUMO

O presente artigo “O cristão hoje: discípulo e missionário de Jesus Cristo” visa apresentar a importância do ser cristão, como uma consequência do assumir e prosseguir a condição de discípulo e missionário de Jesus Cristo nos dias atuais.

Palavras-chaves: Cristão, Discípulo, Jesus, Missionário e Vida.

ABSTRACT

The present article “The Christian today: disciple and missionary of Jesus Christ” aims at presenting the importance of being Christian, as a conse-quence of the acceptance and continuation of the condition of disciple and missionary of Jesus Christ nowadays.

Keywords: Christian, Disciple, Jesus, Missionary and Life

1 O Professor Pe. Dr. Giovani Marinot Vedoato é professor de filosofia na Faculda-de Castelo Branco, em Colatina – ES.

Castelo Branco Científica - Ano II - Nº 03 - janeiro/junho de 2013 - www.castelobrancocientifica.com.br2


INTRODUÇÃO

Foi em Antioquia, no primeiro século da era cristã, que os discípulos de Jesus Cristo receberam o nome de cristãos (At 11, 26). Portanto, cristão de-signa o seguidor de Jesus Cristo, aquele que opta por seguir o Filho de Deus.Eis o intento do corrente artigo: apresentar o tema do discipulado e da missão como uma maneira de o cristão hoje, dar prosseguimento à causa começada pela comunidade primitiva num mundo marcado por profundas e rápidas mudanças, que reclama a continuidade do projeto de Jesus em sua utopia de construir um Reino não em outro mundo, mas um Reino a partir dessa história. DISCÍPULOSEm termos mais gerais, discípulo é aquele que aprende de um mestre e o segue.Nos evangelhos, o discípulo é uma pessoa chamada por Jesus (Lc 6, 13), para segui-lo (Lc 9, 52-67), fazendo a vontade de Deus a ponto de aceitar até mesmo a possibilidade de uma condenação (Lc 14, 25ss). Como consequên-cia desse discipulado, os seguidores de Jesus são chamados a uma vida amo-rosa entre eles (Jo 13, 15) e uma postura de humildade e confiança em Deus.Na conferência geral do episcopado latino-americano e do Caribe, reali-zada em Aparecida, em maio de 2007, o tema do discipulado aparece, a grosso modo, de três maneiras:

a) Proximidade a Jesus Cristo – Os discípulos são convidados a entrar numa íntima união com ele.



“Jesus faz dos discípulos seus familiares, porque compartilha com eles a mesma vida que procede do Pai e lhes pede, como discípulos, uma união íntima com ele, obediência à palavra do Pai, para produ-zirem frutos de amor e abundância”. 2

b) Animados pelo Espírito Santo – O mesmo Espírito que conduziu Jesus deve conduzir a vida dos discípulos hoje.

“Os seguidores de Jesus devem deixar-se guiar constantemente pelo Espírito (Gl 5,12)”. 3

c) Vivência na comunhão – Deve perpassar toda a vida do discípulo.

“Jesus, no início de seu ministério, escolhe os doze para viver em comunhão com ele (Mc 3,14)”. 4

Na teologia do magistério hierárquico mais recente, o tema do discipulado encontra grande relevo, quando o papa Bento XVI postula:

“Não se começa a ser cristão por uma decisão ética ou uma grande ideia, mas através do encontro com um acontecimento, com uma Pessoa, que dá um novo horizonte à vida e, com isso, uma orienta-ção decisiva”. 5

2 APARECIDA. n. 133.3 Ibidem. n. 152.4 Ibidem. n. 154.5 BENTO XVI. Deus Caritas est. n. 1.



Essa reflexão cristológica é fundamental para pensar o chamamento ao discipulado hoje. Isso porque, além de colocar o discipulado vinculado a Jesus, apresenta-o como adesão e opção fundamental ao Filho de Deus. São duas realidades fundantes para pensar o ser cristão na atualidade.

MISSIONÁRIOS

Discipulado e missão são na verdade “as duas faces de uma mesma moeda”. Isso porque, se o discípulo é chamado para a missão, por outro lado, a missão pressupõe o discípulo como testemunho constante, ou seja, missão e discipulado se complementam.Em termos gerais, missionário vem do latim missio que significa envio. O que, em perspectiva cristã, significa o encargo que Deus confere a alguém em ordem do bem dos outros. Nos evangelhos, missionário é aquele que se vincula a Jesus como amigo e irmão (Jo 15, 1-8), que participa da vida do ressuscitado (Jo 15, 12), que entra na dinâmica do bom samaritano (Lc 10, 29-37) e que acolhe e socorre os pequenos e os leprosos ((Mc 10, 13-16; 1, 40-45).Na conferência de Aparecida, o tema missionário aparece com destaque em três momentos.



a) Igreja missionária – Sua missionariedade está fundada na própria reali-dade trinitária.

“É missionária por natureza, porque tem sua origem na missão do Filho e do Espírito Santo, segundo o desígnio do Pai.” 6

b) A missão a serviço do Reino – O Reino foi o horizonte último da missão de Jesus entre nós.

“O projeto de Jesus é instaurar o Reino do Pai. Por isso, pede a seus discípulos: “Proclamem que está chegando o Reino dos céus!” (Mt 10, 7)”. 7

c) Missão a serviço da vida – No serviço à vida se fortalece a própria vida do missionário.

“De fato, os que mais desfrutam da vida são os que deixam a segu-rança da margem e se aproximam pela missão de comunicar a vida aos demais”. 8

6 Ibidem. n. 347.7 Ibidem. n. 361.8 Ibidem. n. 360.



Na teologia da libertação, a temática da missão não pode ser vista à mercê do tema da justiça e da opção pelos pobres. Isso porque, missão, além de anúncio da Boa Nova de Jesus, indica para a fidelidade do conteúdo pre-sente nas palavras e práticas do nazareno, o que, portanto, orienta para a proximidade libertadora de Jesus em relação aos oprimidos.

“Optar por Jesus é necessariamente optar pela justiça é optar pelos pobres – esses injustiçados. Cristo-justiça-pobres formam uma tri-logia indissociável e ao mesmo tempo articulada”. 9

Na verdade, a existência dos pobres entre nós hoje revela que está faltando vida em abundância para todos, ou seja, que a vontade de Deus não está sendo cumprida plenamente (Jo 10, 10).

CONSIDERAÇÕES FINAIS

De maneira objetiva podemos chegar a duas conclusões:1ª conclusão – Não existe possibilidade de pensar o discípulo sem a proxi-midade com o Filho de Deus, do ponto de vista teológico. E mais: o disci-pulado é um aprendizado constante, ele amadure à medida que o seguidor de Jesus coloca-se a caminho, vive sua alteridade religiosa no encontro com o outro e com Deus. É um processo contínuo de aprendência, de con-versão e de permanentes discernimentos.

9 Boff, L. & Pixley, J. opção pelo pobres, p. 147.



2ª conclusão – A missão não visa a ela mesma, mas ao conteúdo funda-mental da Boa Nova de Jesus. Seu horizonte portanto, não é o colonialismo religioso, a conquista de novas territorialidades, a demarcação da visibi-lidade social da igreja, seu desejo fontal é a obediência à ordem de seu fundador: Jesus Cristo, que passou fazendo o bem.Enfim, o discipulado acontece na missão e a missão realiza plenamente o discipulado.

REFERÊNCIAS

BIBLIA DE JERUSALÉM. São Paulo: Paulinas, 1985.

BENTO XVI. Deus Caristas est. São Paulo: Paulinas, 2006.

BOFF, L. & PIXLEY, J. Opção pelos pobres. Petrópolis: Vozes, 1986.

CELAM. Conclusões de Aparecida. São Paulo: Paulinas, 2007.

VEDOATO, G. M. Jesus Cristo na América Latina. Santuário: Apareci-da, 2010.

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