O Pacto de Redenção

entre o Pai e o Redentor

Por John Flavel (1627 - 1691)

Traduzido, Adaptado e

Editado por Silvio Dutra

Jan/2019

2

F588 Flavel, John - 1627 - 1691 O Pacto de Redenção entre o Pai e o Redentor /

John Flavel Tradução e adaptação Silvio Dutra Alves – Rio de Janeiro, 2019. 29p.; 14,8 x21cm 1. Teologia. 2. Pregação. 3. Alves, Silvio Dutra. I. Título. CDD 252

3

"Por isso, eu lhe darei muitos como a sua parte,

e com os poderosos repartirá ele o despojo,

porquanto derramou a sua alma na morte; foi

contado com os transgressores; contudo, levou

sobre si o pecado de muitos e pelos

transgressores intercedeu." (Isaías 53:12)

Neste capítulo, o evangelho parece ser

resumido; o assunto disso é a morte de Cristo, e

a questão gloriosa: lendo-o, o eunuco antigo e

muitos judeus, desde então, foram convertidos

a Cristo.

Cristo é aqui considerado absoluta e

relativamente. Absolutamente, sua inocência é

industriosamente vindicada, verso 9. Embora

ele sofreu coisas graves, mas não por seus

próprios pecados, "porque não havia violentado

a Lei, nem havia engano em sua boca"; mas

relativamente considerado na capacidade de

uma garantia para nós: assim a justiça de Deus é

tão plenamente justificada em seus

sofrimentos; verso 6. "O Senhor colocou sobre

ele a iniquidade de todos nós." Como ele veio

para sustentar essa capacidade e uma relação de

segurança para nós, é nestes versos claramente

afirmado por seu pacto e acordo com seu Pai,

antes que os mundos fossem feitos, verso 10,

11,12.

4

“10 Todavia, ao SENHOR agradou moê-lo,

fazendo-o enfermar; quando der ele a sua alma

como oferta pelo pecado, verá a sua posteridade

e prolongará os seus dias; e a vontade do

SENHOR prosperará nas suas mãos.

11 Ele verá o fruto do penoso trabalho de sua

alma e ficará satisfeito; o meu Servo, o Justo,

com o seu conhecimento, justificará a muitos,

porque as iniquidades deles levará sobre si.

12 Por isso, eu lhe darei muitos como a sua parte,

e com os poderosos repartirá ele o despojo,

porquanto derramou a sua alma na morte; foi

contado com os transgressores; contudo, levou

sobre si o pecado de muitos e pelos

transgressores intercedeu.”

Nestes versos temos:

1. Seu trabalho.

2. Sua recompensa.

3. O respeito ou relação de cada um com o outro.

(1) Sua obra, que na verdade era uma obra difícil,

derramar sua alma até a morte, agravada pelos

companheiros, com os quais, contados com

transgressores; a capacidade na qual,

carregando todos os pecados dos eleitos, "ele

levou os pecados de muitos em e pela maneira

5

de seu porte, humildemente, e perdoando", ele

fez intercessão pelos transgressores; este foi o

seu trabalho.

(2.) A recompensa ou fruto que lhe é prometido

para este trabalho, "portanto, eu vou dividir-lhe

uma porção com os grandes, e ele vai dividir o

despojo com os fortes", em que há uma alusão

clara aos conquistadores na guerra, para quem

estão reservados as mais ricas vestes, e os mais

honrados cativos para seguir o conquistador,

como um complemento à sua magnificência e

triunfo, estes estavam acostumados a vir atrás

deles em cadeias, Isaías 45:14, veja Juízes 5: 3.

O respeito ou relação entre esse trabalho e este

triunfo: alguns terão esse trabalho para não ter

outra relação com essa glória, do que um mero

antecedente a um consequente: outros lhe dão

o respeito e a relação de uma causa meritória a

uma recompensa. É bem observado pelo Dr.

Featly, que a partícula hebraica " lachen ", que

nós damos, portanto, observando a ordem, não

vale muito a disputa sobre isso, seja a ordem de

casualidade, ou mera antecedência; nem

prevejo qualquer absurdo em chamar a

exaltação de Cristo a recompensa e o fruto de

sua humilhação: no entanto, é claro, seja um ou

outro, é que o Pai aqui concorda e promete dar a

ele, se ele vai realizar a redenção dos eleitos,

derramando sua alma até a morte.

6

DOUTRINA. Que o negócio da salvação do

homem foi transacionado em termos de aliança,

entre o Pai e o Filho, desde toda a eternidade.

Eu não estaria aqui enganado, como se estivesse

agora a tratar do pacto da graça, feito em Cristo

entre Deus e nós; não é o pacto da graça, mas da

redenção, estou agora a falar, o que difere do

pacto da graça, em relação ao federado, no

primeiro é Deus o Pai e Jesus Cristo, que se

unem mutuamente; no outro, é Deus e homem:

eles diferem, também na parte receptiva, neste

é exigido de Cristo que ele deveria derramar o

sangue dele, naquele é requerido de nós que

acreditemos. Eles também diferem em suas

promessas; neste, Deus promete a Cristo um

nome acima de todo nome, amplo domínio de

mar a mar; naquele, para nós, graça e glória: de

modo que estes são dois pactos distintos.

A substância deste pacto de redenção é, em

termos de diálogo, expressa a nós em Isaías 49,

onde, (como os teólogos observaram bem)

Cristo começa, no primeiro e no segundo

versos, e mostra a sua comissão, dizendo a seu

Pai, como ele os chamou, e o preparou para a

obra da redenção; "Ouvi-me, terras do mar, e

vós, povos de longe, escutai! O SENHOR me

chamou desde o meu nascimento, desde o

ventre de minha mãe fez menção do meu nome;

fez a minha boca como uma espada aguda, na

7

sombra da sua mão me escondeu; fez-me como

uma flecha polida, e me guardou na sua aljava."

Por causa dessa medida superabundante do

espírito de sabedoria e poder com o qual eu sou

ungido e enchido; minha doutrina perfurará,

como uma espada os corações dos pecadores;

sim, como uma flecha, atraída para a cabeça,

atinge profundamente as almas que estão a uma

grande distância de Deus e da piedade.

Tendo dito a Deus quão pronto e apto ele era

para o seu serviço, ele saberá que recompensa

ele terá por seu trabalho, pois ele resolve que

seu sangue não será desvalorizado; em seguida,

o Pai oferece-lhe o eleito de Israel por sua

recompensa, oferecendo inicialmente um baixo

(como os que fazem pechinchas costumam

fazer) e oferece-lhe aquele pequeno

remanescente, ainda com a intenção de

oferecer mais: mas Cristo não será satisfeito

com estes, ele valoriza seu sangue mais alto do

que isso: portanto, no versículo 4 ele é levado a

reclamar: "Eu mesmo disse: debalde tenho

trabalhado, inútil e vãmente gastei as minhas

forças; todavia, o meu direito está perante o

SENHOR, a minha recompensa, perante o meu

Deus." Esta é apenas uma pequena recompensa

para um sofrimento tão grande como eu devo

passar; meu sangue vale muito mais do que isso,

e será suficiente para resgatar todos os eleitos

8

dispersos entre as ilhas dos gentios, bem como

as ovelhas perdidas da casa de Israel. Então o Pai

vem mais alto e diz a ele que ele pretende

recompensá-lo melhor que isso; e, portanto, o

versículo 6 diz: "Sim, diz ele: Pouco é o seres meu

servo, para restaurares as tribos de Jacó e

tornares a trazer os remanescentes de Israel;

também te dei como luz para os gentios, para

seres a minha salvação até à extremidade da

terra." Assim é o tratado realizado entre eles,

transacionando-o à maneira dos homens.

Agora, para abrir este grande ponto, vamos

considerar aqui:

(1.) As pessoas transacionadas uma com a outra.

(2.) O negócio que foi transacionado.

(3.) A qualidade e a maneira da transação, que é

federal.

(4.) Os artigos com os quais eles concordam.

(5.) Como cada pessoa realiza o seu

compromisso mutuamente.

E, finalmente, a antiguidade ou eternidade desta

transação de aliança.

(1) As pessoas transacionando e lidando uma

com a outra nessa aliança; e de fato elas são

grandes pessoas, Deus o Pai, e Deus o Filho, o

9

primeiro como um Credor, e o segundo como

uma Fiador. O Pai busca satisfação, o Filho se

empenha em dar isto. Se for exigido, por que o

Pai e o Espírito não teriam também tratado

sobre nossa redenção, como o Pai e o Filho? É

respondido: Cristo é o Filho natural de Deus e,

portanto, mais apto a nos tornar os filhos

adotivos de Deus. Cristo também é a pessoa do

meio na Trindade e, portanto, mais apto a ser o

mediador e a pessoa intermediária entre nós e

Deus. O Espírito tem outro ofício designado a

ele, a saber, aplicar, como o vice-regente de

Cristo, a redenção designada pelo Pai e

comprada pelo Filho para nós.

(2) O negócio transacionado entre eles; e essa foi

a redenção e a recuperação de todos os eleitos

de Deus: nossa eterna felicidade jazia diante

deles, nossas queridas e eternas preocupações

estavam agora em suas mãos: os eleitos (embora

ainda não estando criados) são aqui

considerados como existentes, sim e como

criaturas caídas, miseráveis e desesperadas:

como estas podem ser novamente restauradas à

felicidade sem prejuízo da honra, justiça e

verdade de Deus; isso, este é o negócio que

estava diante deles.

(3) Pela maneira, ou qualidade da transação, era

federal, ou da natureza de um pacto; foi por

meio de compromissos e estipulações mútuas

10

que cada pessoa se comprometeu a

desempenhar sua parte para a nossa

recuperação.

Encontramos cada pessoa empreendendo por si

mesmo por promessa solene; o Pai promete que

ele "segurará a mão dele e o manterá", Isaías 42:

6. O Filho promete que ele obedecerá ao

chamado de seu Pai para o sofrimento, e não

"será rebelde", Isaías 50: 5. E, tendo prometido,

cada um chama o outro para o seu

compromisso. O pai está de acordo com a

satisfação que lhe foi prometida; e, quando o

pagamento for feito, ele não vai contestar um

centavo, Romanos 8:32. "Deus não poupou seu

próprio Filho", eu e ele, não diminuiu nada do

preço total que ele deveria ter em suas mãos por

nós.

E como o Pai estava estritamente sobre os

termos da aliança, assim também fez Cristo;

João 17:45 "Eu te glorifiquei na terra, (diz ele ao

Pai) eu terminei o trabalho que você me deu

para fazer, e agora, Pai, glorifica-me com você

mesmo." Como se ele tivesse dito, Pai, o trabalho

está feito, agora onde está o salário que me foi

prometido? Eu peço a glória como a mim devida,

tanto devida a mim como o trabalho do

trabalhador é devido a ele, quando o seu

trabalho é feito.

11

4. Mais particularmente; em seguida,

consideraremos os artigos com os quais ambos

concordam; ou o que cada um faz por si mesmo

prometendo ao outro. E, para vermos o quanto o

coração do Pai está empenhado na salvação dos

pobres pecadores, há cinco coisas que ele

promete fazer por Cristo, se ele empreender

essa obra.

Primeiro, Ele promete investi-lo, e ungi-lo para

este ofício, responsivamente à miséria que

repousa sobre os eleitos, e às muitas exigências

da justiça para a comunhão com Deus, porque se

o homem deve ser restaurado para a felicidade

para sempre, a cegueira de sua mente deve ser

curada, a culpa do pecado expiada, e seu

cativeiro ao pecado deve ser levado cativo.

Responsivamente Cristo deve, “ser feito de

Deus para nós, sabedoria, justiça, santificação e

redenção” (1 Coríntios 1.30). E Ele deve ser feito

também para nós nosso Profeta, Sacerdote e

Rei, mas Ele não poderia colocar a si mesmo

nestes ofícios, porque se o fizesse, ele teria

atuado sem uma comissão e consequentemente

tudo que Ele fizesse teria sido invalidado,

Hebreus 5.5 – “Assim, também Cristo a si

mesmo não se glorificou para se tornar sumo

sacerdote, mas glorificou aquele que lhe disse:

Tu és meu Filho, eu hoje te gerei.“ A comissão

consequente ao comando, nestes ofícios, sendo

12

necessária para nosso resgate, o Pai o engajou

nesta comissão tripartite.

Ele promete investi-lo com um eterno e real

Sacerdócio, Salmo 110.4: “O Senhor tem jurado e

não se arrependerá. Tu és sacerdote para

sempre, segundo a ordem de Melquisedeque.”

Este Melquisedeque sendo Rei de Justiça, e rei

de Salém, que é, Paz, tinha um sacerdócio real, e

sua descendência não sendo conhecida, tinha

uma figura de eternidade nisto, e assim foi mais

apto para tipificar e ser sombra forte do

sacerdócio de Cristo do que o de Arão tinha sido,

Hebreus 7.16,17,24,25, como o apóstolo os

acomodou em seu texto.

“16 constituído não conforme a lei de

mandamento carnal, mas segundo o poder de

vida indissolúvel.

17 Porquanto se testifica: Tu és sacerdote para

sempre, segundo a ordem de Melquisedeque.

18 Portanto, por um lado, se revoga a anterior

ordenança, por causa de sua fraqueza e

inutilidade

19 (pois a lei nunca aperfeiçoou coisa alguma), e,

por outro lado, se introduz esperança superior,

pela qual nos chegamos a Deus.

13

20 E, visto que não é sem prestar juramento

(porque aqueles, sem juramento, são feitos

sacerdotes,

21 mas este, com juramento, por aquele que lhe

disse: O Senhor jurou e não se arrependerá: Tu

és sacerdote para sempre);

22 por isso mesmo, Jesus se tem tornado fiador

de superior aliança.

23 Ora, aqueles são feitos sacerdotes em maior

número, porque são impedidos pela morte de

continuar;

24 este, no entanto, porque continua para

sempre, tem o seu sacerdócio imutável.

25 Por isso, também pode salvar totalmente os

que por ele se chegam a Deus, vivendo sempre

para interceder por eles.”

Ele promete também fazer dele um Profeta, e

um extraordinário, o Príncipe dos profetas; o

chefe dos Pastores, e muito superior a todos os

demais, assim como o sol é em relação a todos

os planetas, como você vê isto em Isaías 42.6,7:

“Eu, o SENHOR, te chamei em justiça, tomar-te-

ei pela mão, e te guardarei, e te farei mediador

da aliança com o povo e luz para os gentios; para

14

abrires os olhos aos cegos, para tirares da prisão

o cativo e do cárcere, os que jazem em trevas.”

E não somente isso, mas fazê-lo rei também, e de

todo o império do mundo, como se vê no Salmo

2.6,7,8:

“6 Eu, porém, constituí o meu Rei sobre o meu

santo monte Sião.

7 Proclamarei o decreto do SENHOR: Ele me

disse: Tu és meu Filho, eu, hoje, te gerei.

8 Pede-me, e eu te darei as nações por herança e

as extremidades da terra por tua possessão.”

Assim, ele promete qualificá-lo e equipá-lo

completamente para o trabalho, por sua

investidura neste ofício.

Segundo, e apesar de ele ter sabido que isto seria

um duro e difícil trabalho para seu Filho

assumir, um trabalho que teria quebrado os

anjos no céu, e os homens na Terra, se fossem

engajados nele, portanto ele promete ser

levantado por ele, e assisti-lo e fortalecê-lo para

isto: assim, vemos em Isaías 42.5,6,7:

“5 Assim diz Deus, o SENHOR, que criou os céus

e os estendeu, formou a terra e a tudo quanto

15

produz; que dá fôlego de vida ao povo que nela

está e o espírito aos que andam nela.

6 Eu, o SENHOR, te chamei em justiça, tomar-te-

ei pela mão, e te guardarei, e te farei mediador

da aliança com o povo e luz para os gentios;

7 para abrires os olhos aos cegos, para tirares da

prisão o cativo e do cárcere, os que jazem em

trevas.”

(Nota do tradutor: Muitos questionam porque

Jesus teria necessitado de todo este

fortalecimento recebido da parte do Pai na obra

que teria que realizar, já que Ele era também

Deus, e assim, certamente não deveria ter

havido para ele qualquer dificuldade em realizá-

la. Todavia, os que assim pensam se esquecem

de que Ele se esvaziou do poder de sua natureza

divina, e tudo fez como homem debaixo do

poder e direção do Espírito Santo, pois assim

importava que vivesse como homem para

efetuar a nossa redenção.)

“E lhes disse: A minha alma está profundamente

triste até à morte; ficai aqui e vigiai.” (Marcos

14.34).

“Ele foi oprimido e humilhado, mas não abriu a

boca; como cordeiro foi levado ao matadouro; e,

16

como ovelha muda perante os seus

tosquiadores, ele não abriu a boca.” (Isaias 53.7).

Terceiro, Ele promete coroar seu trabalho com

sucesso, e trazê-lo à alegria, Isaías 53.10 –

“Todavia, ao SENHOR agradou moê-lo, fazendo-

o enfermar; quando der ele a sua alma como

oferta pelo pecado, verá a sua posteridade e

prolongará os seus dias; e a vontade do SENHOR

prosperará nas suas mãos.”

Ele não começará para não terminar, ele não

derramará seu precioso sangue sobre termos

incertos, mas ele verá e colherá os doces frutos

esperados, assim como uma mãe se alegra

esquecendo suas dores, quando ela

deleitavelmente abraça e beija seu recém-

nascido.

Quarto, o Pai promete aceitá-lo em seu trabalho,

ainda que certamente milhões morreriam,

Isaías 49.4: “Eu mesmo disse: debalde tenho

trabalhado, inútil e vãmente gastei as minhas

forças; todavia, o meu direito está perante o

SENHOR, a minha recompensa, perante o meu

Deus.”. E, no verso 5 – “Mas agora diz o SENHOR,

que me formou desde o ventre para ser seu

servo, para que torne a trazer Jacó e para reunir

Israel a ele, porque eu sou glorificado perante o

SENHOR, e o meu Deus é a minha força.” Sua fé

17

tem então respeito ao pacto e à promessa. O

acordo do Pai manifesta a satisfação que ele

tinha nele, e em seu trabalho, mesmo quando

ele esteve sobre a Terra, e quando veio a voz que

o glorificou “Este é o meu Filho amado, em

quem me comprazo.”

Quinto, assim Ele se engajou a recompensá-lo

altamente por seu trabalho, por exaltá-lo a uma

singular e supereminente glória e honra,

quando ele o tivesse concluído. Assim você lê no

Salmo 2.7: “Proclamarei o decreto do SENHOR:

Ele me disse: Tu és meu Filho, eu, hoje, te gerei.”

Isto é falado do dia de sua ressurreição, quando

ele tinha concluído seus sofrimentos. E assim o

apóstolo expõe a aplica isto em Atos 13.32,33.

Porque então o Senhor afastou a vergonha da

sua cruz, e o investiu com tal glória, que Ele o

olhou novamente como sempre o fizera. Assim

se o Pai tinha dito, agora você tem novamente

resgatado sua glória, e este dia é para você como

se fosse um novo dia de nascimento.

Estes são os incentivos e recompensas

propostos e prometidos a ele pelo Pai. Essa foi a

"alegria dada a ele" (como o apóstolo expressa

em Hebreus 12: 2), que o fez tão pacientemente

"suportar a cruz e desprezar a vergonha".

18

E da mesma forma Jesus Cristo reina e dá o seu

compromisso ao Pai; que, nestes termos, ele

está contente em se tornar carne, despir-se, por

assim dizer, ele mesmo de sua glória, para vir

debaixo da obediência e maldição da lei, e não

recusar a qualquer dos sofrimentos mais

difíceis que deveria agradar ao Seu Pai infligir a

ele. Muito disto está implícito em Isaías 50: 5, 6,

7.

"5 O SENHOR Deus me abriu os ouvidos, e eu não

fui rebelde, não me retraí.

6 Ofereci as costas aos que me feriam e as faces,

aos que me arrancavam os cabelos; não escondi

o rosto aos que me afrontavam e me cuspiam.

7 Porque o SENHOR Deus me ajudou, pelo que

não me senti envergonhado; por isso, fiz o meu

rosto como um seixo e sei que não serei

envergonhado.”

Quando ele diz, eu não fui rebelde, ele quer

dizer, eu estava sinceramente disposto, e

contente em aceitar os termos; pois existe uma

metonímia nas palavras, e muito mais é

intencionado do que expresso. E o sentido deste

lugar é bem entregue a nós em outros termos,

Salmo 40: 6-10.

19

"6 Sacrifícios e ofertas não quiseste; abriste os

meus ouvidos; holocaustos e ofertas pelo

pecado não requeres.

7 Então, eu disse: eis aqui estou, no rolo do livro

está escrito a meu respeito;

8 agrada-me fazer a tua vontade, ó Deus meu;

dentro do meu coração, está a tua lei.

9 Proclamei as boas-novas de justiça na grande

congregação; jamais cerrei os lábios, tu o sabes,

SENHOR.

10 Não ocultei no coração a tua justiça;

proclamei a tua fidelidade e a tua salvação; não

escondi da grande congregação a tua graça e a

tua verdade."

E assim vê-se os artigos aos quais ambos

subscreveram, ou os termos em que

concordaram.

(5.) Mostrarei brevemente como esses artigos e

acordos foram realizados em ambas as partes, e

que isto foi precisa e pontualmente. Pois,

(1) O Filho tendo assim consentido, ele se aplica

ao cumprimento de seu trabalho. Ele tomou um

corpo, em que cumpriu toda a justiça, Mateus

3:15. E finalmente a sua saída foi feita como

20

oferta pelo pecado, de modo que ele pudesse

dizer como em João 17: 4. "Pai, eu te glorifiquei na

terra, terminei o trabalho que você me deu para

fazer." Ele passou por todas as partes de sua

obediência ativa e passiva, alegre e fielmente.

(2) O Pai cumpriu bem seus compromissos com

Cristo, o tempo todo, não com menos fidelidade

do que a de Cristo. Ele prometeu ajudar, e

segurar sua mão, e assim ele fez; Lucas 22:43: "E

apareceu-lhe um anjo do céu, fortalecendo-o."

Essa foi uma das mais dolorosas batalhas com

que Cristo sempre se encontrou; isso era ajuda

e apoio sazonais. Ele prometeu aceitá-lo em seu

trabalho, e que ele deveria ser glorioso aos seus

olhos; assim ele fez: para ele e o declarou por

uma voz do céu, Lucas 3:22. "Tu és o meu amado

Filho, em quem me comprazo." Mas foi

plenamente declarado na sua ressurreição e

ascensão, que foram uma completa descarga e

justificação dele. Ele prometeu a ele que "Ele

deveria ver a sua semente", e assim ele fez;

porque o orvalho do seu nascimento era como o

orvalho da manhã; e desde que seu sangue foi

frutífero no mundo. Ele prometeu

gloriosamente recompensá-lo e exaltá-lo; e

assim ele fez, Filipenses 2: 9, 10, 11:

“9 Pelo que também Deus o exaltou

sobremaneira e lhe deu o nome que está acima

de todo nome,

21

10 para que ao nome de Jesus se dobre todo

joelho, nos céus, na terra e debaixo da terra,

11 e toda língua confesse que Jesus Cristo é

Senhor, para glória de Deus Pai.”

Assim foram os artigos realizados.

(6) Por fim, quando foi esse pacto entre o Pai e o

Filho? Eu respondo, é datado na eternidade.

Antes deste mundo ser feito, então eram suas

delícias em nós, enquanto ainda não tínhamos

existência, mas apenas na mente infinita e

propósito de Deus, que decretara isso para nós

em Cristo Jesus, como o apóstolo fala em 2

Timóteo 1: 9 – “que nos salvou e nos chamou

com santa vocação; não segundo as nossas

obras, mas conforme a sua própria

determinação e graça que nos foi dada em

Cristo Jesus, antes dos tempos eternos,”

Que graça foi aquela que nos foi dada em Cristo

antes do mundo ter começado, senão esta graça

de redenção, que era eterna assim planejada e

projetada para nós, daquele modo que foi aqui

aberto? Então foi o conselho, ou consulta de paz

entre ambos, como alguns tomam essa

Escritura de Zacarias. 6:13 - “Ele mesmo

edificará o templo do SENHOR e será revestido

de glória; assentar-se-á no seu trono, e

22

dominará, e será sacerdote no seu trono; e

reinará perfeita união entre ambos os ofícios.”

Em seguida, vamos aplicá-lo a nós mesmos.

Aplicação 1. A primeira aplicação que se nos

oferece a partir daí é a segurança abundante que

Deus deu aos eleitos para a salvação deles, e que

não somente em relação ao pacto da graça feito

então, mas também deste pacto de redenção

feito com Cristo para eles; que de fato é o

fundamento da aliança da graça. A única

promessa de Deus é segurança suficiente para

nossa fé, sua aliança de graça acrescenta - mais

segurança; mas ambos vistos como efeitos e

frutos deste pacto de redenção, tornam tudo

firme e seguro. No pacto da graça, não

questionamos o desempenho da parte de Deus,

mas muitas vezes nos deparamos com os

grandes defeitos de nossas partes. Mas quando

olhamos para o pacto da redenção, não há nada

que desconcerte nossa fé, sendo ambos

federados infinitamente capazes e fiéis de

desempenhar suas partes; para que não haja

possibilidade de falha lá. Felizes seriam, se

intrigados e perplexos, os cristãos voltassem

seus olhos dos defeitos que estão em sua

obediência, para a plenitude da obediência de

Cristo; e vendo-se completos nele, quando mais

coxos e defeituosos em si mesmos.

23

Aplicação 2. Daí também ser informado de que

Deus Pai e Deus Filho confiam um no outro e

confiam um no outro no negócio de nossa

redenção. O Pai confia no Filho para o

desempenho de sua parte; como está em Isaías

42: 1, "Eis o meu servo a quem eu sustento."

Montanus o traduz como: “em quem eu me

inclino ou dependo.” Como se o Pai tivesse dito,

eis o servo fiel que eu escolhi, em quem minha

alma está em repouso: sei que ele passará pela

sua obra, posso confiar nele. E, para falar

claramente, o Pai até então confiou em Cristo,

que, com o crédito de sua promessa de vir ao

mundo, e na plenitude dos tempos para se

tornar um sacrifício para os eleitos, ele salvou

todos os santos do Antigo Testamento, cuja fé

também respeitou a um Cristo por vir; com

referência ao que, se diz em Hebreus. 11:39, 40.

"Ora, todos estes que obtiveram bom

testemunho por sua fé não obtiveram, contudo,

a concretização da promessa, por haver Deus

provido coisa superior a nosso respeito, para

que eles, sem nós, não fossem aperfeiçoados.",

Isto é, sem Jesus Cristo manifestado na carne,

em nossos tempos, embora acreditado, a entrar

na carne, em seus tempos. E como o Pai confiava

em Cristo, o mesmo acontece com Cristo, que

depende e confia em seu pai. Pois, tendo

realizado sua parte e deixado o mundo

novamente, ele agora confia em seu Pai para a

24

realização dessa promessa feita a ele, Isaías

53:10. "Todavia, ao SENHOR agradou moê-lo,

fazendo-o enfermar; quando der ele a sua alma

como oferta pelo pecado, verá a sua posteridade

e prolongará os seus dias; e a vontade do

SENHOR prosperará nas suas mãos." Ele

depende de seu Pai para todos os eleitos que são

deixados para trás, mas não regenerados , assim

como os que já foram chamados, para que sejam

preservados no reino celestial, de acordo com

João 17:11. "E agora eu não estou mais no mundo,

mas estes estão no mundo; e eu venho a ti; santo

Pai, guarda, em teu próprio nome, aqueles que

me deste." E pode-se imaginar que o Pai irá

falhar em sua confiança, que de todas as

maneiras se desempenhou tão pontualmente ao

Filho? Não pode ser.

Aplicação 3. Além disso, inferimos a validade e o

sucesso inquestionável da intercessão de Cristo

no céu pelos crentes. Você lê, em Hebreus 7:25

"Que ele vive para fazer intercessão”, e, em

Hebreus 12:24. "Que seu sangue fala coisas boas

para eles." Não, que seu sangue deve obter o que

invoca no céu, é indubitável, e que a partir do

consideração deste pacto de redenção, pois aqui

você vê que as coisas que ele agora pede ao seu

Pai, são as mesmas que seu Pai lhe prometeu e

fez pacto de dar a ele, antes que este mundo

existisse.

25

O que ele pede para nós, é tão devido a ele como

o salário do mercenário, quando o trabalho é

terminado, se o trabalho for feito e feito

fielmente, como o Pai reconheceu que é, então

a recompensa é devida, e devida

imediatamente, e sem dúvida, mas ele deve

recebê-la das mãos de um Deus justo.

Aplicação 4. Da mesma forma, você pode ser

informado da consistência da graça com plena

satisfação à justiça de Deus.

O apóstolo, em 2 Timóteo 1: 9 nos diz: "Somos

salvos de acordo com o seu próprio propósito e

graça, que nos foi dado em Jesus Cristo antes do

mundo começar", isto é, de acordo com os

termos da graça deste pacto de redenção, e

ainda assim você vê, como estritamente Deus

provê na satisfação de Cristo assim, graça para

nós e satisfação para a justiça, não são tão

inconsistentes como os adversários socinianos

os fariam, o que era dívida para com Cristo, é

graça para nós: quando você ouve os homens

gritarem: Aqui está a graça de fato! Tudo, e eu

vou perdoar-lhe, lembre-se, como todas as

bocas são caladas com esse texto de Romanos

3:24: "Sendo justificado gratuitamente por sua

graça", e acrescenta, "pela redenção que está em

Cristo".

Aplicação 5. Ainda, daí se infere a antiguidade

do amor de Deus aos crentes! Que amigo antigo

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ele tem sido para nós; que nos amou,

providenciou para nós e inventou toda a nossa

felicidade, antes de sermos criados, sim, antes

do mundo existir. Nós colhemos os frutos desta

aliança agora, a semente da qual foi plantada

desde a eternidade; sim, não é apenas antigo,

mas também mais livre: nenhuma excelência

nossa poderia envolver o amor de Deus; porque

ainda não existíamos.

Aplicação 6. Por isso julgue, quão razoável é que

os crentes devem abraçar os mais difíceis

termos de obediência a Cristo, que cumpriu

com tais termos duros para a sua salvação: eles

eram duros e difíceis termos, pelos quais Cristo

recebeu você da mão do Pai: foi, como você já

ouviu falar, derramando sua alma até a morte.

Aqui você pode supor que o Pai diga, ao conduzir

sua barganha com Cristo por você:

O Pai diz: Meu filho, aqui está uma companhia

de pobres almas miseráveis, que se

desintegraram totalmente e agora estão abertas

à minha justiça! A justiça exige satisfação para

eles, ou se satisfará na eterna ruína deles: o que

será feito por essas almas; e assim Cristo

retornará.

Filho: Ó meu Pai, tal é o meu amor e compaixão

deles, que em vez de perecerem eternamente,

eu serei responsável por eles como seu Fiador;

traga todas as suas contas, para que eu possa ver

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o que eles lhe devem; Senhor, traz todos para

dentro, para que não haja pós-avaliação com

eles. Preferirei escolher sofrer sua ira do que

eles deveriam sofrer: sobre mim, meu Pai, sobre

mim seja todo o débito deles.

Pai: Mas, meu Filho, se você se comprometer

para eles, você deve contar para pagar a última

moeda, não espere nenhum abatimento; se eu

os poupar, não te pouparei.

Filho: Concordo, pai, deixa ser assim; carregue

tudo em mim, eu sou capaz de descarregá-lo: e

embora isso prove ser uma espécie de prejuízo

para mim, apesar de empobrecer todas as

minhas riquezas, esvaziar todos os meus

tesouros (pois assim realmente aconteceu, (2

Coríntios 8: 9). "Embora ele fosse rico, ainda

assim, para o nosso bem, ele se tornou pobre",

mas estou contente em empreendê-lo.

Coro: Oh crentes ingratos, deixem a vergonha

cobrir seus rostos; julgueis em vós mesmos

agora, Cristo tem merecido que você deve ficar

com ele por ninharias, que você deve encolher

em algumas pequenas dificuldades, e reclamar,

isso é difícil, e isso é duro? Oh, se você

conhecesse a graça de nosso Senhor Jesus

Cristo nesta sua maravilhosa condescendência

por você, você não poderia fazê-lo.

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7. Por último, quão grandemente todos nós

estamos preocupados, para assegurarmos a nós

mesmos, que somos desse número com o qual o

Pai e o Filho concordaram antes do mundo; que

fomos compreendidos no compromisso e pacto

de Cristo com o Pai?

Objeção. Sim, mas você dirá, quem pode saber

disso, não houve testemunhas desse acordo.

Solução. Sim, podemos saber, sem subir para o

céu, ou buscar em segredos não revelados, que

nossos nomes estavam naquele pacto, se,

(1) você é realmente crente; para todos esses o

Pai então deu a Cristo, João 17: 8. "Os homens que

você me deu (pois eles falaram imediatamente

antes) acreditaram que você me enviou".

(2.) Se vocês conhecem a Deus salvificamente

em Jesus Cristo, é porque foram dados a ele pelo

Pai, João 17: 6. "Eu manifestei seu nome aos

homens que você me deu." Por isso eles são

discriminados do resto, verso 25. "O mundo não

te conheceu, mas estes conheceram", etc.

(3) Se você é homem e mulher de outro mundo;

João 17:16: "Eles não são do mundo, como eu não

sou do mundo". Pode-se dizer de você, como dos

homens que estão morrendo, que você não é

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homem e mulher para este mundo, que você

está crucificado e morto para ele, Gálatas 6:14,

que você é estranho nisso? Hebreus 11:13, 14.

(4) Se você guardar a palavra de Cristo, João 17: 6.

"Eles eram teus e tu mos deste; e eles guardaram

a tua palavra". Guardar sua palavra, compreende

o recebimento da palavra, em seus efeitos

santificadores e influências em seus corações, e

sua perseverança na profissão e prática até o

fim, João 17:17, "Santifica-os na tua verdade, a tua

palavra é a verdade". João 15: 7: "Se

permanecerdes em mim e as minhas palavras

permanecem em vós, pedireis o que quiserdes."

Abençoada e feliz é aquela alma sobre a qual

esses caracteres abençoados aparecem, que

nosso Senhor Jesus colocou tão perto juntos,

dentro da esfera de alguns versos, neste 17º

capítulo de João. Estas são as pessoas que o Pai

entregou a Cristo, e ele aceitou do Pai, nesta

aliança abençoada.