Михаил лОМОнОсОв€¦ · к красноречию» (1748) — первая риторика на русском языке, курс общей теории литературы,

О сОхранении

русскОгО нарОда

Михаил лОМОнОсОв

Р у с с к а я ц и в и л и з а ц и я

Русская цивилизация

Серия самых выдающихся книг великих русских мыслителей, отражающих главные вехи в развитии русского национального мировоззрения:

Св. митр. Иларион Св. Нил Сорский Св. Иосиф Волоцкий Москва – Третий РимИван Грозный «Домострой» Посошков И. Т.Ломоносов М. В.Болотов А. Т.Пушкин А. С.Гоголь Н. В.Тютчев Ф. И.Св. Серафим Са- ровскийШишков А. С.Муравьев А. Н.Киреевский И. В.Хомяков А. С.Аксаков И. С.Аксаков К. С.Самарин Ю. Ф.Валуев Д. А.Черкасский В. А.Гильфердинг А. Ф.Кошелев А. И.Кавелин К. Д.

Коялович М. О.Лешков В. Н.Погодин М. П.Беляев И. Д.Филиппов Т. И.Гиляров-Платонов Н. П.Страхов Н. Н.Данилевский Н. Я.Достоевский Ф. М.Одоевский В. Ф.Григорьев А. А.Мещерский В. П.Катков М. Н. Леонтьев К. Н. Победоносцев К. П. Фадеев Р. А. Киреев А. А.Черняев М. Г. Ламанский В. И.Астафьев П. Е.Св. Иоанн Крон-штадтский Архиеп. Никон (Рождественский)Тихомиров Л. А.Суворин А. С.

Соловьев В. С. Бердяев Н. А. Булгаков C. Н. Трубецкой Е. Н.Хомяков Д. А.Шарапов С. Ф.Щербатов А. Г. Розанов В. В.Флоровский Г. В. Ильин И. А. Нилус С. А.Меньшиков М. О. Митр. Антоний Хра- повицкийПоселянин Е. Н.Солоневич И. Л.Св. архиеп. Иларион (Троицкий)Башилов Б.Концевич И. М.Зеньковский В. В.Митр. Иоанн (Снычев)Белов В. И.Лобанов М. П.Распутин В. Г. Шафаревич И. Р.

О сОхРанении РусскОгО наРОда

Михаил лОМОнОсОв

МОскваинститут русской цивилизации

2011

Ломоносов М. В.Л-75 О сохранении русского народа / Сост. и отв. ред. О. А. Пла-

тонов. — М.: Институт русской цивилизации, 2011. — 848 с.

В настоящем издании публикуются главные идеологические работы великого русского ученого, поэта, просветителя, внесшего огромный вклад в русскую и мировую науку, — Михаила Васильевича Ломоносова (1711—1765).

В трактате «О сохранении и размножении российского народа» и многих других трудах, публикуемых в настоящем томе, Ломоносов предлагал пути усиления могущества России за счет усиления ду-ховного потенциала русского народа, повышения его рождаемости и сохранения родившихся. Он подчеркивал важность для будущего нашей страны освоения восточных территорий, заявляя, что «России могущество будет прирастать Сибирью».

Исторические взгляды Ломоносова формировались в острой борьбе против норманнской теории, отрицавшей самостоятельность развития русского народа. Ломоносов разработал идеологическую концепцию, в которой подчеркивал решающую роль Православия, Самодержавия и духовно-нравственных ценностей русского народа в формировании российского государства. Он выделял в русской исто-рии периоды становления, роста, упадка и нового, более высокого подъема и делил в связи с этим историю России на шесть периодов. Шестой период, по Ломоносову, начавшийся с Петра I, означал пре-вращение России в могучую мировую державу.

© Институт русской цивилизации, 2011

УДК 882ББК 63.3(2)Л-75

ISBN 978-5-902725-88-6

УДК 882ББК 63.3(2)

5

П РЕ Д и с лО в и Е

Великий русский ученый Михаил Васильевич Ломоно-сов родился 8/19 ноября 1711 г. в семье крестьянина в дерев-не Мишанинская Куростровской волости Двинского уезда Архангельской губернии. Он рос в условиях северно-русской культуры, тесно связанной с традициями допетровской Руси. Отец Ломоносова на собственном галиоте плавал по Белому морю и Северному Ледовитому океану, беря с собой сына. Рано обучившись грамоте, Ломоносов пристрастился к чтению. По-лученные им в 1724 г. книги — «Грамматика» М. Смотрицкого (1721), «Арифметика» Л. Магницкого (1703) и «Псалтирь риф-мотворная» Симеона Полоцкого (1680) — Ломоносов впослед-ствии называл вратами своей учености; это были лучшие тру-ды в области русской филологии, математики и поэзии конца XVII — начала XVIII в. После неудачной попытки поступить в Холмогорское училище, куда ему как сыну крестьянина до-ступ был запрещен законом, Ломоносов отправился в дека-бре 1730 г. в Москву и, скрыв свое происхождение, поступил в Славяно-греко-латинскую академию, где в 1735 г. дошел до предпоследнего класса — «философии». Обучение в акаде-мии сблизило Ломоносова с московской культурой: по данным его биографов-современников, Ломоносов усердно читал в эти годы рукописные памятники древнерусской литературы. К тому же времени относятся первые стихотворные опыты Ломоносова. Быстрое и основательное овладение латинским и греческим языками открыло перед ним сокровища античной и европейской культуры.

6

Предисловие

В конце 1734 — начале 1735 г. Ломоносов, по-видимому, был в Киеве и слушал лекции в Киево-Могилянской академии (косвенные свидетельства делают этот факт почти несомнен-ным). В Киеве Ломоносов познакомился с малороссийским языком и культурой, которую он считал южным вариантом русской культуры. По возвращении из Киева (в к. 1735) Ло-моносова вместе с другими студентами отправили в Петер-бург для пополнения комплекта слушателей университета при Академии наук. В 1736 г. Ломоносов, уже вполне сложив-шимся человеком, был послан за границу (в Саксонию) для изучения горного дела. Здесь он приобрел обширные позна-ния в области физики, химии и горного дела, хорошо изучил немецкий, французский, итальянский и английский языки, благодаря чему получил доступ к важнейшим литературам нового времени.

Несмотря на усиленные занятия точными науками, Ломоносов за границей серьезно работал в области русской поэзии. По пометкам на книге В. К. Тредиаковского «Новый и краткий способ к сложению российских стихов» (1735), взя-той им с собой за границу, видно, что его уже тогда инте-ресовали вопросы русской версификации. Опираясь на опыт античной и новоевропейской литературы, а также на книгу Тредиаковского, Ломоносов создал стройную теорию рус-ского силлабо-тонического стихосложения, изложенную им в «Письме о правилах российского стихосложения» (1739) и в основных чертах существующую поныне. Путешествуя по Германии, Ломоносов имел возможность наблюдать ряд местных вариантов немецкой культуры и сталкиваться с диа-лектами немецкого языка; в то же время он видел, что суще-ствует единый литературный язык для всех стран, население которых говорит по-немецки. Сопоставление положения не-мецкого языка и культуры с русской привело Ломоносова к пониманию больших возможностей русской культуры; они заключались в обширной древнерусской письменности, в сильном и богатом церковнославянском языке и в гибком и жизнеспособном разговорном русском языке. Вместе с тем

7


Ломоносов видел, что единой русской культуры, единого язы-ка не существует. Возвращаясь на родину, он поставил своей целью сделать все, что в его силах, для создания новой рус-ской культуры, науки, литературы, литературного языка.

С 1741 г. и до конца жизни Ломоносов работал в Ака-демии наук, находясь в постоянной борьбе с управлявшим академической канцелярией И. Д. Шумахером, его сторон-никами и преемниками, враждебно относившимися к па-триотической деятельности молодого ученого, не желавши-ми замечать его гениальных способностей. Круг интересов Ломоносова был необычайно широк: физика, химия, астро-номия, математика, техника, горное дело, геология, ме-таллургия, производство стекла, мозаичное производство, география физическая и экономическая, история, филоло-гия, — в каждой из этих научных или практических обла-стей Ломоносов оставил значительный след.

В 1748 г. он сформулировал закон сохранения массы и движения («закон Ломоносова»), в 1749 г. создал механическую теорию тепла как следствия вращения частиц материи; к 1753 г. относится учение Ломоносова об атмосферном электричестве, а также об электрической природе северных сияний. В 1761 г. Ломоносов открыл наличие атмосферы вокруг планеты Вене-ры. Ему принадлежит заслуга создания физической химии как особой науки. Большое научное и практическое значение имел интерес Ломоносова к изучению географии России, его работы по исследованию возможности Северного морского пути, по гляциологии, сельскому хозяйству, лесоводству. Важнейшей чертой Ломоносова было постоянное стремление применять достижения науки на практике, для развития производитель-ных сил России, поднятия благосостояния и численности на-селения. Заботами о благе человечества было продиктовано отношение Ломоносова к войнам, особенно завоевательным. Патриотическое стремление создать русскую науку, охваты-вающую все области знания и достойную встать в ряд с миро-вой наукой, заставило Ломоносова уделить серьезное внима-ние и трудам по истории России. Его работы в этой области

8


свидетельствуют об огромной начитанности в источниках (античных, византийских, западноевропейских, средневеко-вых, славянских, русских). Для Ломоносова характерно также привлечение в качестве исторических свидетельств данных фольклора и лингвистики.

В трактате «О сохранении и размножении российского народа» и многих других трудах, публикуемых в настоящем томе, Ломоносов предлагал пути усиления могущества Рос-сии за счет усиления духовного потенциала русского народа, повышения его рождаемости и сохранения родившихся. Он подчеркивал важность для будущего нашей страны освоения восточных территорий, заявляя, что «России могущество бу-дет прирастать Сибирью».

Исторические взгляды Ломоносова формировались в острой борьбе против норманнской теории, отрицавшей са-мостоятельность развития русского народа. Ломоносов раз-работал идеологическую концепцию, в которой подчеркивал решающую роль Православия, Самодержавия и духовно-нрав-ственных ценностей русского народа в формировании россий-ского государства. Он выделял в русской истории периоды становления, роста, упадка и нового, более высокого подъема и делил в связи с этим историю России на шесть периодов. Ше-стой период, по Ломоносову, начавшийся с Петра I, означал превращение России в могучую мировую державу.

Ломоносов создал важнейшие филологические труды. Его «Российская грамматика» (1755, опубл. 1757), разграни-чившая формы славянские и разговорно-русские и определив-шая особенности русского литературного языка, явилась пер-вой собственно русской грамматикой; «Краткое руководство к красноречию» (1748) — первая риторика на русском языке, курс общей теории литературы, опирающийся на русские ли-тературные образцы; издание этого труда показало, что общие литературные принципы вполне применимы и к русской лите-ратуре. Трактат Ломоносова «О пользе книг церковных в рос-сийском языке» (1757) — первый опыт русской стилистики — является применением учения античных филологов о трех

9


стилях («высоком», «посредственном», «низком») к русскому литературному языку и жанрам русской литературы.

Поэтическое творчество занимало большое место в духовном мире Ломоносова. «Стихотворство — моя уте-ха; физика — мои упражнения», — писал он в «Российской грамматике». Начав с традиционных силлабических жанров, Ломоносов в результате изучения античной, новолатинской, немецкой и французской лирики усвоил для русской поэзии стихотворные жанры европейской литературы того времени (ода религиозно-философская, торжественная и др.; эпиче-ская поэма и дидактическая «надпись», послание, идиллия, эпиграмма и пр.), а также разнообразные стихотворные раз-меры. В этом Ломоносов видел свою заслугу перед русской культурой, аналогичную вкладу Горация, которому «без-знатной род препятством не был, чтоб внесть в Италию сти-хи Еольски». Ломоносов пропагандировал идеи мирного процветания родины под руководством мудрых монархов, заботящихся о развитии экономики и культуры страны, пе-кущихся о «блаженстве» подданных. Господствовавшее в XIX — начале ХХ в. мнение, будто Ломоносов писал оды «по заказу» двора или Академии наук, опровергается обнаружен-ными в последнее время архивными документами: они свиде-тельствуют, что Ломоносов печатал эти оды «на свой кошт», очевидно сознавая их общественно-воспитательное значе-ние. В философских одах, особенно ценимых А. С. Пушки-ным, Ломоносов развивал свои космологические концепции. В оригинальном по композиции стихотворении «Разговор с Анакреоном» (к. 50-х — н. 60-х XVIII в.) сформулированы основные черты ломоносовской поэзии: гражданственность, патриотизм, признание мирной миссии России в современной политике, высокое чувство собственного достоинства поэта. Незавершенная эпическая поэма «Петр Великий» должна была на историческом материале создать образ идеального монарха, патриота, лишь отчасти намеченный в одах. «Пись-мо о пользе Стекла» (1752) содержит художественное вопло-щение философских, социальных и исторических воззрений

10


Ломоносова и написано с большим воодушевлением, вопреки мнению позднейших критиков, упрекавших его в холодно-сти. Сатирические сочинения Ломоносова («Гимн бороде», 1757, и др.) — крупное достижение русской сатиры: Ломоно-сов отказался в них от портретного принципа А. Д. Кантеми-ра и придал своей сатире обобщающую силу. Написанные в духе классика римской трагедии Сенеки, пьесы Ломоносова «Тамира и Селим» и «Демофонт» явились попыткой созда-ния русской трагедии. Ломоносов разработал надолго удер-жавшиеся в русской поэзии четырехстопный и шестистопный ямбический стих, классическую десятистрочную одическую строфу, богатую логическими и эмоциональными интонаци-ями, точный и образный язык. Продуманная инструментовка и мелодика ямбического стиха придавали поэзии Ломоносова мужественный, энергичный, стремительный характер. При-верженность к ямбу и к жанру оды сообщила его поэтическо-му творчеству некоторое своеобразие. Вопрос о том, к какому литературному направлению принадлежал Ломоносов, явля-ется предметом научных дискуссий. Правильнее считать его сторонником классицизма, опирающегося непосредственно на античные традиции, а не представителем барокко, к кото-рому он относился отрицательно.

Личность Ломоносова, его научная и литературная дея-тельность сыграли первостепенную роль в развитии созна-ния русского общества и оставили глубокий след в истории русской культуры.

Творческое наследие гениального русского ученого, ве-ликого писателя и неустанного борца за национальную само-стоятельность и достоинство русской науки и культуры Ми-хаила Васильевича Ломоносова имеет для русского народа не только исторический, но и непосредственный научный и общественный интерес. Деятельность Ломоносова состави-ла целую эпоху и оказала значительное влияние на дальней-шую историю русской культуры. Ломоносов положил начало разработке в России ряда научных дисциплин. С его именем связано развитие в нашей стране атомистической теории как

11


основы материалистического естествознания, физических и химических наук, химической технологии и приборострое-ния, техники горного дела, стекольного и керамического про-изводства, оптики и астрономии, геологии и минералогии, географии и исследования Севера, учения о русском языке, истории и экономика. С необыкновенной силой и увлечением он охватил все области знания, все отрасли просвещения, от-крыв новые пути для их развития в нашей стране. Ломоносов, по словам Пушкина, был «первым нашим университетом». Ломоносов намного опередил западную науку, высоко подняв значение передовой русской науки в мировом естествознании. В его трудах, навсегда вошедших в золотой фонд русской и мировой культуры, ученые, техники и изобретатели нашей страны и теперь находят немало идей и высказываний, цен-ных для дальнейшего развития науки и техники.

С именем Ломоносова неразрывно связаны патриотиче-ские традиции нашей отечественной науки и культуры, тра-диции развития и укрепления национального мировоззрения, традиции выбора широких актуальных проблем науки, орга-нически связанных с практикой, с жизнью, традиции непри-миримой борьбы со всем, что задерживает развитие русской науки, традиции непримиримости к «неприятелям наук рос-сийских», к преклонению перед иностранщиной, традиции борьбы за достоинство и независимость русской националь-ной науки и культуры.

В творчестве Ломоносова нашли свое яркое выражение героические черты великого русского народа, его ясный ум, его твердая вера в свои силы, его горячая любовь к своей родине и ее великому будущему. «Честь российского наро-да, — писал Ломоносов в 1764 г., — требует, чтоб показать способность и остроту его в науках и что наше отечество может пользоваться собственными своими сынами не токмо в военной храбрости и в других важных делах, но и в рас-суждении высоких знаний». Вслед за Ломоносовым ученые, техники и изобретатели нашей страны сделали неоценимый вклад в русскую и мировую культуру и науку. Традиции,

12


начатые Ломоносовым, сохраняют свое значение и в наше время в дальнейшем развитии и укреплении русской науки.

Ломоносов мечтал «златой знатным наукам век восста-новить». Подлинный образ Ломоносова, его страсть к науке, к преобразованию своей родины, его глубокая вера в таланты и творчество народов нашей страны и сейчас имеют большое воспитательное значение для русской молодежи, для наших молодых ученых.

13

РазДЕл I

О сОхРанении и РазМнОЖении

РОссиЙскОгО наРОда

15

О сОхРанении и РазМнОЖении РОссиЙскОгО наРОда

Милостивый государь Иван Иванович. Разбирая свои сочинения, нашел я старые записки моих

мыслей, простирающихся к приращению общей пользы. По рассмотрении рассудилось мне за благо пространнее и обстоя-тельнее сообщить их вашему высокопревосходительству яко истинному рачителю о всяком добре любезного отечества в уповании, может быть, найдется в них что-нибудь, к действи-тельному поправлению российского света служащее, что ва-шим проницательством и рачением разобрано, расположено и к подлинному исполнению приведено быть может. Все оные по разным временам замеченные порознь мысли подведены быть могут, как мне кажется, под следующие главы:

1. О размножении и сохранении российского народа.2. О истреблении праздности.3. О исправлении нравов и о большем народа просве-

щении.4. О исправлении земледелия.5. О исправлении и размножении ремесленных дел и ху-

дожеств.6. О лучших пользах купечества.7. О лучшей государственной экономии1.8. О сохранении военного искусства во время долговре-

менного мира.Сии толь важные главы требуют глубокого рассужде-

ния, долговременного в государственных делах искусства к изъяснению и предосторожной силы к произведению в действо. Итак, м. г., извините мою дерзость, что, не имея к

16

М. в. лоМоносов

тому надобной способности, касаюсь толь тяжкому бремени только из усердия, которое мне не позволяет ничего (хотя бы только и по-видимому) полезного обществу оставить под спудом. Начало сего полагаю самым главным делом: сохра-нением и размножением российского народа, в чем состоит величество, могущество и богатство всего государства, а не в обширности, тщетной без обитателей. Божественное дело и милосердыя и человеколюбивыя нашея монархини кроткого сердца достойное дело — избавлять подданных от смерти, хотя бы иные по законам и достойны были. Сие помилова-ние есть явное и прямо зависящее от ея материнския высо-чайшия воли и повеления. Но много есть человекоубивства и еще самоубивства, народ умаляющего, коего непосредствен-но указами, без исправления или совершенного истребления некоторых обычаев и еще некоторых, под именем узаконе-ний вкоренившихся, истребить невозможно.

1

В обычай вошло во многих российских пределах, а осо-бливо по деревням, что малых ребят, к супружеской долж-ности неспособных, женят на девках взрослых, и часто жена могла бы по летам быть матерью своего мужа. Сему с на-турою спорному поведению следуют худые обстоятельства: слезные приключения и рода человеческого приращению вредные душегубства. Первые после женитьбы лета прохо-дят бесплодны, следовательно, такое супружество — не су-пружество и, сверх того, вредно размножению народа, затем что взрослая такая женщина, будучи за ровнею, могла бы родить несколько детей обществу. Мальчик, побуждаем бу-дучи от задорной взрослой жены усиливанием себя прежде времени портит и впредь в свою пору к детородию не будет довольно способен, а когда достигнет в мужеский возраст, то жена скоро выйдет из тех лет, в кои к детородию была способнее. Хотя ж она и в малолетство мужнее может об-рюхатеть непозволенным образом, однако, боясь бесславия

17

о соХрАнении и рАЗМноЖении россиЙсКоГо нАродА

и от мужних родителей попреку и побоев, легко может по-ступить на детоубивство еще в своей утробе. Довольно есть и таких примеров, что, гнушаясь малым и глупым мужиш-ком, спознавается жена с другим и, чтоб за него выйти, мужа своего отравливает или инако убивает, а после изобличена предается казни. Итак, сими непорядками еще нерожден-ные умирают и погибают повинные и неповинные. Второе неравенство в супружестве бывает, когда мужчина в пре-старелых летах женится на очень молодой девушке, которое хотя и не столь опасно, однако приращению народа вредно, и хотя непозволенною любовию недостаток может быть на-полнен, однако сие недружелюбия, подозрения, беспокой-ства и тяжеб в наследстве и больших злоключений причи-ною бывает. Для сего вредное приумножению и сохранению народа неравенство супружества запретить и в умеренные пределы включить должно. По моему мнению, невеста же-ниха не должна быть старее разве только двумя годами, а жених старее может быть 15-ю летами. Сие для того, что женщины скорее старятся, нежели мужчины, а особливо от частой беременности. Женщины родят едва далее 45 лет, а мужчины часто и до 60 лет к плодородию способны. Все-го сходнее, ежели муж жены старее от 7 до 10 лет. Хотя ж по деревням и показывают причины, что женят малых ре-бят для работниц, однако все пустошь, затем что ежели кто семью малую, а много пашен или скота имеет, тот наймуй работников, прими третьщиков или половинщиков или про-дай излишнее другому2.

2

Неравному супружеству много подобно насильное, ибо, где любви нет, ненадежно и плодородие. Несогласия, споры и драки вредят плоду зачатому и нередко бывают причиною безвременному и незрелому рождению. Для того должно венчающим священникам накрепко подтвердить, чтоб они, услышав где о невольном сочетании, оного не допускали и не

18


венчали под опасением лишения чина, жениха бы и невесту не тогда только для виду спрашивали, когда они уже приве-дены в церковь к венчанию, но несколько прежде.

3

Хотя больше одной жены вдруг иметь в нашем зако-не не позволяется, однако четвертая после третьей смерти в наших узаконениях не заказана, кроме того, что некто Арменопул, судья солунский, заказал приватно, положась, как уповаю, на слова Назианзиновы:3 «Первый брак закон, вторый прощение, третий пребеззаконие». Но сие никакими соборными узаконениями не утверждено, затем что он сие сказал как оратор, как проповедник, а не как законодавец, и, невзирая на слова великого сего святителя, церковь святая третий брак благословляет, а четвертого запрещение при-шло к нам из Солуня, а не от вселенских соборов или мо-наршеских и общенародных узаконений. Сие обыкновение много воспрещает народному приращению. Много видал я вдовцов от третьей жены около 30-ти лет своего возраста, и отец мой овдовел в третий раз хотя 50-ти лет, однако еще в полной своей бодрости и мог бы еще жениться на четвертой. Мне кажется, было б законам непротивно, если бы для раз-множения народа и для избежания непозволенных плотских смешений, а от того и несчастных приключений, четвертый, а по нужде и пятый брак был позволен по примеру других христианских народов. Правда, что иногда не без сомни-тельства бывает, все ли происходило натурально, когда кто в третий и притом в немногие годы овдовеет, и не было ли какого потаенного злодейства? Для сего лицо, требующее четвертого или пятого брака, должно представить в сви-детели соседей или, еще лучше, родственников по первым супружествам, что в оных поступки его были незлобны и беззазорны, а у кого окажутся вероятные знаки неверности или свирепости, а особливо в двух или во всех трех супру-жествах, тем лицам не позволять четвертого брака.

19


4

Вошло в обычай, что́ натуре человеческой противно (противно ли законам, на соборах положенным, не помню), что вдовых молодых попов и дьяконов в чернцы насильно по-стригают, чем к греху, а не ко спасенью дается повод и при-ращению народа немалая отрасль пресекается. Смешная не-осторожность! Не позволяется священнодействовать, женясь вторым браком законно, честно и благословенно, а в чернече-стве блуднику, прелюбодею или еще и мужеложцу литургию служить и всякие тайны совершать дается воля. Возможно ли подумать, чтобы человек молодой, живучи в монашестве без всякой печали, довольствуясь пищами и напитками и по все-му внешнему виду здоровый, сильный и тучный, не был бы плотских похотей стремлениям подвержен, кои всегда тем больше усиливаются, чем крепче запрещаются. Для сих при-чин кажется, что молодым вдовым попам и дьяконам надобно позволить второй брак и не постригать прежде лет пятидеся-ти или, сняв чин священства, позволять быть мирскими чина-ми. Сюда ж надлежит и пострижение молодых людей прямо в монахи и монахини, которое хотя в нынешние времена и ума-лилось пред прежним, однако еще много есть излишества, особливо в Малороссии и при синодальных школах. Взгляды, уборы, обходительства, роскоши и прочие поступки везде по-казывают, что монашество в молодости не что иное есть, как черным платьем прикрытое блудодеяние и содомство, нано-сящее знатный ущерб размножению человеческого рода, не упоминая о бывающих детоубивствах, когда законопресту-пление закрывают злодеянием. Мне кажется, что надобно клобук запретить мужчинам до 50, а женщинам до 45 лет.

5

Вышеписанное касалось больше до обильнейшего пло-дородия родящих; следующее надлежит особливо до сохра-

20


нения рожденных. Хотя запрещением неравного и насильного супружества, позволением четвертого и пятого брака, разре-шением к супружеству вдовых попов и дьяконов и непозво-лением до указанных лет принятия монашеского чина несо-мненно воспоследовать может знатное приумножение народа и не столько будет беззаконнорожденных, следовательно, и меньше детского душегубства, однако по разным случаям и по слабости человеческого сложения быть тому невозможно, чтобы непозволенным сластолюбием или и насильством об-ременная женщина, не хотя быть обесславлена, не искала бы способов утаить своего беззакония и несчастия, отчего ино-гда в отчаянии матери детей своих убивают. Для избежания столь ужасного злодейства и для сохранения жизни неповин-ных младенцев надобно бы учредить нарочные богаделенные домы для невозбранного зазорных детей приему4, где бога-деленные старушки могли б за ними ходить вместо матерей или бабок; но о сем особливо, в письме о исправлении и раз-множении ремесленных дел и художеств.

6

Следуют сему младенческие болезни, изнуряющие и в смертные челюсти повергающие начинающуюся жизнь чело-веческую, из которых первое и всех лютейшее мучение есть самое рождение. Страждет младенец не менее матери, и тем только разнится их томление, что мать оное помнит, не пом-нит младенец. Коль же оно велико, изъявляет Давид пророк, ибо, хотя изобразить ужасные врагов своих скорби, говорит: «Тамо болезни яко рождающия» (сиречь женщины). Про-ходя болезненный путь в прискорбный и суетный свет, коль часто нежный человек претерпевает великие повреждения, а особливо в голове, тем, что в самое свое рождение лишается едва начатыя жизни и впервые почерпнутый дух в последнее испускает, либо несколько часов или дней только лишь с на-стоящею смертию борется. Сие первое страдание, которым нередко из рожденных живых на весь век здравие повреж-

21


дается. Сего иначе ничем не можно отвратить или хотя не-сколько облегчить, как искусством повивальных бабок и осто-рожностию беременных. Потом следует болезнь при выходе зубов, младенцам часто смертоносная, когда особливо паду-чую болезнь с собою приносит. Также грыжи, оспа, сухотка, черви в животе и другие смерти детской причины, все тре-буют знания, как лечить нежных тел болезни. Для умаления толь великого зла советую в действие произвести следующее: 1) Выбрать хорошие книжки о повивальном искусстве и, са-мую лучшую положив за основание, сочинить наставление на российском языке или, сочинив на другом, перевесть на рос-сийский, к чему необходимо должно присовокупить добрые приемы российских повивальных искусных бабок; для сего, созвав выборных, долговременным искусством дело знаю-щих, спросить каждую особливо и всех вообще и, что́ за бла-го принято будет, внести в оную книжицу. 2) Для излечения прочих детских болезней, положив за основание великого ме-дика Гофмана, который, упражнявшись чрез 60 лет в доктор-ском звании, при конце жизни писал наставление о излечении младенческих болезней5, по которым я дочь свою дважды от смерти избавил, и присовокупив из других лучшее, соединить с вышеписанною книжкою о повивальном искусстве; притом не позабыть, что́ наши бабки и лекари с пользою вообще упо-требляют. 3) В обеих совокупленных сих искусств[ах] в одну книжку наблюдать то, чтобы способы и лекарства по большей части нетрудно было сыскать везде в России, затем что у нас аптеками так скудно, что не токмо в каждом городе, но и в знатных великих городах поныне не устроены, о чем давно бы должно было иметь попечение; но о сем особливо представ-лено будет. 4) Оную книжку напечатав в довольном множе-стве, распродать во все государство по всем церквам, чтобы священники и грамотные люди, читая, могли сами знать и других наставлением пользовать. По исчислению умерших по приходам, учиненному в Париже, сравнив их лета, умирают в первые три года столько же почти младенцев, сколько в про-чие, до ста считая. Итак, положим, что в России мужеска полу

22


12 миллионов, из них состоит один миллион в таком супруже-стве, что дети родятся, положив обще, один в два года. Посему на каждый год будет рожденных полмиллиона, из коих в три года умирает половина или еще по здешнему небрежению и больше, так что на всякий год достанется смерти в участие по сту тысяч младенцев не свыше трех лет. Не стоит ли труда и попечения нашего, чтобы хотя десятую долю, то есть 10 ты-сяч, можно было удобными способами сохранить в жизни?

7

Доселе о натуральных обстоятельствах, младенцам вред-ных; остается упомянуть о повреждениях, от суеверия и грубо-го упрямства происходящих. Попы, не токмо деревенские, но и городские, крестят младенцев зимою в воде самой холодной, иногда и со льдом, указывая на предписание в требнике, чтобы вода была натуральная без примешения, и вменяют теплоту за примешанную материю, а не думают того, что летом сами же крестят теплою водою, по их мнению смешанною. Итак, сами себе прекословят, а особливо по своему недомыслию не знают, что и в самой холодной воде еще теплоты очень много. От за-мерзания в лед принимает вода в себя стужу до 130 гр.6, да и тут можно почесть ее горячею, затем что замерзающая ртуть7 несравненно большее расстояние от сего градуса имеет, не-жели вода от кипятка до замерзания. Однако невеждам-попам физику толковать нет нужды, довольно принудить властию, чтобы всегда крестили водою, летней в рассуждении теплоты равною, затем что холодная исшедшему недавно из теплой ма-терней утробы младенцу конечно вредна, а особливо который много претерпел в рождении. Одно погружение в умеренной воде не без тягости младенцу, когда мокрота в глаза, в уши, в ноздри, а иногда и в рот вливается (а когда рот и ноздри запирает поп рукою, тогда пресекается дыхание, которое недавно лишь получил младенец). Когда ж холодная вода со льдом охватит члены, то часто видны бывают признаки падучей болезни, и хотя от купели жив избавится, однако в следующих болезнях,

23


кои всякий младенец после преодолеть должен, а особливо при выходе первых зубов, оная смертоносная болезнь удобнее во зобновится. Таких упрямых попов, кои хотят насильно кре-стить холодною водою, почитаю я палачами, затем что желают после родин и крестин вскоре и похорон для своей корысти. Коль много есть столь несчастливых родителей, кои до 10 и 15 детей родили, а в живых ни единого не осталось?

8

Бедственному младенческому началу жизни следуют приключения, нападающие на здравие человеческое в прочем оныя течении. И, во-первых, невоздержание и неосторожность с уставленными обыкновениями, особливо у нас в России вкоренившимися и имеющими вид некоторой святости. Паче других времен пожирают у нас масленица и Св. неделя вели-кое множество народа одним только переменным употреб-лением питья и пищи. Легко рассудить можно, что, готовясь к воздержанию Великого поста, во всей России много людей так загавливаются, что и говеть времени не остается. Мертвые по кабакам, по улицам и по дорогам и частые похороны до-казывают то ясно. Разговенье тому ж подобно. Да и дивиться не для чего. Кроме невоздержания в заговенные дни питием и пищею, стараются многие на весь В[еликий] пост удоволь-ствоваться плотским смешением законно и беззаконно и так себя до чистого понедельника изнуряют, что здоровья своего никоею мерою починить не могут, употребляя грубые пост-ные пищи, которые и здоровому желудку тягостны. Сверх того вскоре следует начало весны, когда все скверности, на-копленные от человеков и от других животных, бывшие во всю зиму заключенными от морозов, вдруг освобождаются и наполняют воздух, мешаются с водою и нам с мокротными и цынготными рыбами в желудок, в легкое, в кровь, в нервы и во все строение жизненных членов человеческого тела вливают-ся, рождают болезни в здоровых, умножают оные в больных и смерть ускоряют в тех, кои бы еще могли пожить долее. После

24


того приближается светлое Христово воскресение, всеобщая христианская радость; тогда хотя почти беспрестанно читают и многократно повторяются страсти Господни, однако мысли наши уже на Св. неделе. Иной представляет себе приятные и скоромные пищи, иной думает, поспеет ли ему к празднику платье, иной представляет, как будет веселиться с родственни-ками и друзьями, иной ожидает, прибудут ли запасы из дерев-ни, иной готовит живописные яйца и несомненно чает случая поцеловаться с красавицами или помилее свидаться. Наконец заутреню в полночь начали и обедню до свету отпели. Христос воскресе! только в ушах и на языке, а в сердце какое ему место, где житейскими желаниями и самые малейшие скважины все наполнены. Как с привязу спущенные собаки, как накоплен-ная вода с отворенной плотины, как из облака прорвавшиеся вихри, рвут, ломят, валят, опровергают, терзают. Там разбро-саны разных мяс раздробленные части, разбитая посуда, текут пролитые напитки, там лежат без памяти отягченные объяде-нием и пьянством, там валяются обнаженные и блудом утом-ленные недавние строгие постники. О истинное христианское пощение и празднество! Не на таких ли Бог негодует у про-рока: «Праздников ваших ненавидит душа моя и кадило ваше мерзость есть предо мною!» Между тем бедный желудок, при-выкнув чрез долгое время к пищам малопитательным, вдруг принужден принимать тучные и сильные брашна в сжавшиеся и ослабевшие проходы и, не имея требуемого довольства жиз-ненных соков, несваренные ядения по жилам посылает, они спираются, пресекается течение крови, и душа в отворенные тогда райские двери из тесноты тела прямо улетает. Для уве-рения о сем можно справиться по церковным запискам: около которого времени в целом году у попов больше меду на кутью исходит? Неоспоримое есть дело, что неравное течение жиз-ни и крутопеременное питание тела не токмо вредно человеку, но и смертоносно, так что вышеписанных строгих постников, притом усердных и ревностных праздниколюбцев, самоубий-цами почесть можно. Правда, что ежели кто на масленице приуготовляется к посту житием умеренным, в пост не из-

25


нуряет себя излишно и говеет больше духом, нежели брюхом, на Св. неделе радуется о препровождении В[еликого] поста в истинных добродетелях, в трудах обществу полезных и Богу любезных, а не о том, что дожил до разрешения на вся, тот, конечно, меньше почувствует припадков от нездорового вре-мени, а особливо когда трудами кровь приводит в движение и, словом, содержит себя хотя то постными, то скоромными пищами, однако равно умеренными, без крутых скачков и при-горков. Но здесь, в севере сие по концам тучное, а в середке сухое время есть самая праздная часть года, когда крестьяне не имеют никакой большой работы и только посеянные, пожатые, измолоченные и смолотые плоды полевые доедают; купцам, за испорченными дорогами и распутицами, почти нет проезду из города в город с товарами; нет кораблям плавания и морским людям довольного движения; военные люди стоят в походах по зимним квартирам, а дома то для морозов, то для слякоти не могут быть удобно экзерциции. Итак, большая часть народа должна остаться в праздности, которая в заговенье и разгове-нье дает причину к необузданной роскоши, а в пост, с худыми прошлогодними пищами и с нездоровым воздухом соединен-ная, портит здоровье и жизнь коротит.

Многие скажут: «Да проживают же люди! отцы наши и прадеды жили долгие веки!». Правда, живут и лопари, питаясь почти одною только рыбою8, да посмотрите ж, коль они телом велики и коль многолюдны, и сравните их с живущими в том же климате самоядами, питающимися по большей части мя-сом. Первые ростом мелки, малолюдны, так что на 700 верстах в длину, а в ширину на 300 лопарей толь мало, что и в боль-шие солдатские поборы со всей земли по два солдата с числа душ наймают из нашего народа, затем что из них весьма редко, чтобы кто и по малой мере в солдаты годился. Самояды, на-против того, ростом немалы, широкоплечи и сильны и в та-ком множестве, что если бы междоусобные частые кровавые сражения между многими их князьками не случались, то бы знатная восточно-северного берега часть ими населилась мно-голюдно. Посмотрите, что те российские области многолюд-

26


нее, где скотом изобильнее, затем что во многих местах, где скотом скудно, и в мясоед по большей части питаются рыбою или пустыми щами с хлебом. Если б наша масленица положена была в мае месяце, то Великий пост был бы в полной весне и в начале лета, а Св. неделя около Петрова дня, то бы, кроме новых плодов земных и свежих рыб и благорастворенного воз-духа, 1-е) поспешествовало бы сохранению здравия движение тела в крестьянах пахотною работою, в купечестве дальнею ез-дою по земле и по морю, военным — экзерцициею и походами; 2-е) ради исправления таких нужных работ меньше бы было праздности, матери невоздержания, меньше гостьбы и пиру-шек, меньше пьянства, неравного жития и прерывного пита-ния, надрывающего человеческое здравие, а сверх того, хотя бы кто и напился, однако, возвращаясь домой, не замерз бы на до-роге, как о масленице бывает, и не провалился бы под лед, как случается на Св. неделе.

Я к вам обращаюсь, великие учители и расположители постов и праздников, и со всяким благоговением вопрошаю вашу святость: что вы в то время о нас думали, когда св. Ве-ликий пост поставили в сие время? Мне кажется, что вы, по своей святости, кротости, терпению и праводушию, милости-вый ответ дадите и не так, как андреевский протопоп Яков9 делал, в церкви матерно не избраните или еще, как он с мор-ским капитаном Яньковым в Светлое Воскресение у креста за непоцелование руки поступил, в грудь кулаком не ударите. Вы скажете: «Располагая посты и праздники, жили мы в Гре-ции и в земле обетованной. Святую Четыредесятницу тогда содержать установили, когда у нас полным сиянием вешнего солнца земное богатое недро отверзается, произращает здо-ровыми соками наполненную молодую зелень и воздух воз-обновляет ароматными духами; поспевают ранние плоды, в пищу, в прохлаждение и в лекарство купно служащие; пению нашему для славословия божия соответствовали журчащие ручьи, шумящие листы и воспевающие сладкогласные птицы. А про ваши полуночные стороны мы рассуждали, что не ток-мо там нет и не будет христианского закона, но ниже́ едино-

27


го словесного обитателя ради великой стужи. Не жалуйтесь на нас! Как бы мы вам предписали есть финики и смоквы и пить доброго виноградного вина по красоуле10, чего у вас не родится? Расположите, как разумные люди, по вашему кли-мату, употребите на пост другое способнейшее время или в дурное время пользуйтесь умеренно здоровыми пищами. Есть у вас духовенство, равную нам власть от Христа имею-щее вязати и решити. Для толь важного дела можно в России вселенский собор составить: сохранение жизни толь великого множества народа того стоит. А сверх того, ученьем вкорени-те всем в мысли, что Богу приятнее, когда имеем в сердце чи-стую совесть, нежели в желудке цынготную рыбу, что посты учреждены не для самоубивства вредными пищами, но для воздержания от излишества, что обманщик, грабитель, непра-восудный, мздоимец, вор и другими образы ближнего повре-дитель прощения не сыщет, хотя бы он вместо обыкновенной постной пищи в семь недель ел щепы, кирпич, мочало, глину и уголье и большую бы часть того времени простоял на голове вместо земных поклонов. Чистое покаяние есть доброе житие, Бога к милосердию, к щедроте и к люблению нашему пре-клоняющее. Сохрани[те] данные Христом заповеди, на коих весь закон и пророки висят: «Люби Господа Бога твоего всем сердцем (сиречь не кишками) и ближнего как сам себя (т. е. со-вестию, а не языком)». Исправлению сего недостатка ужасные обстоят препятствия, однако не больше опасны, как заставить брить бороды, носить немецкое платье, сообщаться обходи-тельством с иноверными, заставить матрозов в летние посты есть мясо, уничтожить боярство, патриаршество и стрельцов и вместо их учредить Правительствующий Сенат, Святейший Синод, новое регулярное войско, перенести столицу на пустое место и новый год в другой месяц! Российский народ гибок!

9

Кроме сего, впадает великое множество людей и в дру-гие разные болезни, о излечении коих весьма еще мало поря-

28


дочных есть учреждений, как выше упомянуто, и только по большей мере простые, безграмотные мужики и бабы лечат наугад, соединяя часто натуральные способы, сколько смыс-лят, с вороженьем и шептаниями, и тем не только не придают никакой силы своим лекарствам, но еще в людях укрепля-ют суеверие, больных приводят в страх унылыми видами и умножают болезнь, приближая их скорее к смерти. Правда, много есть из них, кои действительно знают лечить некото-рые болезни, а особливо внешние, как коновалы и костопра-вы, так что иногда и ученых хирургов в некоторых случаях превосходят, однако все лучше учредить по правилам, ме-дицинскую науку составляющим. К сему требуется по всем городам довольное число докторов, лекарей и аптек, удоволь-ствованных лекарствами, хотя б только по нашему климату пристойными, чего не токмо нет и сотой доли, но и войско российское весьма не довольно снабжено медиками, так что лекари не успевают перевязывать и раненых, не токмо чтобы всякого осмотреть, выспросить обстоятельства, дать лекар-ства и тем страждущих успокоить. От такого непризрения многие, коим бы ожить, умирают. Сего недостатка ничем не можно скорее наполнить, как для изучения докторства по-слать довольное число российских студентов в иностранные университеты и учрежденным и впредь учреждаемым вну-три государства университетам дать между прочими приви-легиями власть производить достойных в доктора; 2-е*. Ме-дицинской канцелярии11 подтвердить накрепко, чтобы как в аптеках, так и при лекарях было довольное число учеников российских, коих бы они в определенное время своему ис-кусству обучали и Сенату представляли. Стыдно и досадно слышать, что ученики российского народа, будучи по десяти и больше лет в аптеках, почти никаких лекарств составлять не умеют, а ради чего? Затем, что аптекари держат еще учени-ков немецких, а русские при иготе12, при решете и при уголье до старости доживают и учениками умирают, а немецкими всего государства не наполнить. Сверх того, недостаточное * 1-го пункта в рукописи нет.

29


знание языка, разность веры, несходные нравы и дорогая им плата много препятствуют.

10

Смертям от болезни следуют насильственные, нату-ральные и случайные обстоятельства как причины лишения жизни человеческой, т. е. моровые язвы, пожары, потопления, морозы. Поветрия на людей хотя по большей части в южных пределах здешнего государства случаются, однако всякие способы против того употреблять должно. Оные состоят в истреблении уже начавшегося или в отвращении приходяще-го. К первому требуются известные употребительные против такого несчастья средства, и для того, лучшие должно выбрав из авторов, сочинить Медицинскому факультету13 книжку и, напечатав, распродать по государству. Ко второму надобно с бывших примеров собрать признаки, из которых главный есть затмение солнца, причиняющее почти всегда вскоре па-деж на скот, а после и на людей поветрие. В наши просвещен-ные веки знают о том в великом свете обращающиеся люди от астрономов и могут предостеречься, не выпуская скота из дому и не давая травы, того дня снятой: так в других госу-дарствах остерегаются два или три дни после и сами никаких плодов в то время не снимают и не употребляют, говоря, что во время солнечного затмения падают ядовитые росы. Глав-ная причина быть кажется, по моему мнению, что во время затмения закрывается солнце луною, таким же телом, как и земля наша, пресекается круто электрическая сила, кото-рую солнце на все растения во весь день изливает, что вид-но на травах, ночью спящих и тоже страждущих в солнечное затмение. Время научит, сколько может электрическая сила действовать в рассуждении поветрия. Затмения во всем го-сударстве не знают, и для того надобно заблаговременно пу-бликовать и что́ требуется повелеть указами по примеру, как водится в других государствах. Для избавления от огненной смерти служит предосторожность о утолении частых и вели-

30


ких пожаров, о чем покажется пространно в письме о лучшей государственной экономии14. Потопления суть двояки: от на-воднения и от неосторожной дерзости, особливо в пьянстве. Первое легко отвратить можно, запретив, чтобы при великих реках на низких местах, вешней особливо воде подвержен-ных, никаких жилищ не было. Сие делается от одной лености, чтоб вода и сено и всякая от воды удобность была близко, однако часто на высоких местах живущие видят весною, сами будучи в безопасности, как скот, и люди, и целые домы не-приступный лед несет в отчаянии всякого спасения. Вторых потоплений ничем отвратить нельзя, не умалив много гоще-ния и пьянства, для коих люди дерзают переезжать чрез реки в бурную погоду, перегрузив суда множеством, или перехо-дить через лед осенью и весною, когда он весьма ненадежен и опасен. В главе о истреблении праздности15 предложатся спо-собы, равно как и для избавления померзания многих зимою.

11

Немалый ущерб причиняется народу убивствами, кои бывают в драках и от разбойников. Драки происходят вред-ные между соседями, а особливо между помещиками, ко-торых ничем, как межеванием, утушить не можно16. На раз-бойников хотя посылаются сыщики, однако чрез то вывести сие зло или хотя знатно убавить нет почти никакой надежды. Основательнейшие и сильнейшие к тому требуются способы. Следующий кажется мне всех надежнее, бережливее и монар-хине всемилостивейшей славнее и притом любезнее, затем что он действие свое возымеет меньшим пролитием челове-ческой крови. Разбойники без пристанища в городах и около деревень пробыть и злодейством своим долго пользоваться не могут. При деревнях держатся, а в городах обыкновенно часто бывают для продажи пограбленных пожитков. Итак, когда им сии места сделаны будут узки и тесны, то не могут долго утаиться; не занадобится далече посылать команды и делать кровопролитные сражения со многими, когда можно

31


иметь случай перебрать поодиночке и ловить их часто. Все-вожделенный и долговременный покой внутри нашего оте-чества чрез полтораста лет, в кое время после разорения от поляков17 не нужно было стенами защищаться от неприяте-лей, подал нерадению нашему причину мало иметь попече-ния о градских ограждениях, и потому большая часть малых городов и посадов и многих провинциальных и губернских городов не токмо стен каменных или хотя надежных валов и рвов, но и деревянных полисадников или тынов не имеют, что не без сожаления вижу из ответов, присылаемых на гео-графические вопросы в Академию наук изо всех городов ука-зом Правительствующего Сената, по моему представлению18. Кроме того, что проезжающие иностранные не без презрения смотрят на наши беспорядочные города или, лучше сказать, почти на развалины, разбойники употребляют их к своему прибежищу и также могут закрываться от достойного кара-ния в городе или еще лучше, нежели в деревне, затем что го-род больше и со всех сторон в него на всяком месте ворота днем и ночью беспрестанно отворены ворам и добрым лю-дям. Когда ж бы всемилостивейше повелеть благоизволено было все российские города, у коих ограждение рушилось или его и не было, укрепить хотя не каменными стенами, но токмо валом и рвом и высоким палисадником и не во многих местах оставить ворота с крепкими запорами и с надежными мещанскими караулами, где нет гарнизонов, так, чтобы ряды и лавки были внутри ограждения, то бы ворам провозить в го-род грабленные вещи для продажи было весьма трудно и все для осмотру предосторожности у�

Documents

Михаил лОМОнОсОв€¦ · к красноречию» (1748) — первая риторика на русском языке, курс общей теории литературы,