Opasnost - islam chat · zapostavljaju džumu namaz i džema' t, koja je prvostepena vjerska obaveza i zauzimaju se za ovaj stav, braneći tradiciju mevluda, ne osvrćući se na namaz,

Opasnost od praktikovanja

novotarija

Šejh Abdulaziz B. Abdullah Bin Baz

Izdavač: Es Sunne

Prijevod : Emsad Pezić

Redaktura prijevoda: Harmin S ulj ić

Korektura: Admir Škrijelj

Dtp i dizajn: Studio Saraj

OPASNOST OD PRAKTIKOVANJA

NOVOTARIJA

ŠEJH ABDUIAZIZ B . ABDUlLAH BIN BAZ

PRopis pRoslAvE PosLANikovoq, SAllAllAku AlEjki VE SEllEM, ROđENdANA

MEVfudA

OPASNOST OD PRAKTIKOVANJA NOVOTARIJA

• PRVA POSLAT)fCA•

PRopis pRoslAvE PoslANikovoq, SAllAllAku AlEjHi VE sfllEM, ROđENdANA-MEVludA

Hvala Allahu, neka je mir i spas na Allahova Poslanika, sallallaltu alejhi ve sellem, njegovu porodicu, ashabe i onoga koji slijedi njegovu uputu.

Često se postavlja pitanje o propisu proslave Poslanikovog, sallallahu alejhi ve sellem, rođendana,

ustajanja njemu tom prilikom, donošenje selama na njega kao i drugim stvarima koje se čine na mevludu.

Odgovor na to pitanje glasi: Nije dozvoljeno proslavljati Poslanikov, sal/allahu alejhi ve sellem, rođendan, niti rođendan bilo koga. Zato što je to novotarija u vjeri, a sam Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, to nije radio, niti, pravedne halife, (hulefaur-rašidun), niti bilo ko od ashaba, radijallahu anhum. Također, tako nešto nije preneseno od tabi'ina i prvih odabranih generacija. A oni su najbolje poznavali sunnet, više su voljeli Poslanika, sallallahu alejhi ve

7


sellem, i potpunije slijedili uputu s kojom je došao Poslanik, sallallahu alejhi ve sell em, od onjh poslije njih.

Prenosi se u vjerodostojnorn hailisu da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Ko uvede nešto novo u ovu našu stvar, (vjeru islam), a nije od nje, to se odbija. "1 Tj. neće mu biti primljeno.

Kaže u drugom hadisu:

"Na vama je da se držite moga sunneta i sunneta pravednih halifa poslije mene, toga se čvrsto držite i zubima ga prihvatite. I bojte se novih stvari, zaista je svaka novina bid'at, (novotarija), a svaka novotarija je zabluda. "2

U ova dva hadisa došlo je žestoko upozorenje na opasnost od uvođenja novina u vjeri i rada po njima. A Uzvišeni u Svojoj jasnoj knjizi je rekao:

~i.;, 4.111 0J .uJI l~IJ l~t! ~ ;.s~ L..j ;jill U;...yl fSGi C.j)

(l-:-l~l "Ono što vam Poslanik da to uzmite, a ono što vam zabrani ostavite; i bojte se Allaha jer Allah, zaista, strahovito kažnjava."3

1 Hadis je muttefekun alejhi. Takoder ga prenosi Ebu Davud i IbnMadže od A iše mdij"al/alw anha. ~ Zabi~ježio ga je ljjad el-Kadi u "eš-Šifau" od IJ·bada b. Sarija radij"allahu anlw, uz dodatak: " ... a svaka zabluda vodi u vatru. " 3 Sura EI-Hašr, 7. ajet

8


Kaže dželle ša'nuhu:

(-: .11 wl~ · · · • · 1 ~ " · • ··t o • 1 •. · ·. -~~· ·· • ·. ·.~, ·•• · r.. 1- . ~ J . ~u . JA ue u_,...~ UL.l.l ..>~)

"Neka se pripaze oni koji postupaju suprotno naređenju Njegovu, da ih iskušenje kakvo ne stigne ili da ih patnja bolna ne snađe. "4

Uzvišeni kaže:

p~j '_i.. 'il ?'~lj :uJI y.'j 0\S ~ 4)~.: .. ~:_;...1 ~l J;..:_; t) ?SJ 0\S :ul) (l _;/iS A.!ll

"Vi u Allahovom Poslaniku imate divan uzor za onoga koji se nada Allahovoj milosti i nagradi na onom svijetu, i koji često Allaha spominje."s

Uzvišeni kaže: ~:_; wt:...::..~ ~~~~~~j .;~tyi'.J ~~~~ ~ 0.1Jty1 0~t:.JI'.J) l.l!l ~ ~~ :;~ty11 14~"..1 eJ~ ~~ ;..fl ~lj ~ 1;:o:_;J ~ :uJI

(~1 ):,ill~

"Allah je zadovoljan prvim muslimanima, muhadžirima i ensarijama i svima onima koji ih slijede dobra djela čineći, a i oni su zadovoljni Njime; za njih je On pripremio

4 Sura En-N ur, 63. ajet 5 Sura EI-Ahzab, 21. ajet

9


džennetske bašče kroz koje će rij eke teć i , i oni će vječno i zauvijek u nj ima boraviti. To je veliki uspj eh."6

I Uzvišeni je rekao:

"Danas sam vam vjeru vašu usavršio i blagodat Svoju prema vama upotpunio i zadovoljan sam da vam islam bude vjera."7

Mnogobrojni su ajeti u kontekstu ovog značenja. Uvođenje mevluda podrazumijeva da Allah Uzvišeni nije upotpunio vjeru ovom urnmetu. Kao i to da Poslanik, sa/la/lahu alejhi ve sellem, nije dostavio poslanicu u potpunosti, sve dok nisu došli oni poslije njih i uveli u Allahovu vjeru nešto novo, ono što nije od nje, a pri torne misle da rade djela koja ih približavaju Allahu, dželle ša'nuhu. Nema sumnje da je ovo velika opasnost, te da je to suprostavljenje Allahu i Njegovom Poslaniku. Allah, dželle ša'nuhu, je usavršio Svojim robovima vjeru i upotpunio im blagodat. A Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je upotpunosti i jasno dostavio poslanicu. Nije ostavio puta koji vodi ka Džennetu ili udaljava od Vatre, a da ga nije objasnio ummetu.

1' Sura Et-Tevba, 100. ajet 7 Sura EI-Maida, 3. ajet

lO


Potvrda toga došla je u sljedećem ha dis u kojeg prenosi Abdullah b. Amr, radijallahu anhu, da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Allah nije poslao ni jednog poslanika a da ga nije

obavezao da uputi svoj narod na dobro koje mu je poznato i da ih upozori ~a z lo koje mu je poznato." ( Hodis prenosi Muslim u svome Sohrhu )

Poznato je da je naš Poslanik, snllallnhu alejhi ve sellem, najodabraniji poslanik, i da je najpotpunije dostavio Objavu i savjetovao svoj ummet, a kada bi proslava rođendana bila od vjere i stvari s kojima je Allah, dželle ša'nuhu, zadovoljan, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, bi to prenio svome ummetu ili bi potvrdio svojom praksom. Da je on to radio u toku svog života, ashabi bi to praktikovali. Pošto ništa od toga nije zabilježeno, onda je sasvim jasno da ove stvari nisu od islama. Naprotiv, to su novine na koje je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, upozorio svoj urnmet kao što je to spomenuto u prethodna dva hadisa.

U istom značenju preneseni su i drugi hadisi, kao što su njegove, sallallahu alejhi ve sellem, riječi na džumanskoj hutbi:

"Najbolji govor je Allahova knjiga, a najbolja uputa je uputa Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, najgore stvari su novine u vjeri, a svaka novotarija je zabluda."

ll

OPASNOST OO PRAKTIKOVANJA NOVOTARIJA

( Prenosi go imom Muslim u svome Sohihu )8

Na ovu temu govore mnogobrojni ajeti i hadisi. Mnogo je učenjaka koji su negirali i upozorili na opasnost mevluda kao novotarije, a sve na osnovu pomenutih, ali i drugih dokaza. Neki od savremenika su dozvolili obilježavanje mevluda pod uslovom da ne sadrži nikakve grijehe kao što je zastranjivanje u pravima Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, zatim miješanje muškaraca i žena, upotreba muzičkih instrumenata, te druge stvari koje je šerijat zabranio. Oni tvrde da je to lijepa novina.

Jedno od šerijatskih pravila glasi:

"U stvarima oko kojih se ljudi raziđu obaveza je Allahovoj Knjizi i sunnetu Njegovog Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem."

Kao što kaže Uzvišeni:

vratiti se poslanika

"O vjern1c1, pokoravajte se Allahu i pokoravajte se Poslaniku i predstavnicima vašim. A ako se u nečemu ne slažete, obratite se Allahu i Poslaniku, ako vjerujete u

8 Prenosi ga i imam Ahmed, lbn-Madže i Nesai.

12


Allaha i u onaj svijet; to vam je bolje i za vas rješenje ljepše."9

Zatim, većina proslava mevluda ne prođe bez grijeha, kao što je miješanje muškaraca i žena, pjevanje i upotreba muzičkih instrumenata, a u nekim mjestim konzumiraju se opojna sredstva i droge. A najgore od svega toga je što ljudi zapadaju u veliki širk. To se dešava kada Ljudi zastrane i pređu granice u pravima Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, ili pravima nekog od Allahovih štićenika. Tako neki ljudi upućuju dovu Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, ili tim evlijama, traže od njih pomoć ili vjeruju da oni poznaju gajbnepoznate stvari. Ovo su neke od pojava koje vode u nevjerstvo, a u koje zapadaju mnogi ljudi prilikom proslave Poslanikovog, sallallahu alejhi ve sellem, rođendana, (mevluda), ili drugih ljudi koje smatraju evlijama - Allahovim štićenicima. Prenešeno Je. u vjerodostojnoj predaji od Poslanika, sallallahu ale;lu ve sellem, da je rekao: "Bojte se guluvva-pretjerivanja ili zastranjivanja u

vjeri, zaista je-one prije vas uništilo zastranjivanje. "10

Allahov Poslanik, sallallah.u alejhi ve sellem, je rekao: "Nemojte me veličati kao što kršćani veličaju sina Merjemina, zaista sam ja rob. Zato recite Allahov rob i Njegov Poslanik.." .. ( Hodi s je zobiljezio Buhorijo u svome Sohihu od Omera, rodl}ollohv onhv)

9 Sura En-Nisa, 59. ajet 10 Prenosi ga Imam Ahmed, Nesai, lbn-Madže i Hakim od fbnAbbasa radija/lahu anhum.

13


Čudno je da se pojedinci bezgranično trude da prisustvuju ovakvim skupovima, a u isto vrijeme zapostavljaju džumu namaz i džema' t, koja je prvostepena vjerska obaveza i zauzimaju se za ovaj stav, braneći tradiciju mevluda, ne osvrćući se na namaz, niti primjećuju da čine grijeh. Nema sumnje da je to posljedica slabog imana, nedostatak vjerske prosvjećenosti, te obimna koprna koja im je prekrila srca. Allaha molimo za oprost!

Od stvari koje se dešavaju na mevludu je i ustajanje u čast Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, jer pojedinci misle da on prisustvuje rođendanskoj

proslavi. Zbog toga neki ustaju i pozdravljaju ga te mu tako izražavaju dobrodošlicu. Ovo je vrhunac džeh.Zaneznanja jer Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, neće izići iz kabura prije Sudnjeg dana, ne komunicira ni sa kim od ljudi i ne prisustvuje njihovim skupovima. Naprotiv, on boravi u svome kaburu i tu će ostati do Sudnjeg dana. Njegova duša je u najvišem 'fllijjinu kod njegovog Gospodara u Kući počasti.

Allah dželle ša'nuhu kaže:

(· . •• •) A.:.Gi11 •• • ·.t:~\ •• · . -~·:.1 &1".) ~ ·.t:~\ ~ .) u~ - ·- roY- l · ~u~ - . l · ~

"Vi ćete, poslije toga, pomrijeti , zatim ćete, na onom svijetu, oživljeni biti."11

11 Sura El-Mu'minun, 15;16 . ajet

14


I rekao je Allahov poslanik, sallallahu alejhi ve sellem:

"Ja sam prvi kome će se otvoriti kabur na Sudnjem danu. J a sam prvi koji će se zauzimati i prvi kome će se dozvoliti zauzimanje."

Pa neka je na njega najljepši selam i spas. Ovaj ajet i hadis kao i ostali ajeti i hadisi koji su došli u ovom kontekstu upućuju da će Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, i ostali umrli izići iz svojih kaburova na Sudnjem danu. Oko ovog su složni islamski učenjaci i nije poznato da su se oko toga razišli. Otuda je obaveza svakom muslimanu da bude pažljiv po ovom pitanju i da bude oprezan kada su u pitanju novotarije i kojekakve izmišljotine koje su izmislili neznalice i njima slični, a koje nije propisao Allah dželle ša'nuhu. Allaha molimo da nam pomogne, na Njega se oslanjamo i nema snage ni moći osim kod Njega! A što se tiče donošenja selama i salavata na Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, to je jedno od najvrednijih dobrih djela sa kojim se približavamo Allahu dželle ša'nuhu.

Kao što kaže Allah, dželle ša'nuhu:

.t& 1 t 1 ,. i · ~\ 1. '·l G • • ~ll r_ ·. t '~- :uli •. 1) • .. _"......,. ..JlA <Y.- ~ .. ....r-- ..s"'-u~ . J u, (~I;L.j

15


"Allah i meleki Njegovi blagosilju Vjerovj esnika. O vjernici, blagosiljate ga i vi i šaljite mu pozdrav!"12

I rekao je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem:

"Ko na mene donese salavat jednom, na njega će A llah donijeti salavat deset puta. "13

Salavat je propisan u svakom vremenu. On je potvrđeni sunnet na kraju svakog namaza, a po mišljenju mnogih učenjaka salavat je vadžib na zadnjem tešehudu kod svakog namaza. Također je potvrđeni sunnet u mnogim situacijama, kao što je nakon završetka ezana, zatim kod spomena njegovog imena, snllallahu alejhi ve sellem, petkom i uoči petka na što upućuju mnogobrojni hadisi.

Allaha molimo da muslimane uputi u razumijevanje Njegove vjere, i da ustrajemo na njoj. I molimo Ga da nas sve uputi na čvrsto slijeđenje sunneta, te da nam pomogne da se klonimo novotarija. Zaista je On plemenit, i neka je mir i spas našeg poslanika Muharnrneda, sallallahu alejl1.i ve sellem, njegovu porodicu i ashabe.

* * * *

12 Sura El-Ahzab, 56.ajet 13 Prenosi ga Imam Ahmed, Muslim, Ebu Davud, Tirmizija i fbnMadže od Ebu Hurejre.

16

PRopis obiljEŽAVANjA Noći IsRA' A i Mi'RAdŽA


PRopis obiljEŽAVANjA NOĆi IsRA' A i Mi' RAdžA

Hvala Allahu, neka je sala va t i selam na Allahova Poslanika, njegovu porodicu i ashabe ...

Nema sumnje da su Isra' i Mi'radž veliki Allahovi znakovi koji su dokaz istinitosti Njegovog Poslanika, sallallnhu nlejhi ve sellem, i njegove počasti kod Uzvišenog Allaha. Tako<.'ier, ovaj događaj govori o veličini Allahove, dželle ša'nuhu, moći te da je On Uzvišen nad svojim stvorenjima. Kaže Allah dželle ša'nuhu:

~\ · IDI~\ 11 1· :_11 ~\ ·. XJ o.l.W · • l ~\ ··~) tJ. ~ - . ..r. r ~ . - lY-' .. • • .• r..S-->"" e.;. u . ( '- · -·.11 ~ • ! ..11 • ' :Gl l,jjGi '· ~ -~~ :U" Li!;. G ~v- y. . - -U:" ~ ~ .).

"Hvaljen neka je Onaj koji je u jednom času noći preveo Svoga roba iz Hrama časnog u Hram daleki, čiju smo okolinu blagoslovili kako bismo mu neka znamenja Naša pokazali, - On, uisitinu, sve čuje i sve vidi."14

14 Sura El-Isra', l. ajet

19


Hadisi koji govore o Poslanikovom m.i'radžuuzdignuću na nebesa su na stepenu tevnturn. Njemu su se otvorila nebeska vrata, a zatim je prešao sedam nebesa ~dje je s njim razgovarao Allah, dželle ša'nuhu, ono što Je htio. Tu mu je naređen namaz. Prvobitno je bilo propisano pedeset namaza. Poslanik, sallallah~ alejl1i ve sellem, stalno se vraćao svome ~osp~~aru 1

molio ga da mu olakša sve dok Allah, dzelle sa nuhu, nije odredio da bude pet namaza. Obavljanje ovih pet namaza po vrijednosti iznosi pedeset. Zato što se dobro djelo kod Allaha, dželle ša'nuhu, uvećava za deset puta, pa neka je zato hvala Allahu, dželle ša'nuhu, na svim Njegovim blagodatima. U vjerodostojnim hadisima nije potvrđeno kada se dogodio isra' i mi'radž. Svi hadisi u kojima se spominje njeno određenje su slabi po ocjeni rnuhaddisa. Od Njegove je mudrosti to što je učinio da ljudi zaborave tačar1 datum tog događaja. Međutim i da je poznat tačan datum, nije dozvoljeno muslimanima da ovu noć obilježavaju ibadetima niti da je na određen način proslavljaju. Zato što je Poslanik, sal/allahu alejhi ve sellem, i njegovi ashabi nisu ni sa čim obilježavali, niti su povećavati ibadet u njoj za razliku od drugil1 noći. Da je obilježavanje te noći propisano o tome bi nas obavijestio Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, riječju ili djelima. I da je išta od toga uradio to bi se pročulo i proširilo, a ashabi bi to dostavili onima poslije njih. Oni su od Poslanika prenijeli sve što je potrebno ummetu i nisu ništa od vjere zanemarili. Naprotiv, oni

20


su se takrničili u činjenju dobra, pa da je njeno obilježavanje propisano oni bi bili prvi koji bi to radili. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je najrječitiji čovjek,

poslanicu je vjerno prenio i upotpunio svoj emanet, pa da je veličanje i obilježavanje ove noći od islama, Poslanik, sallnllnlw nlejhi ve se/Lem, to ne bi zanemario i sakrio. Pošto ništa od toga nije zabilježeno onda je sasvim jasno da obilježavanje i proslavljanje noći isra' a i 111i'radža nije od islama. Allah, dželle ša'nuhu, je usavršio ovu vjeru i upotpunio blagodat Svojim robovima, i zabranio je da se u vjeru unosi ono što On nije dozvolio. Kaže Uzvišeni u svojoj jasnoj knjizi:

(\..lJ.) -~"'.1 ' .. )'1 ~tl~-- ... . o ·.t".l- ~~- ·.t·:., ·.tl~~ - ·.-.,,) ·- .-. ("-"" ·- .).J~~ .J~("-"" f'Y.:'


· ~~ r ~!'l 4.:...15 ':i ' .l :u!t .~..J " · JI.:.'-' Co · ~~ · ·-~ 1 t • - ·,. ~I.S .,. ·-~ l"l) ..r=' ~ - y .J o • u - r' U:! 1.)!0 ~ .JI=-Y"' Y"' ~ f' ":.ll~~~ ·-~' ····-'lh.ll -.,. .• -.•. ( 1- . rr U:!:'"' u, .J ~

"Zar oni da imaju bogove koji im propisuju da vjeruju ono što Allah nije naredio? Da nije Riječi prij e izrečene, među njima bi već bilo presuđen o. - A nevjernike, doista, čeka patnja nesnosna."16

'5 Sura El-Maide, 3. ajet

l (> s v • ura Eš-Sura, 21. aJet

21


u mnogobrojnim i vjerodostojnim hadisima Poslanik, sallallahu alejhi ve sellern, je upozorio na opasnost od novina koje je jasno nazvao zabludom. Ovakav stav prema novinama ima za cilj da upozor~ umme~ n~ veličinu opasnosti koju sa sobom nose te 1ste novme 1

da ih udalje od grijeha koje one za sobom povlače. Tako je preneseno u dva Sahiha od Aiše, radijallahu anha, da je Poslanik, sa/la/lahu alejhi ve sellem, rekao: "Ko uvede nešto novo u ovu našu stvar, a nije od nje to se odbija. "17

A u predaji kod Muslima se kaže: "Ko uradi dijelo koje nije od ove naše stvari to se ne prima."

Također Muslim prenosi od Džabira, radijallahu anhu, da je rekao: 11 Poslanik sallnllalnt alejhi ve sell em bi na svojoj hutbi džumo111 govorio, "Najbolji govor je Allahova knjiga, a najbolja uputa je uputa Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, najgote stvari su novine u vjeri, a svaka novina je zabluda." Prenosi se u Sunenu od Irbada b. Sarije, radijallahu ani1.U, da je rekao: 11 Poslanik sallallahu al ej hi ve sell em nan1 je održao dirljiv vaz. Od njega su nam srca zatreperila a oči se orosile. Pa smo rekli: "O Allahov Poslaniče kao dn je to oproštajni

17 Hadis je muttcfckun alcjhi. Također ga prenosi Tirmizija i lbnMadže od Ibn-Omera radijallahu anhuma.

22


govor, ostavi nam oporuku!" Pa je rekao: "Oporučujem vam bogobojaznost i da budete poslušni i pokorni pa makar vas predvodio rob. Onaj ko poživi od vas vidjet će mnoga razilaženja. Na vama je da se držite moga sumteta i sunneta pravednih halifa poslije mene, toga se čvrsto držite i zubima ga prihvatite. l bojte se novina, zaista je svaka 11ovina zablutla."1B

Hadisi na ovu temu su nmogobrojni. Prenosi se da su ashabi i ispravni prethodnici upozoravali na opasnost od novina i zastrašivali počinioce istih jer su znali da je to dodatak u vjeri koji Allah, džclle ša'nuhu, nije dozvolio niti propisao. Znali su da je praktikovanje novina oponašanje neprijatelja islama, kao što sn kršćani i židovi koji su u svoju vjeru unijeli d.odatke i novine i ono što im Allah nije propisao. Oni su shvatili da uvodenje novine podrazumijeva napad na vjeru u smislu da je vjera manjkava i nepotpuna. A sasvim je jasno da je to veliki grijeh i da vodi velikom neredu, te da se suprostavlja riječima Uzvišenog:

(·. t:: : . .) ·-tl ~~ . • _ .. 11) ~- ~ f'~

"Danas sam vam vjeru vašu usavršio .. . 1119

Tako da je ovo očiti prekršaj u odnosu na hadise Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellenz, koji upozoravaju na opasnost od novina. Nadam se da su

IM Prenosi ga imam Ahmed, Ebu Davud, Tinnizija, lbn-Madže i I-lakim od Irbada b. Sarije l') s . 3 . ura EI-Ma1da, . aJel

23


dokazi koje smo spomenuli dovoljni i da zadovoljavaju onoga koji traži istinu u pobijanju ove novine tj. obilježavanja noći isrn'a i mi'radža, te da je islam čist od toga.

S obzirom da je dužnost savjetovati muslimane i objašnjavati i m propise vjere, te znajući da je zabranjeno skrivati znanje, vidio sam obaveznim da upozorim muslimane na ovu novinu koja se proširila u mnogim zemljama tako da mnogi misle kako su ovakve stvari vjerski propisane. Allaha, dželle ša'nulw, molimo da popravi stanje svih muslimana, da im podari razumijevanje vjere, da nas uputi da se čvrsto prihvatimo dina, da ustrajemo na tome, i da se klonimo onoga što se suprostavlja istini.

l neka je salavat, sela111 i berićet od Allaha na Njegova roba i Poslanika Muhammeda, njegovu porodicu i ashabe ...

* * * *

24

• CREĆA POSLAT)fCA• PRopis obiljEŽAVANjA Noć i poloviNE šA'bANA

25

ll

26


PRopis obiljEŽAVANjA Noći poloviNE ŠA'bANA

Hvala Allahu koji je usavršio vjeru i upotpunio nam blagodadat, i neka je mir i spas na Njegovog poslanika Muhammeda, Poslanika pokajanja i mj]osti ...

Uzvišeni kaže:

(liJ.) · )l.Jjl :t:1 ~- · ··· • · ·.t:·.r_ ~~- ·x .. .) ·.t:1 bU; l · · .-.,,) ·- {" . ("""' ·- .JJ ~ ~ J r"":'- ("""' f' :#'


I kaže Uzvišeni:

"Zar oni da imaju bogove koji im propisuju da vjeruju ono što Allah nije naredio? Da nije Riječi prije izrečene, među njima bi već bilo presuđeno. - A nevjernike, doista, čeka patnja nesnosna."21

20 Sura EI-Maida, 3. ajel 21

Sura Eš-Šura, 2 1. ajet

27


Prenosi se u dva Sahiha od Aiše, radijallahu anha, da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:

"Ko uvede novinu u ovu našu stvar a nije od nje to se odbija."

A u predaji kod Muslima se kaže: "Ko uradi dijelo koje nije od ove naše stvari to se ne prima."

Bilježi Muslim u svome Sahihu od Džabira, radijallahu anhu, da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, na svojoj hutbi džumom govorio:

"Najbolji govor je Allahova knjiga, a najbolja uputa je uputa Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, najgore stvari su novine u vjeri, a svaka novina je zabluda." Ajeti i hadisi na ovu temu su mnogobrojni.

Svi ovi dokazi jasno upućuju da je Allah, dželle ša'nuhu, usavršio ovom ummetu vjeru i upotpunio blagodat. I nije preselio Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, na budući svijet a da nije prije toga jasno dostavio poslanicu. On je ummetu obznanio sve ono što je Allah propisao od riječi i dijela. Također je pojasnio da sve ono što ljudi nakon njega izmisle od riječi i djela pripisujući to vjeri, jesu novine koje se neće primiti od onoga ko ih je izmislio niti od onoga ko ih praktikuje, pa makar pri tome imao lijepu namjeru. Ovo je stvar koju su dobro znali ashabi i

28


ulema poslije njih, te su se zbog toga distancirali od novina i upozoravali na iste: Ove stvari su spomenuli oni koji su pisali o veličanju sunneta na jednoj strani i negiranju pokuđenih novina na drugoj, kao što je to lbn-Vedah, Tartuši, Ebu Šame i dr.

Od novina koje su izmislili neki ljudi jeste i obilježavanje noći polovine ša'bana i post istog dana. Ne postoji tačan dokaz na koji se može osloniti po ovom pitanju. O vrijednosti ove noći prenešeni su slabi hadisi koji ne mogu poslužiti kao valjan dokaz. Što se tiče hadisa koji govore o vrijednosti namaza u toj noći svi su mevdu ~- izmišljeni kao što su na to ukazali učenjaci. Dio njihovog govora kao i neke esere od pojedinaca selefa iz Šama ćemo nešto kasnije spomenuti, ako Bog da. Džumhur - većina učenjaka

smatra da je obilježavanje ove noći novotarija. Svi hadisi koji govore o vrijednosti ove noći su slabi a neki su čak apokrifni. Na ovo je upozorio Hafiz b . Redžeb u svojoj knjizi 11 Leta'ifu-l-me'arif' kao i drugi. Što se tiče slabih hadisa po njima se u oblasti ibadeta može raditi samo ako dotični ibadet ima osnovu u vjerodostojnim hadisima, a obilježavanja ili proslave noći na pola ša'bana nema potpore u vjerodostojnim hadisima kako bi u ovom slučaju mogli tolerisati slabe hadise. Ovo je pravilo spomenuo šejhul-islam imam Ebu Abbas b. Tejmijje, neka mu se Allah, dželle ša'nuhu, smiluje. Ovdje ćemo cijenjeni čitaoče spomenuti dio onoga što su učenjaci rekli po ovom pitanju kako bi saznao

29


istinu. Učenjaci su se složili da je vadžib-stroga dužnost ljudima da se vrate Allahovoj knjizi i sunnetu Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, u stvarima oko kojih se raziđu. Pa ono što nađu u Kur'anu i sunnetu ili jednom od njih dvoje to je Allahov propis koji je obaveza slijediti a ono što se suprostavlja Kur'anu i sunnetu obaveza je napustiti, dok ono što nije spomenuto u ovim izvorima od ibadeta to je novina i nije je dozvoljeno praktikovati, a kamoli ljude pozivati u istu ili na određen način hvaliti i uzdizati tu novinu, odnosno novotariju. Uzvišeni kaže:

• J• · ·lli ·. \.9 ·.t'. . · ~~ t t· ., ' = -'11 .:.. . q· 4.1ltt -~·L\ 1 •· i ·. ~~ , .. :.1 G ~.) U, (""'""!"JA t.r-J J U.J'"'..J' ~J ~ .JU' Ut ~ " • ••· ~.) · ~~ · :.,,. .đlw ·. • •, J ·-~~t · ., J · =), . .đlt ,, ~ ~· • ~ · ,. · ~ . ~ r-.:>:' J . • u~ Y ~ u. _,.... J . 1..5"'. J .J! . ..,s-~

(~ ~ ·. ' l' .!J ~J

110 vjernici, pokoravajte se Allahu i pokoravajte se Poslaniku i predstavnicima vašim. A ako se u nečemu ne slažete, obratite se Allahu i Poslaniku, ako vjerujete u Allah i u onaj svijet; to vam je bolje i za vas rješenje ljepše. 11 22

I rekao je Uzvišeni:

11Ma u čemu se razilazili, treba da presudu da Allah.1123

~2 Sura En-Nisa, 59. ajet 23 Sura Eš-Šura, l O. ajet

30


I rekao je:

( ·x. ·~ ·.t1 • ., .. ~~ :t·. :_~ · • ·1.9 4J.JI •. ~ .. ·-~~t ·. 1 • ~~ ('"""'!Y ~~J ~ ..,r.~ u~!""""'"" u. U"J

Reci: "Ako Allaha volite, mene slijedite, i vas će Allah voljeti i grijehe vam oprostiti! 1124

I kaže Uzvišeni:

111 tako Mi Gospodara tvoga, oni neće biti vjernici dok za sudiju u sporovima međusobnim tebe ne prihvate i da onda zbog presude tvoje u dušama svojim nimalo tegobe ne osjete i dok se sasvim ne pokore.1125

Mnogobrojni ajeti na ovu temu kategorički upućuju na obavezu da se ljudi drže kur' anskih i sunnetskih principa ako se u nečemu raziđu. Također, upućuju i na obavezu zadovoljstva sa Allahovim propisom. Zadovoljstvo sa onim što je Allah, dželle ša'nuhu, propisao i Njegov Poslanik, sallallnhu alejhi ve sellem, je rezultat imana. U Allahovom, dželle ša'nuhu, sudu je svako dobro ovoga i onoga svijeta. Baš kao što kaže Uzvišeni: 111 za vas rješenje ljepše."

To znači da prihvatanje Allahova suda za posljedicu ima lijep završetak.

24 Sura Ali-lmran, 31. ajet

25 Sura En-Nisa, 65. ajet

31


Po ovom pitanju rekao je Hafiz b. Redžeb, Allah mu se smilova u svojoj knjizi 11 Lata'ifu-l-me'arif': 11 Neki od tabi'ina iz Šama kao što je Hali d b. Ma' dan, Mekhul i Lukman b. Am.ir i dr., su obilježavali noć pola ša'bana i trudili su se da je provedu u ibadetu. Od njih su ljudi naslijedili da veličaju ovu noć. Prenosi se da su to uzeli iz israilijata. Pošto se ova stvar pročula od njih u raznim mjestima, ljudi su se podjelili po tom pitanju. Neki su to prihvatili i složili su se sa njima u obilježavanju ove noći. Između ovih je i skupina pobožnjaka iz Basre kao i drugi. Većina učenjaka Hidžaza je pobila ovakav stav, kao što je to Ata', Ebu Mulejke, a Abdurrahman b. Zejd b. Eslem prenosi da su takav stav zauzeli fekihi (pravnici) Medine. Ovakvo mišljene zastupa imam Malik i drugi, oni su stava da je to novotarija. Učenjaci Šama su se podijelili u načinu obilježavanja ove noći u dvije skupine. Prva skupina od njih kaže da je mustehab da se ova noć provede klanjajući nafilu u džematu u mesdžidu. Prenosi se da su Halid b. Ma'dan, Lukman b. Amir i drugi u toj noći koristili miris, surrnu, oblačili najljepša odijela te klanjali noćni namaz u rnesdžidu. S njima se složio Ishak b. Rahavejh. O tome on kaže: 11 Ako bi se ova noć obilježila klanjanjem noćnog namaza skupno u mesdžid11, to nije novotarija. 11 Ovo penosi Harb el-Kennani u svojim mese'lama. Druga skupina je mišljenja da obilježavanje ove noći okupljanjem u mesdžidu radi namaza, dove i J1ripovjedanja je mekruh. Međutim, ako bi čovjek klanjao sn111 : n sebe to ne bi bio mekruh .. Ovo mišljenje zastupa 11njpozuatiji nfi111 i

32


i111n111 Šama el-Evzai'i. Ovo je, ako Bog da, najisprnvnije mišljenje ...

Da bi na kraju rekao: "Nije nam poznat precizan stav imama Ahmeda po ovom pitanju. Od njega se prenose dva predanja po pitanju klanjanja noćnog namaza u noći dva bajrama. Prvo je da obilježavanje ove dvije noći noćnim namazom u d že matu nije m uste/wb, jer po ovom pi tanju ništa nije preneseno od Poslanika, sallallalru alejhi ve sellem, i ashaba. Po drugom predanju obilježavanje ovih noći je mustehab ja je to radio Abdurrah111an b. Jezid b. el-Esved, a on je lw tnbi'in. Također o obilježavanju noći polovine ša'ban.a ništa nije pouzdano preneseno od Poslanika, sallallahu nlejhi ve se/lem, niti od ashaba. Ono što se prenosi po tom pitanju jeste praksa grupe tnbi'ina od fekilw Šama. " Ovim se završava citat Ibn-Redžeba, Allah mu se smilovao.

Iz ovog navoda se može uočiti jasan zaključak da po ovom pitanju ništa nije pouzdano preneseno od Poslanika, sa/lallahu alejhi ve sellem, i ashaba, radijallahu anhum. A što se tiče izbora imama Evza'ije, A1lah mu se smilovao, da je mustehab ovu noć provesti klanjajući noćni namaz pojedinačno, kao i to da hafiz b. Redžeb teži tom mišljenju, je slabo mišljenje. Zato što muslimanu nije dozvoljeno da unese nešto u Allahovu vjeru što nije pouzdano preneseno, pa makar to radio pojedinačno ili u džematu, javno i1i tajno,

33


zbog opšteg značenja riječi Allahova Poslanika, sallnllahu alejhi ve sellem: "Ko uradi djelo koje nije od ove naše stvari to se ne prima." Kao i drugih dokaza koji pobijaju novine i upozoravaju na njih. Imam Ebu Bekr et-Tertuši, Allah mu se smilovao, u svojoj knjizi "El-havadis ve-1-bida'u" kaže: "Prenosi se od Ibn- Vedaha, on od ]ezida b. Eslema da je rekao: Niko od naših šejhova i fekiha nije obraćao pažnju na polovinu mjeseca ša'bana i niko od njih nije slijedio Mekhula, niti su smatrali da je ta noć vrednija od ostalih noći."

Rečeno je Ibn E bu Mulejki: 11 Zijad en-Nu mejri govori da je noć polovine ša'bana vrijedna kao i lejletu-l-kadr. " Pa je na to rekao: 11 Da 'sn111 ga čuo da to govori, a u ruci mi štap udarit bih ga." Rekao je veliki učenjak eš-Ševkani, Allah mu se smilovao, u knjizi "El-fevai'du-l-medžmu'a" po pitanju hadisa u kome se kaže: 110 Alija, ko klanja stotinu rekata u noći polovine ša'bana i na svakom rekatu prouči Fatihu i Kulhuvallahu ehad deset puta, Allah će mu riješiti sve njegove potrebe ... " itd, kaže da je ovaj hadis mevdu, tj. izmišljen. Nagrada koja se obećava u ovom hadisu ukazuje na sumnju da je hadis lažan. Prenosioci ovog hadisa su nepoznati. Hadis je prenesen u više predaja i sve su apokrifne, a njihovi prenosioci su nepoznati. Također je rekao u 11 Muhtesaru 11

: 11 H adis koji govori o vrijednosti namaza u

polovini ša'bana je batil-neispravan."

34


Ibn-Hibban bilježi hadis od Alije, rndijallnlzu anim, u kom se kaže: "Kada nastupi noć polovine ša'bana provedite je u noćnom namaz u, a taj dan postite. 1126

Hadis je daif--slab, i rekao je u "El-le'ali'u ": "Stotinu rekata na pola ša'bana sa iskrenošću deset je

t ll pu a ... , pa je spomene mnogobrojne vrijednosti, a bilježi ga i Dejlemi i dr. Ovnj hadis je također daif. Većina prenosioca u ove tri predaje su nepoznati i slabi. U jednoj predaji se kaže: "Ko iskreno klanja t1'ideset puta po dvanaest rekata. 11

Ovn predaja je apokrifna. Također i predaja u kojoj se kaže: "Ko klanja četmaest reka ta", je izmišljena. Za ovim hadisom se povela grupa fekiha kao što je autor "Thjau' 'ulwnid-din", kao i neki mufessiri. O namazu u ovoj noći govori se na više mjesta. Sva ta predanja su izmišljena. Sve ovo ne negira predaju od Tirmizije gdje se prenosi od Aiše, radija/lahu anha, da je Poslanik, sallallahu alcjhi ve sellem, odlazio u Bekijju, te da Uzvišeni Gospodar na pola noći silazi na zemaljsko nebo i da oprosti većem broju ljudi nego što je broj dlaka na stadu koje čuva pas??? Ono što se govori u ovom hadisu je odvojeno pitanje od pitanja namaza u ovoj noći čiji su dokazi apokrifni, iako i hadis Aiše, rndijallahu anha, također ima slabosti, a lanac prenosilaca mu je prekinut. Također hadis od Alije,

2~ Prenosi ga Be j hek i u "Š u 'abu-l-iman", i lbn-Madžc od Alije, mdijal/ahu anhu.

35


radija/lahu anhu, koji smo spomenuli, iako je slab ne mijenja ništa stanje slabosti hadisa o vrijednosti namaza u ovoj noći. Rekao je Hafiz el-'Iraki: "Namaz u noći polovine ša'bana je laž na Poslanika, sallalla/w alejhi ve sellem. 11

Kaže imam Nevevi u knjizi 11 El-Medžmu'u ": 11 Poznati namazi kao što su "salatu-regaib" koji se klanja u noći prve džume mjeseca redžeba, između akšama i jacije nnmazn sn dvnnnest rekata, zatim namaz u noći pola mjeseca šn'bana koji se sastoji od stotinu rekata, ova dvn namaza su pokuđcr1e novotarije. Nemoj dn te zavede to što su spomenuti u knjizi "Kutu-l-kulub" i "'Ihja'u 'ulumidd-in ", kao i hadisi koji govore o tome, sve je to batil-neisprnvno. Također, nemoj dozvoliti da te obmane to što su neki imami napisali poglavlja u kojima se govori da je mustelwb klnnjnti te namaze, jer oni su pogriješili po tom pitanjU. 11

Po ovom pitanju je šejh i imam Ebu Muhammed Abdurrahman b. Ismail el-Makdisi napisao vrlo vrijednu studiju u kojoj je pobio ispravnost obavljanja ova dva namaza. Govor učenjaka na ovu temu je vrlo opširan, te ako bi napisao sve ono što sam proučio po ovom pitanju to bi se oduljilo. Nadam da će izrečeno zadovoljiti onoga ko traži istinu. Iz onoga što smo spomenuli od ajeta, hadisa i govora učenjaka, tragač za istinom dolazi do zaključka da je proslava noći polovine šn'bana, poseban namaz u njoj, kao i obilježavanje toga dana postom, pokuđena novotarija kod većine učenjaka. Ova stvar

36


nema osnove u vjerodostojnim izvorima šerijata. Naprotiv, ovo je stvar koja se pojavila u islamu nakon perioda ashaba, radijallahu anhum. A onome koji traži istinu u ovom poglavlju dovoljne su riječi Uzvišenog:

110anas sam vam vjeru vašu usavršio ... "27

I drugi ajeti značenja. Kao al ej hi ve sellem:

su objavljivani u kontekstu ovog i riječi Allahova Poslanika, sallallahu

"Ko uvede novinu u ovu našu stvar, a nije od nje, to se odbija. "28

A od hadisa koji su došli na ovu temu, bilježi Muslim u svome Sahihu od Ebu Hurejre da je Poslanik, sallallalw alejhi ve sellen1, rekao:

"Nemojte obilježavati noć petka sa noćnim namazom za razliku od ostalih noći i nemojte postiti taj dan za razliku od ostalih dana, osim ako se podudari sa nečijim uobičajenim postom."

Da je dozvoljeno neku noć obilježavati s nekim od ibadeta bila bi to noć petka jer je ona preča od drugih noći. To je najbolji dan u korne je izišlo Sunce kao što

21 Sura El-Maida, 3. ajel

2x l-ladis je multefekun ale j hi. Takoder ga prenosi Ebu Davud i Tbn

Madže od Majke VJ~rnika Aiše radijallahu anha.

37


na to upućuju vjerodostojni hadisi Allahova Poslanika, sallnllaiiLI nlejlii ve se/lem. Međutim, pošto je Poslanik, snllnllnlw nlejhi ve se/lem, upozorio da nije dozvoljeno ovu noć is tica ti sa noćnim narnazom za razliku od drugih noći, otuda je jasno da su sve druge noći na manjem stepenu vrijednosti i kao takve pogotovo ne zaslužuju obilježavanje. Nije dozvoljeno neku noć obilježavati il i is ticati nad drugom u činjenju ibadeta, osim sa vjerodostojnim dokazom koji bi tu noć

izdvojio od ostalih. Primjer toga je noć lejletu-1-kndr i noći ramazana u kojima je propisan noćni namaz (teravija), kao i podsticaj na činjenje ibadeta. Poslanik, snllnlla/IU nl~illi ve se/lem, je obavjestio svoj ummet o tome j pods ticao ih na teravih-namaz, jer je i on sam klanjao teraviju . Prenosi se u dva Saluha da je rekao:

"Ko klanja (teraviju) ll ramazanu čvrsto vjemjući i nadajući se Allahovoj nagradi, Allah će mu oprostiti prethodne grijehe. " 29

I kaže za lejletu-1-kadr:

"Ko kla11jn 11 noći lejletu-l-kadr čvrsto vjerllJUCt t.

nadajući se Allahov oj nag7·adi, Allah će mu oprostiti prethodne grijehe. "30

Pa da je propisano u noći polovine ša'bana ili noći prve džume u red že bu ili noći isra' a i nu' radža nešto

2'1 l ladis je mullcfckun alejhi i prenose ga četvorica od Ebu H ure j re.

30 Bilježi ga BuhariJn i trojica od Ebu Hurejre.

38


od obilježavanja ili proslave, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, bi to dostavio ummetu ili bi to lično pokazao svojom praksom. A da se nešto od toga desilo ashabi -bi to dostavili onima poslije njih i ne bi to krili jer oni su najbolji ljudi poslije poslanika, alejhimu-s-selam, i oni su ti koji najbolje savjetuju, radijallahu anhum. Primjetio si iz prethodno navedenog govora učenjaka da ništa vjerodostojno nije prenešeno od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, niti ashaba, radijnllahu anhum, o vrijedJlosti noći u prvoj džumi mjeseca redžeba kao ni noći polovine ša'bana. Otuda proizilazi da je obilježavanje ovih noći novotarija u islamu. Također, ozvaničenje ovih noći sa nekim od ibadeta je pokuđena novotarija, zatim nije dozvoljeno obilježavanje i proslava dvadeset i sedme noći mjeseca redžeba, za koju mnogi misle da je noć isra' a i mi'radža, kao što nije dozvoljeno da se ista ozvaniči nekim ibadetom. Ovo sve važi u slučaju da nam je poznat tačan datum te noći. A šta onda reći za sve to ako znamo da se tačan datum toj noći i ne zna? Mišljenje da ta noć pada na dvadeset i sedmu noć redžeba je potpuno netačno i nema osnove u vjerodostojnim hadisima. Lijepo se izrazio onaj ko je rekao:

Najbolja stvar je uputa prethodnika A najgore stvari su izmišljene novotarije ...

A Allaha molimo da nas i ostale mus.limane u pu ti na pridržavanje sunneta i ustrajnost na tome a da nas

39


sačuva od onoga što se suprostavlja sunnetu, zaista je On plemenit...

I neka je mir i spas od Allaha na Njegova roba i poslanjka Muhammeda, njegovu porodicu i sve ashabe ...

* * * *

40

NEGiRANjE izM išljENi~ SNOVA ŠEj~A A~MEdA, čuvARA PoslANikovE džAMijE u MEdiNi

41

42


NEGiRANjE izMišljENiH SNOVA ŠEjHA AHMEdA, čuvARA PoslANikovE ,~, džAMijE u MEdiNi

Od Abdulaziza b. Abdullaha b. Baza, onome do koga dopre ova poslanica od muslimana, neka ih Allah sačuva u islamu, i neka mene i njih sačuva od lažaca, neznalica i ološa. Amin.

Es-selamu alejkum ve rahmetullahi ve berekatuhu, a zatim: Do mene je dospjelo pismo koje se pripisuje izvjesnom šejhu Ahmedu, slugi časnog Poslanikovog harema pod naslovom: "Ovo je vasi jj et iz Medine Munevvere od šejha Ahmeda sluge časnog Poslanikovog harema ... " U njemu stoji: "Na noć petka nisam spavao, učio sam časni Kur'an i nakon što sam proučio Allahova lijepa imena pripremio sam se da spavam, i onda sam vidio Poslanika sallallahu alejhi ve sellem, koji je došao sa kur'anskim ajetima i časnim

propisima kao milost svijetu, naš miljenik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem. On reče: "O šejh Ahmede!" Rekoh: "Odazivam ti se, o Allahov poslaniče, ti koji si na časnije stvorenje. lt Pa mi reče: lt Ja sam postiđen zbog onoga što ljudi rade od ružnih djela i ne mogu da se susretnem sa svojim Gospodarom niti melekima jer od

43


džume do džume umire stotinu šezdeset hiljada ljudi u nevjerstvu." Zatim je spomenuo neke grijehe u koje ljudi zapadaju. Zatim reče: "Ovaj vasijjet je milost ljudima od Silnog i Uzvišenog". Potom je spomenuo neke predznake Sudnjeg dana, te je rekao: "Obavijesti ih, šejh Ahmede, o ovom vasijjeht, jer ono je prenešeno perom koje piše kader u levhi malifuzu. Onaj ko ga napiše i prenese od mjesta do mjesta, od zemlje do zemlje, bzce mu

sagrađen dvorac u Džennetu. A onaj ko ga ne napiše i ne pošalje dalje, biće mu uskraćen moj šefa'at-zauzimanje na Sudnjem dan u. Onaj ko ga napiše a siromašan je, Allah će ga obogatiti, a ako bude zadužen Allah će mu riješiti dugove. A onaj ko bude imao grijeha Allah će oprostiti i njemu i njegovim roditeljima uz berićet ovog vasijjeta. Onaj koga ne napiše od Allahovih robova lice će mu pocrniti i na dunja luku i na Ahire tu." Zatim je rekao: "Zaklinjem se Uzvišenim Allahom (ovo je ponovio tri puta), da je ovo istina. Ako sam slagao, neka napustim ovaj svijet kao kafir. Onaj ko povjeruje u ovaj vasijjet spasit će se od vatre džehennemske, a onaj ko ne povjeruje učinio je nevjerstvo."

Ovo je ukratko o lažnom vasijjetu Poslanika, sallallahu alejhi ve selle711. Ovu oporuku smo čuli mnogo puta u više godina kako se širi među ljudima. Pojedini iskazi ovog vasijjeta su kontradiktorni međusobno. U jednoj od verzija ovog vasijjeta lažac kaže da je vidio Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, u snu gdje mu je i predao pomenuti vasijjet. U ovoj posljednjoj verziji, koju smo spomenuli, ovaj lažov je sebi umislio da je Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, vidio kada se

44


pripremio za spavanje, tj na javi. Ovaj lažov i novvtar izmislio je više stvari iz kojih se jasno vidi da su laž i netačne. U ovom članku upozorit ćemo na neke od njih, ako Bog da. Zadnjih godina sam upozoravao i objašnjavao da je ovaj vasijjet čista laž, pa ;->ošto sam pročitao ovu zadnju verziju odlučio sam da to i napišem s obzirom da se radi o pokvarenoj stvari i o ozbiljnoj laži i potvori na Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Mislio sam da ovu laž neće prihvatiti niko ko ima i malo pameti ili ko posjeduje i trun vjere u sebi. Međutim, neka braća su me obavijestila da su neki u njega i povjerovali. Tako sam uvidio da je obaveza na učenim ljudima da se pismeno oglase po tom pitanju i da dokažu da je taj vasijjet netačan. te da je potvora na Poslanika, sal/allahu alejhi ve se/lem, kako se ubuduće ne bi neko poveo za njim. Ko god dublje razmisli od uleme i vjernika ili od ljudi čiste, prirodne naravi i zdrave pameti uvidjet će da je ovaj vasijjet laž i potvora iz više razloga.

Pitao sam neke od rođaka šejha Ahmeda, kome se pripisuje ova izmišljotina u pomenutom vasijjetu, pa su mi odgovorili da je to laž na šejha Ahmeda, te da on to uopšte nije ni rekao. Rekli su nam da je šejh Ahmed odavno umro. A ako bi smo i rekli da ovaj vasijjet polječe od šejha Ahmeda ili onoga koje sebi umislio da je vidio Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, u snu ili na javi i da mu je oporučio ovaj vasijjet, mi srno ubjeđeni da je on lažac ili mu je to oporučio sam šejtan, a ne

45


Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, iz više razloga. Od njih su:

Prvo. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, se ne može vidjeti na javi od kako je preselio na ahiret. Pa onaj ko misli od neznalica sufija da je vidio Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, na javi ili da prisustvuje mevludu i sl. taj je uveliko obmanjen i čini veliku grešku. On se suprostavio Kur'anu, sunnetu i idžma'u učenjaka, jer mrtvi će iz svojih kaburova izići na Sudnjem danu, a ne na ovom svijetu.

Kao što kaže Uzvišeni Allah:

(• .•• •) A.:.Liill •• • ·-<~t , . · . -~·:.1 ill!".)~ ·-<~t <•.\ u~ . . - f'~ r-. f-l u-"'*'"" . . r-""· h

"Vi ćete, poslije toga, pomrijet i, zatim ćete, na onom svij etu, oživljeni biti.u31

Uzvišeni nas je obavjestio da će proživljenje mrtvih biti na Sudnjem danu, a ne na dunjaluku. Onaj ko kaže suprotno tome, taj je pravi lažac ili obmanuti lažac. Taj ne poznaje istinu na kojoj su bili prvaci ovog ummeta od ashaba i tabi'ina. Drugo: Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ne govori osim istinu, kako za života tako i poslije smrti. Ovaj vasijjet se očito suprotstavlja šerijatu na više načina, kao što ćemo to i navesti. Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, je moguće vidjeti u snu. Onaj ko vidi u snu

31 Sura El-Mu ' minun, 15. i 16. ajet

46


njegov plemeniti lik zaista ga je vidio, jer šejtan se ne može pojaviti u njegovom liku. Ovo je potvrđeno u vjerodostojnim hadisima. Međutim, nečija tvrdnja da je vidio Poslanika, sallallahu alejhi ve sell em, se ne prima tek tako. Obaveza je provjeriti iman snoviditelja, njegovu iskrenost, pravednost, preciznost, vjeroispovjest i povjerenje, te da li je Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, zaista, vidio u njegovom liku ili ne. Otuda, ako neko prenosi hadis od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, koji je izgovorio za vrijeme svoga života u lanacu prenosilaca gdje svi prenosioci nisu pouzdani, pravedni i precizni, taj hadis nije punovažan i na njega se ne može osloniti. Pa ako je ha dis i prenešen u lancu gdje su svi prenosi oci· pouzdani i precizni, ali se suprotstavlja drugom hadisu čiji su prenosioci pouzdaniji i precizniji, a nikako ih nije moguće spojiti, onda je jedan od njih mensuh-derogiran, i po njemu se ne radi. Dr ugi se smatra nasihom-derogirajućirn, i po njemu se radi ukoliko je to moguće uz određene uslove. A ako nije moguće raspoznati nasih od mensuh i nije moguće spojiti obe predaje, onda je obaveza ostaviti predaju čiji su prenosioci manje pouzdani. Taj se~ hadis smatra šazom, i po njemu se ne radi. Ako se ovako postupa sa hadisom čiji su prenosioci poznati i pouzdani, šta reći za vasijjet koji se pripisuje Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, čiji je autor potpuno nepoznat. Nije nam poznata njegova pravednost, povjerenje ... Na ovakvu predaju se uopšte i ne osvrće niti se prima. Sve ovo u slučaju da ovakva predaja ne sadrži nešto što se ne

47


suprostavlja šerijatu. A šta reći za vasijjet, koji je pun stvari koje upućuju na to da je on izmišljen i laž na Poslanika, sal/allahu alejhi ve sellem. Također, sadrži stvari koje su novine u vjeri i koje Allah nije propisao. A Poslanik, sallal/ahu alejhi ve sellem, kaže: "Ko kaže na mene ono što nisam rekao neka pripremi

b . . tri' "32 se t m;esto u va . Ovaj lažac je u pomenutom vasijjetu rekao na Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, ono što on njje rekao, i iznio je jasne i opasne laži na Poslanika, sallallahu alejhi vc sellem, te je time zaslužio ovu prijetnju koja je spomenuta u hadisu. On istinski zaslužuje ovu kaznu ako se ne pokaje i ne obznani ljudima da je taj vasijjet slagao na Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, jer onaj ko izmisli neku laž pripisujuću je vjeri, te je proširi među ljudima njegova tevba neće biti ispravna, sve dok se javno ne pokaje kako bi ljudi znali da se odriče laži koju je izmislio. Uzvišeni kaže:

1..-l~l . ill! ;\.tj Co ~ •. \'. ,r w~l ·. ur ·'l Co •. .'.-\~·. ·. ~l ~.,) • . . t,P U" • .. . • . u:" LS '"'e-' .J . _. U:O Y LJ~ LJ:t LJ, ' 'l~ t_s l ••·· l -~1' -1· l·~ ·.~~ \JI· .Uli ~·.~:.t": ~l ~·.~:.t".~! Y.J-l • .J ~.J ~.J Y. LJ:!_ • LJ_,..".... ~.J ~ • .J

(, • -'1 U ' !:11 u1· • .• ·.1 ~J' . r .J~

"Oni koji budu tajili jasne dokaze, koj e smo Mi objavili, i pravi put, koji smo u Knjizi ljudima označil i , njih će Allah prokleti, a prokleće ih i oni koji imaju pravo da proklinju.

32 Ovaj ha dis je prenešen u više predaja. Od njih je i slijedeća: " Ko slaže na mene namjerno, neka pripremi sebi mjesto u vatri." A prenosi ga imam Ahmed, Tirmizija, Nesaija i lbn-Madžc. Sve te predaje su vjerodostojne.

48


0 rostiću samo onima koji se pokaju i poprave i to javno is~olje, a Ja primam pokajanje i Ja sam milostiv."33

Allah, dželle ša'nuhu, je u ovom ajetu obznanio da neće primiti tevbu. onom_e ko}_i krije_ vis~nu, osi~ ako .. se popravi i to Javno lS~OlJL. Uzvtseru . Allah Je SvoJim robovima upotpunio VJeru t blagodati sa poslanstvom Svoga Poslanika Muhammeda, sa_llallahu. ~~ejhi ve sell em, koji je došao sa potpunim šeri]atom, 1 ruJe umro Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, a da nije prije toga jasno dostavio i objasnio propise vjere. Kaže Uzvišeni:

"Danas sam vam vjeru vašu usavršio i blagodat Svoju prema vama upotpunio i zadovoljan sam da vam islam bude vjera.1134

Autor ovog vasijjeta dolazi nam četrnaest vijekova nakon što je objavljen šerijat, obmanjuje ljude u njihovoj vjeri i propisuje im novu vjeru. I ne samo to, onaj ko se prihvati njegova šerijata ući će u Džennet, a ko odbije ući će u vatru. Time želi da uzdigne ovaj vasijjet iznad K ur' ana i da ga učini vrijednijim. Tako on između ostalog kaže:

33 Sura EI-Bekara, 159. i L60. ajet

34 Sura EI-Maida, 3. ajet

49


"Onaj ko ga napiše i prenese od mjesta do mjesta, od zemlje do zemlje, biće mu sagrađen dvorac u džennetu. A onaj ko ga ne napiše i ne pošalje dalje, biće mu uskraćen moj šefa'atzauzimanje na Sudnjem danu." Ovo je najprljavija laž i ujedno najjasniji dokaz da je ovaj vasijjet lažan. Također, ovaj dio govori o bestidnosti ovog lašca i veličini laži kojom se poslužio, jer onaj ko napiše Kur'an časni i prenese od mjesta do mjesta, ili od zemlje do zemlje, neće postići ovu nagradu ako ne radi po njemu. Pa kako onda da pisac i prenosioc ove izmišljotine to postigne? Onaj ko ne prepiše K ur' an i ne pošalje ga od mjesta do mjesta, neće mu biti uskraćen šefa' at Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, ako bude vjerovao u njega i slijedio šerijat sa kojim je došao. Da je spomenuo samo ovo, dovoljan je dokaz patvorenosti i neispravnosti pomenutog vasijjeta. Također, ovaj dio ukazuje na bestidnost i zaglupljenost njegovog autora, koji se usudio da napiše ovako nešto, a znano je ono sa čime je došao Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, od Upute i pravog pu ta. U ovom vasijjetu su i druge stvari pored onoga što smo spomenuli, a koje upućuju na laž i njegovu neispravnost. Ako bi se ovaj lažac zakleo i hiljadu pu ta, ili više od toga da je vasijjet istinit, te da u suprotnom prizove na sebe najtežu kaznu tvrdeći da je iskren, on nije iskren, a vasijjet nije vjerodostojan! Tako mi Allaha i još jednom, tako mi Allaha, ovaj vasijjet spada u najveće laži i pokvarenjaštvo. Allaha pozivamo za svjedoka i prisutne meleke i svakog ko je pročitao ovo pismo od muslimana, svjedočanstvom sa

50


kojim ćemo susresti našeg Gospodara, da je ovaj vasijjet laž i izmišljotina na Poslanika ,sallallahu alejhi ve sell em. A Allaha molimo da ponizi autora lašca i onoga ko je radio na tome onako kako je to zaslužio. Također na patvorenost ove oporuke ukazuju i druge stvari. Od njih su:

Prvo: U njemu se kaže: "Od džume do džume umire stotinu i šezdeset hiljada u nevjerstvu. " Ova vijest povlači za sobom tvrdnju da Poslanik, sal/allahu alejhi ve sellem, poznaje gajb (nevidljivo) i nepoznato. Objava je Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, davno prestala silaziti. On nije poznavao gajb ni za svoga života, pa kako da ga poznaje nakon smrti, jer Allah, dželle ša'nul!u, kaže:

Reci: "Ja vam ne kažem u mene su Allahove riznice, niti meni je poznat nevidljivi svijet."35

I riječi Uzvišenog: (:uJI 'il i....UUI · · ~r uf W1 ... • '.r.-. ~ ()'\

r ., LY"J ~ - ~ c,FlJAr-:: •j

Reci: "Niko, osim Allah, ni na nebu ni na Zemlji, ne zna što će se dogoditi."36

35 Sura EI-En'am, 50. ajet 36 Sura En-Nem!, 65. ajet

51


Prenosi se u vjerodostojnom hadisu da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Na Sudnjem danu će neki ljudi biti udaljeni od mog Havda, pa ću reći: O Gospodaru, moji drugovi, moji drugovi. Pa će mi se reći: "Ti ne znaš šta su izmisli li poslije tebe." Pa ću reći kao što je rekao dobri rob:

"l ja sam nad njima bdio dok sam među njima bio, a kad s i mi Ti dušu uzeo, Ti s i ih jedini nadzirao; Ti nad svim bdiš."37

Drugo: Njegove riječi: "Onaj ko ga napiše, a siromašan je Allah će ga obogatiti, a ako bude zadužen, Allah će mu riješiti dugove, a onaj ko bude imao grijeha Allah će oprostiti njemu i njegovim roditeljima uz berićet ovog vesijjeta ... itd. Ovo je također velika laž i jasan dokaz da je vasijjet lažan i izmišljen, te ujedno ukazuje na karakter autora koji se očigledno ne stidi ni Allaha, dželle §a'nuhu, a ni Njegovih robova, jer ove tri stvari koje je spomenuo, ne mogu se postići čak ako bi neko prepisao i K ur' an plemeniti! Pa šta reći tek za jedan izrnišljeni vasijjet? Autor pokvarenjak je ovim htio obmanuti ljude, kako bi se čvrsto vezali za ovaj vasijjet, te da se povedu za njegovim izmišljenim vrijednostima, a da pri tome

37 Sura El-Maida, t t7.ajet

52


ostave uzroke i da ga nastave širiti među ljudima. Na kraju on ga je i učinio uzrokom bogatstva, te razriješenja dugova i oprosta grijeha. Utječemo se Allahu, dželle ša'nuhu, od neispravnih uzroka i pokornosti strastima i šejtanu.

Treće: Njegove riječi: 11 0naj koga ne napiše od Allahovih robova lice će mu pocrnjeti na dunjaluku i na Ahi retu." Ovo je također prljava laž, koja ukazuje na lažnost vasijjeta. Kako će pametan čovjek povjerovati u ispravnost ovoga vasijjeta kada se prenosi od nepoznatog čovjeka, četrnaest vijekova nakon što je objavljen Kur'an, a koji se stavlja u usta Poslanika, sallallalw alejlii ve se/lem. U njemu se tvrdi da će onome ko ga ne napiše, pocmjeti lice na dunjaluku i na ~iretu, a ko ga napiše postat će bogat nakon strom~štva, riješit će mu se nagomilani dugovi i oprosht će mu se grijesi. .. Slavljen neka si Gospodaru ovo je očita potvora .JS Jasni dokazi i realnost svjedoče o laži ovog novotara i grijehu koji je počinio prema ~lla_hu, dželle ša'nuhu, te o bestidnosti spram Njega i l~ud1.' Mnoštvo je ljudi koji nisu prepisaJi ovaj vasijjet i hc~ un nisu pocrnjela. Na drugoj strani veliki je broj 0~1h koji su ga mnogo puta prepisali, čiji broj ne zna rnko osim Allaha, dželle ša'nuhu, a nisu se oslobodili dugova i dalje su siromašni. Allahu se utječemo od

lK Q . . vo Je d1o kur'anskog ajeta. Pogledaj suru en-Nur, L6. ajet

53


bolesti srca i koprene od grijeha. Šerijat nije obećao ovakvu nagradu onome ko prepiše najvredniju i najuzvišeniju knjigu, a to je časni K ur' an, pa kako to da onaj ko prepiše lažni vasijjet, zaradi pomenutu nagradu?!A sasvim je vidljivo da pomenuti dokumenat sadrži mnoštvo neispravnih stvari, neki od njegovih dijelova su riječi kufra-nevjerstva. Neka je slavljen Allah, dželle ša'nuhu, kako je samo blag prema onima koji na Njega izmišljaju laži!

Četvrto: Riječi autora: ''Onaj ko povjeruje u ovaj vasijjet spasit će se od vatre džehennemske, a onaj ko ne povjeruje učinio je nevjerstvo." Ovo je također velika laž. Ovaj novator poziva sve ljude da povjeruju u njegovu izmišljotinu i pri tome lažno tvrdi da će se ljudi tako spasiti od vatre, a onaj ko ne povjeruje da je time učinio nevjerstvo. Tako mi Allaha, zaista je ovaj lažac pretjerao u lažima na Allaha, dželle ša'nuhu, i tako mi Allaha nije na istini. Onaj ko povjeruje u ovaj vasijjet zaslužuje nevjerstvo, a ne onaj ko ne povjeruje, zato što je to pokvarena izmišljotina i laž, koja nema nikakve veze sa istinom. Mi svjedočimo da je ova oporuka laž i da je njen autor lažac koji želi da ljudima propiše u vjeri ono što Allah nije dozvolio. Time uvodi u vjeru ono što nije od nje, a Allah je usavršio vjeru i upotpunio blagodat ovom ummetu prije ove izmišljotine na četrnaest vijekova. Zato obratite pažnju braćo, dragi čitaoci, ne dozvolite sebi da povjerujete u slične izmišljotine, i ne dozvolite da se slične stvari šire među vama. Istina je nurom

54


viJ·etiJ·ena za onog ko traži istinu. Tražite istinu sa os . . . dokazima, pitajte učenjake šta vam J€ neJa~no ~ ne vjerujte zakletva~a ~elikih lažaca,. jer p~okle~ Ib~1s se zakleo vašim rodttelJrma (Ademu 1 Havt), da Im Je on iskreni savjetnik, a on je najveći varalica i lažov.

Allah, dželle ša'nuhu, o tome kaže u suri el-E'araf

·. tili · . . l ~ ., ~tr ) ( ~ U:'"' t.r. .J

"l zaklinjaše im se: "Ja sam vam, zaista, savjetnik iskreni!"39

Zato se pričuvajte njega i njegovih sljedbenika koji izmišljaju. Koliko se puta krivo zakleo, koliko su se samo puta njegovi sljedbenici krivo zakleli, i koliko su puta prema Allahu, dželle ša'nuhu, ugovor prekršili? Kako su samo uljepšali svoj govor pri zavođenju i zabluđivanju!

Neka Allah mene i vas sačuva, a zatim sve muslimane od zla šejtana, od .fitne-iskušenja zabluđivača, od onih čija su srca bolesna, od obmana Allahovih neprijateljapokvarenjaka koji žele da utrnu Allahovo svijetlo svojim ustima i od onih koji ljudima zamućuju vjeru, a Allah će upotpuniti svoje svjetlo i pomoći svoju vjeru, pa makar to ne bilo po volji Allahovim neprijateljima, šejtanima i onima koji ih slijede od nevjernika i bezbožnika.

39 s . ura EII-E'araf, 21. a.1et

55


A što se tiče grijeha koji su se proširili a koje je spomenuo ovaj lažac, to je realnost. Časni K ur' an i vjerodostojni hadisi su najozbiljnije upozorili na te grijehe. A u njima je jasna uputa i to je dovoljno.

Allaha molimo da popravi stanje muslimana, te da ih pomogne u slijeđenju istine i da ustraju na njoj. Molimo Ga da nas uputi na pokajanje od grijeha, a On prima pokajanje i Samilostan je, i On je Svemoćan. Što se tiče predznaka Sudnjeg dana koje je spomenuo, pa u sunnetu je došlo pojašnjenje šta će se desiti od predznaka Sudnjeg dana. Kur'an je također skrenuo pažnju na neke od njih. Onaj ko želi da sazna više o tome naći će to u posebnim poglavljima hadiskih zbirki, kao i drugim knjigama koje su 11apisali ljudi od znanja i vjere. Ljudima nije potrebno da im o tome govori ovaj novotar, ljudima nisu potrebne njegove obmane koje zamotavaju laž u istinu. Dovoljan nam je Allah i divan je On pomagač. Nema snage i moći osim kod Uzvišenog. Hvala Allahu Gospodaru svijetova i neka je spas i mir na Njegovog iskrenog i povjerljivog roba i Poslanika, na njegovu porodicu i sve one koji ga slijede u dobru do Sudnjeg dana.

* * * *

56

) cfrcrgmenti iz sire cj;đlyđnog

fgha .Abdulazzzcr zbn .~azcr «

57

58

BIOGRAFIJA ŠEJHA ABDULAZIZA BIN BAZA

) FragDJenti iz sire uvaženog šejha Abđulaziza ibn Baza (

Njegovo puno ime je Abdulaziz ibn Abdullah ibn Abdurrahman ibn Muhammed ibn Abdullah Ali Baz. Rođen je u Rijad u mjeseca Zul Hidžeta 1330 hidžretske godine. Na početku svog života nije bio slijep. Kasnije, priča šejh: "1346 h.g. me je pogodila očna bolest, te je moj vid jako oslabio, da bi me 1350 h.g. godine u mjesecu Muharremu skroz napustio i hvala Allahu na svakom stanju." Dalje priča šejh: "Počeo sam tražiti znanje još u ranom djetinjstvu . Ku.r' an sam naučio prije svoje zrelosti od šejha Abdullaha ibn Mufejridža, zatim sam počeo učiti šerijatske znanosti, arapski jezik i književnost kod više šejhoval koji su tada živjeli u Rijadul kao što su: -Šejh Muhammed ibn Abdulatif ibn Abdurrahman ibn Hasan ibn šejh Muhammed ibn Abdulvehab l Allah bio sa njima zadovoljan. -Šejh Salih ibn Abdulaziz ibn Abdurrahman ibn Hasan ibn šejh Muhammed ibn Abdulvehabl tadašnji kadija u Rijadu Allah bio sa njima zadovoljan. -Šejh Sad ibn Hamd ibn Atika, kadija u Rijadu l Allah mu se smilovao. -Šejh Hamd ibn Faris, povjerenik bejtul mala u Rijadu Allah mu se smilovao. -Šejh Sad Vekas El Buhari, jedan od učenjaka Mekke, kod njega sanz učio znanosti Tedžvida, koje sam ponavljao dva mjeseca. -Uvaženi šejh Muhamed ibn Ibrahim ibn Abdulatif Ali Šejh, na čijim sam predavanjima stalno bio prisutan, i nije

59


mi ni jedan njegov ders prošao, da bi me kasnije uzeo za svog "Dem0 11 (onaj koji čita šejhu pitanja i sl.) . Zatim sam čitao pred njim sve predmete koje sam učio iz hadisa, akide, fikha lingvistike i nasljednog prava, čitao sam pred njim i iz tefsira, historije i sire Allahovog Poslanika, sallallahu 'alejhi ve selem. Pred njim sam učio oko 10 god. Većinu svog znanja sam od njega naučio.

Iz šejhovog djetinjstva

Otac mu je preselio u ranom djetinjstvu, tako da ga se on nije sjećao. Majka mu je preselila kada je imao 25 godina. Oni koji su ga poznavali još u djetinjstvu pričaju da je bio slabe qelesne građe, da je prohodao tek posle treće godine, to priča njegov sin Ahmed. Bio je poznat po svojoj bogobojaznosti i vrlinama. Krasile su ga divne osobine, velikodušnost i darežljivost. Spominje šejh Sad ibn Abdulmuhsin Baz da Abdulaziz bin Baz još dok je bio učenik kod šejhova, ako bi ga neko poselamio, pozvao bi ga na ručak ili večeru, volio ih je lično poslužiti sa onim što mu se zadesilo u kući od hrane, Allah bi mu u tome dao puno hajra. Šejh je puno čitao, pisao i uvjek bi sebi pisao fusnote prije nego je oslijepio. ·

Briga uvaženog šejha o vanjskom izgledu

Uvaženi šejh ,Allah mu se smilovao, puno je vodio računa o svojoj vanjštini. Kratio je brkove, svaki dan se je mirisao i vodio raćuna o svojoj odječi. Nosio bi šejh

60


ukrasni ogrtač na namazu i kada bi nekog zijaretio, na oslu je nosio odjeću koja mu je bila oko 4 prsta iznad

~lanaka, jer je isbal smatrao haramom bilo to iz oholosti ili ne. Govorio bi, isbal je haram a za onoga koji to radi iz oholosti j~ još veći. ~ije~ .. J~dnog dana dok je boravio u Mekk1 u za&:JOJ. trec1111 R~~ana obukao je novi ogrtač, ne znaJUĆI da mu Je Ispod članakaQer je bio slijep), pa mu neki čovjek priđe i

reče: o šejllu, vaš ogrtač je danas ispod članaka, jeste li to promijenili mišljenje o isbalu? Kada je to čuo šejh, skinuo je svoj ogrtač i bac~o g.a na ze~ju.' Pa ~~če čovjek~: Odnesi ga onome ko ce mz ga skratzh.; 1 za RIJad se vratio bez ogrtača. Na donjoj vilici je imao malo brade i koju dlačicu sa strane. Pa mu je neko jednom rekao zašto je ne bi počešlja sa češljem. A on mu odgovori: Bojim se da će mi otpasti i ovo malo dlaka što imam.

Odlike šejha Ibn Baza

-krasila ga je iskrenost -začuđujuća blagost da onaj koji ga nije upoznao ne bi u nju povjerovao - pravednost u propisima, bilo prema onima koji mu se suprotstavljaju ili ne -čuvanje rodbinskih veza - ne bi primao ni kakav haber osim od pouzdanih osoba - više bi šutio nego pričao

61


- puno je Allaha spominjao i upućivao mu dove - ne bi se glasno smijao - volio je miskine i saosjećao se sa njima, bila mu je čast sa njima jesti - ne bi zavidio ljudima na onom što mu je Allah podario -bio je optimista i nadao se Allahovoj pomoći

Ovo su samo neke od šejhovih mnogobrojnih osobina.

Še jhovo veličanje i praktikovanje sunneta

Šejh je bio primjer u svojoj privrženosti i dosljednom slijeđenju sunneta, tako da nema sunneta, a da ga šejh nije radio. Mi ćemo spomenuti samo neke od njih: -šejh je puno pazio na svoj namaz i gledao je da ga maksimalno upotpuni -puno je vodio računa o edebu razgovora i sijela -vodio je računa o neparu prilikom jela, pa kada bi jeo hurme, upitao bi: Koliko sam pojeo?; ako bi mu se reklo: Šest.; onda bi pojeo još jednu, -širio je selam i onima koje je poznavao a i nepoznatim osobama, -smatrao je da je od sunneta rukovanje prilikom selama, a po dolasku nekoga sa puta, njegov pozdrav bi bio još prisniji (grljenje). Kaže Enes radiallahu 'anhu: Bili su ashabi Allahova poslanika, kada bi se susretali rukovali bi se, a kada bi dolazili sa pu ta grlili bi se.

62


-"....

Jednom je neki čovjek zagrlio šejha, a nije bio na putovanju pa mu reče šejh: Sunnet je rukovanje ; pa reče čovjek: Ja te volim u ime Allaha, o šejhu. ; pa reče šejh : Sunnetu se daje prednost nad ljubavi prema meni.

Poslove koje je obavljao u va ženi šejh

Prvi posao koji je preuzeo čejh, Allah mu se smilovao, - to je kadiluk, bio je kadija u gradu Delem od godine 1357 h.g. do 1371 h.g. U to vrijeme bi šejh predvodio narod u namazu, i držao hutbe i predavanja noću i danju, mirio je zavađenje, dočekivao bi delegacije i one koji bi mu dolazili u zijaret kao i one koji su tražili znanje, vodio je šejh brigu o siromasima i muhtačima, tako bi pisao odgovornim ljudima o svemu što je bilo potrebno da se popravi u jednoj oblasti. Šejh je u tom periodu okupio najveći broj svojih učenika medju kojima je bilo uleme i kadija. Od njih su: -šejh Rašid ibn Salih ibn Hunejn, koji je bio od kibaru ulema (član vijeća velike uleme), -šejh Abdullah ibn Hasan ibn Ku' ud, također član kibaru u lema, -šejh Abdullah ibn Abdurrahman El-Kenhil, koji je bio kadija na više mjesta, -šejh Abdulatif ibn Sedid, kadija na više mjesta, -šejh Seid ibn Abdullah ibn ' Ajaš.

63


~-

Djela uvaženog šejba i njegov znanstveni uticaj

Uvaženi šejh je ostavio iza sebe mnogo djela i znanstvenog uticaja, radilo se to o pisanom djelu ili usmenom govoru, od toga je nešto štampano ali je dobar dio toga i danas u rukopisima. Spomenut ćemo samo neka od njegovih djela: -Opasnost praktikovanja novotarija (koju držite u ruci), -Fetve od šejha Abdulaziz ibn Baza, sakupio dr. Muhammed Ibn Sad Es-Suvej'ir u 18 tomova, -Džihad na Allahovom putu, -Da 'va i ah lak daije, -Obaveznost slijedjenja sunneta i kufr onog ko ga porekne (na bosanski jezik preveo mr. Muharem Omerclić).

Ovo su samo neki naslovi od mnogobrojnih koje je šejh napisao.

Skromnost uvaže nog šejba

Pored mnogobrojnih poslova koje je obavljao bio je šejhul-Islam svog vremena. Od znakova njegove skromnosti je da nikada sebe nije gledao drugačije nego kao običnog čovjeka. -Nikada šejh nije odbio da čuje korist, (fajdu), od bilo koga. -Jednog dana imao je predavanje u jednom mesdžidu,

64


-~~~================================~--

kada je ušao u mesdžid vidio je da su mu postavili posebnu sedžadu, on ju je ostavio po strani jer nije htio da se razlikuje od ostalli1ljudi. -Od primjera njegove skro1m1osti je bilo i to da nije htio predvoditi namaz u mesdžidu koji je imao stalnog imama. -Od njegove skromnosti je i da se nije stidjeo reći 11ne znam11

,

-Nije prezirao da primi nasihat, Jednog dana ga nazva mladić i reče: O uvaženi šejhu, narodu je potrebna ulema koja će im odgovarati na pitanja ::.ato dajem prijedlog dn se u svakom gradu postavi muftija kako bi se narodu olakšao pristup istini, pa reče šejh: MnšaA/lnh, popravio te Allah, koliko imaš godina, reče: 13. Šejh se onda okrenu svom tajniku, (sekretaru): Ovaj prijedlog je dobar, napiši sekretaru kibarul ulema da ovaj prijedlog razmatra /edžnn daime!(stalna komisija za fetve), pa mu izdiktira kako će napisati.

Odnos šejha prema porodici

Šejh je imao dvije žene: Umu Abdullah i Umu Ahmed. Od svake žene imao je po 2 sina i 3 ćerke. Činio im je dobročinstvo, bio je milostiv prema njima i trudio se da im ispuni njihovo pravo. Navest ćemo samo neke primjere iz šejhovog porodičnog života. Kada bi išao na neko duže putovanje, a ne bi poveo ni jednu od svojih žena sa sobom, svakodnevno bi im se javljao, čak bi im ponekad pričao gdje je i šta radi, npr. danas smo imali sastanak ovdje, sutra idemo tamo i sl.

65


Sve je to dokaz šejhovog truda da oživi sunnet Poslanika, sallallahu alejhi we selem, prvo u svojoj porodici, što danas mnogi zapostavljaju zaboravljajući da je to u cjelokupnoj slagalici jedan veoma bitan dio bez kojeg ne može da se složi slika jednog sljedbenika sunneta. Sljedeće priče saznajemo od šejhovog tajnika koji je sa šejhom provodio puno vremena. Desilo se, kada je trebao da putuje sa jednom od svojih žena da je ona zakasnila, a avion je ubrzo trebao da poleti, ovo nam prenosi šejhov tajnik, dok su njih dvojica čekali, šejh je često pitao jesu li došli, misleći na ženu i djecu i kada su se pojavili, nakon sat vremena, nije se naljutio niti im je bilo kakvu ružnu riječ rekao, već suprotno, tražio im je opravdanje jer je znao da nisu zakasnili bez razloga. Dok sam sjedio sa šejhom u pauzi između dva sastanka, talefon je zazvonio, bila je to moja porodica, želio sam da što brže završim razgovor jer vrijeme nije dozvoljavale da odužim, a i sastanak je ubrzo trebao početi, a to je moja žena znala. Ona me je upitala da li ćeš večerati s nama, odgovorio sam, Ne, tako se završio razgovor. Onda me je šejh upitao: Da li si završio razgovor? Odgovorio sam: Da. Onda mi je on rekao: Allah ti se smilovao. Kakav je to razgovor! Zar tako priča te sa vašim porodicama? Pa sam se ja počeo pravdati da sam odgovorio na ono što sam pitan a i ograničeni smo vremenom. Pa je šejh rekao : La havle ve la kuvvete illa billah. Najbolji od vas je onaj koji je najbolji prema svojoj porodici.

66

BIOGRAFIJA ŠEJHA ABDUlAZIZA BIN BAZA

Šejh i džihad na Allahovom putu

šejh je važio za vjesnika džihada u ovom stoljeću, mada je sam bio slijep, a za slijepog nema smetnje da ne ide u džihad (11 ve lejse ala ela'ma haredžun11

). Imao je odlučujući značaj u periodu džihada. Sav svoj trud i snagu ulagao je na pozivanju ljudi da pomognu džihad svojim životima i imecima. Ustrajavao je u svojim pozivima, a kada bi čuo za džihad u nekom mjestu, on bi bio prvi koji je pomagao i pozivao ljude u njega. Potsticao je muslimane da ne škrtare, da pomognu koliko god mogu džihad i mudžahedine, podsjećajući ih na vrijednost džihada i nagrade za one koji ga pomognu. Ako bi čuo za razdor u redovima mudžahida, pisao bi im i savjetovao ih da se drže džemata, podsjećao ih na vrijednost džihada, lijepim riječima bi ih molio da se čuvaju šej tanovih spletki, upozoravajući ih na štetnost podjele džemata. Danas se muslimani s ponosom sjećaju njegovih stavova o džihadu u Afganistanu, Kašmiru, Bosni i Hercegovini, Kosovu, Čečeniji, Filipinima i dr. Njegovi savjeti upućeni mudžahidima da ujedine saffove i da se zajedničkim snagama bore za svoj opstanak i opstanak svog naroda i dalje ostavljaju dubok trag na one koji ih čitaju .

Primjeri koji nam oslikavaju njegovu brigu za najboljim ljudima ovog ummeta

Kada je čuo da postoji nesloga medu vođama Nganistanskih mudžahida, odmah je odlučio da lično

67


otputuje i da se sastane sa nji_ho~i~ -~ođama da bi pokušao na najljepši način da U]ed1ru nJiho:e sta~ove. Lično je otputovao u Pakistan, kako b1 stup10 u kontakt sa tadašnjim vođama mudžahida Sejafom, Kalbudinom, Burhanudinom i da bi izgladio odnose između njih i Džemilurahmana, što je i uspi?. Šejho:~ snaga i entuzijazam nisu ga nikad napuštali. ~ SVOJ?J dubokoj starosti u vrijeme rata na Kosovu, Ja~o Je preko sredstava javnog informisanja po~~ao ~ve l~ude da pomognu svojim životima i svoprn rmeCima muslimane na Kosovu.

Zadnji dani šejhovog života

Pred kraj svog života šejh je otišao sa svojim sinom kod doktora da izvrši neke analize. Doktor je razgovarao sa njegovim sinom i objasnio mu da je šejhovo zdravstveno stanje zabrinjavajuće te da treba da ga savjetuje da se odmara i da manje r~di. Kad s~ došli kući sin mu je prenio doktorove saVJete, moleĆI ga da manje drži dersove da sve svoje n;n_og?brojne aktivnosti oko dawe svede na minimum. SeJh Je samo ćutao, njegov tajnik nam prenosi: Bio sam prisutan kad se taj dijalog odvijao, kada je mu je sin otišao šejh je rekao sve je to hajr i nastavio po svome. Citirat ćemo njegovu poznatu izjavu, kada bi ga upitali odakle ti tolika snaga da postigneš raditi sve te poslove. On bi im odgovarao: v

"AKO JE DUŠA ZADOVOLJNA TIJELO SE NE MOZE UMORITI."

68


To je bio radnik, koji u s~~jim pozni~. g~dina~a sa kompliciranim bolestima ru Jedan dan mJe IZostaJaO sa posla. Zadnji ders koji je održao trajao je 3 sata, od posle sabah namza ?a sve do 8 sa~ izjutra. ~~o je to ponedeljak 17.1. ! s;~cam_ se da me ;e pzta~; pnca na_m njegov tajnik; Koliko ;e sa h? Rekao sam da Je 8, rekao J~: Pogledaj malo bolje da nije 7, potvrdio s~ da)e 8. Še)~ mi je tihim tonom rekao: Nisam znao dn ;e vec 8, znan;a je puno, a vrijeme brzo prolazi bez našeg zna~ja. ~adnji radni radni dan mu je bio 18.1. Abdulazz1z bm Baz preselio je na ahiret u svojoj 90 godini, prije sabah namaza 27.1.1420. hidžretske. Vjest o njegovoj smrti brzo se raširila islamskim svijetom. Preselio je nosilac baklje islama, onaj koji nikada nije zaboravljao svoju ugroženu braću u islamu po cijelom svijetu, strasni pristalica džihada i još toliko krasnih osobina koje ne možemo sada sve napisati o nasem šejhu. Dženazu mu je klanjao Muhammed Sebil u prepunom haremu, hatib i imam harema u Mekki, gdje je i ukopan. Priča nam njegov tajnik Muhammed Musa el-Musa dok sam posmatrao taj veličanstveni prizor, ogromnu skupinu ljudi koja je jecala za njim, sjetio sam se šejhovi riječi, koje je rekao prije 15 godina, kada su mu neki ljudi loše namjere došli i rekli: Tvoja obaveza je mnogo veća od one koju izvržavaš, zato što ti imaš poziciju i trebaš biti uzor. Šta su oni znali o njegovim obavezama! Ove su riječi ostavile dubok trag na šejha, nije im se želio pravdati već je rekao: . Upoznat ćete me posle moje smrti, kao što su upoznal_z Muhammeda ibn Ibrahima tek posle njegove smrti.

69


Prenosimo samo neke od rm1ogobrojnih naslova koji su osvanuli u novinama posle šejhove smrti: -50 hiljada muslimana je pratilo dženazu ibn Bazza, vojska i policija su regulisali ulazak dženaze u Harem Mekke. -Islamski univerzitet u Medini plače za svojim bivšim rektorom. (S ponosom se sjećaju studenti u Medini priča svojih kolega, kako je šejh ibn Baz obilazio studenske domove i lično razgovarao sa studentima o njihovim potrebama.) -Islamski velikani su plakali kada su ugledali mrtvo ~elo bin Baza. Za kraj sam ostavio priču iz šejhovog života, koju nam priča Musa el-Musa, a koja nam najbolje odslikava veličinu tog ne svakidašnjeg čovjeka, njegovu bogobojaznost i brigu za namazom u džematu. Imali smo zakazano poslije sabah namaza sa šejhom, ali se on toga jutra nije pojavio na sabahu u džamiji, pa smo otišli kod njega kući i pokucali mu na vrata. Prvo što nas je upitao o vremenu, pa smo mu rekli da je sabah u džem.atu već klanjat. Cijelu noć je radio i kasno je legao, poslije noćnog namaza, prilegao je na svoju desnu stranu da pričeka sabah, a nije nikoga bilo ko bi ga probudio iz sna radi namaza. Kada je saznao da su ljudi već klanjali sabah rekao je svojoj dvojici prijatalja Abdurrahmanu El-'Atiku i Hamedu ibn Muhammedu En-Nasiru: Ovo je prvi put da mi prođe sabah u džemaht, a i Poslanik, sallallnhu 'alejhi ve selem, je prespnvao sabah u bici nn Hajberu, pn je naredio da se

70


vojska prebaci sa tog mjesta na drugo mjesto i dodao je alejhi selam da je u tom mjestu šejtan. Iz ovog primjera vidimo da Abdulaziz ibn Baz nikada nije propustio sabah namaz u džematu, osim jednom u svom životu.

Prema knjzi "Dževanibu min sireti el imami Abdulaziz ibn Baz" Po predaji: Muhamed Musa el-Musa Autor: Muhamed ibn Ibrahim El Hamd

Priredili: Džani Ljuca i Admir Zekić

71


~~~~~~~======~==============~

72

Riječnik izraza

Batil - Pokvareno, netačno, neispravno. Bida'- Isto što i novina/novotarija. Da'if - Slab hadis koji ne može poslužiti kao dokaz u akidetu i fikhu. Džumhu.r - Misli se na većinu učenjaka. Evlije- Misli se na Allahove štićenike. Fit11a - Smutnja ili iskušenje. Gajb -Tajno, nepoznato i nevidljivo. Havd - Poslanikove sallnllahu alejhi ve sellem vrelo na Sudnjem danu. Hulefa'u-r-rašidun - Pravedne halife, misli se na četvericu prvih halifa: Ebu Bekra, Omera, Osmana i Aliju radijnllnhu anhum. 'Ilijjun- Sedmo nebo u kome se nalaze duše vjernika. Ovo je jedno od mišljenja. Drugo mišljenje je da je to džennet. Isra' - Noćno putovanje Poslanika iz Mekke do Kudsa. lsrailijjat - Predaje koje vode porijeklo od jevreja. Ne mogu poslužiti kao valjan šerijatski dokaz. Levhi mahfuz - Knjiga k.c1dcr,1 i sudbine u kojoj je sve zapisano. M ensuh- Onaj koj i je derogjran ili dokinut. M evlud - Obred isključivo vjerskog karaktera, misli se na obilježavanje rodendana Poslanika sellen1. Mes'ela - Šerijatsko pravno pitanje.

snllal/ahu alejhi ve

73

Mevdu' - Lažan, apokrifan, izmišljen. Mi'radž - Poslanikovo uzdignuće na nebo. Nasih- Onaj koji dokida ili derogira. Novotarija -Nova, izmišljena stvar u vjeri koja nema osnove u vjerodostojnim šeri'a tskim izvorima. Sahih - Tačan, vjerodostojan i punovažan hadis koji se može koristiti za dokazivanje u akidi, fikhu kao i drugim disciplinama. Selefus-salih - Ispravni prethodnici. Šaz - Predaja koju prenosi pouzdan ravija, ali se s~prostavlja drugoj predaji koja je vjerodostojnija od nJe. Šefa'at - Poslanikovo zauzimanje. Tevatur- Predaja koju prenosi veliki broj prenosilaca, a nemoguće

je da se ujedine na laži. To je najveći stepen vjerodostojnosti.

Vadžib - Propis za čije izvršenje slijedi nagrada, a za ostavljanje kazna.

74

SADRŽAJ

Prva poslanica ---------------------------5 Propis proslave Poslanikova rođendana-mevluda

Druga poslanica--------------- 17 Propis obilježavanja noći Isra' a i Mi'radža

Treća poslanica ----- 25 Propis obilježavanja noći polovine ša'bana

Ćetvrta Poslanica---------------------41 Negiranje izmišljenih snova šejha Ahmeda čuvara Poslanikove džamije u Medini

Fragmenti iz sire uvaženog šejha Abdulaziza bin Baza ·---------.57

Ri. v 'k. 73 Jecm tzraza--------------------

Sa drža j --------------------------------------------75

75

Documents

Opasnost - islam chat · zapostavljaju džumu namaz i džema' t, koja je prvostepena vjerska obaveza i zauzimaju se za ovaj stav, braneći tradiciju mevluda, ne osvrćući se na namaz,