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太
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感
應
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直
講
文昌帝君陰騭文譯註
合
刊
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目
錄
�
目
錄
印光祖師稱讚感應篇陰騭文嘉言錄..............................
一
第一篇:太上感應篇
甲、太上感應篇直講序(
釋印光)
........................
一三
乙、重印太上感應篇直講序(
李炳南)
...............
一九
丙、太上感應篇全文................................................
二五
丁、太上感應篇直講................................................
三三
第二篇:文昌帝君陰騭文
甲、文昌帝君陰騭文譯註序(徐醒民)
...............
九五
目
錄
�
乙、譯者自序.............................................................
九九
丙、文昌帝君陰騭文全文.....................................
一○一
丁、文昌帝君陰騭文譯註.....................................
一○五
印光祖師稱讚感應篇陰騭文嘉言錄
�
印光祖師稱讚感應篇陰騭文嘉言錄
▲.
培德。當常常看感應篇、陰騭文。善則隨分隨力而
行。惡則如怨如讎而去。袁了凡行功過格。乃認真
體察。絲毫不容放過。故命本不壽而壽。無大功名
而大功名。無子而有子。
▲.
因果一法。乃������。�凡���大��
。乃������。�凡���大��
乃������。�凡���大��
鑪。若最初不以因果是究。則通宗通教�後。尚或
有錯因果事。因果一錯。則墮落有分。超昇無由
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印光祖師稱讚感應篇陰騭文嘉言錄
�
矣。且勿謂此理淺近而忽�。如來成正覺。��墮
。��墮
三途。皆不�因果�外。而凡夫心量小。凡經中所
說大因果處。或領會不及。當以��淺近者。為入
勝�方便。如文昌陰騭文、太上感應篇等。俾熟讀
而詳審以行�。則��可以為良民。��可以了�
死矣。
▲.
凡發科發甲。皆�祖�有陰德。若無陰德。以�力
皆�祖�有陰德。若無陰德。以�力
而發。必有大禍在後。不如不發�為愈也。歷觀古
今。大�大賢��。皆�祖�積德所致。大富大貴
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印光祖師稱讚感應篇陰騭文嘉言錄
�
亦然。�子孫�於富貴。只知享福造業。忘�祖�
一番培植。從茲喪祖德以蕩祖業。任�貧賤。此
舉�富貴��通病。能�守先德。永久勿替者。唯
蘇州范家。為古今第一。自宋文正公以來。直至清
末。八百餘年。家風不墜。科甲相繼。可謂�德書
香�家。而長州彭家。自清初以來。科甲冠天下。
�家狀元。有四五�。有同胞三鼎甲者。而�奉佛
法。雖狀元宰相。日誦感應篇、陰騭文。以為誠意
正心。致君澤民�鑑。彼狂�。謂此等書。乃老齋
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印光祖師稱讚感應篇陰騭文嘉言錄
�
公老齋婆所從事者。非但不知�賢�所以為�賢。
並不知��所以為�。�為走肉行尸。死與草木同
腐。而且惡業難消。永
惡道。彼囂囂然自命為博
雅通�。致令後�。並天地�母�名字。亦不得聞
矣。何可勝數。
▲.
為今�計。子女當能言語知�事時。即於家庭。先
令認塊字。每一塊紙方。只寫一字。不可兩面俱
寫。若兩面寫。則便同記口歌矣。日限幾字。每日
將認過熟字。又須偏認一二過。不上年餘。便認許
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印光祖師稱讚感應篇陰騭文嘉言錄
�
多。後讀書時。凡讀過者。通皆認得。不致有只記
口歌�弊。凡彼力能為者。必須令�常做以習勸。
凡飲食衣服。勿令華美。但凡拋撒五穀。及損壞什
物。無論物�貴賤輕重。必須告�來處不易。及折
福損壽等義。倘再如此。定遭撲責。決不放過。如
此,則自能儉約。斷不致奢侈暴殄。及能讀書。即
將陰騭文、感應篇。令�熟讀。為�順字面講解
�。�日用行為。合於善者。則指二書�善者而獎
�。合於不善者。則指二書�不善者而責�。如金
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印光祖師稱讚感應篇陰騭文嘉言錄
�
入模。如水入隄。豈有不能成器。仍舊橫流�理
乎。��為�。�基在此。此而不講。欲成全�。
除非孟子以上�天姿則可矣。
▲.
欲子孫�不趨敗途。共入正道者。當以感應篇、陰
騭文。為定南鍼。則�俗習染�惡浪滔天。黑雲障
日。亦不至不知所趨。而載胥及溺。否則,縱令風
平浪靜。天日昭彰。亦難保不入洄洑。而隨即沈溺
矣。況絕無風平浪靜。天日昭彰�望��道�心
乎。須知陰德二字。所包者廣。成就他�子弟。令
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印光祖師稱讚感應篇陰騭文嘉言錄
�
入�賢�域。固屬陰德。成就自己子弟。令入�賢
�域。亦是陰德。反是。則誤�子弟。固損德。誤
己子女。亦損德。力能兼�。何幸如�。否則,且
就家庭日用云為。以作為�為賢�先容。正所謂,
即俗脩真。現居士身而說法者。祈以此意。與令友
及一切知交。愷切言�。亦未始非己立立�。利己
利他�一端也。
▲.
��一�成敗。皆在幼時栽培與因循所致。汝已成
童。宜知好歹。萬不可學時派。當學孝。學悌。學
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印光祖師稱讚感應篇陰騭文嘉言錄
�
忠厚誠實。當此輕年。精力強壯。宜努力讀書。凡
讀過�書。當思�書所說�事。是要�照此而行。
不是讀了就算數了。書中所說。或不易領會,而陰
騭文,感應篇等皆直說。好領會。宜常讀常思。改
過遷善。
▲.
子弟�有才華。有善教。則易于成就正器。無善
教。則多分流為敗種。今日�民不聊�。國步艱
難。幾于蹶覆者。皆有才華無善教者。漸漸釀成�
也。無才華。固宜教�誠實。有才華。益宜教�誠
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印光祖師稱讚感應篇陰騭文嘉言錄
�
實。然誠實。亦可偽為。最初,即以因果報應。及
��舉心動念。天地鬼神。一一悉知悉見。作常途
訓誨。而陰騭文、感應篇。必令熟讀。且勿謂非佛
書而忽�也。以凡夫心量淺近。若以遠大深理言
�。則難於領會。此等書。老幼俱可聞而獲益。況
德無常師。主善為師乎。
▲.
感應篇直講。此書係大通家所著。�註直同白話。
但順文一念。�義自顯。最宜於幼年子女。今將此
寄來。以企依此訓誨�子女。將來必能得真實受
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印光祖師稱讚感應篇陰騭文嘉言錄
�〇
用,而釋親憂矣。
▲.陰騭文廣義。使�法法頭頭。皆知取法。皆知懲
戒。批評辯論。洞徹精微。可謂帝君功臣。直將垂
訓�心。徹底掀翻。和盤托�。使千古�上。千古
�下。垂訓受訓。兩無遺憾矣。以�奇才玅悟。取
佛祖�賢幽微奧玅�義。而以��事跡文字發揮
�,使�雅俗同觀。智愚共曉故也。
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太上感應篇直講
序
��
太上感應篇直講序
�性本善,由對境涉緣,不加檢察,遂致起諸執著、
好惡,種種情見,以埋沒本性者,比比皆是。由是古
���各垂言教,冀�依行,以復�初。�語言雖
多,總不�格物致知,明明德,止至善而已。所言格
物者,格、如格鬥,如一�與萬�敵;物、即煩惱妄
想,亦即俗所謂�欲也。與煩惱妄想��欲戰,必具
一番剛決不怯�志,方有實效。否則心隨物轉,何能
釋印光
釋印光
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太上感應篇直講
序
��
格物?致者,推極而擴充�謂;知,即吾�本具愛
親、敬兄�良知;非由教由學而始有也。然常�於日
用�中,不加省察檢點,從茲隨物所轉,或致並此愛
親、敬兄�良知亦失�;尚望�推極此良知,以遍應
萬事,涵養自心乎!是以��欲�明明德,止至善;
德,止至善;
,止至善;
最初下手,令先從格物致知而起,�所說工夫,妙無
以加。然欲常�依此修持,須有成範,方能得益;五;五五
經、四書,皆成範也。但以文言��,兼以�見各
。但以文言��,兼以�見各
但以文言��,兼以�見各
書,不以類聚,頗難取法;而未多讀書者,更無因奉
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太上感應篇直講
序
��
為典型也。太上感應篇,撮取惠吉、��、福善、禍
、��、福善、禍
��、福善、禍
、福善、禍
福善、禍
淫�至理,發為掀天、動地、觸目、驚心�議論。何
者為善?何者為惡?為善者得何善報?為惡者得何惡
報?洞悉根源,明若觀�。且愚��不�為善,而任
�。且愚��不�為善,而任
。且愚��不�為善,而任
意作惡者,蓋以自私自利�心使�然也。今知自私自
利者,反為失大利益,得大禍殃,敢不勉為良善,以
期禍滅福集乎?由是言�,此書�益�也深矣!故古
�大儒,多皆依此而潛修焉。清,長洲、彭凝祉,少
奉此書,以迄榮膺殿撰,位登尚書後,尚讀此書,兼
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太上感應篇直講
序
��
寫以送�,題名為元宰必讀書;又釋�曰,非謂讀此
書,即可作狀元宰相,而狀元宰相,決不可不讀此
書。�發揮可謂透澈�極,然見仁見智,各隨���
性質。此書究極而論,止乎成仙;若以大菩提心行
�,則可以超凡入�,了脫�死,斷三惑以證法身,
圓福慧以成佛道;況區區成仙��天小果而已乎。此
書註解甚多,惟清,元和、惠棟�箋註,最為精深宏
暢,惜非博學�士不能閱。次則彙編,實為雅俗同觀
�最上善本,而不甚通文�婦孺,猶難領會。惟直講
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太上感應篇直講
序
��
一書為能普益,然文雖淺顯,詞甚優美,淺而不俗,
最易感�。香濤居士,�資千圓,排印廣布;亦有同
志各相輔助,願令此書周���。�幾�修�善,家
���。�幾�修�善,家
��。�幾�修�善,家
敦孝弟;知禍福�惟�自召,善惡�各有報應,則誰
�為惡而召禍乎?此風一行,善以善報,則禮讓興
行,干戈永息,�民安樂,天下太平矣。願有財力智
力者,或廣印以流布,或說法以講演。俾未失本性
者,愈加純真,已失本性者,速復厥初,�為功德,
何能名焉!
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太上感應篇直講
序
��
中華民國�七年
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太上感應篇直講
序
��
重印太上感應篇直講序
內典有�:﹁萬法因緣�﹂。因者果��因,緣者果
。因者果��因,緣者果
因者果��因,緣者果
�四緣,乾坤萬象,九界萬事,括而名�曰法,成法
為果,凡果�成,何莫非由因緣也。
惟�事有顯有隱,有近有遠,智�能明�隱者遠者,
常�僅能見�顯者近者而已。夫如是,佛始分五乘說
教焉。�天凡乘,���因果,易見者也;菩薩聲緣
�乘,����因果,難明者也。以��根器萬殊,
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太上感應篇直講
序
�〇
權實必契乎機,是權為藉�以顯實,五為��以�一
實,五為��以�一
,五為��以�一
也。若必專談一乘,不設方便,猶不梯而樓,不花而
果,�能登��,能結�木,幾何哉。
太上感應篇者,道家勸善�書。�文,尚樸不事浮
華;�言舉事以明功罪;婦孺能喻,雅俗不傷,苟非
至頑至癡,聞�未或不興趨避�心,�輔��風化,
開�天�路,豈曰小補�哉。
吾教拘墟�士,以�為有漏�業,且言自教外,多藐
而忽�,甚則譏淨宗印祖,序而流通。噫!未�思
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太上感應篇直講
序
��
也。��為有漏善者,已涉�天�乘,再善誘而進
�,得非為佛乘�津梁歟。況佛事門中,不捨一法,
他�有善,贊而成�,契機隨緣,正大權�所以普攝
也。昔蕅益大師,嘗治周易孟子;夢顏開士,著有陰
騭文廣義。一大藏教,每有不輕婆羅門�誡,莫非同
�善也,與�進也。如斯則善吾善�,進吾進�也。
夫欲,惡事也,尚可借作勾牽;是篇,善言也,烏得
不宜作津梁乎?
嘗思地藏本願經,所說大都��因果,考�時教,當
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太上感應篇直講
序
��
�尊將入涅槃�際。嗚呼!華嚴法華兩大經王,距時
幾四�年,��開演群經,何止恆沙妙義,而後復懸
懸於因果者,寧無深意存焉。縱觀今�宿學,每學進
而道退,辯給空有,而鮮及因果,甚則恥�諸口,浸
尋有撥無�概。學風如是,反不若未及門者,謹�有�有有
功。�尊後說地藏,或古今有同��
說地藏,或古今有同��
地藏,或古今有同��?!
予友金天鐸學士,淨宗篤行�也,�先�為名宦,恪
奉是篇,並遺囑學士,印行勸�,學士徵序於予,予
曰:孝哉!是能行先��志者也。繼而問曰:伊誰�
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太上感應篇直講
序
��
贈?曰贈信�者。予曰否,未若贈昧�者,蓋信者必
有行,如健夫復知攝�,可緩與�論醫,昧者或�
,昧者或�
昧者或�
見,如尪弱而膺
痾,不可緩於��也。至有通三
,不可緩於��也。至有通三
藏、誦萬偈,未破半箇蒲團,未斷一貫念珠,輒爾高
睨大談,墮豁達空,是謂昧中�昧,乃病將及膏肓
者,與�醫�,尤應先�又先也。
夫因果不落不昧,一言�升墮,誠以言為心聲,而升
墮是心所造也。此怠敬�機,寧不畏哉!況因果不有
畛域,一�緣�,非若指心見性,吾教獨宗,斥彼�
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太上感應篇直講
序
��
言,已近撥無矣,予故曰未若與昧。學士瞿然曰:有
是哉?!予復莊辭以堅�信,獲報曰諾諾,遂欣然而為
�序。
中華民國癸卯仲秋稷門李炳南識於寄漚軒
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太上感應篇
��
太上感應篇
太上曰。禍福無門。惟�自召。善惡�報。如�隨
。禍福無門。惟�自召。善惡�報。如�隨
禍福無門。惟�自召。善惡�報。如�隨
。惟�自召。善惡�報。如�隨
惟�自召。善惡�報。如�隨
。善惡�報。如�隨
善惡�報。如�隨
。如�隨
如�隨
形。是以天地有司過�神。依�所�輕重。以��
。依�所�輕重。以��
依�所�輕重。以��
。以��
以��
算。算減則貧耗。多�憂�。�皆惡�。�禍隨�。
。多�憂�。�皆惡�。�禍隨�。
多�憂�。�皆惡�。�禍隨�。
。�皆惡�。�禍隨�。
�皆惡�。�禍隨�。
。�禍隨�。
�禍隨�。。
吉慶避�。惡���。算�則死。又有三���神
。惡���。算�則死。又有三���神
惡���。算�則死。又有三���神
。算�則死。又有三���神
算�則死。又有三���神
君。在�頭上。錄�罪惡。���算。又有三尸神。
。在�頭上。錄�罪惡。���算。又有三尸神。
在�頭上。錄�罪惡。���算。又有三尸神。
。錄�罪惡。���算。又有三尸神。
錄�罪惡。���算。又有三尸神。
。���算。又有三尸神。
���算。又有三尸神。。
在�身中。每���日。輒上�天�。言�罪過。�
。每���日。輒上�天�。言�罪過。�
每���日。輒上�天�。言�罪過。�
。輒上�天�。言�罪過。�
輒上�天�。言�罪過。�
。言�罪過。�
言�罪過。�
晦�日。�神亦然。凡�有過。大則��。小則�
。�神亦然。凡�有過。大則��。小則�
�神亦然。凡�有過。大則��。小則�
。大則��。小則�
大則��。小則�
。小則�
小則�
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太上感應篇
��
算。�過大小。有數百事。欲�長�者。先須避�。
。有數百事。欲�長�者。先須避�。
有數百事。欲�長�者。先須避�。
。欲�長�者。先須避�。
欲�長�者。先須避�。
。先須避�。
先須避�。
是道則進。非道則退。不���。不���。積德�
。非道則退。不���。不���。積德�
非道則退。不���。不���。積德�
。不���。積德�
不���。積德�
。積德�
積德�
功。�心於物。忠孝友悌。正己化�。����。敬
。�心於物。忠孝友悌。正己化�。����。敬
�心於物。忠孝友悌。正己化�。����。敬
。忠孝友悌。正己化�。����。敬
忠孝友悌。正己化�。����。敬
。正己化�。����。敬
正己化�。����。敬
。����。敬
����。敬。敬敬
老懷幼。��草木。猶不可傷。宜����。樂��
。��草木。猶不可傷。宜����。樂��
��草木。猶不可傷。宜����。樂��
。猶不可傷。宜����。樂��
猶不可傷。宜����。樂��
。樂��
樂��
善。����。����。見��得。如己�得。見
。����。����。見��得。如己�得。見
����。����。見��得。如己�得。見
。����。見��得。如己�得。見
����。見��得。如己�得。見
。如己�得。見
如己�得。見。見見
��失。如己�失。不彰��。不�己長。�惡�
。如己�失。不彰��。不�己長。�惡�
如己�失。不彰��。不�己長。�惡�
。不�己長。�惡�
不�己長。�惡�
。�惡�
�惡�
善。推多取少。受�不怨。受�若驚。��不�報。
。推多取少。受�不怨。受�若驚。��不�報。
推多取少。受�不怨。受�若驚。��不�報。
。受�若驚。��不�報。
受�若驚。��不�報。
。��不�報。
��不�報。。
與�不追悔。所謂善�。�皆敬�。天道��。福�
。�皆敬�。天道��。福�
�皆敬�。天道��。福�
。天道��。福�
天道��。福�
。福�福�
隨�。��遠�。神���。所作必成。神仙可冀。
。��遠�。神���。所作必成。神仙可冀。
��遠�。神���。所作必成。神仙可冀。
。神���。所作必成。神仙可冀。
神���。所作必成。神仙可冀。
。所作必成。神仙可冀。
所作必成。神仙可冀。
。神仙可冀。
神仙可冀。
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太上感應篇
��
欲�天仙者。當立一千三百善。欲�地仙者。當立三
。當立一千三百善。欲�地仙者。當立三
當立一千三百善。欲�地仙者。當立三
。欲�地仙者。當立三
欲�地仙者。當立三
。當立三
當立三
百善。苟或非義而動。�理而行。以惡為能。�作�
。�理而行。以惡為能。�作�
�理而行。以惡為能。�作�
。以惡為能。�作�
以惡為能。�作�
。�作�
�作�
害。陰�良善。��君親。��先�。��所事。�
。陰�良善。��君親。��先�。��所事。�
陰�良善。��君親。��先�。��所事。�
。��君親。��先�。��所事。�
��君親。��先�。��所事。�
。��先�。��所事。�
��先�。��所事。�
。��所事。�
��所事。�。��
諸無識。�諸同學。���偽。��宗親。剛強不
。�諸同學。���偽。��宗親。剛強不
�諸同學。���偽。��宗親。剛強不
。���偽。��宗親。剛強不
���偽。��宗親。剛強不
。��宗親。剛強不
��宗親。剛強不
。剛強不
剛強不
仁。��自用。是非不當。���宜。�下取功。�
。��自用。是非不當。���宜。�下取功。�
��自用。是非不當。���宜。�下取功。�
。是非不當。���宜。�下取功。�
是非不當。���宜。�下取功。�
。���宜。�下取功。�
���宜。�下取功。�
。�下取功。�
�下取功。�。��
上希旨。受�不感。念怨不�。輕�天民。��國
。受�不感。念怨不�。輕�天民。��國
受�不感。念怨不�。輕�天民。��國
。念怨不�。輕�天民。��國
念怨不�。輕�天民。��國
。輕�天民。��國
輕�天民。��國
。��國
��國
政。�及非義。�及無�。��取財。��取位。�
。�及非義。�及無�。��取財。��取位。�
�及非義。�及無�。��取財。��取位。�
。�及無�。��取財。��取位。�
�及無�。��取財。��取位。�
。��取財。��取位。�
��取財。��取位。�
。��取位。�
��取位。�。��
降戮服。�正排賢。����。�法受�。以直為
。�正排賢。����。�法受�。以直為
�正排賢。����。�法受�。以直為
。����。�法受�。以直為
����。�法受�。以直為
。�法受�。以直為
�法受�。以直為
。以直為
以直為
曲。以曲為直。入輕為重。見�加�。知過不改。知
。以曲為直。入輕為重。見�加�。知過不改。知
以曲為直。入輕為重。見�加�。知過不改。知
。入輕為重。見�加�。知過不改。知
入輕為重。見�加�。知過不改。知
。見�加�。知過不改。知
見�加�。知過不改。知
。知過不改。知
知過不改。知。知知
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太上感應篇
��
善不為。自罪�他。��方�。���賢。��道
。自罪�他。��方�。���賢。��道
自罪�他。��方�。���賢。��道
。��方�。���賢。��道
��方�。���賢。��道
。���賢。��道
���賢。��道
。��道
��道
德。射飛逐走。發�驚�。��覆�。傷�破�。願
。發�驚�。��覆�。傷�破�。願
發�驚�。��覆�。傷�破�。願
。��覆�。傷�破�。願
��覆�。傷�破�。願
。傷�破�。願
傷�破�。願。願願
�有失。��成功。��自安。減�自益。以惡易
。��成功。��自安。減�自益。以惡易
��成功。��自安。減�自益。以惡易
。��自安。減�自益。以惡易
��自安。減�自益。以惡易
。減�自益。以惡易
減�自益。以惡易
。以惡易
以惡易
好。以私�公。���能。���善。形���。�
。以私�公。���能。���善。形���。�
以私�公。���能。���善。形���。�
。���能。���善。形���。�
���能。���善。形���。�
。���善。形���。�
���善。形���。�
。形���。�
形���。�。��
��私。耗��財。���肉。��所愛。助�為
。耗��財。���肉。��所愛。助�為
耗��財。���肉。��所愛。助�為
。���肉。��所愛。助�為
���肉。��所愛。助�為
。��所愛。助�為
��所愛。助�為
。助�為
助�為
非。�志作�。���勝。敗���。破���。苟
。�志作�。���勝。敗���。破���。苟
�志作�。���勝。敗���。破���。苟
。���勝。敗���。破���。苟
���勝。敗���。破���。苟
。敗���。破���。苟
敗���。破���。苟
。破���。苟
破���。苟。苟苟
富而驕。苟�無恥。認�推過。�禍�惡。���
。苟�無恥。認�推過。�禍�惡。���
苟�無恥。認�推過。�禍�惡。���
。認�推過。�禍�惡。���
認�推過。�禍�惡。���
。�禍�惡。���
�禍�惡。���
。���
���
譽。包��心。��所長。�己所�。乘���。縱
。包��心。��所長。�己所�。乘���。縱
包��心。��所長。�己所�。乘���。縱
。��所長。�己所�。乘���。縱
��所長。�己所�。乘���。縱
。�己所�。乘���。縱
�己所�。乘���。縱
。乘���。縱
乘���。縱。縱縱
暴�傷。無故��。非禮�宰。��五穀。���
。無故��。非禮�宰。��五穀。���
無故��。非禮�宰。��五穀。���
。非禮�宰。��五穀。���
非禮�宰。��五穀。���
。��五穀。���
��五穀。���
穀。���
���
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太上感應篇
��
�。破��家。取�財�。決水放�。以害民居。�
。破��家。取�財�。決水放�。以害民居。�
破��家。取�財�。決水放�。以害民居。�
。取�財�。決水放�。以害民居。�
取�財�。決水放�。以害民居。�
。決水放�。以害民居。�
決水放�。以害民居。�
。以害民居。�
以害民居。�。��
�規模。以敗�功。損�器物。以��用。見他榮
。以敗�功。損�器物。以��用。見他榮
以敗�功。損�器物。以��用。見他榮
。損�器物。以��用。見他榮
損�器物。以��用。見他榮
。以��用。見他榮
以��用。見他榮
貴。願他流�。見他富有。願他破�。見他�美。起
。願他流�。見他富有。願他破�。見他�美。起
願他流�。見他富有。願他破�。見他�美。起
。見他富有。願他破�。見他�美。起
見他富有。願他破�。見他�美。起
。願他破�。見他�美。起
願他破�。見他�美。起
。見他�美。起
見他�美。起。起起
心私�。�他�財。願他身死。干�不遂。便��
。�他�財。願他身死。干�不遂。便��
�他�財。願他身死。干�不遂。便��
。願他身死。干�不遂。便��
願他身死。干�不遂。便��
。干�不遂。便��
干�不遂。便��
。便��
便��
恨。見他失便。便說他過。見他體相不具而��。見
。見他失便。便說他過。見他體相不具而��。見
見他失便。便說他過。見他體相不具而��。見
。便說他過。見他體相不具而��。見
便說他過。見他體相不具而��。見
。見他體相不具而��。見
見他體相不具而��。見。見見
他才能可稱而��。埋���。用���。��師
才能可稱而��。埋���。用���。��師
能可稱而��。埋���。用���。��師
。用���。��師
用���。��師
。��師
��師
傅。�觸�兄。強取強�。好�好�。��致富。
。�觸�兄。強取強�。好�好�。��致富。
�觸�兄。強取強�。好�好�。��致富。
。強取強�。好�好�。��致富。
強取強�。好�好�。��致富。
。好�好�。��致富。
好�好�。��致富。
。��致富。
��致富。。
巧��遷。��不平。�樂過�。���下。��於
。��不平。�樂過�。���下。��於
��不平。�樂過�。���下。��於
。�樂過�。���下。��於
�樂過�。���下。��於
。���下。��於
���下。��於
。��於
��於
他。怨天尤�。�風��。鬥合��。妄逐��。用
。怨天尤�。�風��。鬥合��。妄逐��。用
怨天尤�。�風��。鬥合��。妄逐��。用
。�風��。鬥合��。妄逐��。用
�風��。鬥合��。妄逐��。用
。鬥合��。妄逐��。用
鬥合��。妄逐��。用
。妄逐��。用
妄逐��。用。用用
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太上感應篇
�〇
妻妾語。��母訓。得�忘故。口是心非。��於
。��母訓。得�忘故。口是心非。��於
��母訓。得�忘故。口是心非。��於
。得�忘故。口是心非。��於
得�忘故。口是心非。��於
。口是心非。��於
口是心非。��於
。��於
��於
財。���上。造作惡語。��平�。��稱直。�
。���上。造作惡語。��平�。��稱直。�
���上。造作惡語。��平�。��稱直。�
。造作惡語。��平�。��稱直。�
造作惡語。��平�。��稱直。�
。��平�。��稱直。�
��平�。��稱直。�
。��稱直。�
��稱直。�。��
神稱正。�順效�。�親��。指天地以證�懷。�
。�順效�。�親��。指天地以證�懷。�
�順效�。�親��。指天地以證�懷。�
。�親��。指天地以證�懷。�
�親��。指天地以證�懷。�
。指天地以證�懷。�
指天地以證�懷。�。��
神明而鑑�事。�與後悔。�借不�。分外��。力
鑑�事。�與後悔。�借不�。分外��。力
�事。�與後悔。�借不�。分外��。力
。�借不�。分外��。力
�借不�。分外��。力
。分外��。力
分外��。力。力力
上�設。淫�過�。心���。�食��。�道惑
。淫�過�。心���。�食��。�道惑
淫�過�。心���。�食��。�道惑
。心���。�食��。�道惑
心���。�食��。�道惑
。�食��。�道惑
�食��。�道惑
。�道惑
�道惑
�。����。輕�小升。以偽�真。�取�利。�
。����。輕�小升。以偽�真。�取�利。�
����。輕�小升。以偽�真。�取�利。�
。輕�小升。以偽�真。�取�利。�
輕�小升。以偽�真。�取�利。�
。以偽�真。�取�利。�
以偽�真。�取�利。�
。�取�利。�
�取�利。�
�利。�
利。�。��
良為賤。��愚�。��無�。���直。���
。��愚�。��無�。���直。���
��愚�。��無�。���直。���
。��無�。���直。���
��無�。���直。���
。���直。���
���直。���
�。�肉��。�不忠良。女不�順。不和��。不
。�肉��。�不忠良。女不�順。不和��。不
�肉��。�不忠良。女不�順。不和��。不
。�不忠良。女不�順。不和��。不
�不忠良。女不�順。不和��。不
。女不�順。不和��。不
女不�順。不和��。不
。不和��。不
不和��。不。不不
敬�夫。每好��。常行��。無行於妻子。失禮於
。每好��。常行��。無行於妻子。失禮於
每好��。常行��。無行於妻子。失禮於
。常行��。無行於妻子。失禮於
行��。無行於妻子。失禮於
。無行於妻子。失禮於
無行於妻子。失禮於
。失禮於
失禮於
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太上感應篇
��
舅姑。輕�先�。��上命。作為無益。懷�外心。
。輕�先�。��上命。作為無益。懷�外心。
輕�先�。��上命。作為無益。懷�外心。
。��上命。作為無益。懷�外心。
��上命。作為無益。懷�外心。
。作為無益。懷�外心。
作為無益。懷�外心。
。懷�外心。
懷�外心。。
自��他。偏�偏愛。����。�食��。損子墮
。偏�偏愛。����。�食��。損子墮
偏�偏愛。����。�食��。損子墮
。����。�食��。損子墮
����。�食��。損子墮
。�食��。損子墮
�食��。損子墮
。損子墮
損子墮
�。行多隱�。晦�歌�。����。對���及
。行多隱�。晦�歌�。����。對���及
行多隱�。晦�歌�。����。對���及
。晦�歌�。����。對���及
晦�歌�。����。對���及
。����。對���及
����。對���及
。對���及
對���及
溺。對���及�。又以���香。��作食。�起
。對���及�。又以���香。��作食。�起
對���及�。又以���香。��作食。�起
。又以���香。��作食。�起
又以���香。��作食。�起
。��作食。�起
��作食。�起
。�起�起
裸露。八�行�。�流�。指��。輒指三光。久�
。八�行�。�流�。指��。輒指三光。久�
八�行�。�流�。指��。輒指三光。久�
。�流�。指��。輒指三光。久�
�流�。指��。輒指三光。久�
。指��。輒指三光。久�
指��。輒指三光。久�
。輒指三光。久�
輒指三光。久�
。久�久�
日�。����。對�惡�。無故����。如是等
。����。對�惡�。無故����。如是等
����。對�惡�。無故����。如是等
。對�惡�。無故����。如是等
對�惡�。無故����。如是等
。無故����。如是等
無故����。如是等
。如是等
如是等
罪。司命隨�輕重。���算。算�則死。死有餘
。司命隨�輕重。���算。算�則死。死有餘
司命隨�輕重。���算。算�則死。死有餘
。���算。算�則死。死有餘
���算。算�則死。死有餘
。死有餘
死有餘
責。乃殃及子孫。又諸橫取�財者。乃計�妻子家口
。乃殃及子孫。又諸橫取�財者。乃計�妻子家口
乃殃及子孫。又諸橫取�財者。乃計�妻子家口
。乃計�妻子家口
乃計�妻子家口
以當�。漸至死喪。若不死喪。則有水���。遺�
。漸至死喪。若不死喪。則有水���。遺�
漸至死喪。若不死喪。則有水���。遺�
。則有水���。遺�
則有水���。遺�
。遺�遺�
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太上感應篇
��
器物。�病口�諸事。以當妄取��。又���者。
。�病口�諸事。以當妄取��。又���者。
�病口�諸事。以當妄取��。又���者。
。以當妄取��。又���者。
以當妄取��。又���者。。
是易刀兵而相�也。取非義�財者。�如漏���。
。�如漏���。
�如漏���。�。
鴆�止渴。非不��。死亦及�。夫心起於善。善雖
。非不��。死亦及�。夫心起於善。善雖
非不��。死亦及�。夫心起於善。善雖
。死亦及�。夫心起於善。善雖
死亦及�。夫心起於善。善雖
。善雖善雖
未為。而吉神已隨�。或心起於惡。惡雖未為。而�
。而吉神已隨�。或心起於惡。惡雖未為。而�
而吉神已隨�。或心起於惡。惡雖未為。而�
。或心起於惡。惡雖未為。而�
或心起於惡。惡雖未為。而�
。惡雖未為。而�
惡雖未為。而�
。而�而�
神已隨�。�有曾行惡事。後自改悔。諸惡莫作。�
。後自改悔。諸惡莫作。�
後自改悔。諸惡莫作。�
。諸惡莫作。�
諸惡莫作。�。��
善奉行。久久必獲吉慶。所謂轉禍為福也。故吉�語
。久久必獲吉慶。所謂轉禍為福也。故吉�語
久久必獲吉慶。所謂轉禍為福也。故吉�語
。所謂轉禍為福也。故吉�語
所謂轉禍為福也。故吉�語
善。�善。行善。一日有三善。三年天必降�福。�
。�善。行善。一日有三善。三年天必降�福。�
�善。行善。一日有三善。三年天必降�福。�
。行善。一日有三善。三年天必降�福。�
行善。一日有三善。三年天必降�福。�
。一日有三善。三年天必降�福。�
一日有三善。三年天必降�福。�
。三年天必降�福。�
三年天必降�福。�
�語惡。�惡。行惡。一日有三惡。三年天必降�
。�惡。行惡。一日有三惡。三年天必降�
�惡。行惡。一日有三惡。三年天必降�
。行惡。一日有三惡。三年天必降�
行惡。一日有三惡。三年天必降�
。一日有三惡。三年天必降�
一日有三惡。三年天必降�
。三年天必降�
三年天必降�
禍。胡不勉而行�。。
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太上感應篇直講
��
太上感應篇直講
太上曰。太上老君
說道。
.
禍福無門。惟�自召。凡�的禍害福利,
原無一定的門路,
只在�自作自受。
作自受。
自受。
召,是招來的意思。.
善惡�報。如�隨形。�作善必有福報,作
惡必有禍報,就像�
的身�,跟定那身體一樣,不曾差錯。�四�,
錯。�四�,
。�四�,
是一篇的大旨意,後面所言,都概括得�。
旨意,後面所言,都概括得�。
意,後面所言,都概括得�。
所言,都概括得�。
,都概括得�。
概括得�。
括得�。.
是以天地有司過�
神。依�所�輕重。以��算。算,音蒜。○此說天降神道,
專掌��過惡,巡遊查察遇有
過�,即時錄奏定罪,便削除�壽。�活
百日叫一算,�輕的少�,�重的多�。.
算減則貧耗。多�憂
�。耗,音好,去聲。○作惡的�,神明既減他的壽,又,又又
�他貧苦,耗��厄纏身。憂是愁苦,�是禍�。
�皆惡�。
惡,去聲。○作惡的�,��都�恨他,�
是公道在�,惡��此,便無容身�地。
�地。 地。
.�禍隨�。作惡的�,必
受��,必受
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太上感應篇直講
��
禍害,就像跟
定他一般。
.
吉慶避�。作惡的�,凡吉的化做�,慶的變
做禍,吉祥吉慶,不與他湊合。
.
惡��
�。作惡的�,每每遇��惡煞,
便遭�殃,�是自投羅網。.
算�則死。作惡的�,壽命多�
促,死後做��,做�
死後做��,做�
做��,做�
鬼,入地獄,
料來不能�。.又有三���神君。在�頭上。錄�罪
惡。���算。此說�的一�,都有神明鑒察。三�是�名,掌�壽
夭。��亦�名,主�善惡。�般�神,在�頭上,
日�盤旋,凡��虧心,總是瞞不過。錄是登寫。見�罪惡,便登
寫簿冊,削除�壽,祈禱終�無益。�壽�二年,叫做一�。
.
又有三
尸神。在�身中。每���日。輒上�天�。言�罪
過
。尸音詩。輒,音折。�,音羿。○此說�心,都有神明鑒察。三尸
神,住在�身裏,凡心頭意語,總是瞞不過的。��是天神決斷�善
惡的日子。輒,是每每如此的意思。�,是往�。�,是衙門。三
尸神每���,趁�好睡,便上�天�,據實告白�的罪惡。
.
�晦�
日。�神亦然。此說每一家,都有神明鑒察,一�的末日,叫做晦。
每一家,都有神明鑒察,一�的末日,叫做晦。
一家,都有神明鑒察,一�的末日,叫做晦。
�神掌一家�的命,凡�女大小罪過,總是瞞不過。
�的命,凡�女大小罪過,總是瞞不過。
的命,凡�女大小罪過,總是瞞不過。
(16K)太上感應+文昌帝君(090320).indd 34 2009/3/27 上午 11:05:17
太上感應篇直講
��
每��終,直奏上天,一�一結算。可嘆愚�不知利害,瞞了�眼,便要起
��心,做苟且事,那曉得�可瞞,天不可瞞。有巡查的鬼神,有照察的鬼
神,有在身在家的鬼神,憑你機密,那有不曉,讀了感應篇,凡
起一念頭,走一路�,務要刻刻畏懼,常怕得罪於天地神明。
.
凡
�
有
過。大則��。小則�算。此總說諸神,既嚴察�的過惡,便定
總說諸神,既嚴察�的過惡,便定
他那個過大,那個過小。過大的削壽
�二年,過小的削壽百日。��削除壽命時,萬般帶不去,只
有業隨身,悔也晚矣。做�,最要趁早思量,趁早立定腳跟。.
�
過
大
小。有數百事。欲�長�者。先須避�。
。有數百事。欲�長�者。先須避�。
有數百事。欲�長�者。先須避�。�是老君勸�,
先從避過做起。
凡要長壽的�,必須遠絕過惡,就像避水怕�死,避�怕�死一般。凡過惡
長壽的�,必須遠絕過惡,就像避水怕�死,避�怕�死一般。凡過惡
壽的�,必須遠絕過惡,就像避水怕�死,避�怕�死一般。凡過惡
曾經�的,痛改不要再�,未曾�的,切戒不要偶�。數百事,就是篇中非
義而動,��
���等過。.
是道則進。非道則退。�就是避過惡的方法。凡做
方法。凡做
法。凡做
事,必先要想一想,合道理
的,便去做,�是趨吉。不合道理的,便不去做,�是避�。○篇中不��
�,�與�不追悔,便是是道,篇中非義而動,�����,便是非道。.
不���。腳踏叫做�,��是私�小路,�喻做苟且事。善�正心,
件件事,都要做得正經,他看苟且財�等事,猶如禽獸路
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太上感應篇直講
��
途,必不�做。○從���當立
,必不�做。○從���當立
三百善,是太上勸�作善召福。.
不����,是遮瞞。�,是陰�。
�,是房�。善�真心,每件每件件
事做得真誠,絲毫不��,在房�陰�處,遇�財�等類,雖可�瞞�,但
雖可�瞞�,但
可�瞞�,但但
鬼神一定曉得,難逃禍�,善�必不�做。○二�從避過中��最�要處戒
善�必不�做。○二�從避過中��最�要處戒
必不�做。○二�從避過中��最�要處戒
�,是做善
�的開始。
開始。。.積德�功。善心純熟便是德,善事真實便是功,從少�多叫
做積,從低增高叫做�。積德要像聚錢,漸漸添
多,�功要像築牆,漸漸高大。善�家富,便要學竇燕山、范文正,家貧,
、范文正,家貧,
范文正,家貧,
也能筆�勸�,精力辦事。發心要真要堅,用力要勤要久。�賢說道,凡做
善事,必要功德圓滿,方能感格天神,趁早去做,�得積�日子,便是圓滿
處。若做一兩件善事,便要邀福,邀不動的。○��包括下文�善,是做善
�的總
要。
.
�心於物。�心,是�悲的心。�物字,是合天地�的�與萬
物,總叫做物。凡有�氣的東西,都有仁,如桃仁,
杏仁等類。�的仁,便是�悲的心,初�胞時,就帶來的,�點�元,斲削
不得。善�時刻具有善的念頭,一����物,便�切流露�來。�賢說
具有善的念頭,一����物,便�切流露�來。�賢說
善的念頭,一����物,便�切流露�來。�賢說
念頭,一����物,便�切流露�來。�賢說
,一����物,便�切流露�來。�賢說
�切流露�來。�賢說
流露�來。�賢說
�,性氣清冷的,受福必薄,乃知�心,正是胸頭
的暖氣。○��是積德�功的本,做善�的根源。.
忠。�忠字,不但�身
殉難,即平日做
官,�心�職,也是忠。莫說忠不忠的報應,就看泛泛浮浮,主意不在蒼�
的,都沒有好結局。可見爾俸爾�,原�不得�個字。凡宰相�百姓,都有
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太上感應篇直講
��
該�的忠。然下民性命攸關,縣令作縣,尤不可不忠。上天立個民牧,要他
養的付托,那可��。善�讀書時,便真切發心��,及做官,乘勢大行善
事,自能清慎。率屬勤訪民隱,仿美政於程宋,問良模於時彥,不循情面,
不受財賄,旌善懲兇,興利除害,倡鄉約,重農桑,訓士理學,教民勤儉。
催徵務思善法,�獄每�仁心,革刁風,察�吏,水旱早勘,速報�荒,設
法賑�,鰥��獨,責養有�,圩岸溝渠,勸修有效,嚴禁溺女,��,賭
博,煙花,迎神,做戲,淫書,宰牛等惡事。倡行社會,同善會,育嬰,
義學,義塚,夏�局,冬粥廠,刊書局,�流所等善事,正如學羅�山一
般。
.
孝。孝,是萬善的頭。�賢說忤�子媳,便是禽獸。天報最準,然�
點良心,個個都有,只消一喚便醒。若有�將二�四孝故事,提
醒提醒,�便感動孝心,只怕曉得�個字的,因因循循,�時��母大期�
提醒,�便感動孝心,只怕曉得�個字的,因因循循,�時��母大期�
醒,�便感動孝心,只怕曉得�個字的,因因循循,�時��母大期�
,�便感動孝心,只怕曉得�個字的,因因循循,�時��母大期�
了,要報親�,再無時日,而流�不�。古�說孝,必�思字,不思做不�
時日,而流�不�。古�說孝,必�思字,不思做不�
日,而流�不�。古�說孝,必�思字,不思做不�
而流�不�。古�說孝,必�思字,不思做不�
流�不�。古�說孝,必�思字,不思做不�
孝。善�每日思量�母,�我萬般辛苦。思量親�未報。報親究竟何事,便
要勤本業,省浮費,使�母衣食無�,手裏有錢,又要和顏��,�來順
使�母衣食無�,手裏有錢,又要和顏��,�來順
�母衣食無�,手裏有錢,又要和顏��,�來順
衣食無�,手裏有錢,又要和顏��,�來順
無�,手裏有錢,又要和顏��,�來順
受,做�養親�親的孝。每日思量養親�親,也不算�孝,要愛惜精神,不
�養親�親的孝。每日思量養親�親,也不算�孝,要愛惜精神,不
養親�親的孝。每日思量養親�親,也不算�孝,要愛惜精神,不
不算�孝,要愛惜精神,不
算�孝,要愛惜精神,不
敢斲傷,不敢�法,又要種德報親,諸惡莫作,�善奉行,做�保身修身的
�保身修身的
保身修身的
孝。又每日思量以�孝子,有��受�,刀�不避,有萬�尋親,性命不
以�孝子,有��受�,刀�不避,有萬�尋親,性命不
孝子,有��受�,刀�不避,有萬�尋親,性命不
顧,即使遭遇最苦境界,也要做�孝順。一言一行,總要思量著�母,方才
遇最苦境界,也要做�孝順。一言一行,總要思量著�母,方才
最苦境界,也要做�孝順。一言一行,總要思量著�母,方才
�孝順。一言一行,總要思量著�母,方才
孝順。一言一行,總要思量著�母,方才
行,總要思量著�母,方才
,總要思量著�母,方才
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太上感應篇直講
��
叫做是孝思。如�母老的,病的,鰥�的,
貧�的,�是極苦,子媳更要竭力�孝。.
友
悌
。兄愛弟,叫做友,弟
敬兄,叫做悌。兄弟
是�肉,他�是我�,他肉是我肉。兄弟是手足,手病足也痛,足病手也
痛。今�兄弟不睦,若內有一個賢明,甘自吃虧,就可和好。�賢說舜能化
象,�機括只在不見象的不是。又說�肉�,只該講情,不該講理,執了
理,便傷情,傷情便不是理。又說兄不愛弟,做弟的不要學他,只該�敬兄
道理,弟不敬兄,做兄的不要學他,只該�愛弟道理。善�讓些財帛,耐些
衝撞,旁言弗聽,宿怨弗留,化�利�,先從此做,不論賢愚繼�,兄弟�
一團和氣。至誠相愛,他或不順,只認我過,不認他過。功過格說,財物不
過,不認他過。功過格說,財物不
,不認他過。功過格說,財物不
過。功過格說,財物不
。功過格說,財物不
論爾我,終身如是,准三百功,凡不��助兄弟及姪的困厄,准三百過。就
是同高曾的近族,從祖宗看來,也是一脈,都不可不卹。○五倫單說三樣,
為�能�孝悌,則和好夫婦,信交�友,自能明白,�是善�的�倫。.
正己化�。正,是端正。化,是教化。善�端正自己,又要勸化別�,
勸化�共存善心,共作善事,�功德最大。然化�時,務要
真真切切,好顏好語,想方法去感化他,不是說幾�,憑他聽不聽便�了。
方法去感化他,不是說幾�,憑他聽不聽便�了。
法去感化他,不是說幾�,憑他聽不聽便�了。
若又刻�善書,或格言,或因果,或歌,或圖,善愈廣大。○��是善��
善的�
量。
.
����。�,是哀憐。�,是周�。�,是無�的�。�,
周�。�,是無�的�。�,
�。�,是無�的�。�,
是無夫的婦。凡鰥��獨,算做四�,��要最要最最
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太上感應篇直講
��
先。然細看��更慘,貧�的��,實是性命難保。善�培植��,務要�
力教養,成就他終身的事業。善�保��婦,務要�力周給,成就�一�的
�一�的
一�的
貞�,�關係陰騭不小,就是冥冥
中,��,�夫,也是感�不�。
��,�夫,也是感�不�。
�,�夫,也是感�不�。
�夫,也是感�不�。
夫,也是感�不�。.
敬老懷幼。敬,是尊禮。懷,是撫
�。老,是衰。幼,是
弱。況貧苦的老幼,支撐不來,成立不來,最難存活。善�從孝養�母的
心,推�他�的老,也有一段尊禮的情分。善�從�愛己子的心,推�他�
的幼,也有一般撫�的真情。凡養老堂,育嬰社,
仁�最該並舉。○�二�,是善�仁民的�務。
.
��草木。猶不
可傷。��,是�的總名。善�曉得天地是好�的,故凡鳥獸魚鱉等性
命,本該��,就是細小的�豸,無情的草木,也不敢傷害。○�
是善�愛物
的�頭。
.
宜����。樂��善。�,是憂愁。樂,是喜愛。
���做事,走�幽冥死
幽冥死死
路。善�不是空空憂他,要百計勸化他改悔,改悔了,我憂方寬。善良�做
事,走�光明大道,善�不是空空樂他,要百計�興他成就,成就了,我樂更
光明大道,善�不是空空樂他,要百計�興他成就,成就了,我樂更
,善�不是空空樂他,要百計�興他成就,成就了,我樂更
暢。宜,是應該的意思。�一字直貫下�六�,今�但知有己,不知有
�,坐此病痛,便看來件件不是我分應該的,所以磨滅了一�善根。
�
�
��。����。�有�要需用,叫做�。�有禍難將死,叫做�。
善�看�的�,就像自己的�,看�的�,就像自
就像自己的�,看�的�,就像自
像自己的�,看�的�,就像自
就像自像自
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太上感應篇直講
�〇
己的�。慷�解囊,從寬付鏹,樂此不倦,毫無吝�,猶�遲一步,不及�
�。只因他原是大有福德的�,故能撞著�般善緣,做得�般善事,事關陰
騭,報應最奇,所以說個君子,贏得為君子。每見財多福薄的�,看��難,
漠不關心,重己財似山,輕�命如毛,上天看來,便是最���了。為此水�
��,�病橫�,以及子孫賭蕩等報,必遭一二,破�家財。況且財寬養子,
��古話最確。刻薄�家,理無久富,且�壽絕嗣。屢看屢驗,空為子孫做了
�蠍,反敗害了子孫,一��碌,�付東流。然富利迷心竅時,甘中的
�,那得醒悟,三教中處處說道,積財不���,必有奇禍,豈是哄騙。.
見
��得。如己�得。見��失。如己�失。善�見�運
氣好有得意
處,就如自己得意一般,見�運氣不好有失意處,就如自己
失意一般。○�八�是善�,�我一體,毫無�隔�意。
�意。意。.
不彰��。
不衒己長。。衒,音�。○凡���,做事�,都叫做�,��高,處事
,音�。○凡���,做事�,都叫做�,��高,處事
當,都叫做長。彰是顯說。衒,是�口。善�寬厚,故愛惜
衒,是�口。善�寬厚,故愛惜
,是�口。善�寬厚,故愛惜
�的聲名,��故�沒自己的才�。○�二�
,��故�沒自己的才�。○�二�
��故�沒自己的才�。○�二�
�沒自己的才�。○�二�
沒自己的才�。○�二�
自己的才�。○�二�
己的才�。○�二�
說才�,善�獨能抬高他�,放低自己的意。.
�惡�善。�,音�,是
�,是,是
阻住。�,是
表獎。惡的不阻止,漸漸橫行,�將受��害,故善�有多方�正的力。善
止,漸漸橫行,�將受��害,故善�有多方�正的力。善
,漸漸橫行,�將受��害,故善�有多方�正的力。善
事不表�,漸漸�滅,�將沒有�樣,故善�有多方�獎的功。○�是善�
�滅,�將沒有�樣,故善�有多方�獎的功。○�是善�
滅,�將沒有�樣,故善�有多方�獎的功。○�是善�
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撐持�道
的意。
.
推多取少。推,是推讓。善�與�交財,每事克己,或兄弟分
產,或�友分財,總要把多的讓他,自己只取少
的。蓋��的道理,要從厚,故讓多,自�的道理,要從薄,故取少,
是分內應該如此。○��說財帛,善�獨能讓�便宜,甘自吃虧。
如此。○��說財帛,善�獨能讓�便宜,甘自吃虧。
。○��說財帛,善�獨能讓�便宜,甘自吃虧。
受�
不怨。凡受���,�不堪情狀處,叫做�。善�的�量最寬宏,故雖處
不該受的�,旁�未�不平,他看來甚是平淡,只責備自己德薄功
淺,不能感動�,�個�,是我應該有的。
從此閉門靜想,愈要積德,豈有一毫怨恨。.
受�若驚。凡登科做官,及
一應榮華,都叫
做�。善�的心,刻刻敬畏,故雖處受�,親戚未�得意,他看來大可�懼,
只怕自己德薄功淺,不能保守得來的�,不是我該有的。從此趁�勢力,大積
的�,不是我該有的。從此趁�勢力,大積
�,不是我該有的。從此趁�勢力,大積
功德,豈敢有一日懈怠。○�二�說遇合,
善�獨能,惡則相忘,善則思報�意。
�意。
意。
.
��不�報。與�不
追悔。��是加惠與�,是把財物授�。善�把�惠加予�,斷無望他報
予�,斷無望他報
�,斷無望他報
答的私心,把財物授予�,斷無轉念�悔的吝心,只因他看得錢財
予�,斷無轉念�悔的吝心,只因他看得錢財
�,斷無轉念�悔的吝心,只因他看得錢財
事輕,��事重,故自然無�般念頭。錢財�看得最重,何故善�看得輕,是
��愚,善�獨智的緣故。今試細講�種道理,惻隱�心,是天地���種
�心,是天地���種
心,是天地���種
子,重財不���,�點�根漸消,漸滅,便�絕����為�的種子,一
為�的種子,一
�的種子,一
的種子,一
種子,一
也。財聚必有�日,猶如��,必有死日,今日做��事,酌量��,原不虧
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太上感應篇直講
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本,不要等天來�,等後�來�,��禍來,二也。薄德�當不起財,豈但
不享,試看�崇積財不捨的禍,好不慘痛,三也。��赤貧的多,我獨稍稍
享些家業,已叨天地福庇,做些善事,上答天�,�幾望個久長,四也。天
不足在西�,地不足在東南,天地尚且有缺陷,況�那得有全福的,我享財
福,或缺壽,或缺後嗣,未來事,�如漆,�要修補修補的好,五也。教子
孫做善�,是起家的本,若論財只消溫�便足,何苦財多業重,�害子孫。
愚的多財,定做歹事�家,賢的多財,也要利令智昏,漸�驕奢。況且子孫
命該富,雖無立錐,他也能富,命不該富,雖積金如山,也要蕩然,六也。
�是錢財該輕的道理。���,都不�切心,何故善�看得重,也是��
。���,都不�切心,何故善�看得重,也是��
���,都不�切心,何故善�看得重,也是��
愚,善�獨智的緣故。今試細講�些道理,凡��來的福有限,享一分便減
些道理,凡��來的福有限,享一分便減
道理,凡��來的福有限,享一分便減
一分,積來的福無限,密密做利�事去,則受福一分,便可積福�分,一
也。��好事,第一�難�貧,舒翁全�夫婦,捨二年的束修,張繡活�妻
子,捨�年苦積的錢。常想難捨處能捨,則解囊時�,愈覺輕便,二也。日
行��事,性情舒暢,血氣和平,夢裏清靜,有說不�的風光,說不�的安
慰,三也。竇氏��,增壽三�,並受無限福�。范文正,曾做記一篇,深
信天道,絲毫不疑,四也。孳孳為善,不但享百福,並且善是帶得去的,善
且善是帶得去的,善
善是帶得去的,善
根綿綿,享用不�,五也。喜把善書看,喜與善友談,善中滋味愈長,意興
愈濃,久久積�,便是神仙境界,六也。�是��該重的道理。凡此�二
。凡此�二
凡此�二
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太上感應篇直講
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條,愚�夢夢,善�了了,所以慷�捨財無私心,無吝心,終身不變,就像
�名�利的一般,�二�再提����事,是善��樂善不倦地位了。
.所以善�。把上面各條,做得切實,纔叫做善�。總算起來,善�一�
不該做的事,絲毫不�,滿腹�悲,�處流�,�五倫,廣
教化,��真心體�,自家實
意克己,�便是積德�功。
�皆敬�。善�順�心,
故�恭敬他。。
天道��。
善�合天心,
故天保�他。.福�隨�。善�有富壽康寧的福,不�自至,有居官受
職的�,不謀自來,�是善�享榮華的報。.
��遠�。神���。善�,�神都要退避,故疫魔癘鬼,不敢�
�,正神常要擁�他,故消�解厄,托賴安
全,�是善�
享康健的報。.
所作必成。�是善�的事業,長留天地�,受報愈大,
凡做萬民受益的事,冥冥中天神幫助他成
就,使他長
遠不朽。
.
神仙可冀。�是善�的精神,長留天地�,受報愈遠。
冀,是望字解釋。神仙可望,如竇燕山的名列
仙班便是。總算起來,善�一�,�敬天�,受榮華,享康健,作事不磨,
,善�一�,�敬天�,受榮華,享康健,作事不磨,
善�一�,�敬天�,受榮華,享康健,作事不磨,
名登天府,天的報�真善�,�樣隆重。今勸���,大家共勉,事也不
共勉,事也不
,事也不
難,只要
�做。
.
欲�天仙者。當立一千三百善。欲�地仙
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太上感應篇直講
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者。當立三百善。此�明白神仙可冀�,言神仙只在積善。功行圓
滿,超居洞天,叫做天仙。�形住�,長�不死,
叫做地仙。立,是積字解釋。要做天仙,該積一千三百件善事,要做地仙,
該積三百件善事。如�一性命,完一�肉,倡一件有利的事,除一件有害的
事,方算得是一件。�樣看來,善�召福,雖長�也不難,何況富貴子息延
壽等事。果能積善,斷然必應驗。無奈今�失了本性中信字,不但疑�,並
要疑天,�是善根最淺薄。讀感應篇,先要發信心,信天道福善,有遲速,
無差訛,信��分,方是為善的根。○細看篇中諸樣善事,大半要費錢的,
凡不費錢的善事,要真心去做,費錢的善事,要真心捨財去做。第一要守牢
�儉慷�四字,�儉則多盈餘,慷�則善事成就。竇燕山每年進益,除了家
裏動用,餘來一概��。家中最儉,不留金玉,不穿��,故善事做得大。
��,故善事做得大。
�,故善事做得大。
袁了凡進益極少,也能分半做��事,減己衣,縮己食,勤勤積善,他若家
業盈餘,便不止分半做善事。凡�隔善如山,病痛只在奢、華、�、吝四
、華、�、吝四
華、�、吝四
、�、吝四
�、吝四
、吝四吝四
字。奢華的鮮衣美食,遊山做戲,一應無益的費,件件樂從,獨講�善,意
興索�。�吝的,家雖充足,心終不足,日日�田問屋,只顧自滿,講善
事,便不是我門裏�。昔王椒圃�一相知�家,看他��豪華,僕婦俱穿綾
緞,因勸他收養�貧百口,每年約費千金,終不�聽,後來無子,家業為族
中破�。沈懷玉說道,有兩個相好,俱勤算致富,性子極是�吝,勸他作
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太上感應篇直講
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善,�不一應,後來不及�多年,身�子敗,兩家一貧如洗。要曉得奢華�
吝,便是極惡,故有此報。奢華的享�了福,自然一敗塗地,�吝的有己無
�,�怨天�,那得不禍敗立至。耳聞目見,個個報應不爽,然禍�未來,
都是昏迷,自道我��榮華,�如秦始皇�算,從一�二�,�萬萬�,誰
知身後,氣數三年便�。苦海無邊,回頭是岸,走轉來也是容易,只要把�
四個字,反轉來做。○太上又有幾�好話,載在道德經,說道多藏必厚�,
說道知足不�,知止不殆,可以長久,說道禍莫大於不知足。�幾�應該刻
�記的。蓋�不知足,雖萬金家財,不�作善,�果知足,就是百金千金的
家業,也可�儉隨力。稍稍做些善事,倒是細水常流,則福
細水常流,則福
水常流,則福則福福
報自然而來,比那財多德薄,當�不起的�,好不安慰。
而來,比那財多德薄,當�不起的�,好不安慰。
來,比那財多德薄,當�不起的�,好不安慰。
.
苟
或
非
義.
而動。�理而行。苟或,是設使有�個意思。宜做的事,叫做義。
思。宜做的事,叫做義。
。宜做的事,叫做義。
理,是天理。動,是起念。行,是做事。設或有
�,起不合義的念頭,惡念,做不順理的事務,做惡事。二�起頭,包括下
念,做不順理的事務,做惡事。二�起頭,包括下
,做不順理的事務,做惡事。二�起頭,包括下
惡事。二�起頭,包括下
事。二�起頭,包括下
文種種的惡,從此�殃及子孫,是太上戒�作惡召禍的事。○反�,善�當
反�,善�當
,善�當
清靜時,一念不起,�發心做事,萬善皆隨。善,
就是道,道,就是天理,依天理,就是合義。
.
以惡為能。做惡事,
反道自己
能�,便無改悔的日子。○反�,善�刻刻
反�,善�刻刻
,善�刻刻
存善心,做善事,常怕善念斷,善事少。.�作�害。安於不仁,叫
做�。�,是
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太上感應篇直講
��
傷,做傷�害物的事,心裏過意得去,�二�最是惡習的根源。○
反�,善�時時做利�事,�物已經得所,他看他,�像有傷處。
,善�時時做利�事,�物已經得所,他看他,�像有傷處。.
陰�良
善
。陰,是�。�,是害。良善,是正直的�,�是小�的�箭害君子,
召禍極大。○反�,善�最愛良善,�地�,或��他,或��他,
反�,善�最愛良善,�地�,或��他,或��他,
,善�最愛良善,�地�,或��他,或��他,
�地�,或��他,或��他,
,或��他,或��他,
不必要良
善知道。.��君親。�,是�。親是�母。�地裏瞞君親去做,便是
��,叫做不忠不孝。○反�,善�最尊君親,
反�,善�最尊君親,
,善�最尊君親,
�裏一念無�,一事無
�,不必要君親曉得。.
��先�。先�,是師。俗語說,一拜為師,
終身為�,敢於輕�,大失弟子�
道。○反�,善�敬重先�,內外
反�,善�敬重先�,內外
,善�敬重先�,內外
一樣,始終不倦,像��兄一般。.
��所事。�,是反�。所事,自
己該服事的,如衙役事
官府,兵丁事主將,及一應在下的事上,不能效忠,便是�。�四�最
是�倫的惡。○反�,善�忠順所事,安樂相保,�難與共,像�君長
反�,善�忠順所事,安樂相保,�難與共,像�君長
,善�忠順所事,安樂相保,�難與共,像�君長
事,安樂相保,�難與共,像�君長
,安樂相保,�難與共,像�君長
一般。.
�諸無識。�,光去聲。�,是哄騙。無識,是沒識見,不曉事理。
�,是哄騙。無識,是沒識見,不曉事理。
因他沒識見,便哄騙他,使他誤信害事,竟要弄�成真。
○反�,善��平無一言��,況無識的,
反�,善��平無一言��,況無識的,
,善��平無一言��,況無識的,
尤要每事細細講明道理,使他趨吉避�。.
�諸同學。�,是誹�。同
學,是�友,情
如兄弟,有過失不妨面說,若�後誹�,敗他名聲,豈不是�薄心腸。○反反
�,善��平不談�過,況同學,尤要每事曲曲周旋��,勸化遷善改過。
,善��平不談�過,況同學,尤要每事曲曲周旋��,勸化遷善改過。
化遷善改過。
遷善改過。.
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太上感應篇直講
��
���偽。��宗親。�音結。○�,是無的做有。�,是�的做
真。�,是�巧��。偽,是裝飾自好。
�,是顯然�鬥。�,是說�陰私。�幾樣如在泛交,尚且不可,何況自己
的宗族親戚。�四�,最是滅情義的惡。○反�,善�存心,守一真字,�
反�,善�存心,守一真字,�
,善�存心,守一真字,�
�守一恕字,�平決不�榮�利,況在宗親,
決不�榮�利,況在宗親,
�榮�利,況在宗親,
慶弔有禮,周�有情,照管保�,�同一家。.
剛強不仁。氣
質
剛
暴
強
�,又喪�愛
的性德,��刻薄,斲削太�,把本來面目滅絕了。○反�,善�的剛強,
性德,��刻薄,斲削太�,把本來面目滅絕了。○反�,善�的剛強,
德,��刻薄,斲削太�,把本來面目滅絕了。○反�,善�的剛強,
反�,善�的剛強,
,善�的剛強,
只為自己改過用,如念頭不好,及��財氣等類,務要剛強力能改得,若�
��物,只要溫厚
�和,便是仁愛。.��自用。氣質兇���,又要用自己的見識,放膽�
做。�二�,最是使氣任性的惡。○反�,
反�,,
善�心最�,氣最和,凡做民�受益的事,必要依�賢
方法,多請教明理的�,�情土俗,斟酌萬�纔可做。
�纔可做。
纔可做。.
是非不當。�
��宜。�做惡事,倒說他是,�做善事,倒說他非,是非便不允當。惡
�該遠避的,倒要心�他,善�該親近的,倒要反�他,��便
不合宜,最是狂妄顛倒的惡。○反�,善�是非明白,所
反�,善�是非明白,所
,善�是非明白,所
以好善事,惡惡事,��合宜,所以親善�,遠惡�。
.
�下取功。
暴�小民,只�取自己的功�,如興大工大役,不顧民��痛,只取完結的
功,比錢糧,不顧水旱�荒,只取足額的功,緝強�,不顧真��實,只取
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太上感應篇直講
��
全獲的功。�裏頭,�害極多,最是�民的惡。○反�,善�看一己的官�極
反�,善�看一己的官�極
,善�看一己的官�極
輕,百姓的身家極重,故每事要加�惠。凡傷民力民財民命的事,情願�職,
決不�
做。
.�上希旨。�,是奉承。希,是揣合。旨,是意思。在下的用
巧計,奉承在上的,便要揣合上意,期望得�。�
要揣合上意,期望得�。�
揣合上意,期望得�。�
裏頭大有�害的事做�來,最是�君的惡。○反�,善�曉得君德,關天下�
反�,善�曉得君德,關天下�
,善�曉得君德,關天下��
安�,�眷只片時的榮�,故每事思進忠言,若長君�君的惡,情願�職,決,決決
不敢
做。.
受�不感。感,是想他好處。受��惠,不思報德,日久忘記了,
�是忘��義,禽獸不如,只可比他中山狼。○反�,
反�,,
善�把善報天地,把忠報君王,把孝報�母,把義
報師長,報答了四�,�的�,也要一飯不敢忘。.
念怨不�。�,是�
�。有種
�,別�略有不��處,便要懷恨,�是極薄。不要說起,就是顯受��,明
�處,便要懷恨,�是極薄。不要說起,就是顯受��,明
處,便要懷恨,�是極薄。不要說起,就是顯受��,明
被��,若時時放在心上,報必過當,��不可解。�二�最是交道中的惡。
放在心上,報必過當,��不可解。�二�最是交道中的惡。
在心上,報必過當,��不可解。�二�最是交道中的惡。
上,報必過當,��不可解。�二�最是交道中的惡。
,報必過當,��不可解。�二�最是交道中的惡。
○反�,善��量寬,福量大,
反�,善��量寬,福量大,
善��量寬,福量大,
養得心地清,�平報德不報怨。.輕�天民。�,音滅。○百姓,都是上
天的赤子,故叫做天民。輕
�,是作賤他。有一種官,平日重交富貴,輕�微賤,不思量訪問民情赤子的
痛苦,不見不聞,恁他輕�了多少性命,禍報也必慘。○反�,善�做官,第
反�,善�做官,第
,善�做官,第
一重在愛氏,凍�的民,要�天設法養他,愚蒙的民,要�天設法教他,
莠民要他合天道,�民要他�天譴,總要忘了身家,切實做好官。
.
�
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太上感應篇直講
��
�國政。��,是攪�。國政是國家事務。好作聰明的,極誤事,把舊
規改做�法,便要攪���,害了多少蒼�。○反�,善�做
反�,善�做
,善�做
官只守常法,然法是死的,�是活的,守法中,便有許多惠
民作法,就是略有變通,也不妨,總要想�有利無弊。
作法,就是略有變通,也不妨,總要想�有利無弊。
,就是略有變通,也不妨,總要想�有利無弊。
.
�及非義。
�及無�。�,音姑。○有罪叫做�,凡�賜一�做了�樣,要勸��
為善,��一�,做了�樣,要戒��為惡。若��不義的
,做了�樣,要戒��為惡。若��不義的
做了�樣,要戒��為惡。若��不義的
�,縱惡養�,遺害不淺,��無罪的�,含�受屈,�報必來,豈可草
率。○反�,善�做官,要養一方的元氣,訪問孝子賢孫,義夫�婦,積陰
。○反�,善�做官,要養一方的元氣,訪問孝子賢孫,義夫�婦,積陰
反�,善�做官,要養一方的元氣,訪問孝子賢孫,義夫�婦,積陰
,善�做官,要養一方的元氣,訪問孝子賢孫,義夫�婦,積陰
賢孫,義夫�婦,積陰
孫,義夫�婦,積陰
德的�,設法�他,要去民�的�物,訪問一切害�倫,害風俗
的,加他��,並講鄉約,有記善簿,有記惡簿,有改過簿。
.
�
�
取
財。�官污吏,受了姓張的財,便把姓李的放在牢監裏,他或恨極自�,
便是��取財了,天報那有不速。○反�,善�做官,地方上有財
反�,善�做官,地方上有財
,善�做官,地方上有財
的,勸他樂善好�,多方優獎他。�賢說,富家��
小民,己已有餘,補�不足,也是天道,也是國法。
.
�
�
取
位
。
�,是陷害。位,是官位。用計陷害�,把他的官壞了,卻自己去做,何等
巧算,只�終�失算。○反�,善�有官做,正好做事,正好�百姓。就是
反�,善�有官做,正好做事,正好�百姓。就是
,善�有官做,正好做事,正好�百姓。就是
不得官做,也要安命,看得平淡,或大
做善事,或著書傳�,都是功業。
.
�降戮服。降,音祥。戮,音
�。○�戮都是
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太上感應篇直講
�〇
�,凡有�寇,用兵�征,是萬不得已的事,他若投誠降服,又要�他,大
�天理,百�受殃報。○反�,善�做將,�不妄�一�,�戰必要計�萬
反�,善�做將,�不妄�一�,�戰必要計�萬
,善�做將,�不妄�一�,�戰必要計�萬
全,若投降的,務要憐�他,開�他,安
慰他,至誠感動他,使�民化做�良。
�良。 良。
.
�正排賢。�,是驅逐。排,是
擠下。正是正�。
賢,是賢�。小���賢正,不能容他,害國害民,受報必慘,歷來決無漏
決無漏無漏
網。○反�,善�做相,必要正本清源,依小學上,二程夫子論學�法,實
反�,善�做相,必要正本清源,依小學上,二程夫子論學�法,實
,善�做相,必要正本清源,依小學上,二程夫子論學�法,實
心奉行,使天下做官的,都是
正�賢�,大造國家的福。
.
����。���婦最可憐,全賴官方方
保�,若���,便造罪罪
業。�九�最是做官的惡。○反�,善�做官,極要惠卹貧苦等四
反�,善�做官,極要惠卹貧苦等四
,善�做官,極要惠卹貧苦等四等四四
�,策畫他的衣食,使不�殍,�該做的,不必等�荒�才做。
必等�荒�才做。
�荒�才做。
才做。做。.
�法受
�
。法,是律法。�,是財物。受�錢財,竟把法律任意增減,便是�
錢財,竟把法律任意增減,便是�
財,竟把法律任意增減,便是�
法。○反�,善�做�官最�,�則有守,不敢�法,也不敢�法。
反�,善�做�官最�,�則有守,不敢�法,也不敢�法。
,善�做�官最�,�則有守,不敢�法,也不敢�法。
�法,也不敢�法。
法,也不敢�法。
以直為曲。以曲為直。受財�法,便把理直的算他曲,理曲的叫他
直,曲直顛倒。○反�,善�做�官最公正,
反�,善�做�官最公正,
,善�做�官最公正,正,,
公則無�,理直的雖是微賤必
寬,理曲的雖是豪富不赦。
.
入輕為重。受財�法,把應該輕的�,
應該輕的�,
該輕的�,
用了重�,不顧�性命。○
反�,善�做�官最慎,慎則不�,與��
,善�做�官最慎,慎則不�,與��
無罪的�,甯姑宥他,我自認失�的責備。.見�加�。遇
那
該
�
的
�,��時,
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太上感應篇直講
��
不加哀憐,反加嗔�。�五�,最是�官的惡。○反�,善�做�官最仁,
反�,善�做�官最仁,
,善�做�官最仁,
仁則好�,未�時,要�他�,將�時,要卹他死,平日總把教化做第一
事,不得已用�,務要欽�,謹守呂叔簡�戒八章。○感應篇的召福召禍,
尤莫大於做官的�,蓋做官的做善,關係極大。做惡,關係尤大。又或有心
作善,而蒙�在下,無意為惡,而帶�甚多,一不小心,�裏便造�。文昌
帝君說,顯官子弟多不振,勢宦�家多破�。�多字最確實,在�樣的較
多,若不精明果決,立定主意,做好官,那得有好結局。�賢說,做官要通
下情為�,不要太自貴重,與民隔絕,要�民如家�,�民事如家事。昔周
文襄公,常操一小舟,隨處�心訪問,實心從善,便能做�許多好事來。又
要搜羅昔賢的美政,斟酌�行,保�民�的元氣。得此二法,孳孳行善,則
受福一分,便可積福�分。要曉得,身居民上,聽我�令,要做好官,甚是
不難,只要念頭動,�頭動,筆頭動,便可造�無量的善事,分明是上天付
了修福的一座�山,萬不可空手而回。至於做鄉�,該積善,原與做官的相
手而回。至於做鄉�,該積善,原與做官的相
回。至於做鄉�,該積善,原與做官的相
去不遠。�賢說,鄉�正該在��中,倡舉一應��利物的事,上通官長,
下領富戶,密密積福,使富貴綿綿不絕,豈不是大有智慧的�。�如點一
燈,油�,�光便滅,若�先常常添油,�光便常常明�,�是一樣道理。
�先常常添油,�光便常常明�,�是一樣道理。
先常常添油,�光便常常明�,�是一樣道理。
總看�上�,不外智愚二字,做�賢的,是大智,�次如竇禹鈞,袁了凡,
俞淨意等,作善召福,也是智者。�下庸庸碌碌,便�不�愚字。他若作惡
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太上感應篇直講
��
召禍,極是大愚,自己斬絕了七�的根子。奉勸
做官,做鄉�的,奉行感應篇,是修福的要訣。.
知過不改。過,是無心
的過失,比
惡略輕。愚�每不見自己的過失,若明明知道,又不�改,便是有意故�的
惡了。○反�,善�日日發�改過,凡口過,身過,心過,辦�毫�,絕弗
反�,善�日日發�改過,凡口過,身過,心過,辦�毫�,絕弗
,善�日日發�改過,凡口過,身過,心過,辦�毫�,絕弗
自恕,如芒刺在肉,速要剔�,如��咬指,速要斬
除,漸漸�掃得心頭清淨,纔動了便覺,纔覺了便無。.
見善不為。善如
積德
�功,�與�不追悔,都是凡�根器薄,福氣薄,竟有明曉是善,又被私意
福氣薄,竟有明曉是善,又被私意
氣薄,竟有明曉是善,又被私意
阻了,惡習錮了,終不�行善。然究竟他的知,知得不透徹。○反�,善�
行善。然究竟他的知,知得不透徹。○反�,善�
善。然究竟他的知,知得不透徹。○反�,善�
反�,善�
,善�
知得徹底,凡一切身外事,與我終不相干涉,惟善是身內至�,�不帶一物
來,只帶善來,死時不帶一物去,只帶善去。�個貴,勝他��的貴,�個
富,勝他��的富。知�滋味,那怕赴湯蹈�,所以
做時,勿避遲疑,勿辭�怨,勿存私意,勿吝財物。.
自罪�他。�,
是扳
扯。自做的罪惡,倒要扳扯別�,希圖脫卸。�三�,最是自�的惡。○反反
�,善�只有他罪自�,設或他�了死罪,我�來,只削功名,便要慷��
,善�只有他罪自�,設或他�了死罪,我�來,只削功名,便要慷��
他。如周必大做監獄官,衙役失�,�了民房,必大
自認,甯革職�他死�,後來必大,仍做�宰相。.
��方�。方�,
如醫卜
�相等類,都是謀�的業。��,是故意阻撓,使他不得通行。○反�,善
反�,善,善
�把不害�的方�,留心��,使他衣食有賴,他如�師,庸醫,�丹,房
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太上感應篇直講
��
�等類,不在此例,因他
要害�性命,該嚴禁。
.
���賢。�,山,去聲。○��,是譏誚。
先�先賢,敢於��,是無�憚的
小�。○反�,善�便是�賢的�,對�經賢傳,必恭敬,就像�賢在我面
反�,善�便是�賢的�,對�經賢傳,必恭敬,就像�賢在我面
,善�便是�賢的�,對�經賢傳,必恭敬,就像�賢在我面
�,親受他的教訓,他說仁,便要想我的仁,他說義,便要想我的義,�賢無
非講善,要
依教奉行。
教奉行。。.��道德。
�道德。道德,是有道有德的�,不思尊敬他,倒要去�損
��。�三�最是尖刻狂�的惡。○反�,善�曉
反�,善�曉
,善�曉
得有道德的�,不可多得,幸而遇著,受益無�,故深信,
有道德的�,不可多得,幸而遇著,受益無�,故深信,
道德的�,不可多得,幸而遇著,受益無�,故深信,
不疑他,與他莫�相交,講道論德,做個改過遷善的幫手。.
射飛逐走。
發�驚�。��覆�。傷�破�。�,音執。�,音田。○
飛的禽,走的獸,也是性
命,那可射�他,趕捉他。寒天開掘,��定要僵死,�裏窺探,宿鳥未�駭
�,那可發掘他,驚動他。�是穿土�洞。�,是鳥窠。那可��他,倒壞
他。�,是胞。�,是蛋。物雖未�,內有�氣,那可傷他破他。�四�最是
�害物命的惡。○反�,善�看天地�,凡有血氣的,就像在自己身上的血
反�,善�看天地�,凡有血氣的,就像在自己身上的血
,善�看天地�,凡有血氣的,就像在自己身上的血
氣,他痛我也痛,他慘我也慘,聯牢在一個身子一般。看�,是�樣,看物,
也是�樣。就是一蛾一蟻,也要動惻隱�心,何況大的多的,尤要�處��。
�心,何況大的多的,尤要�處��。
心,何況大的多的,尤要�處��。
所以做官的,務要嚴禁宰�耕牛,
粘網飛鳥,及鳥鎗射彈等惡習。
.
願�有失。願是心裏期望,期望�有
過失,便可借此��,全
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太上感應篇直講
��
是一團�刻心腸。○反�,善�只願天常�好�,願�常行好事。�界上好
反�,善�只願天常�好�,願�常行好事。�界上好
,善�只願天常�好�,願�常行好事。�界上好
�多,好事多,自然風調�順,國泰民安。常常如此,便無劫運,每日焚香
祝天,只得
�個念頭。.
��成功。�,是敗。功,是安國的功,��的功。及一
�一事成功,設心�惡的,�怕他名利兼收,
便要百計�敗。�二�,最是昧心害�的惡。○反�,善�看�的功,猶如
反�,善�看�的功,猶如
,善�看�的功,猶如
己功,未成時,幫助他成,將成時,獎勸他成,既成時,稱頌他成,渾身是
公,毫無半
點�念。
.
��自安。擠�在��地位,不顧他死活,只要自己安
穩,�樣使�,卻難為天理。○反�,善�如
反�,善�如
,善�如
汲黯,范純仁輩,發倉�饑,都不及動本起奏,何等安�自�。就是居常
時,�的讓�,�的我做,易的讓�,難的我做,與��自安的相反。.
減�自益。�當財�交關,剋減別�,只圖自己的利益,�等�巧,將將
來性命難保。○反�,善�減己��,家裏必要��一��
難保。○反�,善�減己��,家裏必要��一��
。○反�,善�減己��,家裏必要��一��
反�,善�減己��,家裏必要��一��
,善�減己��,家裏必要��一��
臺,上鑿一小洞,每日用錢時,便要思量惜福行善,�幾壽命延長,凡吃著
�用等費,酌量減省,把錢投在裏頭,作�內做善事的補湊,或用蓋桶亦
可。
.
以惡易好。惡,是不好的物。凡遇�物,把自己不堪的,�裏頭
換了他�好的,�巧同上。○反�,善�看破外物無
他�好的,�巧同上。○反�,善�看破外物無
�好的,�巧同上。○反�,善�看破外物無
反�,善�看破外物無
,善�看破外物無
常,美惡不消計較,如薛包與�弟分財,田屋只取荒破,奴僕只取老衰,器
物只取壞敗,那知後來,惡的倒在,好的倒不在,倒要用惡的東西,凡與�
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太上感應篇直講
��
�交關,也要
�樣去看。
.
以私�公。�,是不用。自己私心,公道不用,極�天
�。�四�,最是�心利己的惡。○反�,善
反�,善,善
�覺種種私意是內病,種種私情是外病。公字,便是對病的良�,�平最要
便是對病的良�,�平最要
是對病的良�,�平最要
掃去私心,一概�公,內是�心,外是�面,財帛情面,�我不動,天道好
心,一概�公,內是�心,外是�面,財帛情面,�我不動,天道好
,一概�公,內是�心,外是�面,財帛情面,�我不動,天道好
公,�心願公,
公便安穩。
.
���能。���善。�,是偷他�的�能,偷
來認在自己身上,極是無
恥。�,是遮�。�有好處,卻遮�他,極壞心�。○反�,善�常要請教
反�,善�常要請教
,善�常要請教
�的能,學�的善,所以�要表�,�要稱讚,設或有��己的能,�己的
善,要恕他,恬
然不以為怪。
.
形���。���私。�的�事,說�可羞,應
該包容的,倒要去形容他
容的,倒要去形容他
的,倒要去形容他
�的陰私�昧的事,原無實據,卻要去�發他,�種惡薄口業,最�神�。
若談�閨房,使他終身受污,不能辨雪,更要大傷陰騭,折�平�的福。○
反�,善�極戒口過,見�的�行私事,就像自己的�行私事一般,
,善�極戒口過,見�的�行私事,就像自己的�行私事一般,
終身包瞞,不���說的,設或有�談及,也要多方��他。
.
耗
�
�
財
。耗,是破費,如小�用計,哄誘�家子弟浪費,從中取利。○反反
�,善�勸�,戒賭息�,勿�肉傷財,勿奢華破家,凡一切花
,善�勸�,戒賭息�,勿�肉傷財,勿奢華破家,凡一切花
費,�為痛心。蓋天地�財,
原供善事用,不供惡事用。
.
���肉。至親,叫�肉。�,是��。
�,是��。
,是��。
如搬弄是非,使�家至親�
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太上感應篇直講
��
鬥,傷�天性。○反�,善�最要調和他�。�子,兄弟,夫婦,
反�,善�最要調和他�。�子,兄弟,夫婦,
,善�最要調和他�。�子,兄弟,夫婦,
親族,遇有�妻�子等事,捐銀完聚他終身,不寫��書。
.
��所
愛
。�,是�他�所喜愛的物件。我去��他,便不是理。○反�,善�
反�,善�
,善�
所愛,只有一善,他如宮�,狗馬,古玩,衣食,器物,種種�欲,
一概�絕,何至
��他�所愛。.
助
�
為
非
。為非,凡不順理的,不去攔阻,反去幫
助,比自做更�。○反�,善�與�為
反�,善�與�為
,善�與�為
善,或以言助,或以力助,或以財助。
以言助,或以力助,或以財助。
言助,或以力助,或以財助。
以力助,或以財助。
力助,或以財助。
以財助。
財助。
若有為非的,定要以善去化他。
以善去化他。
善去化他。
.
�志作�。���勝。
�,是放縱。志,是主意。�,是�勢。�驕傲的主意,做��勢,甚且�
�揮拳,��他�,只要自贏,那得無禍。○反�,善�雖有財勢,總要�
反�,善�雖有財勢,總要�
,善�雖有財勢,總要�
退,積些陰德。如楊�崖,見�偷了財物,反對家�說,是我與他的,周萊
峰被���,明日召他來,倒要和顏勸化,使他日後不�法,�崖,萊峰,
是富貴中�,
大有福澤的。.
敗���。�,是秧。�,是稻。凡阻水利,決堤防,
縱牲�踐踏,都是敗,最�天�。○反�,
反�,,
善�重��,防他水旱,勸他耕種,�勤戒惰,務使�力,至
佃戶種��時,千辛萬苦,田主尤該輕息借貸,優�賙�。
.
破
�
�
�
。俗語說,一�破�三��,極為慘�。或�至親好友訪問,又該據理
直告。��二�,最是害�的惡。○反�,善�見�,無力��,務
反�,善�見�,無力��,務
,善�見�,無力��,務
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太上感應篇直講
��
要資財助他,完成美事,家中奴�,一體及時�
資財助他,完成美事,家中奴�,一體及時�
財助他,完成美事,家中奴�,一體及時�
成美事,家中奴�,一體及時�
美事,家中奴�,一體及時�
�,若做官,尤要地方崇儉,�女��及時。.
苟富而驕。苟富,是苟且
致富,如盤剝
小民,僥倖得財,都是過分的財,鬼神最�,況且無一善狀,那能�禍。○反反
�,善�如范文正公,掘了藏,分毫不取,後來得俸銀數萬,�田千�做義
,善�如范文正公,掘了藏,分毫不取,後來得俸銀數萬,�田千�做義
田,存活貧族,日日��民,�寒士,財都
�完,子純仁,也做宰相,科甲至今綿綿。.
苟�無恥。�,是脫。苟
�,如僥倖脫了
��,脫了死�,都是遇該�該死時,只要躲避得過,不顧道理,便同沒�恥
的禽獸。○反�,善�如楊椒山公,動本直說,不避刀�,一日�忠,萬年�
反�,善�如楊椒山公,動本直說,不避刀�,一日�忠,萬年�
,善�如楊椒山公,動本直說,不避刀�,一日�忠,萬年�
祭。他��詩說道,�氣滿太�,丹心
照千古,平�未報�,留作忠魂補。.
認�推過。別�的�惠,�認在自
己,又把自己的過�,
推在別�身上,總是使�。○反�,善�如夏原吉,衙役污了文書,原吉入
反�,善�如夏原吉,衙役污了文書,原吉入
,善�如夏原吉,衙役污了文書,原吉入
朝請罪,說道,臣不小心,筆污了文書。上便不究處,後夏公做�尚書。。.
�禍�惡。設計陰�,將己的禍,卸在�,如�女於�,將己的惡,卸
在�,如�物於�。�等�巧,大禍必速。○反�,善�如
反�,善�如
,善�如
�彬,同王全斌�征,斌�降卒,�公力諫不從,後上必要究他的
罪,�公自認了,斌因�死,彬後�做�惠王,子孫�今榮貴。
斌因�死,彬後�做�惠王,子孫�今榮貴。
因�死,彬後�做�惠王,子孫�今榮貴。.
���
譽。�,也是�。譽,是名。凡�名士,�道學,��義等類,���名,
極是折福。○反�,善�務實,樸樸質質,做些善事,不必故意避名,
反�,善�務實,樸樸質質,做些善事,不必故意避名,
,善�務實,樸樸質質,做些善事,不必故意避名,
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太上感應篇直講
��
也無一毫好
名的心。
.
包��心。�,音主。○包�,是包藏。�心,是�巧害
�的心,即使不發�來,已是惡�深重。佛經
即使不發�來,已是惡�深重。佛經
不發�來,已是惡�深重。佛經
說,修橋補路,不如先平心地。○反�,善�心地,
反�,善�心地,
,善�心地,
猶如青天白日,對坦平大路上走,何等正大光明。.
��所長。�有一
件做得
來的事,不但遮�,並要�折他,使他不得舒展,何等刻�。○反�,善�
反�,善�
,善�
見�的長,如己的長,吹噓不消說,並要勸他勿驕勿惰,隨��做�善來。.
�己所�。己有欠缺不�處,不但弗改,並要多方�飾,�如病入膏
肓,不可�了。�八�最是利己的惡。○反�,善�常�有
反�,善�常�有
,善�常�有
過,日日仔細審察,有便速改,尤要�當面直說,
�言無隱,便是大幸,�心樂受,恭敬款�他。
.
乘���。�,是�
勒。�,
是��。憑了�勢,如女不從淫,��從,�不能�,�他�等類,��極
�從,�不能�,�他�等類,��極
從,�不能�,�他�等類,��極
惡,自取�禍。○反�,善�財�兩關,極�得破,如李登�家只二�,佃
反�,善�財�兩關,極�得破,如李登�家只二�,佃
,善�財�兩關,極�得破,如李登�家只二�,佃
戶�子償租,遂讓租,同往贖�子,未幾聯捷。呂獻可家有美�,或問動念
否,獻可正�說道,敗�終身,自造惡�,不仁的事,我不為也,後享大
壽,��
科第。
.
縱暴�傷。為官為將的性暴�,�傷�命,又或禁約不嚴,隸卒
害�,歷看果報,千年後�投��,�二�最是��
投��,�二�最是��
��,�二�最是��
害命的惡。○反�,善�只要��,如宜興有三�,被��告謀�,提�發
反�,善�只要��,如宜興有三�,被��告謀�,提�發
,善�只要��,如宜興有三�,被��告謀�,提�發
兵去勦,莫大勳的�,與主帥說道,日裏去勦,他便逃走,不如�半去好,
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太上感應篇直講
��
因密使�通知三�,及兵�,只
屠了豬犬,後大勳做嘉善縣。
.
無故��。一幅綾,千�命,�緞那可
,千�命,�緞那可
千�命,�緞那可
不愛惜,若沒些事故,去�
�來做衣穿,也是罪過。○反�,善�要照顧無衣的�,己的衣自該
反�,善�要照顧無衣的�,己的衣自該
,善�要照顧無衣的�,己的衣自該
惜福,如蘇州近年起棉衣會,倣他法則,便可��雪中受凍的苦。
�雪中受凍的苦。
雪中受凍的苦。
受凍的苦。
凍的苦。
.
非
禮
�宰。�,是�庖。宰,是�。凡養親,祭先,請客,��肥鮮的物,是
禮該的,若�口腹,���,便是非禮。�無壽夭,��便死,何
苦造���。○反�,善�要照顧無食的�,己的食又該惜福。如�田�氏,
反�,善�要照顧無食的�,己的食又該惜福。如�田�氏,
,善�要照顧無食的�,己的食又該惜福。如�田�氏,
常年�粉團,陳幾亭�丐粥,海甯陳氏,造望煙樓,晨望無煙的家,便送米
去。學他一件,便可
��病潦倒的苦。
.��五穀。稻,黍,稷,麥,菽,叫做五穀。養�
的物,一粒也要愛惜,��實是折福。
○反�,善�敬惜五穀,尤要合幾個�,大家捐穀�流收管。如社倉法,遇著
反�,善�敬惜五穀,尤要合幾個�,大家捐穀�流收管。如社倉法,遇著
,善�敬惜五穀,尤要合幾個�,大家捐穀�流收管。如社倉法,遇著
荒�,便可�活一方,或鄉,或鎮,或城,都該做。文昌帝君有勸行社倉文傳
�,內說有能行
�,報應如響。.
����。或�難得的�物,或起無益的工作,竟把
百姓來�苦�害,�同牛馬,上帝能不震
�,�四�最是暴殄的惡。○反反
�,善��息民力,每事當心。
,善��息民力,每事當心。.
破��家。取�財�。如�官�
吏,光棍
勢惡,扳害有錢�,借此取他財�,幾��報不�。○反�,善�竟有破家作
反�,善�竟有破家作
,善�竟有破家作
善的,如蘇公仲遇荒年,��田三千�,大�饑民,子名�,孫名�,�,三
公仲遇荒年,��田三千�,大�饑民,子名�,孫名�,�,三
仲遇荒年,��田三千�,大�饑民,子名�,孫名�,�,三
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太上感應篇直講
�〇
蘇,萬古豪傑。丁清惠�荒,約費三萬兩,��祖產不�,又借來補湊,後
�,又借來補湊,後
,又借來補湊,後
官�操江,壽百�,子孫科甲�綿。又如��方�,��女千�,關空屋中
�綿。又如��方�,��女千�,關空屋中
綿。又如��方�,��女千�,關空屋中
凍�,招�來贖,獨有黃汝��家二萬兩贖
��家二萬兩贖
�家二萬兩贖
�,後五子登科,大智慧�,自有放膽手段。.
決水放�。以害居
民
。水�無情,故意決放�,勢必�蕩焚�,壞�房�,又害�性命,�
�,勢必�蕩焚�,壞�房�,又害�性命,�
,勢必�蕩焚�,壞�房�,又害�性命,�
四�最是大惡。○反�,善�築�岸,修�橋,造水�,�水�,都
反�,善�築�岸,修�橋,造水�,�水�,都
,善�築�岸,修�橋,造水�,�水�,都
�岸,修�橋,造水�,�水�,都
岸,修�橋,造水�,�水�,都
是�先防備,��
�先防備,��
先防備,��
一方的水��。
.��規模。以敗�功。�,音問,就是�。凡
做一事,先要畫策,方
能做得成就,那可�裏頭弄�,使他作事不成。○反�,善�每事立個好
反�,善�每事立個好
,善�每事立個好
法,便了後�,如蘇州平民陳明智,創普�堂規模。�州平民蔡璉,創育嬰
堂規模,今已頒行天
下,�處依他做。
.
損�器物。以��用。器物,如農的犁
鋤,匠的�鑿,�
的弓箭,文的筆墨等類,故意損壞,使他要用時沒設法,�便叫做�,�四
�最是小刻薄的惡。○反�,善�見�缺家�,一時沒做,不妨借與他,就
反�,善�見�缺家�,一時沒做,不妨借與他,就
,善�見�缺家�,一時沒做,不妨借與他,就
是弄破了,也
要如無�事。.
見他榮貴。願他流�。見他富有。願他破
�
。見他�榮華貴顯,只望他削職,見他�富足有物,只望他破家。無損
於�,�壞心�,最惡,也是最愚。○反�,善�願他保貴,務要勸
反�,善�願他保貴,務要勸
,善�願他保貴,務要勸
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太上感應篇直講
��
他做好官,大�百姓,願他保富,務要勸他做好�,大��民。要曉得富的貴
好官,大�百姓,願他保富,務要勸他做好�,大��民。要曉得富的貴
官,大�百姓,願他保富,務要勸他做好�,大��民。要曉得富的貴
的,件件適意,��奉承,養成富貴的習氣。若不能尊敬善�,�心請教,賴
他常常提醒,勢必善心漸沒,過端日多,不知
不覺,未�死於安樂。��話,是苦口良�。.
見他�美。起心私
美。起心私
。起心私
�。見他�妻女美�,便起��私心,念頭一起,雖無實事,已難逃鬼神禍
�。蓋萬惡淫為首,愚�不知利害,作此罪�,今試講種種禍害,指醒
迷途,一害天倫,�女各有配偶,�是天定的倫,�了他,不要講情義��,
他的倫,我去�,便與禽獸無二,披毛帶尾無別,�帽穿衣,也是無別。一害
��,婦女一�大事,只重�字,�了�,使�失�,�破豈能再全。一害名
�,使�失�,�破豈能再全。一害名
,使�失�,�破豈能再全。一害名
�失�,�破豈能再全。一害名
失�,�破豈能再全。一害名
全。一害名
。一害名
聲,憑你機密,無�不知,臭聲遠播,供�傳�,就是�的親戚,也是面覺無
�的親戚,也是面覺無
的親戚,也是面覺無
顏。一害門坊,羞���母公婆,羞���夫,及兄弟��,羞��子女孫
��母公婆,羞���夫,及兄弟��,羞��子女孫
�母公婆,羞���夫,及兄弟��,羞��子女孫
��夫,及兄弟��,羞��子女孫
�夫,及兄弟��,羞��子女孫
�子女孫
子女孫
媳,一門中恥掛眉額,痛纏心�,實是��三�。一害性命,或婦女因羞致
�三�。一害性命,或婦女因羞致
三�。一害性命,或婦女因羞致
死,因受氣致死,或�夫�死,或夫�妻,或��女,或婦�夫,或夫��
�,或��被��死,或�僕因�妻致死。一害風俗,鄰�中有��恥喪�,
�面獸心的�,愚�看了�樣,�比為�,最足傷風敗俗,�種惡習,定遭劫
數。�六樣害,是害�的,一害心�,淫念一�,種種惡念都�,如幻妄心,
�戀心,機心,�心,牽纏不住,意惡最重。一害陰騭,騭,是定說,上天冥
冥中,有安定�的道理,就是本善的性,做�的�元。今�了常道,敗德喪
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太上感應篇直講
��
行,傷天理,滅良心,斲削陰騭的理,便要墮入地獄��惡道。一害名利,
感應篇說,三���,三尸,�神,隨身察過,那有�深�靜,上天不知的
理,歷看果報,如李登�了,削去狀元宰相。宜興木客��了,黑��他頭
削去狀元宰相。宜興木客��了,黑��他頭
去狀元宰相。宜興木客��了,黑��他頭
去。命該富貴,也要削�,況福分淺薄,狼狽何堪。一害壽命,鬼神削��
壽,淫惡為最,況且��焚�,精神竭,�髓枯,又或驚�死,癆瘵死,惡
瘡死,好�必死,早年�折。一害祖�,祖�相傳的血脈,拋在那�,最是
忤�路頭,一�的福分削�,從此敗家聲,絕祭祀,陰�祖先永作餒鬼,能
不恨極。一害妻子,佛經說,無有子息��妻,故妻女淫�,���女,故
。一害妻子,佛經說,無有子息��妻,故妻女淫�,���女,故
一害妻子,佛經說,無有子息��妻,故妻女淫�,���女,故
把妻女去��,又絕後嗣,�不但看書上的果報,試看故�淫�,個個�
樣,便知未故�淫�,也是個個�樣。�六樣害,是害己。以上�二害,都
從格言因果中來,更兼目睹時事,望我同志,認清禍害,�不�時迷昧。�
認清禍害,�不�時迷昧。�
禍害,�不�時迷昧。�
賢說�一關要�,要堅�,要��,又說常想病時死日,�念便消,又說早
�點香一炷,靜坐半時,使心猿意馬,漸漸調伏。依�三說,更把�二害,
日日看看,時時想想,便是戒�淫良法。況如唐泉,羅倫,謝遷,王華的科
甲,只因力拒奔女。趙�忠,周旋,馮京的貴顯,只因��不��淫。片刻
�關係禍福,豈不極大。��字,包括�女僕婦在內。昔文帝重降陰騭文
�字,包括�女僕婦在內。昔文帝重降陰騭文
字,包括�女僕婦在內。昔文帝重降陰騭文
說,香幃私�,繡榻憩奴,俱膺必��律,�同一體,都是不該�的。○反反
�,善�終身不��,�老如母,�長如�,�少如�,�幼如女。�或來
,善�終身不��,�老如母,�長如�,�少如�,�幼如女。�或來
�或來或來
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太上感應篇直講
��
就,總要力拒。守定遠��法,一清心地,二守規矩,三敬天地,四養精
神,五勿目看,六戒�談,七�淫書,八省房事,九勿晚起,�勸共戒。�
�有戒�淫單式刻送,內說每領一單,勸��,寫名簽
押,具�神�,共�戒淫,�法最好,單式也是易做的。.
�他�財。
願他身死。不得已欠��財,該�圖償�,反要他死,希圖謀賴。歷看
果報,今��財,來�做狗馬牛償�的最多。○反�,善�
反�,善�
,善�
�平從不��,不�托,不�約,若說財�,更受
他�的�惠,不但要�他財物,尤要報他的德處。
�的�惠,不但要�他財物,尤要報他的德處。
財物,尤要報他的德處。
物,尤要報他的德處。.
干�不遂。便��
恨
。干,也是�。如�陞�,�財物,�寬罪等類。干�是無恥的事,那
能像我意思。��,�然自�。���,最是意惡。○反�,善�一
反�,善�一
,善�一
�無所干�,就是有�送關�,送題目,也不
所干�,就是有�送關�,送題目,也不
干�,就是有�送關�,送題目,也不
�受,有�送財物,不是分內,也不�取。
.
見他失便。便說他
過
。見�不得意,便議論他平日過惡,倖�樂禍。○反�,善�不喜議論
反�,善�不喜議論
,善�不喜議論
�長�,就是他�有過,也就有過中尋他無過處說,若古�尤不敢輕
議。
.
見他體相不具而��。體相不具有二種,一是��,一是缺
嘴�眼等類,都叫做天�。刻薄的
�,眼中容不得一毫歹處,故要�他。○反�,善�見����的�,猶如
反�,善�見����的�,猶如
,善�見����的�,猶如
���的�,猶如
��的�,猶如
兄弟的困苦,必先賙�,至於相���,不但�怕一�惹禍,總要一般敬
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太上感應篇直講
��
禮。
見他才能可稱而��。可稱的才能,分明是有用的,無奈刻薄
�心中,容不得一些好處,故說話上,
每要阻�他。�四�,最是口過。○反�,善�量才取用,如治兵治水,及一
反�,善�量才取用,如治兵治水,及一
,善�量才取用,如治兵治水,及一
切大經�,��他使�天下,或一長一�,及一應小能�,��他使�一身。
○感應篇�後,�說許多�字,他字,可知�的善惡,大半從��上見。要曉
得,�是與我最關切的,同是�母�,是兄弟,是同胞,同是大�大母�,也
是兄弟,也是同胞,與己原是一氣,原是一體。善�見�道理,故合天下為一
家,�痛如己痛,��化�,真真切切,渾是天地�物的心,那不召福來。惡
如己痛,��化�,真真切切,渾是天地�物的心,那不召福來。惡
己痛,��化�,真真切切,渾是天地�物的心,那不召福來。惡
�不知�個道理,但要己富,己貴,己壽,己�,�的貧賤�苦,概不賙�。
從此�意不屬,天理滅絕,雖有�的名,實與禽獸無二,那得不召禍來。故要
做善�,務要
認清個�字。.
埋���。�,音古。�,音�。○埋�,是刻木像�,
埋在地中,書符�在上,去魘魅�。此是妖
法,律上斬罪。○反�,善�該埋的只在��,�他魂��
反�,善�該埋的只在��,�他魂��
,善�該埋的只在��,�他魂��
零,�頭狼籍,必倡義塚,惠及一方,法備蘇州錫類堂。.
用���。
或�他蔭,或�他利,或關風水,�裏下��去��。�二�,最是陰惡。○
下��去��。�二�,最是陰惡。○
��去��。�二�,最是陰惡。○
反�,善�庭�草不除,何���。若講��,只在��病苦,或收�道地�
,善�庭�草不除,何���。若講��,只在��病苦,或收�道地�
材,精虔法製,廣行�捨,
或合�丹�,刻�良方。
.
��師傅。�觸�兄。�,音惠。○
�,是恨。�
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太上感應篇直講
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觸,是衝撞。師傅,是先�。說��母在內,說兄�伯叔等在內。�說��先
�,是無禮,��,則懷恨在心,無禮極了。�說��君親,是不敬,�觸,
,��,則懷恨在心,無禮極了。�說��君親,是不敬,�觸,
��,則懷恨在心,無禮極了。�說��君親,是不敬,�觸,
則說話��,不敬極了。�二�,最是陽惡。○反�,善�變化氣質,先從先
反�,善�變化氣質,先從先
,善�變化氣質,先從先
��兄�做起,務要一心愛敬,顏面和�,說話和婉,習成性,便是和氣格天
的本。
強取強�。取�財物,��事體,要合情理,若我不該得,一味
用強,便是心不平。○反�,善�作善,得力最在強
反�,善�作善,得力最在強
,善�作善,得力最在強
字。強是勉力,即孟子強為善�意,如��無錢��,便捐衣服器物,��等
�意,如��無錢��,便捐衣服器物,��等
意,如��無錢��,便捐衣服器物,��等
類,後做丞相。�州應秀才�田�鄰婦的命,後做尚書,子孫科甲。朱�家貧
教學,捐束修三千,�械�的完官錢,後三子顯貴。查道會試無盤費,親族助
錢三萬,路遇一友,將�女葬親,查便�錢助他,不及試,下科中進士,並夢
神說,增壽
七
年
。
.
好�好�。好,是歡喜。�計�取叫做�。勢力明取叫做�。
�樣事好做,只怕�裏��,�自家本有的都要送
了。最可憐見肩挑步擔,日趁分文�活,若一味�便宜,他便虧本絕命,況一
個兇,個個學兇,小本經�,都要�殍了,極不是廕子孫法。○反�,善�只
反�,善�只
,善�只
好利�,更有�好一樣的,如程一德,最好刻善書印送,子孫都少年科第,並
產二程夫子。吉水解開,最好�困扶�,二子綸縉都中進士。黃兼�最好平
糶,把三百千熟時糶米,�明年未熟時糶,一樣�錢升�,天神恭敬,子孫多
糶米,�明年未熟時糶,一樣�錢升�,天神恭敬,子孫多
米,�明年未熟時糶,一樣�錢升�,天神恭敬,子孫多
貴。程夸伯,最好修橋補路,年九�四,五�昌盛。�幾�,他善也做,然尤
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太上感應篇直講
��
�量做一件,
�分圓滿。
��致富。�,音魯。○��,如��場,撈溺�,寇�
劫�,官吏科斂,盤剝小民,賭博�吞等類,
不但不享,並要添�不肖子孫來。○反�,善�的富,或祖�留的,或自己分
反�,善�的富,或祖�留的,或自己分
,善�的富,或祖�留的,或自己分
的,據現�的富,便要知足。通盤�算,立規模,除�用外,�作善事。范家
幾�卿相,學竇氏得來,享大富貴。傳授要訣,有智慧的,自必奉燕山為師。
青陽祖師說道,寧可多積善,不可多積財,積善成好�,積財成禍�。�崇當
寧可多積善,不可多積財,積善成好�,積財成禍�。�崇當
可多積善,不可多積財,積善成好�,積財成禍�。�崇當
日富,�得�身�,鄧通饑�死,銅山何用哉。堪嗟今�富,眉頭不曾開,只
言積財好,反�積善呆。多少有錢者,�死沒棺材。��熟讀�幾�,便可大
醒大
悟。.
巧��遷。巧,是使�。�,是弄�。遷,是陞官,或討�,或囑
託,全是使�弄�,官職雖陞,大�天理。�四�,最
是�富貴的惡。○反�,善�未�時,最不�做�籍�替,���喪等事,
反�,善�未�時,最不�做�籍�替,���喪等事,
,善�未�時,最不�做�籍�替,���喪等事,
既�後,最不�做�次�遷,圖謀好缺,���功,設計避差,及攀附奔競
等事。要知富貴在天,只該隨職�分。文帝
知富貴在天,只該隨職�分。文帝
富貴在天,只該隨職�分。文帝
分。文帝
。文帝
廣行陰騭,便做�七�士大夫,巧�何益。.
��不平。��雖當,然多
�輕重,或有不
平,也要積怨招禍。不但做官,治家也如此,��最是偏私的惡。○反�,
反�,,
善�心如�,仇也�,親也�,恕服罪,責巧飾,至勸捐時,��更要權
變。康熙四�七年荒,平湖知縣董天眷,得蘇府陳公鵬年指教,先做為富不
仁匾額二�,堆在縣堂,始從鄉�勸捐,遇頑富三家,釘匾門首,並准告
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太上感應篇直講
��
發,凡田產斷加斷贖,家業幾去半,從此由鄉�城,樂輸�多,數�內賑米
賑錢,�處設粥廠�局,直�稻熟,小民不來領,賑因停止,捐數有餘,仍
�富�,合縣無一�殍,董公素有才德,此事
最合朱子議論,�三�,�百�,�數萬�。.
�樂過�。�,是一味
偷懶,不做
事體。樂,如扛醵,�花,唱曲,音樂,擲骰,紙牌,鬥禽蟋蟀,遊蕩等
類,耽在�裏頭,不但破家,並要損壽。�賢說,無德的�,縱�享福,若
又有壽,天地亦覺不公。何弗看看善書,便是轉禍為福。至若賭錢的�,為
公。何弗看看善書,便是轉禍為福。至若賭錢的�,為
。何弗看看善書,便是轉禍為福。至若賭錢的�,為
害尤大,�因祖�德薄,或自身造�,所以�神跟定,不�極敗不住。勸他
戒賭,終無用的,須得一日好善,與善日近,便與賭日遠了,�話大有來
歷。○反�,善�的憂�,比�不同,他�處便是善處,如嚴君平,�在�
反�,善�的憂�,比�不同,他�處便是善處,如嚴君平,�在�
,善�的憂�,比�不同,他�處便是善處,如嚴君平,�在�
卜,便借卜勸善,後仙去。季玨�在販糴,使�自量,衣食較�倒豐富,
並百�登仙。至於憂�的憂,�是�賢心腸。范文正是先憂後樂的。
.
���下。�,是瑣碎。�,是�暴。本兼做官處家說,然做官道理,
�面略備,今試專講處家。奴�,最該愛惜,每見��報
應,家破��,子孫零落無存,好不痛惜。○反�,善��奴�,簡便寬
反�,善��奴�,簡便寬
,善��奴�,簡便寬
和,猶如自己子女,凡衣食被帳,�苦病痛,及他心裏不敢說的事,都要體
�得�。尤要勸化家中婦女,不要��,�有差處,恕他愚蠢,便是陰德,
倘失手至死,�魂定要討命,悔也遲了。昔馬�翁年四�,只�一子,因�
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太上感應篇直講
��
失手跌死,�翁叫�逃�,使夫�不得��,明年�森,後做戶部尚
書。�州楊�,�長�配,不計身錢,量給衣資,子名�少年狀元。
�州楊�,�長�配,不計身錢,量給衣資,子名�少年狀元。
州楊�,�長�配,不計身錢,量給衣資,子名�少年狀元。.
�
�
於他。��是說話�張聲勢,使�喪膽,落他騙局,�極要害命,�三�
最是任性的惡。○反�,善�教�防�,原要苦口婆心,在�難
反�,善�教�防�,原要苦口婆心,在�難
,善�教�防�,原要苦口婆心,在�難
中,只得安慰寬解,使他放心。李舜明因佃戶張三欠租,��要他�,致他
吊死。孫季明因�與小奴有過,��必根究,致投水死。善�鑒此,最要謹
死。孫季明因�與小奴有過,��必根究,致投水死。善�鑒此,最要謹
慎。
.
怨天尤�。天下不如意事,�有八九,�處有缺陷,那得每事稱
心,若不思自己德薄,一味怨尤,只是取禍。○反�,
反�,,
善�樂善,���堅,日日把造次必於是二�,志士不忘在溝壑一�,做了
定心丸。天困我,正是成就我,��我,正是勉勵我。終身貧賤也何妨,豈
必望
報。.
訶風��訶,音�。○風�都是天神職掌,風�失時,只因��造�造造
�所致,訶�愈增罪�,二�最是狂妄的惡。○反�,善
反�,善,善
�每遇大風�,大雷電,雖�必起,整衣冠,端坐,
思自身有過�否,猶如�母有�,孝子那得不敬畏。.
鬥合��。鬥,是
竄�。�。
合,是扛幫。�師有四大惡,�言捏造,��多�,破�家產,害�性命。
�樣大罪,皇天那得不速報,全憑本家有些見識,�耐吃虧,都是美德,��
�是有�無吉。○反�,善��平不�一�,就是親���,必要竭力和
反�,善��平不�一�,就是親���,必要竭力和
,善��平不�一�,就是親���,必要竭力和
解。昔周吉祖�無一字入公門,便中了正統。辛酉解元雷孚,祖先�一�不
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太上感應篇直講
��
�一�,官至太子太師。天道原不��,然必有寬宏大量,方能不與��
�,必如謝迷好善,鄰��他地界,如無�事,後享大壽,子孫富盛。劉寬
仁�,有��認�牛,不辯,竟解與他,後�侯,子官宗正。能受屈�,是
大豪傑,所以�輩�受虧受垢,受不祥,�氣都�,便能做���事業來。
至於�佃戶,務要饒讓,不該經官,倘不惜他性命,開欠�勒,大傷陰騭。
�賢說,丁清惠,�佃戶如�子,家家豐富,�該取法,彼��佃戶的夭�
立見,且��良田千計,
死後子孫不留寸土。
.
妄逐��。妄逐,是誤隨�意。��,如結�
�意。��,如結�
意。��,如結�
立社。聚成一�,把強�弱,借此
�名射利的�,若看了眼熱,也要落班,後必大害身家。○反�,善�居
反�,善�居
,善�居
鄉,只與同善數友,共做利�事。若在朝,與同寅官共事,也要是說是,非
說非,不敢稍入偏�。若外
任,尤要立拏兇�治罪。
.用妻妾語。��母訓。妻妾賢明少,愚�
多,說話不可聽。
�母望子成立,只在積德保身,承先啟後的訓,必該依,反�,便是忤�不
孝。○反�,善�有剛腸,不聽婦言,至受�母訓,必要敬寫簿上,常常
反�,善�有剛腸,不聽婦言,至受�母訓,必要敬寫簿上,常常
,善�有剛腸,不聽婦言,至受�母訓,必要敬寫簿上,常常
看,依他做,終身不忘,萬
一說有未當,也要和商。
.
得�忘故。故,是舊,凡舊的�物,不��
捨,方見有情義。若纔得�鮮,
便忘故舊,最為薄情,斷不受用。○反�,善�舊時�用器物,尚
反�,善�舊時�用器物,尚
,善�舊時�用器物,尚
不�忘,何況舊�。�賢說,貧賤�交不可忘,糟糠�妻不下堂。.
口是心
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太上感應篇直講
�〇
非
。心口一致是君子,心口不正是小�。口是心非,是�君子。佛口�
致是君子,心口不正是小�。口是心非,是�君子。佛口�
是君子,心口不正是小�。口是心非,是�君子。佛口�
心,定是不忠,不孝,不信,不義,�六�,最是喪心滅倫的惡。○
反�,善�口即是心,心即是口,口說善,心實有善。至於
,善�口即是心,心即是口,口說善,心實有善。至於
��,口許他,便是心許他,論事口贊他,便是心贊他。
.
��於財。
���上。�,也是�。�,是無上。如君親官長都是。心�財,便�
瞞�,就像沒他的,豈知財從�得,隨有禍來,不害�身,
�,就像沒他的,豈知財從�得,隨有禍來,不害�身,
,就像沒他的,豈知財從�得,隨有禍來,不害�身,
必害子孫,�二�,最是昧心黷�的惡。○反�,善�不敢�瞞�母,私�
反�,善�不敢�瞞�母,私�
,善�不敢�瞞�母,私�
�瞞�母,私�
瞞�母,私�
財,不敢�瞞君上,私受財。徐�少時做江陰縣衙役,一心��,�奉財,
�瞞君上,私受財。徐�少時做江陰縣衙役,一心��,�奉財,
瞞君上,私受財。徐�少時做江陰縣衙役,一心��,�奉財,
必問從何來,若家計好的,�取一二,若說借的,不但
不受,倒有資助,��心辦他的事,後做兵部尚書。
.
造作惡語。�
�平�平日或有小怨,便捏造不好的話,把平日無過的�,�意��,甚
或�他閨閫,那曉得口�與淫�等罪。�此條,必遭奇�,橫禍,
絕嗣等報,�遭拔�,地獄,歷來如此。○反�,善�聞�過惡,如聞�
反�,善�聞�過惡,如聞�
,善�聞�過惡,如聞�
母名諱,口裏不說,����,��不見血,善�更不�信�,必拒絕。.
��稱直。�神稱正。�有一分過,說了幾分,叫做�。�了�,
反說自己直腸,�了神,反說自己正氣。�
說自己直腸,�了神,反說自己正氣。�
反說自己正氣。�
說自己正氣。�
無�憚,惹禍不小。�四�最是口業的惡。○反�,善�的心正直,說
反�,善�的心正直,說
,善�的心正直,說
心正直,說
正直,說
話不��。刻刻提醒正字,容�的過,敬神如在,是正直�的作為。
不��。刻刻提醒正字,容�的過,敬神如在,是正直�的作為。
��。刻刻提醒正字,容�的過,敬神如在,是正直�的作為。
正字,容�的過,敬神如在,是正直�的作為。
,容�的過,敬神如在,是正直�的作為。.
�
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太上感應篇直講
��
順效�。順,是合天理。�,是�天理。效,是學。去順學�,自取�
禍。試看�上��臣子,那個不是身家斬滅,為何不安分保身。
個不是身家斬滅,為何不安分保身。
不是身家斬滅,為何不安分保身。
斬滅,為何不安分保身。
滅,為何不安分保身。
○反�,善�事事順理,忠順事君,孝順事親,和
反�,善�事事順理,忠順事君,孝順事親,和
,善�事事順理,忠順事君,孝順事親,和
順��肉,�順��友,並以己的順,化�的�。
�順��友,並以己的順,化�的�。
順��友,並以己的順,化�的�。
以己的順,化�的�。
己的順,化�的�。.
�親��。親,是一
家�肉。
�,是異姓親友。凡�親��的�,或因�怨,或因勢利,都不是的。如薄�
母,厚妻家,兄弟�財,外交慷�,�族不卹,反去結拜聯宗等類。�二�是
反去結拜聯宗等類。�二�是
去結拜聯宗等類。�二�是是
最反常滅性的惡。○反�,善�推�有序,如�平仲把自己俸�,分惠三�,
反�,善�推�有序,如�平仲把自己俸�,分惠三�,
,善�推�有序,如�平仲把自己俸�,分惠三�,
自己俸�,分惠三�,
己俸�,分惠三�,
��無不乘車,母�無不足衣食,妻�無凍�。國中貧士,給米舉�,數百
家。
.
指天地以證�懷。�神明而鑑�事。愚�要表白無過,便
把蠢俗心腸,叫天地
做見證。愚�要堅牢期約,便把污�事情,請神明來照察。褻瀆至尊,自�速
死。�二�是最愚狂造�的惡。○反�,善�善心最�,天神愛��,善事日
是最愚狂造�的惡。○反�,善�善心最�,天神愛��,善事日
最愚狂造�的惡。○反�,善�善心最�,天神愛��,善事日
反�,善�善心最�,天神愛��,善事日
,善�善心最�,天神愛��,善事日
��,善事日
�,善事日
�,天神喜��。趙清獻日裏做事,�必焚香告天。袁了凡學他,�空格一
��。趙清獻日裏做事,�必焚香告天。袁了凡學他,�空格一
�。趙清獻日裏做事,�必焚香告天。袁了凡學他,�空格一
冊,日記善事,�必設桌庭中,焚香告帝,都是檢點身心,得知懼怕的法。
心,得知懼怕的法。
,得知懼怕的法。
怕的法。
的法。.
�與後悔。�與,是����的事。捨財作善,立功最速。然思大積陰
功,務要慷�不吝,若�與了,又要�悔,便折斷了善根。○
反�,善���方法最多,有�來尋我,有我去尋�,有遇著�做,有立法常
,善���方法最多,有�來尋我,有我去尋�,有遇著�做,有立法常
做,有零碎做,有躉當做,有直率,有巧妙。�來尋我,��曉得,若我去尋
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太上感應篇直講
��
�,如�田�國鈞,每日袖銀���,見困苦的便放他家裏。江都蔣應參,
每日帶錢�門,路�乞丐,是也遇著做,��曉得。若立法�常做,如陳幾
亭,劃六百�教養貧族,劃八百�賙�鄉�。王椒圃,獨養�貧三百六�
�,每�每�米三�,錢三百是也,零碎做,��曉得。若躉當做,如南城
吳伸,與弟吳倫捐穀四千�,立社倉。��書先�祖名�,兩次捐米千��
��書先�祖名�,兩次捐米千��
�書先�祖名�,兩次捐米千��
荒是也。直率的,��曉得,若巧妙的,如劉理順,聞鄰婦因子久�難�
日,將要�媳遠商,劉捐銀阻他,並�他�子寫�信送去。瞿嗣興,受��
糶米錢五千,�說道,你錢�千�,因�與他是也,�九�都享大福,今不
米錢五千,�說道,你錢�千�,因�與他是也,�九�都享大福,今不
及載。為善要開闊心胸,放高眼界,真實做去,
自然動天地,感鬼神,富貴神仙,在我掌握。.
�借不�。借財借物,
總要速�,
若據為己有,久不��,沒天理�那望好處。�二�最是自昧初心的惡。○
反�,善���借物,保�完好,用過速�,��借財,時掛在心,��償
,善���借物,保�完好,用過速�,��借財,時掛在心,��償
��借物,保�完好,用過速�,��借財,時掛在心,��償
�借物,保�完好,用過速�,��借財,時掛在心,��償
借物,保�完好,用過速�,��借財,時掛在心,��償
物,保�完好,用過速�,��借財,時掛在心,��償
��借財,時掛在心,��償
借財,時掛在心,��償
�,若借與他�又要存心方便,如��西放�,只取一分息,享壽九�六
借與他�又要存心方便,如��西放�,只取一分息,享壽九�六
與他�又要存心方便,如��西放�,只取一分息,享壽九�六
�。宋時李�遇荒年�米千�,借與鄉�,明年又荒,�便對�焚契,壽百
�,子孫都做顯宦。在路上�財物,最
�財物,最
財物,最
關性命,等�失落��他,極是善事。.分外��。�的大病,只在妄
想,豈知名利二字,
命裏判定,丟了眼�本分,鑽謀�路,�底無益,並且妄想折福,倒要消損
折福,倒要消損
福,倒要消損
了本分該有的。○反�,善�只勤本分,安命順理,名利自在�中,就是為
反�,善�只勤本分,安命順理,名利自在�中,就是為
,善�只勤本分,安命順理,名利自在�中,就是為
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太上感應篇直講
��
善,也不是分外事。明了道理,便分內該化,��誨�不倦。夫子
曾自說,有財物,便該���與鄰�鄉�,夫子曾勸原思做的。.
力上�
設。�上有種�,為圖富貴,為�孫做馬牛,即使力���,果能如願,看
上有種�,為圖富貴,為�孫做馬牛,即使力���,果能如願,看
有種�,為圖富貴,為�孫做馬牛,即使力���,果能如願,看
他身後,不但無益且有害,�二�最是不安義命的惡。○反�,善�積
且有害,�二�最是不安義命的惡。○反�,善�積
有害,�二�最是不安義命的惡。○反�,善�積
反�,善�積
,善�積
德,也用�力字,貴有勢力,富有財力。為善極是容易,然�力做善,最能格
天。如楊雍伯住在絕水漿處,早晚挑水��,並補��,不受錢,後遇仙�指
晚挑水��,並補��,不受錢,後遇仙�指
挑水��,並補��,不受錢,後遇仙�指
�,不受錢,後遇仙�指
,不受錢,後遇仙�指
點,掘地得白玉,娶富家賢女,�子俱大貴。徐熙承官長吩咐,專力�埋�
�,約有萬計,�子登第。�永椿每晨沿岸掃���數�放水中,子宗道,家
���數�放水中,子宗道,家
�數�放水中,子宗道,家
漸富,孫�能,官居一品。葛繁日行方便一二�事,如放正礙足物,渴與茶,
饑與飯,及說話��等類,力行不倦,後來做鎮江太守,設天神像焚香禮拜。
錄此四條,見貧�力善,能
真能久,福報是一樣的。
.淫�過�。�淫召禍,已垂戒在�,至夫婦
�,也要��,因�身的精,�
在三焦,榮華百脈,及��一動,合聚流通,都從命門�來,極是可怕,��
最是好�喪身的惡。○反�,善�精神充實,�力強壯,都從��中來。凡二
反�,善�精神充實,�力強壯,都從��中來。凡二
,善�精神充實,�力強壯,都從��中來。凡二
至四�宜戒,大寒大暑宜戒,日�薄�宜戒,大風大�大雷大�宜戒。又本命
日�薄�宜戒,大風大�大雷大�宜戒。又本命
�薄�宜戒,大風大�大雷大�宜戒。又本命
日,��甲子日,丙丁日,四立二分日,二社日,四�四絕日,�望晦�日。
二分日,二社日,四�四絕日,�望晦�日。
分日,二社日,四�四絕日,�望晦�日。
又每��五日,二�八日,正�初二日,�四日,�六日,二�初二日,三�
初九日,四�初四日,初八日,五�三個五日,六�七日,名為九�日,��
個五日,六�七日,名為九�日,��
五日,六�七日,名為九�日,��
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太上感應篇直講
��
初�日,�一�廿五日,�二�初七日,二�日,俱宜
戒,�餘日子也要��。��享高壽,都是絕�早的。.
心���。心惡
�,
面�和,是�類中的豺�,�說�中刀,便是此輩,比包��心的更�。○
反�,善�正心的法,靜時閉目,存想一團天理,充滿在身內,猶如一片天
,善�正心的法,靜時閉目,存想一團天理,充滿在身內,猶如一片天
光,���物,念頭一起,要查察�想�個念頭,善與不善,善,就依實做
一起,要查察�想�個念頭,善與不善,善,就依實做
,要查察�想�個念頭,善與不善,善,就依實做
個念頭,善與不善,善,就依實做
念頭,善與不善,善,就依實做
,就依實做
就依實做
�,若不善,速要滅除。善便是�,不善便是�。�除得�,心與�都�。.
�食��。
��。�。�食,如���咬,停污味變等類。��,是與�吃。不但
��咬,停污味變等類。��,是與�吃。不但
�咬,停污味變等類。��,是與�吃。不但
��,是與�吃。不但
�,是與�吃。不但
豬犬��,並要因此害命,��命如同�戲,必有天殃。○
因此害命,��命如同�戲,必有天殃。○
此害命,��命如同�戲,必有天殃。○
��命如同�戲,必有天殃。○
�命如同�戲,必有天殃。○
反�,善�一�作善,第一在惠養�民,養有二法。養得多,須日給錢米,
,善�一�作善,第一在惠養�民,養有二法。養得多,須日給錢米,
便無�食的弊。如楊�自造本�養�院,每年�一�初一日,收六��以
上,�五�以下,乞丐貧�,每�每日給米一升,錢�五文,�來年二�,
,錢�五文,�來年二�,
錢�五文,�來年二�,
令他自便�趁,�是一法。若養得少,須把自己可吃的與�吃,如李�善家
他自便�趁,�是一法。若養得少,須把自己可吃的與�吃,如李�善家
貧,只得日煮粥二三升,��鄰�,�又一法。凡自奉請客,過�,
送禮及一應浮費,大要減省,每日�得幾個��,便是大造福。
個��,便是大造福。
��,便是大造福。
.
�
道
惑�。�道是妖�,小如�香�教等類,大如白蓮教�類,都是�民�香
說法,搖惑愚民,小則淫污,大則倡�國法,或用�除,或用兵
滅。此等無有不身首異處。�三�最是��害�的惡。○反�,善�要天下
反�,善�要天下
,善�要天下
明白正道,只在培植�材,流通�教,如竇燕山自造書院四��,供給四方
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太上感應篇直講
��
�貧力學,成就許多善��來��,與朱子書院務講�賢實學,不專做時文的
意相同。又如杭州汪源�產刻感應篇書,印釘萬部�送,�都是士民留心�
道。
.����。輕�小升。以偽�真。�取�利。
�利。利。
�,是分寸��的總名。�,也是取。���升,總要公平,�入一樣。使用使用
��輕小的,日日造�。�物�在真物內,如鹽攙沙,�攙水,漆攙油,米攙
水穀等類,此必有惡報。至�銀��害�性命,禍報尤慘。�利如私鹽私鑄,
撞木鐘,�關�,開賭場,寫狀紙,做孀媒,販��,騙呆�,誘浪子,�文
呆�,誘浪子,�文
�,誘浪子,�文
契,硬干證,借勢勒索,積米閉糶,交通官吏致富等類,�是極愚�做的。歷
干證,借勢勒索,積米閉糶,交通官吏致富等類,�是極愚�做的。歷
證,借勢勒索,積米閉糶,交通官吏致富等類,�是極愚�做的。歷
糶,交通官吏致富等類,�是極愚�做的。歷
,交通官吏致富等類,�是極愚�做的。歷
看果報,�巧�貧�,即或目�盈餘,水�病厄,頃刻消磨,財帛既空,身家
併喪。�四�最是賤�夫的惡。○反�,善�亦有使子弟做�理,然解得�理
反�,善�亦有使子弟做�理,然解得�理
,善�亦有使子弟做�理,然解得�理
二字,合理便�,不合理便不�,總要��不�,�不�,�不�,���入
���入
��入
不�,老少遠近不�,只消衣食稍足便彀,不勉強�促�富,做�礙理事來,
況公道便是積德,福報斷不差。儀徵金翁開當,�入公估,物寬限期遠,親鄰
貧老的�息,寒衣夏衣�息,便有金甲神��,江寇獨不敢劫�。博州黃二叔
�菜,老嫩大小不��,厲鬼怕�他門,瞿嗣興與肩挑的�物,必多與他錢,
子孫��顯貴。至鬧市中見聞必
多,尤要留心��,不可放過。.
�良為賤。良,是良家子女。賤,是�
妾奴僕。�,是用勢力�
用勢力�
勢力�
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太上感應篇直講
��
�,使他做奴�,子孫必有�報。至於�良為娼,罪重惡極,更不必言。○反反
�,善�替�贖子女,如宋時曾�,見��女�官錢,便�四萬錢�贖,夢一
,善�替�贖子女,如宋時曾�,見��女�官錢,便�四萬錢�贖,夢一
神謂你命無子,因陰德有子。後果�一子及第,官至奉政。
命無子,因陰德有子。後果�一子及第,官至奉政。
無子,因陰德有子。後果�一子及第,官至奉政。
上海朱錦�重�,贖�中有夫女子,使不為娼,後中會元。
女子,使不為娼,後中會元。
,使不為娼,後中會元。.
��愚�。
�,音瞞。�,音莫。○�,是�。�,是騙。�騙愚�,使他落我��,豈
�,是�。�,是騙。�騙愚�,使他落我��,豈
騙愚�,使他落我��,豈
知愚的倒不妨,�的倒要取禍。天道是惡巧薄,憐愚�,�二�最是��的
倒不妨,�的倒要取禍。天道是惡巧薄,憐愚�,�二�最是��的
不妨,�的倒要取禍。天道是惡巧薄,憐愚�,�二�最是��的
惡。○反�,善�曉得愚有兩種,樸實的愚,�聽好說話,�可使他安穩,惟
反�,善�曉得愚有兩種,樸實的愚,�聽好說話,�可使他安穩,惟
,善�曉得愚有兩種,樸實的愚,�聽好說話,�可使他安穩,惟
有自說我智,一味使�的。眼不看善書,耳不聽善言,心不信善事,口不說善
緣,足不�善地,五條門路絕。根器壞�,任性��,一文不捨,然猶一心望
富貴,望長壽,望子孫好,那知�重禍來,猶如雪消霜�,�等極愚,雖善
�,也沒
奈何。
.
��無�。�,音闌。○�也是�。�,是�財無知足的�,
�,是�財無知足的�,
�財無知足的�,
勢必刻薄�吝,被���,不修福,總是小算盤千
修福,總是小算盤千
福,總是小算盤千
算,自有大算盤來一算。日日做�子孫的事,�要說為子孫計,豈不昏黑。○
反�,善��,不在財,只在善,如袁了凡初行善事三千條,中舉,再行善事
,善��,不在財,只在善,如袁了凡初行善事三千條,中舉,再行善事
三千條,得子,又行善事萬條,中進士,做知縣,增壽算。凡善事或�貧
�,或放�命,費百錢為一善,富的加��,准一善,大富的再量加。
.
�
��直。�,音阻。○��如神�告狀��等類。直,是曲直的直,我理
如直,寬解自明。若��,未�怨恨,動了�心反惹�禍。○反反
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太上感應篇直講
��
�,善�不說�的不直,也不說己的直。如彭矩有�偷他菜,�做不知,有
,善�不說�的不直,也不說己的直。如彭矩有�偷他菜,�做不知,有
說�的不直,也不說己的直。如彭矩有�偷他菜,�做不知,有
�的不直,也不說己的直。如彭矩有�偷他菜,�做不知,有
說己的直。如彭矩有�偷他菜,�做不知,有
己的直。如彭矩有�偷他菜,�做不知,有
��占園界,�做不知,有��陷他偷�偷衣,便如數償�他,併占園界
��陷他偷�偷衣,便如數償�他,併占園界
�陷他偷�偷衣,便如數償�他,併占園界
的,被��了官,彭��衙役得��,性極
好善,後�中�受水��,獨彭家得保全。.
����。�,是好。�
以養性,可飲
不可多,若沈湎在此,令�心麤膽壯,淫�口過,都無�憚,便是�理�
性,取禍招殃,並有喪命的,凡早飲晝飲都宜戒。�三�,最是��財氣的
惡。○反�,善�獨飲有�,共飲也有�。獨飲時,乘�檢點日中所做,能
反�,善�獨飲有�,共飲也有�。獨飲時,乘�檢點日中所做,能
,善�獨飲有�,共飲也有�。獨飲時,乘�檢點日中所做,能
日中所做,能
中所做,能
過意得去否,共飲時,便要�算�善事趁此可做,�善事可談。范文正�席
�,助�喪事。�書公�席�,勸刻善
書。常存此心,豈必飲�,凡會皆然。.
�肉��。�肉�不必事事講
必事事講
理,只要責己重,
責�輕,便少閒氣。��最要傷天性,�禍端。○反�,善�極愛�肉,�
反�,善�極愛�肉,�
,善�極愛�肉,�
肉支�,也要保�。如程大中公,官小�薄,�儉仗義,撫養諸弟,及弟的
子,從弟的子,�長都與他完�,俸錢分惠伯叔子孫,及貧親族,從堂�
�,及甥�女無依的,都教養在家並�,族中�女必�力,公年八�五,�
明道,
伊川。.
�不忠良。女不�順。萬物惟�最�,又做�子為貴,
既做�子,卻又�佞不忠,��
不良,便��了七�軀,落在惡道,來��不能再做�子。婦女要和順明理
為主,古語說,�女如�,猶�如�,若少帶撤潑,定要惹禍,大害�夫。
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太上感應篇直講
��
○反�,善��家,一在正�女的性情,做�的教他居心真實,作事端方,
反�,善��家,一在正�女的性情,做�的教他居心真實,作事端方,
,善��家,一在正�女的性情,做�的教他居心真實,作事端方,
篤信因果,克己復禮,閑�存誠,知過必改,言行相應,廣行化�,普利群
倫,做女的教�不染時習,說話和�,
�不染時習,說話和�,
不染時習,說話和�,
諸事順從,相夫教子,克�婦道。
不和��。不敬�夫。�子
娶妻
教做�,或因妻�弱便���,或因阻�賭,便怨恨�,此輩少有善終的。
�,或因阻�賭,便怨恨�,此輩少有善終的。
,或因阻�賭,便怨恨�,此輩少有善終的。
�,此輩少有善終的。
,此輩少有善終的。
至夫是婦的天,終身依�,何可不敬,不敬夫便是�婦,淫蕩的婦,家門大
依�,何可不敬,不敬夫便是�婦,淫蕩的婦,家門大
�,何可不敬,不敬夫便是�婦,淫蕩的婦,家門大
不幸。○反�,善��家,要結夫婦的�義,�的教他和好結�,如劉�式
反�,善��家,要結夫婦的�義,�的教他和好結�,如劉�式
,善��家,要結夫婦的�義,�的教他和好結�,如劉�式
初約鄰翁女為�,登第後,女雙�,女家辭�,�式仍娶為妻,極和好,二
子俱科甲。女的教�敬重�夫,如董恭��陳志行,
�敬重�夫,如董恭��陳志行,
敬重�夫,如董恭��陳志行,
住荒�常常不舉�,毫無怨意,後並助志行做清官。.
每好��。常行
��。�是驕�。�是�張。富貴才能不足憑�,滿則必覆,是該痛戒。
�的陰惡,最在��,每見婦���,害�性命,�鬼討命,也要
償命,甚至敗家絕嗣,禍�夫。○反�,善��家在化�女的氣習。�的教
反�,善��家在化�女的氣習。�的教
,善��家在化�女的氣習。�的教
他�讓,如丁敬�極��心恭敬和順,小心�畏,受�不答,聞�不辯,後
發科第。女的教�寬宏,如女宗��蘇,蘇�外三年他娶,女宗
�寬宏,如女宗��蘇,蘇�外三年他娶,女宗
寬宏,如女宗��蘇,蘇�外三年他娶,女宗
說禮有七�,�為第一,我豈敢�,仍養婆�禮,後上聞旌獎。.
無
行
於
妻子。失禮於舅姑。�妻或刻薄��,或褻狎無禮,�子或��太
甚,或��太嚴,都叫做無行。舅姑,是公
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太上感應篇直講
��
婆。媳�公婆,猶如子��母,時刻�孝,便是合禮,若失禮,忤�媳婦,
天道不容。○反�,善��家,要立�女的家法,�的教他�妻和且敬,�
反�,善��家,要立�女的家法,�的教他�妻和且敬,�
,善��家,要立�女的家法,�的教他�妻和且敬,�
子嚴且�。如漢時張湛,每日與妻子講禮,及古今善言善事,一家感化,後
官至太傅。女的教他�公婆如孝�母。章�文妻董氏家極貧,早晚��養公
如孝�母。章�文妻董氏家極貧,早晚��養公
孝�母。章�文妻董氏家極貧,早晚��養公
晚��養公
��養公
婆,自吃鑊底焦飯,公喜�,每�百計具進,並備菜果,公婆病,竭力扶
持,�不合眼,辛苦廿年,�稱孝婦,後�文中進士。○感應篇勸善戒惡,
雖不說女�,然女�也在�內,蓋善是�女同該做的,福是�女同該修的。
古來婦女為善說不�,今略指幾個,奉勸��,有未�時為善的�姑,�被
個,奉勸��,有未�時為善的�姑,�被
,奉勸��,有未�時為善的�姑,�被
�築城,早�不停,只許雞鳴�息,姑愛卹�苦,�做雞鳴,�雞都鳴,後
�苦,�做雞鳴,�雞都鳴,後
苦,�做雞鳴,�雞都鳴,後
便成仙。有既�為善的,二程夫子母侯夫�,賙�親族,合���,收養鄰
����長,仍�他�,�小奴�如己子女,蘇東坡母程夫�,好讀書,明
道理,常說積財倒要愚了子孫,因賙親族,助�娶,���,樂善不倦。陳
幾亭夫�丁氏,�捐�田百�,����,子孫��昌盛。劉夫�見一�
�田百�,����,子孫��昌盛。劉夫�見一�
田百�,����,子孫��昌盛。劉夫�見一�
�,病倒門首,就變��物,�他贖罪,明日便產子名�,後中會�,孫科
�物,�他贖罪,明日便產子名�,後中會�,孫科
物,�他贖罪,明日便產子名�,後中會�,孫科
甲六�。又有與夫同為善的,袁了凡行善事一萬六千條,袁夫�每日助行幾
件,後了凡中進士,子儼也進士。蘇翁與妻極愛惜飛走的物命,每日夫婦不
吃�,留飯與丐吃,後俱百�。又有守�為善的,懷仁縣劉氏家富,聞縣官
催錢糧要�,貧民無完,獨捐銀�萬兩�完,子孫數�科甲。�州陳氏,�
兩�完,子孫數�科甲。�州陳氏,�
�完,子孫數�科甲。�州陳氏,�
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太上感應篇直講
�〇
手巾�日,減衣減食,����,勉力不倦,遇仙姑,教�錦帕,家便當,二
子一名醫,一登第。建州練夫�,夫章太傅�後,有南唐二將來破城將屠,因
與太傅有舊交,授旗插門首,記認勿�,練夫�說,幸念舊好,�全此城,若
不然,請先�死,二將因不屠城,夫��八子,俱大貴。看�幾條,便知女�
為善,受福原與��一樣,並可�難產,�修來�做�身。今女�亦有日誦感
產,�修來�做�身。今女�亦有日誦感
,�修來�做�身。今女�亦有日誦感
�修來�做�身。今女�亦有日誦感
修來�做�身。今女�亦有日誦感
應篇的,�是最好,然也要依了他做。至於小學,朱子做來並教女子,�孝教
子,都在�內,也要揀要�的熟讀。
凡家中有識字的,大要講明�段。
.
輕�先�。祖宗�母既歿,他的陰
�常在,叫做先�。輕
�,如殯殮無禮,居喪��,祭享不虔,拜掃不勤,及�墳山祭田,祠堂祭
器,墳�等都是,至停柩不葬,尤為大罪。���最是居家的惡。○反�,善
反�,善,善
�孝敬先�,像在�一般,每事照文公家禮,葬務更要速辦。文昌帝君��文
說,每�立�,�帝統御隨處地方,陰兵神鬼,細查�家墳墓,如槨��,風
吹�殖,暴露��,即察�承�子孫�滅天理,薄祖先�罪,�中使中使使
�漸漸貧乏,或子孫夭死,或��久病,或���戮,絕嗣拋�。.
�
�
上命。上,是君�師長官長家主等類。命,是有話叫他。��,如不服差
使,不依教訓等類。��最是在下的惡。○反�,善�敬依上命,
反�,善�敬依上命,
,善�敬依上命,
命或未當,百計�合,雖處萬難地位,總不
見君�不是處,�個忠孝本心,最關陰騭。
個忠孝本心,最關陰騭。
忠孝本心,最關陰騭。.作為無益。作為都是做。�
�愚多智少,故
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太上感應篇直講
��
做有益事少,做無益事多。如造大�,收古玩,賽會,做戲,好賭,吃著,
首飾,狗馬,器物�工,結交有勢等類,朱子說,我見�把官錢胡用,實是
痛心。○反�,善�知做事有益無益,便是禍福關頭,大要思量,思量的有
反�,善�知做事有益無益,便是禍福關頭,大要思量,思量的有
,善�知做事有益無益,便是禍福關頭,大要思量,思量的有
益,莫如行方便。長�真�方便文說道,����,方便第一,力�便行,
錯過可惜。一平糶米,是第一大方便。一���病,大是方便。若能精虔修
合許真君如意丹��,方�萬病,治疫尤速。次則諸般可���皆好,又能
印�良方亦佳。一夏��湯水,冬��老病衣服,存�鰥��獨,收養遺�
孩�,死而無棺者,��棺木,�難困乏者,隨宜��。一��幽冥,費小
功大。一戒�一切物命。一修橋補路,開�通渠,興利除害,勸善解惑,息
�止鬥,皆方便也。如�方便事,富貴者行�,及�既廣,受報必豐,福壽
增崇,家有餘慶。原文尚多,今特�錄,又�賢說有文墨的,不著善書,反
造淫辭,實是通天大罪。更有得了科第,志得意滿,賭錢吃�,著棋看花,
了過��,便把蓋地彌天的力量,積福延慶的日子,都錯過了,真是
明珠彈雀。故俗語說,�家�一喪元氣進士,不如�一積陰德平民。.
懷
�
外
心
。懷�,是�藏在中。臣有外心,便�君,子有外心,便�親,妻
有外心,便�夫,兄弟�友亦然。�心一起,�惡都�,�二�
最是做事處心不正的惡。○反�,善�持五倫,心裏�加仁厚,�義團
反�,善�持五倫,心裏�加仁厚,�義團
,善�持五倫,心裏�加仁厚,�義團
結,一念無�。范文正說,惟不�二字,終身奉行,是做善�的根本。
說,惟不�二字,終身奉行,是做善�的根本。
,惟不�二字,終身奉行,是做善�的根本。
奉行,是做善�的根本。
,是做善�的根本。.
自
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太上感應篇直講
��
��他。心裏怨恨,�自己死,又�別�死,或賭����,歷看果
報,都是速死的。○反�,善�受���,讓他��,我只閉
反�,善�受���,讓他��,我只閉
,善�受���,讓他��,我只閉
受���,讓他��,我只閉
��,讓他��,我只閉
口,讓他張拳,我只袖手,便省了閒氣。我�有�,
不�他報,他來結怨,不與他較,便寬了懷抱。
偏�偏愛。�,是
�恨。
愛,是歡喜。�不明理,偏愛�,最有奇禍。至嫡母��子,後母��子,
女性陰�,�報不�,家道破壞,�二�最是識量�淺的惡。○反�,善�
反�,善�
,善�
平心��,無私�,無私愛,愛的也知他有差處,
�的也知他有好處,故在家無禍,處�也無禍。.
����。�,是
跨。�
有�神,�有�神,跨過極是褻瀆。○反�,善�不窺�,不��,��不
瀆。○反�,善�不窺�,不��,��不
。○反�,善�不窺�,不��,��不
反�,善�不窺�,不��,��不
,善�不窺�,不��,��不
坐,污物不入�,旁必掃淨,夏�祀�必虔。�房必�淨整�,我家�足不
踏�門,不烘污物,溷廁必遠�,�望禮拜,夏日祀�
必虔,�日祀�必虔,俞公遇�神明訓,只因虔�。.
�
食
�
�
。
�,是�過。食,是養命的。�是最貴的,�過極是��。類如坐米踏飯,
及騎肩踞�,都有罪過,不可�。○反�,善�惜穀敬�,如劉元真�洗溝
有罪過,不可�。○反�,善�惜穀敬�,如劉元真�洗溝
罪過,不可�。○反�,善�惜穀敬�,如劉元真�洗溝
反�,善�惜穀敬�,如劉元真�洗溝
,善�惜穀敬�,如劉元真�洗溝
中�飯來吃,便�大難。程子
不喜坐轎,嫌���如馬。
.
損子墮�。既產叫子,未產叫�。損,
是溺�等類。墮,是用��
下,或�淫,或��,或因�困,或怨女多,那知天律與故��命等罪,故
�此必受慘禍。��不醒,極為悲痛。�三�,最是輕妄的惡。○反�,善
反�,善,善
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太上感應篇直講
��
��己的幼,並��的幼,如陳毅軒知諸暨縣,民多溺女,公設法勸止,並
定上中下三等�法,俗因大化。子文莊天啟探花,凡刻戒溺女歌,�保產
丸,助米炭銀錢,都是積德中事。至�墮��的�,尤勸
他不要造�,�是上天震�的,何苦�小利,墮地獄。
.
行多隱�。
隱,是不光明。�,是不正大。瞞心昧己,只���中,做�利�淫,損�
等事,��最是��虧心的惡。○反�,善��平做事,件件可對�說,就
�虧心的惡。○反�,善��平做事,件件可對�說,就
虧心的惡。○反�,善��平做事,件件可對�說,就
反�,善��平做事,件件可對�說,就
,善��平做事,件件可對�說,就
是積陰德,不是故意揀�不見聞的事做。試看陰騭文註,竇氏一段,件件是
陰德,卻是光明正大,都不是瞞�的,只消日日善做,不��知,常憂不
足,便是
陰德。
.
晦�歌�。����。�,音豪。○晦,解在�。�,
有五,元�,端午,七夕,��
�,�底,都是天神察�善惡�日。歌�,如唱曲,唱�詞,做戲等類。青
�日。歌�,如唱曲,唱�詞,做戲等類。青
日。歌�,如唱曲,唱�詞,做戲等類。青
陽祖師說,��樂�歌,日日�花�,�活若在先,煩惱必在後。�,是初
��樂�歌,日日�花�,�活若在先,煩惱必在後。�,是初
樂�歌,日日�花�,�活若在先,煩惱必在後。�,是初
一。�,是清晨。�,是怨恨聲。�,是氣惱。○反�,善��晦�,正功
反�,善��晦�,正功
,善��晦�,正功
過結算時,�加清心靜氣,查察一番。���,正功過發始時�,�加�心
和氣,振�一番,歌���,
平日且不�,何況此日。
.
對���及溺。�,音拓。溺,即尿。
○天上�方,是�神所
在,不可��。鼻�的叫�,口�的叫�,小便叫溺。○反反
�,善�禮拜��,常為�母�壽,焚香禱告,每�必虔。
,善�禮拜��,常為�母�壽,焚香禱告,每�必虔。.
對���及
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太上感應篇直講
��
�。��,是歌唱。歌唱或�泣,都是褻瀆�神。○反�,善�戒家�在�
反�,善�戒家�在�
,善�戒家�在�
房,不得喜時歌唱,悲時啼�,及��叫喊,梳�裹足,浴身便溺等觸
�。
.又以���香。��不可點香供佛,�不淨,便不虔了。○反
佛,�不淨,便不虔了。○反
,�不淨,便不虔了。○反反
�,善�每日清晨一炷香,務必內�心,外�
,善�每日清晨一炷香,務必內�心,外�
身,檯桌清整,爐�乾
淨,方敢禮拜天地神明。.
��作食。用�污��飯菜,一�觸��神,
二�觸�過往神道,三�祭神祭先
都不享。○反�,善�家中作食,凡祭祀必
反�,善�家中作食,凡祭祀必
,善�家中作食,凡祭祀必
豐,更要虔淨,凡自食必儉,也要�淨。.
�起裸露。赤身露體,叫裸
身露體,叫裸
露。凡�家鬼神往
來,日裏有,�也有,裸體便觸�,婦女更該避�。○反�,善�日裏必要正
反�,善�日裏必要正
,善�日裏必要正
衣冠,一坐一立,整�嚴敬,�不至心猿意馬。�眠在床,雖要舒暢,也不敢
挺身上�,若要起來,
即使暑天,也要�體。
暑天,也要�體。.
八�行�。四立,二分,二至,叫八�。�是諸
神錄�罪過�日,不但不用重�,並
�日,不但不用重�,並
日,不但不用重�,並
杖責也要避。○反�,善�做官,不專尚�,要教化為先,奉��書夫子做師
反�,善�做官,不專尚�,要教化為先,奉��書夫子做師
,善�做官,不專尚�,要教化為先,奉��書夫子做師
範,熟看年譜文集,行�好事來,至當八�,更要寬卹。又如刻梁谿鄒迪光,
勸戒圖說等書傳布,地方上唱�詞小說等,須設
法改唱忠孝利�等果報。二事,也是省��助。
�助。助。.
�流�。指��。
輒指三光。久�日�。�,音�。�,音倪。○流�,是過宮躔
�,不時流移。��,是��餘氣,赤白�
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太上感應篇直講
��
叫�,青白�叫�。日��,叫三光。�,是口�。指,是手指。久�,是常
對他看。都是褻瀆不敬。○反�,善�曉得�身在天裏,猶如魚在水裏,滿�
反�,善�曉得�身在天裏,猶如魚在水裏,滿�
,善�曉得�身在天裏,猶如魚在水裏,滿�
裏都是水。蓋�了地,便是天,起念做事,刻刻在天裏行,那敢不敬在天的
物,就是天的精氣�光,敬他便是敬天。凡�觸三光,大�溷廁等物,極該遮
�。
.
����。�,音聊,上聲。放��山,叫�,�圍取獸,叫�。
射逐尚且不可,何況當發��孕時�,�命無算,豈不
��天道。○反�,善�體天地好��德,��,也要�物。呂祖師說,汝要
反�,善�體天地好��德,��,也要�物。呂祖師說,汝要
,善�體天地好��德,��,也要�物。呂祖師說,汝要
�德,��,也要�物。呂祖師說,汝要
德,��,也要�物。呂祖師說,汝要
延�且放�,此是循環真理,總要極多便好。官長��日,便該禁無賴養鷹
犬,及漁用大網,農用
諸活物,�死�田。
.對�惡�。口業有四樣,妄言,綺語,利�,惡
口,�惡�更�了,至對�觸�天
神,愈加罪過。○反�,善��平從不��,如富�被�叫姓名惡�,說道天
反�,善��平從不��,如富�被�叫姓名惡�,說道天
,善��平從不��,如富�被�叫姓名惡�,說道天
不��,如富�被�叫姓名惡�,說道天
��,如富�被�叫姓名惡�,說道天
下豈無同姓名的,不答他�。夏元吉僕,污了上賜的朝服,說道不妨,污可
洗,又壞了他�硯,說道物都有壞日,我豈愛他,二�後俱大位。況
對�,便對天神。管寧不敢對�梳�,��褻�,何況�口��。
寧不敢對�梳�,��褻�,何況�口��。
不敢對�梳�,��褻�,何況�口��。
.
無
故
����。��,應�方玄�的象,無有事故,去��他,必有陰禍,
��五�,最是不誠不敬不仁的惡。○反�,善�立願戒�
反�,善�立願戒�
,善�立願戒�
放�,力行不倦,歷看報應,從放�得子,
得壽,得功名,極有�驗,��尤重。
.如是等罪。司命隨�
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太上感應篇直講
��
輕重。���算。算�則死。死有餘責。乃殃及子
孫
。如是等罪,是指上文,從非義而動,�����,百數��的罪,或
�倫常,或無情義,或害��物,或尖刻澆薄,或使氣狂性,或狂妄
愚�,或�心利己,或好��財,或�吝奢華,或口過意惡,或陰謀使�,
�,或�心利己,或好��財,或�吝奢華,或口過意惡,或陰謀使�,
,或�心利己,或好��財,或�吝奢華,或口過意惡,或陰謀使�,
或怠惰觸�。太上已說��的罪惡,今�心昏眼翳,�了�幾件,也不自
覺,更或自道便宜�暢,我是有本領的好漢,那知鬼神�察,絲毫不漏。善
�喜他撐持�界,福報千年不朽,惡��他破敗�界,禍報一朝斬絕,不是
天�他,他自�的,不是天絕他子孫,他自絕的。篇首說許多鬼神,許多惡
報,就為此等作惡�說,因詳在�,故此處只說死後的禍報。讀感應篇�
此,那得不慄慄�懼,要植善做善
植善做善做善
�,��逃脫死關,走上�路。
上�路。
�路。
.
又諸橫取�財者。乃計�妻
子家口以當�。漸至死喪。若不死喪。則有水��
�。遺�器物。�病口�諸事。以當妄取��。
百惡業中,大半是�財,特提�來講。�勢�取,叫做橫,如放�收租,交
易過�等類。�,是原數當�,是恰好原取的數。�的貧富,陰註陽受,吃
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太上感應篇直講
��
些虧,天多方來補湊,橫取了,天多方來消算,或妻�家口的死,或水��
難,���偷,失落財物,病痛�禱,官司口�等禍。橫裏來,橫裏去,錢
�禱,官司口�等禍。橫裏來,橫裏去,錢
禱,官司口�等禍。橫裏來,橫裏去,錢
財�底落空,只惹得一番殃禍,�醒不醒。○反�,善�一�作善,大半在
反�,善�一�作善,大半在
,善�一�作善,大半在
好�,也該提�來講。如�州推官楊�,發願行�種善事,宜興吳�山,依
�州推官楊�,發願行�種善事,宜興吳�山,依
州推官楊�,發願行�種善事,宜興吳�山,依
�勸行�種善事,都是放膽大做,所以有子的,少年狀元,五�無子的,�
�兩貴子,後來鼎甲宰相不絕。�或積金有餘,些小作善,便要報子報壽,,
報昌盛,萬萬不能,只因他慳吝未化,看財極重,又信心不深,�放了收不
來,總不是為善根器。�幾半積陰功,半作家,方能感召福來。楊��山,
凡因果書
都同載。
同載。載。.
又���者。是易刀兵。而相�也。百
惡
�
中,��
罪最大,特提�來講。�,是�。兵,也是刀。易,是換。如為將不仁,�
官污吏,勢惡土豪,庸醫�師等,�害�性命,都是��相報,如換刀相
�。又如我力可�他死,見死不�,實與��同罪。曾見松江有一�遭荒
�,獨一家有米百餘�,目見�中幾��死,竟不��,不及五年,身死,
二子隨死,嗣便絕。凡硬心腸�,為富不仁,最是不利子孫的。○反�,善
利子孫的。○反�,善
子孫的。○反�,善
反�,善,善
��平,把��當做�務,也該提�來講。如��公知益州,�活�民一百
當做�務,也該提�來講。如��公知益州,�活�民一百
做�務,也該提�來講。如��公知益州,�活�民一百
九�餘萬,及撫河�,�活�民七百餘萬,後拜相,子孫公侯宰相,昌盛無
比。就是做士民的,或見或聞,有關性命的事,必要�力�他。或獨力,或
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太上感應篇直講
��
共募,�得性命多,大造子孫的福。遇了
荒年便可一��千百�,一日行千百善。.
取非義�財者。�如漏
���。鴆�止渴。非不��。死亦及�。
�。鴆�止渴。非不��。死亦及�。
。鴆�止渴。非不��。死亦及�。�,音府。
鴆,音振。振。。
○再以�財的惡來講,�該切記不可�。�,是肉,被屋漏水浸了,便有
以�財的惡來講,�該切記不可�。�,是肉,被屋漏水浸了,便有
�財的惡來講,�該切記不可�。�,是肉,被屋漏水浸了,便有
�。鴆是�鳥,毛入�裏,吃了就死。○反�,善�好�,力行不倦。如�
反�,善�好�,力行不倦。如�
,善�好�,力行不倦。如�
樂吾家貧,�荒,當物都�,一日只餘米二升五合,聞友��,便分半與
��,便分半與
�,便分半與
他,後家漸富。孔姓農�,家貧行善,路有缺陷,必�平,工或�繁,��
肉邀鄰共做,後鋤地得金遂富。商輅的�,做嚴州衙役,積善好�,活�甚
�,並勸同衙守法,不可害�,後�輅,中三元。薛玠當宏治壬戌年會試,
�一�夢�與祖及曾祖說道,陰�先要考我�的陰騭,方得你中,你該積
及曾祖說道,陰�先要考我�的陰騭,方得你中,你該積
曾祖說道,陰�先要考我�的陰騭,方得你中,你該積
德,以遺子孫,是科果中。歷看富貴�家,都從祖�積德中來,無奈膏梁的
子孫,性情異樣,安樂場中,並無善書入目,善言入耳,那�效法祖先,培
植後來的元氣。故諺說,富貴草頭露,���上霜,正為不作善的富貴者,
�卜消息,今敬錄��至言,苦勸一番。○元帝垂訓說,朱門多��殍,白
卜消息,今敬錄��至言,苦勸一番。○元帝垂訓說,朱門多��殍,白
屋每�公卿。又說,勸富家布�,廣行陰德,福及子子孫孫。○�皇天尊�
願�戒說,不得��無�,積財不�,當行�儉,惠�貧�。○文昌帝君化
書說,�言陰德如何種,舉事先存為�心,許氏賑�將竭產,羅家閉糶不容
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太上感應篇直講
��
針,積而能�天�道,富乃成貧鬼所�,一死一榮端有謂,蒼蒼造化意何
深,許羅實事詳化書註。○孫真�福壽論說,貧者多壽,富者多促。又說�
若奉陰德而不�者,禍不及也,壽不促也。○長�真�方便文說,�崇不享
千年富,�信空成一�謀。又說富貴權勢者,禍福及�甚易。力行好事,種
種方便,功德莫大,福壽增崇。○�元君勸�文說,福宜常自惜,勢宜常自
恭,��勢與福,有始多無終。○雷府辛天君警�法語說,積書遺後誰能
讀,積財未必長能續,何如積德慶有餘,百�綿綿猶享福。○呂祖師醒�真
經說,富貴�家,偶行不義,福消�積,�及後�。乞將八條�訓,熟讀百讀百百
遍,�入感應
篇福路上來。.
夫心起於善。善雖未為。而吉神已隨�。
或心起於惡。惡雖未為。而�神已隨�。夫音扶。○上文
都就事上說善
惡,此處�結�心,心是善惡的源頭,禍福的機括,第一關該謹慎的。愚�
不知天道,忘了鬼神,做事更忘卻了鬼神起念,豈知鬼神刻不��,一念必
記,善心感了,吉神便跟定他,望他善行圓滿,多方降福,惡心感了,�神
便跟定他,�他惡貫滿盈,多方降禍,並有一時念善,便能轉禍為福,一念
惡,便能轉福為禍。所以�的心最要好,最怕差。�賢用二個瓶,起一善
念,投一紅荳,不善便投黑荳,久久便純是善心了,�法極好。然存心要廣
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太上感應篇直講
�〇
大,不要�小,故善�要起一念,便要造萬�太平的福。如顏公茂猷陰德極
多,不可筆記。著迪吉錄,把一心普�,兆�太平八字,分做八卷,要��萬
��,�是助天教化,不知化
轉幾百萬�,�稱陰騭進士。.
�有曾行惡事。後自改悔。諸
惡莫作。�善奉行。久久必獲吉慶。所謂轉禍為福
也。�自開�一條自�的路,��自道做了惡事,行善或無益,故說一朝改
悔,便是轉關。改,從事上變換,悔從事上醒悟。又��略做善事,便
要得福,一不如意,又道行善無益,故說積久圓滿,方能獲福。諸惡�善,包
上文說,莫作,是刮磨淨�。奉行,是積�功成。久�又久,自然福�隨,神
��。凡�要改過遷善,該熟看俞淨意�神記,�是方
法。諸惡莫作,�善奉行,此八字,是一篇綱領。
.
故吉�語善。
�善。行善。一日有三善。三年天必降�福。��語
惡。�惡。行惡。一日有三惡。三年天必降�禍。
�說�的去惡從善,總��語、�、行三樣,切實下手做起。日裏愛惜光陰,
、�、行三樣,切實下手做起。日裏愛惜光陰,
�、行三樣,切實下手做起。日裏愛惜光陰,
、行三樣,切實下手做起。日裏愛惜光陰,
行三樣,切實下手做起。日裏愛惜光陰,
時刻不停�三善,積�三年,善行圓滿,便可受福,總要終身如一日。太上�
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太上感應篇直講
��
�信心不深,或起疑意,故兩下必字,見得報應,如�隨形�意。讀了文帝
�意。讀了文帝
意。讀了文帝
�劫章,乃知天神���的善惡,有記善簿,記惡簿。蓋因司命�奏,城隍
�奏,過往神道�奏,巡查諸神,或百萬或千萬,早夕�奏,故善惡瞞不過
天。又觀音大士說,今日�心�薄,鬼神鑒察極嚴,善惡薄冊,一�一造,
不等�後日來�,始有果報。看此便曉得必字�意。今勸��,把感應篇熟
�意。今勸��,把感應篇熟
意。今勸��,把感應篇熟
讀深思,每日�,將此篇��化�,不避嫌疑,最是語善。撥忙看此篇二三
張,反覆辨味,最是�善。遺事依此篇做�善來,最是行善。三善,更把語
善做第一,蓋誠心化�,一化�,�化百,善量愈廣。如蘇州�翁,家貧無
業,遊貴�門,每日勸他做善事,子名從周,少年中式。寧�唐��,在東
寧�唐��,在東
�唐��,在東
昌府作幕,每勸主�存陰騭心,行造福事,子孫相繼登第。�兩種�語善,
陰功尤
大。
.
胡不勉而行�。�是太上勸�勉力行善,總要��善�惡,�
禍關入福路,一片��苦心,�情發露,�那
可不敬信奉行。文昌帝君說,勸��,每日清晨誦持感應篇一遍,可以消愆
滅罪。又說感應篇行�三年,萬罪消滅。行�四年,百福皆集。行�七年,
子孫賢明,榮登科第。行��年,壽命延長。行��五年,萬事如意。行�
二�年,子孫為卿相。行�三�年,註名仙籍。行�五�年天神恭敬,名列
註名仙籍。行�五�年天神恭敬,名列
名仙籍。行�五�年天神恭敬,名列
仙班。讀感應篇者務要�心,�力,把此作為性命交關的事。
為性命交關的事。
性命交關的事。
交關的事。
的事。
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太上感應篇直講
��
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文
昌
帝
君
陰
騭
文
譯
註
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文昌帝君陰騭文譯註序
��
文昌帝君陰騭文譯註序
譯註序
六道��,�迴�死,凡夫不自知,妄說一死永滅,
無復後�。或又妄謂�死復�為�,�死復�為�。
愚昧��,恃此妄說,競造��淫妄惡業,毫無�
憚。豈知一失�身,即受三塗苦報。���可悲,寧
有甚於此者。
三�因果,六道�迴,�事�理,尋�三藏內典,固
最詳明,而在儒�經傳,亦是屢屢言�,他如勸�諸
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文昌帝君陰騭文譯註序
��
善書亦多闡述。文昌帝君作文訓�,曰陰騭文,自言
一�七�為士大夫,又嘗為仙為�,往來諸道。以是
令�知因識果,止惡行善,進�了�脫死。信乎文以
載道,堪以息�說,正�心。惟�文約義豐,不有詳
注發�蘊,必期�皆讀而能曉,蓋亦難矣。
清儒周夢顏大士,曾就此文注為廣義,益以所著萬善
先資,欲海回狂,西�直指,合為安士全書。印公
祖師讚歎不已,稱為善�第一奇書。第以廣義詳徵博
�,詞文而鴻,非深於文者,讀�猶有困也。
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文昌帝君陰騭文譯註序
��
拂雲黃老居士,久發悲心,欲以帝君�文勸乎�,憾
無淺釋以��,遂自操觚,為此語譯簡注,又取太上
感應篇�賢直講,合刊流通,囑為一序。�維讀帝君
文,不能捨讀周氏廣義,周氏廣義得此譯注,如得�
山要圖,可以��入勝。由此觀�,譯注利��功,
可序而��哉。
民�第二丙子年仲秋下浣
廬江徐醒民敬識
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文昌帝君陰騭文譯註序
��
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譯者自序
��
譯者自序
印光祖師甚讚太上感應篇、文昌帝君陰騭文,謂能
﹁熟讀而詳審以行�,則��可以為良民,��可以
了�死矣﹂,旨哉斯言!蓋以吾��修行學道,於日
用云為�際,即可了�脫死,入�超凡,不必登高行
遠,渺茫難期。
所惜者:感應篇已有白話直講,陰騭文尚付缺如,爰
不揣譾�,亦以白話,加以譯註,俾婦孺咸知,賢愚
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譯者自序
�〇〇
共曉,修福修慧,同登彼岸,不勝企禱!
中華民國丙子年重陽日
拂雲居士黃永樞謹識
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文昌帝君陰騭文
�〇�
文昌帝君陰騭文
帝君曰。吾一�七�為士大夫身。未嘗�民�吏。�
��難。����。����。容��過。廣行陰
騭。上格蒼穹。�能如我存心。天必錫汝以福。於是
訓於�曰。昔于公治獄。大興駟馬�門。竇氏��。
高折五枝�桂。�蟻中狀元�選。埋�享宰相�榮。
欲廣福田,須憑心地。行時時�方便。作種種�陰
功。利物利�。修善修福。正直�天行化。�祥為國
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文昌帝君陰騭文
�〇�
�民。忠主孝親。敬兄信友。或奉真朝�。或拜佛念
經。報答四�。廣行三教。��如�涸��魚。��
如�密羅�雀。����。敬老憐貧。�衣食,周道
路�饑寒。�棺槨,����暴露。家富提攜親戚。
�饑賑�鄰�。��須要公平。不可輕�重入。奴僕
��寬恕。豈宜備責��,印造經文。創修寺院。捨
�材以拯�苦。�茶水以解渴煩。或�物而放�。或
持齋而戒�。舉步常看�蟻。禁�莫�山�。點�燈
以照�行,造河船以��渡。勿登山而網禽鳥。勿�
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文昌帝君陰騭文
�〇�
水而�魚蝦。勿宰耕牛。勿�字紙。勿謀��財產。
勿����能。勿淫��妻女。勿唆����。勿壞
��名利。勿破����。勿因私讎,使�兄弟不
和。勿因小利,使��子不睦。勿倚權勢而�善良。
勿恃豪富而��困。善�則親近�,助德行於身心。
惡�則遠避�,杜�殃於眉睫。常須隱惡�善。不可
口是心非。翦礙道�荊榛。除當途���。修數百年
崎嶇�路。造千萬�來往�橋。垂訓以格�非。捐貲
以成�美。作事須循天理。�言要順�心。見先哲於
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文昌帝君陰騭文
�〇�
羹牆。慎獨知於衾�。諸惡莫作。�善奉行。永無惡
曜加�。常有吉神擁�。近報則在自己。遠報則在�
孫。百福駢臻。千祥雲集。豈不從陰騭中得來者哉。
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文昌帝君陰騭文譯註
�〇�
文昌帝君陰騭文譯註菩
薩戒優婆�拂雲居士黃永樞譯註
文昌帝君陰騭文。
︻譯︼.
�篇文章,是文昌帝君現身說法,道�:�所不見的陰德,
陰德,,
以教誨��,修福修慧,而達��苦得樂的境界。
︻註︼.
文昌帝君:帝君的先�,係黃帝�子,名叫揮,以張設羅
網,創造弓箭為職分,以後子孫,皆掌管�種職務,因而以
張為姓。(
�自文昌化書)
�後各�,皆以���民,治國
安民為己任,而示現於�。�末後一�,是�在晉朝時的浙
江省,姓張名叫亞,後來遷居�四川省的梓潼縣,為�英俊
灑落,作文明麗�蕩,為蜀中�士所崇拜,奉為一�宗師。
因感傷時事,遂隱居�外,潛心修道,��後,及門弟子,
��後,及門弟子,
後,及門弟子,
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文昌帝君陰騭文譯註
�〇�
特建祠祭祀,以�念�。因為他提倡倫理,發�文化,故題
倫理,發�文化,故題
,發�文化,故題
曰:文昌君。�了唐朝安���,玄宗避難蜀中,
���,玄宗避難蜀中,
��,玄宗避難蜀中,﹙
至德二
年││西元七五六年﹚
後來黃�造反,僖宗亦逃至四川,
﹙中和元年││西元八八一年﹚
帝君均顯示��,保�他�
平安無恙。他��後,為感謝他的庇�,特��為晉王,後
�,特��為晉王,後
,特��為晉王,後
�為尊敬他的功德,加稱為帝君。﹙
�自印光祖師補遺﹚
○
陰騭:騭音秩。舊註:�所不見為陰,�中�與為騭。凡是
作有益於�的事,而不欲�知,都叫做陰騭,又叫做陰功或
陰德。
帝君曰:吾一�七�為士大夫身,
︻譯︼.
帝君親自說道:我自先�以至末�,共計經過了一�七個�
�,均是任職居官,管理���事,做了高級公務員。
︻註︼註︼︼.
�:就是�的一�,有��、今�、後�,以至��百�。
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文昌帝君陰騭文譯註
�〇�
帝君開宗明義第一�,就說我一�七�經歷,是現身說法,
直指�身有�迴轉��實證。○士大夫:讀書�任職居官,
均稱為士大夫,是比較高級的公務員。
未嘗�民�吏,,
︻譯︼.
我是愛民如子,從來沒有過��老百姓;��以寬,未曾以
�暴手段,對付部屬。
︻註︼註︼︼.
�:音庫。�暴的意思。○吏:音利。官員的意思,是比較
底級的公務員。
���難,
︻譯︼若遇他�遭遇�難的時�,總是竭�我力,拯�他�。
遇他�遭遇�難的時�,總是竭�我力,拯�他�。
他�遭遇�難的時�,總是竭�我力,拯�他�。
,總是竭�我力,拯�他�。
︻註︼註︼︼.
難:讀去聲。�難有七種:一、水�,二、��,三、訴
�,四、��,五、刀兵,六、��,七、�病。
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文昌帝君陰騭文譯註
�〇�
����,
︻譯︼若遇他�有�切需要的時�,定要�我財力,予以�助。
若遇他�有�切需要的時�,定要�我財力,予以�助。
︻註︼�:�和難不同,難是指�的遭遇;�是指�的需要。
註︼�:�和難不同,難是指�的遭遇;�是指�的需要。
︼�:�和難不同,難是指�的遭遇;�是指�的需要。
�:�和難不同,難是指�的遭遇;�是指�的需要。
����,
︻譯︼若遇有�苦����,應發同情心,加以憐惜。
若遇有�苦����,應發同情心,加以憐惜。
︻註︼註︼︼.
�:憐惜的意思。○�:沒有�親的�,叫做�。��當指
�:沒有�親的�,叫做�。��當指
�苦��,無依無�的�。
容��過,,
︻譯︼.
若�他�言行有過失的地方,務要容�包涵,使他懺悔改
過。
︻註︼註︼︼.
過:通常指有心做壞事叫做惡,無心做錯事叫做過。��所
指的,當包括有心的和無心的都在內。
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文昌帝君陰騭文譯註
�〇�
廣行陰騭,上格蒼穹,,
︻譯︼普遍�行�所不見的功德,以致感動了上蒼,而降福於我。
普遍�行�所不見的功德,以致感動了上蒼,而降福於我。
︻註︼註︼︼.格:感動的意思。○蒼:深青的顏�。○穹:音�。高大的
樣子。○蒼穹:指高大的青天。
�能如我存心,
︻譯︼��都能像我�樣懷著�悲心腸,
��都能像我�樣懷著�悲心腸,
︻註︼註︼︼.
心:心有六種:一、肉團心,二、集起心,三、思量心,
四、緣慮心,五、堅實心,六、積聚精要心。��所指的,
當是堅實心,也就是��本有的清淨心。
天必錫汝以福。
︻譯︼上天一定賜給你無邊的幸福。
上天一定賜給你無邊的幸福。
︻註︼註︼︼.
天:天有二�八天,��所指的,當是忉利天,是釋提桓因
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文昌帝君陰騭文譯註
��〇
所居,俗稱為玉皇大帝。○錫:是賜予的意思。
於是訓於�曰:
︻譯︼.因為以上的原因,帝君特別說�些天經地義的大道理,來教
誨��:
昔于公治獄,大興駟馬�門,,
︻譯︼.
從�在漢朝的時�,有一位于公,做了典獄官,管理監獄的
事務,非常公正�明。他家�的大門壞了,��為他修理,理,,
他說可蓋高大些,以便四馬�車,得以�入。
︻註︼註︼︼.
于公治獄:于公長老,係漢朝時東海郡�。︵今山東省郯城
縣︶做縣中獄官時,有一位孝婦,�居守�,奉養婆婆,
非常孝順,可是他的婆婆,深�妨礙�的再�,延誤�的青
�的青的青
�,遂自縊而死,以斷絕�守�的念頭。但�的小姑,卻不
�守�的念頭。但�的小姑,卻不
守�的念頭。但�的小姑,卻不
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文昌帝君陰騭文譯註
���
明�中究竟,反��的嫂嫂,�死婆婆,達成�改�欲望。
孝婦無法辯白,于公雖極力為�辯�,不為郡守�受,孝婦
辯白,于公雖極力為�辯�,不為郡守�受,孝婦
白,于公雖極力為�辯�,不為郡守�受,孝婦
辯�,不為郡守�受,孝婦
�,不為郡守�受,孝婦
遂被處死,而東海竟因此而大旱三年。直��太守上任,于
公力白�的�情,�太守信任他的話,特往孝婦墓�拜祭,
表示懺悔,天遂大降甘霖。不久�後,于公家�的大門腐壞
了,�老�為他修理,他說可加高大些,以便四馬�車得以
�入,因為我處理獄政,很多陰德,從未��好�,子孫必
定興盛發達。後來他的孩子定國,果然做了宰相,孫永侶,
做了御�大夫。○駟馬:一輛車駕有四匹馬,叫做駟馬�
車,是比較高貴的座車。
竇氏��,高折五枝�桂,,
︻譯︼.
又有一位竇公,在五�後周的時�,���困��,不遺餘
力,所以他的五個孩子,皆�名於�,就像�中丹桂,被他
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文昌帝君陰騭文譯註
���
折下五枝。
︻註︼註︼︼.竇氏��:竇禹鈞仁者,係五�後周時燕山�︵今河南省薊
縣︶年三�開外,仍無子嗣,有一�,夢見他的祖�告訴他
說:你不但無子,而且無壽,�須勤修功德,以挽回天心。
醒來後,他就力行善事,日�不怠。家中有一位僕�,偷了
他二百千錢︵當時硬幣︶,寫了一張�身契約,掛在他的
,寫了一張�身契約,掛在他的
寫了一張�身契約,掛在他的
幼女�上,把�送�竇家,說是:永�此女,以償�所欠�
務,遂逃�家鄉,不再回來。公憐�苦情,反將契約焚燬,
而扶養他的幼女。�了成年時,選�一位好�家,將��
�。親友中有喪不能葬者,�錢為他埋葬,有女不能�者,
�錢為���。每年收入,除去�活必須費用外,全部用來
做周�他��用。又在住�南邊,建立一座書院,藏書數千
座書院,藏書數千
書院,藏書數千
冊,以優�禮�名師,教授四方清寒�士,由此而顯�的
以優�禮�名師,教授四方清寒�士,由此而顯�的
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文昌帝君陰騭文譯註
���
�,不在少數。不久�後,��五子,皆聰明英俊。後又夢
見他的祖�告訴他說:你數年來,所做的功德,很是�大,
上天都把�記下了,並延長你的壽命三�︵�二年為一�︶
五子皆顯耀,你當更加勉勵,不可懈怠!�後長子儀做了禮
部尚書,次子儼做了禮部侍郎,三子侃做了右補�,四子侢
做了右諫議大夫,五子僖做了起居郎,所�八孫,亦皆顯
貴。公享年八�有二,無病談�而�。當時宰相馮道,︵又
�長樂,景城�︱︱今河�省�縣︶贈以詩曰:燕山竇�
�縣︶贈以詩曰:燕山竇�
縣︶贈以詩曰:燕山竇�
郎,教子有義方,�椿一株老,丹桂五枝�。又三字經云:
,丹桂五枝�。又三字經云:
竇燕山,有義方,教五子,名俱�,皆是稱頌他的功德無
量,而獲得了極大的福報。○桂:常綠植物,花甚香,丹桂
是�中一種,很高貴。
�蟻中狀元�選,
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文昌帝君陰騭文譯註
���
︻譯︼.
在宋朝的時�,有一位書�,因為他搭�了小小螞蟻的�
命,竟然中了狀元!
︻註︼註︼︼.�蟻:宋郊、宋祁兩兄弟,在宋朝的時�,均就讀於太學
中,︵古時學校的名稱,相當於現在的國立大學。︶有一次
有一位高僧替他�看相,然後說:小宋當中狀元,大宋亦能
得�功名。過了不久,�季考試完畢,�位高僧又遇見了大
宋,便很驚奇問道:你似乎曾�活了數百萬�命。宋祁�
道:一介書�,那有力量做�麼大事?僧�說道:蠕動小
�,也是一條�命。宋祁想道:曾見一螞蟻��,被暴��
襲,我用�子編成�筏,將他�渡�岸上,莫非就是�事?
僧說對了!就是�事!小宋今年仍當中狀元,但你亦不落�
後。等�唱名發表時,宋祁果中狀元,但他��地上奏太后
說:弟不可以在兄��,乃改郊為第一,祁為第�,�才相
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文昌帝君陰騭文譯註
���
信那位高僧所說的,一點都不差。○狀元:科舉時�,殿試
第一名,稱做狀元。
埋�享宰相�榮,,
︻譯︼.
在�秋時�,有一位�童,埋了一條兩頭�,後來竟然做了
賢明的宰相。
︻註︼註︼︼.
埋�:孫叔敖,�秋楚國�,�時常�郊外遊玩,有一天,
看�了長有兩個頭的怪�,他立刻把牠�死,並埋入土中。
回家�後,愁眉苦臉,悶悶不樂,他母親見他�種情形,甚
是奇怪!就問他是什麼緣故?他�著臉說道:�常聽�講:
若看見了兩頭�,一定會死,�今天竟然看�了,以後�不
能再奉養母親了!母親又問他:現��在什麼地方?他說:
��別�也見�,和我遭同樣命運,所以把牠�死,埋入
土中,不讓別�再看見。他母親聽了很欣慰地告訴他:你�
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文昌帝君陰騭文譯註
���
一片好心,將來一定會有好報,你�樣的做法,不但不會夭
折,將來�會振興楚國哩。後來果然掌管楚國大政,為一�
賢相。
欲廣福田,須憑心地,,
︻譯︼要想廣種能�福報的福田,必須憑藉著清淨無�的心地。
︻註︼註︼︼.
福田:田能�長作物,供�食糧;�能修德行善,必得福
報,就像耕耘田地,必有收穫,所以叫做福田。○心地:三
界唯心,能�一切諸法,就像大地,能覆載萬物,所以叫做
心地。
行時時�方便,作種種�陰功,,
︻譯︼.
時時刻刻,實行有益於�的善事,在在處處,造作不為�知
的功德。
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文昌帝君陰騭文譯註
���
︻註︼註︼︼.
方便:凡做有益於�的事,皆叫做方便。佛家說是隨方因
便,利���的意思。○陰功:與陰德同一意思。
利物利�,修善修福,,
︻譯︼.
一言一行,必皆有益於無情的萬物,以及有情的�類,並且
勤修善業,以達福慧雙增。
正直�天行化,
︻譯︼以正直無�的胸懷,�天行道,教化��,去惡行善。
以正直無�的胸懷,�天行道,教化��,去惡行善。
�祥為國�民,,
︻譯︼以�悲祥和的行為,上報國家,下�萬民。
以�悲祥和的行為,上報國家,下�萬民。
忠主孝親,敬兄信友,,
︻譯︼�忠領袖,孝順雙親,恭敬兄長,取信�友。
�忠領袖,孝順雙親,恭敬兄長,取信�友。
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文昌帝君陰騭文譯註
���
或奉真朝�,
︻譯︼或者奉事天仙和朝拜��。
或者奉事天仙和朝拜��。
︻註︼註︼︼.真:周安士先�指為天仙,如道教稱得道成仙的�,叫做真
�,�中高位的,叫做真君,道觀叫做真�,經書叫做真經
�類。○�:指天空的列�,像南�和��,是列�中較大
的。又�君是���神,��在�病的時�,家屬為他禮�
祈福,��朝�,當即指此。
或拜佛念經,,
︻譯︼或者禮拜佛祖,和念誦經�。
或者禮拜佛祖,和念誦經�。
︻註︼註︼︼.
佛:全名叫佛陀,簡稱叫佛。祂的真義,是覺悟的覺。覺有
三種:第一是自己覺悟;第二是自己覺悟了,�要教別�覺
悟;第三是自己和別�都覺悟了,�才算圓滿。佛教發源於
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文昌帝君陰騭文譯註
���
印�,傳入中國,是在漢明帝永平八年︵西元六�四年︶,
帝派蔡愔、秦景、王遵等,�西域天竺國︵即今印�︶,請
�佛法,得梵僧摩騰、竺法蘭、和佛經圖像而回,從此佛教
便在中國發�光大。○經:梵語叫做修多羅,譯為中國文,
叫做契經。契字是合的意思,就是說佛經,上可以合諸佛的
理,下可以合��的機;經字是道路和方法的意思,凡是不
曉得修行的道路和方法的�,看了佛經,就可以知道成佛的
道路和方法了。又我國歷來對��所說的話,都尊稱為經,
因而借用於佛所說的話,亦尊稱為經。
報答四�,廣行三教。
︻譯︼.
酬報答謝�母、��、國王、三�、育我教我的重�,並普
遍推行儒、釋、道三教的義理,�一切��。
︻註︼註︼︼.
四�:說法有數種:一、心地觀經說:�母�、���、國
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文昌帝君陰騭文譯註
��〇
王�、三��;二、釋氏要覽說:�母�、師長�、國王
�、�主�;三、周安士居士說:��、母�、如來�、法
師�;四、黃智海居士說:佛�、國王�、�母�、師長
�。○三教:就是儒、釋、道三教。儒教是以孔夫子為教
主,釋教是以釋迦如來為教主,道教是以老聃為教主,三教
的義理,雖有不同,但勸�修德行善,卻都是相同的。
��如�涸��魚,
︻譯︼�助他�的�困,就像�助缺水的車�中的魚蝦。
�助他�的�困,就像�助缺水的車�中的魚蝦。
︻註︼註︼︼.
涸�:涸音合,缺水的意思。�音徹,車�經過的痕跡。涸
�是缺水的車�,涸��魚,是比喻��處在�困的時�。
��如�密羅�雀,,
︻譯︼拯�他�的�難,就像拯�羅網中的�雀。
拯�他�的�難,就像拯�羅網中的�雀。
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文昌帝君陰騭文譯註
���
︻註︼羅:�捉鳥類的網叫做羅。密羅是細密的鳥網。
註︼羅:�捉鳥類的網叫做羅。密羅是細密的鳥網。
︼羅:�捉鳥類的網叫做羅。密羅是細密的鳥網。
羅:�捉鳥類的網叫做羅。密羅是細密的鳥網。
����,敬老憐貧,,
︻譯︼.遇有失去�母的�女,我�要以憐�的心情,去看�他�;
喪失�夫的婦�,我�要竭�己力,去撫���;年高德邵
的老�,我�要尊敬他�;�苦無依的��,我�要憐惜他
�。
︻註︼註︼︼.
�:音今,憐惜的意思。○�:本來是指無�親的�叫做
�,��當泛指無�母的�。○�:是指喪失�夫的婦�。
�衣食,周道路�饑寒,
,周道路�饑寒,
周道路�饑寒,
︻譯︼��衣服和食物,用以�助在道路上��受凍的行�。
��衣服和食物,用以�助在道路上��受凍的行�。
︻註︼�:音錯,是�辦的意思。○周:是��的意思。
註︼�:音錯,是�辦的意思。○周:是��的意思。
︼�:音錯,是�辦的意思。○周:是��的意思。
�:音錯,是�辦的意思。○周:是��的意思。
�棺槨,����暴露,
,����暴露,
����暴露,,
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文昌帝君陰騭文譯註
���
︻譯︼.
�捨內棺和外槨,用以葬埋無法入殮的�體,以�暴露在荒
郊�上。
︻註︼註︼︼.棺:殮�的器具,又名內棺。○槨:音郭。棺的外�用木材
製成,今�改用磚�砌成。
家富提攜親戚,
︻譯︼.
家境如果富裕,當時時扶助和照顧內親和外戚。
︻註︼提攜:是扶助和照顧的意思。
註︼提攜:是扶助和照顧的意思。
︼提攜:是扶助和照顧的意思。
提攜:是扶助和照顧的意思。
�饑賑�鄰�,,
︻譯︼.
遇�年�歉收,饑寒載道,對�鄰右舍,親�好友,應當竭
�財物,給予��。
︻註︼賑:音振,以財物���荒的意思。
註︼賑:音振,以財物���荒的意思。
︼賑:音振,以財物���荒的意思。
賑:音振,以財物���荒的意思。
�稱須要公平,不可輕�重入,,
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文昌帝君陰騭文譯註
���
︻譯︼.
與�交易,必須公正公平,所用計容量的升�,以及計重量
的�稱,絕不可以��的少給,而�進的多收。
︻註︼稱:音成去聲,計量輕重的工具,與�同。
註︼稱:音成去聲,計量輕重的工具,與�同。
︼稱:音成去聲,計量輕重的工具,與�同。
稱:音成去聲,計量輕重的工具,與�同。
奴僕��寬恕,豈宜備責��,
僕��寬恕,豈宜備責��,
��寬恕,豈宜備責��,,
︻譯︼.
奴�也是���女,對�他�,務須寬宏大量,�如己�,
絕不可以吹毛�疵,�全責備。
︻註︼註︼︼.
恕:論語上說:﹁己所不欲,勿�於�。﹂就是自己不願做
的事,不要加�別�身上,也就是﹁推己及�﹂的意思。
印造經文,創修寺院,,
︻譯︼.
印贈經書,和繪製佛像,以宏法利�;創建或修理寺院,以
供奉三�。
捨�材以拯��苦,
��苦,
�苦,
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文昌帝君陰騭文譯註
���
︻譯︼.
�病為八苦�一,��所不能�,遇有�病痛苦��,應即
�捨醫�,使他痊癒,恢復健康。
�茶水以解渴煩,,
︻譯︼.
渴則思飲,尤以在行旅�中,滴水難�,宜�與清茶淨水,
解�他因乾渴而�的煩惱。
或�物而放�,
︻譯︼.
��最�貴的,莫如�命,��又皆具有佛性,想��物遭
宰割的苦痛,即應�錢,將牠�下,放牠��。
或持齋而戒�,,
︻譯︼.
五戒以�為首,應受持齋戒,不食葷腥,以��傷�命。
舉步常看�蟻,
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文昌帝君陰騭文譯註
���
︻譯︼.
微小�物,也是性命一條,所以在舉步投足��,要看清地
上有無�蟻?�遭踐踏,�傷�命。
禁�莫�山�,,
︻譯︼.
山�中具足多種�物,若被烈�燃�,將斷種絕後,永無遺
類,故應嚴禁煙�入山。
點�燈以照�行,
︻譯︼.
黑�難行,且易發���。若有燈�照明,既便通行,又可
以防�於未然。
造河船以��渡。
︻譯︼.
河川阻隔,徘徊嘆望!若有渡��舟,�達彼岸,該是何等
歡欣!
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文昌帝君陰騭文譯註
���
勿登山而網禽鳥,
︻譯︼.山�本是禽鳥�息處所,若網而��,供�食玩,有失�悲
胸懷!
勿�水而�魚蝦,,
︻譯︼.
湖沼水澤,是魚蝦的窟�,若用�物��,將斬��絕,慘
何可言!
勿宰耕牛,,
︻譯︼.
牛能耕田,是食糧的來源,如此大�大德,若�而食�,於
心何�!
勿�字紙,,
︻譯︼.
�言古訓,都賴文字以傳後�,片紙�字,都不可隨意遺
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文昌帝君陰騭文譯註
���
�,以致��文化!
勿謀��財產,,
︻譯︼.�物財產,都是各有�主,若是非我所有,雖一毫亦不可
取;何況�謀詭計,強取強�,將使天下大�!
勿����能,,
︻譯︼.
學問�道,貴在切磋琢磨,相互研究,才有進步,切不可�
��長,�己��!
勿淫��妻女,,
︻譯︼.
萬惡淫為首,誰無妻女,豈可任意��!
勿唆����,,
︻譯︼.
居家戒興�,�則終�,何況唆使他�興�,害己害�,莫
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文昌帝君陰騭文譯註
���
此為甚!
︻註︼註︼︼.
唆:音梭,指使他�做壞事的意思。
勿壞��名利,,
︻譯︼��所重者,就是名和利,不宜存心破壞!
��所重者,就是名和利,不宜存心破壞!
勿破����,,
︻譯︼.
�女��,乃是��大事,俗云�緣天註定,豈可�嫌懷恨
而使���!
勿因私讎,使�兄弟不和,
讎,使�兄弟不和,
使�兄弟不和,,
︻譯︼.
同胞兄弟,就像��手足,兄友弟恭,亦是��天性,豈可
因私�讎恨而使�反目!
勿因小利,使��子不睦,
,使��子不睦,
使��子不睦,,
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文昌帝君陰騭文譯註
���
︻譯︼.
�子是��天倫,��子孝,也是��至樂,豈可因�圖小
利而使�如同水�!
勿倚權勢而�善良,
︻譯︼.
法律��,��平等,豈可倚權仗勢,��善良百姓。
勿恃富豪而��困,,
︻譯︼.
富貴如浮雲,豈可恃一時的富有,就妄自尊大,��貧困�
�!
善�則親近�,助德行於身心,,
︻譯︼.
與善�居,如入芝蘭��,身心受�的熏陶和感化,大有助
於德行的修養。
惡�則遠避�,杜�殃於眉睫。
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文昌帝君陰騭文譯註
��〇
︻譯︼.
與惡�居,如入�魚��,應時深警惕,避而遠�,杜絕�
在眼�的�難。
常須隱惡�善,
︻譯︼.
隱��惡,使�悔而改過;���善,使�樂而精進,如是
鄉�和諧,社會安樂,豈不是��一大�事!
不可口是心非,,
︻譯︼.
做�要是非分明,心口如一,豈可口蜜腹劍,自���!
�礙道�荊榛,除當途���,
榛,除當途���,
,除當途���,,
︻譯︼.
荊榛滿道,��當途,翦�除�,使成為坦途大道,以便利
行�。
︻註︼註︼︼.
荊:音京。多刺的灌木。○榛:音珍。落葉喬木。○荊榛:
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文昌帝君陰騭文譯註
���
草木叢�的樣子。
修數百年崎嶇�路,造千萬�來往�橋,
�來往�橋,
來往�橋,,
︻譯︼.�地上的道路,若年久失修,必高低不平,整修�後,使成
為康莊大道,以�行旅�的困苦;河川上若無橋樑,怎能�
達彼岸?搭建橋樑,可使無數�來往稱便。
︻註︼註︼︼.
崎嶇:音奇區。高低不平的樣子。
垂訓以格�非,
︻譯︼著書立說,遺教��,以�正一般�的�知�見。
著書立說,遺教��,以�正一般�的�知�見。
捐貲以成�美,,
︻譯︼.
捐助財物,��利物,以成全他�的修福修慧。
︻註︼註︼︼.
貲:音資。指�的錢財資產。
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文昌帝君陰騭文譯註
���
作事須循天理,
︻譯︼做事要循規蹈矩,合乎自然的法則,不可以倒行��。
做事要循規蹈矩,合乎自然的法則,不可以倒行��。
�言要順�心,,
︻譯︼.
說話要真誠信實,順乎��本性,不可有�心�論。
見先哲於羹牆,
︻譯︼.
仰慕先賢大德,坐時,好像現在牆壁��,食時,又好像浮
在羹湯�上。
羹湯�上。
�上。上。
︻註︼註︼︼.
羹牆:唐���後,大舜思慕三年,坐的時�,好像看見帝
�在�面的牆上,吃的時�,好像看見帝�在羹湯的上面。
�是表示:對於一個�思慕的殷切。︵�自後漢書李固傳︶
慎獨知於衾�,,
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文昌帝君陰騭文譯註
���
︻譯︼.
在幽思獨處的時�,要戰兢惕勵,使見形�而不自慚形�。
對衾席而不有愧我心。
︻註︼註︼︼.衾席:古�嘗自警惕:﹁獨立不慚�,獨寢不愧衾。﹂現在
�常說:在冥冥�中不做虧心事,叫做﹁衾�無慚﹂,就是
�個意思。︵�自劉子�論︱︱明劉宗周撰。︶
諸惡莫作,�善奉行,,
︻譯︼.
所有壞事,絲毫不敢造作,一切好事,全力遵守奉行。
︻註︼註︼︼.
此二�係阿難尊者所說,為四�偈的首二�,下二�為自淨
�意,是諸佛教,佛教的大意,可說都攝在�一偈�中。
︵�自增一阿含經。︶
永無惡曜加�,常有吉神擁�,,
︻譯︼.
如能信守上說二�,那麼�惡�煞,將永不降�;而吉祥�
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文昌帝君陰騭文譯註
���
神,必常來加被。
近報則在自己,遠報則在�孫,,
︻譯︼.善惡報應,是絲毫不差的,不過時�有遠近,近的即現於本
身,遠的將報在子孫。
百福駢臻,千祥雲集,豈不從陰騭中得來者哉
︻譯︼.
百種福報,並駕�來,千類吉祥,蜂擁而至,豈不是皆從力
行陰德中得來的麼?!
︻註︼註︼︼.
駢:音便。二馬並行的意思,以後凡是相並的事物皆叫做
駢。○臻:音真。�的意思。
?!
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普為出資及讀誦受持
輾轉流通者迴向偈曰
願
以
此
功
德
莊
嚴
佛
淨
土
上
報
四
重
恩
下
濟
三
途
苦
若
有
見
聞
者
悉
發
菩
提
心
盡
此
一
報
身
同
生
極
樂
國
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台北市大安區信義路四段三三三之一號二樓
(○
二)二七五四|七一七八
(○
二)二七五四|七二六二
一九三九一○
七六
社團法人中華華藏淨宗學會
hwadzan@
amtb.tw
(請法寶��)
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w.amtb.tw
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○
二)
二二四六九九二八
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公元二○
○
九�三�
�印二
�三�
�印二
三�
�印二
�
�印二
�印二印二二○
○○
冊
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太
上
感
應
篇
直
講
文昌帝君陰騭文譯註合
刊
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