Objetivos Del Sistema Capitalista y Su Responsabilidad en El Surgimiento y Desarrollo de Los Problemas Globales

8/16/2019 Objetivos Del Sistema Capitalista y Su Responsabilidad en El Surgimiento y Desarrollo de Los Problemas Globales

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Objetivos del sistema capitalista y su responsabilidad en el surgimiento y

desarrollo de los problemas globales: Crisis Gnoseológica del Sistema

Capitalista en su versión Imperialista, Global y Neoliberal

Por Gerson Gómez costa!

“Para ello hace falta el análisis político. Debemos estudiar mucho,analizar, para, a través de ese análisis político del conocimiento y la creación, entonces generar una teoría revolucionaria.

Chávez, H. (2007).Discurso en el !cto de "uramentación dePropulsores y Propulsoras de la #nidad del $% de abril de &''( .Caracas: “Ediciones Socialismo del Siglo XX!, ". #$.

"esumen

Acto seguido argumentamos el camino teórico e histórico que recorre el SistemaCapitalista desde el capitalismo liberal hasta su versión Imperialista, Global yNeoliberal actual, argumentado en dicho recorrido su responsabilidad gnoseológicaen el surgimiento y desarrollo de los problemas globales a través del dualismoPersona como aena a la Naturale!a" Por #ltimo como alternativa presentamos alSocialismo del Siglo $$I como una novedosa concepción geopol%tica para &ormular una pol%tica e'terior revolucionaria que promueva el acceder al desarrollo y alSocialismo en América (atina y el Caribe" )n atención a ello iniciamos describiendola ruptura gnoseológica de la *a!ón (iberal con el +edievo )uropeo para acontinuación subrayar la Imposición de esta *a!ón mediante la +odernidadIlustrada que es cuestionada sólo por la Gnoseolog%a +ar'ista y su propuesta de

reencuentro de la Persona y de la Naturale!a"

Palabras claves: #iberalismo, Neoliberalismo, $ar%ismo y Socialismo&

'& "uptura gnoseológica de la "azón liberal con el $edievo (uropeo

A partir de los siglos $- y $-I la hegemon%a cultural del llamado .occidente/

europeo cegada por la propuesta del &ilóso&o *ené 0escartes y la

epistemolog%a positivista del sueto 1.descubrimiento/ del cuerpo, la toma de

conciencia del s%&'e%m, el acceso a la .ra!ón material/, de la .observación

innata/, entre otras variables2, que percibe y aprehende el obeto, con tal

reduccionismo, ha atropellado la naturale!a y la humanidad incluso hasta

nuestros d%as" )l determinismo histórico se impuso en medio de una ruptura

epocal3 rompiendo con el +edioevo, mal conocido hasta entonces, se hace un

**Pro&esor e investigador en la 4niversidad 5olivariana de -ene!uela, 6ilóso&o 14CA52 Post graduado

en Integración (atinoamericana y del Caribe 14(AC2 y Comercio Internacional 1)NA7P2" Aspirante aen *elaciones Internacionales mención Pol%tica 1IS*I8IA)0PG2" Publicaciones en *evistas Cient%&icas

y Periódicos" 7a eercido cargos en la Administración P#blica vene!olana"

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llamado a las &uentes cl9sicas, el .relecir! sobre la base de la &iloso&%a griega y

el pensamiento agustiniano marcan una resemanti!ación ontológica de toda

epistemolog%a y gnoseolog%a propuesta por las corrientes de pensamiento"

)n el marco de una sola generación, (eonardo 0a -inci, +iguel :ngel y *a&ael

5oticelli crearon sus obras maestras Cristóbal Colón creyendo estar en otra

parte 1en las Indias ;rientales2 se topa sin saberlo con nuestra territorialidad,

para comen!ar a ser s#bditos de un Imperio que pronto asomar%a toda su

genocida idiosincrasia en el marco de un sistema8mundo en reorgani!ación

colonial (utero inicia la re&orma no de la Iglesia, sino de la conciencia del

subetum3 .leer con propia lu!/ y da inicio al cisma eclesi9stico romano

Copérnico enunció su hipótesis sobre el .universo heliocéntrico/ antes que se

estableciera un uicio no sobre la &e, sino sobre el conocimiento, el poder y el

centro rector del mismo para entonces3 la Iglesia, este hecho da inicio a la

*evol%ci+n cienica, as% la llamada por )uropa"

)l sueto del renacimiento parec%a haber dado un salto cu9ntico al deconstruir

todos los &undamentos gnoseológicos de entonces3 ontológicos,

epistemológicos y metódicos, generando, consecuentemente, otros sistemas

de enunciados 1teor%as2 a partir del planteamiento de otras preguntas, de otros

problemas que supuso buscar otros métodos, que dieran respuestas a los

nuevas &ormas de concebir la e'istencia humana3 la relación persona <

naturale!a marcar%a la génesis, siglos m9s tarde, del materialismo histórico con

=arl +ar' a la cabe!a, como categor%a sustantiva en los sistemas

interpretativos, comprensivos y e'plicativos de los hechos, emanados de las

relaciones históricas societarias en la producción de la e'istencia material ysimbólica y sus e&ectos sobre las personas y los colectivos humanos y

ambientales" )n de&initiva, la tarea era asomar otras ra!ones &undantes del

nuevo paradigma"

)l ser humano ya no parec%a tan .insigni&icante/ con relación a 0ios, la Iglesia

o la naturale!a3 el ideal cristiano del s%&'e%m, en el cual éste se ve%a absorbido

por el marco doctrinario de la &e, daba paso al subetum sensible, cuyo contactocon el mundo ya no era la creencia sin datos, sino el propio cuerpo, la

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e'istencia histórica de la conciencia humana hecha materia3 la ra!ón" (a

hegemon%a gnoseológica de la Iglesia, &undada en la &e, sin veri&icación,

iniciaba su real decadencia, para dar paso a otro principio hasta ahora negado3

la duda" (a universidad europea inicia su primera gran trans&ormación,

presionada y desbordada por nuevas epistemolog%as, por nuevos saberes que

no proven%an de su seno" (a universidad europea se .topa/, de repente, con

nuevos paradigmas e'plicativos de los emergentes marcos re&erenciales que

terminar9n por hacerse hegemónicos y que las universidades tardaron en

comprender y asumirlos" (a reiteración &rente al nuevo orden de la b#squeda

por parte de la universidad, la convirtió en una instancia de colonialidad ésta

convierte la ciencia en un acto de &e3 la modernidad se convierte,

consecuentemente, en un elemento constitutivo de la colonialidad" (as

instituciones universitarias hab%an quedado atrapadas por las .ram"as de la

e/"

)& Imposición de la "azón liberal a trav*s de la $odernidad Ilustrada

No obstante el proceso enunciado, se impone la visión mecanicista y

racionalista de la colonialidad modernista, al concebir y percibir la naturale!a y

la humanidad como una m9quina, hemos impuesto a la vida toda el .status/ de

&uncionalidad" )sto es, a través de dicha óptica se ha trans&ormado el mundo y

&ragmentado la relación persona8naturale!a, menoscabando la &acultad de ser

suetos la relación persona8natura se ha reducido a obetos maneables y

aprehensibles" Se da inicio, desde el siglo $-I, a los primeros pasos de lo que

ser9 el llamado paradigma positivista del siglo $I$, y con ello la noción de

“%nidad! del +edioevo y la de “oalidad! , entrar9n en “des%so! en las corrientes&ilosó&icas, para volver a aparecer a mediados del siglo $I$ con los

cuestionamientos de los neoutopistas tard%os de la llamada revolución cient%&ica

y tecnológica, aunque m9s propiamente revolución industrial&

(a visión de 0escartes, por eemplo con respecto a la salud, bloquea los

mecanismos de una en&ermedad pero no la cura, es m9s dea secuelas"

)ntiéndase que no se promueve el practicar la prevención, sino que seeliminan los &ocos de ella una nueva visión del mundo se asoma con la noción

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de ruptura y modernidad" (a consciencia del c%er"o inicia su e'presión social

con la lógica de la &ragmentación gnoseológica, disociado del medio ambiente"

(a repercusión en la &ragua de la modernidad y su incidencia histórica actual no

es e'tra>a al desencanto social, la desmotivación y la &rustración por

trans&ormar la historia, aqu% radica el esp%ritu de la postmodernidad y la crisis

misma de la modernidad3 ?Cu9les son las preguntas históricas que debemos

hacernos y cu9l ha de ser su conte'to de interrogación@ )sto nos coloca en la

naturale!a del relao necesario y nos con&ronta con la deconstrucción del

término ciencia y todo lo que él contiene, en perspectiva histórica mar'ista"

0avid 5acon, siguiendo a 0escartes postuló leyes cient%&icas, acorralaba as% a

la naturale!a" Pero eso no era sino una crisis de percepción3 el hombre

dominando la naturale!a" Actualmente la capa de o!ono nos asusta" )ste

&racaso del paradigma moderno es el &racaso del patriarcado en occidente y su

instinto de poder, de dominación, de centrali!ar para aniquilar la naturale!a a

través de la técnica, sobre la base de un absurdo3 la creencia irracional en la

veracidad de la ciencia positivista" (a colonialidad se convierte en subetum de

la historia"

)l cienti&icismo que pro&eti!ó Augusto Comte, de herencia cartesiana,

&ragmenta la realidad como un todo, separa en partes el todo" Por el contrario

el humanismo caracter%stico del mar'ismo siente y piensa que el &ragmentar la

realidad, sólo hace del todo unos muchos peda!os que am9s, por ser

atendidos escindidos terminan solucionando el todo"

)l sue>o de 0escartes como todos sabemos, &ue reali!ado por Neton en susleyes &%sicas durante el siglo $-III y cuali&icado por Albert )instein en el siglo

$$, al e'plicar la naturale!a como una m9quina, Neton no hac%a m9s que

herir el todo, esto es colocarle una camisa de &uer!a al todo y con esto le

destruye" Ante este reduccionismo, los mar'istas actuales se inclinan por una

visión ecológica compartida" Aqu% estriba la visión ontológica alternativa

contempor9nea3 el ser no es un obeto, sino un sueto que se hace

continuamente en el todo del y con el cosmos" (a noción de totalidad sale de laanomia gnoseológica y va tomando &orma en la llamada ecolog%a cultural"

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)sta ontolog%a contradice a Neton, quien al reducir los &enómenos &%sicos al

mero movimiento de part%culas de la materia, causado por la &uer!a de la

gravedad, descubrió el e&ecto e'acto de la gravedad sobre los obetos,

conclusión obtenida en ecuaciones matem9ticas" )stas ser%an conocidas como

las leyes del movimiento de Neton" (eyes que se erigieron como la teor%a de

la realidad" (a viea noción del mundo como organismo vivo &ue desechada3 el

mundo netoniano era la m9quina per&ecta" Pero esto aunque impuesto

masivamente, &ue negado por las artes, el pintor Burner, por accidente pinto la

lu! en uno de sus cuadros, esto &ue la inspiración y el inicio del impresionismo"

(a universidad por su parte vislumbra, para su supervivencia, la &ragmentación

disciplinar e institucionali!a la división de las ciencias3 naturales y e'actas" (os

estudios sociales y human%sticos hasta tanto no certi&icaran su .d%reza! en la

rigurosidad de su proceder para enunciar hipótesis, teoremas e'plicativos,

entre otros, quedar%an &uera de la desea patente, de ser llamadas sa&er

cienico" (a dictadura del positivismo ya era un hecho asumido y consumado

por las universidades"

+& Gnoseologa $ar%ista: reencuentro de la Persona y de la Naturaleza

Aqu% el impresionismo representa la ontolog%a del ser como sueto, es m9s que

una corriente art%stica, porque in&luyó en algunos &%sicos que llegaron a

interesarse en la naturale!a de la lu!" Se obsesionaron e inspiraron en lu! ya

que no pod%an e'plicar su naturale!a desde el paradigma netoniano3 no

pod%an ni e'plicar ni visuali!ar como la lu! del sol llegaba a la tierra"

Para entender la naturale!a de la lu! hab%a que saber de qué estaba hecha la

materia, para Neton la materia estaba &ormada por 9tomos que eran

part%culas peque>as y sólidas" )s decir, se imaginaban el n#cleo y los

electrones girando a su alrededor" Pero el caso es que los electrones se

mueven en regiones relativamente vastas de espacios vac%os" )sto #ltimo

impresionó a los cient%&icos, los 9tomos est9n constituidos casi totalmente de

vac%o" )l n#cleo de 9tomos es invisible, pero entonces ?por qué noatravesamos los sólidos constituidos por 9tomos si el espacio constituido del

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mismo es vac%o@ )ntiéndase, que todo concepto de Neton se basa en cosas

visibles o visuali!adas" Por esto los &%sicos de hoy, cuando trataron con la &%sica

atómica, admitieron no tener un lenguae ni una manera de pensar para

describir sus nuevos descubrimientos, estaban obligados entonces a crear

conceptos radicalmente nuevos"

Para entender porque la materia es tan sólida, tuvieron que cuestionar las

ideas convencionales acerca de la e'istencia de la materia" (uego de muchos

a>os &rustrantes, tuvieron que admitir que la materia no e'ist%a con certe!a, en

lugares de&inidos, m9s bien muestra tendencias y probabilidades a e'istir" 4n

electrón se mani&iesta como patrones de probabilidades esparcidos en el

espacio, y la &orma de estos patrones de probabilidades cambia con el tiempo"

Algo percibido como movimiento, es decir, el electrón se mani&iesta como

propulsado en un 9rea grande, y cuando lo mides con el aparato, colapsa en un

peque>o punto"

Bodas las part%culas subatómicas, electrones, protones y neutrones,

mani&iestan una e'tra>a e'istencia entre la potencialidad y la realidad a nivel

subatómico, no hay obetos sólidos, sino obetos sólidos a nivel subatómico, y

esto #ltimo sólo se puede e'plicar en lenguae matem9tico" Incluso la visión

catersiano8netoniana no saciaba las apor%as de la &%sica atómica, por ello

tuvieron que obviar la met9&ora como medio e'presivo de signi&icado, pero es

di&%cil e'plicar y asumir cómo se vive cotidianamente en un mundo sin

met9&oras"

Al &inal, para la &%sica atómica la materia es sólida, porque lo patrones deprobabilidades son muy di&%ciles de comprimir" (a vida es patrones de

probabilidades en movimiento, probabilidades de intercone'iones" )sas

probabilidades no son probabilidades de cosas sino probabilidades de

intercone'iones" Pensamos en las part%culas subatómicas como .bolas criollas/

o .granos de arena/" No es as% para el &%sico, la part%cula no tiene e'istencia

autónoma" 4na part%cula es esencialmente un conunto de relaciones que

busca hacia &uera conectarse con otras cosas, estas cosas son intercone'ionesde otras que son también intercone'iones, y as% ad inini%m.

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)n &%sica atómica la naturale!a esencial de la materia no est9 en los obetos

sino en las intercone'iones" (a esencia de acorde est9 en sus relaciones, y la

relación entre el tiempo y el tono hace la melod%a3 las relaciones hacen la

m#sica como en &%sica hacen la materia, la m#sica de las es&eras celestes

como la llamaba =epler, Pit9goras y Shaespierre" )sta visión del universo,

organi!ado en armon%as de sonidos y relaciones no es un descubrimiento, hoy

en d%a los &%sicos demuestran que los llamados obetos, 9tomos, moléculas y

part%culas son sólo apro'imaciones, met9&oras a nivel subatómico en donde el

obeto se disuelve en una serie de intercone'iones como acordes musicales"

A nivel subatómico hay intercambio continuo de materia y energ%a, entre mi

mano y una madera, con el aire, incluso entre personas3 en un auténtico

intercambio de &otones y electrones"

(as categor%as que introduce =arl +ar' y sus disc%pulos sobre la base de su

materialismo histórico restablecen la relación entre el hombre y la naturale!a,

en principio porque colocan al hombre ante su historia como un ser &inito,

dependiente de ella y signi&icativamente vulnerable, y al &inal porque esa

historia es concreta en tanto cuanto es en ella y sólo a través de ella sobre la

base de la relación espec%&ica que establecemos con los modo y los medios de

producción, aquello que nos hace posible generar y hacer sostenible nuestra

e'istencia en el planeta e'trayendo recursos naturales de él"

(os problemas globales son una consecuencia lógica de la especi&ica relación

de e'tracción que establecemos con la naturale!a, que para e&ectos delsistema capitalista, son relaciones causales de las crisis que caracteri!an los

problemas globales como e'presión &enomenológica de una crisis del sistema

capitalista, de su sistema de producción y de su modelo civili!atorio por la

consecuente destrucción del planeta" Sin obviar hoy en d%a las mutaciones que

la otrora *a!ón (iberal ha e'perimentado en su e'presión &enoménica a través

de los sistemas económicos concretos en la historia de la humanidad" )s as%

como consideramos menester subrayar las siguientes categor%as3

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D" #a acumulación originaria de Capital que este sistema alcan!a a través

del Comercio Internacional" )n atención a esto no re&iere )rnesto +olina

+olina 1EFF2 lo siguiente3

“Es ciero -%e Carlos ar/ invesig+ "reerenemene al Ca"ialismoingls, "or-%e s% sisema de conradicciones ha&a alcanzado ma1or desarrollo -%e en oros "ases, pero )ar* siempre llamó la atenciónacerca del carácter internacional del modo de produccióncapitalista y consideró el comercio internacional como condiciónnecesaria de la llamada acumulación originaria del capital !.(".$#)

Atiéndase que para +olina +olina siguiendo a =arl +ar' el (iberalismo

)conómico del Sg $-III al Sg $I$, es decir, el Capitalismo Industriali!ado en sue'presión histórica concreta, argumenta la acumulación originaria del Capital

pero adicionalmente el inicio de su car9cter internacional mediante el comercio

internacional"

E" (l $onopolio -inanciero Global como un logro del sistema capitalista a

través de la anulación de regulaciones estadales y del )stado8Nación como

ente rector de las relaciones económicas" Al respecto nos enuncia +olina

+olian 1EFF2 lo siguiente3

“ Para )ilton +riedman, líder de la scuela )onetarista -eoliberal,el mal maneo del dinero por parte del stado provoca la crisis y lainflación. Si cuando se produce una contradicción económica/$0&01 en el 2anco de la 3eserva +ederal no aumenta con rapidez la oferta monetaria, no compra en gran escala títulos de la deuda p4blica para proporcionar li5uidez a los bancos, estos 5uiebran.! (". 3)

)l (iberalismo y )l Neoliberalismo del Sg" $$ y del Sg" $$I gestaron el+onopolio 6inanciero Internacional a escala Global" (o cual hace posible que

hoy en d%a la especulación &inanciera sea el mayor pilar o soporte pero también

la mayor debilidad del Sistema Capitalista en su versión Imperialista, Global y

Neoliberal"

4. (l Imperialismo como .ase superior del Capitalismo que se &undamenta

en la abolición de la libre competencia por los monopolios" Algo por dem9s

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muy evidente para -ladimir Ilich (enin 1DH2 en su célebre )nsayo “El

m"erialismo como ase s%"erior del Ca"ialismo nos se>ala3

“5ero el capitalismo se trocó en imperialismo capitalista4nicamente cuando / 6,) desde el "%no de visa econ+mico, es lasustitución de la libre competencia capitalista por los monopolioscapitalistas!. (".$#4)

)n dicho ensayo (enin se>ala otras caracter%sticas del Imperialismo, estas

ser%an3 a2 concentración de la producción y del capital por monopolios

mundiales" b2 6usión del capital &inanciero con el capital industrial c2 )l Capital

&inanciero como monopolio de pocos bancos d2 Creación de la oligarqu%a

&inanciera 1Nueva Clase Social2 e2 (a e'portación de capitales adquiere mayor peso &2 Surgen Asociaciones Capitalista Internacionales que se reparten el

mundo3 los consorcios, los trustsJg2 nuevo reparto del mundo por la potencias"

K" (l Imperialismo como .ase violenta y b*lica del Capitalismo una

conquista literal del sistema con la imposición por la &uer!a y la e'portación

de la guerra" )n el mismo )nsayo re&erido argumenta (enin 1DH2 lo

siguiente3

“Es -%e el ca"ial inanciero noreamericano 1 el de oros "ases, -%ese re"arieron "acicamene odo el m%ndo, con la "arici"aci+n de 8lemania, en el sindicao inernacional del ral, "ongamos "or caso, oen el r%s inernacional de la marina mercane, no reparten hoy díade nuevo el mundo, basándose en las nuevas relaciones defuerza, relaciones 5ue se modifican de una manera 5ue no tienenada de pacífica6 (".$#7)

;tra cita de (enin 1DH2 en dicho )nsayo se>ala3

“El ca"ial inanciero 1 los r%ss no aen9an, sino -%e acen9an lasdierencias enre el rimo de crecimieno de los disinos elemenos dela economa m%ndial. 7 si la correlación de fuerzas ha cambiado,8cómo pueden superarse las contradicciones, bao el capitalismo,si no es por la fuerza6 (". $#7)

Adicionalmente atendamos en el mismo documento como (enin 1DH2 nos

argumenta3

“ 9abe preguntar: en el terreno del capitalismo, 85ué otro medio podía haber 5ue no fuera la guerra, para eliminar la desproporción

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e*istente entre el desarrollo de las fuerzas productivas y laacumulación de capital , "or %na "are, 1 el re"aro de las colonias 1 de las “eseras de inl%encia! del ca"ial inanciero, "or ora! (".$#3)

L" (l (n.o/ue Sur para las "elaciones Internacionales concebidocomo el deber de construir nuestras propias re&le'iones desde el Sur

sobre la din9mica de las relaciones materiales y sus abstracciones

ideológicas8cient%&icas en el compleo 9mbito internacional" (o cual

para Bhalia 6ung *iveron 1EFDE2, autora de este )n&oque, debe su

vigencia al pensamiento de =arl +ar'3

“6la fuente primaria de nuestro pensamiento es la obra

inconclusa de ;arl )ar* “9rítica de la +ilosofía del Derecho de


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velocidad de la lu!" Sus ondas no son de las ordinarias como las del agua" Son

patrones abstractos de probabilidades viaando en &orma de ondas, patrones de

relaciones como un todo"

Como la lu! una gran cantidad de otras part%culas de alta energ%a como los

rayos cósmicos bombardean la tierra" Bodas chocando con el aire, creando m9s

part%culas, destruyendo otras, y estamos en medio de esta dan!a cósmica de

destrucción y creación, tal y como lo e'presa la cultura de la India, en su

religión hind#3 Shiva8Neting es el dios hind# de la dan!a" )llos creen que la

dan!a de Shiva8Neting sostiene el universo" )l universo es entonces un &luo

incesante de energ%a, pasando por m#ltiples patrones disolviéndose el uno en

el otro" No se alcan!a a comprender esta visión sino se piensa y se contempla,

muy a pesar de que los &%sicos hicieran con la bomba atómica al mundo

desechable, o acaso esto no es lo representado por 7iroschima y Nagasai,

actualmente puede negarse adem9s que la e'perimentación de tecnolog%a

militar estadounidense en Ira y A&ganist9n, con civiles tildados de .terroristas/

representar%a eso mismo, as% incluso los propios cient%&icos se hicieron victimas

de su trabao cient%&ico" Aqu% estriba entonces una metodolog%a para la

apro'imación y comprensión de la naturale!a y la humanidad, es m9s una

metodolog%a de contemplación y de la e'perimentación de sentirse y pensarse

inmerso con y en la naturale!a"

Mui!9s esa e'periencia metodológica citada, &ue aquello que e'perimentó el

&%sico atómico ;ppenheimer al sentirse culpable por la e'plosión de la bomba

atómica, y no &ue la vivenciada por el Presidente estadounidense Bruman quien

ordenó lan!arla, y esto qui!9s porque a ellos nunca les ense>aron durante susestudios a pensar en términos de valores o ten%an otros valores donde el ;tro

no es parte de la e'istencia propia" Nadie les ense>ó la sabidur%a de los

abor%genes de nuestras tierras, que para la toma de decisiones acerca del

&uturo se obligaban a tomar en cuenta la consecuencia que supondr%a para la

séptima generación &utura" )sta ser%a la actitud, postura y metodolog%a del

cient%&ico, del pol%tico y del artista que comparta la ontolog%a mar'ista del sueto"

0e asumirla, desde sus laboratorios y escritorios no estar%an convencidos de laverdad de la ciencia, no creer%an que estén haciendo ciencia pura" 0e la verdad

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pura" )l cienti&icismo como creencia irracional es la metodolog%a que opta por la

verdad absoluta de la ciencia, y no por la naturale!a y la humanidad"

)l cienti&icismo llegó a ser una religión3 la religión positivista" Pero hoy en d%a

aunque no es una religión es una pr9ctica casi inconsciente" Por esto la gente

com#n no cuestiona a los cient%&icos y sus trabaos, ya que los concibe y

percibe como poderosos y creen que adem9s son sabios casi in&alibles"

Culminan deando su propia responsabilidad a los cient%&icos" No obstante,

terminan al &inal otorgando su responsabilidad a aquellos quienes .dirigen/ a los

cient%&icos3 los pol%ticos y los consorcios de las grandes trasnacionales, que

reciben de la sociedad a nivel mundial la delegación para, tanto administrar los

impuestos como para gerenciar los mercados internacionales, y sus lógicas

repercusiones para los mercados nacionales" )sta es una actitud cómoda ante

la vida, y en nada comprometida con la naturale!a y la humanidad"

4n cambio aconteció en DHO con impacto mundial, época en donde se une al

partido verde a la antigua militancia de i!quierda de herencia mar'ista" )l

pensamiento ecológico se &orti&icó, la gente cuestionó la globalidad capitalista

trasnacional con preguntas inteligentes aspirando a un mundo alternativo m9s

humano"

Actualmente los mar'istas ortodo'os, neomar'istas y humanistas insisten en

negar los paradigmas positivistas citados e inclinarse por pensar en términos

m9s de procesos que de estructura, en el &ondo es una visión integral, y m9s

respetuosa de la naturale!a y de la humanidad, como la poes%a" Ciertamente

que la poes%a va m9s all9, ya que no se ata a estructuras ni procesos"

)n los #ltimos a>os la humanidad ha e'plicitado sentirse asustada de s% misma,

en DHK le preocupó el agua, en DH la capa de o!ono, en la década de los

ochenta, noventa y en nuestros d%as le aterra no sólo las preocupaciones

citadas, sino adem9s la geopol%tica energética, la distribución mundial de los

alimentos, la reservas de biodiversidad y la reciente recesión económica del

sistema capitalista global neoliberal, dichos males sólo pueden solucionarsepol%ticamente al parecer de unos ingenuos, mediante una .dicad%ra glo&al! "

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Ciertamente no es &9cil e'pandir una nueva visión del mundo y una ciencia m9s

inclusiva y comprensiva" Aqu% ayuda la teor%a mar'ista albergando todos los

conceptos ecológicos en un cuadro conceptual m9s coherente3 la teor%a de los

sistemas vivos" (a crisis asoma otras categor%as esenciales3 el uso pol%tico del

espacio y del pasado, sin lo cual no es posible pensar en la construcción de

otros relatos m9s cercanos de los movimientos sociales y su historia cultural,

cuya demandada atención postula las contradicciones de la estructura del

Sistema Capitalista, y desde la lógica mar'ista la &enomenolog%a de las crisis

que éste genera como e'presión histórica8concreta de su responsabilidad en el

surgimiento y desarrollo de los problemas globales"

4n sistema est9 vivo, implicar%a que la din9mica b9sica de la evolución no es la

adaptación sino la creatividad" )n este sistema cada individuo tiene el potencial

de la trascendencia de s%, de la sorpresa, de la creatividad" )l ambiente y el

individuo coevolucionan, somos sistemas, el planeta es un sistema" No

evolucionamos con el planeta sino en el planeta"

(o e'puesto nos lleva a concluir e intuir que el responsable de todos los males

del mundo es el modelo y las contradicciones de la estructura del Sistema

Capitalista, que sobre la base del crecimiento económico de las trasnacionales,

un crecimiento que es obsesivo, es patológico y es destructivo, sólo le heredar9

a nuestros hios el m9s venenoso de los desechos qu%micos, entre otros males3

el plutonio" )s menester apostar por estar convencidos de que la vida no se

puede condensar, si los cient%&icos pueden decirnos cu9les son las met9&oras

en la vida, y los pol%ticos que &orma debe tomar nuestras vidas, am9s podr9n

reducirnos a meros sistemas"

(a s%ntesis e'puesta es una de las &uentes usti&icadoras para pensar en la

necesidad de &ormar a las &uturas generaciones para que puedan pensar los

problemas globales que emergen de la relación persona8naturale!a desde

relatos que trasciendan la &ragmentación disciplinar donde el orden de la

&9s-%eda esté &undado en la propuesta de otras ontolog%as, otros epistemes,

otras gnoseolog%as, otras metódicas que realmente terminen por deconstruir la

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hegemon%a colonial de la modernidad y dar pasos hacia otros modos

e'plicativos del ser 1 s% na%ra.

Conclusión: (l Socialismo del Siglo 00I como una novedosa concepción

geopoltica para .ormular una poltica e%terior revolucionaria /ue promueva el

acceder al desarrollo y al Socialismo en m*rica #atina y el Caribe

Pro&undi!ar una pol%tica e'terior rectora cuya intencionalidad sea &raguar las

condiciones subetivas y las condiciones obetivas para acceder al desarrollo y al

Socialismo para el Siglo $$I en América (atina y el Caribe, a través de3

D" ;rientar las relaciones e'teriores de los pa%ses del Sur, en todas sus

dimensiones, a otra lógica, concebida como una lógica socialista de elecciones

internas asumidas sin los criterios de la racionalidad capitalista internacional y la

consecuente división internacional del trabao que ella impone"

E" ;tra lógica para hacerse con una &ortale!a o capacidad pol%tica para

implementar re&ormas sociales “ad e/ra! y “ad inra! del )stado burgués

orientadas a la promoción de la igualdad social entre personas y entre estados,

as% como el desmontae procesual de ese modelo estadal"

Asumir como pol%tica e'terior la trans&erencia para la ciencia y la investigación

tecnológica, ya que todo tratado bilateral o multilateral comprender%a, caso A(5A y

P)B*;CA*I5), la trans&erencia de tecnolog%a, la &ormación de talento humano y el

acompa>amiento temporal antes, durante y después de la implementación local de

la tecnolog%a"

0irigir la Pol%tica )'terior vene!olana sobre la base del pilar y &actor estratégico clave

que nos garantice una actuación geopol%tica protagónica, in&luyente y contundente3

el petróleo"

Consolidar la necesidad de la unidad sudamericana como irrenunciable para lograr

la unidad latinoamericana comprendida como integración3 respetando nuestras

cercan%as y distancias"

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regionales de integración5

Documents

Objetivos Del Sistema Capitalista y Su Responsabilidad en El Surgimiento y Desarrollo de Los Problemas Globales