Crciunul i Patele n tradiia iniiatic

Omraam Mikhal Avanhov

CRCIUNUL i PATELE n TRADIIA INIIATIC

Cap. 1 - Srbtoarea crciunului

Exist patru srbtori cardinale: Crciunul, Patele, srbtoarea sfntului Ioan i a sfntului Mihail, dar acestea nu au fost stabilite din ntmplare sau dup bunul plac al unor clerici, ci fiindc au o coresponden cu anumite fenomene cosmice. Pe parcursul unui an, soarele strbate patru puncte cardinale (echinociul de primvar, solstiiul de var, echinociul de toamn i solstiiul de iarn) i n timpul acestor perioade, n natur se produc mari acumulri i circulaii de energii ce influeneaz pmntul i toate fiinele care l populeaz: plantele, animalele, oamenii... Iniiaii care au studiat aceste fenomene au constatat c, dac omul este atent, dac se pregtete i se afl n armonie pentru a primi aceste emanaii, n sinea sa se pot produce mari transformri.Tradiia cretin ne spune c Iisus s-a nscut pe 25 decembrie la miezul nopii. Pe 25 decembrie, soarele intr n zodia Capricornului. n mod simbolic, Capricornul este legat de muni, de grote, i tocmai n ntunericul unei grote s-a nscut Copilul Iisus. n tot restul anului, natura i omul au desfurat o activitate febril, dar la apropierea iernii multe lucrri se opresc, zilele se scurteaz, nopile se lungesc, este momentul meditaiei, al reculegerii, ceea ce permite omului s ptrund n strfundurile fiinei sale i s gseasc condiiile necesare naterii Copilului.Atunci cnd iese din Capricorn, soarele ptrunde n Vrstor, iar Vrstorul nseamn apa, este botezul, viaa care nete i produce noi cureni. La ieirea din Vrstor, soarele intr n Peti, i acolo are loc acel pescuit despre care vorbea Iisus cnd le spunea discipolilor si c sunt nite pescari de oameni.Dar s revenim la naterea lui Iisus. n fiecare an, pe 25 decembrie la miezul nopii, zodia Fecioarei urc la orizont, de aceea se spune c Iisus s-a nscut din Fecioar. Petii apar n opoziie, iar n mijlocul Cerului se poate observa minunata constelaie Orion avnd n centru cele trei stele aliniate numite de tradiia popular cei trei Magi de la Rsrit.S lsm deoparte problema de a ti dac Iisus s-a nscut cu adevrat pe 25 decembrie la miezul nopii. Ceea ce ne intereseaz, este c la aceast dat are loc n natur naterea principiului Hristic, a acelei lumini i clduri ce vor transforma totul. n aceast perioad, i n Cer se aniverseaz aceast srbtoare: ngerii cnt i toi sfinii, Marii Maetri i Iniiaii se adun ca s se roage, pentru a-L slvi pe Domnul i a srbtori naterea lui Hristos care se nate cu adevrat n univers.Dar n acest timp, unde se afl mulimea pe pmnt? n cabarete, n discoteci i baruri de noapte unde mnnc, bea, chefuiete pentru a srbtori naterea lui Iisus... Ce mentalitate! Dar cel mai ocant este faptul c i oamenii cei mai inteligeni consider c este normal s srbtoreasc Crciunul n acest fel. n loc s fie contient de importana unui eveniment care se produce numai o singur dat pe an, cnd ntreaga natur este concentrat s pregteasc noua via, omul are mintea n alt parte. De aceea, el nu primete nimic: dimpotriv, el pierde favoarea i iubirea Cerului. Ce ai vrea ca Cerul s poat drui unei fiine care rmne insensibil la aceti cureni divini? Discipolul ns se pregtete: el tie c n noaptea de Crciun, Hristos se nate n lume sub form de lumin, de cldur i via, i el pregtete condiiile convenabile pentru ca acest Prunc Divin s se nasc i n sinea sa.Iisus s-a nscut acum dou mii de ani n Palestina, dar acesta constituie aspectul istoric al Crciunului, iar pentru Iniiai este un lucru secundar. Fiindc nainte de a fi un eveniment istoric, naterea lui Hristos este un eveniment cosmic: este ntia manifestare a vieii n natur, nceputul tuturor rbufnirilor. Apoi, aceast natere este un eveniment mistic, adic Hristos trebuie s se nasc n fiecare suflet uman ca principiu de lumin i iubire divin. Aceasta este naterea lui Iisus: att timp ct omul nu posed lumina i iubirea, Pruncul li sus nu se poate nate n el. El l poate srbtori, l poate atepta...dar nu va primi niciodat nimic.Iisus s-a nscut acum dou mii de ani, i n amintirea acestui eveniment mergem la biseric, cntm pentru c Iisus a venit s ne salveze, i fiindc suntem salvai, putem s continum s pctuim, s bem i s mncm, i s fim venic linitii. Iat cu neleg oamenii naterea lui Iisus. Dar foarte puini dintre ei se gndesc s lucreze, s studieze, s se strduiasc pentru ca Iisus s se nasc interior n fiecare suflet, n fiecare spirit. Dac era suficient ca Iisus s vin pe pmnt acum dou mii de ani, oare de ce mpria lui Dumnezeu nu a sosit nc? Rzboaiele, nenorocirile, bolile, toate acestea trebuiau s dispar...Eu nu neg faptul c naterea lui Iisus a constituit un eveniment istoric de o mare importan, dar esenialul este reprezentat de aspectele cosmic i mistic ale srbtorii Crciunului. Fiindc nu numai c naterea lui Hristos este un eveniment care se produce n fiecare an n univers, dar n fiecare clip Hristos se poate nate deopotriv n noi. Putei reciti povestea naterii lui Iisus de cte ori dorii i s cntai: Pruncul Divin s-a nscut, dar att timp ct Hristos nu se nate n voi, aceasta nu v va folosi la nimic. Ceea ce trebuie acum, este ca fiecare s-i doreasc s se nasc n sufletul su, pentru a deveni ca el astfel ca pmntul s fie populat de Hristoi. De altfel, aceasta cerea i Iisus cnd spunea: Adevrat, adevrat zic vou: cel ce crede n Mine va face i el lucrrile pe care le fac Eu i mai mari dect acestea. Ei bine, unde sunt aceste lucrri, mai mari ca ale lui Iisus?...Pentru civa Hristos s-a nscut deja, pentru unii el se va nate curnd, iar pentru alii el se va nate din nefericire peste cteva secole. Totul const n pregtirea condiiilor. Iat de ce este foarte important s ne pregtim cu mult timp nainte pentru aceast srbtoare a Crciunului, pentru a-i nelege semnificaia. De exemplu, ce nseamn naterea lui Iisus ntr-o iesle, ntre un mgar i un bou? Dar pstorii? Dar Regii Magi? Vei spune: Dar toat lumea o tie! Vom vedea dac tie sau nu, i cum o tie... Dintre toi evanghelitii, Luca ofer cele mai multe detalii despre acest eveniment; alii l menioneaz n treact sau ncep chiar atunci cnd Iisus a venit pe malurile Iordanului pentru a primi botezul din minile lui Ioan Boteztorul. V voi citi deci povestirea naterii lui Iisus din Sfnta Evanghelie dup Luca.n zilele acelea a ieit porunc de la Cezarul August s se nscrie toat lumea. Aceast nscriere s-a fcut nti pe cnd Quirinius ocrmuia Siria. i se duceau toi s se nscrie, fiecare n cetatea sa. i s-a suit i Iosif din Galileea, din cetatea Nazaret, n Iudeea, n cetatea lui David care se numete Betleem, pentru c el era din casa i din neamul lui David. Ca s se nscrie mpreun cu Maria, cea logodit cu el, care era nsrcinat. Dar pe cnd erau ei acolo, s-au mplinit zilele ca ea s nasc. i a nscut pe Fiul su, Cel Unul-Nscut i L-a nfat i L-a culcat n iesle, cci nu mai era loc de gzduire pentru ei.i n inutul acela erau pstori, stnd pe cmp i fcnd de straj noaptea mprejurul turmei lor. i iat ngerul Domnului a sttut lng ei i slava Domnului a strlucit mprejurul lor, i ei s-au nfricoat cu fric mare. Dar ngerul le-a zis: Nu v temei. Cci, iat, v binevestesc vou bucurie mare, care va fi pentru tot poporul. C vi s-a nscut azi Mntuitor, Care este Hristos Domnul, n cetatea lui David. i acesta v va fi semnul: Vei gsi un prunc nfat, culcat n iesle. i deodat s-a vzut, mpreun cu ngerul, mulime de oaste cereasc, ludnd pe Dumnezeu i zicnd: Slav ntru cei de sus lui Dumnezeu i pe pmnt pace, ntre oameni bunvoire!Iar dup ce ngerii au plecat de la ei, la cer, pstorii vorbeau unii ctre alii: S mergem dar pn la Betleem, s vedem cuvntul acesta ce s-a fcut i pe care Domnul ni l-a fcut cunoscut. i grbindu-se, au venit i au aflat pe Maria i pe Iosif i pe Prunc, culcat n iesle. i vzndu-L, au vestit cuvntul grit lor despre acest Copil. i toi ci auzeau se mirau de cele spuse lor de ctre pstori. Iar Maria pstra toate aceste cuvinte, punndu-le n inima sa. i s-au ntors pstorii, slvind i ludndu-L pe Dumnezeu, pentru toate cte auziser i vzuser precum se spusese.i cnd s-au mplinit opt zile, ca s-L taie mprejur, I-au pus numele Iisus, cum a fost numit de nger, mai nainte de a se zmisli n pntece.i cnd s-au mplinit zilele curirii lor, dup Legea lui Moise, L-au adus pe Prunc la Ierusalim, ca s-L pun naintea Domnului, precum este scris n Legea Domnului, c orice nti- nscut de parte brbteasc s fie nchinat Domnului, i s dea jertf, precum s-a zis n Legea Domnului, o pereche de turturele sau doi pui de porumbel. i iat era un om n Ierusalim, cu numele de Simeon; i omul acesta era drept i temtor de Dumnezeu, ateptnd mngierea lui Israel, i Duhul Sfnt era asupra lui. i lui i se vestise de ctre Duhul Sfnt c nu va vedea moartea pn ce nu va vedea pe Hristosul Domnului. i din ndemnul Duhului a venit la templu; i cnd prinii au adus nuntru pe pruncul Iisus, ca s fac pentru El dup obiceiul Legii, el l-a primit n braele sale i a binecuvntat pe Dumnezeu i a zis:Acum slobozete pe robul Tu, Stpne, dup cuvntul Tu, n pace,C ochii mei vzur mntuirea Ta,Pe care ai gtit-o naintea feei tuturor popoarelor, Lumin spre descoperirea neamurilor i slav poporului Tu Israel.Ai citit sau ascultat cu siguran de mai multe ori aceast povestire. Multe detalii coninute n ea sunt simbolice. Exist de asemenea dou pasaje foarte misterioase. De ce este spus: Iar Maria pstra toate aceste cuvinte, punndu-le n inima sa? nseamn c era ceva ce ea nu putea spune. Dac era ceva ce auzise povestit de pstori, ea ar fi putut spune fiindc pstorii povesteau la toat lumea. Era deci altceva pe care l pstra cu mare grij n sufletul ei, ceva sacru. i cine era Simeon? Este spus c Duhul Sfnt era asupra lui, adic el era foarte pur. Dar eu nu voi putea discuta chestiunea lui Simeon deoarece ar putea tulbura toate contiinele cretine. Cine era Simeon? Ce legtur l unea cu Pruncul Iisus?...Vei vedea acum dac ai neles cu adevrat acest capitol. Mai nti, cine erau Maria i Iosif? Dac au fost alei s fie prinii lui Iisus, nseamn c erau deja pregtii: pentru a fi demni s l primeasc pe Iisus, Salvatorul omenirii, n familia lor, ei au ndeplinit cu siguran o mare lucrare spiritual n vieile lor anterioare; ei erau excepionali, predestinai. Maria s-a consacrat de foarte tnr slujirii Domnului mergnd la Templu. Ea s-a purificat deci i a fcut cele mai mari sacrificii pentru a fi demn s primeasc la snul ei un spirit att de puternic i nalt ca Hristos. lat lucruri la care nu ne gndim. Ne nchipuim c totul i este posibil Domnului, El face ce dorete, chiar i lucrurile cele mai neverosimile, i i poate alege astfel pe oricine pentru cea mai nalt misiune. Nu, i n acest domeniu exist o justiie, nite reguli, nite legi. Domnul a fcut aceste legi i nu El le va nclca.Atunci cnd Dumnezeu alege nite creaturi, nseamn c ele ndeplinesc anumite condiii. Desigur, Dumnezeu poate zmisli copiii lui Avram din nite pietre, dar fcndu-i s treac n prealabil prin starea de plant, apoi de animal i n sfrit de om. Ca n cazul copilului: embrionul trebuie s treac i el prin tot felul de forme i stadii nainte de a lua aspectul unei creaturi umane. La fel, Iisus a fost obligat s parcurg anumite etape nainte de a deveni Hristos. Iat nc ceva ce cretinii nu pot accepta. Ei consider c Iisus era Dumnezeu nsui, c s-a nscut perfect. Atunci, de ce a trebuit s atepte vrsta de treizeci de ani pentru a primi Duhul Sfnt i a face minuni?... Chiar dac Dumnezeu n persoan ar trebui s vin s se ncarneze pe pmnt, El ar accepta s se supun legilor pe care El nsui le-a stabilit. nelegei c Dumnezeu se respect pe Sine? Astfel vd Iniiaii lucrurile: totul este n ordine, totul este logic, totul este chibzuit n mintea lor.Pentru a fi demni deci s l primeasc pe Iisus, Maria i Iosif s-au pregtit de mult vreme, deja din alte ncarnri, i erau puri. Oare Duhul Sfnt i-a dat natere lui Iisus? Da, Duhul Sfnt. n planul divin, era Duhul Sfnt, dar n planul fizic era nevoie deopotriv de ceva...de cineva, fiindc i n acest plan exist o reflectare a Duhului Sfnt. Pentru ca s existe o coresponden perfect ntre cele trei lumi, pentru ca n planul fizic, n planul spiritual i n planul divin totul s fie mereu sfnt, luminos i pur, n planul fizic trebuia s existe deopotriv un nsoitor al Duhului Sfnt.Vei spune: Dar pentru Duhul Sfnt totul este posibil! De exemplu, el ar fi putut lua puin materie din spaiu i forma un corp ce nu ar fi fost purtat prin pntecele unei femei. Numai c un corp fcut din materie eteric nu poate subzista mult timp: de abia cteva ore, o zi, i apoi particulele trebuie napoiate. Astfel se petrec lucrurile n reuniunile spiritiste. Pentru a fi durabil, corpul trebuie alctuit din nite particule materiale aduse de mam. De aceea Duhul Sfnt avea nevoie de o femeie pur, pentru a-i crea un corp n pntecele ei. Restul, nu vi-l voi spune, l vei ghici singuri.Iisus s-a nscut desigur prin aciunea Duhului Sfnt; n msura n care conceperea sa nu a fost ptat de nici o dorin, de nici o pasiune, de nici o senzualitate, se poate afirma c s-a nscut prin aciunea Duhului Sfnt. Astfel trebuie s nelegem virginitatea Mriei. Virginitatea este o calitate mai mult spiritual dect fizic. Cte femei sunt virgine exterior, dar n interior... sunt mai ru dect nite prostituate! Iat, eu nu v voi spune mai mult, v-am spus deja destule.Naterea lui Iisus trebuie neleas n cele trei lumi, adic ca un fenomen istoric, ca un fenomen psihic, mistic, i n sfrit ca un fenomen cosmic. Astzi, m intereseaz ndeosebi fenomenul mistic.Luca era cel mai instruit, cel mai erudit dintre evangheliti i i ncepe Evanghelia spunnd: Am gsit i eu cu cale, dup ce am urmrit toate cu de-amnuntul de la nceput, s i le scriu pe rnd. El nu a fost martor al evenimentelor ca ceilali, dar a fcut cercetri, i n povestirea sa despre naterea lui Iisus el a reinut numai imaginile evenimentelor care se repet n sufletul fiecrei fiine umane. Ne vom opri acum asupra acestor imagini simbolice.Pentru ca s se nasc Pruncul Iisus, este nevoie de un tat i o mam. Tatl, Iosif, este intelectul, spiritul omului. Mama, Maria, este inima, sufletul. Cnd inima i sufletul sunt purificate, atunci copilul se nate: dar el nu se nate din intelect i din spirit, el se nate din Sufletul Universal care nu este altceva dect Duhul Sfnt sub forma focului, a iubirii di vine... o flacr pur care vine s fecundeze sufletul i inima fiinei umane. Sufletul i inima reprezint principiul feminin, receptiv, n timp ce intelectul i spiritul reprezint principiul masculin care pregtete condiiile pentru ca Duhul Sfnt, adic Sufletul Universal care este foc, s ia n posesie sufletul, pe Maria. Atunci se nate Pruncul Hristos. Dar cum naterea este un fenomen ce trebuie s se produc n cele trei lumi, copilul trebuie s se nasc i n planul fizic. Vedei voi, este mult mai complex dect v imaginai.Atunci cnd Maria i Iosif au cutat gzduire, nu au mai gsit nici un loc, adic oamenii care sunt ocupai s mnnce, s bea i s se distreze, nu au niciodat loc pentru Iniiatul care l-a primit pe Prunc. Acest Prunc Divin, care este deja conceput n el ca o lumin, poate fi un ideal, o idee pe care el o hrnete, o ndrgete, dar unde s mearg acum cu acest Prunc? Nimeni nu i deschide ua, adic nimeni nu l nelege. Dar iat c exist un grajd. Acest grajd, cu ieslea, este un simbol, i n primul rnd simbolul srciei, al dificultii condiiilor exterioare. Da, pentru omul locuit de Spirit, va fi mereu aa: oamenii nu l vor aprecia, nu l vor primi. Dar datorit luminii pe care o proiecteaz deasupra ieslei, alii l vor vedea de departe i vor veni s l viziteze.Aceast lumin reprezentat de steaua n cinci coluri este o realitate absolut. Ea strlucete deasupra capului tuturor Iniiailor al cror principiu feminin, adic sufletul i inima, a adus pe lume Pruncul Iisus conceput de Duhul Sfnt. Iar n acel moment, intelectul, Iosif, n loc s fie gelos i s-o resping pe Maria, ca un om primitiv, strignd: Acest copil pe care l-ai nscut nu este al meu, pleac de aici!... trebuie s se ncline i s spun: Dumnezeu a atins uor inima i sufletul Mriei. Eu nu puteam s o fac. Deci, intelectul nu trebuie s se revolte i s se nfurie, ci s neleag corect spunnd: Exist aici ceva ce m depete i s-o pstreze pe Maria. A respinge pe Maria, nseamn a respinge jumtate din fiina ta devenind ca aceia care, nite intelectuali i raionaliti puri, au nlturat ntreaga latura efectiv, receptiv, toate calitile de blndee, umilin, buntate. Muli au respins-o pe Maria fiindc ei i-a plcut s primeasc vizita Duhului Sfnt...Trebuie s nelegei c Maria i Iosif sunt nite simboluri ale vieii interioare: aceia care au respins-o pe Maria s-au ofilit i posed numai intelectul care descompune, critic, care este mereu nemulumit. Dimpotriv, observai c Iosif a respectat-o pe Maria, a pstrat-o lng el i a spus: Oh, ea ateapt un copil: eu doresc s o ocrotesc fiindc are nevoie de ajutorul meu.Dar ce reprezint steaua? Este un fenomen ce se produce inevitabil n viaa unui adevrat mistic, a unui adevrat Iniiat. Deasupra capului su apare o stea, o pentagram luminoas. Ceea ce se gsete n nalt este la fel cu ce se gsete n lumea de jos, iar ceea ce este jos este la fel cu ce se gsete n nalt. Aceast pentagram trebuie deci s fie dubl. Mai nti, omul nsui este o pentagram vie, iar apoi, n nalt, n planul subtil, atunci cnd el a dezvoltat din plin cele cinci virtui: buntatea, dreptatea, iubirea, nelepciunea i adevrul, o alt pentagram l reprezint sub form de lumin.Aceast lumin, aceast stea care strlucea deasupra grajdului nseamn c, din fiecare Iniiat care posed n sinea sa pe Hristos viu, iese mereu o lumin, o lumin care uureaz, o lumin care hrnete, mbrbteaz, vindec, purific, nsufleete... ntr-o bun zi aceast lumin este vzut de departe de alii, i ei simt c se manifest ceva special prin acea fiin. Ceea ce se manifest cu adevrat este Hristos, i n acel moment toi conductorii, autoritile, puternicii i bogaii vin lng ea. i chiar marii efi religioi care i nchipuiau c se afl n vrf, simt la rndul lor c le lipsete ceva, c nu au atins acel grad de spiritualitate i vin s se instruiasc, s se ncline i s aduc daruri.Iat deci motivul prezenei celor trei magi Melchior, Baltazar i Gaspard lng Pruncul Iisus. Aceti magi erau efii marilor religii n rile lor i au venit. De ce? Fiindc au simit aceast lumin. Cum erau i astrologi, observnd pe cer anumite configuraii planetare excepionale, ei au concluzionat c se va declana un eveniment extraordinar pe pmnt. Naterea lui Iisus corespunde deci i unui fenomen ce s-a produs n cer acum dou mii de ani.Aceti magi de la Rsrit aduc aur, tmie i mir, iar fiecare dintre aceste cadouri era simbolic. Aurul nsemna c Iisus era rege: culoarea aurului este culoarea nelepciunii a crei strlucire lumineaz deasupra capului Iniiailor ca o coroan de lumin. Tmia nsemna c el era preot: tmia reprezint domeniul religiei, adic deopotriv al inimii, al iubirii. Iar mirul este simbolul nemuririi: mirul era folosit la mblsmarea corpurilor i la prevenirea descompunerii lor. Magii de la Rsrit au adus deci cadouri ce au o legtur cu cele trei domenii ale gndului, sentimentului i corpului fizic. Fiecare este legat i de un sefirot: mirul de Binah, care pstreaz tot, aurul de Tiferet, lumina, iar tmia de Hased, religia.S ne ocupm acum de grajd. n acest grajd nu se gseau nici pstori, nici turme, ci numai un bou i un mgar. De ce? Se repet de secole aceast poveste fr s fie neleas deoarece simbolismul universal s-a pierdut la oameni. Grajdul reprezint corpul fizic. Iar boul? tii c n antichitate boul, taurul, a fost mereu considerat ca un principiu generator. De exemplu, n Egipt, boul Apis era simbolul fertilitii i al fecunditii. Boul se afl sub influena lui Venus i reprezint fora sexual. Mgarul se gsete sub influena lui Saturn; el reprezint personalitatea, adic natura inferioar a omului, denumit btrnul Adam, ncpnat, struitor, dar un bun slujitor. Aceste dou animale se gseau acolo pentru a-l sluji pe Iisus. Dar cum s l slujeasc? Acum v voi revela un mare mister.Atunci cnd omul ncepe s lucreze pentru a se perfeciona, el intr n conflict cu forele personalitii i ale senzualitii sale. Iniiatul este tocmai acela care a reuit s stpneasc aceste dou fore punndu-le n slujba sa. Vedei c el nu a anihilat aceste fore, nu se spune c aceste dou animale au fost alungate sau suprimate; ele erau acolo prezente, dar ce fceau? Ele suflau asupra Pruncului Iisus, l nclzeau cu rsuflarea lor...Atunci cnd Iniiatul reuete s transmut mgarul i boul n sine i s le pun n slujba sa, ei vin apoi s nclzeasc i s alimenteze copilul nou nscut cu rsuflarea lor. Aceste fore nu l mai tulbur, nu l mai dezechilibreaz i nu l mai fac s sufere, nu, ele devin nite fore vii. Suflul este deja viaa. Vedei deci c suflul mgarului i al boului este o reminiscen a suflului prin care Dumnezeu a dat suflet primului om. Mgarul i boul l-au slujit pe Pruncul Iisus; aceasta nseamn c toi cei care l posed pe Hristos n ei nii vor fi slujii de personalitatea i senzualitatea lor, acestea fiind nite fore foarte utile dac le putem nhma la munc.Apoi un nger a aprut pstorilor care aveau acest grajd. Ei i pzeau turmele pe cmp, iar cnd ngerul le-a anunat vestea despre naterea lui Iisus, ei au fost ncntai; ei au luat nite miei i i-au adus ca ofrand. Aceasta nseamn c toi cei care pot aciona asupra corpului fizic, adic spiritele familiale, rencarnate sau nu, i care posed bogii (reprezentate aici simbolic prin oi, miei i cini) sunt avertizai. Ei sunt avertizai deoarece au participat la formarea acestui grajd (corpul fizic) i atunci vin cu toii spunnd: Oh, la, la, nu ne-am gndit niciodat c vom fi att de onorai n grajdul nostru!Toate spiritele familiale, fie c se afl n lumea de dincolo sau pe pmnt, primesc deci vestea c un eveniment minunat s-a petrecut n inima i sufletul vostru, i atunci ele vor veni s se nchine i s aduc daruri. Da, ntreaga lume se pune n serviciul copilului. Dar att timp ct nu l-ai fcut s se nasc, nu contai c ele vor veni s v serveasc! ngerii vin s l slujeasc numai pe acela la care Pruncul Iisus s-a nscut deja, fiindc ei nu vin pentru voi, ci pentru acest principiu divin, Hristos, Fiul lui Dumnezeu.S ne oprim acum puin asupra simbolismului ieslei. Da, de ce Iisus trebuia s se nasc ntr-o iesle, pe paie, i nu ntr-un palat, ntr-un templu, ntr-o locuin mare i luxoas? n Evanghelii, totul este simbolic, dar foarte puini sunt aceia care au bnuit c exista un sens att de profund n spatele povestirii naterii lui Iisus ntr-o iesle.Vei nelege n ce loc al corpului nostru se afl aceast iesle dac v amintii de conferinele ce le-am fcut despre centrul Hara: eu v-am explicat ce rol poate juca acest centru n viaa spiritual pentru Iniiatul care tie s lucreze cu el. Dac numele su, Hara, care nseamn stomac, arat c acest centru, situat la civa centimetri dedesubtul buricului, este cunoscut mai ales de japonezi, n realitate el era cunoscut de toi Iniiaii din trecut, i la el se refer Iisus atunci cnd spune: ruri de ap vie vor curge din pntecele lui... Acest pntece este centrul Hara: acolo se afl ieslea unde trebuie s se nasc Iisus ntre un bou i un mgar, adic ficatul i splina.Constat c suntei uimii. V gndii c Iisus se va nate n capul vostru: ai vzut voi vreun copil nscndu-se din creierul mamei sale? Nimeni nu se oprete asupra acestor aspecte. Stomacul, intestinele sunt considerate dezgusttoare, dar iat c Domnul a ales tocmai acest loc pentru ca omenirea s se perpetueze. i tot aici, n centrul Hara, discipolul trebuie s fac s se nasc n el aceast contiin nou: Pruncul Iisus.Nimic nu este mai important dect s lucrai la naterea Pruncului Divin n vol. n acel moment, pmntul i Cerul vor cnta; din cele patru coluri ale lumii nite fiine vor nelege c o nou lumin s-a nscut i vor veni s v viziteze i s v aduc daruri. Desigur, va exista un Irod (au existat mereu) care va fi furios i care dorind s l omoare pe Iisus va cere magilor: Mergei i cercetai cu de-amnuntul despre Prunc i dac I vei afla, vestii-mi i mie, ca, venind i eu, s m nchin Lui. Dar, din fericire, exist i nite ngeri care vor avertiza, asemenea ngerului care i-a spus lui Iosif: Scoal-te, ia Pruncul i pe mama Lui i fugi n Egipt i stai acolo pn ce-i voi spune, fiindc Irod are s caute Pruncul ca s-L ucid.Magii au primit ordin de la Cer s nu se mai ntoarc la Irod, i au plecat spre rile lor pe un alt drum. Aceasta nseamn c toi cei care vor veni lng Iisus, lng principiul Hristic, nu vor mai putea urma acelai drum ca nainte, ei vor trebui s urmeze o alt cale. Nu v-ai gndit la aceasta, nu-i aa?...Totul este att de profund, att de misterios! Pentru mine este nemaipomenit. i credei-m c nu inventez nimic. Eu v transmit tiina pe care am primit-o i ea este adevrat. Textele sfinte conin povestiri asupra crora se opresc cei mai muli oameni a cror nelegere este limitat, dar coninutul acestor povestiri este pentru discipoli, iar sensul pentru Iniiai.tii de unde provine acest obicei de a face o petrecere n noaptea de Crciun? Este de asemenea simbolic. Dup ce s-a nscut copilul, trebuie s mncm, s bem, s cntm, dar desigur fr s depim limitele. Copilul are nevoie de hran, iar prima hran a copilului dup natere este laptele mamei sale. n timpul sarcinii ea l hrnea cu sngele ei, iar acum l hrnete cu laptele ei. Exist aici dou culori, i ele sunt simbolice. n timpul concepiei, aceste dou culori sunt deja prezente: femeia furnizeaz roul, iar brbatul, albul. Mai trziu, aceasta se mai repet nc o dat atunci cnd femeia i hrnete nou luni copilul cu sngele ei, apoi cu laptele ei. De altfel, aceste dou culori se regsesc chiar n snge prin globulele roii i globulele albe.Roul i albul reprezint cele dou principii pe care se bazeaz existena. Roul, sngele, este fora vital, iubirea, i datorit acestui snge, iubirii noastre, Pruncul Iisus trebuie s devin came i os n noi. Dup naterea sa, copilul este hrnit cu lapte, adic cu puritate, cu lumin. De aceea noi asistm dimineaa la rsritul soarelui: pentru a lua de la el lumina cu care vom hrni Pruncul. Aa cum mama nu nceteaz s se ocupe de copilul ei dup natere, de ndat ce Pruncul Hristos s-a nscut, lucrarea continu, dar sub o alt form.Naterea lui Hristos este o problem foarte important de care toi Iniiaii trebuie s se preocupe. Sfntul apostol Pavel spune discipolilor si c s-a trudit ndelung pentru a face ca Hristos s se nasc n ei! i el a neles c Hristos trebuie s se nasc n fiecare suflet omenesc. De aceea el vorbea discipolilor si, i sftuia i chiar i zglia, pentru ca ei s se purifice i s realizeze acea stare de primire, de supunere, de adorare, fiindc acestea sunt condiiile necesare pentru a primi germenele din nalt. Sufletul uman este ca o femeie: dac femeia este agresiv, dac se opune mereu soului, ea nu va putea avea niciodat un copil. La fel i cu sufletul uman: el trebuie s devin o femeie adorabil, receptiv, pentru a primi Duhul Sfnt, altminteri, pcat pentru ea, nu va avea copii!Discipolul este obligat s se ncline i s reflecteze asupra tuturor acestor mari mistere, i atunci cnd le-a neles, trebuie s le coboare n domeniul sentimentului, i n sfrit s le realizeze n planul fizic, ceea ce este desigur cel mai dificil. Toat lumea poate nelege din punct de vedere intelectual, i chiar foarte bine, dar aceast nelegere nu a cobort nc pn la sentiment, iar inima nu simte deloc. Aceast nelegere trebuie cobort pn la inim, iar de la inim la voin pentru ca s se mplineasc n planul fizic. Deoarece naterea Pruncului Hristos este un eveniment ce trebuie s se produc n cele trei planuri: mental, astral i fizic. Vei spune: Dar cum n planul fizic? Eu v pot explica, dar m vei nelege oare?Omul nu l poate face s se nasc pe Iisus n sine dac nu i-a neles mama, pmntul. Dac el nu tie ce este pmntul, dac nu are cu acesta nite relaii afectuoase, respectuoase, contiente, el nu are nici o posibilitate de a-i schimba corpul su fizic. Corpul nostru este n legtur cu pmntul i se va ntoarce n pmnt fiindc este plmdit din pmnt, fiindc este fructul su, copilul su. Iar dac omul nu se afl ntr-o relaie corect cu pmntul, Hristos nu se poate nate n faptele sale, n corpul su fizic. Nu ne gndim niciodat c pmntul este o fiin inteligent. II studiem numai din punct de vedere geografic: ci locuitori are, cte mri, oceane, lacuri, muni, ruri... Pmntul este creatura cea mai necunoscut, cea mai dispreuit, cea mai urt, i mari nenorociri vin de aici... da, din faptul c nu ne respectm mama care ne-a dat corpul ei, corpul nostru.Exist o tiin prolific despre legturile omului cu pmntul, comportamentul pe care el trebuie s l aib cu acesta: cum s i se adreseze, s i mulumeasc, s extrag nite fore din el, cum s i dea toate impuritile sale pentru ca acesta s le transforme. Fiindc pmntul posed n strfundurile sale nite uzine n care poate transforma totul, ceea ce face fr ncetare: el transform toate impuritile, toate deeuri le ce i se dau, pentru a produce flori, fructe, tot ce este folositor i frumos. Pmntul este foarte inteligent!S ne oprim acum puin asupra cuvintelor pe care ngerul le-a spus pstorilor: Slav ntru cei de sus lui Dumnezeu i pe pmnt pace, ntre oameni bunvoire! Ai neles aceste cuvinte? De ce pace pe pmnt i slav n nalt? Fiindc atunci cnd se nate Pruncul Divin, el l slvete pe Domnul i pacea se instaleaz n sufletul omului la care se nate. Copilul aduce pacea deoarece aduce mplinirea. Unui brbat i unei femei care nu au copii le lipsete ceva. Dar atunci cnd copilul apare, este mplinirea, este triunghiul pe care se construiete edificiul. De aceea formula dat de Maestrul Peter Deunov: ,Bojita lubov nossi peulnia jivot: iubirea divin aduce mplinirea vieii este de o att de mare profunzime.Sufletul trebuie s primeasc iubirea divin aa cum femeia primete iubirea soului ei. Aceast iubire divin care aduce mplinirea vieii, este iubirea pe care o aduce Pruncul Hristos. Iubirea nu este altceva dect predicia, anunul copilului care vine. Aceast formul a Maestrului este cu adevrat foarte profund; el nu ne-a dat-o numai ca s o repetm automat, ci s lucrm astfel ca aceast iubire a Domnului s poat atinge uor sufletul nostru i s conceap copilul, pe Hristos. Vor urma apoi attea schimbri n existen! n toate domeniile totul se amelioreaz, totul se lumineaz. Merit s lucrm un an ntreg, mai muli ani, o via ntreag pentru a face s se nasc Hristos n noi.Eu nu v-am interpretat ntreg capitolul din Evanghelia dup Luca. Am dorit s v prezint numai o prticic din viaa voastr interioar pentru a ti c naterea lui Ii sus este un eveniment mistic capabil s se produc n fiecare fiin uman. Nimic nu se explic dac credem c naterea lui Ii sus este un eveniment ce se produce o dat la dou mii de ani. Mai nti c este ceva incompatibil cu imensitatea iubirii Domnului. Se spune c Dumnezeu este Iubire, i de vreme ce omenirea exista deja de milioane de ani, oare Dumnezeu i-a trimis fiul su unic numai trei ani ntr-o ar mic?... Oare ce se ntmpla cu aceast iubire nainte de naterea lui Iisus, unde se afla ea, ce fcea? i apoi, ea ar fi prsit lumea pentru cteva mii de ani? Nu, este lipsit de sens!Adevrul este c Hristos a aprut de nenumrate ori pe pmnt i chiar pe alte planete, n ntreg universul, i va aprea i n viitor. Dac nu putei accepta aceasta, este pentru c n realitate nu suntei nici credincioi, nici cretini, nu suntei nimic. Credei n lucruri neverosimile, i nu vrei s credei n tot ce are o logic. Se repet n continuu: Dumnezeu este Iubire, Dumnezeu este Iubire... dar la ce este folositor dac facem totul ca s dovedim contrariul? Vi se povestete c numai o singur dat n istorie aceast iubire s-a manifestat pe pmnt, iar voi nici mcar nu v aflai acolo!A mai aduga acum ceva. V ndoii poate c Hristos a aprut n istorie; unii s-au ndoit i au demonstrat c el nu a existat, aducnd dovezi la fel de tiinifice ca aceia care afirm c a existat. Ce este deci de spus? Ei bine, pur i simplu c latura istoric nu este att de important. S presupunem c se reuete s se demonstreze de o manier decisiv c Iisus nu a existat, c a fost un ntreg mit: rmne totui un lucru pe care vom fi obligai s l recunoatem, dimensiunea excepional a celui care a scris Evangheliile. Dac cineva a fost n stare s scrie asemenea lucruri, att de profunde, att de mree, att de luminoase, suntem orbii, nu este nevoie nici mcar s ne ntrebm dac Iisus a existat sau nu cu adevrat.Pstrai deci aceast imagine a ieslei cu Iosif, Maria i Pruncul ntre un mgar i un bou, i acea stea care strlucete deasupra grajdului... Acum i vei nelege mai bine sensul.La fel cum naterea unui copil conine ntreaga speran a vieii, naterea Iui Hristos fiecare an n univers constituie sperana c Dumnezeu nu i-a prsit pe oameni. Dei ei i ncalc fr ncetare legile, El le acord credit trimindu-le mereu un Salvator, fiindc El nu dorete ca nici un suflet s se piard. Chiar i cei care au fcut cele mai mari prostii trebuie s se restabileasc. Desigur, ei vor suferi, vor plti, vor repara, dar Dumnezeu le d anse s avanseze. Ceea ce este ru, este s v descurajai i s renunai s facei eforturi ca s evoluai.i s nu uitai, Crciunul dureaz nc cteva zile dup 25 decembrie. n nalt, n Cer, are loc o srbtoare, iar la aceast srbtoare trebuie s participai i voi cel puin cu ajutorul gndului. Este pcat c foarte puini oameni tiu s se dedubleze pentru a participa cu adevrat la ea. Ct despre majoritatea, s nu mai vorbim! Ei au mncat, au but, s-au ndopat, i acum sunt bolnavi. Dar de acum nainte, s-a terminat, nu mai trebuie s srbtorii astfel Crciunul, punei-v bine aceasta n minte. Voi suntei nite discipoli i trebuie s lucrai pentru a face ca Pruncul Iisus s se nasc n vol. Pentru moment i pregtii condiiile.

Cap. 2 - A doua natere

I.Dac ai citit Evangheliile, v aducei fr ndoial aminte de acest pasaj din Evanghelia dup Ioan:i era un om dintre farisei, care se numea Nicodim i care era frunta al iudeilor. Acesta a venit noaptea la Iisus i I-a zis: Rabi, tim c de la Dumnezeu ai venit nvtor; c nimeni nu poate face aceste minuni, pe care Ie faci Tu, dac nu este Dumnezeu cu el. Rspuns-a Iisus i i-a zis: Adevrat, adevrat zic ie: De nu se va nate cineva de sus, nu va putea s vad mpria lui Dumnezeu. Iar Nicodim a zis ctre El: Cum poate omul s se nasc, fiind btrn? Oare, poate s intre a doua oar n pntecele mamei sale i s se nasc? Iisus a rspuns: Adevrat, adevrat zic ie: De nu se va nate cineva din ap i din Duh, nu va putea s intre n mpria lui Dumnezeu. Ce este nscut din trup, trup este; i ce este nscut din Duh, duh este. Nu te mira c i-am zis: Trebuie s v natei de sus. Vntul sufl unde voiete i tu auzi glasul lui, dar nu tii de unde vine, nici ncotro se duce. Astfel este cu oricine e nscut din Duhul.De nu se va nate cineva din ap i din Duh, nu va putea s ntre n mpria lui Dumnezeu: iat o fraz care conine mari mistere... Da, a doua natere este un rezultat al lucrrii apei i spiritului, se poate spune deopotriv al apei i focului, fiindc spiritul este reprezentat n mod simbolic de foc.Eu v-am spus adesea c, dup tiina Iniiatic, lumea este compus din patru elemente: pmntul, apa, aerul i focul. Pmntul, apa i aerul sunt nite elemente materiale accesibile celor cinci simuri, n timp ce prin foc ptrundem deja n domeniul eteric, adic n straturile cele mai subtile ale lumii fizice. Focul, lumina sunt deopotriv materie, dar de o asemenea subtilitate nct nici savanii nu au reuit nc s le studieze cu adevrat.n limbajul simbolurilor, apa reprezint materia primordial i focul reprezint spiritul. Atunci cnd focul i apa lucreaz mpreun, ele produc o for care poate fi utilizat. Oamenii au fcut cu maina cu aburi o descoperire formidabil, esenial, dar nu au pus-o n aplicare dect n planul fizic pentru a pune n micare diferite aparate, utilaje, dar este nc foarte puin. Apa i focul reprezint materia i spiritul, sunt deopotriv femeia i brbatul, i iat deci cele dou principii masculin i feminin care trebuie s se uneasc pentru a produce un al treilea principiu, energia, copilul. Numai c, trebuie s tim cum s le folosim pentru ca ele s nu se distrug reciproc. Pentru ca apa i focul s produc energie trebuie s aezm un ecran ntre cele dou, de exemplu s vrsm apa ntr-o oal. Altminteri, apa se evapor i focul se stinge. De altfel, este ceea ce se ntmpl n multe cupluri: n ignorana lor, brbatul i femeia nu au tiut s pstreze o mic distan ntre ei, i atunci femeia s-a evaporat, iar brbatul s-a stins!ntr-un nvmnt Iniiatic nvm tocmai cum s lucrm cu apa i focul. Fiindc apa i focul mai nseamn inima i intelectul. Inima este feminin, intelectul este masculin, i fiecare fiin este obligat s nvee s lucreze cu amndou, altminteri rmne celibatar! Ei da, n acest domeniu aproape ntreaga omenire este celibatar. Unii nu posed dect un intelect i se ofilesc complet. Ct despre ceilali care triesc numai n domeniul inimii sunt att de umezi nct forul lor interior este invadat de nori i brum...i lipsit de limpezime! n toate domeniile se observ c oamenii nu au neles cum s asocieze cele dou principii, focul i apa, adic latura emisiv i latura receptiv a fiinei lor.Dac cutm acum corespondenele cu lumea divin, focul reprezint nelepciunea, iar apa iubirea. Iubirea i nelepciunea reunite aduc pe lume adevrul. Adevrul este copilul lor. Adevrul este Pruncul Iisus care se nate, adic o contiin nou, fiindc Iisus nu este numai un personaj istoric, el reprezint un simbol care acoper numeroase realiti ale vieii spirituale. Desigur, din punct de vedere istoric a existat o fiin care s-a numit Iisus, dar n domeniul mistic el nu mai este numit cu numele su omenesc, ci este numit Hristos, adic Eul Superior. Cnd spunem c omul face s se nasc n el Pruncul Iisus, c fuzioneaz cu Eul su Superior, c primete Duhul Sfnt, c se unete cu Sufletul universal, acestea nu sunt dect nite formule diferite pentru a exprima aceeai realitate. Dac studiem acest subiect de foarte aproape, vom gsi evident nite nuane, dar Eul Divin, Duhul Sfnt, Sufletul Universal, focul sacru, Mama Divin pot fi considerate ca aspecte ale unui singur i acelai principiu.Sufletul Universal este oceanul n care totul triete, totul se mic i se hrnete, este receptacolul cosmic al materiei primordiale, al energiei sublime, este akaa hinduilor, este eterul cel mai pur n care ne-am cufundat. i n acest Suflet Universal care se gsete peste tot, care tie totul, care conine totul, care transmite totul de la un capt la altul al universului... n partea cea mai subtil a acestui Suflet care este nsufleit, care este mplinirea, chintesena, omnisciena, locuiesc Tatl Divin, Mama Divin,Hristos, Duhul Sfnt. Atunci cnd sfntul Pavel spunea: n el ne micm i ne avem existena, el vorbea despre Sufletul Universal. El este o emanaie a lui Dumnezeu, dar nu este Dumnezeu nsui. Putem spune c trim n Dumnezeu, dar n realitate, pentru a fi cu adevrat precii, noi trim ntr-o substan pe care El a emanat-o.Dumnezeu a emanat la nceput o materie, iar aceast materie original care era lumin pur, era Sufletul Universal. El a existat naintea soarelui i a stelelor, iar Dumnezeu a creat totul cu ajutorul su. Cnd Dumnezeu a spus n prima zi a creaiei: S fie lumin!, lumina care a aprut nu este cea pe care o vedem aici pe pmnt. Lumina pe care o vedem cu ochii notri fizici este o reflectare ce ne d numai o vag idee despre ce este adevrata lumin.Adevrata lumin pe care Dumnezeu a creat-o n prima zi i prin care El a creat apoi totul, era Sufletul Universal. El este acela care alimenteaz cosmosul, el conine totul, i toate fiinele se mic n el ca petii care noat n ocean. Aceast lumin este compus din diferite straturi ale atmosferei. De altfel, atmosfera este i un ocean i noi suntem nite peti dintr-o alt specie care notm i ne hrnim n aer. Apoi, dincolo de acest ocean aerian se ntinde un alt ocean de natur eteric, unde locuiesc alte creaturi... Deci, Sufletul Universal are etaje, grade mai mult sau mai puin dense, mai mult sau mai puin subtile, pn n vrful care este foc i unde locuiesc Duhul Sfnt i Mama Divin.Ce trebuie s nelegem prin a doua natere? Toat lumea cunoate ce nseamn prima natere, este cea a copilului care se nate n lumea noastr fizic, cu brae, picioare, un nas, o gur, plmni... El respir, mnnc, vorbete, merge... A doua natere necesit deopotriv o concepie, dar aceast concepie se face ntr-o alt lume, o lume n care spiritul se unete cu materia pur pentru a concepe un copil divin. Iar cnd copilul s-a nscut n lumea spiritual, poate i el vorbi, merge i lucra n aceast lume. Aceasta nseamn a doua natere: a putea intra i tri ntr- un univers de o alt dimensiune.Atunci cnd sufletul i spiritul se unesc, ele aduc pe lume un germen care se dezvolt ca o nou contiin. Aceast nou contiin se manifest ca o lumin interioar care alung ntunericul, ca o cldur att de intens nct, chiar dac lumea ntreag v prsete, nu v vei simi niciodat singuri, ca o via mbelugat pe care o facei s neasc peste tot unde picioarele voastre v conduc, ca un aflux de fore ce le consacrai edificrii i construciei mpriei lui Dumnezeu, i ca o bucurie, o bucurie extraordinar de a v simi n legtur cu ntreg universul, cu toate sufletele evoluate, de a face parte din aceast imensitate... i certitudinea c nimeni nu v poate lua aceast bucurie. n India aceast stare este numit contiin budic, iar cretinii o numesc naterea lui Hristos.Da, naterea principiului divin este un eveniment interior excepional nct nimeni nu se poate nela n privina lui. Ca i cum Cerul s-ar deschide n faa voastr, simii prezena unei alte fiine care v susine, v lumineaz, v ocrotete, v aduce bucurii. Chiar i n circumstanele cele mai grele, simii c ea se afl acolo i suntei ajutai. Da, este senzaia unei prezene, a unui contact ce nu este niciodat ntrerupt. Este ca i cum ai avea lng voi flacra unei lmpi care nu se stinge niciodat. n momentul n care avei nevoie, ea v poate da toat lumina i cldura ce le dorii, dar pn atunci, chiar dac nu v servii de ea, ea se afl mereu acolo la dispoziia voastr.De nu se va nate cineva din ap i din Duh... Iniiaii, care cunosc limbajul simbolic, nu interpreteaz cuvintele ap i duh literal, ci peste tot, n toate domeniile, ei le gsesc nite corespondene, nite legturi. Aceleai legi exist n toate regiunile: dac nite copii se nasc n lumea fizic, este pentru c nite copii se nasc deopotriv n alte lumi.A doua natere este naterea n lumea divin, iar de aceast dat omul nsui decide s se nasc i o face datorit propriilor strdanii. Nu vi s-a cerut prerea s v natei n planul fizic, alii v-au chemat, v-au modelat, aceasta nu depindea att de mult de vol. n realitate, da, depindea de voi, dar vom spune acum aa ca s simplificm lucrurile. n timp ce pentru a doua natere, voi suntei responsabili, voi decidei s v natei n lumea luminii. V modelai n mod contient, rbdtor, inteligent un alt corp pentru a v nate n mpria lui Dumnezeu.De nu se va nate cineva din ap i din Duh, nu va putea s intre n mpria lui Dumnezeu, aceasta nseamn c el nu poate renate dac nu posed cele dou principii n sine. A doua natere este naterea lui Iisus, dar naterea lui Iisus este i naterea voastr. Mama este apa, adic iubirea, puritatea, viaa; iar tatl este focul, lumina, spiritul. Dac nu posedai aceste dou principii: iubirea care este principiul feminin, i nelepciunea care este principiul masculin, nu putei s v natei a doua oar. Un copil presupune existena unui tat i a unei mame, iar n lipsa iubirii i a nelepciunii prinii lipsesc, iar copilul nu se va nate niciodat. Desigur, v-ai nscut o dat, dar nu v-ai nscut nc din iubire i nelepciune. Pentru a v nate a doua oar sub forma Pruncului Iisus, avei nevoie de un tat i o mam mai dezvoltai spiritual, mai evoluai dect tatl i mama fizice: trebuie iubirea i nelepciunea, iar copilul care se va nate va fi adevrul, mplinirea vieii, tot ce este real i veridic.

II.Viaa uni copil nu ncepe cu apariia sa pe pmnt. nainte de natere, el exista deja ntr-un loc unde mama sa lucra la formarea lui. O natere este deci comparabil cu expoziia unui sculptor sau pictor: se trage perdeaua ce ascundea opera de art i toat lumea o poate vedea, fiindc ea este definitivat. Da, dar esenialul este ca aceast lucrare s fi nceput deja demult, din clipa n care acest copil nu era dect o smn, un grunte... Iat de ce, ca s nelegem acest fenomen al naterii, trebuie s studiem mai nti gruntele.Imaginai-v un lichid n care s-au lsat s se dizolve nite sruri de cristale: nu mai vedei nimic n acest lichid. Dar dac l punei n alte condiii, de exemplu dac l nclzii, nite cristale se vor forma dup anumite linii de for i vei vedea aprnd curnd nite figuri geometrice. Fiecare atom dintr-un element chimic are proprietatea de a cristaliza ntr-un sistem sau altul, i astfel se formeaz cristalele, fiecare atom gsindu-i locul n funcie de nite linii de for determinate. Acelai fenomen se produce i n cazul gruntelui: gruntele este ca o soluie chimic ce posed nite proprieti specifice care ateapt clipa favorabil pentru a se manifesta.A continua mai departe spunnd c gruntele este chiar un talisman n form de stea cu cinci coluri, pregtit de Creator pentru a atrage nite fore i elemente din spaiu. Atunci cnd punei acest grunte n anumite condiii, adic l plantai n pmnt oferindu-i umiditatea i cldura indispensabile, el atrage toate elementele ce i corespund i ncepe s creasc. Gruntele nsui nu posed aceste elemente: ele se gsesc mprtiate n spaiu i el trebuie s le atrag. Gruntele nu posed dect planul, proiectul a ceea ce va fi mai trziu arborele cu rdcinile, trunchiul, ramurile, frunzele i fructele sale (de aceea el este minuscul). Iat de ce se poate afirma c el este comparabil cu un talisman care cheam i atrage la el toate forele corespunztoare propriilor vibraii. De altfel, tiina Iniiailor privind talismanele i pentacolele este bazat pe cunoaterea legilor ce guverneaz creterea gruntelui.Gruntele nu este deci altceva dect o fiin vie care face n permanen apel la nite fore i elemente din cosmos pentru a-i putea ndeplini sarcina. Iar obligaia lui este de a deveni ca tatl su, arborele care l-a produs. Creatorul a aezat n grunte aceast vocaie de a semna cu tatl su, arborele. De aceea, de ndat ce este plantat, dac nu este stricat, ntreaga sa activitate se ndreapt n sensul acestei vocaii: el va lua din elementele ce l nconjoar pe cele care i convin, le va respinge pe celelalte, i va reui s exprime astfel toate tendinele indicate n schema ce o poart n el.La fel se ntmpl i cu omul. Fiindc Dumnezeu l-a creat pe om dup chipul su, nseamn c omul are posibilitatea de a deveni ca El dac se dezvolt corect. Dac pentru moment, el este att de departe s I se asemuiasc, este pentru c n momentul n care trebuie s conceap un copil, taii i mamele nu se preocup s introduc n el schema perfect ce ar atrage cele mai bune materiale din cosmos pentru ca acesta s devin un adevrat fiu, o adevrat fiic a Domnului.Este important s nelegei bine aceast idee. Embrionul copilului care se va nate este exact ca gruntele pus n pmnt: este expus la lumin, este udat, este protejat de insecte - simbolic vorbind - i ncepe s creasc. Forele depuse n embrion ncep s vibreze i atrag elementele binefctoare ce i corespund: puritatea, sntatea, frumuseea, buntatea, inteligena... sau dimpotriv nite defecte i vicii. Natura este de o statornicie absolut, de aceea atunci cnd prinii se plng: Uitai-v la acest copil ngrozitor pe care ni l-a dat Domnul! trebuie s tie c nu Dumnezeu le-a dat acest copil, ci ei l-au modelat, l-au plmdit, iar dac erau mai contieni, mai vigileni, ar fi fost mai bine.Un grunte... ntreg universul este rezumat ntr-un grunte sau ntr-un germen uman. Ce tiin poate ne poate lmuri asupra acestui mister care este un germen?...Atunci cnd v-am vorbit despre concepie i sarcin (A se vedea Col. Izvor nr. 203: O educaie care ncepe nainte de natere, Cap. 2), eu v-am spus c germenul pe care tatl l-a dat mamei n momentul concepiei poart n el proiectul a ceea ce va fi copilul - este ca un plan, o schem. Ct despre mam, n timpul celor nou luni de sarcin, lucrarea sa const n atragerea tuturor elementelor ce vor intra n construcia edificiului, iar acest edificiu cuprinde corpul fizic al copilului, dar i corpurile sale subtile. Pentru ca aceste elemente s fie de cea mai bun calitate, este foarte important ca mama s vegheze n mod constant asupra gndurilor i a sentimentelor sale.Prin viaa sa psihic, orice fiin uman modific elementele constituente ale celulelor sale, sngele ei. Femeia nsrcinat care are un comportament dezordonat produce n organismul ei nite schimbri foarte duntoare copilului pe care l poart i l hrnete, deoarece ea introduce direct n structura copilului nite elemente ce vor capta apoi toi curenii nefavorabili. Evident, cei mai muli medici nu au nc nici o idee despre aceast tiin. Pentru ei, viaa moral a mamei n timpul sarcinii nu are nici o influen asupra copilului. Sfaturile care le dau privesc numai planul fizic, hrana, activitatea, somnul etc. Dar n- tr-o bun zi, ei vor fi obligai s-i completeze aceast lips i s admit c destinul copilului depinde n mare msur de starea de spirit a mamei n timpul sarcinii.Asemenea mamei, discipolul are sarcina s-i construiasc n sine nsui un alt corp, dar un corp spiritual ce i va permite s se nasc a doua oar. El posed ideea, planul: mpria lui Dumnezeu i Dreptatea sa, perfeciunea, armonia, i acum trebuie s o mplineasc aducnd zi dup zi materiale. Dei, n realitate este mai corect de spus c materialele apar n mod spontan. Atunci cnd avei planul i l expunei, el atrage din cosmos toate elementele corespunztoare ce se vor repartiza dup liniile de for ale acelui plan.A doua natere este o lucrare contient ce pleac de la o schem pe care o purtm n noi nine, n mintea noastr, iar aceast lucrare ascult de legile galvanoplastiei care sunt legi ale magiei divine. Vrei s v asemnai cu un anumit sfnt sau Mare Maestru la care inei n mod deosebit? Suntei atunci ca o mam care poart imaginea ideal a copilului dorit, i toate forele sub- contiente din voi ncep s lucreze pentru a realiza aceast imagine. Chiar dac nu reuii n totalitate n aceast ncarnare, toate achiziiile spirituale ce le vei face le vei pstra n urmtoarea i v vei continua lucrarea. Dar trebuie cel puin s o ncepei de astzi, altminteri Hristos nu se va putea nate n voi, numai voi niv putei pregti condiiile naterii sale.Atunci cnd v vorbesc despre lucrarea ndeplinit de mam asupra copilului purtat n pntecul ei, eu m refer evident la o lucrare sub- contient. Mama nu tie cum se face aceast lucrare, ea nu tie nici mcar cum va arta copilul ei, natura din ea i arat nelepciunea sa. Mama continu s triasc aproape la fel ca nainte, fr s contientizeze din fericire tot ce se ntmpl, deoarece este vorba despre nite procese foarte complicate ce ea nu le-ar putea nelege. La fel, atunci cnd discipolul i asum rolul unei mame pentru a aduce pe lume un copil divin, nu este necesar ca el s cunoasc detaliile formrii sale. El trebuie s gseasc germenul i s aib apoi un comportament adecvat pentru a favoriza naterea acestui copil, adic s vegheze ca gndurile, sentimentele i faptele sale s fie cele mai bune i s l hrneasc pe copil cu particulele lor subtile i luminoase.Ceea ce depinde de noi, este numai s avem o atitudine corect, s respectm indicaiile, s aducem elementele cel mai pure. Natura nsi se ocup s execute restul n profunzimile subcontientului nostru. Din moment ce avem o atitudine corect, ea va declana toate procesele favorabile naterii copilului divin. De aceea nelepii au insistat asupra necesitii de a avea o atitudine corect, singura capabil de a provoca forele benefice. Oamenii dispreuiesc aceste sfaturi, ei se gndesc c pot face orice fr ca aceasta s aib cea mai mic importan, dar dup trecerea anilor ei sunt obligai s vad c a existat una. Regulile i legile venice nu trebuie comentate, ci aplicate.Fie c este vorba despre viaa interioar sau de viaa fizic, pentru ca acest copil s se nasc n condiii favorabile, esenialul este modul de via al mamei. Astfel se face lucrarea, pn n ziua n care se trage perdeaua i apare copilul. Atunci spiritele celeste se pun n slujba sa: este copilul regal, ntreg Cerul se afl acolo ca s l admire, s i aduc ce are nevoie. Iar din momentul n care se nate, el este independent, el duce o via independent de cea a discipolului... Nu exist ceva mai mre dect a-i consacra timpul i energiile pentru a aduce pe lume acest copil, restul nu conteaz.Tot ce a fost scris n Evanghelii despre naterea lui Iisus este adevrat poate din punct de vedere istoric, dar mai ales din punct de vedere simbolic. Nu trebuie s ne oprim asupra faptului dac a existat n acea noapte la Betleem cu adevrat o stea, nite ngeri, nite pstori, o iesle cu un mgar i un bou. Este adevrat din punct de vedere simbolic, i acesta este esenialul. De fiecare dat cnd Pruncul Divin se nate ntr-un suflet, steaua apare, toi ngerii cnt i magii vin s se nchine i s aduc daruri. De altfel, de mai multe ori n cursul istoriei s-au produs aceleai fenomene n cazul naterii unui Salvator al omenirii. Fiindc Iisus nu a fost unicul Salvator.Discipolului i se cere numai s ia cteva grune din hambar i s le planteze (deoarece ele nu se pot planta singure) i s pstreze mereu n jurul lor nite condiii favorabile. Aici se ncheie lucrarea sa. Apoi forele naturii i vor spune: Te poi odihni acum, las-ne pe noi mai departe! Pmntul, soarele, ploaia i vor ndeplini lucrarea lor. Da, noi trebuie numai s declanm procesul, apoi natura este cea care l realizeaz. Ca n cazul conceperii unui copil: tatl declaneaz procesul, iar mama care reprezint natura se ocup de realizarea sa.Acum, v rmne numai s cerei entitilor celeste care sunt acolo, care v ascult, care v viziteaz, s v ajute la mplinirea acestui plan mre, naterea copilului divin n vol. Trebuie apoi s continuai zilnic s aducei materiale, s supravegheai ca ele s fie pure, armonioase, iar atunci cnd ceva nu merge, s le curai, s le reparai sau s le nlturai. Greutile lucrrii interioare nu sunt foarte diferite de cele ale unei lucrri fizice: exist mereu cteva stropituri de noroi, cteva pete... Dar dac v supravegheai, dac continuai s lucrai cu instrumentele date de Dumnezeu: intelectul, inima, voina, i dac vei restabili cu rbdare, fr a fora, cu pruden, ceva ce nu este n regul, fiecare zi v va aduce binecuvntrile, luminile sale, iar viaa va fi plin de bucurie, de speran i iubire, pur i simplu fiindc ndeplinii lucrarea cerut de Dumnezeu.Da, Dumnezeu v cere aceast lucrare, iar dac nu o facei, nu vei fi primii n nalt, n aceast mare adunare a ngerilor i arhanghelilor... Iisus vorbete n Evanghelii despre un om care nu a fost primit la un osp regal deoarece nu avea haine potrivite. Desigur, este simbolic: hainele pe care trebuie s le purtm pentru a fi acceptai la banchetele din nalt sunt nite haine de lumin, este aura, simbolul tuturor calitilor i virtuilor.

Cap. 3 - Naterea n diferitele planuri

Unele procese ale vieii spirituale necesit o schimbare de polaritate. Discipolul care dorete s l nasc pe Hristos n el nsui trebuie mai nti s l caute pe tatl acestui copil. Dac este un brbat, el trebuie s se polarizeze negativ, s devin ca o femeie, adic s cultive nite caliti de umilin, de blndee, de rbdare. Atunci cnd vrea s creeze un copil n planul fizic, brbatul trebuie s fie activ, pozitiv, emisiv, iar atunci cnd trebuie s aduc el nsui pe lume un copil n planul spiritual, este necesar ca el s aib o polaritate feminin dezvoltnd calitile corespondente pentru a atrage Spiritul Cosmic. n acel moment concepia se va face, apoi el va ncepe s hrneasc copilul exact cum face o mam, evitnd tot ce ar putea tulbura aceast lucrare asupra copilului.O femeie poate deopotriv s creeze un copil divin, dar i ea trebuie s-i schimbe polaritatea. n planul fizic concepia este posibil numai dac femeia este pasiv, receptiv, dar n planul spiritual ea trebuie s devin activ i s se uneasc cu Sufletul Universal. Ea trebuie s reueasc s cuprind Sufletul Universal i copilul se va nate. Eu observ c aceste explicaii v uimesc, fiindc aceste inversri de polaritate sunt ceva nou pentru voi, dar trebuie s le cunoatei.Atunci cnd un brbat i o femeie se unesc, toate energiile brbatului coboar pn n partea de jos a coloanei sale vertebrale i de acolo se transmit femeii, apoi ele urc de-a lungul coloanei vertebrale ale femeii pn la creierul ei i de acolo se transmit din nou brbatului. Femeia primete deci aceste energii n partea de jos i le trimite brbatului n partea de sus. O circulaie formidabil se declaneaz astfel. Dar nu este totul: dac studiem polaritatea brbatului i a femeii n diferitele planuri, vom observa c exist nite ncruciri extraordinare. Brbatul care este emisiv n planul fizic, este receptiv n planul astral, emisiv din nou n planul mental... Datorit acestei inversri de polaritate, brbaii i femeile pot face ntre ei i n toate planurile nite schimburi de o bogie nemaipomenit.n planul fizic, rolul femeii este de a aduce copilul pe lume, germenul nu este dat de ea. Dar ea trebuie s tie c este emisiv n planul astral, i dac vrea s creeze un copil, ea poate fertiliza Sufletul Universal. Ct despre brbat, dac el dorete s aduc pe lume un copil divin, trebuie s intre n contact n planul astral cu Spiritul Cosmic. Numai c Spiritul Cosmic nu viziteaz pe oricine, el este un prin, iar un prin nu i caut iubita n cocioabe sau n locuri de dezm. Iniiatul care dorete deci s atrag privirea Spiritului Universal, ncearc s fac din sufletul su o prines distins, plin de iubire, de umilin, de blndee, mereu gata s mplineasc voina divin pn la sacrificiul vieii. Din acest motiv religia a preconizat mereu o atitudine de receptivitate, de pietate, de adoraie n privina Cerului: s ne nchinm, s ngenunchem, s ne prosternm n faa sa, adic s devenim o femeie, simbolic vorbind.Atunci cnd sufletul discipolului a devenit ca o tnr prines mpodobit cu perle i pietre preioase, Spiritul Cosmic vine s se uneasc cu ea pentru a o fertiliza. Dar discipolul trebuie s rmn foarte vigilent, fiindc se ntmpl ca unii care pretind c sunt n cutarea Duhului Sfnt s atrag n realitate Diavolul!... deoarece neglijnd n prealabil s se purifice, ei au atras nite spirite ntunecate. Cum vrei ca Duhul Sfnt s v viziteze dac nu ai ncercat s trii o via divin?... Dar cea mai bun modalitate de a-l atrage rmne nc cea de a nutri o mare iubire pentru el.n momentul n care se produce aceast unire, discipolul simte c, pentru ntia oar, n viaa sa se petrece ceva frumos, imens, mre, i el este tulburat, ntreaga sa fiin vibreaz de bucurie i speran. Copilul se formeaz ncet-ncet, i atunci energiile discipolului nu mai sunt nici irosite, nici pierdute n exterior n nebunii sau inutiliti: ele sunt n ntregime consacrate hrnirii copilului, aa cum o face sngele mamei n timpul sarcinii.Iar dac un mag, un teurg dorete acum s creeze nite copii n planul mental, el o poate face deoarece brbatul este emisiv n acest plan: el fertilizeaz Sufletul Universal prin puterea gndului, i populeaz astfel spaiul cu mii de creaturi divine. De altfel, un adevrat mag nu-i dorete deloc s aib copii n planul fizic; singurii copii pe care vrea s i creeze sunt nite entiti spirituale, de aceea el se leag fr ncetare cu Femeia Cosmic, principiul feminin etern. n timp ce femeia, care este receptiv n planul mental, se poate uni cu Principiul creator Divin i s aib un copil al crui germen este dat de Dumnezeu nsui sub forma unui ideal, a unui proiect divin cruia ea i furnizeaz nite materiale pentru ca s se realizeze. Dar eu v repet, dac o femeie dorete s creeze ea nsi nite copii, o poate face n planul astral fertiliznd Sufletul Universal. Brbatul fertilizeaz Sufletul Universal n planul mental, iar femeia n planul astral.Totul este limpede, numai c acestea sunt nite chestiuni pe care nu suntem obinuii s le studiem. S rezumm deci: n planul fizic brbatul creeaz copilul n timp ce femeia poate numai s l formeze i s l aduc pe lume. n planul astral este invers, femeia creeaz copilul i brbatul l formeaz i l aduce pe lume. n planul mental se regsete aceeai polaritate ca n planul fizic, brbatul creeaz i femeia formeaz. Este important s nelegei bine aceast diferen dintre creare i formare, fiindc fr cunoaterea acestor schimbri de polaritate nu se pot obine adevrate realizri n lumea spiritual.Naterea lui Hristos, a Pruncului Divin n noi, este ceea ce Evangheliile numesc a doua natere. Vei spune: Dar eu sunt cel care m nasc a doua oar sau altcineva se nate n mine? n realitate, fie c suntei voi sau el, este acelai lucru. Dar se poate spune c voi v natei deoarece simii c avei o alt contiin, alte gnduri, alte sentimente, i ptrundei ntr-o lume care exist din venicie, dar n care nu ai putut intra fiindc nu erai nc nscui a doua oar.Prima natere este intrarea noastr n lumea fizic pe care trebuie s o studiem, unde trebuie s lucrm pentru a ne dezvolta. Dar nu este de ajuns: exist o alt lume care este lumin pur, iubire pur, frumusee pur, i n aceast lume trebuie deopotriv s ptrundem ntr-o bun zi pentru a o explora, a-i asculta muzica, a-i simi parfumurile, a-i contempla florile, arborii, lacurile, munii... Vei spune: Aceast lume conine aa ceva? Da, exist chiar i nite magazine imense unde putei cumpra tot ce v dorii. Dar cu ce bani? Nu este nevoie de bani, iubirea voastr v va servi ca bani: n nalt, dac avei mult iubire, suntei bogai, putei s cumprai totul!Eu spuneam deci: voi v natei, dar n acelai timp este un altul care se nate n voi, un copil al crui tat este Dumnezeu nsui. Sufletul uman a devenit o mam care, prin virtuile sale, a reuit s atrag Spiritul Cosmic. Spiritul Cosmic este mereu prezent acolo, el nu cere dect s ptrund n noi pentru a-i lsa darurile, dar cum vrei s intre dac totul este nchis, baricadat? Spiritul poate fi atras numai de cel care s-a decis s-i consacre viaa la instalarea mpriei lui Dumnezeu pe pmnt. n acel moment, n inima sa, n sufletul su se produce o deschidere, o nire ca un foc de artificii, nite scntei ce se proiecteaz deasupra capului su ca o coroan. i astfel n aceast obscuritate care este lumea, n aceast noapte lipsit de stele unde toi ip i sunt gata s se distrug, se produc ntr-un loc nite fulgere, nite proiecii luminoase ce sunt ca nite semnale spre care Spiritul se ndreapt pentru a lua acea fiin sub ocrotirea sa.Poate c acum nelegei de ce simbolul unui Mare Iniiat, al unui Mare Maestru, unul adevrat, este androginul, adic o fiin care posed n ea nsi principiile masculin i feminin ntr-o deplin armonie. Pentru a face s se nasc n sinea sa Pruncul Divin, el trebuie s fie n acelai timp tat i mam, brbat i femeie; ca tat, el declaneaz procesul concepiei, i ca mam el hrnete i formeaz copilul. Un Iniiat este o fiin mplinit, nimic nu i lipsete, el posed cele dou principii, el nu-i pierde vremea s-i caute cealalt jumtate ca majoritatea oamenilor. De altfel, faptul c lumea nu conine dect nite jumti pe cale de a se cuta una pe cealalt constituie clar dovada c oamenii se afl nc departe de filosofia iniiatic.Vorbindu-v n acest fel, eu ajung s reconstitui ncet-ncet o parte a nvmntului asupra celor dou principii pe care Melhisedec l-a dat lui Avram atunci cnd i-a adus pinea i vinul. Da, felul n care un Iniiat acioneaz pentru a face s se nasc n sinea sa Pruncul Divin, Hristos, intr n aceast Iniiere dat de Melhisedec.

Cap. 4 - Dac nu murii, nu vei tri

Ateptai s v vorbesc... dar ce mai vrei n plus? Privii, natura ne-a vorbit deja tuturor. Ai realizat c peste tot n jurul vostru este gata s se produc un eveniment numit rennoire?... Ah, v-ai dat seama...Este minunat. Se simte c totul mic, un nou val se sparge cu zgomot din cosmos, i n scurt vreme pe ntreg pmntul apar florile, arborii, psrile...ce podoab! Iat unul dintre fenomenele extraordinare ale vieii: rennoirea.n fiecare an totul se rennoiete... Da, mai puin oamenii! Oamenii rmn la fel, nu sunt la unison cu aceast rennoire. Dei simt c se ntmpl ceva n atmosfer, ei nu se las influenai. Trebuie s neleag s-i deschid acum n ei nii uile i ferestrele pentru ca aceast via s i poat ptrunde i impregna. Iat ce v pot spune mai important n aceast diminea. Fiindc este pcat ca aceast rennoire s se produc numai n natur, iar oamenii, prea concentrai asupra vechilor obiceiuri, s nu o remarce. Trebuie s fii liberi, degajai i s primii cu braele deschise aceast nou via. Desigur, fiecare este n mod incontient puin emoionat, mai ales tinerii: ei nu tiu ce li se ntmpl, dar simt un elan, o dorin de a iubi. Aceast voce care se face auzit i spune tuturor grunelor, tuturor seminelor: Trezii-v i cretei acum! este de o nemaipomenit putere, dar cei mai muli oameni sunt surzi la aceast voce, i rmn mpietrii, nemicai.Pentru un Iniiat, aceast perioad a echinociului de primvar este foarte important. El tie s o utilizeze pentru a face o lucrare de purificare, de regenerare. Da, nu este de ajuns s remarcm c psrile cnt, florile cresc i oamenii sunt puin mai veseli. Exist o ntreag lucrare de nfptuit, o lucrare de rennoire. Atunci cnd venii dimineaa s asistai la rsritul soarelui, trebuie s avei n minte numai aceast rennoire. Lsai deoparte toate celelalte subiecte, tot ce este deja vechi i demodat, concentrai-v numai asupra noii viei pentru a intra n legtur cu acest mare curent care nete din inima universului.Da, bucurai-v primvara a sosit, dansai! Unii vor spune: Dar pentru noi s-a terminat... primvara este pentru tineri. Judecnd astfel, ei se rup de via. Toi trebuie s fie n acord cu rennoirea, deoarece nu exist nici o distincie de fcut ntre tineri i btrni. Ai auzit cumva nite arbori btrni spunnd: Oh, noi am depit epoca nfloririi i a nverzirii, i vom lsa acum pe cei tineri? Nu, i ei se acoper primvara cu flori i fructe. Deci, chiar bunicile i bunicii trebuie s intre n hor, s tropie, s sar, s danseze -n mod simbolic, desigur - i totul va fi mai bine pentru ei.Cum s nu observm c ntreaga natur se gndete la noi? Ea ne trimite n fiecare primvar tot ce avem nevoie ca energii i impulsuri pentru restul anului, i depinde de noi s nu le lsm s se piard fr a folosi ceva din ele.Ai primit deja mult n aceast diminea la rsritul soarelui, ce a mai putea aduga n plus? Eu m gsesc aici pentru a interpreta mai multe fenomene, s v dau nite explicaii, s v orientez, atta tot; pentru rest, adresai-v soarelui. Observai numai lucrarea ce o face asupra tuturor micilor grune care dormeau! El le spune: Ce mai ateptai? Trebuie s dai ceva acum. La treab! - Dar noi suntem mici, slabe... - Nu, nu, ncercai, vei vedea, eu v voi ajuta. i atunci toate aceste mici grune prind curaj. Soarele le nclzete zilnic, le mngie, le vorbete, i dup o vreme vedem aprnd nite flori minunate lng care poeii, pictorii, muzicienii vin s se minuneze i s se inspire. De ce nu s-ar ntmpla i cu noi la fel?Noi suntem nite grune plantate undeva n solul spiritual, iar sub influena razelor soarelui putem oferi nite culori, nite parfumuri att de fine nct i divinitile vor fi extaziate. Ce este o floare? Ea nu tie nici s cnte, nici s danseze, nici s cnte la vioar, i totui chiar cntreii, dansatorii, muzicienii se extaziaz n faa ei... Iar dac tim s ne asemuim astfel florilor, de ce divinitile care ne sunt superioare nu ar veni s se minuneze? Ele vor spune: Oh, ce floare frumoas! i se vor ocupa de noi pentru a ne face mai puri, mai luminoi, mai parfumai.Iat deci rennoirea, regenerarea care se apropie, i acest proces ne intereseaz: tot restul trebuie lsat deoparte. Aceast perioad a echinociului de primvar este una dintre cele mai importante ale anului. Iar nvierea lui Iisus a fost plasat n acest moment fiindc n realitate este vorba despre nvierea ntregii naturi ce era srbtorit cu mult nainte de Iisus. Numai c lumina Iniierii s-a pierdut de-a lungul veacurilor i cretinii nu mai tiu cum s interpreteze nvierea.n toate sanctuarele iniiatice din trecut, cu mult nainte de Iisus, hierofantele revelau discipolilor lor cum s nvie pentru a ajunge nemuritori. Iniiaii au studiat mai nti nvierea n natur care a fost mereu ghidul lor. Ei studiau natura i, prin metamorfoza omizii n fluture de exemplu, sau a gruntelui care trebuie s moar pentru a rodi, ei i nelegeau leciile.Iisus ne spunea c, dac nu murim, nu vom tri. Noiunea de nviere este obligatoriu legat de cea de moarte, de descompunere. Att timp ct gruntele nu moare, el se opune manifestrii acestei puteri a vieii ngropat n el. Iar n om trebuie s moar natura sa inferioar pentru a lsa loc spiritului, acestui principiu divin care gsete atunci posibilitatea s se elibereze pentru a aciona i a transforma totul.Secretul nvierii se afl n faa noastr, n natur, i ateapt s l nelegem, s ne hotrm s murim n mod contient pentru ca s apar din noi un om nou. Foarte puini, chiar i Iniiai, au reuit s nvie pentru a deveni nemuritori, deoarece nimic nu este mai greu dect s-i reprimi natura inferioar care este foarte abil, viclean, i face totul pentru a ne domina. Pentru a scpa de ea, trebuie mult discernmnt, o iubire statornic i o voin puternic.n anumite Iniieri din trecut, ncercarea final pentru discipolul care depise succesiv etapele preliminare era cea a morii i a nvierii (A se vedea vol. 30 din Opere Complete, Cap. 8, partea a 2-a).El era aezat ntr-un sarcofag unde rmnea trei zile i trei nopi, supravegheat de Maetrii si care, cu ajutorul unor practici cunoscute de ei, l menineau ntr-o stare hipnotic: ei separau corpul su fizic de corpurile sale eteric i astral cu ajutorul crora discipolul cltorea n spaiu. Timp de trei zile, el vizita toate regiunile: infernul, paradisul... el privea, era uimit, nspimntat, extaziat, el cunotea adevrul. Cnd revenea, legturile dintre corpurile sale eteric i astral i corpul su fizic erau de o natur complet diferit: tot ce vzuse, toate impresiile trite se nregistraser n creierul su i putea s i le aminteasc acum n detaliu.Anumite micri spiritualiste au pstrat aceste ritualuri ale morii i nvierii. Din nefericire, n cele mai multe cazuri sunt nite comedii, deoarece Iniiaii i Marii Maetri nu mai sunt acolo. Scuzai-m, dar n sarcofag exist un mgru, nconjurat de nite oameni care se prefac c l supravegheaz i conduc aciunea, iar atunci cnd iese de acolo, el nu este mai luminat ca nainte. Aceasta nu este dect o amintire ndeprtat a unor vechi ritualuri, pn cnd oamenii i vor regsi ntr-o zi sensul sacrului pe care l posedau. Dar este foarte greu: pentru a ajunge i a tri aceast ntreag tiin, trebuie s te eliberezi de piedicile naturii inferioare, iar aceia care doresc s se elibereze sunt foarte rari.Exist mai multe metode pentru a nvia i a ajunge nemuritor, ce ne sunt revelate de simbolurile celor dou triunghiuri: unul cu vrful orientat n sus, cellalt cu vrful orientat n jos. Aceste dou triunghiuri reprezint cele dou procese universale ale evoluiei i involuiei, al evoluiei materiei i al involuiei spiritului. Ele ne nva cum trebuie s ne nlm pn la Divinitate i s ne topim n ea, n acelai timp n care trebuie s o atragem pentru ca ea s vin s locuiasc i s se manifeste n noi. Spunei: Doamne, nu mai sunt eu care triesc i m manifest, ci Spiritul tu n mine. V pierdei n spaiul infinit pn nu mai rmne nici un atom din voi i pn cnd vine El, Cel Puternic, Cel Mare, s v ia locul...

Astfel trebuie s nelegem moartea ce ne este cerut din punct de vedere spiritual: nu distrugei corpul fizic, ci numai principiul din voi care menine moartea. Este Solve i Coagula al alchimitilor: v diluai, v topii n spaiu i cerei ca Domnul, care este imensitatea, s vin s se ncarneze n vol. nelegei acum cum aceste dou triunghiuri exprim procesul nvierii. Ele sunt mai ales cunoscute sub numele de hexagrama sau steaua lui Solomon, dar acest simbol exista cu mult nainte de Solomon.

Evident, adevrata nviere total, definitiv, a fiine umane, nu se face dintr-odat, ci n mod progresiv. Atunci cnd aprindei o lumnare, suntei siguri c putei aprinde ntreg pmntul fiindc posedai deja o flacr. n acelai fel, din clipa n care aprindei o celul n inima voastr sau n creierul vostru, se poate spune c v-ai aprins: chiar dac toate celelalte celule din voi nu sunt nc aprinse, ele pot fi. n noaptea de nviere, n bisericile ortodoxe, preotul aprinde o lumnare, apoi transmite flacra n jurul su, i din aproape n aproape fiecare i aprinde lumnarea de la vecin, iar ntreaga biseric va fi n curnd iluminat.Iat ce se poate ntmpla i n sinea voastr: din clipa n care ai aprins o celul, ntregul vostru corp poate fi aprins i iluminat, cu condiia ca natura inferioar s nu se opun desigur procesului de regenerare. nvierea definitiv subnelege c s-au produs deja mai multe nvieri... Dragii mei, trebuie deci s reuii s nviai cel puin o celul, fiindc ea este capabil s aprind o alta lng ea, aceasta o alta...i astfel lumina se va propaga ncet-ncet n ntreaga voastr fiin.Dac nu murii, nu vei tri. A muri nseamn a te topi n infinit pentru a ceda locul Domnului astfel ca el s vin s locuiasc n vol. Nu mai inei la existena voastr, vrei s disprei, dar cu singur condiie: ca Dumnezeu nsui s v ia locul. Iar dac insistai cu adevrat, El este obligat s capituleze, deoarece folosii fore de aceeai natur ca ale Sale. El nu poate spune: S vedem, s ne mai gndim, s mai studiem cum a trit n trecut. Nu mai exist trecut, nu mai exist nimic: n faa unei asemenea dorine totul se terge, exist numai decizia pe care o luai astzi.Att timp ct nu dorii s cedai locul n voi unei fiine superioare, nici mcar Domnului, vei rmne vulnerabili, slabi, temtori, nefericii. Nu exist religie mai mare ca sacrificiul: s accepi s mori ca s trieti, pentru a fi viu de o alt via dect a voastr, pentru a fi viu din viaa Domnului. Ai dorit s disprei i nu numai c nu ai disprut, dar devenii mai mari ca nainte. Acesta este adevratul eroism. Adevraii eroi sunt aceia crora nu le este team c vor dispare pentru a fi nlocuii de Divinitate.V pot oferi acum un exerciiu. V nchipuii c v proiectai spre nlimi, i n acelai timp n care urcai, v ntindei n spaiul infinit, v diluai n Sufletul Universal i disprei fr team, fr fric. Chiar dac avei impresia c v-ai pierdut contiina de sine, nu trebuie s v impacientai. i n acelai timp n care v dizolvai n spaiu, v gndii c spiritul divin coboar asupra voastr, se instaleaz n voi pentru a lucra aici, i el este cel care vorbete, care acioneaz, se manifest. S nu v ngrijorai de ce se va ntmpla, vei fi mereu voi niv; chiar dac nu mai avei aceast senzaie, nu v vei pierde nimic din adevrata voastr identitate.Artai-mi ceva mai semnificativ n lume dect aceste dou cuvinte: via i moarte. Nu exist. Totul este coninut n aceste dou procese: viaa i moartea. Sunt cele mai puternice dou cuvinte. Spunei numai: viaa sau moartea, totul se afl aici, iar oamenii tremur sau se agit. Restul nu este nimic n comparaie cu aceste dou cuvinte.Trebuie s murim pentru a obine adevrata via, iar cel care vrea s triasc este deja pe cale s moar.

Cap. 5 - nvierea i judecata de apoi

n privina nvierii, gsim un pasaj foarte interesant n Sfnta Evanghelie dup Marcu:i au venit la El saducheii care zic c nu este nviere i-L ntrebau zicnd: nvtorule, Moise ne-a lsat scris, c de va muri fratele cuiva i va lsa femeia fr copil, s ia fratele su pe femeia lui i s ridice urma fratelui. i erau apte frai. i cel dinti i-a luat femeie, dar, murind, n-a lsat urma. i a luat-o pe ea al doilea, i a murit, nelsnd urma. Tot aa al treilea. i au luat-o toi apte i n-au lsat urma. n urma tuturor a murit i femeia. La nviere, cnd vor nvia, a cruia dintre ei va fi femeia? Cci toi apte au avut-o soie. i le-a zis Iisus: Oare nu pentru aceasta rtcii, netiind Scripturile, nici puterea lui Dumnezeu? Cci, cnd vor nvia din mori, nici nu se mai nsoar, nici nu se mai mrit, ci sunt ca ngerii n ceruri. Iar despre mori c vor nvia, n-ai citit, oare, n cartea lui Moise, cnd i-a vorbit Dumnezeu din rug, zicnd:Eu sunt Dumnezeul lui Avraam i Dumnezeul lui Iacov? Dumnezeu nu este Dumnezeul celor mori, ci al celor vii. Mult rtcii. (Marcu 12: 18-27)Eu nu m ndoiesc c muli teologi i predicatori s-au oprit asupra acestui pasaj pentru a-l studia i comenta, dar nu am citit, i nici ascultat, nite explicaii precise asupra acestui subiect. nvierea morilor, Judecata de Apoi, iat nc o problem foarte vag i neclar pe care a dori s v-o clarific astzi.Exist n acest pasaj cteva aspecte importante asupra crora ne vom opri. Iisus rspunde: Oare nu pentru aceasta rtcii, netiind Scripturile, nici puterea lui Dumnezeu? Iat o fraz ce trebuie aprofundat, deoarece ea poate fi cheia pentru a nelege tot restul. Da, puterea lui Dumnezeu, care este rolul puterii lui Dumnezeu n nvierea mori lor?... Vei vedea.Apoi Iisus a spus: Cci, cnd vor nvia din mori... Iisus nu neag deci nvierea, dar o nelege altfel; exist o nviere fiindc el nsui a nviat, dar cum trebuie neleas aceast nviere? ...nici nu se mai nsoar, nici nu se mai mrit, ci sunt ca ngerii n ceruri. Dar cum sunt ngerii n ceruri? Ei sunt asexuai, nu au organe sexuale. Dar ei au alte organe superioare datorit crora fac la rndul lor nite schimburi: fiindc schimburile nu sunt limitate la lumea oamenilor, ele continu n ntreg universul, nici o creatur nu este privat de acestea, toate fac schimburi de iubire, numai forma, calitatea i exprimarea fiind diferite. Dac ai ti ct de mult se iubesc ngerii ntre ei! Vei spune: Oh, noi ne gndeam c ei sunt att de puri nct nu au nevoie de iubire! Dar Dumnezeu este Iubire i Dumnezeu ptrunde toate creaturile, cum ar putea evita ele iubirea? Trebuie numai s nelegem aceast iubire.Ct despre nvierea morilor, Iisus rspunde: Dumnezeu nu este Dumnezeul celor mori, ci al celor vii. nc o problem care nu a fost neleas.Iat nc cteva aspecte importante ce trebuie s le studiem pentru a clarifica aceast problem foarte important care rmne obscur: nvierea. Cretintatea vorbete despre nviere de dou mii de ani i citete pasajele din Evanghelii n care se povestete cum a nviat Iisus: cteva femei au ajuns n grdin, un nger era aproape de mormnt, dar Iisus nu mai era acolo, el a aprut apoi Mriei Magdalena, pe urm discipolilor si etc... Nu ne vom ocupa astzi de aceste pasaje pentru a nu ne dispersa: ne vom opri numai asupra semnificaiei cuvintelor lui Iisus din pagina pe care v-am citit-o.tii cum majoritatea cretinilor neleg nvierea morilor: un om moare, este nmormntat, i de acum nainte el va atepta n mormnt ziua nvierii. Deci, de la nceputul istoriei omenirii, de mii i mii de ani, toi cei care au murit ateapt. Momentul nvierii nu a sosit nc i nu va sosi dect la sfritul veacurilor...Ei bine, eu nu cred n aceast nviere! De ce? Fiindc creaturile nu mai sunt acolo. Dar unde sunt?De ndat ce au fost nmormntate, se ntmpl aproape acelai lucru ca ntr-un vechi atelier tipografic: fiecare pagin dintr-o carte era format cu litere de plumb, iar dup tiprirea crii, caracterele erau puse n casete mici de unde erau luate a doua zi ntr-o ordine diferit pentru a compune o alt carte. La fel este i cu omul: tipografii au venit, cele patru elemente...i au compus corpul su cu ajutorul particulelor de pmnt, de ap, de aer i de foc. Iar atunci cnd omul moare, totul se descompune; dup o vreme rmn numai oasele i apoi dispar i acestea. Unde au disprut toate celelalte particule? Unele au intrat n pmnt, n stnci, n arbori, altele n oceane, n ruri, altele n atmosfer, iar cteva s-au rentors ctre soare, ctre foc. Unde s le cutm acum pentru a nvia toate aceste fiine care au fost nmormntate?Atunci cnd ne gndim la toi montrii, asasinii i clii care au populat omenirea... La toi bolnavii, cangrenoii, sifiliticii... ce spectacol ar fi dac ar trebui s i nviem! O adevrat curte a miracolelor! Dac ai fi vzut ce am vzut eu n India... toi acei ceretori nefericii, leproi, mutilai, fr nas, fr urechi, fr brae, fr picioare, i se strngea inima... Oare miliarde de oameni ca ei vor nvia? tii oare ci oameni s-au nscut i au murit de milioane de ani de cnd exist omenirea? Nici mcar nu se mai poate face vreun calcul.Dar nu este totul. Unde i vom pune atunci cnd vor veni? Nu va exista niciodat suficient loc pe pmnt. i apoi ar trebui demolat ntreaga lume pentru a recupera particulele din corpurile lor, din arbori, stnci, muni, ruri, oceane... ntreg pmntul ar trebui rscolit pentru a-i putea reconstitui pe toi aceti apucai! Scuzai-m, eu tiu c printre ei exist civa sfini i profei, dar sunt o minoritate, ei sunt pierdui aici ca o pictur de ap ntr-un ocean. I-a ntreba pe estei cum vd ei aceast perspectiv? ncnttoare, nu-i aa? A-i revedea pe toi aceti oameni n came i oase, pe picioarele lor, pentru a fi judecai... Doamne, eu i plng pe judectori, pe judectorii celeti! Cum vor suporta ei toate mirosurile? Fiindc totul trebuie reconstituit. Ah, fii ateni, cum am putea judeca pe cineva dac nu tim cum mirosea? Nu se poate pronuna un verdict, toate probele trebuie adunate, toate mrturiile, i m ntreb cum ar putea rezista toate aceste nalte spirite la asemenea urenii.Srmanii cretini! Ei sunt ncntai de ideea c toat aceast omenire va nvia ntr-o bun zi: unchii, mtuile, bunicii lor... Pentru moment, toi aceti oameni ateapt fr s se mite: ei dorm de milioane de ani n morminte... Ce coal a lenei a inventat Domnul! Ce rbdare are El s i pstreze pe toi aceti oameni atta vreme fr ca ei s fie utili la ceva n economia cosmic! Cum poate tolera Domnul, care este att de activ, o asemenea inerie; El care creeaz fr ncetare un cer nou i un pmnt nou i nu se odihnete niciodat?...Vei replica: Biblia ne spune c s-a odihnit n cea de-a aptea zi. Da, dar aceast odihn din cea de-a aptea zi se pare c reprezint n realitate o alt lucrare. Dac Dumnezeu ar trebui s se odihneasc, eu nu a mai crede n El. Eu a spune: Oh, srmanul, cred c are i El nite impuriti n organism, fiindc este obosit. Dumnezeu este puritatea absolut, iar n puritatea absolut nu exist oboseal.Eu sunt mereu uimit de felul cum neleg cretinii lucrurile! Ei au transformat totul la proporiile umane i, n loc ca omul s devin ca Dumnezeu, Dumnezeu se comport ca un om. El are aceleai slbiciuni, n special furia, nct Moise a fost obligat s i vorbeasc pentru a-L liniti, a-L mblnzi, pentru a-L sftui... altminteri El ar fi exterminat tot poporul su. Este nemaipomenit! Eu nu cred aa ceva. De aceea, scuzai-m dac v scandalizez, dar v voi spune c a existat un Vechi Testament, a existat un Nou Testament, i va exista un al Treilea Testament: el este n pregtire. Nu nseamn c n cele dou Testamente nu au existat lucruri adevrate, ba da, dar ele erau adaptate oamenilor epocii n care au fost scrise. Acum vremurile s-au schimbat, este nevoie de un al Treilea Testament, i acesta va veni. El nu le va respinge pe cele dou precedente, dar va pune nite lucruri la punct, le va adapta...Noul Testament nu l contrazice pe cel Vechi. n privina anumitor aspecte, da, puin, deoarece aa cum erau oamenii n epoca lui Moise, nu li se putea da un alt nvmnt dect cel al justiiei. Apoi Iisus a venit s ndulceasc mesajul lui Moise, aducnd nvmntul iubirii. Iar acum vremurile cnd s-au schimbat, oamenii avnd i alte nevoi i aspiraii, Hristos nsui care vegheaz asupra evoluiei omenirii pregtete un nou Testament. Nu este necesar s v spun cum va fi scris i de cine, dar aa va fi. Biserica nu va dori s l accepte, fiindc ea i interzice lui Dumnezeu nsui s fac ceva nou, aa cum Vechiul Testament i interzicea lui Iisus s se amestece n treburile Domnului, dar fie c l va accepta sau nu, ceea ce v spun se va realiza.Revenind acum la acei mori care au fost deja descompui i mprtiai n natur...cum s i mai reconstituim deoarece natura a plmdit din aceleai materiale generaii i generaii succesive de fiine umane? Pentru a-i reface pe unii, trebuie neaprat s i distrugem pe alii. Vedei dar c nvierea morilor, aa cum i-o nchipuie muli oameni, este neverosimil: ea nu rezist logicii i bunului sim.S admitem totui c aceti mori au nviat. Ei bine, acum trebuie s fie judecai... Ei au rmas mii i mii de ani n mormntul lor, i vor fi judecai pentru o via de maximum optzeci sau o sut de ani. S presupunem c unii au trit ca btrnul Matusalem, nou sute de ani: este nc foarte puin n comparaie cu numrul veacurilor scurse de cnd au murit. Oamenii au trit i au lucrat deci foarte puin timp i au dormit vreme ndelungat. Dac trebuie judecai, eu m gndesc c vor fi condamnai tocmai pentru c au dormit prea mult! Da, fiindc ei au devenit inutili dormind, iar a fi inutil este cel mai mare pcat. Ei sunt judecai deci toi dinainte, nu este nevoie s fie convocai pentru a le pronuna sentina, aceasta s-a fcut deja: prea mult somn!nc ceva... (eu ndrznesc s afirm c aceast judecat de apoi este cu adevrat lipsit de sens): n loc ca aceti oameni s fie lsai s doarm mii de ani, li s-ar fi putut oferi nite condiii pentru a-i rscumpra greelile... Dar nu exist aa ceva: ei sunt nmormntai i gata! Ceva nu este n regul n aceast judecat, deoarece oamenii sunt judecai dup milioane de ani, fr s li se dea posibilitatea de a-i ndrepta greelile. Nu, dup prerea mea, aceast Judecat de Apoi este imposibil, sau trebuie altfel neleas.S vedem cum se petrec lucrurile n lume, de pild n administraie. n fiecare administraie exist un casier, un trezorier sau un economist... S presupunem c nu se face nici un control, i peste cteva mii de ani vine un inspector ca s verifice ce s-a ntmplat cu banii pe care trezorierul i-a depus n casa de bani... Oh, la, la, el va fi linitit, acestuia i este egal dac va exista un control i o judecat peste cteva mii de ani, el fiind plecat demult. Eu nu cunosc cu exactitate dac n administraie sunt verificri de conturi n fiecare an sau la trei luni; n tot cazul, controalele exist i aceasta este o form a Judecii de Apoi. Se judec cum a lucrat trezorierul, dac a fost cinstit, ordonat, meticulos, iar dup aceea, el este rspltit sau pedepsit: nu se ateapt milioane de ani.La fel, dac s-ar atepta milioane de ani pentru a-i judeca pe oameni, ar fi foarte complicat: de altfel, ar fi chiar inutil pentru educaia acestor srmani copii ai Domnului fiindc ar fi lsai s adune attea datorii, greeli i crime nct le-ar fi imposibil s le ndrepte sau s le amelioreze orice ar fi. n realitate, Judecata de Apoi exist pentru fiecare i sub mai multe forme. Atunci cnd un om moare este Judecata de Apoi. n nalt s-a judecat c a trit destul, c i-a terminat lucrarea, c nu mai este nevoie de el i...el i face bagajele. Iar cnd este bolnav, este deopotriv Judecata de Apoi, pentru o sptmn sau o lun... Judectorii au venit, au studiat situaia i l aeaz la pat pentru o vreme obligndu-l s elimine anumite impuriti.Ar trebui o venicie pentru a lichida datoriile contractate timp de o venicie. Pentru a v ajuta, Inteligena Cosmic are mereu o mic ncercare s v prezinte. Iat Judecata de Apoi. Desigur, nu este ultima n mod absolut; s spunem c este penultima, i de altfel este mereu penultima. De fiecare dat cnd suferii un eec, o boal, nseamn c legea a decis c ai mncat prea mult, ai dormit prea mult, ai lucrat prea mult.., sau nu suficient, sau c ai nclcat alte legi. Observai c n toate aceste judeci exist o inteligen, o iubire, o pedagogie. n timp ce cealalt Judecat de Apoi este prosteasc, neverosimil i eu nu o pot accepta, fiindc eu tiu c ceea ce Dumnezeu face este dimpotriv de o inteligen i o utilitate nemaipomenite. S nu ateptai deci Judecata de Apoi: noi suntem fr ncetare judecai fr s ne dm chiar seama.Iar acum trebuie deopotriv s tii c moartea nu este nici ea o judecat absolut. S nu v nchipuii c dup ce ai murit vei rmne n mormnt ateptnd s putrezii. Nu, nu, acestea sunt hainele voastre, adic corpul vostru putrezete, dar voi niv, adic spiritul vostru, va reveni pe pmnt dup o vreme. Vei primi un alt corp, fiindc viaa continu. Fiecare existen nou este rezultatul judecii fcute asupra existenei voastre precedente. Vei spune: Dar ce este atunci nvierea? nvierea reprezint complet altceva dect ceea ce cretinii iau n consideraie.Niciodat nu va nvia nimeni pentru a fi judecat, deoarece nu exist o nviere a morilor. Morii nu nvie, pentru ei s-a sfrit. Cei vii nvie. Sufletele care i-au prsit nveliurile, care sunt vii, pot nvia, dar nu corpurile fizice. Dumnezeu nu este Dumnezeul morilor, Dumnezeu este Dumnezeul celor vii. Corpul a murit deja, el nu va nvia. Sufletul este cel care va nvia. Dar cnd? Totul este explicat n pasajul pe care vi l-am citit, dar trebuie s nelegem i s tim s legm lucrurile ntre ele.n acest pasaj, Iisus spune: Cci, cnd vor nvia din mori, nici nu se mai nsoar, nici nu se mai mrit, ci sunt ca ngerii n ceruri. Unde au putut evolua oamenii att de formidabil pentru a deveni nite ngeri? n nici un caz n mormnt, n mormnt rmi aa cum eti, nu exist nici o evoluie. Deci oamenii nu vor nvia asemntori ngerilor dup ce au rmas mii de ani ntr-un mormnt. Cum ar putea s o fac? i oricum, dac ei au devenit ngeri, de ce s i judecm? ngerii nu sunt judecai. Trebuie deci s nelegei c ntre moarte i nviere exist un ntreg interval de timp pe parcursul cruia oamenii se pot transforma i evolua. Da, fiindc ei se rencarneaz. Ei vor pleca de nenumrate ori, vor reveni, vor pleca din nou... i vor ajunge s se perfecioneze att de mult nct vor deveni nite ngeri. Aceasta este nvierea.Toi oamenii sunt deci predestinai s nvie ntr-o bun zi i s devin asemenea ngerilor, de o puritate perfect. Dar aceast nviere subnelege rencarnarea. Eu nu voi accepta ns niciodat s m conving cineva c oamenii vor deveni n mormnt nite ngeri!... Ei vor iei de acolo, se vor rencarna, vor nva, se vor purifica pn cnd vor deveni perfeci. Aceast ameliorare care i va conduce ncet-ncet spre perfeciune este nvierea. Toate creaturile vor nvia ntr-o bun zi n acest fel. Dar nu morii... Numai cei vii vor nvia.Ascultai i ncercai s nelegei. Atunci cnd Ii sus a rspuns: Oare nu pentru aceasta rtcii, netiind Scripturile, nici puterea lui Dumnezeu, oare ce vroia el s spun? Care este aceast putere a Domnului?... Puterea Domnului const tocmai n a-i conduce pe oameni pn la nviere. Puterea Domnului este puterea care transform, care perfecioneaz. Da, dar ea nu se gsete n morminte. n mormnt nu exist nviere, exist dimpotriv descompunere, putrefacie. Dumnezeu i transform numai pe cei vii. De altfel, ntr-o alt pagin, Iisus spune: Vino dup Mine i las morii s-i ngroape morii lor.Rencarnarea nu este menionat clar n pasajul pe care vi l-am citit, dar este subneleas. Fiindc dac ntreb: Dar ce s-a ntmplat ntre nmormntarea unui om i transformarea sa angelic? nimeni nu mi va putea rspunde. Suntem obligai s admitem c s-a ntmplat ceva pentru ca omul s ajung la o asemenea transformare, dar nu tim ce. Iat de ce nvtura Bisericii este ineficace i incapabil s aduc mpria lui Dumnezeu pe pmnt: fiindc nu prin minciuni se poate aduce mpria lui Dumnezeu. Trebuie ca Biserica s nceap prin a revela rencarnarea. Vei spune: Dar ea nu este menionat n Evanghelii. Ba da, eu v-am artat c este menionat n anumite locuri.n Sfnta Evanghelie dup Matei, n Capitolul 11, Iisus spune n privina lui Ioan Boteztorul: i dac voii s nelegei, el este Ilie, cel ce va s vin. Cine are urechi de auzit s aud. Iar n Cap. 17, cnd discipolii si l ntreab: Pentru ce dar zic crturarii c trebuie s vin mai nti Ilie? Iisus rspunde: Ilie ntr-adevr va veni i va aeza la loc toate. Eu ns v spun vou c Ilie a i venit, dar ei nu l-au cunoscut, ci au fcut cu el cte au voit; aa i Fiul Omului va ptimi de la ei.