7/30/2019 ODDUNS PARA SER ORIATE

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Ahora bien, cuando revisamos en el Odu Ogb Meji/ Eyeunle (8-8), podemos ver que la bandeja(te) bajo en ese Od para la necesidad del hombre de recolectar alimentos, pero tambien parausarse en la consulta con el w ero Erindinlogun (caracol), por alguna razn en Cuba se fuedejando a un lado el uso de dicha bandeja de mimbre, pero es un hecho que en Nigeria, comoen Brasil dicha bandeja es utilizada, aunque puedo afirmarle con toda seguridad la figura delOriate no existe en la Religion Yoruba como tal.

Entonces, la difinicin de Orte es: Lider de la bandeja, quien esta sobre la bandeja.

Para poder ser Orte, el sacerdote que desea serlo, tiene que primero ser escogido por Orisa ensu Ita, por Od que no contrapongan su posicin (muchos de estos Od son precisamente Odpara ser Bblawo, pues la llamada es para ser lider, mas en este caso seria lider del Igbosha),por lo cual no debe poseer ningn Od que contra pongan su posicin, en fin, que creen tab enla direccin de algn orisha, de lo contrario, sencillamente no podria dirigir las ceremoniasrelacionadas con dicho Orisha.

Por ejemplo, un Orte no puede tener en Shango Obara Bogbe, pues de lo contrario no puededirigir ningun Shango, siendo este Orte hijo de Oshun, igual un Orte no debe tener dicho Od

en Oshun siendo hijo de Shango, pues de lo contrario no podria dirigir nada con Oshun, ya quealli existe un pacto de distanciamiento entre estos Orisa, dentro de las costumbres nuestras.

Hay una serie de Od que llaman a una persona a ser Orte, estos comentario los estubimosdiscutiendo hace poco en la A.O.V. como estos por ejemplo:

Odi Meji (7-7)Obara Meji (6-6)Eyeunle melli (8-8)Osa Meji (9-9)Irosun Sa (4-9)Obara Sa (6-9)

Ogbe di (8-7)Odi Unle (7-8)Unle Sa (8-9)Odi Roso (7-4)Unle gunda (8-3)Unle Roso (8-4)Obara Di (6-7)Odi Bara (7-6)Obara fun (6-10)Ofun Bara (10-6)Irosun Di (4-7)Odi fun (7-10)Ogunda Juani (3-11)Ofun Ojuani (10-11)Osa Eyeunle (9-8)Ogunda Metanla (3-13)Metanla Ogunda (13-3) o Irete Kutan en Ifetc.

Algunos de estos Od se requieren para ser Orte (sin importar genero), pues Orite es tantomujer como hombre, ademas de ceremoniales respectivos como Ob (cuchillo) entre otros y lo

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mas importante conocimientos

6-6 Este odu tiene el apoyo de los 16 Meji, nacen los oba Conocimientos profundos sobrenaturales de origen divino que le permite el conocimiento de hechos futuros -predicion-sabiduria-profecia.

7-7 Aqu nace el mar y los caracoles Odu que manifiesta que la persona es caracolera denacimiento y por tanto puede ser oba oriate.

8-8 Principio de todas las cosas ,el poder de todos los signos, se nace para ser Lider, cabeza,por lo tanto si su definicin sexual no se lo impide puede ser Bblawo de lo contrario, no existeinconveniente en ser Orite (independientemente de su definicin sexual).

9-9 La persona es portadora del ase cuando fue enviada a la tierra a traves de Odu (losagrado) el dia llego ,la noche llego y el Oba se graduo.

4-9 Aqui Elegba manifiesta que es el padre, el hermano, el amigo de la persona seala losancentros y la realizacion a plenitud- (el barbero de olofin) el Dueo del caracol.

6-9 El que dirige es el maestro (habla la cabeza que dirige)

4-7 Del cielo se bendice sus actuaciones en la tierra (Oba por sus propias manos) y elrecojedor de hiervas

8-9 Cargos de gran responsabilidad Es jefe o responsable (Oba)

7-6 Habla de un hombre que va a ser Oba.

7-8 La vos de Edibere lleva todas las ceremonias de Osha/ifa (camino de Ifa y Oba)

11-4 Donde nacen los Oba Orte.

Ademas de tener el camino por el Od, usted debe cumplir con algo fundamental, debe estudiaral lado de un mayor Orte que le explique las ceremonias de cada Orisha, y antes de fungircomo Orte debe recibir su Pinaldo (cuchillo) que nace en Ojuani Eyeunle (11-8) para lasceremonias en donde requieran de su actuacin en la matanza, pues la navaja no tiene que vercon el Pinaldo, la navaja se entrega por el mayor Orte (tutor) cuando el ve que usted ha vistolo suficiente del proceso de barberia.

Igual usted no es sentado a dirigir Ita, hasta tanto el Awise (maestro) Orte no ve que ustedhabla con propiedad los Od, cuando usted se gana el respeto de su mayor, entonces, es que elle dara el permiso para que pueda actuar.

Mientras eso no sea asi, sencillamente esta en proceso de aprendizaje, y se supone que esteproceso demora unos 7 aos aproximadamente, de estudios no solo con el mayor, sino por sucuenta, estudiar cantos de Orisa, Odu, Ewe, Akose, Ofoshe, Oogu, muchas cosas que en su vidareligiosa requerira para ayudar a otros y ayudarse a si mismo.

Hay algo que debo decir, ltimamente se ha estado usando la palabra Ayagba, para designar

como un nombre especial a las mujeres que quieren ser Orte, eso no es mas que unmodismo, la mujer es Ayagba cuando es una mujer mayor de edad o mayor en sodorisa, o sea

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es Ayagba a partir de los 10 aos de edad de Sodorisa. Pero si la mujer tiene camino de Ortese le denomina por ese mismo nombre ORTE, sera lider del Igbosha y de la bandeja parahacer uso de su caracol.

Es lo mismo que con los hombres, se es Egbon a partir de los 10 aos de edad, y digo esetiempo, porque es lo que comunmente se necesita para tener un dominio de la cultura, un

conocimiento mas claro de las cosas.

La palabra Ayagba significa Seora, Aya significa Mujer, y Agba signfica Anciano o mayor, por

lo tanto, Ayagba significa Anciana, o Seora, no es un titulo dentro del Igbosha.