Obiceiuri Si Traditii din bucovina

8/10/2019 Obiceiuri Si Traditii din bucovina

1/42

ILEANA CARVACHI ZENAIDA IEREMIE

BOSANCI- VATR

ROMNEASC

P

STR

TOARE A

TRADI

IILOR STR

MO

E

TI

MONOGRAFIA OBICEIURILORI TRADIIILORBOSNCENE

1


2/42

Pai spre amintiri

De cte ori intrm n casa bunicilor, ptrundem n lumea tradiiilor.Suntemcopleii de amintiri despre bosncenii de altdat., cu viaa lor simpl, ghidat dereguli stricte, gospodari destoinici, care au mbogit spiritualitatea locurilor acestora

pline de farmec, cu obiceiuri strvechi, transmise din generaie n generaie, pn nziua de astzi.

Mrturii despre viaa, datinile i obiceiurile bosncenilor gsim nc nesturile bunicii, n costumul popular din lada de zestre, n obiectele, uneltele de uzgospodresc, meteugite de oameni pricepui, tot mai rar astzi, n legile nescrise aleconvieuirii n colectivitate, n ritualurile diferitelor evenimente din viaa omului.

Am ndrznit spurcedem la realizarea acestei lucrri n ideea cunoaterii ipstrrii a ceea ce este specific i autentic satului nostru, promovrii obiceiurilorlocale.S-a simit nevoia culegerii i realizrii acestei monografii, deoarece cu timpulse pierd anumite aspecte ale tradiiilor, iar viaa modernle adapteaz, schimbndu-lesemnificaia i simbolistica.

Pentru adunarea materialului informaional necesar s-a apelat la oameniilocului , ce au trecut prin vremuri pline de istorie, cnd viaa satului era foarte bineorganizat din punct de vedere social, moral, religios, la cei care mai practic ncanumite ndeletniciri autentice, la cunosctorii obiceiurilor de nunt, nmormntare, la

bunicii care nu au uitat oraiile, bocetele specifice ritualurilor.Lucrarea se vrea un ndemn pentru generaiile tinere de a pstra ce este

frumos, de a mbrca costumul popular, de a nva din sfaturile practice alenelepciunii rneti, de a transmite la rndul lor copiilor datinile de srbtori, de apreui adevrata valoare a muncii i a vieii de la sat, ca o pecete a continuitii peaceste meleaguri.

Autoarele:nv. Carvachi Ileana i nv. Ieremie Zenaida

2


3/42

Am fost, suntem i vom fi pstrtori ai tradiiilor!Bosanci- satul mndriei de a fi romn

Motto:

Copilul rde: nelepciunea i iubirea mea e jocul !

Tnrul cnt: Jocul i nelepciunea mea i iubirea!

Btrnul tace: Iubirea i jocul meu e nelepciunea!

( Lucian Blaga, Trei fee)

3


4/42

Bucovina Cheia Moldovei

Bucovina- Cheia Moldovei- aa cum Austria a apreciat i supranumit acestteritoriu , n cei 144 de ani de stpnire habsburgic( 1744- 1918), a fost i a rmas

pentru totdeauna un colde rai, plin de frumusei naturale i spirituale, pmnt sfntcare ne-a druit o comoarde tradiii i obiceiuri .

Prin politica economic, legislativi spiritual, Imperiul Habsburgic a sperats fac din Bucovina un model de cultur i civilizaie. Astfel, s-au produsimportante schimbri, mai mult sau mai puin radicale, n structura etno-demografic, n concentrarea i redistribuirea proprietii, n regimul politic, juridic,administrativ, cultural, religios, n modernizarea vieii economice i spirituale.

ncepnd cu 1777, cnd autoritile habsburgice impuneau populaiei ocupates depun jurmnt de credin mpratului, au avut loc acte de nesupunere, deexemplu, aciunea haiducului Darie sau trecerea locuitorilor din satul Udeti nMoldova. Pe plan intern , politica imperialdorea mrirea numrului de contribuabilii exploatarea intens a tuturor resurselor naturale. n acest scop a avut loc marea

colonizare cu: germani, slovaci, unguri, lipoveni, ruteni, huuli, pnn 1783. n zonaSuceava s-a aezat populaie germanla Icani i Mnstioara. Rutenii din Galiia s-auaezat n Drmneti, Mriei, Clineti. Din Transilvania, emigranii au ajuns nsatele : Bosanci, Liteni , Reuseni, Mihoveni, Mitoc. Lipovenii s-au stabilit naezrile Bneti, Dragomirna, Salcea, Hneti.

Totui, legturile tradiionale i complementare cu Moldova i cu restulspaiului romnesc nu au putut fi stvilite, continund circulaia mrfurilor, aoamenilor, a ideilor din i nspre Bucovina i celelalte teritorii romneti. Acesta afost un imbold care a stimulat dorina i voina romnilor bucovineni de a-i pstra icultiva obiceiurile, limba, cultura, portul, credina, contiina apartenenei lor lantreaga naie romn . Permanent, romnii bucovineni s-au opus asimilrii totale,

deznaionalizrii.Bucovina se contureazca o nchegatregiune etnografic, integrndu-se printoate caracterele sale marii ntinderi etnografice romneti, regiune de strvecheculturpopular, bine ncadratn procesele de civilizaie european, cu un rol decisivn cultura ntregii umaniti. Zestrea tradiiilor i obiceiurilor reprezint comuniuneanatur- om , ca entitate social, punnd n evidenvaloarea omului, a culturii pe carea furit-o, acionnd cu mintea, sufletul i minile sale spre a crea , de-a lungulgeneraiilor , obiecte necesare vieii, att pe plan material, ct i spiritual.

Pentru noi, Bucovina nseamn o coalde patriotism, care ne ndeamn lareflecie i muncde cercetare pentru a nelege de ce Eminescu o numea diamantdin stema lui tefan i de ce Nicolae Iorga aduga constatarea cdintr-o astfel de

zon capriciul Austriei a fcut un muzeu etnografic viu, unde se pot cerceta toatelimbile i toate datinile.

4


5/42

Bosanci leagn de autentictradiie romneasc

n Bucovina, aceast parte a rii, se afl i satul Bosanci, judeul Suceava,vatr romneasc, pstrtoare a tradiiilor strmoeti, a virtuiilor noastre i alistoriei, leagn al artei milenare. Dintotdeauna, satul ne-a fost rdcina, taina itemelia.

Bosanci, strveche aezare bucovinean, te mbie deopotrivprin frumuseea,

diversitatea, linitea i rcoarea naturii nconjurtoare, prin vestigiile sale istorice, dari prin explozia nnoirilor materiale i spirituale de astzi. Satul acesta e un semn alpermanenei i al vitalitii gospodarilor, o aezare cu putere de simbol, n care sembin armonios tradiiile, obiceiurile strvechi, cu munca rodnic i plin deabnegaie.Imaginea aezrii reflecthrnicia i spiritul gospodresc al locuitorilor ei,dorina de a pstra specificul locului, dar, n acelai timp, i introducerea elementelormoderne n modul cochet de amenajare a interioarelor, luminoase, strlucind decurenie, linite i simplitate, n aspectul exterior al locuinelor, preocuparea pentrunfrumusearea curilor i a grdinilor.

Dac n trecut ocupaiile de bazerau agricultura i creterea animalelor, caunic mod de existen, acum bosncenii i-au reorientat preocuprile spre activiti

mai variate, devenind intelectuali, oameni de afaceri, funcionari, apreciai att n satulnatal, ct i n alte locuri. Viaa a cptat o noudimensiune spiritual, punndu-seaccent pe importana nvturii, a valorilor morale , a respectului fade trecut, fade locul natal.

Priceperea i mndria se citesc pe chipurile bosncenilor atunci cnd sentlnesc la zile de srbtoare mbrcai n strvechiul costum popular, pstrat cusfinenie de la bunici i prini. i ochii le strlucesc de bucurie i mulumire atuncicnd sunt apreciai dupmodul cum i poartmbrcmintea, ca semn al strii socialei al valorificrii frumosului i utilului.

Trsturile specifice i nrdcinate ale bosnceanului sunt simul proprietiii al datoriei mplinite, respectul fade munca pmntului, mesaj ce se vrea transmis

generaiei tinere. Dei plecai i n Occident, oamenii i amintesc i respectobiceiurile strvechi ale satului , dovedind c spiritul conservator al bosnceanuluiexist i astzi: costumul naional nc se poart la evenimente speciale ( nuni,srbtori), colindele i urturile nu sunt uitate, ritualurile de la botez, nunt,nmormntare se respect.

Obiectele confecionate n gospodrie capt noi valori prin diversificareamodelelor, ingeniozitatea mbinrii culorilor, exuberana formelor, dar i prinntrebuinarea lor: covoare, cuverturi, cergue, frumos esute din ln natural,nevopsit, acesta fiind specificul local actual, tergare cu modele tot mai originale,cmi brbteti sau femeieti ale cror motive geometrice sau florale sunt cusute cumrgele sau brodate cu miestrie de ctre persoane pricepute. Toate aceste obiectesunt din ce n ce mai mult rvnite de toi cei ce tiu saprecieze frumosul.

5


6/42

Viaa stenilor este ghidatde principii moral- civice ferme, ce se respectcustrictee. Familia reprezintprima celul a educaiei, cultivndu-se respectul fa desemeni i dezvoltndu-se relaiile inter-umane. Existlegi cluzitoare, nescrise , alecomunitii, care vegeazla pstrarea buneicuviine: forma de salut ntre oameni ( nBosanci se saluttot omul , nu doar persoanele cunoscute.), datoria fade cel care i-

a fcut un bine ( Eti dator si mergi la nunt, dacla tine a venit cnd l-ai chemat),comportamentul la biseric ( Cnd cumpro hain, omul se ntreab daco poatembrca i la biseric, tiut fiind cacolo trebuie sse mbrace decent ), respectul fade cei vrstnici.

Existena locuitorilor de aici se deruleaz nestvilit, animatde cnt i joc,iar la srbtori, mpodobitde obiceiuri tradiionale specifice satului.

Cine nu a auzit de bosnceni, acei oameni gospodari aspri i iui, aa cumscrie la cronic?

Cine nu a auzit de obiceiurile de Anul Nou, cu jocul mprailor ce poartpe cap renumitele i unicele ceacuri din pene colorate?

Cine nu a auzit de impresionantul cor brbtesc bisericesc , care este invitat de

onoare, n fiecare an, la Muzeul Satului din Bucureti, unde intoneazcu miestrievechi cntri bisericeti?

Prin toate acestea i prin multe altele, ce le vom dezvlui n continuare, satulBosanci se face renumit n inutul de Nord al Moldovei.

6


7/42

Cu pasiune i talent, tradiiile se vor pstra!

Ansamblul Hora satului, nfiinat n 2007, la aniversarea centenarului colii

7


8/42

ARTA POPULAR

Arta este o forma muncii!

( Tudor Vianu)

PORTULPortul bosncenilor pstra influene dacice i se confeciona manual, n

ntregime , n cas, de ctre gospodinele pricepute, care ddeau dovad de multmiestrie n realizarea fiecrei piese.

Tradiia mbrcrii costumului, transmisdin tatnfiu

Costumul popular brbtescera compus din: : cmaa, izmene, iari - vara iberneveci- iarna, bru, bondi, cojoc, manta, suman, cciul sau plrie, opinci,cizme sau bocanci.

n zilele de lucru, brbaii purtau cmi din pnzde tort i in, fiindcera mairezistent. Aceasta avea un guler simplu , cu platc, ncheiatcu civa nasturi mici,colorai; era frcusturi, doar la poale cu trei cercuri cusute cu mna. Era lungpnla genunchi, cu mneca larg. Brul era esut din lnboitnatural: rou se obinea

din coji de ceap, verde din frunze de nuc.Meteugul acesta al obinerii culorilor ltia foarte bine Firua lui Curcan. Unii mergeau la Burdujeni , s vopseasc lna la

8


9/42

jidani. Izmenele erau ntotdeauna drepte, esute n 2-4 ie, din cnep, in sau bumbac.La partea de sus se strngeau cu un brcinar prins n betelie. Bondia cea delucru era alb, cu prim de miel mai mare ( crlan). Iarii erau drepi, esui dinmaterial subire, cu urzeal de bumbac i bttur din mtase, cumprat de ladughenele jidanilor. Bernevecii se purtau iarna, erau drepi ( pentru lucru), esui din

ln alb i chiuai.( se ddeau la chiu la munte, la Neam).Cum se proceda?Gospodarul mergea la trg la Suceava. Acolo veneau chiuarii de la Neam, strngeaumaterialele esute pentru berneveci, sumani , mntale i le duceau la chiu.Omul

primea o tan( o bucic de material cu care i recunotea estura). Lantoarcere, cnd erau gata de chiuat, plteau cu bani, la metru.

Costum de iarnautentic

9


10/42

Pe vreme rece, brbatul purta mintean scurt, alb, cu prim pe lngmnecijos roat- mprejur, iar cnd viscolea , lua tohoarca, care era lung, din piele de oaie.Tohoarcaveau doar cei mai nstrii. Cuma , ntotdeauna nalt, din blande miel,era purtat cam n toate anotimpurile.Uneori purtau vara plrii din postav, cu gang, nconjurate la baza calotei cu iret mpletit sau o panglic.

Se nclau cu opinci din piele de porc i de vit. La opinci se purtau oghieledin material chiuat, cptuite cu pnui i legate cu ade pr din coadde la cal saude la vac. Pentru purtat erau papuci cu talpa de lemn, fcui de lemnar.

Iarna, coritii din Bosanci mbrac frumoasele mantale

Dar, ct de frumos era portul popular n zilele de srbtoare sau ocazii festive!Acesta simboliza, pe lng mesajul estetic, i priceperea i creativitatea fiecreigospodine. De aceea, cmile bosncenilor se deosebeau prin bogia i gamaornamentala motivelor alese.La hor, tinerii luau cmaa cu platci guler cusut cumotive naionale, chiar i la marginea de jos cu model i cu ajur. Cmaa era ncinscu bru cu flori, cruia i se mai spunea i ching. Tnrul trebuia gtit de cineva, cares-i ncreeasc la spate , cmaa, n partea dreapt era agat de bru un lnior

subire numit zale,unde era pus cuitul ( nelipsit). Iarii erau lungi i ncreii. LaBosanci i n alte sate , creurile erau apretate, acestea fiind considerate elemente

10


11/42

decorative. Bondia de duminic era alb , fcut de cojocar. Iniial , decoraiabondiei era simpl, cu o bordurde prim negru sau brumriu. Mai trziu au aprutbenzile decorate cu motive geometrice sau florale policrome. Bondia i florile eraucusute de Silvestru a lui Prale, Pazian a lui Tetea, familia Spoial, dar nu toi cojocariicoseau i florile, deoarece erau foarte aglomerai . Atunci , ei desenau modelele i le

ddeau la cusut n satul Sfntul Ilie, la nite oameni specializai n lucrul acesta.Florile cusute urmreau liniile de contur i liniile croiului, pe piepi, de- a lungultieturii, alungindu- se i mbinndu- se la spate. Aici apare un mnunchi de florimulticolore, cusute cu strmtur, iar mai trziu cu bumbac sau mtase.n locul

primului de miel se folosea prim esut. Bondia mai avea nasturi din piele, gici inururi din piele rsucit, prinse din partea de sus. Existau i pieptare, din piele demiel , pentru cei mai mndri ( fudui). Cojocelul era destinat anotimpului rece.El aveamneci i guler, era mai lung ( pn mai jos de bru). Mantaua era haina desrbtoare. Se confeciona din pnur chiuat, neagr, cu glug i mpodobit cu sarad, un iret din ln , prins n forma unor elemente decorative geometrice iflorale. Saradul era , de obicei, ntr-o culoare ce contrasta cu pnura. Tot din

sarad se confecionau gicile i nasturii. Gluga era despicat, lsatpe spate, ce seputea mbumba pe vreme rea, protejnd capul. Sumanul era hain de vreme rea,fcutde sumanari.

n zilele de srbtoare, brbaii se nclau cu ghete de piele,fcute de cizmariprecum Pintilie a lui Nistor a Ancuei, Pavel a lui Gheorghe Zaharia. Ciubotele eraudin piele neagr, nalte pnla genunchi.

Flcii purtau pene de pun sau de stru la plrie, procurate din trg, de Snziene. Cnd ajungeau acolo, prima datpe acestea le cutau i le pstrau pentru

portul de srbtoare.

11


12/42

Piese ale costumului popular din ce n ce mai rare

Costumul popular femeiescera alctuit din: cma, poale, catrin, frnghie,bondi, cojoc alb ngrdit,, mintean, genunchere.Pe cap se purta alu, tulpan saubert, pe vreme rea.n picioare , femeile aveau opinci, ghete sau ciubote.

Zilnic, la lucru, femeile purtau cmeuic cu mrgele din pnz de fuior,cusutcu mna, plinde cercuri pe mnec, la gt, cu guri n jos. Era fcutdindoi lai n fai n spate, clin cu pav la subsuoari mneci prinse cu mna.Poalele erau cusute de cma, fcute din cli ( i urzeala i bttura era din fuiortors), ncreite sus. Catrina de purtat era esutn cas, de culoare neagr, la poale cu

bata roie, sus cu bata verde i cu vstre de-a curmeziul, de mai multe culori. Parteadin spate era simpl, neagr , frdungi. Frnghia era esutn cas, ngust, cusutde catrin( cea de purtat). Femeile mai purtau fustneagr, larg, cu cordele pe la

poale. Bondia era mai scurt dect cea brbteasc, alb. Caaveica era o haingroas, din material negru, cptuit cu ln prin interior, cusut n cruci, cumargini de catifea. Se purta cnd era frig. Uneori se mbrca iupa, o hainde lucrufcutdin molton ( barhet). Pe cap ,purtau batic, alu cumprat de la jidani, tulpangros sau bert mpletit cu inglia, din ln alb sau brumrie. Oamenii umblaudesculi. Unii aveau papuci n tocmeal, din piele prelucrat la vrtej , la LazrGitan. Ciubotele vechi , uneori de zeci de ani, erau largi, iar femeile puneau n ele

oghiele ndesate cu culierul.

12


13/42

Copiii continutradiia mbrcrii costumului popular n zilele de srbtoare

Portul femeiesc de srbtoare prezint nsuiri artistice remarcabile.

Gospodinele i-au mbogit mereu gama ornamental, inventnd zeci de modele noi.Piesele pentru gteala capului erau difereniate, n funcie de vrst.Fetele mergeau lahorcu capul descoperit.. Tot cu capul gol mergeau i la biseric, iar cnd erau n

prag de cununie, de mriti, lumea discuta c fata asta se mrit, cmerge oriundecu capul descoperit. mbroboditul miresei se constituie ca un moment marcant nceremonialul nunii. Fetele i nevestele tinere purtau culori deschise, iar cele vrstnicefoloseau broboade nchise la culoare. ntotdeauna, cmaa de srbtoare era cusutcumult miestrie. din pnz subire, de in sau bumbac.Att pentru fete, ct i pentruneveste, cmaa era bogat nfloratcu mrgele sau strmtur, cu alti, ncreitlagt. Poalele erau legate cu asus, iar jos - erau cusute cu pui. La loc de cinste erasituati catrina de srbtoare . Era esutn cas, n patru ie, avnd vstre de mtase

albintercalate cu celelalte.Mai trziu a aprut firul metalic n estur.Femeile aveauo catrinmai serioas, nu aa nflorat, ca s poatmerge la biseric. Frnghia erangust, esut n culori vii, mbinate frumos.Bondia era bogat nflorit, ca i cea

brbteasc. Se purta i fustlarg. Femeile purtau mai multe fuste , una peste alta, casarate mai voinice. Minteanul era din piele de oaie, cu burdujel alb pe lngprim.Minteanul ngrdit pe la mneci, piept i ale, scurt, era mai scump, nu aveau multefemei. Iarna mai purtau iup, cu spatele i pieptul din piele i mnecile de velur;aveau genunchere pentru vreme rea i cojoc alb, lung, cu doisprezece crei n talie.Se nclau cu ghete fcute la comandde cizmarii satului.

Tot portul popular era lucrat de oamenii din sat. Cel puin femeile, fetele numai aveau popas, mai ales iarna: coseau, ghileau pnza, scrmnau lna,foliau,

torceau , eseau, totul se lucra de mn.Fetele, femeile ieeau n sat nimai n zilele de

13


14/42

srbtoare, duminica, n restul zilelor lucrau mereu, cnu le ajungea timpul cte eraude fcut. Erau harnice, vesele, omenoase, respectuoase, aa cum sunt i astzi.

METEUGURI TRADIIONALE

Astzi obiecte de muzeu, dar n trecut erau nelipsite din casa bosnceanului

n Bosanci au existat dintotdeauna oameni pricepui .Existau meteri lemnari,

care fceau: poloboace,covei,chiu, stative, sanciuri,cosii, sicrie, toate obiectele dinlemn, folosite pe lngcas. Erau cunoscui Costan Spoial, Gheorghe a lui Toader.Cojocarii fceau: cojoace, bondie, cciuli, mintene ngrdite, din piele de oaie.Pentruacestea, lumea mergea la Pazian a lui Tetea, Pletosu Gheorghe, Gheorghi a luiPrale.Curelarii Vladimir a lui Andron, A lui Goga fceau hamuri, cpestre, huri,reparau hamuri.Fierarii erau de nelipsit. Ei potcoveau caii, confecionau grape,pluguri,seceri, sape, alte lucruri din fier.Totul se lucra manual, la ciocan, nicoval,foi. Acestmeteug existi astzi, practicat de Sndica lui Forminden.

Torsul, esutul erau ndeletniciri ale femeilor.Foloseau fire de in, cnep, lnde la oile pe care la creteau n gospodrie. Cnepa se cultiva n funcie de nevoilecasei. Se semna primvar. Cnd era coapt, se smulgea, se mbltea, se scutura de

frunzele uscate i de floare, se lega snopi i se ducea la topit la apa Sucevei.Acolo statrei- patru zile, pni se putrezea coaja. Se usca, se btea la melioi, apoi prin meli(o btea mai fin), apoi prin raghil, iar la urm se torcea. De pe fus se punea perchitori( se fceau scule). Se splau, se puneau la albit n ciubr i patru- cinci zilese turna apcu spun i leie peste ea, pnse albea.Se depna i se esea pnza. Cermnea ntre dinii raghilei se numeau buci.Ei erau ntrebuinai la esturi maigroase.

Pnzeturile erau esute n 2,3, 4 i 5 ie, ntrebuinnd tortul, bumbacul,inulpentru cmi, tergare, fee de pern, fee de mas, perdele.tergarele erau deosebite,cu modele variate i se eseau foarte multe , mai ales atunci cnd erau pregtite penrununtsau nmormntare. oalele i sacii se eseau n 4 ie, din urzeali btturde

fuior gros i de buci.

14


15/42

Toate obiectele casnice sunt rodul minilor dibace ale gospodinelor

estura de sumani era groas, cu urzeal i bttur de ln, n trei ie.esturile de traiste, desagi erau realizate n 3, 4, 5 ie,Cu urzealde pr i btturde ln, cu vstre colorate. mpletitul era un alt meteug, prin care se fceau colunidin ln, veste. mpletiturile cu inglia se foloseau la realizarea unor textile de interior,la mbinarea lailor de pnz sau la capete. Mai trziu a aprut i horboica, lacmile femeieti, n jurul gului i la mneci.

Totul se lucra manual i cu multpricepere.

15


16/42

Iarna de srbtori- costum brbtesc

16


17/42

OBICEIURILE

n aezrile rurale, obiceiurile erau adevrate acte de cultur, avnd caracter

colectiv, fiind accesibile tuturor. Ele s- au transmis din generaie n generaie i aucaracterizat o comunitate.n Bosanci exist o varietate de obiceiuri, care reflectdiversele evenimente pe care le ocazioneaz, dar i datoritnnoirii i adaptrii la nou.

CICLUL FAMILIALDac obiceiurile calendaristice au caracter repetabil, cele legate de ciclul

familial sunt unice n viaa omului.Ele, totui, se desfoarn colectivitate, deoarecefiecare moment din viaa unui stean devine o problema comunitii, mai ales atuncicnd se stabilesc legturi noi de rudenie ntre oameni, bazate pe temeiuri afective i

practice.Cele mai nsemnate momente din viaa omului sunt naterea, nunta i

nmormntarea.

NATEREA

Un vehi proverb spune: Mulimea copiilor, bucuria romnului!Deci, una dindorinele tinerilor era aceea de a fi binecuvntai cu prunci, de aceea i la Bosanci,apariia unui copil n familie reprezenta un prilej de bucurie, mai ales cnd venea pelume un biat. Se spunea c biatul aduce zestre la cas, prin cstoria cu o fat, ntimp ce familiile care aveau fete trebuiau spregteasczestrea, diminund din avutulfamiliei. nainte, femeile nteau acas, asistate de moaa satului.Mai trziu, viaasocials- a mbuntit, iar naterile erau supravegheate de medici, la casa de naterede pe lng dispensarul comunal. n tradiia popular, naterea nsemna nceputulvieii, iar prin botez, omul devenea cretin. i la Bosanci, ca i n alte localiti rurale,existau n popor reguli stricte pe care trebuia sle respecte femeile chiar nainte de anate, pentru ca acest eveniment sdecurgnormal, iar pruncul s aibasigurat ovia sntoas, cretineasc.Femeile tiau sau erau nvate de mamele lor, s seroage zilnic pentru acest lucru, s citeasc n fiecare zi Visul Maicii Domnului,

pentru ca s nasc uor. Imediat dup natere, femeii i se fcea molifta anumernduitn acest scop, de ctre preotul satului, la casa lehuzei, unde fcea i slujba desfinire a apei, cu care stropea casa, mama, pruncul, restul familiei, pentru a fi ferii derele de tot felul. Era tiut c nu se fceau vizite n camera lehuzei, pn ce nu se

boteza copilul. Dacvenea un musafir , mama spuneaSleg repede hornul!, adicse ferea s nu-i deoache copilul. Dac pn la botez ,copilul se mbolnvea, serecurgea la leacuri bbeti, se descnta cu mtur, fus, lingur, frigare, care se

puneau n foc, se stingeau cu api cu acea apse spla copilul i boala trecea ca prinminune.

n acest moment, tatl copilului avea o misiune foarte important, anumeaceea de a cuta napentru copil. Tradiia bosncenilor spune cprimul copil trebuie

botezat de naii de cununie ai prinilor, ca semn de respect fa de acetia; chiarnumele ntiului nscut trebuia s poarte numele naului de cununie al prinilor.Ceilali copii primeau nume de sfini, din calendar. Naii copilului aveau obligaia dea-l cluzi pe noul cretin pe calea bunei credine. De aceea, tatl copilului mergea la

naii si de cununie i-i ruga sbinevoiasca se osteni sfie nai i copilului la botezsau cumtri. Din acel moment , se fceau pregtirile pentru botez , i la casa copilului

17


18/42

i de ctre nai , care cumprau lumnare, crijm, fa, haine i multe lucruoarenecesare ngrijirii nou- nscutului. Lumnarea se mpodobea cu flori de busuioc, cucrijme i alte materiale ( stofe, camir, . a.), din care lehuza s-i coase haine cu cares se mbrace cnd merge cu copilul la mprtit. Uneori, mamele mai legau

pruncului un fir de strmtur roie, la mn, pentru a-l feri de deochi. La

biseric, copilul pentru botezat era dus de o moa, numit de familie , care ajutacumtra la ceremonialul botezului. Mama rmnea acas, deoarece ea nu avea voie sintre n biseric timp de 40 de zile. Odat ajuni acas de la biseric, copilul fiind

botezat, cumtra l ncredina mamei, mpreuncu lumnarea i cu crijma, rostind: Primete de la mine un fin / i de la Dumnezeu un cretin. Copilul rmnea aa cumera adus de la botez, pna doua zi, cnd avea loc scldciunea.

De diminea tare, cumtra cea mare se ducea pe la casele rudelor, alevecinilor i invita femeile so nsoeascla marele eveniment. Prima dato invita penaa sa de cununie, creia i purta un profund respect, att ea , ct i ntreagafamilie.La ceasul stabilit, toate gospodinele invitate se adunau la casa cumtrei , carele servea cu dulciuri i butur, apoi se deplasau la casa pruncului botezat de cu

sear. Cumtra cea mare purta corcu, n care avea pregtite cele necesare pentrua o cinsti pe moa, cnd ajungeau. Mai avea pentru finumai multe daruri: haine cucare s- l mbrace dupscldat,plpumioare, cuverturi sau covor, cmi , scufie; deasemenea , plcinte, cozonac i alte alimente pentru lehuz. Odat ajunse la casafinuului, se opreau n prag, pnce se cinsteau cumtra cea mare cu moaa care a fostla botez i care se ocupde toatrnduiala scldciunii. Acesta o primea pe cumtrcu lumnarea de la botez aprins. Dupce erau cinstite toate gospodinele, intrau ncas. Femeile ddeau lehuzei rodinea ce o aveau pregtit, apoi ateptau sse fac

pregtirile pentru scldciune. n acest scop, moaa a pregtit din timp sclduca, apa.n acest moment ritualul inea cont de urmtoarele: oala care se folosea la

nclzirea apei trebuia sfie noui anume ca de aceea ca precum suna oala cea nou,aa i copilul nou nscut saibo voce curat, ptrunztoare i plcut.Apa trebuia sfie cldu, se ncerca cu cotul, pentru ca pruncul snu devindesfrnat, iar viaa luis nu fie nelinitit ca apa cnd fierbe i clocotete, adic s nu aib necontenitneastmpr, certuri i suprri. Sclduca trebuia sfie mai mult rece dect caldiaceasta pentru ca copilul scldat ntr-nssnu bage de seamde rceal, nici snu sesperie, pentru cel , de regul, cnd se vrpentru prima datn ap, se sperie.n ap,moaa punea busuioc de la Ziua Crucii, unul sau mai mul i bani de argint, o floarede bujor, un ou, aghiazm.Busuiocul nsemna ca nou nscutul i mai ales dac ecopil, sfie curat, iubiti atrgtoare ca busuiocul. Banii de argint se puneau ca sfie scump i neptat ca argintul i precum iubete fiecare om argintul, aa siubeasc

i pe copilul nou- nscut.Precum s- a scldat prima oarcu bani, aa snu-i lipseascbanii toat viaa.Bujorul, dac e biat- s fie rumen i voinic precum bujorul.Oulnsemna sntate .Aghiazma sau apa sfinitproteja copilul de spiritele cele necuratede prunc.Lngsclducse aezau diferite obiecte: cri i condeie, spre a avea talentla carte i la scris.Crijma era pregtit tot de moa, care lega ntr-un col al ei o

bucicde pine, ca saib toatviaa sa ndestulare i sfie bun ca pinea cea detoate zilele, o lingur de zahr, s- i fie viaa dulce ca zahrul i o rmuric de

busuioc.Moaa aeza copilul n sclduc, apoi punea crijma dupcapul cumtrei cele

meri, care l spla pe copil, cu colul acela de la crimcare era special legat, avndgrijsl spele foarte bine, amnunit, ca sfie dichisit , atent cu el , aranjat i cnd va

fi mare.Dupce l- a terminat de splat, cumtra l trage puin de nas, ca acesta snufie turtit sau borcnos, apoi i face cruce picurnd cu lumnarea cte o pictur de

18


19/42

cearn apa din sclduc, apoi scoate copilul din ap, prinzndu-l de cap. l nveleterepede n crijm. Urmeaz mbrcatul, nfatul cu lucrurile noi aduse de cumtr.Moaa scotea sclduca afar. Atunci femeile se puneau pe marginea scldutei, pnle cinstea cumtra. Moaa era splatpe mini cu cenu, apoi era pltiti rspltitde cumtr ,care i druia un material pentru fust, drept mulumire ca ajutat-o la

botez. Apa din sclduc se arunca la tulpina unui nuc, mr sau pr, spunnd: Precum cresc i rodesc pomii acetia, aa screasci srodeasci copilul care s- ascldat ntr-nsa.

La Bosanci , la prima parte a cumetriei participau numai femei, urmnd cabrbaii s petreac mai spre noapte, cu tatl copilului.Cnd se aezau la mas,cumtra cea mare spunea Tatl Nostru, apoi moaa aducea copilul la mas icumtra spunea : Punem finuul nostru la cap de mas, sajungun om mare, apoi

punea darul su n castronul pregtit de moa. Se trecea pe la toate femeile , careofereau bani pentru copil. La sfritul mesei se strngea inta la moa. Primaddea cumtra cea mare, apoi toate celelalte femei.La plecare, cumtra primeacorcua n care a adus darurile, avnd n ea o sticlde buturi cozonac.

La patruzeci de zile, mama mergea cu copilul la biseric, iar naa copilului lducea la altar, la mprtit.Cu ocazia mbisericirii se ducea la biserici lumnareade la botez.

n zilele noastre se respectcu strictee ritualul botezului, doar darurile pentrucopil i mamsunt din ce n ce mai multe i mai scumpe.

NUNTA

Satul este aezarea omeneasc unde persoanele se cunosc foarte bine. Deaceea, tinerii erau atent supravegheai la toate evenimentele la care participau (hor,

bal, clci, eztori), mai ales cnd li se apropia vrsta de cstorie.Prinii nsoeaucopiii , veghind la conduita lor.Cnd partenerii gsii deveneau aleii inmii, tinerii iinformau prinii i ncepeau demersurile pentru organizarea nunii.Se tia cmai ntise cstoreau copiii cei mari din familie, apoi le venea rndul celorlali. Aceasta era oregulstrict, care nu se prea nclca.

Ritualul logodnei mplinea o nevoie spiritual de a binecuvnta nceputulnunii , cu toate aspectele prevzute de obiceiurile satului. Prima dat, se discuta

despre zestre. Familia mirelui venea acas la mireas, la aezat, aa se numealogodna la Bosanci., unde stabileau ,de comun acord, ce zestre va primi biatul:uneori cas,pmnt, animale i fata: straie ( covoare, perne, plapume,aternuturi)animale i pmnt.Erau discuii foarte importante, care uneori constituiau motivulunor nenelegeri, chiar al amnrii sau al stricrii nunii. Aceste discuii erau purtatede staroste, o persoandin familia mirelui, care fcea legtura dintre cele doufamiliiDacprinii se nelegeau asupra acestei probleme, dupo sptmnse venea iar lamireas, la croit .Mirele era nsoit de cteva rude: mama, naa, soia starostelui,surori i cumnatele lui. Se croiau cmi pentru socrii mari, pentru mire ( cminaionale).Pentru socrii mici se fceau nclri. La acest eveniment participau i naiide cununie. Era un eveniment deosebit, se pregtea o masmbelugat, se spuneau

glume, dar se stabilea ca hainele s fie gata cu trei- patru zile nainte de nunt. Totatunci se stabilea data nunii, se discutau toate amnuntele pentru nunt: arvunirea

19


20/42

muzicii, pregtirea meniului, anunarea tinerilor din sat, care aveau roluri bine tiute:vorniceii i pregteau bote gtite cu multe culori, smbt seara dinaintea nuniifceau coroana de la poart, iar demult, demult, mergeau i la chemat la nunt. Fetele,numite drute, coseau batistele pentru dus colceii la biseric, mpodobeau camera deunde pleca mirele sau mireasa cu coroane fcute din barbanoc.

n timp ce se fceau pregtirile pentru nunt, nu se uita ca tinerii smearglabiserics-l ntiineze pe preot despre cstorie. Aceste anunuri se numeau vestiri.Ele se fceau duminica, dup Sf. Liturghie, cnd preotul ieea n faa uilormprteti i vesteau cununia mirilor, spunndu-le numele i alte date despre familie,despre naii de cununie i data nunii. Aceasta se face n trei- patru duminici

premergtoare nunii. Cnd unul din miri este din alt sat, vestirile se strigi n satulmirelui i al miresei . Acest obicei are o semnificaie deosebit, anume aceea de a secere acordul comunitii despre acest eveniment. Este un vechi obicei cretin, princare se stabilete dac n aceast perioad s-au nregistrat sau nu obiecii asupra

primirii Sf. Taine a Cununiei. De asemenea, tinerii trebuiau sse spovedeasci ssemprteascnainte de cununie.

Pregtiri pentru nunt se fac att la casa mirelui, ct i a miresei. Rudele,vecinii sunt chemai la ajutat. Se vine n ajutor, fiecare aducnd i cte o gince va fifolosit la pregtirea meniului de la nunt. Dac nunta era la casa mirelui, atuncismbtseara pornea de la mireaso crucu care se transportau oale de sarmale,gini tiate, i alte alimente despre care socrii s-au neles ntre ei. Cu acest prilej seduceau la casa mirelui cteva piese de zestre, strict necesare n ziua nunii: covor,cergue, perne pe care vor sta mirii a doua zi, la momentul iertciunii. Gospodinelecare mergeau de la mireaspentru a preda aceste lururi spuneau strigturi, nveseleauatmosfera i aduceau tiri despre stadiul pregtirilor.

Duminica dimineaa ncepea ceremonialul nunii, care avea multe etape,complicate, pe care le conducea i supraveghea , cu miestrie, stolnicul, un personajde nelipsit n organizarea nunii.El era un bun cunosctor al datinilor i al ritualuluisatului. Era un om plin de iniiativ, de umor, vorbre, care uneori recurgea laimprovizaii, pentru ca totul siasbine. O sarcinfoarte grea i revenea i socruluimare, la casa cruia se organiza nunta.Se tia c buna organizare a evenimentuluinltura ulterioarele vorbe rele din partea stenilor.

Muzica venea la mire dimineaa. Muzicanii erau aezai la mas. ntre timp ,se adunau vorniceii i drutele mirelui. Cnd toate pregtirile erau gata, ncepeaceremonialul. Mirele era mbrcat cu costum naional, compus din : cma de

bumbac, alb ca lacrima, bru cu flori izmene, bondi cu flori, plrie cu flori,ciubote nalte.

Mirele era aezat n capul mesei i-i lua iertciune de la prini. Pe maserauaezate:doi colaci mpletii, dou cni cu gru ,n care se nfigeau dou lumnriaprinse, dousticle de rachiu, o fructiercu nvtitsau prjituri i blidul care eraaezat n faa mirelui: ntr-o batist, cusutde drute, erau trei colcei mici, pe caremirele i ducea la biseric, pentru slujba de la sfritul cununiei, destinat sntiimirilor. Apoi, se nconjura masa de trei ori i se ieea afar cu dans, omoldoveneasc.Urma plecarea la casa nunilor, cu o pereche de colaci i o sticlcurachiu. nainte, deplasarea se fcea cu crue i clrei n fa, cu hamurile gtite cuflori. Mirele mergea pe primul cal, care era alb i cel mai mpodobit.

La nai , alaiul era primit cu dulciuri i cinstit cu rachiu. Acolo se aflau i aliinvitai ai nunilor. Se strigau oraii: Nunmare strieti/ Mndri frumoaseti/

i-i ede a cununa/ n toatduminica. Ct i nucul de rotat,

20


21/42

Aa-i nunul de bogat.Ct-i nuca de miezoas,Aa-i nuna de frumoas.

Nunmare, nunmare,Ai o faca o floare.

Asta-i nuna , ba nu-i nunaCu cmaa cum cum i spuma.

n cas nuniierau aezai n capulmesei, erau cinstiide stolnic cu rachiul

adus de la mire , li seddeau colacii ierau poftii la nunt,apoi ieeau cudansul , avndlumnrile de

cununie n mini, gtite dinainte cu pangici i flori. Nuna lua la biserici un covor pecare vor fi aezai mirii i naii n biseric, la cununie. Acest covor era inut de naanunei, n semn de respect pentru aceasta.

Tot alaiul se deplasa la mireas, cu strigturi i mare veselie.Mireas, mireas,hi,I-ai gndul de la flcii i-l pune la brbat,Stii cte-ai mritat.

Acolo toi nuntaii primeau flori n piept. Starostele avea dupcap papucii desocri, i juca i i ddea la socri, apoi i cinstea . n acest timp, lui i se lua plria de pecap. Soacra cea mici mulumea i-i lega un batic la gt. i ddea i plria gtitcuflori, roat- mprejur i o pereche de desagi n spate. n ea era o ginfiart, o sticlde rachiu, un colac mare i , n glum, i se puneau i nite pietre nvelite.Apoi mireasai lua iertciune de la prini.Era aezat n capul mesei, sub coroana de barbanoc

fcutde drute. Pe masse aflau , ca i la mire, doi colaci mari, doucni cu gru icu fin,, cu dou lumnri aprinse, blidul de dus la biseric, o fructier cuprjituri, sare, rachiu.Stolnicul i cinstea pe socrii cei mici i i invita la nunt.

Mireasa era mbrcatcu costum naional. Avea cordele colorate i beteal,prinse n pr, frvoal. Mama i fcea cruce n patru pri cu aluul, cu care urma sfie mbrobodita doua zi , cnd va fi fcutnevast, apoi i-l lega la mn. Mireasa era

prinsn horde vornicei i drute, se roteau n jurul mesei de trei ori, apoi ieeau cudansul afar. La u, nite vornicei mai ndrznei nu lsau mireasa sias, pnce nule pltea. Se continua dansul pnce ieea tot alaiul din cas, se roteau de trei ori nograd, cu hora, pn ce ajungeau cu faa la poart. Doi vornicei scoteau lada custraiele miresei i o ncrcau n cru. Ali feciori i vornicei scoteau zestre, iar

femeile, curioase din fire, numrau piesele i decideau care mireasa fost mai bogat.Afar, se urcau n crua cu zestre mireasa i cu nuna, iar naa rupea colacul deasupra

21


22/42

capului miresei i ddea la fiecare cte o bucat smnnce. Mireasa fcea semnulcrucii n patru pri i se porneau la cununie.La poart, mirele trebuia splteaschulpea, adic s-i rsplteasc pe vorniceii care ineau poarta nchis cu sticle curachiu, abia apoi se pleca la biseric.

Dac unul din miri era orfan de un printe, nainte de a se porni nunta,diminea, acesta mergea la cimitir, la mormntul printelui decedat i-i luaiertciune . Cnd acest ritual era ndeplinit , se continua nunta. Mama mireasei aruncacu bomboane n urma lor . Se urcau n crue i ceilali nuntai i plecau la biseric.Pedrum nu aveau voie smai priveasc n urm. Uneori se ntmpla c se desfuraumai multe nuni n aceeai duminic. La Bosanci miresele aveau voie sse vaduna

pe alta, se aezau toate perechile odat la cununie . Afar , muzicanii se uneau icntau , iar pe imaul din faa bisericii se ncingeau vorniceii i drutele la dans, parcera organizato hor, nu nunt. Starostele scotea din desagi ce i- a pus soacra cea

mici cinstea vorniceii. n biseric, se desfura cununia religioas, urmatde slujbapentru sntatea mirilor, n faa colceilor adui anume pentru acest scop. Eisimbolizeazi rodnicia cstoriei .La sfritul cununiei,mirii primeau lumnrile iieeau cu ele afar, aezndu- se n poarta bisericii, pncnd nunii cei mari terminaude cinstit toi oamenii care erau adunai svadnunta. n acest timp, muzica le cntamirilor fel de fel de cntece.

Tot alaiul pornea acasla mire, cu strigturi i cntece ,de rsuna satul. Cndajungeau, soacra cea mare i stropea cu busuioc i aghiazm pe miri, nuni i toinuntaii. Straiele se duceau n cas, dupcare intrau tinerii. Soacra cea mare o primea

pe mireas cu pine i sare.n cas, mirele rmnea singur, cci mireasa fugea cuvorniceii i drutele i se ascundea prin vecini.n acest timp, naii erau poftii n casi se aezau la mas, nsoii de civa invitai. Stolnicul pleca dup mireas, cumuzica. Cnd o aduceau napoi, socrul cel mare o atepta n prag cu o batist i o

22


23/42

preda mirelui.Urma jucatul ginii pentru nun, cu strigturi: Ieri erai pe dupur, /Azi eti cu igara-n gur./ Ieri erai pe dupcas,/ Astzi stai la nun pe mas. Nunulcel mare mprea gina tuturor mesenilor. Odat terminat aceast etap aceremonialului, urma ieirea afar. n acest dans se prindeau nunii, mirii, drutele,vorniceii i oamenii nunului. n mijlocul dansului, se aeza o laimare, aternutcu o

cergu frumoas, anume pregtit de mireas. Pe lai luau loc nunii, socrii mari,bunicii mirelui, naii nunilor. Ei primeau colaci mari n mini..Pe fnul din fa ascaunului se aeza un covor, o pernpe care stteau, n genunchi, mirii invitai denai. Un anume vornicel, cu talent oratoric, spunea Clugria, un text amplu,

presrat cu credina populare, cu nvturi pentru tinerii cstorii, care ncepeau ovianou, desprindu-se de tineree, de libertate. Acest moment al nunii era foarteimportant i emoionant, se asculta n linite deplin, asemnndu-se cu o rugciune,

prin care tinerii i cereau iertciune de la prini.i astzi la nunt se spune Clugria, doar cnu o mai tiu vorniceii, pen tru cnu sunt att de interesai tineriiso nvee, ci o spune stolnicul nunii.Uneori, dacnu o tie nimeni, se spune Tatl

Nostru.

Clugria

Bunziua la dumneavoastr, cinstii nuntai,i voi toi cei nconjurai,Puin vorba la o parte slsaii pe mine sm-ascultai.Svspun vreo dou-trei cuvinte,Care de la Dumnezeu Sfntul sunt rnduite.Bunziua i la dumneavoastr, cinstii prini,Vedei aceti doi fii n fa, ngenuncheai,Ce vroags-i iertai,Cci nu se poate aa fii mari screascnaintea prinilor i a lui Dumnezea Sfntul snu greeasc,Cci numai Dumnezeu este negreit,Care toate-n lume le-a rnduit.Luni a fcut semn cu mnai s-a rnduit lumina.Mari a fcut verdeaa cmpului

Numai cu zisa.Miercuri a ntins cerul ca o piele

i l-a-mpodobit cu stelei luceferi luminoi,Ce privim noi pctoi.Joi a fcut Soarele i Luna,Ce privim noi ntotdeaunaVineri a fcut vietile pmntului

Numai cu cuvntul.Smbta fcut raiul de la Rsrit,Cu tot felul de flori l-a - mpodobit,Cu dumbrvi i cu izvoarei cu flori mirositoare.

i-apoi Dumnezeu a stat i s-a gnditAceste frumusei sfie de cineva stpnite

23


24/42

i-a luat trup din lut, oase din piatr,Snge din Marea Roie,Ochii de la stele, graiul de la ngerii l-a zidit pe om dupchipul i asemnarea sa.i- a suflat cu Duhul

i i-a nviat trupuli i-a pus numele Adam.Apoi Dumnezeu a stat puin i s-a gndit,Cnu-i bine om singur pe pmnt.L-a culcat pe Adam pe un pat de nuiele,Presrat numai cu stele,i-un somn greu i-a dati-o coastdin partea stngi-a luati-a zidit pe strmoia Eva.Iar Adam ru s-a spimntat,Parcnu era curat.

Dumnezeu i- a zis: Taci, Adame, nu te-nspimnta,Asta este Eva , soia ta.Snge din sngele tui oase din oasele tale.i de mni-a luat,i tocmai n Rai i-a dat.Le- a artat smnnce din toi pomii Raiului.Numai din unul nu.De vei mnca,Amar vvei nela.Vei muri moarte pre moarte,Precum mor fiarele toate.Iar diavolul , vznd pe Adam i Eva aa bine trind,n chip de arpe s-a prefcuti-ntr-un mr s-a ridicat,Mii de cntece-a cntatPnpe Eva a-nelati un mr i-a dat.Iar Eva i-a dat lui Adam de-a gustat,Iar Adam cnd a gustat,

i-a adus aminte de pcat,A-nceput a plngei din gur-a zice:Of, tu Ev, blestemat,Pe tine te-am ascultat,PoruncDumnezeiascam clcat.Dumnezeu, vznd pe Adam plngndMili s-a fcut: Taci, Adame , nu mai plnge,

Nu mai vrsa lacrimi de snge,Vezi florile cmpului cum primvara se veselesc

i toamna se vestejesc,Aa i Eu viaa voastrvoi nturna

24


25/42

i la Rai iar vvoi da.Iar tu, Adame, i-ai un plug cu ase boi,Vei ara , vei semna i vei tri bine.Iar tu, Ev, blestemat,I-ai un fus, vei face o pnz

i i vei mbrca trupul.

i iar m-ntorc la dumneavoastr, cinstii prini,Vedei aceti doi fii ce stau ngenuncheai,n genunche i n coatei cu lacrimile vrsatei se roagcu smerenieSla dai blagoslovenie.Blagoslovenia prinilor,ntrete casa fiilor.Poate sfie pe bee de alune,

CCerul i Pmntul o ine.Iar blstmul prinilorRisipete casa fiilor.Poate sfie ziditpe temelie de piatr,Se risipete pn-n talp.Iar tu, fiic, plngi i suspin,Cmergi n casstrini te vor mustra frmil.Cmila de la brbatE ca i putregaiul n gard.Ca umbra de pom uscat.,Cnd gndeti cte umbreteEl mai tare te dogorete.Iar mila de la soacr-ta,Cum i- a fi purtarea ta.Cci nici soacra nu i-i mam,S-i ieie cuvntul n seam,Ori de vrei , ori de nu vreiTrebuie sfaci numai voia ei.Rar unde este cte o soacrde treab,Ca s- i fie nora drag.

Soacr, soacr, poamacr,De te-i coace ct te-i coace,Dulce tot nu te-i mai face.De te-i coace-un an i-o var.Tot eti acri amar.De te-i coace-un an i-o lun,Tot nu te-i mai face bun.Iar vou, cinstii miri,Svfie de binei la anu cumtrie,Cumtrie cu brbai

i pe noi sne chemai.Iar mie ca mi se cuvine

25


26/42

Pe urtura mea?Uite-o fatochiea,Se uitint-n gura mea,Facmuzicanii cimpoi din ea,Scnte i la nunta mea.

Iar de la nunul cel mare,Un bacicam mare,Cede bine din parale.Dnsul chiar se-ncepe a cta pe la buzunare.Iar de la domnul mire,Un phrel de vin ,Sne fie cheful deplin,Iar de la domnioara mireas,O batistde mtase,i una de in,Stergem gura de vin,

Szicem cu toii Amin.Svfie de bine la toi nuntaii!

Spusde Polonic Constantin, care a nvat- o de la Vasile Gitan, cnd avea 16ani i a fost vornicel la o nunt.

Urmeaz poftitul la mas. Naii erau aezai n captul mesei, iar ceilaliinvitai se aezau n funcie de gradul de rudenie fade nai.n acel moment, ritualul

prevedea ca nunii s se spele pe mini. Solnicul aducea un castron n care se turnaap, iar dupce naii s-au splat pe mini, mirii vrsau apa la tulpina unui pom dingrdin. Nunii primeau daruri: covor, tergar ce era pus la gtul nunului, i-l pstra

pn la sfritul nunii Lumea era poftit la mas, nunul cel mare spunea Tatlnostru i ncepea petrecerea. Se serveau bucate tradiionale: rcituri, rasor, zeam,glute, plache ( gru fiert), care erau aezate la mijlocul mesei i toi serveau din ele(

patru oameni la o farfurie). Lumea invitatla nuntncepea ssoseasc. Erau oameniai nunului i ai socrului mare.Acetia din urm veneau cu colaci: o gin sau ohusc- dou de sare. Spre sfritul mesei se scoteau banii, un ajutor pentru tineriicstorii, iar perechile care ofereau mai mult, primeau cte doi colaci mari.Obiceiulera foarte frubos , iar stolnicul avea rolul principal, ajutat de staroste, care umplea

paharele dulci i inea farfuria pentru bani.nchinatul paharului dulce se fcea astfel: stolnicul se apropia n faa nunilor,

cu o farfurie n care erau doupahare pline i zicea:

Nuni mari, nuni mari,Vcinstesc socrii cei marii tinerii, finuii dumneavoastr,Care sunt aici de fa,Cu douphrele pline,i cuvinte bune.Phrelele le vei cinstii-un bacila tineri le vei drui.La dumneavoastrnu-i cine tie ce.Dai i dumneavoastrcte o sutde hrtii,De cte un milion de lei,

C-s uor la purtati cu spor la numrat

26


27/42

Noi n-avem a vnva,D-voastrtii ct i dai de muzicnu-i uitaCfrumos v-a mai cntat.

Aa se scoteau banii i de la socrii cei mari i mici i fiecare pereche nchina

paharul dulce, iar muzica le cnta melodia preferatde fiecare. Stolnicul ticluia astfelcuvintele, cutnd s scoat ct mai muli bani, cu vorbele lui meteugite. Pe lamiezul nopii, dupce s-au scos banii, veneau de socrie prinii miresei, cu invitaiidin partea lor. Erau ntmpinai cu muzica i cu lumnrile aprinse.Soacra mic ledruia o gin socrilor mari, apoi erau invitai la mas. Dupce se scoteau banii i dela socrii mici, se ddeau darurile pregtite pentru nai, socri, cumnai, buctrese,stolnic, staroste, femeile ce au fcut treabla nunt.Spre diminea, se numrau banii,se anuna ctigul, i lumea pleca acas.

Luni dup- amiaz se adunau din nou, se aezau la mas, se dansa pn lamiezul nopii, apoi mirii erau fcui gospodari:mireasa era mbrobodit de nun, cualuul primit la plecarea de acas, iar mirelui i se punea o plrie gtitcu flori. Din

acel moment intrau n rndurile adulilor i i schimbau felul de a se comporta ncomunitate: purtau haine de culori mai nchise, umblau cu capul acoperit i se bucuraude sfatul i ajutorul nailor de cte ori acetia erau solicitai scluzeascproasptafamilie. Luni noaptea petrecerea continua la nuni acas. Mari seara se fcea calea-ntoars .La prinii miresei erau invitai nunii, mirii, socrii mari, vecini, ali oamenicare au fcut treab la nunt. Erau pui la masi mirii mulumeau pentru felul ncare a decurs nunta.

NMORMNTAREA

n satul Bosanci, sfritul omului este considerat un eveniment natural, firesc.Se spune cn momentul morii omul i dsufletul.De aceea, i se ine o lumnareaprins, pentru ca sufletul sfie ntmpinat cu luminla desprirea lui de trup, spre anu lsa ca duhurile necurate s se apropie de el i ca s se apropie naintea lui

Dumnezeu cu lumin. Este foarte important ca omul s fie mrturisit i mprtitnainte de a muri . Rudele sunt foarte atente cu acest aspect i- l cheampe preotulsatului spre a oficia aceste taine.

Ceremonialul nmormntrii presupune parcurgerea unor etape bine cunoscutede steni; este un obicei al locului , la care participtoatcomunitatea ori cu asistena,sau mai ales cu implicarea direct n rezolvarea unor treburi. Prima dat , cnd unmembru al familiei nceteazdin via, trupul este scldat n semn de curire, cu apcurat, care ne aduce aminte de apa botezului.Sunt numii doi-trei vecini, care sfacacest lucru . Tot ei l mbrac n costum popular sau n haine noi, uneori pregtitechiar de cel decedat ncdin timpul vieii. Apoi este aezat pe o masmprejmuitcuesturi ct mai artoase, ntr-o camerpregtitanume, unde sttrei zile.I se pune o

cruce de cearn mn .

27


28/42

La cap se aprinde toiagul. Acesta este fcut din cear de albine, ca olumnare lungaxact ct trupul celui decedat i care se ncolcete pe sfenic,care seaprinde de trei ori pe zi cnd se trag clopotele. Cei care au scldat sunt rspltii cuspun, prosop, cmanou. Familia se preocupapoi de anunarea autoritilor civile( medicul de familie, secretarul Primriei) i preotul satului, Se merge la biseric,

unde este anunat plimarul care trage imediat clopotele i apoi le trage zilnic, pnlanmormntare.Se pun la clopotnidoubuci de pnzsau tergare sau baticuri( ceare fiecare) pentru a se ntiina comunitatea c este cineva mort. De la biseric seaduc imediat dousfenice, care se pun la capul mortului i la care ard lumnri pnla nmormntare i un prapur i o cruce , care se aeazn ograd.n casse acopergeamurile, oglinzile. Familia st la cptiul celui drag i- l privesc toi, ndurerai.Brbaii poartcapul descoperit, iar femeile i despletesc prul. Este un moment trist, mai ales cacum bocesc rudele cele mai apropiate: mama, nevasta, sor, folosindversuri anume ticluite, ce nlcrimeazpe toi cei prezeni .

Seara este priveghiul, la care participatt rudele, ct i vecini i oameni dinsat care l-au cunoscut pe cel decedat.Cei care vin se nchin, pun o lumnare, srut

icoana de pe pieptul celui adormit i rmn un timp svegheze, alturi de rude. Suntservii cu gustri anume pregtite: pine cu o cande lapte sau prjituri cu un pahar desuc, mai actual.n seara dinaintea nmormntrii , preotul face slujba anume rnduit

pentru acest moment.La aceastslujbparticipfoarte muli oameni din sat, nu numairudele i se roagmpreunpentru iertarea pcatelor celui adormit.

A treia zi are loc nmormntarea. De diminea se aduc de la biseric noucruci i opt prapuri, douserafime, nasalia de la pom, tava pentru coliv. Se leagla

prosesie pnz alb, lung de doi metri i un colac mare. Pnza i colacul sentrebuineazpeste tot: la coroane, nslie, crucea de la cap , capacul sicriului. Sempodobete crua sau, mai actual, maina cu care se duce mortul. n cas, cei careau scldat pun trupul n sicriul anume pregtit i mpodobit cu covor, pnzi voal .La

preoi i la cntreul bisericesc li se pregtesc lumnri legate cu tergare esute cumotive naionale.. Se pregtesc lumnri legate cu tergare i pentru cntreii din cor.

Buctresele, pe lng faptul c pregtesc mncarea pentru praznic, suntresponsabile i cu organizarea nmormntrii .Ele pregtesc trei corcue , n care se

pun : n una lumnrile pentru dat la oameni n biseric, sticla pentru paus, pnzapentru pus sub Evanghelie, colcei pentru preoi.n celelalte couri se aeaz ctedousprezece puni( buci de pnz) i doisprezece colcei , care se ntind atuncicnd pe drum se prohodete i apoi se dau de poman la oameni sraci.Elesimbolizeazcele dousprezece vmi prin care trece sufletul ctre viaa venic. Totn cas se mpodobete pomul , cu tot felul de colcei( pupeze, scrie,sfiniori,

flori,toiagul), bomboane, fructe( mere, portocale, lmi), iar la baz se pun pomeneanume pregtite. Se aeaz coliva pentru dus la cimitir n vasul special adus de labiseric, se orneazct mai frumos, dupmiestria buctresei: crucea care nseamncrepausatul a fost cretin, pomul vieii i alte modele.

Dup slujba din cas, sicriul este scos afar. Familia rmne cteva clipe ncamera unde a stat mortul, n semn de dureroas desprire.Dup aceasta ies afarlng sicriu i ascultpredica preotului , n care se amintete despre felul n care atrecut prin viaacel om, ce a realizat, ci copii a avut. Cei dragi i apropiai l plng,l bocesc. Daceste nor, spune: Iart-m, mam, iart/ Daci-am greit vreodat,/i.am fost nor i nu fat.Urmeaz momentul cnd se d de poman, de sufletulmortului.Ruda cea mai apropiatdpeste sicriu: optsprezece glei, ce au legate cni,

colcel i fel de fel de materiale, cmi, pturi, n funcie de starea material afiecruia.Acestea se dau:celor ce au scldat, celor de la groap, de la nslie, de la

28


29/42

main, de la sfenice, buctreselor .Se mai dau de poman muli i foarte mulicolaci mari cu tergare i lumnri.

Se pornete cortegiul, n frunte mergnd coroanele, apoi prapurii, coritii, careau primit i ei lumnare, tergar i colac, preoii, crua sau maina cu mortul , iar nurm , rudele i ceilali oameni care au venit s-l conduc pe ultimul drum pe cel

adormit.Se trag tot timpul clopotele, vestind apropierea de biseric. Se face slujba,apoi se merge la cimitir, unde este cobort n groap, dupce familia i-a luat rmas

bun i ierciune.Urmeazpraznicul. Familia invittoi oamenii la praznic, acas, unde servesc

bucate tradiionale i spun bodaproste.Dupnmormntare, se merge seara la tmiat mormntul, timp de nouzile.

n continuare, se fac praznice la trei zile, la nouzile, dar cel mai important este cel depatruzeci de zile, cnd sufletul se nfieaz la judecat particular, pentru cjudecata dreaptva fi la sfritul lumii. Apoi urmeazpraznicul de un an i n fiecarean ,n continuare, pnla apte ani.

n Bosanci , se respectcultul morilor cu toatrnduiala acestui obicei, chiar

i n zilele noastre.Pe lngpomenirile enumerate, se mai fac slujbe speciale n Postul Mare, la

biseric, a treia zi de Pati i la Boboteaz, cnd se fac pomeniri la cimitir.Deasemenea, la Duminica mare, de Moi.

OBICEIURILE CALENDARISTICE

PRIMVARA

Obiceiurile calendaristice din Bosanci se concentreazmai ales primvara iiarna. Se spune c, pe vremuri, erau tradiii legate de muncile de primvar. Cnd seieea la arat prima dat, se nconjura de trei ori cu tmie carul cu boi, ca sfie de bunaugur( producii mari). La Sfntul Gheorghe, cnd este hramul bisericii din Bosanci,se practica urzicatul de diminea tare, pn ce rsare soarele, pentru a fi iui caurzicile. Se punea brazdde iarb, cu ramurde salcie nfiptn ea, pe stlpul porii,ca semn al nceputului de vegetaie i pentru a aduce sfinenie naturii. n tradiie sespune csfntul a scpat lumea de scorpie i, n amintirea acestui fapt, toi cretinii

trebuie spunfrunzare la stlpii caselor i ai porilor. Acestea i aprde duhuri rele.Tot dimineaa tare, de Sf. Gheorghe, se semna busuioc. Cnd hramul bisericii cdean Postul Mare, bosncenii l srbtoreau n prima duminic de dup Pati, deDuminica Tomei.

Cnd tuna prima dat, oamenii i loveau capul de un obiect de fier, ca sfietari ca fierul. Cnd ieea prima furnic, trebuia mncat, pentru a fi harnici cafurnicile. n Vinerea Seac, din Postul Patelui, se scldau oamenii nainte de rsritulsoarelui, cu stroh de fn sau paie luate de la Crucea de ghea, de la Boboteaz.,

pentru a le merge bine tot anul .Cnd cnta prima dat cucul, trebuia s ai bani nbuzunar, ca sfii bogat anul acela.Daci cnta n fa, i mergea bine. Dacvedeaiprimvara un cocostrc, tot lucrul l fceai singur. Dac vedeai mai muli, aveai

ajutoare la lucrul cmpului.

29


30/42

Cea mai important srbtoare a cretintii, ce are loc n anotimpulprimvara, esta Patele . Ea este marcat de anumite obiceiuri, tradiii specificesatului, care se pstreazi astzi.

n aceastzi, se mergea la bisericcu haine noi, pregtite din timp, cu multtrud. Femeile eseau tergare frumoase, le albeau, le pregteau pentru a acoperi

corcua cu care duceau pasca la sfinit, dimineaa , dup slujba de nviere. Dupfelul n care arta tergarul, era apreciatgospodina. Noaptea, toi cretinii participaula slujbi se ntorceau acascu lumnarea aprins. Nu mncau pnnu se splau cuou roii sfinite i cu bani, pentru a fi sntoi i bogai n anul acela. Bucateletradiionale erau: pasca cu brnz, cu vargi cruce pe mijloc, ouroii,slnin,caicarne de miel. Pentru bosnceni prima zi de Pati este sfnti astzi. Nu se fac vizite,se serbeazn familie, n pace i armonie. Cretinii se salutcu formula de adresare: Hristos a nviat! / Adevrat a nviat!- formul ce se folosete pn la nlareaDomnului,cnd se spune Hristos s- a nlat!

VARA

n acest anotimp se srbtoresc Moii de Var, de Duminica Mare, cnd seaeaza la fiecare poarto ramurde tei i n cas, pe deasupra uilor. Teiul se duce ila biseric, unde este sfinit. Ramura este aezat, apoi, la icoanele din cas, ntocmaica salcia de Florii. nainte era obiceiul ca sse meargcu moi la rude, la naii decununie, n semn de respect pentru ei. Pe lngalte obiecte casnice se mai ddeau i

plcinte cu brnzde oi i mrar.n anotimpul vara se mai faceau nainte i slujbe speciale pentru ploaie, cnd

se scotea prosesia din biseric i se mergea cu procesiunea n jurul satului, fcndslujbe n genunchi, la fntni, pentru ca bunul Dumnezeu s druiasc ploaia cea

binecuvntatpentru pmnt, animale i oameni. Aceste slujbe se mai fac i astzi,atunci cnd este necesar.

IARNA

Toate srbtorile i praznicele cretine ne vorbesc despre unele evenimentesau fapte din viaa Mntuitorului.Praznicul Naterii Domnului are o importandeosebit pentru bosnceni, ca i pentru toi cretinii. n preajma Crciunului, se

restituie lucrurile mprumutate din sat, deoarece se spunea cnu era bine sai lucrurimprumutate. Datinile de Crciun se pregteau cu mult nainte, cnd se formau cetelede colindtori.Copiii aveau repertoriul lor de datini, diferit de cel al tinerilor sau aladulilor. Specificul satului Bosanci este faptul caici se merge cu colinda n prima zide Crciun, seara, deoarece se respecta cu strictee postul Crciunului.Copiii porneaucolindul ncde pe la prnz i mergeau ,pe rnd , pe la toate casele.Ei erau rspltiicu colcei,mere, pere i nuci, dar n zilele noastre gazdele ofer mai ales bani idulciuri.

Odat cu lsarea ntunericului, se auzeau colindele cetelor de flci, carestrbteau satul de la un capt la altul, pe ntreg parcursul nopii. Tinerii se mbrcau

n costume populare tradiionale, cu sumane sau cojoace, avnd cciuli mpodobite cumirt i mucate.eful cetei avea panglici la cciul. Demult, demult se acompania

30


31/42

colinda cu fluierul i ciurul, mai apoi se angajau muzicani care nsoeau tinerii lacolindat. Mai ales cnd era colindato fatce se pregtea de nunt, primea colinda cumuzic. La sfrit, flcii erau invitai n cas, osptai i rspltii, iar mai apoi sencingeau la dans.Urma rndul adulilor s porneasc cu colinda .Se grupau imergeau pe la rude, la vecini i tot colindau pn la Boboteaz. Acest obicei se

pstreazi astzi. Gospodarii merg cu colinda la prieteni , rude, ca i n trecut.Cea mai veche colinddin Bosanci este cea care se cnta la Boboteaz, Asta-

i seara lui Crciun:

I-asta-i zi spre ludat,De la Dumnezeu lsat.Fac ngerii mare sfat,Sftuiri , dumnezeiri,De-ale lui Hristos zidiri,Sfacvase de piatr,Sla ducla fntn,

Sle umple cu-appline.Sle duc- nuntr-un cas,

Nuntr-un cas, sus pe mas.Iisus le-a blagosloviti din ele am servit.I-asta-i seara, seara lui Crciun.

Glasul colindtorilor pe scena Bisericii Sf. Gheorghe , n prima zi de Crciun

n partea numit Vri a satului se colinda Colo sus la Rsrit, tot ocolindveche, cntatde flcii care mergeau la o anume fatcu colinda, cu muzica.

Colo sus,la Rsrit

31


32/42

Este-un mr mndru-nfloritCu crengile la pmnti cu mere de arginti-a dat Dumnezeu un vnti-a dat mere la pmnt

Maica Domnului le-a strnsi-a fcut din ele un vin,C-a tiut cnoi venim.Busuioc i barbanoc,Rmi gazdcu noroc.Busuioc i mintcrea,Rmi gazdsntoas.Cuconegru a cntati-am gtit de colindat.

Astzi, n Bosanci rmi impresionat de colindele interpretate de corul

brbtesc bisericesc,condus de Zamfir Gitan, care fac s tremure ferestrele atuncicnd cnt O, ce veste minunat, Domn, Domn, s-nlm, Iat, vincolindtori.Aceasttradiie, a mersului cu colinda nu se uit, ea constituie farmeculsrbtorilor, de aceea ,cu siguran, va fi dusi mai departe.

Tradiiile de Anul Nou au alte semnificaii. nainte se fceau muli mascai,care puteau astfel, la adpostul mtilor, scritice anumite moravuri.Se fceau mtihidoase, de urs . Pentru cap, se folosea un schelet metalic , drept suport peste care sentindea o piele de viel sau de miel. De la gt n jos, corpul celui care se masca eraacoperit cu blan, cusutdirect pe haine sau cusutca un costum care se mbrca cuuurin. Erau i ursari, care aveau haine colorate. Urii jucau la comanda lor, loveau

pmntul, se rostogoleau, mureau, apoi nviau, relund jocul, respectnd astfelsuccesiunea anotimpurilor. De Anul Nou se fceau foarte muli mascai, care seadunau n centrul satului i cntau celor ce i ntlneau versuri anume pregtite,glumee, prin care criticau persoanele respective.Toat lumea rdea, nu se supranimeni . Ieea tot satul s-i vadi s-i audpe mascai, cu toate cera gerul destul deaspru.

O tradiie specificBosanciului este jocul mprailor, frumoiide AnulNou. Cu acest joc, tinerii parodiau stpnirea austriac, cea care i asuprea.. Lacumpna anilor , oamenilor le era permis sse revolte i scritice sub aceastmasc.Pe cap purtau ceacuri din pene de gsc, colorate, unice n zon.Erau mbrcai ncostume speciale, de mprat i mprteas, creia nu-i lipsea cmaa cu mure, cusut

cu mrgele. Aceste costume se pstreazi astzi i sunt foarte valoroase. Cntecul mprailor de la Bosanci era:

Frunzverde, lin ,pelin,Uurel i numai lin,mpraii vin acum.Frunzulimr mustos,Mndri-s tari i frumoi,Vin pe drumul satelorDe dragul mndruelor.Hai i asta nu-i aa,

Numai gura ta cea rea,M-a nvat a zice- aa

32


33/42

Gura mea zice mai binei-mpraii joacbine,La case de gospodari,Anul Nou ntru muli ani!

Frunzverde bujorel,Numai lin la apsat,Ca mndra la srutat.Frunzulicptrunjel,Pe btute, mi flci,nainte i- napoiC-aa-i jocul pe la noi.

Vai , sracii mprai,Mndri-s , mi i-mpunaiFoaie verdi trii scaiei,

Scoatei sabia , biei,i luptai ca Fei Frumoii,Voinicete i-n dreptate,S-alungm rul din sate.

I-auzi una,I-auzi dou,I-auzi douzeci i nou.I-auzi dou,I-auzi patruAa joacmpratuli se bucurtot satul.

Foaie verde pdure,Pe schimbate, mi biei.Frunzulii-o laleai apoi ne-om nturna.

I-auzi una,I-auzi dou,I-auzi patruzeci i nou.

I-auzi dou,I-auzi treiPunei sabia napoii-o btut, bade hi.

Hopa-aa i iar aa,Multvreme-om mai juca.Om juca ct om tri.Om cosi prloagili,Pe urmne-om hodini.

Foaie verde de mcri,mpraii ncruci,

33


34/42

nainte, napoi,mpraii cte doiPe-nturnate, mi ficiori.

Joacdoamna cu-mpratu,

De se bucurtot satul.Uurel i numai lin,Anul Nou ca s-l cinstimHaida roat, mi feciori,De-o sutcincizeci de ori.

Frunzverde solz de pete,Jocul nostru se gtete.i-am zis verde de-avrmeas,i-om pleca la alt cas.Foaie verde , busuioc,

mpraii stau pe loc,Sntate, La muli ani!La gazde i gospodari,Iar la anul cnd venim ,Bucuroi s vgsim.Ura ! i Vivat!

Tot de Anul Nou se mergea i cu uratul. Copiii mergeau cu Pluguorul,avnd clopoei, fiecare.Alii, mai mari ,mergeau cu buhaiul: unul ura, altul trgea la

buhai, altul pocnea din bici, de rsuna satul. Astzi , copiii sunt la fel de entuziaticnd merg cu uratul, ca i n trecut. Doar cspun urtura din ce n ce mai scurti vortot mai muli bani, drept rsplat. Iatcteva frnturi din urturile copiilor de altdat:

Logofete, logofete,Cum i-i habarul, biete?Habaru-i bine, stpneC-am prins sara lui Sfntul Vasile.Hi,hi!La anul i la muli ani!

Noi nu suntem de-aici , coleaSuntem de la Buda Veche,Unde are ma streche,Motanul pe-afarfuge,Pentru o lingurde lapte dulce.

Noi suntem de la Galai,Unde ploucu crnaii trsnete cu slnin

i cu cte-o strachinde fin.

34


35/42

Aho, aho, boieri de-a rndu,Mi-o luat cciula vntul,i mi-o dus-o prin copaci

i mi-o umplut-o cu colacii mi-o dus-o mai la valei mi-o umplut-o cu parale.La anul i la muli ani!

Boboteaza ncheie ciclul srbtorilor de iarn. Ea se srbtorea n a asea zi dela Anul Nou.

n aceastzi se fac i se prind farmecele i descntecele, se aflursitul, se facprorociri ale timpului i ale belugului n noul an. n Ajunul Bobotezei, se pregtea o

mascu dousprezece feluri de mncare: colivdin gru pisat, fiert, ndulcit cu miere,bob fiert, fierturde perje sau prune afumate, borde fasole alb , n care se fierbcolunai mici, umplui cu ciuperci,bor de pete, vrzare, plcint cu mac,gluteumplute cu crupe. Tot n Ajun, grupuri mari de copii umbldin casn cas, pentru avesti sosirea preotului cu crucea.Ei strig: Chiraleisa!, de trei ori. La noi, preotulera ateptat cu lumnarea aprins. Gospodina punea pe crucea preotului cel maifrumos fuior de cnep. Se credea cfirele acestuia vor prinde toate relele, cfuioruldevenea o punte peste care vor trece sufletele morilor. n Bosanci este obiceiul ca

pompierii satului sconstruiasco cruce de gheala biserici acolo se oficia slujbade sfinire a apei. Acest obicei se pstreaz i astzi, iar dup slujb se merge cu

prosesia pe la toate instituiile satului, stropindu-se cu aghiazm. Formaia depompieri strig Chiraleisa!, iar cntreii cnt n Iordan botezndu-te, Tu,Doamne.

35


36/42

La slujba de resfinire a Bisericii Sf. Gheorghe din Bosanci- Formaiacivilde pompieri

CICLUL DUMINICAL

HORA

36


37/42

Ansamblul Hora satuluila aniversarea colii

Bosncenii au fost i sunt oameni harnici, care au tiut ntotdeauna smpleteascmunca cu jocul . n Bosanci se organizau douhore: la Ratu, n centru ila Crm, n piaa de la biseric. Se fceau douhore pentru cera foarte mult tinereti nu ncpeau la un loc.Bosncenii mai gospodari i mai boi organizau hora,tocmeau calfe, fanfara.Locul unde se fcea era ngrdit cu srm i pari. Se lsa ointrare, pentru plat. n fiecare duminic se organiza bal i hor ( balul eradimineaa).Muzicanii veneau dimineaa, erau pui la mas la o cas cu fete sauflci.Acolo se adunau tineri i jucau la casa aceea, cci era gratuit,cam o or, o ori

jumtate i se numea bal. Fetele i bieii veneau mbrcai numai n costum naional.Fetele aveau i fuste nflorate, umblau cu capul descoperit, cu flori n cap, cu coroni

din flori naturale. Bieii se nclau cu ciubote, fetele aveau pantofi, ghete cu toc.Cmile de srbtoare erau din bumbac. Bieii aveau plrii din nagar, cu pandestru, pun la plrie. Se iscau bti de la fete, de la muzic, cereau anumite cntece.Flcii mai aprigi apelau la cuitul lor nelipsit i rezolvau conflictul n mod sngeros.Muli tineri au fost rnii sau i-au pierdut chiar viaa n astfel de confruntri. Deaceea, bosncenii erau cunoscui peste tot drept cuitari, o pecete care astzi nu semai justific.

Btrnii, prinii priveau pe margine, le ineau bunghiele.Fetele erau atentsupravegheate, nu stteau o clipsingure. Dupce se mritau femeile nu mai umblaucu capul descoperit. Se juca i se striga : Cine joaci nu strig,/ Fac-se i-ar gurastrmb. Se fceau ruseti foarte mari. Fetele care primeau hurta de Anul Nou

intrau gratuit, de asemenea prietenele calfelor. nainte de asfinitul soarelui, feteleplecau acas , nu aveau voie sstea trziu.Ele respectau aceastregul, cu strictee,cci i iubeau i respectau prinii, nendrznind sle iasdin cuvnt. Pe vreme reahorele se organizau n cabinet, actualul cmin cultural.

EZTOAREA

37


38/42

nainte, se organizau clci de tors ln, cnep, n serile de iarn. Se adunaufete i flci. Fetele torceau, iar flcii ineau fusele. Gazda fcea sarmale. Toamnaerau clci de desfcat porumb. Se spuneau glume, se cnta i se muncea cu spor.Copiii mai mult se jucau, se ascundeau prin pnui, nu le era somn, le plcea ssteai s asculte glumele i povetile celor mari. Vara ,oamenii se ajutau ntre ei la

construitul caselor. Se fcea slujb la temelie, se puneau flori de busuioc, bani, iarcnd se ajungea la acoperi, se punea o prjincu prosoape, n semn de mulumire cau terminat casa. Femeile umblau cu furca pe la alte case, pentru a avea mai mult sporla tors.

Un obicei mai trist era ctnia.Tinerii erau dui la oaste cu muzic, cu bocete,pentru carmata dura apte ani.Se cnta: Eu plec, satule din tine,La dumani le pare bine,

Numai mie-mi pare ru,Cci eu plec din satul meu.

Eu din sat cnd am plecat,Ochii mei au lcrimati mndrua a oftat.Eu plec, drag, la armat,Tu rmi plngnd n poart.

38


39/42

CORUL BISERICESC

n anul 1894, nvtorul Pastei Sandru nfiineaz n fruntaa comunBosanci, judeul Suceava, un cor bisericesc de plugari, format din 24 de persoane.nscurt timp, corul a fcut progrese uimitoare. Iatcum aprecia preotul satului,RomanBrguan, tnra formaie: Corul condus de zelosul nvtor Pastei Sandru intoneazcntri bisericeti de i-i mai mare dragul s-l asculi.

ntre manifestrile artistice ale corului, cronica paohial le consemneaz pecele din zilele Naterii Domnului, Anul Nou i Boboteaza.Este menionat n moddeosebit de elogios, solemnitatea religioas care a avut loc n anul 1895, deBoboteaz, cnd s-a oficiat Sf. Liturghie ct se poate de pompos. Corul a cntat de la

biseric i pn la fntna de lng oseaua districtual, troparul n Iordanbotezndu-te, tu, Doamne..., iar la Liturghie , rspunsurile de Isidor Vorobchievici.

Prin anul 1907, nvtorul Emanuil Mihiescu reorganizeaz corul,remprosptndu-l cu noi coriti. De acum nainte, activitatea corului va fi

39


40/42

permanent. El se va menine decenii de-a rndul, n fruntea aciunilor culturale dinBucovina. La conducerea corului vor trece mai muli dirijori, toi cntrei de stran:Gavril Popovici-1917-1923, Emilian Beuca-Costineanu,1923-1941, Ilie Papuc, 1945-1960, Zamfir Gitan, din 1960 i pnn prezent.

Corul a luat parte la multe concursuri i festivaluri corale. El numr astzipeste 60 de membri, care duc cu cinste, mai departe, faima naintailor.Coritii dinBosanci sunt invitai peste tot unde au loc sfiniri de biserici, slujbe cu arhiereu,nmormntri., iar acum, de civa ani ncoace , sunt invitai i n alte judee( Bacu)i la Muzeul Satului, din Bucureti. Oriunde merg atrag atenia prin faimoaselecostume naionale i prin armonia glasurilor, care ptrund n inim i te emoioneaz

profund atunci cnd le asculi.

n Bosanci erau multe i frumoase obiceiuri i multe se pstreaz i astzi,

preluate de la prini, bunici sau nvate la coal, care are un rol important npstrarea acestor tradiii strmoeti. Nou, bosncenilor de azi, ne revine sarcina ibucuria de a duce mai departe frumuseea portului naional, a obiceiurilorcalendaristice, a ritualurilor att de ncrcate de semnificaii i nelepciune, create deoameni simpli, dar maetri n arta de a mbina cuvintele i gesturile, pentru ca viaa sse deruleze firesc, dupcanoanele stabilite n vechime, dar att de viabile i astzi.

Culese i prelucrate de nv. Carvachi Ileana i nv. Ieremie Zenaida, din Bosanci

40


41/42

CUPRINS

Pai spre amintiri.........................................................................................................2Bucovina- Cheia Moldovei.....................................................................................4Bosanci-leagn de autentictradiie romneasc........................................................5Arta popular. Portul...................................................................................................8Meteuguri tradiionale............................................................................................14Obiceiurile-Ciclul familial.Naterea..........................................................................17

Nunta..........................................................................................................................19nmormntarea...........................................................................................................27Obiceiuri calendaristice.............................................................................................29Ciclul duminical........................................................................................................36Corul bisericesc.........................................................................................................38

200741


42/42

Documents

Obiceiuri Si Traditii din bucovina