O segredo da caída da Lobaç

CAIDA DA LOBAÇADEPOIS DE CORTADA EM quatro PARTES, É CONVERSADO COM O ORIXA, É JOGADA EM UM PANO BRANCO SOBRE UM PRATO BRANCO E UMA VELA ACESA.

ETAWA – 4 GOMOS P/ CIMA – ALÁFIA – ESTA TUDO OK

ENÃ-DARA – 3 GOMOS PARA CIMA E Um P/ BAIXO – TUDO OK POREM, TER CUIDADO.

CONSINKA- 2 GOMOS PARA CIMA-É AFIRMAMENTO C/ A PERGUNTA

NISINKA – 1 GOMO P/ CIMA – PEDE CUIDADO ALGO DE DESAGRADÁVEL PODE ACONTECER

JOGO DE OBI

CAINDO AS quatro PARTES P/ CIMA É ALÁFIA

Três PARTES PARA BAIXO E um P/ CIMA É AINÔ (NÃO).DEVE-SE VERIFICAR O QUE ESTA FALTANDO.

Duas PARTES P/ CIMA É ASSIKA (SIM)

SE CAIR OS quatro GOMOS PARA BAIXO É VODUN – GILÚÉ NECESSÁRIO ADIAR A OBRIGAÇÃO

ABOBI DOOYO, TIPO DE FOLHA P/ EMBRULHAR O OBI.

OBI AWE , DENOMINADO AO OBI DE quatro GOMOS, O AFRICANO

OBI GIBANJA, OBI NACIONAL, É ABERTO EM dois GOMOS.

NO OBI DE quatro GOMOS OS GOMOS MAIORES SÃO MACHOS E OS MENORES FEMEAS ONDE, AJUDA NA ADIVINHAÇÃO, (JOGO).

EDARAYA –1 MACHO ABERTO – SAUDE, FELICIDADE, ALEGRIA.

AJÉ –UMA FEMEA ABERTA – RIQUESA, DINHEIRO.

OFERÉ -1 MACHO E UMA FEMEA, AMIZADE.

AKO ORA -2 MACHOS ABERTO BRIGA, DIFICUDADE.

ALEBARA -DUAS FEMEAS ABERTAS, FRAQUEZA.

OKITA -2 MACHOS E uma FEMEA, SUCESSO APÓS DIFICULDADE.

OBITA -DUAS FEMEAS E um MACHO, SEM SUCESSO, SEM ALEGRIA.

ALÁFIA2 MACHOS E duas FEMEAS, BEM ESTAR GERAL.

ODI IDIWÓ –NENHUM GOMO ABERTO, OBSTÁCULO, IMPEDIMENTO.

***CAINDO UM EM CIMA DO OUTRO, CONFIRMA O JOGO ANTERIOR

OROBÔ, FRUTA AFRICANA (GARCINIA GNETOIDES) UTILIZADO PARA AS PESSOAS DE XANGÔ, QUE NÃO

ACEITA OBI.

JOGO DE IBÓ:UMA FAVA OU UM BUSIO QUE SIGNIFICA SIM ,E UMA PEDRA QUE SIGNIFICA NÃO,PARA AS PERGUNTAS FEITAS.A PALAVRA IBÓ SIGNIFICA AQUILO QUE ESTA INCOBERTO

** OS ELEMENTOS, FICA UM EM CADA MÃO FECHADA (MÃO DO CONSULENTE)** P/ CADA PERGUNTA JOGA OS 16 BUSIOS *** SE O ODU MAIS VELHO CAIR NA PRIMEIRA JOGADA, ABRIR A MÃO ESQUERDA, SE FOR À SEGUNDA JOGADA ABRIR A MÃO DIREITA.OS ODU MAIS VELHOS SÃO OS COM CAIDAS DE BUSIOS ABERTOS EM MENOR NUMERO POR JOGADA *** ABRIR MÃO ESQUERDA 1e cinco, 2e11, 8, 10, 2e2, 11 e 14, 3 e 4, 4 e 4.ABRIR MÃO DIREITA cinco e 1, 11 e 2, 9 e 7, 9 e 3, 2 e 8, 7 e 10, 14 e 11, 2 e 1AO ABRIR A MÃO VERIFICAR FAVA OU BUSIO – SIM, PEDRA- NÃO.NO JOGO DE IBÓ, SE SABE SE O ODU ESTA EM IRE (LADO POSITIVO), OU EM IBI, (LADO NEGATIVO.)

MUKUIU JIPANGI.

O JOGO DE ALUBAÇA, OU ALUBOSA. ( JOGO COM CEBOLA ).

Em suas casas ultiliza-se este método divinatório ?

Em que momento ele é praticado ?

Qual a reza efetuada para essa prática ?

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Sendo eu lançador deste tópico, e realizador desta prática, irei dar as primeiras respostas, sei que muitos me criticação, outros me copiarão. Afinal, as pedras atiradas, apanho e edifico minha tosca palhoça.Os que copiam, levam consigo, a receita da felicidade que nela mora.

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Em minha Inzo prático esse método, como em toda a minha raiz.

Sempre após uma imolação, ou entrega de qualquer tipo de oferenda aos Minkises, ou Mutuê.

Ganha o nome de "ALUBOSA", e rezo o seguinte:

Alubosa torò torodê, aruê,Salè Sambangolê !

Lami mujitu e kioso, Tata Jambonan.

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Pergunta no jogo

De:: Ile Ase Omorode Bemi Omi Categoria: Ketu Nome do forum: Sobre a Nação de Ketu Descrição:: Assuntos Sobre A Nação de Ketu URL:: http://www.okitalande.com.br/forum/forum_posts.asp?TID=238 Data:: 04 Abr 2011 às 19:00Versão do Software: Web Wiz Forums 8.02 - http://www.okitalande.com.br

Tópico: Pergunta no jogo

http://www.okitalande.com.br/forum/forum_posts.asp?TID=238

Enviado por: AJAGUNÃ Assunto: Pergunta no jogo Data: 13 Out 2009 às 16:18

Boa tarde Amigos, sou novo no forum, meu nome é Leandro sou Ogã de Oxaguiã. Gostaria de parabenizar ao criador desse site/forúm e seus respectivos participantes, é de muita importância todo o conteúdo encontrado no site e a participação de todos também. Minha dúvida é a seguinte, é de costume, após oferecer comiga ao santo, jogar no mesmo momento para saber se o orisà aceitou a comida, ou orô efetuado, essa pergunta, geralmente é efetuada com apenas 2 ou 4 búzios e pergunta-se se o orisà aceitou ou não a comida/orô.(se estiver errado, por favor, me corrijam). Como saber a resposta através do búzio quais as caidas que dizem sim, ou não?

Mo Juba a todos.

-------------Asè o. Leandro

Respostas:

Enviado por: Baba Guido Data: 13 Out 2009 às 20:20

Àse O Leandro !

Primeiramente, gostaria de lhe dar as boas vindas ao Fórum Okitalande.

Vou lhe responder apenas da maneira que executo em minha casa:

A cerimônia do Obì (Noz de Cola), a mais sagrada semente de nossa religião, antecede qualquer rito, sobretudo os ritos de oferendas e sacrifícios. Através do “Jogo de Obì”, saberemos o que deverá ser oferecido ou não as divindades. Embora esta consulta será previamente realizada no Owó Mérìndílógún – Jogo de Búzios; embora poderá haver alguma alteração ou não em sua realização. Uma vez que a oferenda deve e seja realizada de acordo com aquilo que as divindades determinaram, não há a necessidade de se consultar de imediato se a mesma foi aceita ou não por Aquele a quem se destina. O Homem não é passível de erro; entretanto após um determinado espaço de tempo, o consulente deverá realizar uma

nova consulta, afim de estar ciente se deverá realizar outra oferenda ou complementar aquilo que foi já oferecido.

Quando haver a necessidade de imolar animais quadrúpedes, deverá ser realizado no terceiro dia dos ritos de sacrifícios; uma complexa cerimônia, denominada de Ita, da qual irá esclarecer a ação e possivelmente a reação de tudo o que foi realizado. Neste rito poderemos descobrir se há de complementar algo; este é apenas um brave resumo, pois os aspectos e segredos desta cerimonia é muito mais profundo.

Quanto aqueles que utilizam a consulta com apenas “quatro búzios” este segue os mesmos parâmetros do “Jogo do Obì” porém totalmente limitado, ou seja poderá apenas nos revelar os possíveis “sim” ou

“não”, contrário ao Obì que com apenas “quatro gomos” com suas diversas combinações entre “gomos machos” e “gomos fêmeas” nos revelará os Odú que se apresentam e deverão assim serem interpretados.

Envie seu e-mail para mailto:[email protected] - [email protected] e lhe enviarei um arquivo com as técnicas do “jogo de quatro búzios” e o “jogo de obì”.

Um fraternal abraços e estou a disposição para quaisquer dúvidas.

Baba Guido

-------------Baba Guido Omo Ajagunnà - DIVULGUE NÃO COPIE OU ALTERE O TEXTO

Enviado por: AJAGUNÃ Data: 14 Out 2009 às 11:08

Asè O Baba, obrigado por responder, foi muito claro, encaminhei um e-mail a você e muito obrigado pelas boas vindas. Abraços e Mo Juba.

-------------Asè o. Leandro

Enviado por: Tom Erinlé Data: 16 Nov 2009 às 09:52

Mojúbà Bàbá Guido, Gostaria de saber se o jogo de obí é modificado conforme a semente. Exemplo:Obí de 4 gomos.Obí de 3 gomosObí de 2 gomos Adúpé

-------------Tom Erìnlé!

Enviado por: Baba Guido Data: 17 Nov 2009 às 02:08

Àse O Tom e todos os membros deste respeitável Fórum !

Por ser o Obí “A semente sagrada de nossa religião” tanto quanto a hóstia é para o Cristianismo, é a oferenda por excelência de todas as Divindades de nosso panteão.

Considero indispensável expor aos nossos membros algumas considerações. Informações esta que eu, Baba Guido, iniciado e consagrado à Obatala Ajagunnà, tenho aprendido com meus Mestres e respeitando todos aqueles que igualmente são discípulos de outras ramas e o utilizam de formas diferentes.

Obí é a semente de uma árvore, que pertence a subfamília das Sterculiaceae, conhecida popularmente pela designação de noz-de-cola, amplamente utilizada não somente em cerimoniais, assim como na farmacopéia e na agroindustriais. As variedades mais comuns são obtidas de várias árvores do oeste da África ou da Indonésia, aqui citamos em especial a Cola acuminata Schott & Endl e a Cola nitida Schott & Endl. O grupo contém um total de 125 espécies.

A Cola acuminata, conhecida em Iorubá pelo nome de Obí Àbàtà, o branco denominado de Obí ifin e o vermelho de Obí pupa. Esta espécie pode conter 3, 4 ou 5 cotilédones, amplamente utilizado como oráculo nas mais diversas cerimônias. Obí de 3 gomos, destinados apenas para as cerimônias das Divindades da Caça - Ode, onde o mesmo não necessita da queda denominada de Aláàfia (as 4 partes internas voltadas para cima). Obí de 4 gomos, oferecido a todas as Divindades, assim como o Obí de 5 gomos, que após ser “despachado” um de seus gomos, poderá ser utilizado para qualquer tipo de consulta.

A Cola nitida, denominada de Obí Àkàlà ou popularmente conhecido por Abajá, contém apenas 2 cotilédones e utilizado apenas em ritualísticas restritas. Esta espécie de semente, com seus gomos delineados pela própria natureza, deve ser obedecida, e em hipótese alguma é permitido parti-lo com objetos cortantes, com o intuito de transforma-lo em um Obí de 4 gomos.

Para a utilização desta semente com fins ritualísticos, existe uma elaborada cerimonia, afim de interpretar a “mensagem” de nossas Divindades. Ao utilizarmos 4 gomos, teremos 5 possíveis figuras distintas, cada qual revelando em particular uma mensagem. Existe uma outra “técnica oracular” que ao utilizarmos 4 gomos interpretando-os pelos gomos masculinos e femininos, obteremos 16 possíveis interpretações. Este sistema, mais utilizados pelos iniciados em Ifá e pouco conhecido pelos Baba e Ìyálòrìsà.

Saber interpretar a “caída do obí” é uma dádiva, pois nesta, esta contida a verdadeira mensagem das divindades, quanto a sua satisfação ou insatisfação daquilo que dentro do sagrado esteja sendo realizado.

Um fraternal abraço

Baba Guido



Erìnlé Ba mí o. Como indentifico os gomos "macho e fêmea", conforme citado acima ? Asè ire o o o...

-------------Tom Erìnlé!


Àse O Tom !

Comecemos, entretanto, distinguindo didaticamente a diferença entre brotos e sementes germinadas. Broto é o estágio avançado de germinação inicial da semente. Normalmente os brotos têm entre 8cm. e 10cm. de altura e apresentam folhas definidas. A semente germinada, é o momento inicial quando apenas uma pequena haste aparece.

Quando separa-se os gomos do obí, podemos observar uma pequena saliência pontiaguda, a parte assexuada da semente, que iniciará a germinação, do qual desenvolve o broto do fruto, quando este encontrar condições climática adequada para o seu desenvolvimento. Este gomo é o “macho” o lado masculino do qual me refiro, em contrapartida com o lado feminino, aquele que ao separar-se ficou com um minúsculo orifício.

De modo que o obí esteja sendo oficializado para um determinado Òrìsà, este “fiapo” deverá ser retirado e depositado dentro do “assentamento” e se for oferecido ao Orí, dentro da “quartinha”. Não se deve em hipótese alguma desprezar, este minusculo elemento. Para se ter uma idéia, este é de suma importância, pelo fornecimento ostensivo de energia vital e grande quantidade de nutrientes essenciais para o desenvolvimento da futura árvore.

Abraços

Baba Guido



Asè.

No jogo de obì a "fala" é feita direta pelo òrìsà ou Esù - mensageiro também é responsável para levar e trazer a comunicação entre os dois mundos ? Asè ire o o o ...

-------------Tom Erìnlé!


Àse O Tom !

A mensagem não é efetuada nem por Òrìsà e nem por Èsù, e sim pelo próprio Obí que nos primórdios da criação foi um ser predestinado a ser um “profeta” enviado a Terra pelo próprio Olorun com a função de estabelecer o contato entre os dois mundos òrun-àiyé, quando do cataclismo que separou ambos os mundos.

Obí tornou-se um profeta famoso nos lugares mais longínquos do mundo. Esta fama, fez com que Obí, fizesse alarde de sua função, gabou-se de seu importante papel neste mundo e como defeito de todo ser, passou a ser indiferente e menosprezar as pessoas mais carentes, negando atenção nos momentos mais difíceis de suas vidas. Esta atitude inconcebível de Obí não passou despercebido por Èsù Alábojotu, que tratou imediatamente de relatar ao Criador o procedimento de seu preferido profeta.

Após os fatos serem verificados e comprovados pelo Criador com ajuda de Awò Olofin, este ordena que a partir daquele momento Obí deixe de se tornar um oráculo vivo e de “volta ao pó de onde vieste” e no “lugar onde fosse enterrado” nasceria uma árvore, que recebera o seu nome, daria flores e frutos e eternamente suas sementes serviriam de interpretação entre o profano e o sagrado”.

E assim Obí passou a servir de intérprete entre o profano e o sagrado, tornando-se desta maneira o primeiro oráculo dos Ará-àiyé – os seres deste mundo, muito antes do Sistema Oracular de Ifá.

Abraços

Baba Guido



Mo kí o gbogbo.

Gostaria de saber se o orogbo pode ser usado como forma de adivinhação no culto à Sàngó.

Asè.

-------------Tom Erìnlé!


Àse O Tom ! Não só pode como deve utilizá-lo... Abraços Baba Guido



Mo júbà bàbá Guido, O jogo da alubosa se difere dos demais e aonde (ou situação) este sistema é aplicado. Gostaria de saber também de que forma ou até mesmo um costume de alguma região (fon, gege, ijesá...) este sistema é mais usado ? A dúpé.

-------------Tom Erìnlé!


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Àse O Tom !

A principio não saberia lhe dizer de como a cebola seria usada dentro de outras nações, com exceção do Ijesa, já que não tenho conhecimento suficiente dos ritos que não pertencem aos Nâgo.

A Àlùbósà gàmbàrí – Allium cepa L., Liliaceae é usada em determinadas cerimonias de Èsù principalmente aos que pertencem à família de Òrìsànla. Costuma-se utilizada como complemento do “jogo do Obì àbàtà” quando dos ritos litúrgicos realizados aos Òrìsà Funfun. O “jogo da Àlùbósà” nos revela uma mensagem complementar, pois o que prevalece é a mensagem da Semente Sagrada. A interpretação das caídas, são as mesmas do Obì, porém muito mais limitada, em virtude do fato de estar partida em quatro partes, seus gomos se desmancham com mais facilidade. A exemplo, outro tubérculo utilizado como complemento do “jogo do Orógbó“ é o Isu – inhame da costa, quando partido e oferecido aos Òrìsà Funfun, onde a mensagem do primeiro prevalece sobre o segundo.

Gostaria de acrescentar que a Àlùbósà eléwé – Allium aescalonicum L., Liliaceae, conhecida popularmente como cebolinha-branca ou chalota-das-cozinhas, são um dos ingredientes básicos dos ebo de Ìyámi Àjé (Funfun).

Abraços

Baba Guido


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Bulletin Board Software by Web Wiz Forums version 8.02 - http://www.okitalande.com.brCopyright ©2001-2006 Web Wiz Guide - http://www.webwizguide.info

Obi é um fruto sagrado insubstituível. Sem ele não se faz nenhuma obrigação, nenhuma confirmação, para os ORIXÁS. Ele é necessário para confirmar as obrigações feitas à nossa cabeça (ORI), para dar comida aos ORIXÁS, confirmar o IBÁ. O mais importante do OBI é sua resposta de afirmação se sua obrigação foi aceita. Ele também dá respostas quanto a casamentos e viagens, enfim confirmações em geral, que dependem de um sim ou não. É imprescindível entender que dentro do OBI de quatro gomos, Obi Abatá, existem dois casais. O Sacerdote deve reconhecer quais são os machos e quais são as fêmeas. Se por acaso o OBI estiver com menos de quatro partes, não pode ser jogado em hipótese nenhuma, mas ele serve para ser posto no IBÁ de OXALÁ para pedir proteção e boa sorte para o filho desse ORIXÁ, ou para ser torrado e pilado com oito favas de Aberê (fava de OXUM) e fazer um pó como proteção espiritual e ser usado na cabeça ou no corpo.Se por acaso ele tiver mais de quatro partes, deve-se tirar a que estiver a mais (devendo ficar dois casais) e a oferecer a EXÚ. Caso o OBI tenha quatro machos ou quatro fêmeas é sinal de boa sorte. Quando isto acontecer, se por acaso o quinto for diferente (Ex: quatro machos e uma fêmea), esta última diferente também deve ser retirada e oferecida a EXÚ, daí então se joga com os quatro gomos machos. Não é permitido passar a faca no OBI, pois ele já vem com seus gomos delineados pela própria natureza e estes devem ser obedecidos. Passar a faca no OBI é contra o AXÉ sendo que os ORIXÁS podem se revoltar. O OBI nunca deve ser trocado por qualquer outra coisa.O OBI é tão sagrado e importante, que quando o Pai ou a Mãe de Santo não quiser mais falar com seus filhos, estes se o enrolarem numa folha de Odundun (folha da costa) e o colocarem aos pés do Pai de Santo, este é obrigado a falar com ele, e até fazer as pazes e definir situações.Não é permitido jogar o OBI em pratos ou no chão sem água, pois a água representa o início de tudo, ela é o AXÉ.Para se descascar o OBI deve-se fazer de forma respeitosa, devido ao fato de que o OBI foi dado aos seres humanos por DEUS. Ao OBI é dado o status de ORIXÁ por causa do seu poder de ver o presente, o passado e o futuro. Quando retirarmos a casca do OBI devemos dizer: “AGO OBI “.Primeiro derrama-se três gotas de água no chão, acompanhando esse ato com as seguintes palavras: Omi tutu - (água fresca) Ilê tutu - (para refrescar a terra)Tutu ORIXÁ - (para refrescar o ORIXÁ) A seguir se faz a seguinte SAUDAÇÃO: Ibá OlodumareIbá Orunmilá Babá abgomiregunIbá Origun mererin ayêIbá Okanleriniwon IrunmoléIbá Orixá ojáIbá Olojô OniIbá AgbálagbáIbá OmodêIbá fun kabíesí ti xé alabô miIbá fun Iyá mi eleiyéIbá Oluô ará orunMojubá, mojubá, mojubá.Então, molham-se as palmas das mãos, toca três vezes o chão e diz:Ilê mo pué, Elegbá mo pué. - (Terra eu te saúdo, EXÚ eu te saúdo).As pessoas que estiverem presentes respondem:- Akueyé mo kuo - (com honra eu saúdo).Kosi ku - (que não haja Morte).Kosi arun - (que não haja doença).A seguir joga-se o OBI dizendo:- Obi re ôObi k’e noObi Elegbá. (ou o Orixá que for o caso).

As caídas do OBI / seus ODUS / seus ORIXÁS / e seus significados:

04 abertos: ALAFIA / OXALÁ;ORUMILÁ; XANGO / SIM.É necessário jogar uma segunda vez para se ter certeza do destino correto, pois OXALÁ precisa do apoio de outros para alcançar seu destino.

03 abertos: ETAWÁ / OGUN; EXÚ; OXOSSI; XANGO / TALVEZ (+/-)Nesta situação é sempre necessário jogar o OBI uma segunda vez.

02 abertos: MEJI ou EJIFÉ ou EJIOGBE / EXÚ;OXALÁ;YEMOJA;OXUN;IBEJI/SIM. Não é necessário jogar uma segunda vez, pois EXÚ adverte:- “Não pergunte o que você já sabe!”.

01 aberto / OKANRAN / OYÁ; EXÚ; EGUN; XANGO / NÃOUm aberto, sinal que ainda existe um caminho. Só se joga uma vez. Nesta situação o Pai de Santo tem obrigação de colocar a mão no chão e depois no peito alternadamente três vezes.

04 fechados / OYEKU / OBALUAYIE; EGUN; OYÁ; OLOKUN / NÃOO aparecimento deste ODU no jogo é um sinal de que alcançamos as fronteiras do desconhecido. Não se joga

uma segunda vez.

Os gomos de OBI devem ser jogados de uma vez, isto é simultaneamente. Não é permitido manipulá-los, ou seja, retirar só os que estão para baixo e jogá-los sozinhos.Deve se jogar o OBI até conseguir o ALAFIA (permissão). Se cair muitas trevas ou se estiver demorando muito para a confirmação é preciso mudar do prato para o chão ou vice-versa, ou passar um EKÓ (acaçá) no corpo do filho, voltando depois a jogar o OBI, até se obter sua permissão para iniciar a obrigação.

O OBI é tão sagrado para o candomblé quanto à hóstia é para a Igreja Católica.O OBI serve também:- como amuleto, podendo ser posto no bolso para viagens.- ser oferecido a um ORIXÁ, ele será aceito como uma grande oferenda.- ser mastigado, pois está provado que é bom para o coração e depurativo do sangue.- ser oferecido aos ORIXÁS nas obrigações e assentamentos.

04 gomos = OBI ABATÁ (Awe merin).02 gomos = OBI GBANJÁ.02 gomos machos = AKO.02 gomos fêmeas = OBI.

OMO - ODUS

Agora vamos ver os ODUS secundários, os ODUS - filhos, que são o resultado das interações entre os cinco esta interação entre os ODUS existe porque alguns deles, pela sua natureza precisam do apoio de outro para ser considerado firme e completo. Este é o caso de ALAFIA que, apesar de ser um ótimo ODU, precisa de um apoio para se estabilizar e de ETAWÁ que, pelo fato de gerar uma dúvida, sempre necessitará de outro para termos certeza do resultado. Como resultado da união de ALAFIA e ETAWÁ com eles mesmos e com os outros três, temos dez OMO - ODUS, que são os seguintes:

ALAFIA / ALAFIA: É uma resposta muito positiva. ALAFIA MEJI nos fala que um compromisso total, de um julgamento sóbrio e com movimentos medidos, nos assegurará um resultado positivo. Controle e reserva são necessários do princípio ao fim. Nesse ODU, duas cabeças sábias se combinam, agindo como se fossem uma, para o sucesso da causa.

ALAFIA / ETAWÁ: É uma resposta positiva. Este ODU fala de pensamentos claros e planejamentos saudáveis, arrumando o cenário para a luta que virá. Nossa saída vitoriosa será o resultado direto deste tipo de planejamento. A estratégia bem pensada de ORIXALÁ é brilhantemente executada por XANGÓ, o comandante impetuoso .

ALAFIA / EJIFÉ: É uma resposta positiva. Este ODU combina as deliberações acertadas de ORIXALÁ, com a certeza “o que será, será” de EXÚ. Todas as possibilidades sendo iguais, o pensamento e a ação reta, certamente conduzirão a um resultado satisfatório.

ALAFIA / OKANRAN: É uma resposta negativa. Esse ODU nos mostra que mesmo os planos de uma cabeça fresca e sábia podem ser frustrados por um evento inesperado. Ele nos diz que nossas deliberações não foram completas o bastante para incluir todas as contingências.

ALAFIA / OYEKU: É uma resposta negativa. Esse ODU nos alerta para o fato de que nenhuma maneira de planejamento ou de preparação pode suprir alguém para negociar com adversários tão implacáveis. Mudamos da calma para a tempestade, sem o menor aviso.

ETAWÁ / ALAFIA: É uma resposta positiva. Esse ODU nos diz que devemos primeiro trabalhar muito, antes que possamos pacificamente desfrutar do resultado do trabalho. Este ODU relembra o ditado africano, “EXÚ prepara o caminho, XANGÔ avalia como viver no caminho, ORIXALÁ conhece a razão para o caminho”. Este é um ODU de crescimento. XANGÔ evolui de um guerreiro viajante, para um rei sentado no trono. Neste ODU, a luta leva à iluminação e a paz.

ETAWÁ / ETAWÁ: É uma resposta positiva. ETAWÁ MEJI nos fala de lutas por cima de lutas. O sucesso só é assegurado se a vigilância constante e inflexível for mantida. Qualquer relaxamento deste estado de alerta total pode significar fracasso. XANGÔ não aceitará desculpas nem súplicas. AGANJU providencia para nos conduzir por sobre os obstáculos espalhados no nosso caminho.

ETAWÁ / EJIFÉ: É uma resposta positiva. Esse ODU descreve uma situação onde a luta leva ao sucesso garantido. Este ODU nos lembra do papel de EXÚ como o último árbitro de qualquer disputa. Com ele do nosso lado, não podemos esperar mais nada, além do pressentimento definido de sucesso.

ETAWÁ / OKANRAN: É uma resposta negativa. Esse ODU mostra que só um elemento inesperado pode causar

a derrota em qualquer luta. EXÚ vira a balança e nós perdemos. Devemos reagrupar e procurar uma rota alternativa para o sucesso. Nós lutamos e no final continuamos lutando para colocar as coisas no lugar.

ETAWÁ / OYEKU: É uma resposta negativa. Esse ODU nos sinaliza que nós estamos aferrados à nossa própria destruição. Nosso inimigo está apoiado por forças que não temos esperanças de superar. Nenhuma quantidade de manha, vivacidade ou firmeza nos ajudará a encontrar um caminho na terra das sombras. Nós lutamos na escuridão.

O JOGO DE OBI:- utilizando a sexualidade da noz (ÁFRICA):

1)- 1 gomo masc. aberto - IDARA / YARA = Saúde; Salvação; Triunfo.2)- 1 gomo fem. aberto - AJÊ = Riqueza; Dinheiro.3)- 1 gomo masc. e 1 fem. abertos - EJIRE = Amizade.4)- 2 gomos masc. abertos - AKO ORAN = Crime; Disputas; Brigas. É o nosso Okanran. 5)- 2 gomos fem. abertos - ERO / YEYE ORAN / TABI AILAGBARA = Calma; Alegria; Franqueza.6)- 2 gomos masc. e 1 fem. abertos - AKITA = Sucesso depois de dificuldades.7)- 1 gomo masc. e 2 fem. abertos -OBITA = Neutro.8)- 2 gomos masc. e 2 fem. abertos - OFUNTABI ALAFIA = Bem estar geral. É o nosso Aláfia.9)- Nenhum aberto - ODI IDIWO = Impedimento.10)- Caindo uns pôr cima dos outros = Confirma a caída anterior.

Outros significados

Existem outros valores ligados a determinados agrupamentos. Esses agrupamentos ocorrem quando os pedaços de OBI caem juntos, formando um monte ou um sobre o outro. Os agrupamentos só são significativos quando ocorrem na caída dos ODU ALAFIA, ETAWÁ e EJIFÉ dois gomos de OBI superpostos , ambos mostrando o lado aberto. Significa que a sorte, em forma de dinheiro, está ligada a esta resposta.dois gomos de OBI superpostos, o de baixo mostra o lado fechado e o de cima o lado aberto. Significa sorte, mas cuidado com o que virá depois.dois gomos de OBI superpostos, o de baixo mostra o lado aberto e o de cima o lado fechado. Significa sorte encoberta e bloqueada. os quatro gomos de OBI caem juntos formando um monte. Isto significa que uma boa sorte geral está a caminho. Algumas vezes, acontece de um gomo de OBI ficar de lado, ou de pé sem cair direito. Quando isso ocorre, quer dizer que a pergunta não foi bem formulada, e precisa ser repetida.

DESCRIÇÃO: A noz-de-cola é o fruto das plantas pertencentes ao género Cole da subfamília Sterculioideae (Malvales). As variedades mais comuns são obtidas de várias árvores do oeste da África ou da Indonésia, como Cola nitida ou Cola vera e a Cola acuminata. O grupo contém um total de 125 espécies.Possuindo um gosto amargo e grande quantidade de cafeína, a noz de cola é usada por muitas culturas do oeste africano, tanto individualmente quanto em grupo. Muitas vezes é usada cerimonialmente ou dada para convidados. Também é chamada pelos nomes de abajá, café-do-sudão, cola, mukezu, obi, oribi, orobó e orobô.INDICAÇÃO: As sementes têm ação estimulante, regularizadora da circulação. Atuam como um tônico revigorizante, excitante do sistema nervoso e muscular. É também antidiarréica e usada nos casos de anemia, convalescença de doenças graves, problemas estomacais e certas enxaquecas, sobretudo nas perturbações

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funcionais do coração, debilidade física, mental e sexual, estimulante, melancolia, depressão.COMO FAZER/BEBER: Uma colher de chá de pó misturada com café, chá, ou chocolate quente, dá-te um pouco mais de vitalidade. Para um verdadeiro impulso energético tomar 2 colheres de chá.

Pesquisa realizada pelo Profº. e Babalorixá CARLOS OXUN YÓMI de CAMARGO, em 16 de Março de l.988.ATENÇÃO: A utilização do jogo só permitida àqueles que já foram iniciados no Orixá e estão com sua obrigação de 03 anos em dia! Fora desse caso não se atreva a manipular o jogo de Obi para não: prejudicar o próximo ou até mesmo você, atrair a Ira de Exú e ainda a negatividade em seus caminhos! Postado por Com. Prof. Babalorixá Carlos Oxun Yómi de Camargo do Ilê Axé Opô Okpara às

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