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GRANDE LOJA MANICA DO ESTADO DO TOCANTINS A..R..L..S.. MORAL E VIRTUDE N 24

PALMAS-TO

O CULTO SOLAR E SUA INFLUNCIA NA MAONARIA

Aurivan de Castro1

Ao estudarmos as civi l izaes antigas e, considerando

suas crenas, lendas e mitos, verif ica -se que o culto solar tem

certa predominncia, pois era t ido como uma representao da

divindade principal, tendo no disco solar, o princpio criador,

aquele do qual emanava a vida.

Nos dias atuais, observamos o Sol e o comparamos a

qualquer outro astro, perante o Universo. Mas os antigos tinham

medo das trevas, da noite fria e adoravam o Sol. Os cic los dirios

de aparecimento e ressurgimento do Sol deu aos sacerdotes

desses povos, a idia de ressurreio, sendo adorado em sua

trajetria, estabelecendo aspectos msticos, religiosos, alegricos

e simblicos. Assim, o Sol era observado, reforando a cre na que

ao renascer diariamente, sendo um novo Sol, que do nascente

atingia o esplendor no znite para depois declinar no poente,

sendo vencido pelas trevas, para ressurgir vitorioso, ressuscitado

todos os dias. Dando continuidade s suas observaes, o ho mem

aprendeu sobre as estaes e a importncia do Sol nesse ciclo,

nascendo naturalmente uma religio que satisfazia o ser humano,

que ainda se desenvolvia intelectualmente, mas que j t inha um

desenvolvimento espiritual, uma l igao com a Fonte Universal.

1 M..M.. Exaltado em 14/04/2010, na Loj.. Moral e Virtude n 24, Or.. de Palmas -TO, desenvolveu

essa pea de arquitetura em 25 de Novembro de 2012.

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Os egpcios t inham seus deuses solares, sendo que

Akhenaton estabeleceu o culto ao deus nico, Aton, que era

representado pelo Disco Solar, tendo sido esse, em sua opinio

autocriado. Adorava a energia vivif icadora e radiante do Sol.

Posteriormente, na f igura do deus solar Osris, que serviu de

arqutipo para a Lenda manica de Hiran.

Os povos da Mesopotmia tinham sua religio baseada

em divindades csmicas e em especial o Sol. Dentre seus deuses

astrais estava Chamac, o deus sol e Sin a deusa lua, alm de

outros deuses referentes aos planetas. Possua ainda o deus

Damuzi, uma espcie de deus agrrio que cuidava dos mortos e da

ressurreio anual do Sol.

A sumria foi a primeira a estudar a astronomia e a

astrologia, sendo-lhes atribudos os doze signos do Zodaco. Os

persas por sua vez, em seu panteo de deuses, t inha como seu

deus supremo, Mazda, criador do mundo e logo em seguida Mitra,

deus do dia, deus do Sol. Posteriormente Zoroastro ou Zaratustra

modif icou sua doutrina, dando-lhe um carter mais monotesta

pautado em um nico deus, Mazda. O culto solar mitra co similar

aos demais existentes, sendo no hemisfrio norte a noite mais

comprida do ano de 24 para 25 de dezembro no incio do solstcio

de Inverno. Era celebrada nesta da ta a festa do natalis invict i solis

(nascimento do Sol vitorioso). Esse culto inf luenciou a Maonaria

atravs do Cristianismo, mas com outra roupagem.

Quanto aos judeus construram seus templos voltados

para o leste, maneira dos templos solares, com a a bertura frente

ao Sol nascente. Saudavam o Sol com um sacrif cio matinal e

tarde quando o Sol se punha se despediam dele com uma oblao

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vespert ina e no seu sabbath faziam um sacrif cio adicional ao Deus

da Raa Lunar, Jeovah.

Dentre o povo judeu, inmeras so as alegorias que

demonstram a inf luncia dos astros, como pode ser constatado em

Gnesis, captulo 49, onde pela narrativa alegrica astronmica,

em que Jac seria o Sol, as 04 (Quatro) esposas as fases da Lua e

seus f i lhos se identif icariam com os signos do Zodaco, sendo:

Ruben (Aqurio), Simeo e Levi representariam Gmeos e Dinhah

(Virgem), nica f i lha de Jac, Jud (Leo), Zebulom (Peixes),

Issachar (Touro), Assher (Libra), Gad (Aries), Benjamin (Cncer),

Naftali (Capricrnio), Dan (Escorpio) e Jos (Sagitrio).

Na Pscoa uma das festividades que fazem parte do

calendrio dos judeus coincide quando o Sol deixa o hemisfrio sul

onde hibernava e inicia a sua caminhada para o hemisfrio norte,

sendo com alegria saudada pelos homens como, o Salvador.

Na Grcia, Apolo era o deus Sol, esposo de Gia, a

Terra. Em Roma, o deus Sol era Febo. No incio do Cristianismo

Primitivo, os romanos disputavam espao e a aceitao com o

mitraismo persa. Aps a converso de Constantino (313 A.C) o

crist ianismo suplantou o mitraismo, tendo esse lt imo se

ext inguido, mas deixando sua inf luncia simblica. Em anlise a

esse perodo da histria, vale se ressaltar um ponto que nos

desperta surpresa, uma vez que os cristos que ora eram

perseguidos, se converteram a pe rseguidores dos pagos.

Substituram o culto ao Sol por Jesus Cristo, como sendo a luz que

se espargir por toda a humanidade e o deus mitraico Jnus que

era representado em esculturas, contendo duas frontes que

simbolizam os solstcios, foi substitudo pelos dois Joos, ou seja,

o Batista e o Evangelista, que para alguns autores teriam o mesmo

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signif icado que Jnus. Vale ressaltar uma curiosidade quanto a

etimologia da palavra Joo, conforme nos esclarece Rizzardo da

Camino (1999):

Em efeito, o substantivo Joo, junto aos persas Jeha, os hebreus Johan e junto aos gregos Joannes tem por radical o hebreu Jom, de onde os romanos extraram Janus, nome sob o qual adoravam o Sol. Os Maons em muitas circunstncias e particularmente nessa, usaram a palavra Joo para representar alegoricamente o Sol. Logo, o Aprendiz cria o Nefito membro ativo da Loja do Sol e essa nova frmula comporta vrios significados simblicos. Porquanto o Sol tem por Loja, o mundo inteiro, o homem no pode vir a ser, realmente membro ativo de tal Loja, ou seja, do Mundo, que atravs do conhecimento que conquista atravs de Iniciao. Cada Oficina Manica denomina-se Loja do Sol porque constitui como um fulgor da Maonaria que ilumina o Mundo moral, como o Sol clareia o fsico (CAMINO, 1999:24).

Dando continuidade, o Crist ianismo Primit ivo para

suplantar os demais cultos, teve que assimilar a prtica dos

antigos para que pudesse convert -los com maior facil idade e

definiu uma data prxima do solstcio de inverno no hemisfrio

norte, criando a data do nascimento de Cristo, que passaria a ser

comemorada em 25 de Dezembro. A igreja agora fazendo o papel

de rel igio of icial, queria apagar da memria do povo, os deuses

mitracos. No sculo VI, em 535 D.C o Papa Joo I no ano 753 da

fundao de Roma, transformou-o no sculo 1, a f im de of icial izar

o nascimento de Jesus, como sendo o sculo do calendrio e

assim o povo esquecer o Mitra menino. O Sol tambm foi adotado

pelos Incas, Astecas dentre outros povos pr -colombianos.

A Maonaria, pela sua Universalidade e origem, se formou

por meio do conhecimento esotrico recebido de diversas

civil izaes, associaes, fraternidades e ordens iniciticas. Dessa

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forma, quando adentramos o Templo Manico, visualizamos uma

representao desse Universo, do macrocosmo, sendo que dentre

os astros presentes, esto o Sol e a Lua. O Sol nos conduz a

considerar o aspecto masculino, olmpico, patriarcal , enquanto que

a Lua telrica, feminina e mat riarcal. Na Loja vemos esses astros

representados pelo Orador e Secretrio, no Painel de Aprendiz e

na Abbada Celeste, somente para citar alguns exemplos.

Quanto ao posicionamento do Companheiro em Loja em

relao ao sistema solar, Camino (1999) nos esclarece

exemplif icando que:

o Companheirismo equivale ao posicionamento entre os equincios da primavera e do outono, vez que, a Terra fecundada das chuvas primaveris, desenvolve todos os frutos que garantem a continuidade das espcies.

De acordo com Hercule Spolare, Ragon, pesquisador manico, diz que

a maonaria totalmente solar, exemplificando por meio da Lenda de H..,

descrita a seguir:

A Lenda de Hiran representaria o Sol nos seu solst c io de vero. O Templo de Salomo seria o universo solar que para o maom signif ica grande fonte de estudos e evoluo, uma verdadeira escola de vida. Hiran Abif seria o Sol que transita atravs dos doze signos do Zodaco. No equincio da primavera, o Sol abandona o signo de Peixe entrando no signo de Aries onde a sua ao ser muito importante, porque com seu fogo criador ele fecundar com suas foras vivif icantes as sementes as quais germinaro. Durante o vero o Sol (Hi ran) passa a dar a palavra sagrada, isto a vida. Quando f inalmente o Sol entra nos signos austrais no equincio do outono, isto , quando ele voltar para o hemisfrio sul, o Sol j no poder dar a palavra, porque perdeu as suas foras que podem dar a vi da. Nesta fase encontrar os trs assassinos representados pelos signos de Libra, Escorpio e

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Sagitr io. O pr imeiro signo o golpeia com uma rgua de vinte e quatro polegadas, s imbolizando as vinte quatro horas que a Terra gira em seu prprio eixo. O smbolo da segunda agresso dado pelas quatro estaes, quando o signo de Escorpio o golpeia com um esquadro de ferro e f inalmente o terceiro signo d- lhe o golpe mortal com um malho redondo, simbolizando que o Sol completou seu cic lo e morre para dar lugar a um novo Sol no prximo ano.

O Autor Manico Rizzardo de Camino (1999) esclarece

que a Lenda de H.. nos oferece duplo aspecto: astrolgico e

humanitrio. Em relao ao primeiro aspecto, esclarece que:

No aspecto astronmico Hiram representa o Sol junto ao solst cio do inverno (para a Amrica, no solst c io do vero) quando parece morrer, ext inguindo, o calor e a luz. Segundo Jean Marie Ragon, Hiram, palavra que signif ica 'elevado", simbol izar ia o Sol; Hiram, heri da legenda com o. t itulo de "Arquiteto", seria Osr is (o Sol); sis, sua Viva, e a Loja, emblema da Terra (em snscr ito Loga = o mundo) e Horus, f i lho de Osr is (ou da Luz) e f i lho da Viva o maom, ou seja, o inic iado que habita a Loja Terrestre; da a def inio: Fi lho da Viva e da Luz. A dor dos Mestres lembra a dor de Isis pela morte de Osr is, aquela de Cibel is pela morte de At is e aquela de Vnus pela morte de Adnis.Isso representa a tr isteza dos primeiros homens quando do solst c io de inverno, quando as trevas faziam temer pela ext ino do mundo pela ausncia do Sol (CAMINO, 1999:45-46).

Ele ainda nos esclarece sobre o Grau 28, chamado Cavaleiro do Sol

ou Prncipe Adepto, dizendo:

O Grau Cavaleiro do Sol, ou Prncipe Adepto, dedicado ao "culto do Sol", no como adorao ao Astro-Rei, mas um culto importncia do Astro, centro de nosso Universo e que d Terra a fora astronmica. Trata-se de um smbolo da Energia Suprema, sempre aqum da fora Divina (CAMINO, 1999:177).

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O Grau 28 traz ao conhecimento dos Cavaleiros do Sol, a filosofia mstica dos povos antigos que uniformemente tinham no Sol a imagem materializada do Poder do Criador (CAMINO, 1999:182).

Hercule Spolare em relao a importncia do simbolismo do Sol na

maonaria e a est ser uma ordem solar, traa algumas consideraes:

Em muitos r ituais, especialmente os antigos havia uma pergunta que o venervel fazia ao nef ito Que viste ao receber a luz? Este respondia: O Sol, a Lua e o Venervel da Loja. O Sol para governar o dia, a Lua a noite, e o Venervel para governar a Loja. Os maons que fundaram a Grande Loja de Londres em 1717, quando acendiam os trs cr ios (velas) os chamavam de Trs Grandes Luzes que representavam as trs posies do Sol durante o dia. Tambm af irmavam que elas simbolizavam o Sol, a Lua e o Venervel da Loja. A Maonar ia no prat ica o culto solar explicitamente, mas mostra em seus r ituais o curso e o esplendor do Sol quer no dia quer na noite, e nos solst c ios de vero e inverno. Usa esta alegoria como parte de seus trabalhos r itualst i cos. O curso do Sol durante o dia est muito bem lembrado nos r ituais de todos os r itos prat icados no Brasi l porque os trabalhos sempre so abertos simbolicamente ao meio -dia e terminam meia-noite. Nos r itos em que o Sol mencionado, ele representado pelo venervel, como o Sol nascente, ao meio dia, quando est no znite, pelo segundo vigi lante e quando est no poente ou acaso pelo primeiro vigi lante. No f inal no fechamento da loja o segundo vigi lante informa que meia-noite, que hora de descanso ho ra em que o Sol est no nadir, portanto hora do primeiro vigi lante anunciar que o Sol se esconde no Ocidente devendo, portanto fechar a loja por ordem do venervel.

Constata-se assim que, o Sol tem grande importncia na

Maonaria, no somente como astro vivif icante e smbolo do

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princpio criador, mas que ns Maons, somos os Filhos da Luz,

representados pelo Mestre Hiran Abiff . Alm disso, o Sol

representa nossa Conscincia elevada, que nos guia diariamente

em nossa jornada, nos auxiliando na construo de nosso Templo

Interior (corpo), digno para o Deus Intimo, sendo a quietude no

mundo interno, a origem de toda a obra espiritual.

BIBLIOGRAFIA CONSULTADA

ADOUM, Jorge. Grau de Mestre Maom e seus Mistrios. So Paulo: Editora Pensamento - Cultrix Ltda.

CAMINO, Rizzardo da. Rito Escocs Antigo e Aceito: 1 ao 33 . 2 Edio. So Paulo: Madras Editora Ltda, 1999.

SPOLARE, Hercule. A Influncia dos Smbolos dos Povos Antigos na Maonaria: O Sol. Curit iba: Loja de Pesquisas Manicas Brasil. [s.n.t.p].

STORNIOLO, Ivo; BALANCIN, Euclides Martins. Bblia Sagrada.

So Paulo: Paulus, 1990.