제2회 우수리포트 공모대회 우수상 수상작

오유나

이 글은* 2005년 학기 일본과 국제관계 담당 교수 장인성 강좌의 리포트이다1 ‘ ’( : ) .

근대 서구인의 눈에 비친 일본 오유나/ • 59

차례

II 서론I.

I 본론II.

결론III.

서론I.

문제의식 박람회라는 공간1. : ‘ ’

런던에 수정궁이 있다면 파리에는 에펠탑이 있다 수정궁과 에펠탑은 모두.

이들 국가가만국박람회를개최하면서전시공간을위해특별히마련한건축물이

60

었다 세기 말에 서구 열강 국가들에서 개최되었던 박람회는 이렇게 근대화. 19

과정에서 이룬 과학기술의 발전과 인간의 진보 미래 사회에 대한 비전을 실제,

눈앞에 선보인 것으로 당시에 커다란 볼거리였다 그러나 이것은 그렇게 단순한, .

볼거리에 그치는 것만은 아니었다 세기 말부터 세기 초반에 프랑스혁명과. 18 19

잇따른 나폴레옹 전쟁에 의해 전쟁터가 된 유럽 각국의 산업은 심각한 정체에

빠지게 되었다 각국 정부는 산업을 부흥시키기 위해 정책 주도의 대규모 시장.

(fair) 즉 산업박람회를 개최하였다 이처럼 박람회는 처음에 기획되었을 때부터, .

근대 국가 주도 하에 자본과 기술이 결합된 정치경제학의 장( )場으로서의 의미가

컸다고 할 수 있다.

특히 박람회라는 행사의 성패 여부는 주최국에게나 참가국들에게나 중요한

관심사였다 각국은한편으로자국의과학기술발전정도를선보이기위해노력하.

였으며 다른 한편으로 타국의 새로운 문화를 접하는 기회를 가졌다 이러한, .

과정에서 박람회는 각 국가들이 서로를 인식하고 국가적 정체성을 마련하는

공간이 되었다 즉 당시 박람회를 추죄하고 참가했던 국가들은 세기의 서로. , 18

동맹을 맺고 해체하기를 반복하던 단순한 근대 국가(nation-states)가 아닌 문화,

력과 기술력까지를 포함한 좀더 확장된 국력 개념을 가진 극장국가‘ ’1)로서의

성격이 강하다는 것이다 이러한 관점에서 우리는 박람회를 각국이 구성원이.

되어 서로 인식을 교류하는 과정에서 명성‘ ’(prestige)을 추구하는 국제 사회의

축소판으로 상정해볼 수 있겠다 따라서 만국박람회에서 근대 국가들에 의해.

연출된 하나의 문화적 텍스트라 할 수 있다.

박람회는 1851년에서 1940년의 기간 동안 매우 활발하게 개최되었다 이.

기간 동안 일본에서는 서양 국가들과 동등하게 대우받기 위하여 그들과 유사한

정치경제 제도를 수용하는 등 이른바 서양학습“ ”․ 2)이 이루어지고 있었다 이.서양학습은‘ ’ 1890년까지 불평등 조약을 개선해야 하는 과제를 해결하기 위해서

근대 서구인의 눈에 비친 일본 오유나/ • 61

근대적 정치경제 제도를 습득해야 한다는 현실적 필요에서 시작된 것이었다.․그러나 실제 학습의 대상은 단순한 정치경제 제도의 외관뿐 아니라 서양의‘ ’ ․철학문화행동 양식까지를 포함하는 넓은 것이다.․ ․서양학습이 이루어지는 맥락에서 보면 이 시기의 박람회는 일본인들에게‘ ’ ,

서양의 문물을 다양하게 경험할 수 있는 기회였다 그뿐만 아니라 박람회는.

서양인들이 그들을 바라보면서 특정한 인식을 각인시키게 되는 계기가 되었다.

따라서 박람회 박람회와 일본 박람회에서의 일본과 근대 서구 국가들의 상호작, ,

용을 살펴보면서 근대 서구인들이 가졌던 일본에 대한 시각과 당대 일본인의

문화 혹은 문화 외교에 대한 인식을 알아볼 수 있을 것이다, .

연구 대상과 연구 방법2.

일본은 1893년 시카고 박람회 이전에도 1862년 런던 박람회에서 일본의

수공예품이 처음 소개되었던 때부터 1910년에 이르기까지 모두 36회의 박람회

에 참가하여 국제무대에서 새롭게 주목받은 바 있다 그러나 본 연구에서는.

일본이 참가했던이 차례의박람회중 년시카고박람회를구체적사례로36 1893

서 살펴보고자한다 년시카고박람회는 세기박람회중가장대규모였고. 1893 19 ,

일본과함께조선과중국도참여했던행사이다 따라서이박람회를통해서구에서.

바라본 문화적 타자로서의 동아시아의 이미지가 재현되는 방식을 살펴볼 수

있으며 그 중에서도 조선일본중국이 서구의 인식에 어떻게 자리 잡게 되는지․ ․더불어 생각해볼 수 있기 때문이다.

연구방법은기본적으로문헌연구및사료분석에기초할것이다 당시일본인들.

이 만국 박람회에 대해 가지고 있던 인식과 시카고 박람회 참여를 통해 얻고자

했던 이익 등을 사료를 통해 알아볼 수 있을 것이다 그리고 그러한 의도를.

구현해나가는 과정에서 시카고 박람회에서의 일본관의 위치 전시품 목록이,

실제로 어떠했는지 문헌을 통해 조사할 것이다 마지막으로 시카고 박람회의.

아시아관에 대한 서구 유럽이나 미국의 저술이나 논평을 조사하여 그들 눈에

비추어진 동아시아 그 중에서 일본의 이미지를 재구성해보고자 한다, .

62

분석틀3.

푸코는 세기에서 세기로의 이행을 설명하면서 사물의 질서 조직 방식의17 18

변화를 중요한 차이점으로서 제시한다 그는 특정 기준과 질서에 따라 사물을.

분류하고배치하는것은단계적우열을내포하고있다고설명한다 따라서사물의.

배치는 일종의 기호가 되어 그 질서 속에 내재되어 있는 권력을 반영하고 있는

것이다 이러한 관점에서 본다면 박람회의 전체 구도 각 전시관의 배치와 설계. , , ,

전시 품목 전시 방식 등은 비록 언술이 아니더라도 특정 권력이 작용하고 있는,

양상을 볼 수 있는 기호가 된다 여기서는 박람회에서의 사물의 질서 그것에. ‘ ’,

대한 시각적 체험을 분석함으로써 박람회에서의 권력 현상을 분석하고자 한다.

박람회를 통해 근대화를 공유하고 세계를 경험할 수 있었다는 이제까지의

평가는 주로 박람회의 주최 측이었던 제 세계의 시각이었다 최근에는 박람회가1 .

인종주의 또는 민족학적 전시를 통해 백인과 서구 중심의 제국주의 및 인종

차별 정책에 일조했다는 연구도 이루어지고 있다 라이델. (Robert Rydell) 그린할,

그(Paul Greenhalgh) 등이 그러한 연구의 대표적인 학자들이다 이러한 배경에서.

보면 박람회는동아시아와서양문명의공식적인접촉점이었다는면에서흥미롭,

다 대부분의 서양인들이 동양을 처음 만난 장소가 바로 이 세. 19 기 박람회의

아시아전시관이었기때문이다 박람회가하나의정치적시선이반영된기호였다.

면 당시의서양인들은그시각적체험을통해아시아에대한특정관점을습득하게,

되었을것이다 여기서는이러한전제로부터시작하여박람회를연구하도록한다. .

본론II.

1. 1893년 시카고 박람회에서의 동아시아 전시

1) 1893년 시카고 박람회

콜럼버스의 미국 발견 400주년을 기념하기 위해 1893년 월 일부터 월5 1 10

근대 서구인의 눈에 비친 일본 오유나/ • 63

일까지거행된시카고만국박람회는30 1876년 필라델피아박람회에이어미국에

서열린두번째의대규모만국박람회였다 당시뉴욕에이어미국제 의도시였던. 2

시카고가 기업상인 등의 후원으로․ 500만 달러의 보조금을 준비하면서 개최한이 박람회는 그때까지의 어느 박람회보다도 가장 성공적이고 거대한 규모를

자랑했다 미국의각주와세계. 46개 국이참여하고 천 백만관람객이시카고에2 7

모여들었던것이다 이박람회를통해미국은물질적으로뿐아니라문화적으로도.

세계적인 대국임을 보여주려 하였고 궁극적으로는 유럽의 문명이 미국으로,

건너와 새로운 진보와 번영의 단계에 도달했음을 증명하려 하였다.

그런데박람회는문명과문화의과시이기도하지만 동시에일반대중을상대로,

하는 전시였으므로 대중적 볼거리와 오락을 의미하는 것이기도 했다 시카고.

박람회에서는 엘리트 문화와 대중문화가 두 장소로 나뉘어 전시되었다 엘리트.

문화를 상징하는 본 전시는 후일 잭슨 공원이 된 시카고 호수가의 늪지대를,

개발하여 건립한 화이트 시티‘ ’(the White City)에서 열렸다 화이트 시티란. ‘ ’

명칭은 박람회의 건설 책임자 다니엘 번함(Daniel H. Burnham)이 시카고의 주요

건축가들에게 위촉한 본 전시장의 모든 건축물을 에콜 데 보자르(Ecole des

Beaux-Arts)풍의 신고전주의 양식과 흰색으로 통일시킴으로써 붙여진 이름이

다 이러한 신고전주의 양식은 그 당시 시카고 시내에 들어서고 있던 모던. ‘ ’

양식의 고층 거물과는 대조되는 것이었다 번함은 화이트 시티에서 완벽한. ‘ ’

유토피아의 비전을 제시하고자 하였던 것이다.

박람회장 화이트시티의중심은공화국을상징하는여성상‘ ’ ( )像이 있는 영예의‘

중정’( , court of honor中庭 )이었다 이 공간을 중심으로 하여 그 주변에는 당시로. ,

서는 세계에서 가장 큰 건축물인 제조와 교양관을 비롯하여 전기관‘ ’ (Electricity

Building) ․기계관 미술관 교통관 농업관 광업관 수산업관 임학관 원예관․ ․ ․ ․ ․ ․ ․(Horticulture)여성관관리동미국 정부관․ ․ ․ (US Government Building) 등이 세워졌다.

이 건물들 외에도 각 나라의 국가관들이 세심하게 조직적으로 배열되었으며,

모두 만 천6 5 개에 달하는 내부의전시물들도역시체계적이고과학적인분류에

64

따라배치되었다 이러한 배치는모든것을지식화하고측정할수 있다고믿었던.

세기의실증주의를반영한다 이렇게자연이나사회적현상을과학으로설명하19 .

려는 경향은 세기 후반에 점점 더 권위를 가지게 되었다19 .

이상적이고 진지하며 축적된 지식의 양이 엄청난 화이트 시티는 본 전시장에서‘ ’

약 마일 정도 떨어진 곳에 세워져 미드웨이 플레잔스1 ‘ ’(Midway Plaisance)로

불렸던 놀이공원과 대조를 이룬다 이곳은 넓은 통로를 중심으로 갖가지 오락.

시설과 전시를 제공함으로써 기본적으로 돈벌이를 목적으로 했던 곳이다 본.

전시에서보다도 더 극심하게 국가의 정체성을 드러낸 곳도 바로 이곳이었다.

무엇보다도인기가있었던곳은비서구국가의민속촌이었다 관람객들은걸어다.

니면서 일본중국인도 등의 이국적인 전시나 터키의 바자 남태평양제도의 촌락, ,․ ․동물들의서커스등을즐길수있었고 각종민속음식점에서세계각국의음식을,

맛볼 수 있었다.

근대 서구인의 눈에 비친 일본 오유나/ • 65

민속촌 전시는 주최 측과 참가국 사이의 암묵적인 합의 하에 이루어졌다고

볼 수 있다 화이트 시티에서 유럽 각국과 경쟁하기 어려웠던 비서구 국가들이. ‘ ’

오히려 이곳 미드웨이 플레잔스의 민속촌에서 이국적 정서를 앞세워 관람객‘ ’

동원에 적극적이었기 때문이다 이것은. 1867년 파리 박람회 때부터 시작되었으

나 본격적으로 중요한 행사로 자리 잡기 시작한 것은 1889년 파리 만국박람회

때였다.3) 파리 박람회 주최 측은 프랑스의 중요한 식민지였던 알제리튀니지․등의 파빌리온(pavilion)을 설치하였다 그들은 다수의 원주민을 데려와 원주민.

촌락을 만들고 일상생활을 하게 하면서 관람객들의 구경거리가 되게 하였다.

이러한 민속촌전시는인간을관람의대상으로전락시킨일종의인종전시4)가

되었다 화이트시티의질서정연한문명의전시는 미드웨이플레잔스의미개하. ‘ ’ ‘ ’

고 야만적인 비서구 인종들의 자연 생활과 대비되었다 일부 안내서에서도 먼저.

화이트 시티를 보고 그 다음에 미드웨이 플레잔스를 보아야 명백한 차이를‘ ’ ‘ ’

느낄 수 있고 교훈을 얻을 수 있다고 충고하고 있다.5) 여기서 말하는 교훈은‘ ’

실상 문명개화를앞세운서구제국주의의정당화하는구실을하였다 주최국가는.

이러한 전시를 통해 관람자가 자신의 국가에 대한 자부심과 우월감을 느끼도록

함으로써 그들을 제국주의의 공모자로 만들었던 것이다.6)

당대의 인종주의 담론2)

이러한 인식과 관련하여 인종과 문화의 상호관계에 대한 세기 중반 이후의, 19

사고를 주목할 필요가 있다. 1859년에 찰스 다윈의 종 ( )種 의 기원 이 출판된이후 사회적 다윈주의, ‘ (Social Darwinism)의 추종자들은 어떤 인종은 인간 진보’

66

의 단계에서 동물에 가까운 단계에 있으며 이러한 열등한 인종은 복잡한 문명에

적응할 능력이 없기 때문에 미래의 발전에 적합하지 않다고 믿었다.7)

이러한 사고는 환경적인 요소보다 생물학적유전적 요소를 더 중요시했음을․반영하는것으로 인종과문화에대한이같은편견은 세기미국사회에상당히, 19

광범위하게퍼져있었다 그리고인간은인종에따라신체적정신적능력의차이를. ․가진다고 믿음으로써 골상학(phrenology)에 대한 관심이 높아졌다 골상학으로.

인해 인간의 지성과 도덕심이 골상에드러난다고 믿었던 인류학이 과학으로서의

위상과객관적인권위를가질수있었던것이다 민족학박물관에서여러인종들의.

사진이나 석고상 또는 두개골 등을 전시하는 일은 흔했다, .

당시에는인종을주로백인과유색인종의두종류로분류하는것이상식이었다.

근대 서구인의 눈에 비친 일본 오유나/ • 67

그리고인종의단계에서가장밑에있었던것은아프리카흑인과미국의인디언들

이었으며 가장위에위치한백인들과맨아래에위치한흑인및인디언의서열에서,

중간에 위치한 것이 아시아 인종이었다 요시미 슌야는 중심인 화이트 시티에. , ‘ ’

주로 서구인들의 국가관이 들어선 데 비해 이로부터 조금 떨어진 숲이 있는,

섬에는 일본관이 그리고 더 멀리 미드웨이 플레잔스의 끝에는 다호메이 촌이, ‘ ’

들어섰다는 점을 주목한다 그리고 이러한 서열이 의도적이었는지는 모르지만. ‘ ’

매우 상징적이라고 보고 있다.8)

시카고 박람회에서의 동아시아 전시3)

이러한 사회적 다윈주의와 인종 차별적 시각에서 비서구 지역인 동아시아도

자유로울 수는 없었다 서구의 열강들 특히 주최국이었던 미국이 발달된 과학기. ,

술과 문명을 선보이는 데 집중했다면 일본중국조선 등의 동아시아 국가들은, ․ ․일상용품이나 수공예품을 중심으로 문화와 전통을 선보였다는 점에서 그러하다.

이들 모두는 대부분 동양을 처음 접하는 서양의 대중들에게 호기심을 끌기에

충분했다 또한 인종주의적 서열상에서 가장 밑바닥을 차지하던 아프리카인이나.

아메리카인디언과는달리각국나름의오랜전통과문화가있다는점에서호기심

이상의 동경을 받기도 했다.

1893년의 시점은 동아시아의 토대를 이루고 있었던 중화 질서가 1840년

아편전쟁때부터급격히파괴되고 이러한국제정치적분위기속에서일본국내에,

서는 서양을 기준으로 하여 근대화를 지속적으로 추구하고 있을 때였다 따라서.

일본도 제국주의적 우월감이 내재된 서구인들의 시각에서 보면 다른 동아시아

국가들과 마찬가지로 타자로서 비추어졌지만 자신을 객체화하고 보여지는‘ ’ , ‘ ’ ‘

대상으로 만드는 데 있어서 다른 동아시아 국가들과 구분되는 특징을 보인다’ .

박람회라는 메커니즘을 이해하고 타자로서의 자신을 인식하여 이미지를 만들‘ ’ ,

어가는 과정에 있어서 좀더 민감하고 신중하게 접근했던 점이 그것이다 이에.

따라 서구인들은 그들의 인식 속에서 동아시아의 다른 나라들과 일본은 다른

68

위상을 차지하는 경향이 있다.

기본적으로당시미국의동아시아에대한태도는그층위가단일하지는않았다.

그들에게는 동아시아를 이국적이고 열등한 후진국이나 근대화에 뒤쳐진 지역으

로여기는시각과그럼에도불구하고동아시아의오랜문명과미적전통을인정하

는 두 가지 시각이 공존하고 있었던 것이다 이러한 두 가지 상반되는 기존의.

시각이공존하는가운데 그중어떤시각의비중이큰가는맥락에따라달랐다고,

할 수 있다.

시카고 박람회에서의 일본 전시2.

박람회에 대한 일본인의 인식1)

1860년부터 1912년의 시기까지 일본은 정부의 지원 하에 많은 사람들이

서구 유학과 견학을 통해 세기에 걸쳐 이루어지고 있던 서양의 근대17 19～

문명을학습하고일본의것으로소화해나가던시기였다 박람회역시서구근대의.

독특한 시각 문화 제도로서 후쿠자와 유키치, ( )福澤諭吉 구미 쿠니다케, ( )久米邦武

등문화사절단의자격으로파견된여러일본의지도자들도여기에관심을표현하

였다 후쿠자와 유키치의 서양사정. ( )西洋事情에서는 박람회에 대한 항목에서천만 종류의 물품을 하나의 거대한 건물 안에 배열해 개월 간 모든 사람이“ 5, 6

관람하게끔제공하는역할 을한다고기술하고있다 구미쿠니타케는 미구회람” . 실기 특명전권대사: ( : )米歐回覽實記 特命全權大使 에서 무역을 활발하게 하고“제작을 격려하고 지식을 사람들에게 넓히는 데는 절실하게 필요한 회장으로,

국민의치안 부강의촉매가된다 는말을통해박람회참가를명치시대의목표인, ”

부강( )富强 과 연결시키고 있다.

이에 더 나아가 사노 쓰네타미는 박람회의 근대 시각 제도로서의 메커니즘의

실체를 이해하고 있는 것으로 보인다 오국박람회보고서 에서 그가 박물관에. 대해피력하고있는아래와같은견해는박람회에도적용되는것으로서 여기에서,

는 그가 그 공간의 정치적 작용과 효과에 대해 인식하고 있다는 것을 알 수

있다.

근대 서구인의 눈에 비친 일본 오유나/ • 69

박물관의 취지는 안목을 통해 교육으로 사람들이 지교기예를 개진시키는 것에

있다 무릇 사람의 마음이란 사물과 만나서 그 감동식별이 일어남은 안시 의. ( )眼視

힘에 의거한 것이 가장 많고 또한 크다 나라의 언어가 서로 다르고 사람들의 생각이. ,

서로 통하지않는것도수단을이로하면대개의뜻을풀고알수있을것이니 사물의,

빼어남과 보기 흉함 등 그 미추를 구분하고 좋고 싫음의 감정을 발하자면 그 형질과,

상태로 만드는 방식과 쓰는 법을 이해하자면 모두 안시의 힘에 의존하지 않는 게,

없다 옛사람이 이르기를 백문이 불여일견이라고 한 것과 같다 사람의 지혜를 열고. .

공예를 촉진시키는 데 가장 첩경이며 가장 쉬운 방법은 이 안목을 통한 교육에 있을

뿐이다.9)

여기서도 알 수 있듯이 그는 시각이 언어를 초월하여 가질 수 있는 교육적

효과를인식하고있었고 이러한안시를통한감화에대한인식은나중에, 1880년

부터 일본의 국내 박람회 추진을 촉진하는 전제가 된다.

명치유신 이래로 부국강병과 식산흥업 정책을 펼쳤던 일본 정부는 위와 같은

인식을 바탕으로 정부주도의 치밀한준비작업을 통해박람회 전시를추진했다.

아래의 인용문에서 사노 쓰네타미가 밝히고 있듯이 정부 입장에서의 목적은

경제적 이익과 서양학습의 효과를 중심으로 수립되었다‘ ’ .

정예의 양질 물품을 수집 전시하여 일본 국토의 풍양과 사람들의 솜씨를 해외에①

알릴 것.

서양 각국의 물산과 학예의 정밀함과 뛰어남을 보고 배우고 기계 기술을 전수,②

받을 것.

일본에서도 박물관을 창건하고 박람회를 개최할 기초를 갖출 것, .③

각국에서 일본의 제품이 일상용품이 되어 수출등가를 가져다줄 실마리를 찾을④

것.

각국의제품원가 판매가와결핍수요의물품을조사하여앞으로의무역이익으로,⑤

70

삼을 것.10)

일본 정부는 박람회를 통해 일본 물품의 해외 선전을 통해 수출을 증진시킬

수 있을 뿐 아니라 에서 밝히는 바와 같이 일본의 전반적인 국가 이미지를①

홍보하는 좋은 기회를 얻을 수 있다고 여겼다.

실제로 1893년 시카고 박람회참여과정에서도역시 이러한적극성이 보인다.

시카고에서 대규모 만국박람회가 개최된다는 정보는 1890년 월에 일본에 들어4

왔다.11) 사노 쓰네타미의 기록을 보면 당시 일본 정부는 박람회에서의 홍보

효과를 통해 수출을 확대하는 것을 최대 목적으로 두고 있음을 알 수 있다.

미국은 우리 국산을 즐겨 소비하여 우리 수출품 분의 이상은 매번 미국인이, 3 1

구입하는 바인데 마침 이차에 기호에 맞춰 우리의 풍부한 물품을 진열하여 이로써,

크게 수출액의 증가를 도모할 필요가 있다 하물며 열국들이 만든 핵심품을 모으고. ,

정수만을 고른 만국대박람회에서 외국인들에게 알게 모르게 우리 국산의 진가로

널리 알리는데 우리 수출품의 반로가 어찌 미국에만 국한되겠는가.12)

위의 인용문을보면 수출국이미국으로만한정되는 것을 문제점으로지적하고

이를 무역 활로를 개척하는 데 있어서 박람회 참가가 가져올 수 있는 잠재적

효과에 대해 언급하고 있음을 알 수 있다 이러한 목적을 실현하는 과정에서.

전시품과전시관의위치선정등이모두정부차원의의사결정에의해이루어졌다.

시카고 박람회가 열리기 전부터 일본 국회는 이미 자발적으로 기부금을 내기로

결정했고 만 엔을 시카고에 전달했다 그리고 이러한 일본의 적극적 태도는63 .

시카고박람회주최측의호감을불러일으켰고 이에따라일본은각국의국가관,

위치 선정에 대한 경쟁에서 숲이 우거진 호젓한 섬(Wooded Island)에 그들의

국가관 위치를확보할 수 있었다 일본은 이곳에국가관 호오덴. ( )鳳凰殿을 세우고

근대 서구인의 눈에 비친 일본 오유나/ • 71

박람회 후에 이 건물을 시카고 시민들에게 기증하기로 하였다.

즉 서구인의응시에수동적타자로만 남아있는것이아니라당대의자포니즘,

(Japonisme)을 잘 활용하여 그들의 이국 취향에 호소하고 오히려 자기 자신을

관찰의 객체“ ”13)로 적극적으로 내세우고 있는 일본 정부의 모습을 볼 수 있다.

이는 당시 그들이 부국강병이라는 국가 정책 목표와 박람회라는 서구 근대의

시각 제도의 연결 지점을 파악하고 있다는 증거라고 할 수 있다.

시카고 박람회에서의 일본 전시2)

문명의 세계인 화이트 시티에서 미개의 세계인 미드웨이 플레잔스로 가는‘ ’ ‘ ’

길목에 에이커의16 Wooded Island라는 공간이 놓여 있었다 이곳에 일본의.

국가관인 호오덴과 일본의 희귀 식물과 분재된 나무 등을 심어서 장식한 일본식

정원이 있었다 이 건물은 박람회의 주최 측에서도 상당히 핵심적으로 기획한.

공간이었던 것으로 보인다 당시에 시카고 박람회 준비에 참여했던 한 사람은.

이 정원을 예술작품‘ ’(work of art) 대중적인 볼거리, ‘ ’(popular attraction)라고

표현하고있으며 이정원을 자신의역사에대해자랑스러워하는자들의건물 이, “ ”

며 보는 이로하여금기쁨을자아낸다고서술하였다, .14) 박람회의 한 광고물에서

는 일본식 찻집에 가면 웨이퍼를 정교한 예절과 함께 대접 받을 수 있다“ (At

Japanese Tea House one could dazzlingly served with a wafer, and elaborate

courtesy) 라는 문구처럼 일본인의 예절에 대한 언급도 들어 있다” .15)

72

근대 서구인의 눈에 비친 일본 오유나/ • 73

국가관 이외에도 일본은 제조와 교양관 미술관 원예관 농업관 임학‘ ’ ‘ ’, ‘ ’, ‘ ’, ‘ ’, ‘

관 광업관 수산업관 전시에도 참여하였는데 이 중 가장 관심을 끈 전시는’, ‘ ’, ‘ ’ ,

미술관 전시였다 일본은필라델피아에서는전시공간을따로얻을수없었지만‘ ’ . ,

시카고에서는 아시아 국가로서는 처음으로 미술관에 전시를 할 수 있었다‘ ’ .

전시된 일본미술은대부분공예품이었고 회화의경우에는주로화조화인물화들, ․이 많이 출품되었다 섬세하고 완벽한 일본 미술이 유럽과 거의 대등하게 보일.

정도의 수준이었다는 점 이외에도 전시품을 세련되게 전시하여 더욱 돋보이게

하였다는 점에서 미국인들의 찬탄을 자아냈다 일본 국내에서는 이러한 일련의.

박람회참가를통해미술이라는단어가정착되었고 미술과미술품에대한새로운,

인식이 대두되기 시작했다고 한다.

그림 에서보이는호오덴은 세기교토근처의우지< 4> 12 ( )宇治에세원진뵤오도

에엔( )平等院의 호도덴을 재현한 것이다 이 건물은 일본 정부의 건축가인 쿠루.

마사미치와 일본에서 직접 건너간 장인들에 의해 몇 달에 걸쳐 지어진 것으로,

세 개의방을연결시켜헤이안무로마치에도시대의전형적인양식으로꾸며졌다.․ ․장식을배제하여정갈한실내분위기를조성하고수직과수평의조화를중시하는

경향은 이후 프랭크 로이드 라이트(Frank Lloyd Wright)를 비롯한 미국 건축가들

에게 상당한 영향을 미치게 된다 일본 정부가 거의 만 달러 이상의 건축비를. 10

들였던 이유는 이러한 문화적 영향력의 가치를 고려했기 때문이었을 것이다.

또한 여성관에는 일본 여성의 생활을 소개하는 코너도 마련하였는데 여기서는,

서구 근대 문명을 적극적으로 받아들이면서도 예( )禮 와 효( )孝 라고 하는 동양의

전통적 가치를지키려고 노력하는 동아시아 소국( )小國으로서의 이미지를 연출하

고자 하는 의도가 보인다.

요시미 슌야는 이 호오덴의 입지가 가진 상징성에 주목하는데 호오덴이 바로,

화이트 시티의뒤편에서 미드웨이로빠져나가는중간지점에있었기때문이다‘ ’ ‘ ’ .

이는 서구사회가당시가지고있었던문명적서열에서일본이자신을위치시키고

자 했던 혹은 서구인들의 인식에 실제로 위치되었던 지점인 것이다, .

74

중국관조선관과의 비교3) ․시카고 박람회는 중국과 조선도 참여했다는 점에서 특기할 만하다 그러나.

중국과 조선은 주최국인 미국과 사전 연락을 할 수 없었고 정부 간 협조적,

자세나 물적 지원도 부족하였다 따라서 건물 배치나 전시에 주체적으로 참여할.

수 없었다 이런점을고려해볼때중국과조선은일본과비교하여수동적역할에.

국한된 단순한 타자로 남는 측면이 많다 따라서 대개 이들은 서구인들 시선에.

의해 왜곡되었으며 자국이 원하는 이미지를 창출하기보다는 서구인의 언술,

속에서 그들의 시각에 따라 재구성되었다고 할 수 있다.

중국의 경우 일본과 달리 미국인들의 관심을 끌지 못했고 서구의 문명과,

이상에반응하지않는 몰락해가는나라로비춰졌다 이렇게된이유중의하나는, .

중국 전시가중국정부의후원아래이루어진것이아니라미국영사관의중개에

의해 주로 미국 서부와 중국 남부의 제조업자와 상인들이 개별적으로 참여한

전시였다는것이다 이것은당시미국내에차이나타운을형성할정도까지미국으.

로 상당한 수를 보내고 있던 중국 정부가 년에 미국이 이주를 금지하는, 1882

법(Geary Act)을 통과시키면서 미국과의 관계가 나빠지게 되자 결국 참가를

거부하였기 때문이다.16)

중국 물건들은 제조와 교양관에서만 전시되었는데 전시품은 주로 곡물과‘ ’ ,

다색 도자기 장식 미술품 상아 자수 에나멜 직물 보트 등이었다 그러나, , , , , , .

복잡한 장식의 수출용 중국 도자기들은 산더미같이 쌓여 전시되었기 때문에

전시의 묘를 살린 일본의 전시에 비해 전혀 호감을 주지 못했다.

미드웨이 플레잔스의 중국촌‘ ’ ( )中國村은 시카고의 미국 건축가들에 의해 건립

되었는데 빅토리아 수기 시대의 시누아즈리, (Chinoiserie)의 전형적인 이미지를

연출하고 있었다 즉 중국 본래의 건축이 아닌 혼합되고 왜곡된 건축 양식을. ,

따랐던 것이다 중국촌의 아래층에 있는 상점에서는 비단과 가구 등을 팔고.

있었고 층에서는 신으로 추앙받던 군신, 2 ( )軍神 쿠안티의 영묘( )靈廟 가 있었다.

근대 서구인의 눈에 비친 일본 오유나/ • 75

이 사당에는 여러 숭배물들이 놓여 있었으나 실제로 종교적 의식이 행해진 것은

아니었다 이외에도중국민속촌에는중국의전통연극을보여주는극장이있어서.

중국에서 온 배우들이 화려한 의상을 입고 공연을 하기도 했다.

그러나 박람회를 보러 온 관람자들은 중국을 이상하고 차갑고 감정이 없는, ,

나라 또는 억압받는 여성과 폭군 같은 남성으로 가득 찬 나라로 보았다 공연.

중에 쓰인 타악기는 끔찍스런 소음 을 냈으며 배역을 맡은 배우들은 재능“ ” “

없는 혹은 무미건조 한 연기를 보여주었다고 평가되었다 중국 군신인 쿠안티” “ ” .

에 대해서도 중국인의 신 도 악마 처럼 생겼다는 식으로 서술할 뿐이었다“ ” “ ” .17)

한편 시카고 박람회는 조선이 참여했던 최초의 박람회이기도 하다 고종은.

당시 국제 사회에 조선을알리기위한정책을시도하고있었는데 이러한분위기,

속에서최초의박람회참여가이루어진것이다 그러나전시물품을누가선정했는.

지의 과정은 알려져 있지 않고 윤치호의 일기를 보면 시카고 박람회에서의,

조선의모습은그의기대에못미쳤다고서술되어있다 조선관은프랑스건축가가.

설계했기 때문에 건축 양식이 왜곡되었으며 당시 서구인의 인식에서 조선은,

이상하고 고립된 나라로서의 이미지가 강했다고 한다‘ ’ .

근대 서구인의 시각3.

박람회 전시 체험에 대한 당대 서술1)

세기 말서구의예술가들에게일본은새로움을추구하기위한예술적소재로19

다가왔다. 1862년을 기점으로 하여 이루어진일본의박람회 참가에 대한 반응은

예술 분야에서 먼저 일어났다 간단하고 장식을 절제하고 화려하지 않은 색상은. ,

아르누보(Arts Nouveau)라고 하는 예술 운동에 영향을 주었다.18) 당대의 신문

기사를 살펴보면 서구인들에게 동아시아는 후진국이나 근대화에 뒤쳐진 지역으,

로 여기는 시각이 있었음에도 불구하고 동아시아의 오랜 문명과 미적 전통을

인정하는 시각 역시 공존하고 있었다는 것을 확인할 수 있다 물론 에드워드.

76

사이드의입장에따르면그러한시각마저도왜곡된측면이있지만 완전한경멸이,

나 무시는 아니었다는 사실을 고려할 수 있는 것이다.

동양의 진기한 문물｢ ｣(Marvels of the Orient)이라는 제목의 기사에서는 중국과일본의 여러 공예품을 소개하고 있다 시카고 박람회에 나왔던 일본 전시품을.

언급하면서 신비로움 섬세함을 강조하며 일본의 까마귀 철조세공, , ｢ ｣(JapaneseWrought Iron Crow)을 묘사할 때는 인내심이 이룬 기적“ ”(miracles of patience)이

라는 표현을 쓰고 있다.19) 그러나 이 기사에서는 중국과 함께 일본을 다루면서

동아시아의예술에 대해쓰고 있기때문에일본의 특성이부각되어있지는 않다.

수요일 박람회의진기한문물 희망 공포 희생이깃든예술작품, : , ,｢ ｣(WednesdayWonders of the Fair: Hopes, Fears and Sacrifices wrought into Works of Art)20)이

라는 다른 기사에서는 시카고박람회의 미술관(Art Gallery)에서 본 일본의조각을

보고 그 작품에서 소재로 하고 있는 일본의 전설을 소개하고 있다 그 작품은.

조각의 과정을 볼 수 있는 소형의 모형이었다 심마니에 사는 한 일본 조각가가.

도쿄의 여인과 사랑에 빠졌으나 부모님이 쌀알에 일본의 일곱 가지 운명 신

중두개를새겨넣으면혼인을허락하겠다고하자 각고의노력끝에완성하였지만,

너무세세히조각하다보니눈이멀었다는내용의전설이다 이서술에서묘사되고.

있는 일본의 이미지는 섬세하고 동양적인 아름다움이다 쌀알 조각은 실제로.

존재하지만 돋보기로 보아야 겨우 볼 수 있다 고 덧붙인 부분에서 섬세하고“ ”

신비스러운 일본의 이미지를 부각시키고 있다고 할 수 있다.

한편 정확한 통계 자료로서 증명할 수는 없지만 원래 일본 정부가 박람회, ,

참가를 통해 이루고자 했던 수출 증진의 목표가 어느 정도 달성되고 있었다는

점을 한 인사 발령에 관한 기사를 통해 확인해볼 수 있다 수입 담당부서. (import

department)의 상원의원이었던 메이슨(Edmund T. Mason)이 일본의 대사로 임명

되었다는 내용을 다루고 있는 1897년도의 “A Mission for Mason 이라는”

근대 서구인의 눈에 비친 일본 오유나/ • 77

제목의 기사이다 메이슨이라는 의원이 만국박람회에 갔다가 일본 상인들에게.

깊은 인상을 받아 일본과 견사 무역을 적극적으로 추진하게 되었다는 이 기사

내용을 통해 박람회 참가를 통해 상업적인 효과도 얻을 수 있었음을 알 수,

있다.

하지만 일본에 대한 이들의 시각이 항상 긍정적이지만은 아니었다 클레멘트.

(Clement Scott)라는 한 영국의 극작가이자 비평가는 시카고 박람회에 다녀오고

나서일본에대해관심을갖게되어일본에직접가보았으나박람회에서의모습과

는 다른 실제의 일본에 대해 실망하였다 그는 이러한 자신의 경험을 토대로.

하여 일본의 장점만을 예찬하는 당시 영국 비평계를 비판하는 기사를 썼다.

일본의시적인측면에대해말하자면 에드윈아놀드경을비롯한여러다른작가들은,

일본의 찻집과 다른 휴양지가 우아한 매력의 이상향이라고 묘사한 바 있다 그러나.

나는 그러한 것들이 불쾌하다고까지는 말할 수 없지만 매우 보잘것없고 처량하다고

생각한다 그렇다 내가 보았을 때 일본은 매우 실망스러웠고 그것도 거의 전적인. . ,

측면에서 그러하였다.

Regarding the poetical side of Japan, the tea places and other resorts

described by Sir Edwin Arnold and other writers as dreams of elegant

enchantment, I found them tawdry and miserable in the extreme, not to

say loathsome. yes, I was very disappointed with Japan, as I saw it, and

I did it pretty thoroughly.21)

그는 일본에 대해 줄곧 호평을 하고 있는 에드윈 경(Sir Edwin)이라는 런던

데일리 텔레그래프(London Daily Telegraph)의 비평가 대해 비판하며 실제,

일본은 가장 부도덕한‘ (immoral) 나라이며 매우 비참’ , (miserable)하다고 주장한

다 박람회에서 보았던 일본식 찻집. (Tea Places)의 편안한 휴양지 매혹적인,

꿈으로각인되었던일본의실제적인면을보자면 여성들의생활수준은열악하고,

교육수준도매우낮으며 여성이소처럼사고팔리는나라라는것이그의근거였,

78

다.

이 기사는 부정적인 시각에서 일본을 평가하고 있으나 다른 한편으로는 그,

반대의 분위기를 짐작할 수 있게 한다 클레멘트는 에드윈 경의 관점을 다음과.

같이 제시한다.

에드윈 아놀드 경은 일본 일본 사람들 그리고 그들의 관습에 대해 매우 높이, ,

평가한다 그에 따르면 일본에 대해서 그 어떤 단점도 찾아볼 수가 없다 그는 일본은. .

사람이 태어나서 죽기에 가장 이상적인 곳이라고 한다 이를 뒷받침하기 위해 그가.

든 논거는 여러 부유하고 세련된 미국인과 영국인들이 그곳에 정착하여 살고 있다는

사실이다.

Sir Edwin Arnold praises Japan, the Japanese, and their customs up to

the skies. No fault can be found with them accordingly to him. Japan, he

says, is the ideal country in which to live and die. He cites in support of

his views the fact that numbers of wealthy and refined American and English

people are in permanent residence there.22)

저자는 물론 에드윈 경의 주장에 대해 반박하기 위해 위와 같이 언급하고

있지만 여기에서우리는이당시영국비평계에서일본의이미지를긍정적으로만,

다루고자 하는 경향이 생기게 된 데에는 일본이 박람회에서 선보인 휴양지‘ ’,

안식처로서의 인상이 크게 작용했다는 점을 역으로 추측해볼 수 있다‘ ’ .

종합해 보자면 미학적예술적인 관심과 이국 문화에 대한 호기심에서 시작된․일본에대한서구의시각은박람회에서의시각체험을통해기존의관심이확대되

면서 일종의 동경 무역 대상국으로서의 신뢰로 발전하기도 했던 것이다, .

근대 서구인의 인식 속에서 일본의 위치2)

이미 언급한 바 있듯이 당대의 제국주의 인종주의 담론에서는 서구인들의, ,

시선에서 재편( )再編되는 서열이매우중요한 의미를가지고있다 따라서당대의.

근대 서구인의 눈에 비친 일본 오유나/ • 79

언론에서 보이는 긍정적인 반응이든 그것에 대한 반박이든 이러한 서술들이,

서로 얽혀 형성하는 담론 체계에서 결국 일본의 위치를 어떻게 위치시키는지가

중요하다고 할 수 있겠다 이는 일본의 정체성과 관련해서도 중요한 문제이다. .

일본 스스로가 기존의 제국주의적 국제 체제 속에서 자신의 알맞은 위치를‘ ’

규정하기 위해 노력을 기울이고 있었기 때문이다.

일본은 일본의 인종적 우월성을 보이기 위해 밝은 피부색을 가진 아이누 족과

일본의 원주민을 전시하였다 이로 인해 인류학자들이 세계의 인종적 위계질서.

속에 일본인의 위치에 대해 좀더 관심을 갖게 되었다 샘 하이드. (Sam Hyde)는

일본의 전시에서 받은 인상을 다음과 같이 표현하였다.

박람회에 참가했던 모든 외국 중에서 일본만큼 좋은 전시를 선보이고 모두들에게

호평을 받은 나라는 없었다 전시에 참여했던 일본인 이외에도 더 많은 일본인이.

있었음에 틀림없다 왜냐하면 우리는 그들은 매회의 박람회에서 만나며 그 중에서는.

기분이 안 놓아 보이는 일본인은 하나도 없었으며 말을 걸면 항상 유쾌하게 맞아주기

때문이다 일본의 국민들은 남성은 친절하며 여성은 아름답다. .

Of all the foreign nations that participated in the fair, none made so good

a showing and won such universal praise as Japan. There must have been

many more of the Japs at the fair than were in attendance at their displays

for we met them at every term and never saw one in a bad humor, they

were always pleasant when you spoke to them. They are a nation of homely

men but the women were fairly, good-looking.23)

그리고 아래 인용문에서와 같이 박람회 전시에 대한 호평 차원에서 더 나아가

일본인의유럽인과의 골상학적 유사성을들어일본인의 인종적서열을 높이기도

한다.

80

전체를통하여한가지신기한점은우리나라사람들과일본인들과의놀라울만큼의

유사성이다 이러한 유사성은 예절과 신체 두개골의 형태에서 확실하게 드러난다. , , .

두뇌의 구조적 조건을 통해 우리는 지력 에 대해 상당히 분명하게[ ] ( ) ( )智力……

알수있다 그리고 몇가지중요한관련지점들의표현을통해더욱강하게드러난다. .

전반적으로일본인은동양과서양사이의공감대를확대시켜나갈수있는좋은조짐을

보여주고 있다.

One curious similarity runs through the whole, that is, the striking similitude

between Japs and our own people. This resemblance manifests itself in

manner, physical and shape of head. [ ] The structural conditions are……

distinctive indications of considerable mental power, and are emphasized

by the portraits of some of the most highly placed representatives. Taken

as a whole, they constitute a good augury for the growth of sympathy between

east and west.24)

특히 당시 미국인들은 일본은 민주적이며 도덕적이고 청결한 민족임을‘ ’ ‘ ’ ‘ ’

증명했으므로 동양의양키 또는 아시아의서양파트너로불려야한다고생각했‘ ’ ‘ ’

는데 이것이 생물학적이고 인류학적인 차원의 유사성으로까지 발전하고 있는,

것이다 그리고 자신들과 어느 정도 유사하다는 인식이 자신들만큼은 아니지만. ‘ ’

다른 인종보다는 우월하다는 인식으로 나아간다‘ ’ .

그러나 당시의 서양인들은 아직까지는 일본을 군사 대국으로서의 강국으로

인정하고 있지는 않다 일본이 만국박람회에 참여한 것은 년부터이지만. 1862

다른 나라들이 일본의 존재를 더욱 실감할 수 있었던 것은 러일전쟁으로 일본의

군사력이인정을받고난 1905년부터라고한다 즉 일본은그당시의서구인들에. ,

게 동아시아라는 문화적 타자로 남을 수밖에 없는 한계 내에서 그나마 서구

문명을 받아들이고 발전하고자 하는 나라로서 인식되었던 것이다 화이트‘ ’ . ‘

시티 숲의 섬→ (Wooded Island) 미드웨이 플레잔스의 순서로 전시를 관람하는’→

동선( )動線 의 체험 역시 이러한 인식을 각인시키는 데 역할을 했을 것이다.

근대 서구인의 눈에 비친 일본 오유나/ • 81

이러한 서구인의 인식은 일본의 자의식과도 어느 정도 일치하는 부분이 있다.

일본은 자포니즘이나 전통 공예를 통해 비서구 비근대의 국가로 위장하는 한편, ,

유심히 서구의사회 체제나원리를관찰하여학습하는 그래서결국 구미열강과,

동등한 근대 국가로 나아간다는 의식을 가졌던 것으로 생각된다 따라서 이는.

서구인의 한쪽의 시선에서 일방적으로 규정한 것이 아니라 박람회라는 공간,

속에서의 상호작용을 통해 나타나는 효과였다고 할 수 있다.25)

결론III.

서구사회가근대화및산업사회로이동하면서국가산업을발전시키고무역을

촉진하기위한목적으로시작된만국박람회는국가의경계를벗어나세계각국에

서 출품한 기계 문명과 생산 제품을 한 장소에서 전시하는 축소된 지구촌의,

새로운 국제적 전시 제도였다 박람회는 처음으로 세계를 한곳에 모아놓고 이를.

눈으로 느끼게한 전시공간이었다 그러나다른한편으로대부분 서구도시에서.

열렸던 박람회는 식민 권력의 재현이기도 했다 특히 박람회의 전성기라고 할.

수 있는 세기 말의 박람회 전시는 백인남성서구인부르주아의 시선에 따라19 ․ ․ ․세계를 경험하고 볼 수 있게 만든 제도였다.

그들은 자신들의 방식으로 국가와 문화를 대변하는 전시 품목들을 분류하고

전시함으로써 관람객들에게 사물을 읽는 표본을 제시했기 때문이다 그러므로.

산업과 문화를 내세웠던 박람회의 실제는 서구 중심의 자본주의 및 제국주의의

문화적 장치였다고 할 수 있으며 그 시대의 집단적 심리와 마음을 재현하는,

동시에 재생산해내는 공간이었다고 볼 수 있다.

이렇게 복합적인 권력의 상호작용이 일어났던 박람회 공간에서 동아시아와

서양 문명의 공식적 접촉이 일어난다 박람회에 모여든 사람들은 대중 교육이.

창출한 서양의 엘리트 군집들로서 박람회에서 접한 시각적 경험과 이를 토대로,

82

새롭게 얻어진 인식을 각국의 외교 정책에 반영할 수 있었을 것이라고 추측해볼

수 있다 대부분의 서양의 엘리트들이 동아시아에 대한 서양인 전반의 시각을.

규정하고 이를 바탕으로 동아시아에 대한 특정 담론을 구성해나가는 역할을,

한다고 할 때 이때 형성된 그들의 관점은 출판과 언론 또 이들의 상호 텍스트, ,

작용을 통한 재생산에 의해아직까지영향을미치고있을가능성이 크다 따라서.

이때 형성된그들의동아시아관일본관을살펴보는것은현재적의의를가진다고․생각한다.

근대 서구인들은 세기 중반 이후부터 일본의 문화를 접하게 되었고 그것은19 ,

예술 분야 학문 분야에서의 호기심에서 출발한다 그러나 이들은 박람회라는, .

공식적인 국제무대에 등장한 일본을 접하고 나서 일본을 비서구 국가이지만,

스스로의것을잘지켜가면서도서구문명을받아들여발전시키고자하는의지가

보이는나라로바라보기시작하였다 자신들의문명과얼마나유사한가를기준으.

로 각인종이나문명을서열화하는과정에서이들의기준에맞추기위해노력하는

일본은 서구인의 인식에서 다른 비서구 국가보다 우위를 차지할 수 있었다.

1904년 일본이 서구 강대국의 하나였던 러시아와의 전쟁에서 승리하자 이른바,

황화‘ ’( )黃禍라고 하여 일본을 두려움과 경계의 대상으로 보는 시각도 등장하게

된다 그러나적어도. 1893년의 이 시점까지의서구에서는일본에대해전반적으

로 긍정적인 인식이 형성되어 있었던 것으로 보인다.

다른 한편으로 이때 일본 정책 결정자들이 박람회를 어떤 공간으로 인식하고

있었는지를살펴보면 당시일본정부지도자들이자신들의국가를어떻게 보이고, ‘

자 했고어떻게스스로를인식하고있었는지알수있다’ . 1893년의시카고박람회에

서의참여과정을 살펴보면 사전, ( )事前의 기금을통한위치선정 자본과인력을,

아끼지않았던전시관설치등에서박람회라는공간을잘활용하는면모를보여준

다 동시에그박람회에서서구의제국주의적시선을체화하여이후국내박람회나. ,

조선과 같은 동아시아의 다른 국가에 그것을 적용하기도 한다 즉 제국주의적. ,

시선에 잘 보이고자 노력하면서도 그 시선에 따라 다른 동아시아 국가들을‘ ’ ,

보고자 했던 것이다 이러한 양면적인 자기 인식과 정책 추진 양상은 오늘날의‘ ’ .

근대 서구인의 눈에 비친 일본 오유나/ • 83

일본이수행하는문화외교에체험적기억으로남아있을것이다 물론정부차원에.

서 본격적으로 적극적인 문화 외교 양상을 보이기 시작한 것은 1950년 이후

전범국가로서의이미지를탈피하기위해문화적국가의이미지를형성하기위해서

였지만 이렇게근대박람회에서의일본을살펴보는것은좀더넓은시간의영역에서,

이들의인식과행동추진양상의연속성을살펴볼수있는기회였다고할수있다.

참고문헌

, : , ,久米邦武 米歐回覽實記 特命全權大使 東京 1878.박진빈 만국박람회에 표현된 미국과 타자 미국사연구 한국미국사학회, , vol. 18, ,｢ ｣ 2003.비즐리 장인성 옮김 일본근현대사 서울 을유문화사W. G., , , : , 2004.

만국박람회에대한연구 세기의과학과기술 계명대학교산업경, : 19 , 33,種田明 經營經濟｢ ｣ 영 연구소, 2000.

이태문 옮김 박람회 근대의 시선 서울 논형, , : , : ,吉見俊哉 2004., , , , , :文明 眼 未開 眼 博 日本館 萬國博 日本館 東京 株式會社への への しかご と の――― ｢ ｣

INAX, 1990.

, , ,福澤諭吉 增補和解西洋事情 上 下～ ,附錄 : ,京都 林芳兵衛 1868.Bennet, Tony, The Birth of the Museum, London and New York, Rouledge. 1995.

Bolotin, Norm and Laing, Christine, The World’s Columbian Exposition: the Chicago

World’s Fair of 1893, Washington DC: Preservation Press, 2002.

Crowell, Mast, Photographic Panorama of the World’s Fair, 1894.

Cohen, Warren I., East Asian Art and American Culture, New York and Oxford:

Columbia University Press, 1992.

Harris, Neil, Japan at American Fairs, 1876 1904～ , Chicago and London: University

of Chicago Press, 1990.

Greenhalgh, Paul, Ephemeral Vistas, The Expositions Universelles, Great

Exhibitions and World’s Fairs 1851 1939～ , Manchester: Manchester

University Press, 1988.

Rydell, Robert W., All the World’s a Fair, Chicago and London: The University

84

of Chicago Press, 1984.

,――― Fair America: World’s Fairs in the United States, Washington DC: Smithsonian

Institution Press, 2000.

“Didn’t See Sir Edwin’s Japan,” New York Times(June 3rd 1893).

“Freaks of Chinese Fancy at the Fair,” Chicago Tribune(September 24th 1893).

“Marvels of the Orient,” New York Times(November 12th 1893).

“Wednesday Wonders of the Fair: Hopes, Fears and Sacrifices Wrought into Works

of Art,” Lock Haven Express(October 18th 1893).

http://www.nyt.com

http://www.papaerofrecord.com/Default.asp