Oleh:Oleh:

M. Miftahul Huda, M.PdIM. Miftahul Huda, M.PdI..

PresentasiPresentasi

علم أصول علم أصول الفقهالفقه

(Kelas XI IAI Darul Ulum)(Kelas XI IAI Darul Ulum)

المحاضرة المحاضرة الثانيةالثانية

Pertemuan KeduaPertemuan KeduaSejarah Perkembangan Dan Metode Penulisan Ushul Fiqh

LET BEGIN…..!

Indonesia عربية

Sejarah Kelahiran & Perkembangan Ilmu Ushul Fiqh

Ragam Metode Penulisan Ilmu Ushul Fiqh

تاريخ نشأة علمأصول الفقه و

تطوره طرق تأليف علم

أصول الفقه

Setelah mengikuti pembelajaran siswa dapat :

1.Menjelaskan sejarah perkembangan ushul fiqh

2.Menjelaskan aliran-aliran penulisan ilmu ushul fiqh

Indonesiaعربية

Masa Rasulullah SAW

Masa Sahabat Masa Tabi’in Masa Pembukuan (Tadwin)

Masa Modern

الرسالة عصر الصحابة عصر التابعين عصرعصرالتدوين المعاصر عصر

،إليه حاجة تدع لم األول الهجري القرن فيربه إليه به يوحى بما ويقضي يفتي كان فالرسول

إليه يؤديه وبما السنن، من به يلهم ولما القرآن، منوقواعد أصول إلى حاجة غير من الفطري اجتهاده

واالجتهاد االستنباط إلى بها يتوصل Di masa awal hijriyah (Nabi saw) belum ada

kebutuhan untuk ushul fiqh, karena Rasulullah SAW sendiri yang berfatwa dan mengadili dg apa yang diwahyukan padanya (Quran ) dan diilhamkan (Sunnah), dan juga ijtihad fitri beliau, sehingga tidak membutuhkan Ushul atau kaidah istimbath dan ijtihad.

Kasus Umar berkumur saat Puasa ( Qiyas) : فأتيت صائم وأنا فقبلت يوما هشئت قال عمر عن

أمرا صنعت فقلت سلم و عليه الله صلى الله رسولعليه الله صلى الله رسول قال صائم وأنا قبلت عظيما

بأس ال قلت صائم وأنت بماء تمضمضت لو أرأيت سلم وففيم سلم و عليه الله صلى الله رسول قال بذلك

) النسائي) Kasus Sholat Ashar di Bani Quraidhah

: الله رسول قال قال عنهما الله رضي عمر ابن عنالعصر ) أحد يصلين ال األحزاب يوم وسلم عليه الله صلىالطريق ( . في العصر بعضهم فأدرك قريظة بني في إال

بل بعضهم وقال نأتيها حتى نصلي ال بعضهم فقالو . عليه الله صلى للنبي ذلك فذكر ذلك منا يرد ثم نصلي

) البخاري ) منهم واحدا يعنف فلم سلم

Kasus Strategi Perang Badar

Kasus Tayamum Dua Sahabatسفر : في رجالن خرج قال الخدري سعيد أبي عنصعيدا فتيمما ماء معهما ليس و الصالة فحضرت

فأعاد الوقت في الماء وجدا ثم فصليا طيباأتيا ثم اآلخر يعد لم و الوضوء و الصالة أحدهما

له ذلك فذكروا سلم و عليه الله صلى الله رسولصالتك أجزأتك و السنة أصبت يعد لم للذي فقال

) الحاكم : ) مرتين األجر لك عاد و توضأ للذي قال و

يفهمونها التي بالنصوص ويقضون يفتون كانوا وأصحابهلغوية قواعد إلى حاجة غير من السليمة العربية بملكتهمنص ال فيما ويستنبطون النصوص، فهم على بها يهتدون

من نفوسهم في ركزت التي التشريعية بملكتهم فيهووقوفهم - - ، وسلم عليه الله صلى الرسول صحبتهم

وفهمهم األحاديث، وورود اآليات نزول أسباب علىالتشريع ومبادئ الشارع مقاصد

Para Sahabat setelahnya berfatwa dg sumber Quran & Sunnah, melalui pemahaman mereka yang kuat ttg : bahasa arab, asbabul nuzul dan wurud, dan pemahaman maqoshid syariah & prinsip2 tasyri’ pada hal2 yg tidak ada nash-nya

Umar ra tidak membagikan ghanimah berupa tanah pertanian di Sawad Iraq

Umar ra tidak lagi memberikan zakat pada muallaf

Umar ra tidak menjalankan praktek hukum potong tangan pada pencuri di masa paceklik dan kelaparan

Ali ra memutuskan vonis 80 kali dera pada mereka yang terbukti minum khamr

ولكن لما اتسعت الفتوح اإلسالمية واختلط العرببغيرهم وتشافهوا وتكاتبوا ودخل في العربية كثير من لoكoة oالمفردات واألساليب غير العربية، ولم تبق الماللrسانية على سالمتها، وكثرت االشتباهات واالحتماالت في فهم النصوص دعت الحاجة إلى وضع ضوابط وقواعد لغوية يقتدر بها على فهم النصوص كما يفهمها العربي الذي وردت النصوص بلغته، كما دعت إلى وضع

.قواعد نحوية يقتدر بها على صحة النطقSetelah meluasnya Islam, bngsa Arab bercampur dg yang lainnya, maka terjadi assimilasi pd bahasa arab, sehingga menimbulkan banyak kerancuan dan syubhat pada proses memahami sebuah nash. Maka dibutuhkan penyusuan

kaidah bahasa

وكذلك لما بعد العهد بفجر التشريع ، واحتدم الجدالبين أهل الحديث وأهل الرأي، واجترأ بعض ذوي

األهواء على االحتجاج بما ال يحتج به، وإنكار بعض ما يحتج به، دعا كل هذا إلى وضع ضوابط وبحوث في

األدلة الشرعية وشروط االستدالل بها وكيفية االستدالل بها، ومن مجموعة هذه البحوث االستداللية

.وتلك الضوابط اللغوية تoكوrن علم أصول الفقهMulai muncul perdebatan di kalangan ahli hadits dan ahli

ro’yi, begitu pula muncul kelompok yang berani menggunakan hujjah dengan hal-hal yang tidak layak dijadikan hujjah, saling mengingkari hujjah, dsb. Ini semua membutuhkan perumusan kaidah dan batasan2 ushul fiqh yang jelas

AHLU HADITS AHLU RO’YU

Pusat di Hijaz ( Mekkah dan Madinah)

Pengusungnya : Murid2 dari Ibnu Umar, dan Ibnu Amr bin Ash

Mengoptimalkan penggunaan atsar / riwayat

Pusat di Iraq ( Kufah dan Bashroh)

Pengusungnya :Murid2 dari Abdullah bin Mas’ud

Banyak menggunakan ijtihad qiyasi ( analog)

Sedikitnya jumlah hadits yang sampai ke ulama Irak

Ketatnya seleksi hadits yang mereka lakukan, hal ini karena banyaknya hadits-hadits palsu yang beredar di kalangan mereka sehingga mereka tidak mudah menerima riwayat seseorang kecuali melalui proses seleksi yang ketat.

Di sisi lain masalah baru yang mereka hadapi dan memerlukan ijtihad begitu banyak, maka mau tidak mau mereka mengandalkan qiyas (analogi) dalam menetapkan hukum. Masalah-masalah baru ini muncul akibat peradaban dan kehidupan masyarakat Irak yang sangat kompleks.

Banyaknya hadits yang berada di tangan mereka dan sedikitnya kasus-kasus baru yang memerlukan ijtihad.

Contoh yang mereka dapati dari guru mereka, seperti Abdullah bin Umar ra, dan Abdullah bin ‘Amr bin ‘Ash, yang sangat berhati-hati menggunakan logika dalam berfatwa.

1) Adanya perdebatan sengit antara madrasah Irak dan madrasah Hijaz.

2) Mulai melemahnya kemampuan bahasa Arab di sebagian umat Islam akibat interaksi dengan bangsa lain terutama Persia.

3) Munculnya banyak persoalan yang belum pernah terjadi sebelumnya dan memerlukan kejelasan hukum, sehingga kebutuhan akan ijtihad kian mendesak.

في مستقلة مجموعة المتفرقات هذه جمع من وأولحنيفة أبي صاحب يوسف أبو اإلمام حدة، على ر vف wس

إلينا يصل لم ولكن الفهرست في النديم ابن ذكر كماكتبه .ما

مجموعة وبحوثه العلم هذا قواعد من دون من وأولووجهة بالبرهان منها ضابط كل مؤيدا مرتبة مستقلةالمتوفى الشافعي إدريس بن محمد اإلمام فيه النظر

األصولية 204سنة رسالته فيه كتب فقد للهجرة،أول وهي المرادي، الربيع صاحبه عنه عند رواها التي

اشتهر ولهذا ، نعلم فيما إلينا وصل العلم في مدوrناإلمام الفقه علم أصول واضع rأن العلماء ألسنة على

عنه - الله رضي - .الشافعي

Menurut Ibnu Nadim : Ulama yang pertamakali menyusun ilmu ushul fiqh adalah Imam Abu Yusuf, murid Imam Abu Hanifah ( Kitabnya tidak sampai kepada kita).

Menurut Abdul Wahhab Khallaf dan Jumhur ulama : Yang pertamakali membukukan kaidah ushul fiqh adalah Imam Syafi’i dalam kitabnya Ar-Risalah.

Sampai sekarang, Imam Syafi’I dipandang sebagai bapak Ilmu Ushul Fiqh.

Beliau lahir di Ghaza, pada usia 2 tahun bersama ibunya pergi ke Mekkah untuk belajar dan menghafal Al-Qur’an serta ilmu fiqh dari ulama Mekkah.

Sejak kecil beliau sudah mendapat pendidikan bahasa dari perkampungan Huzail, salah satu kabilah yang terkenal dengan kefasihan berbahasa.

Pada usia 15 tahun beliau sudah diizinkan oleh Muslim bin Khalid Az-Zanjiy - salah seorang ulama Mekkah - untuk memberi fatwa.

Kemudian beliau pergi ke Madinah dan berguru kepada Imam penduduk Madinah, Imam Malik bin Anas ra (95-179 H) dalam selang waktu 9 tahun - meskipun tidak berturut-turut - beserta ulama-ulama lainnya, sehingga beliau memiliki pengetahuan yang cukup dalam ilmu hadits dan fiqh Madinah.

Lalu beliau pergi ke Irak dan belajar metode fiqh Irak kepada Muhammad bin Hasan Asy-Syaibani ra (wafat th 187 H), murid Imam Abu Hanifah An-Nu’man bin Tsabit ra (80-150 H).

Metode Ahli Ilmu Kalam

Metode Ahli Fiqh Metode Penggabungan

المتكلمين طريقة) الشافعية)

الفقهاء طريقة) الحنفية)

المتأخرين طريقة) المزدوجة)

Metode ini memusatkan diri pada kajian teoritis murni untuk menghasilkan kaidah-kaidah ushul yang kuat, walaupun kaidah itu mungkin tidak mendukung mazhab fiqh penulisnya.

Dalam mengkaji dan menelurkan kaidah ushul, metode ini sangat mengandalkan kajian bahasa Arab yang mendalam, menggunakan dalalah (indikator) yang ditunjukkan oleh lafazh kata atau kalimat, logika akal, dan pembuktian dalil-dalilnya.

Metode ini benar-benar terlepas dari pembahasan cabang-cabang fiqh dan fanatisme mazhab, jika masalah fiqh disebutkan ia hanya sebagai contoh penerapan saja.

)1 " الغزالي" حامد ألبي المستصفىسنة المتوفى ، 505الشافعي هـ

)2 " اآلمدي " حسن ألبي األحكام كتابسنة ، 631الشافعي هـ

)3 " الشافعي " للبيضاوي المنهاج وكتابسنة شروحه 685المتوفى وأحسن ، هـ

. اإلسنوي شرح

1) Keterkaitan erat antara Ushul Fiqh dengan masalah cabang-cabang Fiqh dimana ia dijadikan dalil dan sumber utama kaidah-kaidah ushul yang mereka buat. Apabila ada kaidah ushul yang bertentangan dengan ijtihad fiqh para imam dan ulama mazhab Hanafi, mereka menggantinya dengan kaidah yang sesuai.

2) Tujuan utama dari metode ini adalah mengumpulkan hukum-hukum Fiqh hasil ijtihad para ulama mazhab Hanafi dalam kaidah-kaidah ushul.

3) Metode ini terlepas dari kajian teoritis dan lebih bersifat praktis.

سنة 1( المتوفى الدبوسي زيد أبي أصول430 ، هـ

المتوفى 2( البزدوي اإلسالم فخر أصولهـ، 483سنة

المتوفى 3( النسفي للحفاظ المنار كتاب: " 790سنة مشكاة شروحه وأحسن هـ،

األنوار".

1) Metode ini muncul pertama kali pada permulaan abad ke-7 Hijriyah melalui seorang alim Irak bernama Ahmad bin Ali bin Taghlib yang dikenal dengan Muzhaffaruddin Ibnus Sa’ati (wafat th 694 H) dengan bukunya Badi’un-Nizham Al-Jami’ baina Ushul Al-Bazdawi Wal-Ihkam.

2) Di antara keistimewaan terpenting dari metode ini adalah penggabungan antara kekuatan teori dan praktek yaitu dengan mengokohkan kaidah-kaidah ushul dengan argumentasi ilmiah disertai aplikasi kaidah ushul tersebut dalam kasus-kasus fiqh.

)1 " لمظفر" واألحكام البزدوي بين الجامع النظام بديعسنة المتوفى الحنفي البغدادي ، 694الدين هـ

)2 " " التحرير " " و الشريعة، لصدر التوضيح وكتاب. " السبكي " البن الجوامع وجمع الهمام، بن للكمال

: العلم هذا في المفيدة الموجزة الحديثة المؤلفات ومنعلم " 1( من الحق تحقيق إلى الفحول إرشاد كتاب

سنة" المتوفى لشوكاني لإلمام هـ.1250األصول)2 " محمد " الشيخ للمرحوم الفقه أصول وكتاب

سنة المتوفى بك، م.1927الخضري)3 " األصول " علم إلى الوصول تسهيل وكتاب

المحالوي عيد عبدالرحمن محمد الشيخ للمرحومسنة م.1920المتوفى