UMBERTO CERRONI, TEORÍA POLÍTICA Y SOCIALISMO *

Daniel Olvera Sotres

El libro de Cerroni, excelente ejemplo de creatividad dentro de la teoría marxista, está dividido en cinco partes vinculadas por el tema central de la teoría política en relación con el socialismo.

Quizás es conveniente mencionar, antes de entrar a la reseña propiamente, que el libro de Gerroni es un libro denso, de no fácil lectura, pero que al mismo tiempo, como justa contraparte, en­cierra una gran riqueza de planteamientos teóricos sumamente valiosos para quienes desean conocer y profundizar en el pensa­miento marxista.

La primera parte está dedicada fundamentalmente a rescatar a Marx de las "cadenas del dogmatismo", es decir, a mostrarnos la gran riqueza teórica encerrada en la obra de Marx, quien fue no solamente crítico de la economía, sino también del derecho, de la filosofía, la política y la moral burguesa.

Asimismo, Cerroni expone la falsedad de la "leyenda de los dos Marx", es decir, la que concibe a un Marx "científico" por un lado, y a un Marx "filósofo" por el otro. Planteadas así las cosas, la única parte valiosa de la obra de Marx, sería la "científica", la obra del "Marx maduro" representada ante todo por El capital. Por el contrario, su obra "juvenil" o "filosófica" es rechazada ponjue —según la "leyenda" —carece de elementos científicos y es además idealista.

Cerroni se revela enérgicamente contra esta concepción (que a su a su juicio nace de la "canonización" de la obra de Marx que culminó en la década de los treintas), reivindicando el ca­rácter científico y fílosófico de toda su obra, aunque sin olvidar por ello las diferencias en sus distintas etapas.

* Umberto Cerroni, Teoría política y socialismo. Ed Era., México, 1976, 200 pp.

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Al hacerlo, Cerroni va rescatando, sobre todo, los planteamien­tos de teoría política contenidos en la obra de Marx, pero sin limitarse a ello, sino desarrollándolos creativamente.

El siguiente tema tratado por Cerroni no se refiere ya a la obra de Marx —aunque la trata indirectamente—, sino a la discusión que se produjo a fines del siglo xrx y principios del xx en el cam­po marxista en torno al problema crucial del cambio del sistema capitalista al socialista y que se encerró —precisamente por la ca­rencia de un análisis adecuado acerca del Estado y de la teoría política— en un falso dilema: reformismo o insurrección armada. Una de las instancias, el reformismo, en aras de mantenerse den­tro de una "teoría política", se integraba al sistema social y po­lítico burgués. La otra, en cambio, en la medida en que conser­vaba su potencial revolucionario, renunciaba a la teoría política.

Cerroni aparta de esta discusión, en un primer análisis, a los que considera los dos más grandes pensadores y políticos marxistas del presente siglo: Lenin y Gramsci, para ocuparse de la dis­cusión que mantuvieron Kautsky y Rosa Luxemburgo contra el principal representante de la corriente reformista: Bernstein.

Analiza ambas respuestas poniendo en claro sus alcances y li­mitaciones. Sobre todo, revela cómo Kautsky, a fuerza de aferrar­se dogmáticamente a la "ortodoxia", cae finalmente en los mis­mos planteamientos de Bernstein.

La respuesta de Rosa Luxemburgo aunque ciertamente más adecuada, tiene sin embargo elementos débiles que Cerroni no deja de poner al descubierto.

Por otra parte —dejando también de lado a Lenin y a Grams­ci— expone el núcleo de lo que llama "la alternativa sovietista", ocupándose de los planteamientos de Karl Korsch y de Max Adler.

Ambos observan el problema de hacer real la socialización; de que no se convierta en mera estatización. Es decir, Korsch plan­tea que el socialismo debe introducirse en las relaciones mismas de producción y no mantenerse únicamente al nivel de la distri­bución. Así, el control de la producción no será sólo "desde arri­ba", sino también "desde abajo".

Sin embargo, la limitación de Korsch es olvidarse de la socia­lización en el nivel político. Y es precisamente este problema el que le preocupa fundamentalmente a Max Adler, quien hace una clara distinción entre democracia burguesa y democracia socia­lista. Democracia no significa en absoluto —dice Adler " la liber­tad y la igualdad del individuo aislado... (sino) ...participa­ción general en el orden y el destino de la colectividad".

A continuación, como siguiente gran tema, se aborda la teoría política de Lenin, que ciertamente logra superar tanto los plan-

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teamientos puramente pragmáticos y "ultraizquierdistas" de los po­pulistas, como los planteamientos aburguesados del revisionismo.

Aquí también —como en el caso de Marx— le interesa a Cerroni liberar a Lenin de su dogmatización llevada a cabo so­bre todo por el estalínismo. Le interesa rescatar al Lenin teórico y creativo, no al simple "aplicador del esquema marxista" ni al creador de nuevos "esquemas válidos para todos los tiempos y todos los lugares" y en consecuencia, "para ningún tiempo y nin­gún lugar".

Las dos líneas del pensamiento de Lenin que Cerroni considera fundamentales son: Por un lado el análisis de los nuevos fenó­menos del capitalismo a nivel mundial (ante los que la ortodoxia se vio impotente), y por otro, los fenómenos específicos del "es­labón más débil", es decir, la Rusia zarista,

El último pensador -—aunque no el menos importante— del que se ocupa Cerrom es Antonio Gramsci (1891-1937), gran parte de cuya obra fue escrita en la cárcel, de la que salió para morir prematuramente.

Es él —según Cerroni— quien desarrolla los más altos niveles de la teoría política marxista contemporánea y quien asimismo hace valiosas aportaciones en diversos campos como la filosofía, la estética, la pedagogía, la historiografía y el análisis social.

Pero sus aportes fundamentales se refieren sin duda a la teoría política, y dentro de ésta, destacan la teoría del Estado y la teoría del partido. En ambos casos hay una idea central: la diferencia entre los medios y los fines desaparece, para convertirse en una continua interacción dialéctica. En efecto, en la teoría del par­tido la diferencia entre dirigentes y dirigidos tiende continua­mente a suprimirse, para con ello suprimir la relación misma. En igual forma, en lo que se refiere al problema del Estado, se trata de abolir la relación entre gobernantes y gobernados.

Finalmente, Cerroni da lo que pudiéramos llamar su aporta­ción más personal, consistente en proporcionar elementos funda­mentales para el análisis teórico del fascismo. Estos elementos re­sultan sumamente valiosos en estos tiempos en los que —pensamos nosotros—, su siniestra figura se nos presenta cada vez menos lejana.

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